第一篇：從《雪國(guó)》的比喻中看川端康成的語(yǔ)言藝術(shù)美

從《雪國(guó)》的比喻中看川端康成的語(yǔ)言藝術(shù)美 愛(ài)用比喻這種修辭手法，是川端康成語(yǔ)言運(yùn)用藝術(shù)特點(diǎn)之一。正是充分的認(rèn)識(shí)到比喻這種修辭格的巨大作用，從而充分地、巧妙地、自然地運(yùn)用到他的作品之中，使他的作品，無(wú)論是在音樂(lè)美、建筑美還是繪畫(huà)美方面都取得了相當(dāng)卓越的文學(xué)成就，讓我們了解到，文學(xué)作品不僅僅是文字的堆砌，意識(shí)的流動(dòng)，情感的宣泄，更是通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用中修辭這種手法，表達(dá)作家更細(xì)微的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，以及作品給我們帶來(lái)的便娟婉約而又立體大氣等的各感官的沖擊效果。下面我們就以《雪國(guó)》這部作品為例，從比喻的明喻、暗喻以及借喻來(lái)分析川端康成的語(yǔ)言運(yùn)

從明喻來(lái)看川端的語(yǔ)言運(yùn)用藝術(shù)美

明喻指的是直接明白的運(yùn)用喻體來(lái)描寫(xiě)本體的比喻類(lèi)型，形式上有：“像”“似”“宛如”“仿佛”“一般”等連接本體和喻體，使小說(shuō)所描寫(xiě)、刻畫(huà)的人、事、物、景，使讀者身臨其境的感受他們的可愛(ài)和美感。

《雪國(guó)》中在葉子出場(chǎng)時(shí)，小說(shuō)這樣描寫(xiě)到“姑娘將身子探出窗外，仿佛向遠(yuǎn)方呼喊道：?站長(zhǎng)先生，站長(zhǎng)先生！?”，“仿佛”一詞給我們的想象是距離很遙遠(yuǎn)，但是各根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)分析，葉子與站長(zhǎng)相距不遠(yuǎn)，但是“仿佛向遠(yuǎn)方呼喊”說(shuō)明葉子呼喊聲音大，時(shí)間長(zhǎng)，也反映出葉子急需了解弟弟的近況的一種對(duì)弟弟的關(guān)心。同時(shí)，在禮節(jié)嚴(yán)明的日本國(guó)家，能夠這樣無(wú)所顧忌的呼喊，也反映出葉子的性格中純真率直的一面。

對(duì)雪國(guó)景色人物的描寫(xiě)給主人公的心理帶來(lái)波動(dòng)是這樣描述的“正因?yàn)檫@樣，島村看見(jiàn)這種悲愁，沒(méi)有覺(jué)得心酸，就像在夢(mèng)中看見(jiàn)了幻影一樣?！毖矍半m是實(shí)景，卻給島村一種虛無(wú)之象，這種不悲不喜的情愫正是床端康成小說(shuō)中新感覺(jué)的一種自然的流露，而島村所看見(jiàn)的“悲愁”也滲透著作者的年幼失去怙恃以及親人的相繼離世的經(jīng)歷所形成的悲戚的創(chuàng)作風(fēng)，也烘托出了葉子所代表的人物形象是一種“虛無(wú)美”的形象。

接著川端先生有對(duì)雪國(guó)里的平凡人物進(jìn)行刻畫(huà)“前來(lái)招徠顧客的客棧掌柜，穿上一身嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的冬裝，抱住兩只耳朵，蹬著長(zhǎng)筒膠靴，活像火場(chǎng)上的消防隊(duì)員。”前面的緊湊地對(duì)掌柜的身著的細(xì)節(jié)描寫(xiě)為后面的“活像火場(chǎng)上的消防隊(duì)員”的呼之欲出做鋪墊，同時(shí)修飾喻詞的定語(yǔ)“活”又非常的生動(dòng)形象，反映了川端先生語(yǔ)言的生活化，而非其他文學(xué)形式或作品追求文學(xué)陌生化所表現(xiàn)的晦澀難懂，并且在反映天晴寒冷之余表現(xiàn)出川端先生用語(yǔ)經(jīng)濟(jì)性、簡(jiǎn)約性、明了性。同樣對(duì)環(huán)境進(jìn)行描寫(xiě)，站在島村的角度是這樣觀察的“在天色的籠罩下，家家戶戶低矮的屋頂越發(fā)低矮，仿佛整個(gè)村子都沉浸在無(wú)底的深淵之中?！边@種比喻也是新鮮的，營(yíng)造了天高地曠的夜幕村景，也是新感覺(jué)派作家川端康成柔美細(xì)膩風(fēng)格之外的大氣深沉風(fēng)格的展現(xiàn)。

從暗喻來(lái)看川端的語(yǔ)言運(yùn)用藝術(shù)美

所謂暗喻就是直接將本體等同于喻體以描寫(xiě)或說(shuō)明本體的比喻類(lèi)型。通常用“是”“等于”“成為”“等于”等動(dòng)詞連接本體和喻體，暗喻除了典型形式外，還有一些具有同樣表達(dá)功能的變式，它們沒(méi)有喻詞，而是通過(guò)超常的特殊搭配，把本體和喻體直接組合成為一個(gè)句法結(jié)構(gòu)，事先想象的飛躍

這種語(yǔ)言運(yùn)用手法《雪國(guó)》多體現(xiàn)為對(duì)環(huán)境的描寫(xiě)和人物對(duì)話的描寫(xiě)。

“外面昏暗下來(lái)，車(chē)廂里的燈亮了。這樣玻璃就成了一面鏡子。”由于自然的因素，玻璃就擁有了映像的功能，但是為了順應(yīng)情節(jié)的開(kāi)展和人物心理的發(fā)展玻璃，玻璃也就需要性的成為了鏡子，能讓?shí)u村看到葉子的模樣，使之成為情感交流的媒介，既與近旁的葉子傳遞感情，又使島村想起了遠(yuǎn)方的女子，這也就為了島村的出場(chǎng)起到做自然的鋪墊的作用。

“不知為什么，只是北面的枝丫一直枯到了山頂，光禿禿的樹(shù)枝，像是倒栽在樹(shù)上的尖樁，有些似兇神惡煞的兵器?！贝ǘ讼壬ㄟ^(guò)別出心裁的驚人的想象，生動(dòng)傳神的勾勒出冬季蕭索荒涼的景色，也透視著川端康成的審美觀——以丑為美的病態(tài)審美觀，這也許是川端先生新感覺(jué)思想中與眾不同的一面。

人物對(duì)話中的暗喻也經(jīng)常在《雪國(guó)》表現(xiàn)出來(lái)“你是說(shuō)師傅死啦？已經(jīng)不住在那房間里，這回你的家成了真正的?下處?了”，“下處“是藝妓暫時(shí)居住的地方，從島村的口吻中可以體味到一絲諷刺，師傅的死盡管讓駒子獲得了相對(duì)的自由，但出于身份地位的制約，她將何去何從，命運(yùn)實(shí)屬渺茫，暗示了她被擄走的不幸結(jié)局，而寫(xiě)到兩人的絕別時(shí)，作者將鏡頭轉(zhuǎn)向島村“島村站穩(wěn)了腳跟看，抬頭望去，銀河好像嘩啦一聲，向他心坎上傾瀉下來(lái)?！贝藭r(shí)的島村處于孤立無(wú)援之中，銀河嘩啦等聲響似乎是他即將與駒子永別而無(wú)力挽回這種局面的內(nèi)心崩潰的聲音，伴隨著銀河的傾斜，他和駒子的愛(ài)情之火也無(wú)可挽回地化為幻滅，而島村也似乎像被河水吞噬了似的，陷入一種垂死的絕望，以悲劇的形式結(jié)束了小說(shuō)的運(yùn)筆。從借喻來(lái)看川端的語(yǔ)言運(yùn)用藝術(shù)美

所謂借喻就是不出現(xiàn)本體，也沒(méi)有喻詞，直接用喻體替代本體進(jìn)行描寫(xiě)或說(shuō)明。這種比喻形式更加靈活，正好與川端康成靈活多變的文思不謀而合，但是這種形式在《雪國(guó)》中出現(xiàn)頻率較低，小說(shuō)的發(fā)端介紹了環(huán)境“夜空下一片白茫茫。”“白茫?！敝傅氖茄┗ㄔ谠谝箍罩锌梢部闯鍪前咨?，而且是茫茫大雪，將天地照亮，這就將讀者自然而然的帶進(jìn)茫茫的雪國(guó)之，給人以遼闊、莊嚴(yán)、肅穆、神秘之感

女主人公句子的描寫(xiě)“這純粹是女子純潔的心靈在呼喚自己男人的聲音?！边@是島村與舞妓之間微妙關(guān)系變化的一段描寫(xiě)這種假設(shè)性的借喻帶有一定表達(dá)上的夸張性和情態(tài)上肯定性，舞妓與島村雖然相識(shí)短暫，但舞妓的心中戲劇性的萌生了純潔而又濃烈的愛(ài)情，寫(xiě)出了舞妓性格中敢愛(ài)敢恨的一面，同時(shí)也預(yù)示著島村與舞妓之間即將深化的感情。

以上，就從《雪國(guó)》的比喻——明喻、暗喻、借喻中分析了川端康成的語(yǔ)言藝術(shù)美。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，沒(méi)有語(yǔ)言就沒(méi)有文學(xué)，小說(shuō)作為最具典型性的敘事文學(xué)藝術(shù)，力更廣泛，更細(xì)致，更完整的描述生活，這就離不開(kāi)語(yǔ)言的運(yùn)用，特別是比喻這種修辭手法的運(yùn)用，而川端康成正是把種手法發(fā)揮的淋漓盡致。

第二篇：川端康成《雪國(guó)》節(jié)選

雪國(guó)

川端康成／初出「文蕓春秋」（昭和10?1）

國(guó)境の長(zhǎng)いトンネルを抜けると雪國(guó)であった。夜の底が白くなった。信號(hào)所に汽車(chē)が止まった。

向側(cè)の座席から娘が立って來(lái)て、島村の前のガラス窓を落した。雪の冷気が流れこんだ。娘は窓いっぱいに乗り出して、遠(yuǎn)くへ叫ぶように、「駅長(zhǎng)さあん、駅長(zhǎng)さあん?！?/p>

明りをさげてゆっくり雪を踏んで來(lái)た男は、襟巻で鼻の上まで包み、耳に帽子の毛皮を垂れていた。

もうそんな寒さかと島村は外を眺めると、鉄道の官舎らしいバラックが山裾に寒々と散らばっているだけで、雪の色はそこまで行かぬうちに闇に呑まれていた?！格k長(zhǎng)さん、私です、御機(jī)嫌よろしゅうございます。」

「ああ、葉子さんじゃないか。お帰りかい。また寒くなったよ?！?/p>

「弟が今度こちらに勤めさせていただいておりますのですってね。お世話さまですわ?！?/p>

「こんなところ、今に寂しくて參るだろうよ。若いのに可哀想だな?！?/p>

「ほんの子供ですから、駅長(zhǎng)さんからよく教えてやっていただいて、よろしくお願(yuàn)いいたしますわ?！?/p>

「よろしい。元?dú)荬莾Pいてるよ。これからいそがしくなる。去年は大雪だったよ。よく雪崩れてね、汽車(chē)が立往生するんで、村も焚出しがいそがしかったよ?！?/p>

第三篇：川端康成雪國(guó)評(píng)論

穿過(guò)界縣長(zhǎng)長(zhǎng)的隧道，川端康成把我領(lǐng)進(jìn)雪國(guó)。

狹窄偏僻的鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)，近幾年才開(kāi)通了鐵路，歷代以手藝精湛的家庭式手工紗紡而著名。工業(yè)化逐漸壟斷的現(xiàn)代日本，耗時(shí)費(fèi)工的傳統(tǒng)紗織技藝幾近失傳，溫泉旅游成了當(dāng)?shù)匦屡d的支柱產(chǎn)業(yè)，每逢山花爛漫時(shí)節(jié)，游客頗盛，島村即是其中的一個(gè)。

島村是個(gè)特別的游客，一個(gè)靠祖業(yè)吃飯，富足而閑散的已婚男子。他說(shuō)每年冬季都要來(lái)一次這里的，這是對(duì)駒子的承諾。駒子是小鎮(zhèn)歌舞伎舞娘的弟 子，美麗活潑和充滿空靈氣質(zhì)，一次應(yīng)召于島村，關(guān)于歌舞與文學(xué)的閑談碎語(yǔ)中，兩人結(jié)下了含混卻深刻的情誼。期間，島村對(duì)駒子的另一個(gè)同門(mén)姐妹葉子，也產(chǎn)生 微妙的暗自愛(ài)慕之情。

小鎮(zhèn)的一切，風(fēng)俗與人情，隔絕城市的淳樸氣息，在習(xí)慣于玩味和感傷的城市男人的眼里，駒子的熱情和溫暖，葉子嚴(yán)肅和靜穆，都和這小鎮(zhèn)的風(fēng)景一 樣，只是他心田里的一道凄美的風(fēng)景。葉子在一次失火中不幸遇難身亡，駒子對(duì)島村的愛(ài)意日漸洶涌，島村也決定不會(huì)再次光臨這里了。他要回避這里，回到城市，躲開(kāi)他所無(wú)法負(fù)擔(dān)的駒子的摯烈純真的愛(ài)，和這雪國(guó)空曠而殘酷的美景。

白茫茫的天地，如此潔白，純凈。太陽(yáng)反射的強(qiáng)烈光線，刺灼雙眼生疼。雪是寒冷的，徹骨的寒冷，它來(lái)得兇猛，又易于消散，象駒子白皙的脊背上的 皮膚。鏡子里白雪背景下，嬌艷動(dòng)人的駒子，不施濃妝，紅撲撲的臉蛋，一個(gè)熱愛(ài)生活的苦命女子。駒子的情感依賴，終究是徒勞的。這是她已經(jīng)確知的事實(shí)。物質(zhì) 貧乏，精神空虛的小鎮(zhèn)，一個(gè)無(wú)所依靠的歌舞伎，對(duì)一個(gè)情投意合的陌生男子的純真情愫，是沒(méi)有選擇的選擇，不然還會(huì)怎么樣呢？每天夜里無(wú)間歇的陪酒陪酒，喝 得酩酊大醉，深夜里回到自己的小閣樓里沉睡。只是這些，日復(fù)一日，年復(fù)一年，日記有好久不記了，七弦琴的手藝也生疏了。

駒子是雪，葉子就是火?；疖?chē)窗鏡反照下的葉子的幻影，迷離恍惚的夕陽(yáng)殘照的襯托，不可預(yù)知的命運(yùn)，卻天生溫順嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男?格，似乎看穿了這一切，看穿了生活的本質(zhì)，最后葬身火海，火是最干凈的，比雪還要干凈，剛烈，不融洽于人世間，堅(jiān)貞，不茍且在煙粉場(chǎng)。就這樣，白雪皚皚的小鎮(zhèn)燃起了大火。這熊熊 大火，注定是葉子的命運(yùn)歸宿。

島村不是一個(gè)完整的人物，他是一個(gè)身份比較概括的角色*，一個(gè)文人的視角，審美的態(tài)度，旁觀者的立場(chǎng)。盡管駒子對(duì)他抱有熱烈的情義，他始終無(wú)動(dòng) 于衷，偶爾的自責(zé)和內(nèi)疚，只能督促他的盡快離去。沒(méi)有島村，雪國(guó)還是那個(gè)雪國(guó)，駒子也會(huì)少了一份感情的失落，有了島村，他的三次光臨和離去，帶著我漫游了 一遭這個(gè)冰冷的雪域世界。線索性*的人物，他后來(lái)發(fā)胖了，臉變圓了許多，依舊沒(méi)有留起駒子所期待的毛茬胡子，沒(méi)有胡須的島村，到底是個(gè)溫情脈脈的城市騙子而 已。

我是一只沒(méi)頭的蒼蠅，胡亂撞進(jìn)這個(gè)川端康成的雪國(guó)，在駒子床上的塌塌米墊子上，掙扎欲死，盡管表面看起來(lái)，這些生靈的出生和死亡，異常平靜，那么自然而合情合理，而湊近了仔細(xì)觀察，你就看見(jiàn)了我，看見(jiàn)了駒子和葉子，還有村莊里住在低矮茅舍里的百姓。我的恐懼和無(wú)奈，我的反抗和徒然?；钪皇且?件看起來(lái)很美好的事情，即便是島村先生，也是如此。閱讀的時(shí)候總感覺(jué)這個(gè)人的性*格感情，還有對(duì)生活的態(tài)度，和我總是有些相象，在這里看見(jiàn)了自己的影子。

這部不長(zhǎng)的小說(shuō)，情節(jié)與內(nèi)涵，表層和內(nèi)質(zhì)，蘊(yùn)涵的東西相當(dāng)豐富。所有的人和景物，以及事件，在活生生的血肉背后，都包含了川端先生對(duì)這個(gè)轉(zhuǎn)變 中的工業(yè)日本的獨(dú)特思考和認(rèn)識(shí)。在沈從文的《邊城》里，另一個(gè)和雪國(guó)看似雷同的世外桃源，翠翠可能和駒子的年齡相仿，但顯然，翠翠還是在少年，甚至童年，而駒子早已經(jīng)成年。那是個(gè)已經(jīng)成為歷史遺跡的沈先生的心靈家園，而這里，卻是一個(gè)交織著現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻，理想與毀滅的迷幻之城。這里更接近我們所深處其中的當(dāng) 代社會(huì)的精神世界。

暮靄中的車(chē)窗鏡面上，浮現(xiàn)出一個(gè)少女的美麗面龐，靜止而透明；鏡面后的朦朧景色，卻不停地匆匆流逝?！疤貏e是當(dāng)山野里的燈光映照在姑娘臉上時(shí)，那無(wú)法言說(shuō)之美，使島村的心都幾乎為之顫動(dòng)?！痹谔摚瘜?shí)、真／幻交錯(cuò)的情節(jié)發(fā)展中，正是這鏡中之像的虛幻之美，是《雪國(guó)》也是川端文學(xué)的最突出特征。１９６８年瑞典文學(xué)院授予川端諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，也曾對(duì)《雪國(guó)》的這一特征予以高度評(píng)價(jià)。但川端的幻美境界是以放棄或回避社會(huì)使命、道德責(zé)任為代價(jià)的?！堆﹪?guó)》擺脫那個(gè)萬(wàn)馬齊喑的黑暗時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，美化封建主義遺留下來(lái)的賣(mài)淫制度——雪國(guó)溫泉旅館“五等藝妓”同嫖客之間的廝混，這就不能令讀者感到滿意。即使日本帝國(guó)主義，由于《雪國(guó)》所表現(xiàn)的那種令人陶醉的男女關(guān)系會(huì)消磨所謂“國(guó)民的戰(zhàn)斗意志”，對(duì)之也不表示歡迎。日本的文學(xué)評(píng)論家加藤周一曾對(duì)川端文學(xué)的這一缺陷提出過(guò)尖銳批評(píng)，并說(shuō)，這決定了川端康成終究只能是一個(gè)“偉大的小詩(shī)人作家”。北上的列車(chē)駛過(guò)，一路車(chē)痕壓在雪地里，盛開(kāi)出血色的櫻花。駒子撲向門(mén)，寂然徒坐在臺(tái)階上，被蹂躪的美最卑賤，也最純潔。駒子是在大地上燃燒的火，她熾烈的愛(ài)情甚至讓?shí)u村愧于接受。然而她的頭發(fā)是冰冷的，是島村從未摸到過(guò)的那種冷?；蛟S源于川端康成幼失怙恃，歷盡人世滄桑和炎涼世態(tài)，養(yǎng)成了一種孤獨(dú)沉默的性格，對(duì)于世事采取漠然的態(tài)度，所以他讓?shí)u村最終離開(kāi)了駒子。葉子是天堂飄落的雨，她寧?kù)o，哀婉，卻聰慧敏感。最終葬身在火海之中，也似乎暗示了悲劇的必然發(fā)生，美是虛幻的，丑惡和死亡才真實(shí)得觸手可及。情愛(ài)的事情永遠(yuǎn)是說(shuō)不清楚的，島村的確沒(méi)有以同樣深厚的愛(ài)回報(bào)的義務(wù)，然而作者卻是應(yīng)當(dāng)為這個(gè)故事負(fù)責(zé)的。當(dāng)他將語(yǔ)言的意境之美發(fā)揮到登峰造 極，唯一缺席的卻是身為一位作家的良知。沒(méi)有憐憫，沒(méi)有惋惜，沒(méi)有熱愛(ài)，沒(méi)有感動(dòng)，沒(méi)有試圖改變或者拯救或者大聲疾呼的努力?？吹脚匀嗽庥霾粶y(cè)，陷于貧 窮，遭受傷害、天災(zāi)、人禍，感同身受心中惻隱，難道不是人之常情？當(dāng)孩子摔倒路旁，伸手?jǐn)v他起來(lái)，難道是種很稀缺的品質(zhì)？

要怎樣的冷漠才可以做到，當(dāng)一個(gè)人在自己面前活活淹死，還能從容搖扇，含上一口清酒，溫柔的注視著整個(gè)過(guò)程并且詳細(xì)地記錄，然后慨嘆： 真美啊，這具尸體。

的確，這并非川端一個(gè)人的錯(cuò)。一衣帶水的島國(guó)鄰邦，已經(jīng)將“物哀之美”發(fā)揚(yáng)到了極致。

或許作為讀者，在閱讀雪國(guó)的同時(shí)也在閱讀以結(jié)束貧窮和苦難為一生抗?fàn)幠繕?biāo)的雨果那不朽的《悲慘世界》，并非一個(gè)明智的選擇。但是是誰(shuí)在說(shuō)，－陰－ 柔之美意境之美，是東方文明的特色*？“嘆民生之多艱，獨(dú)愴然而泣下”的錚錚鐵骨，難道就真的投江而去了么？杜甫能憐惜鄰家前來(lái)?yè)錀椀墓褘D，白居易能為一名 歌女淚濕青衫，天下蒼生四個(gè)字，難道只是仕途上高高飄揚(yáng)的旗幟而已？

而天地萬(wàn)物，獨(dú)以人為靈長(zhǎng)，有人相貌奇丑，有人目瞎耳聾，有人愚如三歲小兒，有人家無(wú)隔夜之糧，這些人簡(jiǎn)陋的家，卻是善良、淳厚、仁慈經(jīng)常光顧的地方。而這位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的大文豪，才富五斗，俊逸瀟灑，名利雙收，他的盛宴流光異彩，高朋滿座，卻獨(dú)獨(dú)沒(méi)有良知的位置。

它甚至剛來(lái)到門(mén)外，便卷起破爛的斗篷揚(yáng)長(zhǎng)而去。

川端康成《雪國(guó)》讀后感

第四篇：川端康成《雪國(guó)》讀后感[模版]

如果從文學(xué)作品的精神價(jià)值和文學(xué)價(jià)值（我指文學(xué)表現(xiàn)形式，藝術(shù)手法）來(lái)說(shuō)，《雪國(guó)》的地位毋庸置疑，其獲得諾貝爾獎(jiǎng)可以說(shuō)是西方對(duì)日本文學(xué)最權(quán)威，最初的廣泛認(rèn)識(shí)。由文學(xué)價(jià)值來(lái)看，川端傳遞了日本傳統(tǒng)的美學(xué)。而這里的美，日本的美體現(xiàn)在細(xì)膩與精美，而川端的美，我認(rèn)為主要體現(xiàn)在整篇小說(shuō)無(wú)處不傳遞的哀傷的氣氛。哀傷這個(gè)詞應(yīng)該是比較貼切的，說(shuō)悲傷太重，說(shuō)哀愁太輕。川端營(yíng)造哀傷的成功有很多原因，大致歸納如下：

1.島村在小說(shuō)中的形象是一個(gè)悲觀者，而川端將讀者帶入到島村，由此奠定了全篇小說(shuō)的悲劇基礎(chǔ)，然而這種悲劇并不是我們看那種特別催淚的電影時(shí)的悲傷感?！堆﹪?guó)》的哀傷并沒(méi)有帶來(lái)那樣強(qiáng)烈的及時(shí)感覺(jué)，但是整個(gè)感情的強(qiáng)烈程度以及回味程度是其他作品所不及的，這點(diǎn)與《呼嘯山莊》有點(diǎn)相似，但《呼嘯山莊》所相似的點(diǎn)主要是情感的回味感，但《呼嘯山莊》是以“第三人稱”進(jìn)行敘述的，這點(diǎn)回頭再講。而強(qiáng)烈的代入感，很大程度受益于意識(shí)流的運(yùn)用。意識(shí)流在傳統(tǒng)日本大概是沒(méi)有的，川端早年學(xué)習(xí)西方文學(xué)。意識(shí)流使川端可以在需要時(shí)將“島村”隨時(shí)變成“我”，而在敘述時(shí)又以第三人稱正常敘述，但在通過(guò)意識(shí)流代入之后，讀者已經(jīng)在主觀意識(shí)上受到島村視角的悲觀以及哀傷的影響，已經(jīng)不能完全以客觀視角看待平常的敘述。例如文中兩處寫(xiě)島村觀察席子上死去的昆蟲(chóng)，后文中寫(xiě)到“葉子像要扔掉那只被捏死的飛蛾似的打開(kāi)了窗戶”，讓人不得不將這兩處聯(lián)系在一起，于是讀者將對(duì)于葉子的主觀印象加于這兩個(gè)意象描寫(xiě)和一個(gè)動(dòng)作描寫(xiě)。如此的寫(xiě)法可以使由讀者對(duì)于人物的主觀印象擴(kuò)散到全文，這樣的寫(xiě)法在西方文學(xué)作品中較為少見(jiàn)，可以對(duì)比一下雨果寫(xiě)馬呂斯決定加入革命陣營(yíng)時(shí)的心理。讓讀者直接對(duì)動(dòng)作描寫(xiě)和物象（意象）產(chǎn)生主觀情感畢竟是難的，但對(duì)人物產(chǎn)生主觀評(píng)價(jià)，主觀情感更加容易而且自然。而回到擴(kuò)散的中心，也就是讀者對(duì)于人物的主觀情感產(chǎn)生，又回到了意識(shí)流。西方意識(shí)流的沒(méi)有讀過(guò)，家里有幾本（《喧嘩與騷動(dòng)》《追憶似水年華》），不便評(píng)價(jià)?！堆﹪?guó)》中最開(kāi)始寫(xiě)島村在火車(chē)上看車(chē)窗外的黃昏景色與車(chē)窗里車(chē)廂情景的倒影疊加時(shí)的聯(lián)想，以及文末寫(xiě)島村，駒子救火時(shí)插入的星河的描寫(xiě)，應(yīng)該屬于意識(shí)流的寫(xiě)法（我說(shuō)的是應(yīng)該）。如同前面所說(shuō)，川端用意識(shí)流使讀者隨時(shí)代入島村，完全體現(xiàn)了島村的悲觀主義，以及島村部分的理想主義，以及理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。（關(guān)于意識(shí)流有時(shí)間看完其他意識(shí)流小說(shuō)后另寫(xiě)一篇）

2.前面所講的川端的哀傷與電影的悲傷的不同之處，也就是川端的深遠(yuǎn)感創(chuàng)造，具體原因還沒(méi)有找到。其中一點(diǎn)是川端對(duì)于距離與時(shí)間的模糊拉長(zhǎng)，就像“白發(fā)三千丈緣愁似個(gè)長(zhǎng)”（請(qǐng)勿吐槽，就是個(gè)吐槽），但這不是最主要的，畢竟這樣寫(xiě)的地方很少。說(shuō)道時(shí)間，提一個(gè)小點(diǎn)，故事情節(jié)大都發(fā)生在黃昏與晚上，不知是情節(jié)發(fā)展需要（藝伎嘛），還是另有作用。還有一個(gè)就是小說(shuō)的故事并不是如此刻意的突出社會(huì)背景的時(shí)代大沖突，西方的文學(xué)作品，如《雙城記》《悲慘世界》里法國(guó)大革命，《了不起的蓋茨比》里美國(guó)的爵士時(shí)代，《西線無(wú)戰(zhàn)事》里二戰(zhàn)，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里沙皇與拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)?！堆﹪?guó)》里時(shí)代背景的大矛盾并不突出，甚至看不出來(lái)是哪個(gè)歷史時(shí)代（或者說(shuō)我對(duì)日本歷史了解不夠？）這樣故事就顯得相對(duì)平淡，（不像美國(guó)大片似的動(dòng)不動(dòng)拯救世界），這也是作者突出精神主題，不是社會(huì)問(wèn)題而是人性問(wèn)題。平淡的故事與深遠(yuǎn)的含義的對(duì)比，應(yīng)該就是回味感的主要原因

所以是什么人性問(wèn)題呢？這個(gè)還比較難以歸納，于是開(kāi)始逐步分析吧。首先，由上文所說(shuō)，從人物開(kāi)刀。

主要人物有三個(gè)，島村，駒子，葉子。從島村開(kāi)始。島村喜愛(ài)舞蹈藝術(shù)，開(kāi)始研究日本傳統(tǒng)舞蹈，后來(lái)研究西方舞蹈，但是無(wú)論研究什么總是成績(jī)不大，這樣的愛(ài)好表明了島村是個(gè)有精神追求的人，或者說(shuō)文藝青年，但現(xiàn)實(shí)生活是不盡人意的，在遇到駒子之前，大概可以揣測(cè)到島村的生活枯燥無(wú)聊，然后他就遇到了駒子，文中說(shuō)島村在雪國(guó)沒(méi)有人可以交談，再加上島村覺(jué)得雪國(guó)沒(méi)有比駒子更好的藝伎，于是對(duì)駒子產(chǎn)生了“依戀之情”（原文），再加上駒子也是個(gè)有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)的文藝青年，于是兩人互相將對(duì)方視為知己，并逐漸生情。島村是個(gè)悲觀主義者（說(shuō)了好多遍了），因此引出一個(gè)關(guān)鍵詞“徒勞”。島村是不愿意反抗的，他認(rèn)為反抗就是徒勞，他并非不愛(ài)理想，甚至將理想演繹成了幻想，但他實(shí)際上卻是順應(yīng)于現(xiàn)實(shí)，并沉溺于現(xiàn)實(shí)中的誘惑，這便是小說(shuō)中的一個(gè)大的矛盾。島村的理想是“（對(duì)日本傳統(tǒng)舞蹈的停滯狀態(tài)，以及對(duì)自以為是的新嘗試），自己除了投身到實(shí)際運(yùn)動(dòng)中去，別無(wú)他途”，現(xiàn)實(shí)是自己生活中的知己只有一個(gè)藝伎。而島村自己受到傳統(tǒng)道德的約束，又并不能正視這樣的感情。島村對(duì)于世界熱情的刻意的壓抑，是整篇小說(shuō)的悲哀的中心。島村最開(kāi)始也認(rèn)為駒子是個(gè)潔凈的良家，但最后還是一步步將對(duì)駒子的感情轉(zhuǎn)化成了欲望，這是島村不想看到卻阻止不了的。島村對(duì)于現(xiàn)實(shí)追求的反抗但不能成功，他經(jīng)歷了由日本傳統(tǒng)舞蹈到西洋舞蹈的探求，但最終都失敗了，他感到自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)力，轉(zhuǎn)而認(rèn)為駒子葉子是徒勞的，對(duì)于自己的理想（或是幻想）之死的無(wú)奈轉(zhuǎn)而麻木轉(zhuǎn)而悲哀，對(duì)于自己在現(xiàn)實(shí)與理想（或是幻想）的病態(tài)的心態(tài)而轉(zhuǎn)為的悲哀，最后認(rèn)為世間一切都是悲哀的?，F(xiàn)實(shí)與理想（或是幻想）的沖突在最后一幕，也就是最后島村與星河的一幕。于是造成了島村的病態(tài)人格，悲觀主義，現(xiàn)實(shí)與理想的沖突，以及造成這一切復(fù)雜情感的細(xì)膩的心理。

接下來(lái)駒子。駒子開(kāi)始被賣(mài)到東京，后來(lái)被行男（是的，這個(gè)名字是亮點(diǎn)）贖回，帶到雪國(guó)，駒子成為了行男的未婚妻，后來(lái)因?yàn)樾心胁∥Ｐ枰X(qián)治病，自愿去當(dāng)了藝伎，生活放蕩。駒子為了行男去當(dāng)藝伎，這里我并不認(rèn)為是出于或主要出于駒子對(duì)于行男的感情，而只是駒子對(duì)行男和行男父親（老師傅）的感激，當(dāng)然駒子對(duì)于行男不可能沒(méi)有感情，這樣才符合真實(shí)的正常人的感情。駒子知道島村有家室，也知道自己的未來(lái)并不能指望島村，但對(duì)此她作出了與島村完全不同的選擇，她面對(duì)沒(méi)有太大希望的未來(lái)并沒(méi)有麻木，并沒(méi)有像島村一樣甚至將理想演繹成幻想。她依然在掙扎，在徒勞。

最后是葉子，也是最難分析的。葉子出場(chǎng)的次數(shù)相對(duì)少很多，給人的第一印象就是“優(yōu)美的近

乎悲戚的聲音”。不知道為何川端一直在強(qiáng)調(diào)葉子“優(yōu)美而近乎悲戚的聲音”，我想到的第二句關(guān)于葉子的話是“駒姐說(shuō)我快瘋了”這話我到現(xiàn)在還沒(méi)有讀懂,此外葉子與駒子的最大不同是葉子比駒子純潔的多，也虛幻的多。甚至于凈化了島村的欲望（你懂的）。葉子身份低微，但是不是藝伎，愛(ài)慕行男，一直照顧行男，直到他死后葉子還經(jīng)常去上墳。葉子想讓?shí)u村帶她去東京。葉子愛(ài)著駒子的未婚夫，而且駒子對(duì)行男并沒(méi)有那么深厚的感情，甚至在行男臨死都不愿離開(kāi)島村去見(jiàn)他（關(guān)系好亂。）于是葉子面對(duì)的是已經(jīng)死了并且從不屬于自己的愛(ài)人，她準(zhǔn)備去東京，但在他與島村的對(duì)話里有一個(gè)細(xì)節(jié)：“這笑聲清越的近乎悲戚，聽(tīng)起來(lái)不像呆癡的樣子。”這是旸旸上次告訴我的一個(gè)細(xì)節(jié)，這是想說(shuō)葉子是個(gè)癡呆么？似乎有可能，不然駒子說(shuō)“我感覺(jué)這孩子日后會(huì)成為我的負(fù)擔(dān)?！焙冒?，還是葉子與島村的談話：島村“什么時(shí)候？”葉子“什么時(shí)候都行。”島村“在東京有什么可以投靠的地方嗎？”葉子“沒(méi)有”島村“還有，打算干什么；要不豈不是太危險(xiǎn)了嗎？”葉子“一個(gè)女人總會(huì)有辦法的?！睄u村“你這樣漂泊無(wú)著怎么行呢？”葉子“哎呦，什么漂泊無(wú)著，管他呢。”這很明顯不是正常人去另一個(gè)城市定居時(shí)的反應(yīng)，于是有兩個(gè)解釋，一個(gè)是葉子是個(gè)癡呆，還有一個(gè)是葉子準(zhǔn)備自生自滅，有可能墮落成為一個(gè)像駒子一樣的藝伎。葉子當(dāng)然是一個(gè)真實(shí)的人，但是川端刻意將葉子刻畫(huà)成了島村中的理想（或幻想）的擬人化，但她本身不是島村幻想出來(lái)的，或者說(shuō)她是駒子的理想化。駒子對(duì)于葉子總是閉口不提，然后又一個(gè)細(xì)節(jié)“駒子仿佛抱著自己的犧牲與罪孽一樣”，又一個(gè)細(xì)節(jié)：駒子的房間以前曾是蠶房，而葉子最后燒死的影院也是蠶房（這是曹雪芹的伎倆?。┻@或許就是駒子對(duì)葉子閉口不提的原因。以上兩句多少暗示了駒子與葉子的關(guān)系與她們的過(guò)去有關(guān)。于是來(lái)看一下兩人的過(guò)去，在前面有所類(lèi)似：兩人都到東京去，駒子是酒館的女侍（這個(gè)職業(yè)自己玩味去吧），葉子去學(xué)校學(xué)當(dāng)護(hù)士。然后兩人都來(lái)到雪國(guó)，接下來(lái)兩人作出了截然不同的選擇，駒子選擇了放蕩的生活，當(dāng)了藝伎，葉子則依然保持純潔，但最終兩人都知道互相的努力是徒勞的，然而駒子并不需要顧忌，葉子不同，她一直恪守的道德精神準(zhǔn)則日益崩塌，最后“快瘋了”，于是她的徒勞是最有悲劇性的，而島村看來(lái)，他駒子理性化的一面就此崩塌，他所追求的一切也被那場(chǎng)大火帶走。

綜合來(lái)看，我們?cè)俅瓮怀觥巴絼凇边@個(gè)關(guān)鍵詞。島村想要成為日本舞蹈改良的探索者，實(shí)際上在雪國(guó)這個(gè)小村落里逐漸沉淪在與駒子的。（bleep）里。駒子渴望與島村的愛(ài)情，但明知道自己與島村的感情沒(méi)有未來(lái)，明知道島村對(duì)于自己的態(tài)度逐漸變化，卻依然希望可以“持久”。葉子愛(ài)著并不屬于自己的人，在他死后，她并不知如何面對(duì)未來(lái)，甘愿到大城市自生自滅。（葉子的情況有所不同，在她身上所體現(xiàn)的“徒勞”并非最高主題，她的存在還是圍繞著島村心目里的理想化形象。）所以我們大概可以歸出這樣一個(gè)問(wèn)題：

在你所面對(duì)的未來(lái)已成失敗的定局，當(dāng)你知道自己的一切理想最終必定幻滅，當(dāng)你知道自己所做的一切都是“徒勞”時(shí)，你會(huì)如何繼續(xù)自己的人生？

最后來(lái)看一下最后的葉子之死，可能看書(shū)時(shí)單獨(dú)拿出這一段會(huì)覺(jué)得奇怪，但在川端前面的鋪墊之下，我們已經(jīng)順應(yīng)了島村的思維到處發(fā)散，習(xí)慣了思維被島村，或說(shuō)川端拉來(lái)拉去，所以也就不會(huì)奇怪了。但反過(guò)來(lái)看，一個(gè)人去救火場(chǎng)，在這樣性命攸關(guān)的情況下，他竟然會(huì)有閑心欣賞天上的星河。在做這段分析時(shí)，來(lái)看看島村欣賞星河的同時(shí)，葉子正在死（時(shí)態(tài)請(qǐng)忽略），然后最后葉子死了，星河塌了。接下來(lái)看看川端的描寫(xiě)：星河：“猶如一條大光帶的銀河，使人覺(jué)得好像浸泡著島村的身體，飄飄浮浮，然后佇立在天涯海角上。這雖是一種冷冽的孤寂，但也給人某種神奇的魅惑之感”葉子“島村心頭猛然一震，他似乎沒(méi)有立刻感到危險(xiǎn)和恐懼，就好像那是非現(xiàn)實(shí)世界的幻影一般”“她內(nèi)在的生命正在變形，變成另一種東西”。由此可見(jiàn)，兩者正是相互照應(yīng)的，葉子便是島村心中的理想形象。而葉子最后的死，島村最后的幻滅，在川端詩(shī)意的筆下，將全文哀傷的情緒推向最高潮。

第五篇：川端康成雪國(guó)讀后感

《雪國(guó)》是我最喜歡的一部川端康成的作品，《雪國(guó)》是一部富有詩(shī)意的作品，風(fēng)景如畫(huà)的北國(guó)景色與主人公的內(nèi)心融為一體，《雪國(guó)》整體給我的感覺(jué)是平緩而抒情的，但《雪國(guó)》里有一個(gè)地方給我的沖擊力特別的強(qiáng)，也是我認(rèn)為整部中篇小說(shuō)的高潮，便是葉子在一場(chǎng)大火中逝去生命，駒子那悲痛欲絕的神情，那撕心裂肺的哭聲，給了我很大的震撼力，川端康成雪國(guó)讀后感。葉子的死亡預(yù)示著一種幻想的美好人性的破滅，川端康成筆下的葉子是一位善良又潔身自好的女性，其實(shí)葉子和駒子在小說(shuō)里面臨著一場(chǎng)相同的生活處境，但葉子從始至終也沒(méi)有淪為藝妓，顯然作者把葉子和駒子進(jìn)行了對(duì)比，駒子是“實(shí)”的，那么葉子便是“虛”的，面對(duì)那樣惡劣的生活環(huán)境，葉子又怎能獨(dú)善其身，潔身自好呢？這只不過(guò)是作者對(duì)比駒子產(chǎn)生的美麗幻想罷了，因此川端康成對(duì)葉子的描寫(xiě)其實(shí)并不多，用了一種淡化的處理方式，你可以感受到這個(gè)人物的存在，但又不能過(guò)多的了解，給人一種琢磨不透的虛無(wú)飄渺的感覺(jué)。

駒子是《雪國(guó)》中最重要的一個(gè)人物，駒子從一位社會(huì)底層的鄉(xiāng)村女子，最終為了給毫無(wú)感情的未婚夫治病完完全全的淪為了一名藝妓，駒子以其說(shuō)是為未婚夫淪為藝妓，還不如說(shuō)是生活的壓力，把她一步步的逼上了這條路，如果像葉子那樣生活，可能只能是提前的死亡，讀后感《川端康成雪國(guó)讀后感》。駒子渴望“正正經(jīng)經(jīng)”的生活，渴望美好而真正的愛(ài)情，希望找一個(gè)愛(ài)自己的丈夫。她對(duì)島村是有一種期待的，而這種期待在駒子身上表現(xiàn)的越來(lái)越強(qiáng)烈，但駒子的這種愿望破滅時(shí)，最終便是駒子人性的毀滅，駒子的刻苦學(xué)習(xí)，勤奮練習(xí)三弦，讀小說(shuō)等等努力，都是徒勞無(wú)獲的，不能讓她的生活發(fā)生根本性的變化。

島村雖然對(duì)駒子的遭遇有著同情心，但早有妻子的島村無(wú)法實(shí)現(xiàn)駒子的愿望，雖然駒子熱烈般的愛(ài)著島村，但島村最多把駒子當(dāng)做是朋友罷了，只是他在旅途中無(wú)聊消遣的玩伴，在駒子身上展現(xiàn)了對(duì)于美好生活的渴望、渴求和對(duì)于生活的熱愛(ài)，而島村身上展現(xiàn)出一懶散、懈怠悲哀著生活在虛無(wú)中，島村和駒子對(duì)于生活的態(tài)度是完全的不同的，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，也從側(cè)面烘托了駒子身上所具有的美好的人性。

川端康成在《雪國(guó)》中運(yùn)用了西方的現(xiàn)代主義和日本傳統(tǒng)文學(xué)的多種藝術(shù)手法，創(chuàng)造出了一種悲中有美、美中有悲的獨(dú)特意境。1.十六歲的日記

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2.參加葬禮的名人

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3.伊豆的舞女

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4.雪國(guó) 0(0%)

5.花的圓舞曲

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7.名人 0(0%)

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