第一篇：《讀〈伊索寓言〉》讀后感

錢(qián)鐘書(shū)的《讀〈伊索寓言〉》實(shí)在是一篇奇文。它奇就奇在作者讀《伊索寓言》的別樣的視覺(jué)。

文章的主體是對(duì)《伊索寓言》中九則故事的解讀，這種解讀，早已超越了原故事的本身，更多的融入了作者自身的現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)，展示出社會(huì)中的種種色彩斑駁的人物畫(huà)像。

蝙蝠的故事：蝙蝠碰見(jiàn)鳥(niǎo)就充。

銜的肉，結(jié)果把嘴里的肉都丟了。

天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”；他的鄰居聽(tīng)見(jiàn)了，嘆氣說(shuō)：“誰(shuí)叫他只望著高處，不管地下呢！”天文家大可稱(chēng)之為敬業(yè)的楷模，那就是為了一個(gè)高尚的人生目標(biāo)，心無(wú)旁騖，義無(wú)返顧，哪怕是身陷不測(cè)之地，照樣矢志不移。則是他的鄰居一番話，很是風(fēng)涼，涼得讓人牙疼。我們也常常能聽(tīng)到這類(lèi)的話。

烏鴉的故事：上帝要揀最美麗的鳥(niǎo)做禽類(lèi)的王，烏鴉把孔雀的長(zhǎng)毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選，果然為上帝挑中；其他鳥(niǎo)類(lèi)大怒，把它插上的毛羽都扯下來(lái)，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。

牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問(wèn)小蛙道：“牛有我這樣大么？”小蛙答說(shuō)：“請(qǐng)你不要脹了，當(dāng)心肚子爆裂！”小蛙所見(jiàn)世面畢竟太窄了，膽子當(dāng)然也就有限。

老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，希望她一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了。

第二篇：讀伊索寓言讀后感

讀伊索寓言讀后感精選

當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編整理的讀伊索寓言讀后感精選，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

在我很小的時(shí)候，爸爸就給我買(mǎi)了一本《伊索寓言》，媽媽常講給我聽(tīng)。那時(shí)候的我，只是聽(tīng)個(gè)新鮮罷了，可是今日我再一次讀《伊索寓言》的時(shí)候，卻又有了一層新的認(rèn)識(shí)，那些道理，卻不是書(shū)本所能給予給我的。

《伊索寓言》的作者是古希臘人伊索，大部分是以動(dòng)物作為主人公，少部分是以人和神作為主人公的。

令我記憶最深刻的一則故事是：逃命的梅花鹿。故事的大意是叢林中有一只梅花鹿，這只鹿對(duì)自我的角十分滿意，卻很厭惡自我的腿。之后一只獅子來(lái)追趕它，腿派上了大用場(chǎng)，使它跑得飛快，可是鹿角卻被樹(shù)枝別住了。這個(gè)故事告訴我們是，到了關(guān)鍵時(shí)刻，才發(fā)現(xiàn)了真正的朋友。

是的，僅有在危難的時(shí)刻，我們才能看出來(lái)誰(shuí)是真正的朋友。在這則故事里，這只梅花鹿本以為自我的鹿角是美麗的，所以而十分驕傲，但它卻僅僅只看到了這鹿角的一面。鹿角只是能在外表上表現(xiàn)的美麗，但有時(shí)候它并不能幫你在危難時(shí)刻度過(guò)難關(guān)，而恰恰相反，也許它還會(huì)幫上“倒忙”。由此，我們能夠想到美麗的外表其實(shí)算不了什么，其實(shí)只是個(gè)外在美有什么用呢？我們大家以往都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：繡花枕頭一包草。也就是說(shuō)，外表看上去華麗無(wú)比，但里面其實(shí)只是一包草。我們總對(duì)外表美麗太過(guò)于鐘情，把它看得太重要。卻無(wú)心研究被這些外表美麗所擋住的`“美麗”。它對(duì)你都十分重要，你卻有沒(méi)有珍惜呢？這只鹿的鹿角也就如此，我們?cè)僮屑?xì)想一想。我們平時(shí)那樣追求外在的美麗，那么如果心靈不美麗，外表再怎樣美麗又有什么用處呢？且，美麗如同花一般，只開(kāi)一時(shí)，你能使它永駐嗎？

有些事物，也許它們的外表看上去并不美麗，可是它們的本質(zhì)卻是很好；而那些外表上看去很美麗的，有時(shí)候是最致命的“定時(shí)炸彈”。我們應(yīng)當(dāng)看清美麗背后存在的“價(jià)值”。

就像這只鹿一樣，我們?nèi)丝赡芤部墒侨绱?。這只鹿的腳就像我們生活中的那些外表上的美，而鹿的腿就是那些本質(zhì)上是“心靈美”，難道不是嗎？

再換一種說(shuō)法，一個(gè)角度。鹿的角就像平時(shí)那些不忠誠(chéng)、虛偽的朋友，在關(guān)鍵時(shí)刻做“范跑跑”的那種人；而那腿就像是我們平時(shí)那些忠實(shí)，在危難時(shí)能夠向我們伸出援助之手的那些朋友。其實(shí)說(shuō)，在外表上十分美麗的東西，我們應(yīng)當(dāng)理解。對(duì)于那些外表上不美麗的東西，我們也要欣然理解，不要沾沾自喜。

第三篇：讀《伊索寓言》

2004/4/28

讀《伊索寓言》

第一二課時(shí)

一、研讀本文，了解和體會(huì)作者散文的寫(xiě)作特色

二、研讀作者關(guān)于九個(gè)故事的議論，解決疑點(diǎn)，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。

三、積累“厭恨、憐憫、閱歷……”等詞語(yǔ)。

重點(diǎn)：研讀本文，了解和體會(huì)作者散文的寫(xiě)作特色。

研讀作者關(guān)于九個(gè)故事的議論，解決疑點(diǎn)，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。

難點(diǎn)：研讀作者關(guān)于九個(gè)故事的議論，解決疑點(diǎn)，讀懂這篇含蓄甚至隱晦的文章。

講授分析

１

2004/4/28

讀《伊索寓言》

錢(qián)鐘書(shū)

一、總體結(jié)構(gòu)

本文是一篇讀后感。讀后感的一般結(jié)構(gòu)為

“導(dǎo)入——讀后之感——總結(jié)”三部分。

二、結(jié)構(gòu)層次

第一部分為1、2兩段，從兩類(lèi)人、兩種關(guān)系說(shuō)起。

第二部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類(lèi)引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見(jiàn)解，表達(dá)作者獨(dú)到之見(jiàn)，是全文的主體。

第三部分為最末一段，是全文的總結(jié)。

熟讀課文

２

2004/4/28

第一課時(shí)

一、學(xué)生默讀全文，思考總體結(jié)構(gòu)、研討。

教師明確：本文是一篇讀后感。讀后感的一般結(jié)構(gòu)為“導(dǎo)入——讀后之感——總結(jié)”三部分。

第一部分為1、2兩段，從兩類(lèi)人、兩種關(guān)系說(shuō)起。

第二部分為第3到第12段。借《伊索寓言》里九個(gè)故事聯(lián)類(lèi)引申，洞燭世相，—一糾正淺薄的見(jiàn)解，表達(dá)作者獨(dú)到之見(jiàn)，是全文的主體。

第三部分為最末一段，是全文的總結(jié)。

二、學(xué)生朗讀1、2自然段，質(zhì)疑解難。

（－）第一部分（前兩個(gè)自然段）為什么要從兩類(lèi)人、兩種關(guān)系說(shuō)起？

分析：

（1）為了糾正（伊索寓言）淺薄的見(jiàn)解，首先要樹(shù)立一個(gè)觀點(diǎn)，把人類(lèi)歷史比作人的一生，古代是人類(lèi)的童年時(shí)期，現(xiàn)代是成人時(shí)期。這就使人明白了《伊索寓言》那樣淺薄、幼稚的原因。又由于成人總是喜歡小孩子，這就使人明白了人們喜歡《伊索寓言》的原因，即：我們反比古人復(fù)雜了，思慕古代也許只是喜歡其幼稚，也許是為了顯示自己的成熟。作者洞燭世相，就從第一部分開(kāi)始。

（2）這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗(yàn)，以此人題，容易理解我們思慕古代，有如大人喜歡小孩子一樣。說(shuō)兩類(lèi)人，目的是說(shuō)大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個(gè)比較，有比較，就清楚大人對(duì)小孩子的喜歡含有賣(mài)老（居高臨下，擺老資格）的成分。作者對(duì)下面九個(gè)寓言故事的糾正，在第一部分中立下了基調(diào)。

（3）對(duì)“沒(méi)有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步。”這句話如何理解？

這句話是反語(yǔ)，用于諷刺?，F(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明和精神文明當(dāng)然大大進(jìn)步了，但現(xiàn)代社會(huì)的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這方面，所謂“進(jìn)步”只是越來(lái)越狡猾，把狡猾也看作進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比古代進(jìn)步”。顯然是自以為是，缺乏自知之明，作者的批判精神已躍然紙上，呼之欲出。

第二課時(shí)

三、學(xué)生朗讀第3自然段，質(zhì)疑解難。

1．“它至少給予我們?nèi)匕参俊睉?yīng)如何理解？

明確：“三重安慰”都是諷刺。（1）“增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲”，３

2004/4/28 實(shí)質(zhì)上就是對(duì)于狡猾的智慧不以為恥，反以為榮。（2）“愈覺(jué)得我們是成人了”，“已超出那些幼稚的見(jiàn)解”，實(shí)質(zhì)上是遠(yuǎn)比古代的人狡猾。（3）我們“進(jìn)化”了，把人類(lèi)的早期看做“窮朋友”、“小孩子”，這“進(jìn)化”，實(shí)質(zhì)上是越來(lái)越狡猾。

2．“覺(jué)得有好多淺薄的見(jiàn)解，非加以糾正不可”是否反語(yǔ)？

明確：不是反語(yǔ)。是將要對(duì)以下九個(gè)故事，進(jìn)行獨(dú)到、深刻的分析，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出新的見(jiàn)解。作用是引起下文。

四、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)九個(gè)故事進(jìn)行研讀、解決疑點(diǎn)。

1．學(xué)生讀蝙蝠的故事，讓學(xué)生研讀后，說(shuō)一說(shuō)寓言的原意是什么，作者提出了什么新的見(jiàn)解（以下八個(gè)故事，研讀的步驟同此）。

教師明確：原意是諷刺沒(méi)有獨(dú)立人格的人，他們附炎趨勢(shì)，仰人鼻息，毫無(wú)原則可言。

作者議論“人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用”，是諷刺故意標(biāo)新立異、以求虛名的人，他們自吹自擂，總吹噓自己與眾不同，比別人高明。他們以己之長(zhǎng)，貶人之短，（這“長(zhǎng)”也未必是真有所長(zhǎng)）從不虛心學(xué)習(xí)別人，總以為自己有驕傲的資本，在不同場(chǎng)合使出不同的驕傲資本，自高自大，傲視別人。）

2．學(xué)生讀螞蟻和促織的故事，研讀、討論。

教師明確：原意是諷刺只圖安逸，只想不勞而獲的人。作者議論“促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食；同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如寫(xiě)回憶懷念文字的親戚和朋友，寫(xiě)研究論文的批評(píng)家和學(xué)者等?！弊髡咧赋?，大作家死后成為別人賺錢(qián)的資本。這些文章的作者們往往在作家生前與作家并無(wú)深交，甚至關(guān)系不睦。這些人在作家死后寫(xiě)些不負(fù)責(zé)任的文字，是以“介紹”為名，行“養(yǎng)活”自己之實(shí)。五十年代周作人化名周遐壽寫(xiě)了些介紹和回憶魯迅的文章，當(dāng)屬此類(lèi)。但應(yīng)注意的是，一些嚴(yán)肅的、實(shí)事求是的評(píng)介作家的文章，其作者不應(yīng)受到指責(zé)。

４

第四篇：讀《伊索寓言》

～-6-2　字?jǐn)?shù)：956在寒假中我可以算是重溫了一下《伊索寓言》這一本書(shū)。《伊索寓言》相傳是古希臘一位曾經(jīng)是奴隸可是因?yàn)榫哂新敾鄄艢舛会尫诺娜恕了魉?，正是擁有了這種歷史，才使我開(kāi)始看上這本書(shū)。伊索內(nèi)容的人物設(shè)定很有特點(diǎn)，絕大多數(shù)是以動(dòng)物與人或者全都是動(dòng)物為主角的，這樣的優(yōu)勢(shì)是很明顯的。作者不用再去費(fèi)時(shí)間來(lái)描述主角、配角的獨(dú)自性格。只要寫(xiě)出一種動(dòng)物就會(huì)馬上使人們聯(lián)想到其本質(zhì)，從而很好讓人們從不同的角度來(lái)認(rèn)識(shí)對(duì)于寓言的寓意。而且這種用動(dòng)物代替人的手法也十分地生動(dòng)典型，狼代表奸詐、狐貍代表狡猾、牛代表老實(shí)、兔子代表急躁或機(jī)智、老鷹代表有志氣的人。伊索寓言的內(nèi)容看上去都是十分的短小精練，沒(méi)有任何過(guò)長(zhǎng)的背景描寫(xiě)或者是心理描繪。幾乎只是像“流水賬”一般的簡(jiǎn)潔明了，一篇富含深涵的文章就只有四五百字。盡管只是簡(jiǎn)單的敘述和對(duì)話，去更給了讀者更大的空間去思索。所謂“橫看成林側(cè)成風(fēng)”，在不同的人眼里對(duì)于同一個(gè)寓言里都會(huì)自有一番見(jiàn)解。簡(jiǎn)單的構(gòu)造使得讀者可以自由地深掘故事的本質(zhì)。伊索的故事往往是以某些主角（動(dòng)物）在悲慘的下場(chǎng)下來(lái)京時(shí)告誡人們，如：《烏鴉與狐貍》、《鹿的腳與角》、《羊與狼》等等，在自然而然的情況下就給于了人們強(qiáng)而有力的說(shuō)服，使人不得不點(diǎn)都贊同。由于《伊索寓言》是否確有其人現(xiàn)在仍有爭(zhēng)論，并且由于在中世紀(jì)的一些寓言也被冠于了“伊索”之名，因此現(xiàn)在的《伊索寓言》的版本不盡相同，其中的故事也有些良莠不齊。當(dāng)然值得注意的一點(diǎn)是，我在看《伊索寓言》時(shí)，發(fā)現(xiàn)往往在《農(nóng)夫與蛇》等故事中的寓意很深刻簡(jiǎn)易，可是有部分的寓言實(shí)在難以理解，不知作者在講什么，甚至有一些寓言荒誕極了，有種莫名其妙的感覺(jué)。而編者的一段話解說(shuō)了原因：因?yàn)椤兑了髟⒀浴分杏械墓适铝驾积R，因此不必一定要從一個(gè)寓言中獲得什么教訓(xùn)，僅僅作為消遣的小故事略讀一番即可?？赐旰?，我也覺(jué)得的確我太鉆“牛角尖”了。而《伊索寓言》中有些寓言可能只因?yàn)樽髡吲伦x者太難理解，所以在最后添上一句：“這說(shuō)明XXXXXXXX”，看上去實(shí)在是把我的想法給抑制住了，反而不太合適，有了畫(huà)蛇添足之感?？偟膩?lái)說(shuō)，《伊索寓言》值得學(xué)習(xí)牢記在心的教訓(xùn)是很多的，故事內(nèi)容也相對(duì)比較精彩，而2分鐘就能看完、看懂一篇寓言了，所以我對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)是很不錯(cuò)的。

第五篇：讀伊索寓言[范文]

讀《伊索寓言》

湖北黃岡中學(xué)馮文靜

[教學(xué)目的]

1、在反復(fù)研讀的基礎(chǔ)上，理解文章主旨。

2、培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、研究、探討問(wèn)題的能力。

3、認(rèn)真揣摩、理解重點(diǎn)段落、語(yǔ)句，理解其深層含義。

4、培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的能力。

[教學(xué)重點(diǎn)]

1、探討中心意思。

2、理解難句含義。

[課時(shí)安排]

兩課時(shí)

[教學(xué)步驟]

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

寓言故事是我們兒童時(shí)代不可或缺的朋友，像大家耳熟能詳?shù)墓适氯纭洱斖觅惻堋?、《狐貍和烏鴉》、《農(nóng)夫和蛇》等都是出自《伊索寓言》這部故事集。這本書(shū)通過(guò)一些輕松幽默的故事反映深刻的道理。我們一般人讀它，在若有頓悟時(shí)也許只會(huì)一笑置之，然而，大文豪錢(qián)鐘書(shū)先生卻讀出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解，并且寫(xiě)了一篇洋洋灑灑的讀后感。今天，就讓我們一起來(lái)走近錢(qián)鐘書(shū)，走近他的《讀〈伊索寓言〉》。

二 簡(jiǎn)介作者

參看課本注釋?zhuān)?），重點(diǎn)介紹《圍城》。

三 研讀九則寓言故事

《伊索寓言》本來(lái)就是一面鏡子，讀者能從鏡子的正面明白地看到自己的可笑處，可是錢(qián)鐘書(shū)卻從鏡子背后看似沒(méi)有東西的地方看，結(jié)果真的給他看出來(lái)了。下面就讓我們一起來(lái)看作者是如何重新解讀《伊索寓言》的。教師先示范一則。（簡(jiǎn)單復(fù)述故事情節(jié)，點(diǎn)出原寓意及新寓意）

《蝙蝠的故事》原意是諷刺見(jiàn)風(fēng)使舵、沒(méi)有立場(chǎng)的人，作者用來(lái)諷刺善用投機(jī)方式使用自己有限資本的人。學(xué)生自由討論其余幾則寓言的含義，同時(shí)理解該部分的一些難句。

（一）解讀寓言

《螞蟻和促織》：原意批評(píng)享樂(lè)者挨餓活該，作者用來(lái)諷刺某些文人在“死人”身上當(dāng)寄生蟲(chóng)；

《狗和它自己的影子》：原意戒貪得，作者用來(lái)諷刺某些人沒(méi)有自知之明；

《天文家的故事》：原意諷刺眼睛總朝上必摔跤，作者用來(lái)諷刺某些政客地位淪落了仍想往上爬；

《烏鴉的故事》：原意諷刺偽裝者終現(xiàn)本相，作者繼續(xù)諷刺被揭穿偽裝后便惱羞成怒，挖空心思揭別人短的人；

《牛跟蛙》：原意戒狂妄自大，作者用來(lái)諷刺把缺點(diǎn)當(dāng)作優(yōu)點(diǎn)的人；

《老婆子和母雞》：原意戒貪心不足，作者卻借此說(shuō)有錢(qián)人往往吝嗇；

《狐貍和烏鴉》：原意諷刺“得不到的總是最好的”的酸葡萄心理，作者則讀出訴苦經(jīng)可以避免旁人來(lái)分甜頭的心理；

《驢子跟狼》：原意諷刺錯(cuò)行仁義反受其害，作者則說(shuō)醫(yī)生也是屠夫的一種。

（二）解讀難句

（1）人“把蝙蝠的方法反過(guò)來(lái)施用”，這句話諷刺什么？

提示：諷刺那些總以為自己比別人強(qiáng)的人。他們總不肯虛心向別人學(xué)習(xí)，總以為自己有驕傲的資本。在不同的場(chǎng)合，他們使出不同的驕傲資本，傲視別人，自高自大。

（2）“有些東西最好不要對(duì)鏡自照”，這一句斥責(zé)什么？

提示：斥責(zé)有些人毫無(wú)自知之明，聽(tīng)不得批評(píng)，不能知錯(cuò)改錯(cuò)，這號(hào)人老虎屁股摸不得，你批評(píng)他一下，他反而胡鬧，反咬你一口。

（3）“就是下去以后，眼睛還是向上看的”，說(shuō)的是什么意思？

提示：“下去”，指的是下野或者下臺(tái)，“上”“下”指的是地位的上下，官職的高低?？梢?jiàn)“眼睛還是向上看的”，就是不甘心下野或者下臺(tái)，還是一心向上爬。

（4）“這個(gè)遮羞的方法至少人類(lèi)是常用的?！边@個(gè)方法指的是什么方法？

提示：指的是自己得不到的好處，千方百計(jì)叫人家也得不到，誰(shuí)比自己好就打擊誰(shuí)，對(duì)付誰(shuí)，跟他過(guò)不去。

（5）“每一種缺陷都有補(bǔ)償”是什么意思？為什么說(shuō)“彼此各得其所，當(dāng)然會(huì)相安無(wú)事”？ 提示：就是不承認(rèn)缺陷，明明是缺陷，偏偏說(shuō)成是長(zhǎng)處。什么缺陷都可以說(shuō)成好的，也就沒(méi)有是非可言了。因?yàn)楸舜硕及讶毕莓?dāng)長(zhǎng)處，都陷入自我滿足，自我欣賞，也就與世無(wú)爭(zhēng)。實(shí)質(zhì)上，他們是不思進(jìn)取。

（6）“大胖子往往是小心眼”是什么意思？

提示：有錢(qián)人往往吝嗇，一毛不拔，不肯幫助別人。

（7）“訴苦經(jīng)可以免得旁人來(lái)分甜頭”諷刺什么？

提示：一個(gè)人得了好處，要避免旁人嫉妒，分甜頭，唯一的辦法只得訴苦經(jīng)，好讓別人心理平衡。攫取了非分享受，心里樂(lè)滋滋的，嘴上卻大訴其苦經(jīng)，真夠狡猾的。

（8）怎么說(shuō)“醫(yī)生也是屠夫的一種”？

提示：這是說(shuō)有些庸醫(yī)不懂醫(yī)術(shù)，草菅人命，或者沒(méi)有醫(yī)德，收受紅包、亂開(kāi)高價(jià)藥等。3 作者解讀的這九則寓言故事的共同點(diǎn)是什么？

提示：借寓言中的動(dòng)物影射和諷刺現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人或現(xiàn)象，說(shuō)明現(xiàn)代人比古代人狡猾得多。

第二課時(shí)

一、解決《伊索寓言》該不該讀的問(wèn)題。

《伊索寓言》本來(lái)是一本兒童讀物，我們的童年也是在它的陪伴下度過(guò)的，但是現(xiàn)在錢(qián)鐘書(shū)先生卻從《伊索寓言》中讀出了這么多復(fù)雜兇險(xiǎn)的人心世相，那么，這本書(shū)到底該不該讀呢？、不該讀（齊讀最后一段）

不讀的理由：寓言讓純樸的孩子越來(lái)越幼稚，長(zhǎng)大了就處處碰壁上當(dāng)。

2、該讀（齊讀第三段）

要讀的理由：《伊索寓言》給我們帶來(lái)了“三重安慰”。、兩種觀點(diǎn)是否前后矛盾？

提示：不矛盾。第三段說(shuō)成年人大可看得，因?yàn)椤八辽俳o我們帶來(lái)了三重安慰”，其實(shí)是一種反諷的說(shuō)法，接著真正“讀”時(shí)卻讀出了如此丑陋的人性，最后才表明自己真正的態(tài)度：《伊索寓言》不適合小孩子讀，因?yàn)槌赡耆怂斓氖澜缣珡?fù)雜了，并非寓言中所講的公平清楚，讀寓言長(zhǎng)大的孩子認(rèn)識(shí)不到社會(huì)的復(fù)雜性，長(zhǎng)大了就會(huì)處處碰壁上當(dāng)。因此，我們可以看出，作者批判的鋒芒并非指向《伊索寓言》這本書(shū)，而是指向風(fēng)氣不太好的現(xiàn)代社會(huì)。

二、研讀第一部分即1、2兩段作者讀《伊索寓言》后的總體感想。

通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，我們知道了作者借解讀《伊索寓言》，表明了自己認(rèn)為《伊索寓言》不適合兒童讀進(jìn)而批判現(xiàn)代社會(huì)的目的，至此作者的寫(xiě)作意圖似乎已經(jīng)很明了了。那么，前面兩段是否多余？如果不是，作何理解？它們與后文有何聯(lián)系？、學(xué)生自由朗讀一、二段。、兩段之間有何聯(lián)系？

提示：第一段寫(xiě)人際關(guān)系中我們對(duì)兩類(lèi)人的不同態(tài)度，對(duì)于比自己年齡小得多的人是“喜歡并加以保護(hù)”，對(duì)于比自己小不了多少的人則是“嫉忌乃至厭惡”。體現(xiàn)了人性中自私的一面。第二段寫(xiě)古代對(duì)現(xiàn)代的態(tài)度是屬于兩種態(tài)度的前一種。二者的共同點(diǎn)是賣(mài)老。3、如何理解“現(xiàn)代比古代在價(jià)值和品格上都要進(jìn)步”這句話的含義？

提示：這是反語(yǔ)。后面對(duì)寓言的解讀可以證明，進(jìn)步只是指人變得越來(lái)越狡猾了。4、這兩段與后文有和聯(lián)系？

提示：第一段是為了引出第二段，而第二段則與第三段緊密聯(lián)系，因?yàn)椤兑了髟⒀浴芬彩且槐竟糯臅?shū)，所以我們讀它也是抱著一種“賣(mài)老”的態(tài)度。其實(shí)并非《伊索寓言》幼稚、淺薄，只是現(xiàn)代人變得越來(lái)越狡猾了。

二、三段均用了反諷的手法。

三、多角度探討本文的主旨。（學(xué)生討論發(fā)言，用規(guī)范的語(yǔ)句總結(jié)成一句話。）、暴露了人性中自私、狡詐、卑劣等丑陋的面目。、警戒未成年人要保持清醒、理智的頭腦，認(rèn)識(shí)到人心世相的復(fù)雜性，使自己不致于碰壁上當(dāng)。、呼吁成年人要為后代的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

四、教師總結(jié)

本文是一篇?jiǎng)e具一格的讀后感，作者能從鏡子背面看到別人沒(méi)有看到的東西，得自于他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻體察。錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)過(guò)，人生是一部更大的書(shū)，他的文章只是寫(xiě)在人生這部大書(shū)的邊上，這是非常謙虛的說(shuō)法。那么，對(duì)于閱歷尚淺的我們來(lái)說(shuō)，人生的確還有好多內(nèi)容需要我們?nèi)ラ喿x，即使是這篇課文，也有好多地方值得我們反復(fù)思考。課后希望大家認(rèn)真咀嚼課文，有時(shí)間讀讀《圍城》，更多地了解錢(qián)鐘書(shū)，并在他的引導(dǎo)下，讀人生這部大書(shū)。

五 布置作業(yè)

《我看錢(qián)鐘書(shū)作品中的諷刺藝術(shù)》

板書(shū)：

小孩子該讀幼稚、簡(jiǎn)單、碰壁上當(dāng)（批判現(xiàn)代社會(huì)）

成年人要讀先進(jìn)

成熟（反諷）

高級(jí)

人事大人喜歡小孩子

賣(mài)老（人性的自私、自大）

歷史現(xiàn)代思慕古代