第一篇：對(duì)教師境遇感言大全

周一日志

剛剛進(jìn)班回來(lái)，為什么這么晚。凍得腿都僵了，還不是為學(xué)生的事。

因?yàn)閷W(xué)生在處理一些事情不恰當(dāng)，在對(duì)班干部進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)，一直進(jìn)行了五十分鐘，溫度持續(xù)降低，腿都快沒(méi)知覺(jué)了。

在和學(xué)生談?wù)撎幚硎虑?，尤其是班干部處理班?jí)事情，一定要堅(jiān)持以下幾點(diǎn)原則：

1、與班級(jí)同學(xué)建立平等關(guān)系。一定要用和班級(jí)共榮共存的態(tài)度來(lái)處理事情。

2、針對(duì)個(gè)別問(wèn)題一定持平和心態(tài)處理。不可急躁，冒失，切記不可大呼小叫，在全班激起反感。

3、一定得了解原因再做決定。記住，任何事情的產(chǎn)生不一定合理，但是一定有其原因的，千萬(wàn)不可不問(wèn)因果，不問(wèn)青紅皂白，橫加指責(zé)。有些事情的發(fā)生不是一方面的原因造成的，故而難以控制結(jié)果；而有的時(shí)候我們作為管理者更應(yīng)該想想是不是自己該負(fù)一些責(zé)任，甚至是主要責(zé)任。

4、對(duì)事不對(duì)人。切忌：不可因?yàn)槟承┦虑榈牟粚こＩ米詳U(kuò)大涉及范圍；不可因?yàn)槭虑榈膼毫佑绊懚穸ㄈ说钠渌麅?yōu)點(diǎn)；切忌把事情的處理和人格掛鉤。

5、在針對(duì)小的或者是影響面積不大的事情，一定要抱著治病救人的態(tài)度，盡量給人改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。

6、處理事情的最高境界就是讓人自覺(jué)反省，自我更新。針對(duì)有些事情我們作為管理者應(yīng)首先歸因于自己，這樣才能讓被批評(píng)者不會(huì)反感你接下來(lái)的話和言辭。比如針對(duì)某件已經(jīng)產(chǎn)生了嚴(yán)重后果的事，我們不妨這樣說(shuō)：這件事都是我不好，我應(yīng)該負(fù)主要責(zé)任（或者一定的責(zé)任），所以針對(duì)這次結(jié)果，我主要是表示歉意的，愿我們能汲取這次事件的教訓(xùn)，不要犯類似錯(cuò)誤，要是再犯，我愿承受怎樣怎樣的懲罰。如此這般其他學(xué)生還有什么話說(shuō)呢？

照此行事，效果一定不差吧。

這就是我花了近一個(gè)小時(shí)的時(shí)間，凍得雙腿麻木得來(lái)的教學(xué)智慧，也許叫人生智慧，對(duì)了，最好叫管理智慧吧。正當(dāng)我懷著滿懷激情，忘卻了生活的痛苦，地位的低下，身份的卑微，??得到暫時(shí)的麻木?；貋?lái)卻在論壇上看到這樣一篇教師請(qǐng)?jiān)笗航K省連云港市贛榆縣教師罷課請(qǐng)?jiān)笗?/p>

中共中央、國(guó)務(wù)院、江蘇省政府、江蘇省教育廳、市縣教育局：

我們都是教師，當(dāng)年我們懷著對(duì)“太陽(yáng)下最光輝的事業(yè)”的美好憧憬，步上了三尺講壇，滿懷信心要實(shí)現(xiàn)自己最大的人生價(jià)值。多少年來(lái)，我們拖兒帶女、披星戴月、廢寢忘食、嘔心瀝血地工作，總以為可以得到人們的尊重、社會(huì)的認(rèn)可，但在物欲橫流、物價(jià)飛漲的今天，我們卻不得不為正常的日常開(kāi)支而擔(dān)憂勞累。我們都是十年寒窗苦讀出來(lái)的，很多人依靠父母的東挪西借支撐著修完學(xué)業(yè)，至今余債未清。我們都是正常人，也要結(jié)婚生子、敬老養(yǎng)小，微薄的收入只能勉強(qiáng)養(yǎng)家糊口?，F(xiàn)實(shí)使我們不得不在負(fù)債中掙命，在貧窮中苦度。政府有些領(lǐng)導(dǎo)每次檢查我們的工作，不是恐嚇，就是叫我們要有奉獻(xiàn)精神。我們只能在職業(yè)的良知與生活的窘迫中默默奉獻(xiàn)。有人用打油詩(shī)生動(dòng)描繪了我們的現(xiàn)狀，讀來(lái)令人辛酸：

“上告教委整死你；得罪校長(zhǎng)治死你；笨蛋學(xué)生氣死你；野蠻家長(zhǎng)打死你；不漲工資窮死你；競(jìng)聘上崗?fù)嫠滥?；職稱評(píng)定熬死你；考試排名壓死你；教育改革累死你；假期培訓(xùn)忙死你；光輝職業(yè)哄死你；一生操勞病死你?！?/p>

《教師法》的出臺(tái)曾給予我們巨大的驚喜，尤其是第25條更給了我們心靈的安慰。我們?cè)?jīng)是那么堅(jiān)信，教師有了法律保障，證明了政府與社會(huì)對(duì)教師的尊重；將教師與國(guó)家公務(wù)員等同對(duì)待，更讓我們感覺(jué)到公務(wù)員不愧為“人民的公仆”，能夠與教師一樣安貧樂(lè)道，其精神也算難能可貴。但是，這種驚喜只是過(guò)眼云煙。就在我們無(wú)法應(yīng)對(duì)物價(jià)成倍增長(zhǎng)、最渴望增加薪金得以正常生存的時(shí)候，我們卻遭到了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義以來(lái)最不公正的待遇：國(guó)家公務(wù)員增加月收入不到2000元，而我們?cè)黾拥闹挥兴麄兊氖宸种?。這種巨大的反差只能讓我們看到《教師法》的虛偽性與政府中某些人的欺騙性。而且，很難有一個(gè)充分的理由來(lái)解釋這種荒唐的事實(shí)。試明查暗訪一番，我們當(dāng)?shù)氐膰?guó)家公務(wù)員的陽(yáng)光年薪有幾個(gè)不是60000元以上？大權(quán)獨(dú)攬者更是收入斐然。如果再算上他們的灰色收入，所謂“人民的公仆”游戲一年抵得上人民的教師辛苦五、六年。這讓我們所有的教師百思不得其解，憑什么高薪者需要加薪，低薪者則保持低薪？這種荒謬的邏輯好有一比，即強(qiáng)盜是吃肉的，就一定要給他們更多的肉吃；乞丐是餓著的，則必須讓他們繼續(xù)餓著。

有官員解釋說(shuō)，公務(wù)員的加薪不叫“加薪”，叫增加補(bǔ)貼？那么請(qǐng)問(wèn)，公務(wù)員在哪些方面需要增加補(bǔ)貼？難道他們的工作比教師辛苦？難道他們的生活比教師困窘？難道他們的生財(cái)之道比教師還少？難道他們的社會(huì)地位比教師更低？又有官員說(shuō)，給公務(wù)員加薪是為了高薪養(yǎng)廉。這種解釋無(wú)異于自暴奇丑，即他們默認(rèn)了自己是貪污腐化的、是不廉潔的，只要一加薪，他們就廉潔了。令人發(fā)笑的是，倘若公務(wù)員仍然不廉潔，是否還要繼續(xù)加薪？反之，政府沒(méi)有給教師貪污腐化的權(quán)利與機(jī)會(huì)，我們只能在教師這種唯一的職業(yè)上辛苦耕耘、固守清貧。因?yàn)榻處熖疂嵙耍砸簿统闪瞬患有降睦碛??；闹嚢?，荒謬！還有一位是我們的市委領(lǐng)導(dǎo)，他曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地勸我們教師道：“你們難道就等這幾個(gè)錢用嗎？”我們的回答很肯定：“是的！”因?yàn)槲覀兠刻旃ぷ魇欢€(gè)小時(shí)，收入比每天工作八小時(shí)的泥瓦匠還低，這種微薄的薪金已經(jīng)置我們于生活的最底層。教師不是不食人間煙火而能一生馳騁的，我們的確需要增加收入來(lái)維持我們的基本生活。

我們不是對(duì)國(guó)家公務(wù)員天生芥蒂，也不是對(duì)他們心存誹謗，而是通過(guò)比較，讓明眼人徹底了解此次調(diào)薪的嚴(yán)重不合理性，希望社會(huì)與政府不要將尊師重教置于形式上，更不希望政府成為鄙視教師、漠視教育的罪魁禍?zhǔn)?。各?jí)政府應(yīng)該牢記這樣一句名言：“對(duì)待窮人的態(tài)度，考驗(yàn)一個(gè)社會(huì)的良知；對(duì)待知識(shí)分子的態(tài)度，考驗(yàn)一個(gè)社會(huì)的文明程度?！苯處熂仁歉F人，又是知識(shí)分子，因此，對(duì)待教師的態(tài)度，既是在考驗(yàn)我們政府的良知，也是在考驗(yàn)我們政府的文明程度。我們不是常常反思十年文革的錯(cuò)誤嗎？因?yàn)榇驌羝群χR(shí)分子，導(dǎo)致了中國(guó)的綜合國(guó)力落后于發(fā)達(dá)國(guó)家至少20年。我們不希望我們的政府好了瘡疤忘了痛，在文革三十年后再制造一個(gè)文革的翻版。

調(diào)薪的極度不合理性已經(jīng)嚴(yán)重挫傷了教師的工作熱情，我們沒(méi)有足夠的理由要求學(xué)生學(xué)好知識(shí)，因?yàn)榻處煹闹R(shí)首先已經(jīng)嚴(yán)重貶值；我們也沒(méi)有理由要求學(xué)生遵紀(jì)守法，因?yàn)槲覀兊恼紫仍谝C瀆法律；我們也沒(méi)有理由繼續(xù)無(wú)私奉獻(xiàn)，因?yàn)槲覀兊姆瞰I(xiàn)在一定程度上助長(zhǎng)了政府的腐敗；我們更沒(méi)有理由支持某些公務(wù)員先生的工作，因?yàn)槲覀儾幌胗肋h(yuǎn)成為愚民政策的受害者。我們唯一要做的是，為自己合理、合法的權(quán)益而抗?fàn)?。我們沒(méi)有過(guò)多的奢望，只是首先通過(guò)集體請(qǐng)?jiān)?，希望各?jí)政府體察民情、換位思考、尊重法律、以身作則，給教師以公務(wù)員的同等待遇，將尊師重教落實(shí)在行動(dòng)上。如果我們得不到合情、合理、合法的對(duì)待，我們將會(huì)不斷抗?fàn)帲Q定在政策法規(guī)允許的范圍內(nèi)采取游行、罷課等行動(dòng)。

今天，教師受到極不公正的待遇已經(jīng)顯而易見(jiàn)，我們?cè)诓环艞壗逃虒W(xué)工作的情況下集體請(qǐng)?jiān)福缺砻魑覀兞贾淬?，又表明我們可憐之至。但我們對(duì)我們的國(guó)家、我們的黨、我們的政府并未完全失望。我們的黨、我們的國(guó)家有度過(guò)三年困難時(shí)期的頑強(qiáng)毅力，有應(yīng)對(duì)四川大地震的拼搏精神，有十年文革的慘痛教訓(xùn)??她們既克服了許多巨大的困難，也糾正了許多歷史性的錯(cuò)誤。我們相信，在對(duì)待教師待遇的問(wèn)題上，黨、國(guó)家和地方政府一定會(huì)發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，克服具體困難，迅速給出正確的處理意 看完之后，我不是雙腿凍僵，我是心涼了，冷了，凍住了??

這是一個(gè)怎樣的社會(huì)，現(xiàn)在下判斷似乎為時(shí)過(guò)早，但是我們的處境比什么都能證明我們這一個(gè)知識(shí)分子族類的生活處境，社會(huì)地位。我立下重誓，不看到這一天的結(jié)束，我永遠(yuǎn)會(huì)奮斗不止，哪怕是與整個(gè)社會(huì)為敵，赴湯蹈火，在所不惜??

弱肉強(qiáng)食的原則永遠(yuǎn)不會(huì)改變，公平只是一個(gè)美好的許諾，一張空頭支票。什么都沒(méi)有了，所以無(wú)所謂失去，得到一點(diǎn)就會(huì)收獲一點(diǎn)，加油吧，站起來(lái)吧，同志們，我們的腰已經(jīng)彎到地面，再順從地彎下去，高高在上者就會(huì)把鐵鍬緊握，鏟上幾鏟泥土就把我們埋掉，無(wú)知的、愚昧的、膽小的大多數(shù)就是這樣被少部分消滅的，你知道南京大屠殺是多少人殺了多少人嗎，看看就再清楚不過(guò)了。

第二篇：心態(tài)與境遇作文

心態(tài)與境遇作文范文篇

布袋和尚有頌云：行也布袋，坐也布袋。放下布袋，何等自在。

——題記

“馮唐易老，李廣難封”，馮、李二人之所以怏怏不得志，固然是時(shí)運(yùn)不濟(jì)、命途多舛，可是何嘗不是心態(tài)和境遇格格不入所致？“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，陶淵明脫身喧囂官場(chǎng)后，之所以能在濁世閑閑隱居悠然自得，恰恰是應(yīng)了禪詩(shī)所云“境隨心轉(zhuǎn)則悅”，從而可以“心遠(yuǎn)地自偏”。

心態(tài)與境遇息息相關(guān)。境隨心轉(zhuǎn)，方能淡定從容、舒卷自如。

境隨心轉(zhuǎn)，需要一種定力和執(zhí)著。正所謂：“一路行遍天下，無(wú)人識(shí)得，盡皆起謗”。昔日義玄禪師傳法被視為野狐禪，被罵得掃地出門，好不感慨，因?yàn)樗v的大家都不這樣講，成了他是異端學(xué)說(shuō)?？墒撬奶庉氜D(zhuǎn)，不依的還是不依，一切行事仍按照自己的來(lái)。他在眾人毀謗聲中安靜寫完此書，終開(kāi)臨濟(jì)禪宗一派。如果義玄禪師畏首畏尾，止步于他人的呵斥，在糟糕的環(huán)境里自怨自艾妄自菲薄，那歷史上只是多了一個(gè)亦步亦趨的庸僧罷了。

境隨心轉(zhuǎn)，需要一種曠達(dá)和淡定。王維有詩(shī)云“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，他在山窮水盡中讀出另一種淡泊的美；東坡居士在知音朝云的一句“居士腹中乃一肚皮不合時(shí)宜”的揶揄里，大笑解嘲，以一種曠達(dá)超然，走近瀟瀟細(xì)雨，隨緣自適，“也無(wú)風(fēng)雨，也無(wú)晴”。恰恰是這種逆境中的曠達(dá)和淡定，才能在心情短暫的陰霾天氣之后，以文學(xué)的豐收豐富人生的意義?！拔恼略髅_(dá)”，境隨心轉(zhuǎn)，他們收獲了詩(shī)的真與美。所謂，失之東隅，收之桑榆。

之所以境隨心轉(zhuǎn)，而非心隨境轉(zhuǎn)，那是因?yàn)樯畋旧聿皇且怀龀鼍嗜A美的折子戲，有高潮，總有低谷。正如老舍所言，生活原本是種律動(dòng)，需有光有影，有晴有雨，有圓有缺，誰(shuí)也不能順風(fēng)順?biāo)南胧鲁桑热蝗绱?，何必心隨境轉(zhuǎn)，汲汲于功利，戚戚于貧賤，不如換一種姿態(tài)，境隨心轉(zhuǎn)，而生活的滋味便包含在這變而不猛的曲折里。

昔日神秀有偈云：身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使染塵埃。可是境遇總是千變?nèi)f化，時(shí)時(shí)修行，時(shí)時(shí)拂拭，未免又勞心勞力，不如境隨心轉(zhuǎn)，未必做到六祖惠能所言“本來(lái)無(wú)一物，何處染塵?！钡目占艦⑷弧s不失為一種人生追求的境界。

心隨境轉(zhuǎn)，眼前是重巒疊嶂，是困難重重；境隨心轉(zhuǎn)，方可“拈花一笑萬(wàn)山橫”。

開(kāi)了窗，迎接陽(yáng)光?！}記

有這樣一個(gè)流傳多時(shí)的故事：

兩兄弟在沙漠中跋涉數(shù)日，口干舌燥，饑腸漉漉。他們翻遍了所有的口袋，只剩下一只蘋果，哥哥嘆息說(shuō)：“完了，只剩一個(gè)了?！钡艿芘d

奮地說(shuō)：“太好了，還有一個(gè)?！?/p>

結(jié)果大家可想而知，哥哥最終身埋沙堆，弟弟卻堅(jiān)強(qiáng)地走出了沙漠。如果那位哥哥當(dāng)時(shí)并不是那種消極的心態(tài)，如果他能像弟弟那樣對(duì)自己說(shuō)一聲“還有一個(gè)，太好了”，結(jié)局也許就不是這么悲哀了?？梢?jiàn)，積極向上，朝氣蓬勃的心理狀態(tài)對(duì)人生有著良好的導(dǎo)向作用，反之亦然。

蘇牧在遙遠(yuǎn)的邊疆遙望祖國(guó)，他堅(jiān)信他能回來(lái)，他做到了；司馬遷在受盡折磨的絕境中堅(jiān)定信念誓言完成《史記》，他做到了；越王勾踐臥薪嘗膽，發(fā)奮圖強(qiáng)下定決心滅吳，重建昔日輝煌，他也做到了。無(wú)數(shù)的事實(shí)擺在眼前，有了良好的心態(tài)，堅(jiān)定的信念，焉能不成功？

人生在世，始終一帆風(fēng)順可以說(shuō)是天方夜譚，面對(duì)挫折艱險(xiǎn)，積極的人視之如糞土；消極的望而生畏，徘徊不前。就好比登山，積極的人不會(huì)懼怕沿途的荊棘，不會(huì)被山的險(xiǎn)峻所嚇倒，他終究可以“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；消極的人則完全不同，他會(huì)告訴自己“畏途 巖不可攀”，于是就永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)會(huì)領(lǐng)略“而步九折縈巖巒”的壯景，人生就是登山的放大，成功于否很大程度上取決于心態(tài)是否積極向上。

每個(gè)人都有一間屋子，都有一扇窗。有的人關(guān)了窗，拉上了窗簾，一輩子在陰暗與寒冷是蜷縮，也許是因?yàn)闆](méi)有朋友，也許是因?yàn)槭《芰舜驌?，但是為什么關(guān)上窗，為什么拒絕陽(yáng)光呢？為何不相信“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”呢？千萬(wàn)不要“自我作踐”，千萬(wàn)不要“自暴自棄”，只要開(kāi)了窗，迎接陽(yáng)光，日子會(huì)不一樣！

羅曼·羅蘭在他的隨筆集里說(shuō)：“當(dāng)你用神采奕奕的眼神看世界，世界也會(huì)用他寬容的懷抱接納你。”一個(gè)在戰(zhàn)亂年代中生存的人尚能如此看待生活，那么我們呢?幸福可以隨時(shí)獲取的我們呢?有什么理由消極處世呢？

開(kāi)了窗，迎接陽(yáng)光。趕走心里積壓的陰霾，以積極地心態(tài)看待生活，那么我們一定可以尋到“水光瀲艷晴方好”的美好境遇。

冥冥的暗夜中，流星愜意而悠閑地劃過(guò)長(zhǎng)空，留下了一段精美的紙。負(fù)累遠(yuǎn)行的求知者從中看到了希望，勃勃的活力得以激發(fā)。高唱“長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人換舊人”。駐足窗前去因此而落淚，“好運(yùn)隨之而流逝，命運(yùn)多舛，命運(yùn)多舛————”

誠(chéng)然，流星無(wú)法寄托我們的情思，但我們?nèi)闹锌吹搅俗晕?，映照出了現(xiàn)實(shí)的處境。積極者的眼睛剛以虎跑的清泉潤(rùn)洗，看到的是一片澄明的世界和美好的前程，悲歡者因浮塵障目，眼前呈現(xiàn)一片灰蒙和黯淡。我們生存的家園依舊美麗，天空依舊碧藍(lán)，真正映射出不同的感受

的是我們的心靈。

還記得范進(jìn)的癲狂嗎？人生并沒(méi)有因中舉而大起大落，生活并沒(méi)有因此而大富大貴，何故前后判若兩人？心在變，以此折射出的路人的眼神，親朋的態(tài)度，鄉(xiāng)里的音容笑貌都是迥異的。榮辱通過(guò)人們的思想作用于我們這個(gè)世界。范仲淹說(shuō)：“不以物喜，不以己悲。”以此折射出人生斷不會(huì)與范進(jìn)相同，始終保持一種積極的生活態(tài)度，生活將永遠(yuǎn)美好。

不追求浮名虛利，不向往金銀如山，保持一顆端正的心，保持一種積極的態(tài)度，讓自己始終處于一種主觀美好的境況，我們的境遇會(huì)由此而充實(shí)，而呈現(xiàn)出如畫如詩(shī)的幻境。

青石間的草飽受壓迫，飽受摧殘，卻依然堅(jiān)定樂(lè)觀；懸崖上的松樹(shù)，沒(méi)有肥沃的土壤，沒(méi)有溫暖的陽(yáng)光，卻依舊挺拔；野地里的花，無(wú)人關(guān)心，無(wú)人料理，照例綻放著自己的全部的美。人生的樂(lè)觀向上，不為外物所動(dòng)，即便地球不再轉(zhuǎn)動(dòng)，我們也照樣泰然地生存。

境遇從來(lái)不由我們決定，前路去掌握在我們的手中，盡管有沒(méi)有舟的渡口，沒(méi)有橋的河岸，但我們應(yīng)慶幸自己的自主，高唱命運(yùn)掌握在我的手中，積極地面對(duì)，迎難而上，就象史鐵生那樣的抗?fàn)帲瑸榱藸I(yíng)造自己的一片無(wú)怨無(wú)悔的天空。境遇或許會(huì)因此而改變，人生定會(huì)因此而精彩。

伸出自己的手，扼住自己命運(yùn)；抬高自己的雙腿，走出自己的路；抬高自己的頭臚，以自信、堅(jiān)定、樂(lè)觀為自己的前進(jìn)鼓勁。在《命運(yùn)》交響曲的伴奏聲中，在雄鷹的陪伴之下，開(kāi)創(chuàng)特有的人生境遇。（804個(gè)字）

心態(tài)是一彎明月倒映在水中，讓你在平淡中體味“掬水中月在手，弄花香滿衣”的雅然。

心態(tài)是一輪旭日噴薄在身邊，讓你在失意時(shí)看到“陽(yáng)春回雪時(shí)，萬(wàn)物生光輝”的希望。

有人曾經(jīng)嘲笑孔子推崇禮樂(lè)，到處游說(shuō)，卻到處碰壁。有人曾經(jīng)羨慕莊子那“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”的逍遙，吟育著“道可道非常道”是何等的瀟灑。但孔子卻生活殷實(shí)，桃李滿天下，并影響了中國(guó)幾千年的歷史；莊子卻生活拮倨，潦倒困苦，精神逍遙而生活并不逍遙。我們并不反對(duì)淡泊名利的的人生態(tài)度。但我們反對(duì)消極的人生態(tài)度。淡泊名利讓我們不被名利所累，但消極的人生態(tài)度卻會(huì)讓我們碌碌無(wú)為地在人間走一圈，這就失去了人生的意義。

于是，我們推崇的是一種積極的人生態(tài)度。

蘇東坡說(shuō)“同間之明月，水上之清風(fēng)”是“造物之無(wú)盡藏，可以隨意享用。但造物所藏之外，還是世人所造之物。我們現(xiàn)在有寶馬香車，亭臺(tái)樓閣，閑來(lái)絲竹在耳，衣繽紛之衣，食五香之食，這是勞動(dòng)人民辛苦了幾千

年才積累起來(lái)的。如果遠(yuǎn)古人民就消極面對(duì)洪水猛獸，天雷地火，我們現(xiàn)在恐怕連刀耕火種都談不上。也許還是衣不蔽體，受苦受難。但人的本性中有一種征服欲望，于是人們有了積極的入世態(tài)度，正如毛澤東所說(shuō)的“與天斗，其樂(lè)無(wú)窮；與地斗，其樂(lè)無(wú)窮?！庇谑俏覀冇秀@木取火，倉(cāng)頡造成字。哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，阿波羅登上月球。生活正在人們積極的態(tài)度面前慢慢臣服，慢慢進(jìn)步。

楊絳曾說(shuō)過(guò)：“卑微是一件隱身衣，讓人家視而不見(jiàn)，見(jiàn)而不睹?！钡绻阆麡O地面對(duì)。像一顆沙子一樣埋沒(méi)于撒哈拉。“這樣活一輩子，不是雖生猶死嗎？”只要你有積極的心態(tài)，有勇氣去扼住命運(yùn)的喉嚨，不要讓時(shí)間從你身邊無(wú)情地溜走，不要讓生命在無(wú)味的呻吟中消亡，乘風(fēng)破浪，直掛云帆，你會(huì)讓生活變得更加精彩，讓生活少一分遺憾。“他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)”黃巢從一個(gè)鹽販的苦難中走出來(lái)，成就了帝王之夢(mèng)?！笆旰盁o(wú)人識(shí)，一朝成名天下知”，蘇秦用激情書寫了六國(guó)宰相的傳奇，而那些消極之徒只能吟唱“我所居兮，青埂之峰；我所游兮，鴻蒙太空。吾誰(shuí)與歸？吾誰(shuí)與逝？”在歷史的長(zhǎng)河中“一江春水向東流”，留下“遮不住青山隱隱，流不斷流水悠悠”的遺憾。也許，根本就沒(méi)有留下任何東西。

世上本沒(méi)有路，走的人多了，也就有了路。我們的人生境遇由我們自己的心態(tài)決定，要走好生活每一條路，就得得有積極的態(tài)度。

第三篇：教師感言

農(nóng)村寄宿制小學(xué)教師感言

隨著教育改革的深入，如何更好地實(shí)現(xiàn)教育資源的共享，形成規(guī)模辦學(xué)效益，合理調(diào)整教育結(jié)構(gòu)與布局，已是當(dāng)前農(nóng)村教育發(fā)展的必由之路。寄宿制辦學(xué)模式日趨成為農(nóng)村小學(xué)辦學(xué)的主流模式。發(fā)展教育事業(yè)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和基礎(chǔ)性工程。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和教育改革的不斷深入，合理調(diào)整優(yōu)化農(nóng)村教育結(jié)構(gòu)布局，辦好寄宿制學(xué)校，整合教育資源，實(shí)現(xiàn)教育資源共享，提高辦學(xué)質(zhì)量和效益，從而促進(jìn)農(nóng)村教育全面、和諧、均衡和可持續(xù)發(fā)展，加快推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程，已經(jīng)成為當(dāng)前農(nóng)村教育改革的必然選擇。陶行知先生“生活教育”理論中提出的“社會(huì)即學(xué)?！?、“生活即教育”的大教育思想為我們大力推進(jìn)實(shí)踐性的生活教育、推行寄宿制教育提供了充分的理論保障。本著“一切為了孩子、為了一切孩子、為了孩子的一切”的思想，在市、區(qū)、鎮(zhèn)各級(jí)各有關(guān)部門的關(guān)心和幫助下，結(jié)合我校區(qū)域特色，從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，建立農(nóng)村寄宿制學(xué)校，已初成規(guī)模，看著嶄新的教學(xué)樓，心中感慨萬(wàn)千，新的希望將從這里起航。

辦農(nóng)村寄宿制小學(xué)，較好地解決了路遠(yuǎn)學(xué)生上學(xué)難問(wèn)題，鞏固了布局調(diào)整成果。隨著我國(guó)計(jì)劃生育政策的落實(shí)和城鎮(zhèn)化水平的提高，農(nóng)村新出生人口的比率在逐年下降，直接導(dǎo)致農(nóng)村中小學(xué)校呈現(xiàn)出?？杖松佟Ⅻc(diǎn)多線長(zhǎng)的格局，在一定程度上造成了教育資源的浪費(fèi)，教育資源的重組和整合成為必然的選擇。但同時(shí)

也給農(nóng)村和農(nóng)村學(xué)校帶來(lái)了新的問(wèn)題——更多的孩子因?yàn)榻虒W(xué)點(diǎn)的撤并而面臨著上學(xué)路途更遠(yuǎn)的難題。在合理布局、科學(xué)規(guī)劃的前提下，加快寄宿制學(xué)校建設(shè)的步伐，使上學(xué)路途遠(yuǎn)的學(xué)生能進(jìn)入具備基本條件的寄宿制學(xué)校學(xué)習(xí)，是破解這一難題最有效方法。

辦農(nóng)村寄宿制小學(xué),為外出留守兒童提供了一個(gè)“新家”，消除了外出務(wù)工人員的后顧之憂，彌補(bǔ)了農(nóng)村家庭和社會(huì)教育的缺陷。隨著我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展以及城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，必將帶來(lái)更多的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力。這些剩余勞動(dòng)力向城市流動(dòng)已成為社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。因此，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，我校周邊農(nóng)村留守子女的數(shù)量不但不會(huì)減少甚至?xí)掷m(xù)增加，自然，留守學(xué)生的教育問(wèn)題就已經(jīng)成為亟待解決的社會(huì)問(wèn)題。加強(qiáng)和改善農(nóng)村小學(xué)寄宿的條件，積極發(fā)展農(nóng)村寄宿小學(xué)，使農(nóng)村留守學(xué)生在家庭教育缺失的情況下，學(xué)校和教師的教育功能得到更有效的發(fā)揮，從而使學(xué)校和教師及時(shí)填補(bǔ)留守學(xué)生家庭教育的空白，讓農(nóng)民安心外出務(wù)工，對(duì)我市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將起到了推波助瀾的作用。

辦農(nóng)村寄宿制小學(xué)，辦學(xué)條件得到了極大改善，農(nóng)村教師隊(duì)伍的穩(wěn)定性得到進(jìn)一步加強(qiáng)，有利于農(nóng)村基礎(chǔ)教育的發(fā)展。我校地處白鹿原上，多數(shù)教師家住城內(nèi)，學(xué)校、家庭兩頭奔波照顧，工作很不安心，每年都有不少教師想方設(shè)法轉(zhuǎn)入城區(qū)學(xué)校，教師隊(duì)伍很不穩(wěn)定；同樣，每年也有不少的生源流向城區(qū)小學(xué)。實(shí)行

寄宿制后，學(xué)校的各種軟硬件設(shè)施得到了較大的改善。教師的住宿等“后院?jiǎn)栴}”得到了解決，生活環(huán)境與城區(qū)正逐步縮小，為教師安心于本職工作和提高教學(xué)質(zhì)量創(chuàng)造了條件，為留住生源提供了根本的保障。

辦農(nóng)村寄宿制小學(xué)，為提高教育教學(xué)質(zhì)量提供了保障。由于教學(xué)實(shí)施落后，不利于新課程改革的順利實(shí)施，另外，由于交通不方便，辦學(xué)條件差。大部分教師并不安心于教學(xué)；這些因素一直影響著教育教學(xué)質(zhì)量，對(duì)此，社會(huì)、學(xué)生家長(zhǎng)反響十分強(qiáng)烈。寄宿制創(chuàng)辦后，部分學(xué)生到中心校就讀，其它孩子就和中心校的學(xué)生一樣享受優(yōu)質(zhì)教育資源。教師隊(duì)伍人盡其才，達(dá)到了教師隊(duì)伍的優(yōu)化。教學(xué)時(shí)間得到保證，現(xiàn)代教學(xué)手段（特別是遠(yuǎn)程教育設(shè)備）的運(yùn)用，國(guó)家、地方、校本課程的全面開(kāi)設(shè)，都為學(xué)生的成長(zhǎng)創(chuàng)造了良好的條件，教育教學(xué)質(zhì)量明顯提高。和非寄宿學(xué)生相比，寄宿學(xué)生課余學(xué)習(xí)時(shí)間有序安排，便于形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。寄宿生之間交流、合作的機(jī)會(huì)多，相信教學(xué)質(zhì)量會(huì)穩(wěn)步提高。隨著寄宿制學(xué)校的建立，狄寨教育一定會(huì)有更加燦爛的明天！

第四篇：教師感言

作為老師，我想，最快樂(lè)的莫過(guò)于是得到學(xué)生的肯定和愛(ài)戴吧。孩子的心是透明的水晶，喜歡誰(shuí)，就寫給誰(shuí)，決不會(huì)因?yàn)槭裁蠢娴年P(guān)系而違背自己真實(shí)的內(nèi)心，更何況，在老師和學(xué)生之間，根本就不存在什么利益關(guān)系。能夠左右學(xué)生行為的，只有一樣?xùn)|西，那就是老師的人格力量。對(duì)于任何一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，那都是世上最珍奇的寶物，那才是世上最美好、最有效的教育方式。

沒(méi)有做老師之前，一直以為做老師是一件輕松而又體面的事，只要站在講臺(tái)上翻翻嘴皮，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)舌頭就能夠得到無(wú)數(shù)人的敬重，多么有成就感啊。然而，自己真正成了老師了，揭開(kāi)那層理想的美麗光環(huán)后，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)并不是這么回事。老師兩個(gè)字，原來(lái)是那么沉重。別的職業(yè)也許只要有認(rèn)真和熱誠(chéng)就能獲得很好的成效，老師卻不能，老師的工作，只能用心，用良心和責(zé)任感去完成。老師真正的工作，不在課堂上的那四十五分鐘，也不在課后的那堆積如山的作業(yè)，而在那無(wú)形中的無(wú)微不至的行為的影響和精神的感染。

想到自己教育學(xué)生的苦口婆心，才明白老師當(dāng)時(shí)的用心良苦；想到自己被學(xué)生挫敗的氣憤難過(guò)，才了解老師當(dāng)時(shí)的失望心痛；想到自己評(píng)寫作業(yè)的絞盡腦汁，才懂得老師當(dāng)時(shí)的孜孜不倦；想到自己望生成龍的熱切期待，才頓悟老師當(dāng)時(shí)恨鐵不成鋼的焦心如焚；想到自己得到學(xué)生肯定的緊張喜悅，才體會(huì)老師當(dāng)時(shí)的無(wú)怨無(wú)悔；想到------

想到的越多，明白的也越多。突然想起曾經(jīng)愛(ài)唱的那首歌：《長(zhǎng)大后，我就成了你》： 小時(shí)候我以為你很美麗，領(lǐng)著一群小鳥(niǎo)飛來(lái)飛去，小時(shí)候我以為你很神氣，說(shuō)上一句話來(lái)驚天動(dòng)地，長(zhǎng)大后我就成了你，才知道那間教室，放飛的是希望守巢的總是你，長(zhǎng)大后我就成了你，才知道那塊黑板，寫下的是真理擦去的是功利，小時(shí)候我以為你很神秘，讓所有的難題成了樂(lè)趣，小時(shí)候我以為你很有力，你總喜歡把我們高高舉起，長(zhǎng)大后我就成了你，才知道那支粉筆，畫出的是彩虹灑下的是淚滴，長(zhǎng)大后我就成了你，才知道那個(gè)講臺(tái)舉起的是別人，奉獻(xiàn)的是自己，我親愛(ài)的老師啊，當(dāng)我成了你的時(shí)候，才終于明白，老師兩個(gè)字，那沉甸甸的份量。

第五篇：教師感言

洗滌靈魂提升精神

鹿泉市上莊鎮(zhèn)小車行聯(lián)校戎翠玲

古者韓愈在《師說(shuō)》里給教師這樣一個(gè)定義：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”這也是對(duì)教師最直接、最本質(zhì)的描述了。古人賦予教師的責(zé)任不過(guò)是做一個(gè)簡(jiǎn)單的知識(shí)輸出者；而在如今這個(gè)知識(shí)縱橫，知識(shí)為本的年代里，教師的定義及責(zé)任卻不斷被予以新的理念。所謂“師范”，即“身正為師，學(xué)高為范?！彼援?dāng)前教師的職責(zé)不僅僅是做一個(gè)滿負(fù)經(jīng)綸的知識(shí)傳授者，更重要的是在思想，在品行，在做人等內(nèi)在方面做學(xué)生的引導(dǎo)者。

不可否認(rèn)，父母是孩子來(lái)到這個(gè)世界上的第一批啟蒙者，孩子的成功離不開(kāi)家長(zhǎng)的苦心栽培。但是以教育為職業(yè)的教師卻在孩子的心靈的成長(zhǎng)過(guò)程中起著更加舉足輕重的作用，畢竟從孩童的記事年代開(kāi)始，教師的諄諄教誨一直伴隨著孩子：是教師帶領(lǐng)孩子在知識(shí)的天空中自由翱翔；是教師對(duì)孩子的進(jìn)步予以贊許；是教師對(duì)孩子的失敗給予鼓勵(lì)，教師是孩子在成功后想熱切說(shuō)聲“謝謝”的人……孩子的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的進(jìn)步怎能離開(kāi)教師所付出的心血和努力？因此也就有了不斷涌現(xiàn)的詩(shī)句來(lái)頌揚(yáng)教師的偉大情懷：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！边@當(dāng)然也就是歌頌教師無(wú)私奉獻(xiàn)精神的最為熨帖的語(yǔ)句了。

可是當(dāng)教師的社會(huì)地位日益提高時(shí)，當(dāng)教師越來(lái)越為人們所尊敬時(shí)，當(dāng)越來(lái)越多的人把教育作為自己畢生事業(yè)的追求時(shí)，是否所有從事教育的工作者都符合“教師”這一偉大而神圣的稱謂呢？社會(huì)上不斷出現(xiàn)了令人震撼的“謀私案”——教師以某種承諾和關(guān)系作為向家

長(zhǎng)索取物質(zhì)利益及好處的交換條件；“暴力案”——教師對(duì)那些調(diào)皮、愚笨的學(xué)生輕則呵斥怒罵，重則拳腳相加；“侵權(quán)案”——教師不顧學(xué)生的反對(duì)和抵觸，私自扣發(fā)信件、私看信件……這些都是那些以被譽(yù)為“人類靈魂工程師”的道貌岸然者的所作所為。在他們偽裝的面具下有一顆讓人鄙夷的心靈，他們的靈魂無(wú)比骯臟。這些人無(wú)疑給我們的純潔形象抹上了灰塵，令我們這些為教育事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)的人的心靈蒙羞。教師一直是孩子心中的一片圣土，我們又豈能容忍有人去破壞這片圣土？

從中國(guó)的傳統(tǒng)文化來(lái)看，正是因?yàn)橛小耙蝗諡閹?，終身為父”這種觀念的存在，有些老師認(rèn)為自己可以主宰學(xué)生的一切。所以，老師和學(xué)生的地位幾千年來(lái)就是不平等的。老師是教學(xué)過(guò)程中的主體，學(xué)生是被動(dòng)者，是附屬，甚至老師是主子，學(xué)生是奴才。從現(xiàn)代教育的目的來(lái)看，老師和學(xué)生應(yīng)該是平等的關(guān)系，而非還存在人身依附的類似主子和奴才的關(guān)系。教育最終可以用八個(gè)字來(lái)概括，即“發(fā)現(xiàn)孩子，解放孩子”。孩子是一個(gè)成長(zhǎng)中的巨人，具有很大的創(chuàng)造力和潛力，成年人不但不應(yīng)認(rèn)為自己比他們高，更應(yīng)帶著敬畏的眼光去看他們。教育的目的就在于老師了解了學(xué)生的特點(diǎn)后，有的放矢地使之得到發(fā)揮和培養(yǎng)。在教學(xué)關(guān)系中，學(xué)生才應(yīng)該是主體，是主人?，F(xiàn)在的學(xué)生在很多方面都具有優(yōu)勢(shì)。比如信息的掌握和吸收，比如對(duì)新知識(shí)的理解和接受，就比成年人更有優(yōu)勢(shì)。把學(xué)生當(dāng)成主人抑或是奴才，這是現(xiàn)代教育的觀念問(wèn)題。廣大老師能否轉(zhuǎn)變觀念，能否恰當(dāng)?shù)靥幚硎虑?，能否一視同仁地?duì)待班里的每一位學(xué)生，能否使學(xué)生的權(quán)利得

到公平的體現(xiàn)和保障，關(guān)系到是不是會(huì)傷到學(xué)生尚處脆弱的心，關(guān)系到學(xué)生對(duì)人生觀、世界觀乃至對(duì)生活道路的選擇。

因此在社會(huì)不斷進(jìn)步的時(shí)代，我們這些去塑造人類靈魂的工作者更是應(yīng)該用新的觀念去改進(jìn)自己。用新鮮的觀念給自己洗腦，用先進(jìn)的理論武裝自己。認(rèn)識(shí)教育的光榮歷史使命，堅(jiān)持教育創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)新世紀(jì)我國(guó)教育工作的新局面，做一名無(wú)愧于心的教師。