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      《中國(guó)古代文學(xué)作品選(二)》《待漏院記》——王禹偁全譯文
      
        
       時(shí)間：2019-05-13 06:34:48下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：《中國(guó)古代文學(xué)作品選(二)》《待漏院記》——王禹偁全譯文
      

      《中國(guó)古代文學(xué)作品選
      （二）》《待漏院記》——王禹偁全譯文
      【譯文】
      大自然的規(guī)律不說(shuō)話，而萬(wàn)物順利生長(zhǎng)，一年的農(nóng)事收獲成功，這是為什么呢？掌握四季的官員（上古以四季名官，有春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空，分掌教育、軍事、司法、財(cái)政等工作），掌管五行的天官們（古代設(shè)置掌管金、木、水、火、土的官職），疏通陰陽(yáng)四時(shí)之氣?；实鄄徽f(shuō)話，而人民和睦相親，萬(wàn)國(guó)安寧，這是為什么呢？三公（朝廷中最高長(zhǎng)官。一般以太師、太傅、太保為三公）討論治國(guó)之道，六卿（隋唐后指吏、戶、禮、兵、刑、工六部長(zhǎng)官）職責(zé)分明，發(fā)揚(yáng)了他們的教化的結(jié)果。所以（我們）知道國(guó)君在上清閑安逸，臣子在下勤于王事，這就是取法于天道。古代善于輔佐皇帝治理天下的人，從皋陶、后夔（舜時(shí)賢臣）到房玄齡、魏征（唐初賢相），屈指可數(shù)。這些人不獨(dú)有德行，且都勤于職守。早起晚睡，以侍奉皇帝，連卿大夫都是如此，何況宰相呢？ 朝廷從建國(guó)初，沿襲前朝（唐朝）的制度，在丹鳳門（北宋汴京皇城的南門，原名明德門）的右邊（即西邊）設(shè)立宰相待漏院，這是表示崇尚勤于政務(wù)。當(dāng)宮殿北面的門樓（此指皇帝接見(jiàn)群臣議論政事的宮殿）映著一線曙光，東方還未大亮?xí)r，宰相就動(dòng)身啟行，光明閃耀的朝會(huì)時(shí)的火炬儀仗。宰相駕到，馬車鈴聲噦噦作響，富有節(jié)奏。這時(shí)金馬門（此借指宋朝的宮門）尚未打開(kāi)，漏壺里的水仍在下滴（意指天還沒(méi)有亮），（侍從）除去帷蓋，（宰相）在此暫息。
      在等候朝見(jiàn)之際，宰相他大概想得很多吧！有的在想，百姓尚未安寧，考慮怎樣使百姓安康；四方的少數(shù)民族尚未歸順，考慮怎樣使他們得到安撫；戰(zhàn)事未息，怎樣使它平息；田地荒蕪，怎樣使人們?nèi)ラ_(kāi)墾；德才兼?zhèn)渲嗽诿耖g，我怎樣取用他們；奸滑邪惡之臣在朝，我怎樣貶斥他們；六氣（指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明六種自然現(xiàn)象）不和順，災(zāi)禍接連而來(lái)，我愿意辭去相位，祈求上天消除災(zāi)禍；各種刑罰未能廢除不用，欺詐行為不斷發(fā)生，我將請(qǐng)求修養(yǎng)德行以矯正。懷著深深的憂慮，等待天明入宮。宮門（九門：古代天子所居有九門）已經(jīng)開(kāi)啟，同遠(yuǎn)聞四方的天子離得很近。宰相奏明意見(jiàn)，當(dāng)朝皇帝接受了他的建議。于是朝廷的政治風(fēng)氣清明安定，百姓因此而富裕。如此，宰相統(tǒng)領(lǐng)百官，享受優(yōu)厚的俸祿，就不是僥幸，而是理應(yīng)如此。
      有的在想，我有私仇沒(méi)有報(bào)復(fù)，考慮怎樣斥逐仇敵；有舊恩未能報(bào)達(dá)，考慮怎樣使恩人得到榮耀；考慮美女玉帛，怎樣到手；車馬玩物，怎樣取得它；奸邪之徒依附于我的權(quán)勢(shì)，我便考慮怎樣提拔他們；正直之臣直言諫諍，我便考慮怎樣降職或罷免他們；三時(shí)（春、夏、秋，指農(nóng)忙時(shí)節(jié)）各地報(bào)告災(zāi)情，皇上有憂慮的神色，我便考慮怎樣編造花言巧語(yǔ)取悅皇帝；眾官舞弊，國(guó)君聽(tīng)到怨言，我便考慮怎樣奉承獻(xiàn)媚求得皇上的歡心。私心紛亂不息，和衣而睡（指不勤于政事）坐著。宮門已經(jīng)開(kāi)了，金殿之上龍目（傳說(shuō)舜與兩個(gè)瞳仁，古時(shí)以為異相）一再顧視，宰相提出建議，皇帝被他蒙惑。政權(quán)由此而毀壞，皇位也因此而動(dòng)搖。如此，即使宰相被打入死牢，貶謫到荒遠(yuǎn)之地，也不是不幸，而是完全應(yīng)該的。
      因此可以懂得，一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，系于宰相，難道可以不謹(jǐn)慎嗎？還有一種宰相，他們沒(méi)有惡名聲，也沒(méi)有好名聲，隨眾人進(jìn)退（指毫無(wú)建樹(shù)），竊取高位貪圖利祿，濫竽充數(shù)而保全身家性命，也是不足取的。大理寺（古代中央審判機(jī)關(guān)。古時(shí)聽(tīng)訟于棘木之下，故稱棘寺）小官吏王禹偁撰寫此文，懇請(qǐng)能將它記錄在待漏院壁上，用以勸戒執(zhí)政的大臣。
      28《五代史伶官傳序》——?dú)W陽(yáng)修 【譯文】 唉！盛衰的原理，雖說(shuō)是天命決定的，難道不是人的作為嗎？推究莊宗（李存勖，當(dāng)時(shí)西北少數(shù)民族沙陀部族的首領(lǐng)，滅后梁，統(tǒng)一中國(guó)北方，建立后唐王朝）所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。
      世人傳說(shuō)晉王（莊宗父李克用）臨死時(shí)，把三枝箭賜給莊宗并告訴他說(shuō)：“梁王（指后梁太祖朱溫[朱全忠]）是我的仇敵，燕王（劉守光的父親劉仁恭）是我推立的，契丹與我盟約結(jié)為兄弟，可是后來(lái)都背叛我去投靠了梁王，這幾件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志向！”莊宗受箭收藏在太廟（帝王的祖廟），以后宗莊出兵打仗，便派手下的隨人官員，用羊豬去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來(lái)，裝在漂亮的絲織口袋里，背著在軍前開(kāi)路，等打了勝仗回來(lái)，仍舊（把箭）收進(jìn)宗廟。
      當(dāng)他用繩索捆縛燕王父子（劉仁恭和劉守光），用木匣裝著梁國(guó)君臣（指梁末帝朱友貞[朱溫之子]及其部將皇甫麟）的頭，走進(jìn)祖廟，把箭交還到晉王（的靈座前），告訴他大功告成，他的意氣之盛，可說(shuō)是相當(dāng)激昂??！等到仇敵已滅，天下已經(jīng)安定，貝州軍士皇甫暉（發(fā)動(dòng)兵變）在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應(yīng)，（李存勖聞變，）匆忙率軍從洛陽(yáng)向大梁進(jìn)發(fā)，（至于萬(wàn)勝鎮(zhèn)，聞李嗣原已占據(jù)大梁，引兵折回洛陽(yáng)，）所率二萬(wàn)余官兵沿途叛逃殆盡，君臣們你看著我，我看著你，不知到哪里去好；到了割下頭發(fā)來(lái)對(duì)天發(fā)誓，眼淚沾濕衣襟的可憐地步（李存勖部隊(duì)返至洛陽(yáng)城東的石橋時(shí)，十分狼狽悲傷，君臣相顧哭泣，部將元行欽等百余人拔刀斷發(fā)，向天立誓，表示孝忠），多么的衰敗??！難道取得天下難而失去天下容易嗎？還是推究他成功失敗的跡象，都是由于人呢？《尚書(shū)》上說(shuō)：“自滿會(huì)招至禍害，謙虛能得到益處?！睉n思操勞可以使國(guó)家興盛，閑散安樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。
      因此，當(dāng)他興盛時(shí)，全天下的豪杰，沒(méi)有誰(shuí)能和他相爭(zhēng)；到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)樂(lè)官就把他困?。ɡ畲孥孟矏?ài)音律，常與伶人雜戲與廷，寵信伶人，伶官郭從謙[藝名郭門高]任從馬直[皇帝親軍]指揮使。郭從謙趁李嗣源反叛之機(jī)，率兵作亂，攻入宮中，李存勖被亂兵射死。李存勖死后，由李嗣源[李克用養(yǎng)子]繼帝位，即唐明宗，國(guó)號(hào)雖然未變，但李存勖的血統(tǒng)已斷，故說(shuō)“國(guó)滅”），而身死國(guó)滅，被天下人恥笑。禍患常常是由細(xì)微的事物積累而釀成的，才能和英勇多受困于所沉迷的喜好，難道只是（溺愛(ài)）伶人有這種壞結(jié)果嗎？（于是）作《伶官傳》。
      32《秋聲賦》——?dú)W陽(yáng)修 【譯文】
      我正在夜間讀書(shū)，聽(tīng)到有聲音從西南方而來(lái)，驚懼地側(cè)耳傾聽(tīng)，心想：奇怪??！初來(lái)時(shí)淅瀝（雨聲）十分凄涼，忽然間奔騰砰湃（形容波濤聲），猶如波濤在黑夜里翻滾，狂風(fēng)暴雨突如其來(lái)。它碰在物體上，鏦鏦錚錚（形容金屬物相撞擊的聲音），金屬都發(fā)出聲響。又如奔襲敵陣的戰(zhàn)士，銜枚（古時(shí)行軍，令士兵口中橫銜一種形似筷子的小棒，防止講話、喧嘩，以保守行軍的秘密）急走，聽(tīng)不見(jiàn)號(hào)令，只聽(tīng)見(jiàn)人馬行走之聲。我對(duì)書(shū)童說(shuō)：“這是什么聲音啊，你出去看看吧！”書(shū)童回來(lái)說(shuō)：“月亮星星晶瑩潔白，銀河橫掛天邊，四周沒(méi)有人聲，聲音來(lái)自樹(shù)間?！?/p>
      我說(shuō)：“啊呀好悲傷啊！這是秋聲，為什么要來(lái)呢？要說(shuō)那秋天所呈現(xiàn)的形狀：其色慘淡，煙云飄散聚合；其氣象清明，天空太陽(yáng)光亮；其氣寒冷，刺透人的肌肉骨骼；其意蕭索，山河空曠寂寞。因此秋天發(fā)出的聲音，就是凄凄切切，猶如人們?cè)诤艚信瓎?。（下面二句寫春天的草木）繁盛的青草在綠地上爭(zhēng)相媲美，美麗的樹(shù)木青翠茂盛惹人喜愛(ài)；草被秋風(fēng)一拂，顏色就變，樹(shù)木遇到秋風(fēng)，葉子就落。那個(gè)摧殘零落（樹(shù)木花草）的力量，只是秋氣的一點(diǎn)余威罷了。秋天，是掌管刑法的官吏，在季節(jié)上屬陰（古代以陰陽(yáng)配合四時(shí)，春夏屬陽(yáng)，秋冬屬陰）；又是象征用兵的（古代征伐多在秋天，故秋天象征著刀兵），在五行中屬金；這就是所謂天地嚴(yán)凝之氣，常常以肅殺作為核心。自然對(duì)于萬(wàn)物，是春天萌生，秋天結(jié)實(shí)。因此秋天在音樂(lè)上，商聲就是主管西方的音調(diào)；而所謂夷則，是七月的音律。商，就是傷，萬(wàn)物衰老就悲傷；夷，就是戮，萬(wàn)物過(guò)盛就殺戮?！?/p>
      “啊，草木無(wú)情，有固定的時(shí)節(jié)凋謝；人作為動(dòng)物，乃是萬(wàn)物之靈，許多憂愁有感于心，許多事情勞其外形，心中有所觸動(dòng)，精神上必定受到影響。何況還要思考那些能力不能達(dá)到，憂愁那些智力不能辦到的（事情）。必然會(huì)使紅潤(rùn)的臉色變得如同枯木（喻指衰老），烏黑黑的頭發(fā)變得花白；為什么要用不是金石的身軀，想同草木爭(zhēng)奇斗勝呢？想想誰(shuí)是摧殘我們的賊人，又何必去怨恨那不相關(guān)的秋聲？”
      書(shū)童沒(méi)有回答，垂下頭已經(jīng)熟睡。只聽(tīng)得四周墻壁上蟲(chóng)聲唧唧，好像附和我的嘆息。
      36《六國(guó)論》——蘇洵 【譯文】
      六國(guó)滅亡，不是武器不鋒利、打仗不擅長(zhǎng)，弊病在于賄賂秦國(guó)。賄賂秦國(guó)就使國(guó)力削弱，滅亡的原因啊。有人說(shuō)：“六國(guó)相互滅亡，全（因?yàn)椋┵V賂秦國(guó)嗎？”回答是：“不賄賂的國(guó)家因?yàn)橘V賂的國(guó)家而滅亡。失去了有力的后援，不能夠獨(dú)自保全自己。因此說(shuō)弊病在于賄賂秦國(guó)啊！”
      秦國(guó)除用戰(zhàn)爭(zhēng)奪取土地以外，小的可以獲得小城，大的就得到大城。比較秦國(guó)受賄賂所得的土地，和因戰(zhàn)勝而得到的土地，實(shí)際上多百倍；諸侯由于賄賂所失去的土地，跟戰(zhàn)敗中失去的土地相比，實(shí)際上也多百倍。所以秦國(guó)很想得到的，諸侯很擔(dān)心的，原本就不在于作戰(zhàn)啊?；貞浟鶉?guó)的先輩，冒著霜露，披荊斬棘，才得到很少的土地。（其）子孫卻對(duì)待土地不很愛(ài)惜，拿來(lái)給別人，如同拋棄小草（比喻輕賤的東西）。今日割讓五座城池，明天割讓十座城池，然后得到一夜的安穩(wěn)睡眠（比喻短暫的時(shí)間）。起來(lái)看看四周的邊境，而秦國(guó)兵馬又到了。這樣下去諸侯的土地是有限的，貪暴的秦國(guó)的欲望沒(méi)有滿足，奉送（秦國(guó)）越多，（秦國(guó)）侵犯他們就越厲害。所以不須作戰(zhàn)，強(qiáng)弱勝敗已經(jīng)分明了。終究滅亡，理應(yīng)如此。古人說(shuō)：“用土地侍奉秦國(guó)，如同抱柴禾去救火，柴禾不用完，火就不熄滅。”這話說(shuō)對(duì)了。齊人未曾賄賂秦國(guó)，最后跟著五國(guó)滅亡了，為什么呢？結(jié)交秦國(guó)卻不幫助五國(guó)啊。五國(guó)已經(jīng)滅亡，齊國(guó)也不能幸免了。燕、趙的國(guó)君，起初有長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀略，能夠守衛(wèi)他們的國(guó)土，堅(jiān)持正義而不賄賂秦國(guó)。因此燕國(guó)雖是個(gè)小國(guó)卻能后滅亡，這是用兵抗敵的功效啊。等到燕太子丹用荊軻（行刺）作為策略，才招致了災(zāi)禍的來(lái)臨。趙國(guó)曾五次對(duì)秦作戰(zhàn)，二敗而三勝。后來(lái)秦國(guó)兩次攻打趙國(guó)，李牧連續(xù)打退了秦國(guó)的進(jìn)攻，等到李牧因受讒言被殺，邯鄲才成為（秦國(guó)的）一個(gè)郡，可惜趙國(guó)使用武力卻不能堅(jiān)持到最后啊。況且燕趙是處在秦（把別國(guó)）消滅得差不多的時(shí)侯，可以說(shuō)是智謀和力量（變得）勢(shì)孤力弱、處境危急，戰(zhàn)敗而亡國(guó)，實(shí)在是不得已的。當(dāng)初假使（韓魏楚）三國(guó)各自愛(ài)惜他們的土地，齊人不歸附秦國(guó)，刺客不到秦去，優(yōu)秀將領(lǐng)（李牧）仍健在，那么勝負(fù)的定數(shù)，存亡的道理，應(yīng)當(dāng)能夠與秦國(guó)互相較量，（結(jié)局）或許還不容易預(yù)料。唉?。ㄈ绻┯觅V賂秦國(guó)的土地封賞給天下的謀臣，用侍奉秦國(guó)的心意禮遇天下的奇才，合力對(duì)付秦，那么我恐怕秦人會(huì)害怕得連飯也吃不下去啊?？杀?！有像這樣（強(qiáng)大）的國(guó)勢(shì)，卻被秦國(guó)久負(fù)的威勢(shì)挾制，天天削減月月割讓，因而趨于滅亡。治理國(guó)家的人可不要使（自己）被積蓄的威勢(shì)所挾制?。≌f(shuō)起來(lái)六國(guó)和秦國(guó)都是諸侯，他們的勢(shì)力比秦弱小，卻仍有可以不用賄賂（的方法）來(lái)戰(zhàn)勝秦的可能性。假如以（現(xiàn)今）偌大的天下，屈尊而重蹈六國(guó)滅亡的舊事，這就又列于六國(guó)的下等了。
      46《墨池記》——曾鞏 【譯文】
      臨川郡城的東面，有塊突起的高地，臨近溪水，名叫新城。新城上面，有一口低深的長(zhǎng)方形水池，稱為王羲之墨池，這是南朝宋人荀伯子在《臨川記》里所記述的。王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書(shū)法家張芝，（便在此）池邊練習(xí)書(shū)法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。難道的確如此嗎？
      當(dāng)王羲之無(wú)法（接受別人）勉強(qiáng)他做官，從而遍游越東各地，泛舟東海之上，以使自己的心意快樂(lè)于山光水色之中。或許當(dāng)他安閑自得、放縱任情的時(shí)候，又曾經(jīng)在這里停留過(guò)嗎？王羲之的書(shū)法到了晚年才特別好，看來(lái)他的才能，是因?yàn)樗炭嘤霉λ_(dá)到的結(jié)果，而不是天才所致。但后世沒(méi)有能及得上王羲之的，難道是他們?cè)趯W(xué)習(xí)上下的功夫不如王羲之嗎？看來(lái)學(xué)習(xí)的功夫怎么可以缺少呢！更何況對(duì)于想要在道德方面造就很高的人呢？
      墨池旁邊現(xiàn)在是撫州州學(xué)的學(xué)舍。教授（官名）王君深怕關(guān)于墨池的事跡被湮沒(méi)無(wú)聞，就寫了“晉王右軍墨池”這六個(gè)大字懸掛在門前兩柱之間舉以標(biāo)示，又對(duì)我說(shuō)：“希望有篇敘記文章?！蔽彝茰y(cè)王君的心意，莫非是因?yàn)閻?ài)好別人的長(zhǎng)處，即使是一技之長(zhǎng)也不肯讓它埋沒(méi)，因此就連他的遺跡一并重視起來(lái)嗎？或者是想推廣王羲之（臨池苦學(xué)）的事跡來(lái)勉勵(lì)這里的學(xué)生嗎？人有一技之長(zhǎng)，尚且使后代人尊崇到這般地步，更不用說(shuō)有道德學(xué)問(wèn)的人留傳下來(lái)的典范德行，影響到后世人又該怎么樣呢？
      慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。
      55《答司馬諫議書(shū)》——王安石 【譯文】
      安石敬白：昨日承蒙賜教，我私下以為跟君實(shí)您同游共處、彼此相好的時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)了，可是議論事情常?？捶ú灰恢?，這是因?yàn)槲覀儽舜怂值恼沃鲝埗嘤胁煌木壒?，即使想?qiáng)作解釋，最終也一定不會(huì)被您所諒解，所以只簡(jiǎn)略地寫了封回信，不再替自己辯解。又考慮到承蒙您看重和厚待，應(yīng)當(dāng)書(shū)信往來(lái)而不應(yīng)當(dāng)草率從事，所以今天我詳盡地說(shuō)明（自己這樣做的）理由，希望您也許能諒解我。大凡讀書(shū)人所爭(zhēng)論的，最主要在于名義與實(shí)際（是否相符）。名義與實(shí)際的關(guān)系明確以后，則天下的是非之理便獲得了。如今您所用來(lái)教導(dǎo)我的，認(rèn)為（我）侵奪官吏職權(quán)、無(wú)端惹事生非、與民爭(zhēng)奪爭(zhēng)利、拒絕別人勸告，因此招致天下人的怨恨和指責(zé)。我卻認(rèn)為，接受皇上的命令，議訂法令制度而在朝廷上討論修正，交給主管官吏（去實(shí)施），不能算是侵奪原來(lái)管吏的職權(quán)；推行前代賢君的英明政治，用來(lái)興辦好事，革除弊端，這不是生事擾民；替國(guó)家整理財(cái)政，這不是搜括錢財(cái)；排除錯(cuò)誤的言論，反駁花言巧語(yǔ)的壞人，這不是拒聽(tīng)意見(jiàn)。至于怨恨和指責(zé)如此眾多，則本來(lái)早就知道它會(huì)這樣的。人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)的生活已經(jīng)不是一天兩天的事了，士大夫們多以不關(guān)心國(guó)家大事，附和流俗，討眾人的歡心為好。皇上卻想要改變（這種狀況），而我不去考慮反對(duì)的人有多少，想出力協(xié)助皇上來(lái)對(duì)抗他們，那眾多的反對(duì)者怎會(huì)不對(duì)我大吵大鬧的樣子呢？商王盤庚（盤庚是商代中興的君主，遷都時(shí)，一些貴族煽動(dòng)民眾反對(duì)）遷都時(shí)，百姓相與怨恨，不僅僅是朝廷里的士大夫而已；盤庚并不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒识淖冇?jì)劃，考慮到這樣做合理，然后采取行動(dòng)，認(rèn)定做得對(duì)，就看不出有什么可以后悔的。假如您責(zé)備我占據(jù)高位已久，沒(méi)有能協(xié)助皇上大有作為，以施恩惠給這些百姓，那么我承認(rèn)過(guò)錯(cuò)；如果說(shuō)如今應(yīng)當(dāng)什么事情也別做，墨守前人（祖宗）的陳規(guī)舊法就行了，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。
      沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)面，不勝衷心（區(qū)區(qū)：拳拳，這里是衷心的意思）仰慕到了極點(diǎn)。
      第二篇：《待漏院記》王禹偁閱讀答案
      待漏院①記 宋·王禹偁
      天道不言，而品物亨、歲功成者，何謂也？四時(shí)之吏，五行之佐，宣其氣矣。圣人不言，而百姓親、萬(wàn)邦寧者，何謂也？三公論道，六卿分職，張其教矣。是知君逸于上，臣勢(shì)于下，法乎天也。古之善相天下者，自咎、夔②至房、魏可數(shù)也。是不獨(dú)有其德，亦皆務(wù)于勤耳，況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎！
      朝廷自國(guó)初因舊制，設(shè)宰臣待漏院于丹鳳門之右，示勤政也。至若北闕向曙，東方未明，相君啟行，煌煌火城；相君至止，噦噦③鑾聲。金門未辟，玉漏猶滴，徹蓋下車，于焉以息。待漏之際，相君其有思乎？
      其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所來(lái)之；兵革未息，何以弭之；田疇多蕪，何以辟之；賢人在野，我將進(jìn)之；佞人立朝，我將斥之；六氣不和，災(zāi)眚④薦至，愿避位以禳之；五刑未措，欺詐日生，請(qǐng)修德以厘之。憂心忡忡，待旦而入。九門既啟，四聰甚邇。相君言焉，時(shí)君納焉。皇風(fēng)于是乎清夷，蒼生以之而富庶。若然，則總百官，食萬(wàn)錢，非幸也，宜也。
      其或私仇未復(fù)，思所逐之；舊恩未報(bào)，思所榮之。子女玉帛，何以致之；車馬玩器，何以取之。奸人附勢(shì)，我將陟之；直士抗言，我將黜之；三時(shí)告災(zāi)，上有憂也，構(gòu)巧詞以悅之；群吏弄法，君聞怨言，進(jìn)諂容以媚之。私心慆慆⑤，假寐而坐，九門既開(kāi)，重瞳屢回。相君言焉，時(shí)君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，則死下獄、投遠(yuǎn)方，非不幸也，亦宜也。
      是知一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，懸于宰相，可不慎歟？復(fù)有無(wú)毀無(wú)譽(yù)，旅進(jìn)旅退，竊位而茍祿，備員而全身者，亦無(wú)所取焉。
      棘寺小吏王禹偁為文，請(qǐng)志院壁，用規(guī)于執(zhí)政者。
      注：①待漏院：古代朝臣晨集等待召見(jiàn)的地方。②咎（gāo）：通“皋”，即皋陶（yáo），相傳曾被舜選為掌管刑法的官。夔：堯舜時(shí)的樂(lè)官。③噦噦（huì）：象聲詞，徐緩而有節(jié)奏的響聲。④眚（shěng）：愿意為日食或月食，后引申為災(zāi)異。⑤慆慆：紛亂不息的樣子。9．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．兵革未息，何以弭之 弭：消滅，平息
      B．愿避位以禳之 禳：舉行祛除邪惡的祭禮來(lái)消除災(zāi)禍 C．奸人附勢(shì)，我將陟之 陟：懲罰 D．構(gòu)巧詞以悅之 構(gòu)：編造
      10．下列句子編為四組，全部屬于說(shuō)明“善相”職責(zé)和品行的一組是（）①不獨(dú)有其德，亦皆務(wù)于勤耳
      ②設(shè)宰臣待漏院于丹鳳門之右，示勤政也 ③兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所來(lái)之 ④賢人在野，我將進(jìn)之；佞人立朝，我將斥之 ⑤皇風(fēng)于是乎清夷，蒼生以之而富庶
      ⑥無(wú)毀無(wú)譽(yù)，旅進(jìn)旅退，竊位而茍祿，備員而全身者，A．②③⑤ B．①③④ C．①④⑥ D．②⑤⑥ 11．根據(jù)文意，下列分析和評(píng)說(shuō)不正確的一項(xiàng)是
      A．本文開(kāi)篇探究天道的運(yùn)行規(guī)律、圣王的政治模式及如家的政治理想，借以導(dǎo)出宰臣要善于治致、精于治政，全文是以此為中心展開(kāi)論證的。
      B．本文不僅在結(jié)構(gòu)上具有對(duì)稱美，語(yǔ)言成就更為突出；以四字句為基本句式，明快平易而瑯瑯上口；某些段落靈活押韻并自由換韻，充滿節(jié)奏美、韻律美。
      C．全文主次分明，詳略得當(dāng)。文章重點(diǎn)寫的是賢相與奸相，兩者構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比；寫庸相時(shí)只以寥寥幾筆勾勒其臉譜，說(shuō)他們既無(wú)過(guò)不必挨罵，又無(wú)功不受贊譽(yù)，成天隨大流，尸位素餐、濫竽充數(shù)、明哲保身而已。D．本文以宰相待漏之時(shí)的不同思想狀態(tài)，將宰相分為賢相、奸相、庸相三個(gè)類型，褒貶鮮明，意在告誡當(dāng)權(quán)的宰相要勤政于政事，不可貪圖祿位，無(wú)所作為。12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（每小題3分，共9分）（1）天道不言，而品物亨、歲功成者，何謂也？（2）五刑未措，欺詐日生，請(qǐng)修德以厘之。
      （3）相君言焉，時(shí)君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。13．請(qǐng)用斜線（／）給下面文言短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過(guò)6處）（3分）
      慕容雋乘石氏之亂，跨據(jù)河山，亦僅終其身，至子而滅。苻堅(jiān)之興，又非劉、石比，然不能自免，社稷為墟。慕容雋乘苻氏之亂盡復(fù)燕祚死未期年基業(yè)傾覆此七人者皆夷狄亂華之巨擘也而不能久如此。今之金虜，為國(guó)八十年，傳數(shù)酋矣，未亡何邪？（選自《容齋隨筆·卷九·五胡亂華》，有刪節(jié)）
      7．B（不符合生活常理，但在藝術(shù)上卻是可取的。）8．C（C “千里目”運(yùn)用了夸張。）
      9．C（陟：升官，提拔。如《出師表》中的“陟罰臧否”）
      10．B（②設(shè)置待漏院緣由；⑤善相對(duì)國(guó)家的作用；⑥庸相的表現(xiàn)。）11．A（“善于治政、精于治政”不是原文的中心，“勤政”則是文章的立意所在。全文提出宰相應(yīng)忠于國(guó)事，勤于政務(wù)，使國(guó)家安定，百姓富庶，闡明了宰相品行和職責(zé)，未提及宰相的執(zhí)政才能。）12．（1）天道不說(shuō)話，而萬(wàn)物卻能順利生長(zhǎng)，年年有所收成，這是為什么呢？（“言”、“亨”、大意各1分。）（2）各種刑罰未能廢止不用，欺詐行為不斷發(fā)生，我將請(qǐng)求施行文德教化來(lái)矯正這些人。（“措”“厘”、大意各1分。）
      （3）宰相提出建議，皇上被他蒙惑，政權(quán)由此而毀壞，皇位也因此而動(dòng)搖。（“惑”被動(dòng)詞，“隳”、句意各1分。）【參考譯文】
      天道不說(shuō)話，而萬(wàn)物卻能順利生長(zhǎng)，年年有所收成，這是為什么呢？那是由于掌握四時(shí)、五行的天官們使風(fēng)調(diào)雨順的結(jié)果。皇帝不說(shuō)話，但是人民和睦相親，四方萬(wàn)國(guó)安寧，這是為什么呢？那是由于三公商討了治國(guó)綱要，六卿職責(zé)分明，伸張了皇帝的教化的結(jié)果。所以我們知道，國(guó)君在上清閑安逸，臣子在下勤于王事，這就是效法天道。古代的賢相名臣善于治理國(guó)家的，從皋陶、夔到房玄齡、魏征，是屈指可數(shù)的。這些人不但有德行，而且都勤勞不懈。早起晚睡為國(guó)君效力，連卿大夫都是如此，何況宰相呢！
      朝廷從建國(guó)初即沿襲前代的制度，在丹鳳門西邊設(shè)立宰相待漏院，這是表示崇尚勤于政務(wù)。當(dāng)朝見(jiàn)之所的門樓上映著一線曙光，東方還未大亮?xí)r，宰相就動(dòng)身啟行，儀仗隊(duì)的燈籠火把照耀全城。宰相駕到，馬車鈴聲叮當(dāng)，富有節(jié)奏。這時(shí)宮門未開(kāi)，玉漏聲殘，侍從撩開(kāi)車上帷蓋，主人下車到待漏院暫息。在等候朝見(jiàn)之際，宰相大概想得很多吧！
      或許有的在想，萬(wàn)民尚未安寧，考慮怎樣使他們前來(lái)歸附。戰(zhàn)事未息，怎樣使它平息；田野荒蕪，怎樣使人們?nèi)ラ_(kāi)墾。德 才兼?zhèn)渲松形慈斡茫覍⑼扑]他們；奸人在朝，我將貶斥他們。氣候反常，天時(shí)不正，災(zāi)害一次次發(fā)生，我愿意辭去相位來(lái)乞求上天消除滅害；各種刑罰未能廢止不用，欺詐行為不斷發(fā)生，我將請(qǐng)求施行文德教化來(lái)矯正這些人。懷著深深的憂慮，等待天明入宮。宮門開(kāi)后，善聽(tīng)各方意見(jiàn)的天子離得很近。宰相向皇帝奏明了意見(jiàn)，皇帝采納了他的建議。于是世風(fēng)清明安定，百姓因此而富裕。如能這樣，宰相位居百官之上，享受優(yōu)厚的俸祿，那就不是僥幸而得，而是完全應(yīng)該的。
      或許在想，我有私仇未報(bào)，考慮怎樣斥逐仇敵；有舊恩未報(bào)，考慮怎樣使恩人榮華富貴?？紤]著金錢美女，怎樣到手；車馬玩物，怎樣取得。奸邪之徒依附我的權(quán)勢(shì)，我便考慮如何提拔他們；正直之臣直言諫諍，我便考慮怎樣罷免他們。三時(shí)各地報(bào)告災(zāi)情，皇上憂慮，我便考慮怎樣用花言巧語(yǔ)取悅皇帝；眾官枉法，國(guó)君聽(tīng)到怨言，我便考慮怎樣奉承獻(xiàn)媚求得皇上的歡心。他為私事思緒紛亂，強(qiáng)自坐著假睡。宮門開(kāi)了，金殿上龍目四顧，宰相提出建議，皇上被他蒙惑，政權(quán)由此而毀壞，皇位也因此而動(dòng)搖。如果這樣，那么即使宰相被打入死牢，或流放遠(yuǎn)地，也不是不幸，而是完全應(yīng)該的。
      因此可以懂得，一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，系于宰相一人，難道可以不謹(jǐn)慎以待嗎？還有一種宰相，他們沒(méi)有惡名聲，也沒(méi)有好名聲，隨波逐流時(shí)進(jìn)時(shí)退，竊取高位貪圖利祿，濫竽充數(shù)而保全身家性命，也是不足取的。
      大理寺小官吏王禹偁撰寫此文，希望能把它記錄在待漏院壁上，用以告誡執(zhí)政的大臣。
      第三篇：《中國(guó)古代文學(xué)作品選(二)》全譯文
      《中國(guó)古代文學(xué)作品選
      （二）》全譯文 7《待漏院記》——王禹偁（957—1001）【譯文】
      大自然的規(guī)律不說(shuō)話，而萬(wàn)物順利生長(zhǎng)，一年的農(nóng)事收獲成功，這是為什么呢？掌握四季的官員（上古以四季名官，有春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空，分掌教育、軍事、司法、財(cái)政等工作），掌管五行的天官們（古代設(shè)置掌管金、木、水、火、土的官職），疏通陰陽(yáng)四時(shí)之氣。皇帝不說(shuō)話，而人民和睦相親，萬(wàn)國(guó)安寧，這是為什么呢？三公（朝廷中最高長(zhǎng)官。一般以太師、太傅、太保為三公）討論治國(guó)之道，六卿（隋唐后指吏、戶、禮、兵、刑、工六部長(zhǎng)官）職責(zé)分明，發(fā)揚(yáng)了他們的教化的結(jié)果。所以（我們）知道國(guó)君在上清閑安逸，臣子在下勤于王事，這就是取法于天道。古代善于輔佐皇帝治理天下的人，從皋陶、后夔（舜時(shí)賢臣）到房玄齡、魏征（唐初賢相），屈指可數(shù)。這些人不獨(dú)有德行，且都勤于職守。早起晚睡，以侍奉皇帝，連卿大夫都是如此，何況宰相呢？
      朝廷從建國(guó)初，沿襲前朝（唐朝）的制度，在丹鳳門（北宋汴京皇城的南門，原名明德門）的右邊（即西邊）設(shè)立宰相待漏院，這是表示崇尚勤于政務(wù)。當(dāng)宮殿北面的門樓（此指皇帝接見(jiàn)群臣議論政事的宮殿）映著一線曙光，東方還未大亮?xí)r，宰相就動(dòng)身啟行，光明閃耀的朝會(huì)時(shí)的火炬儀仗。宰相駕到，馬車鈴聲噦噦作響，富有節(jié)奏。這時(shí)金馬門（此借指宋朝的宮門）尚未打開(kāi)，漏壺里的水仍在下滴（意指天還沒(méi)有亮），（侍從）除去帷蓋，（宰相）在此暫息。
      在等候朝見(jiàn)之際，宰相他大概想得很多吧！有的在想，百姓尚未安寧，考慮怎樣使百姓安康；四方的少數(shù)民族尚未歸順，考慮怎樣使他們得到安撫；戰(zhàn)事未息，怎樣使它平息；田地荒蕪，怎樣使人們?nèi)ラ_(kāi)墾；德才兼?zhèn)渲嗽诿耖g，我怎樣取用他們；奸滑邪惡之臣在朝，我怎樣貶斥他們；六氣（指陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明六種自然現(xiàn)象）不和順，災(zāi)禍接連而來(lái)，我愿意辭去相位，祈求上天消除災(zāi)禍；各種刑罰未能廢除不用，欺詐行為不斷發(fā)生，我將請(qǐng)求修養(yǎng)德行以矯正。懷著深深的憂慮，等待天明入宮。宮門（九門：古代天子所居有九門）已經(jīng)開(kāi)啟，同遠(yuǎn)聞四方的天子離得很近。宰相奏明意見(jiàn)，當(dāng)朝皇帝接受了他的建議。于是朝廷的政治風(fēng)氣清明安定，百姓因此而富裕。如此，宰相統(tǒng)領(lǐng)百官，享受優(yōu)厚的俸祿，就不是僥幸，而是理應(yīng)如此。
      有的在想，我有私仇沒(méi)有報(bào)復(fù)，考慮怎樣斥逐仇敵；有舊恩未能報(bào)達(dá)，考慮怎樣使恩人得到榮耀；考慮美女玉帛，怎樣到手；車馬玩物，怎樣取得它；奸邪之徒依附于我的權(quán)勢(shì)，我便考慮怎樣提拔他們；正直之臣直言諫諍，我便考慮怎樣降職或罷免他們；三時(shí)（春、夏、秋，指農(nóng)忙時(shí)節(jié)）各地報(bào)告災(zāi)情，皇上有憂慮的神色，我便考慮怎樣編造花言巧語(yǔ)取悅皇帝；眾官舞弊，國(guó)君聽(tīng)到怨言，我便考慮怎樣奉承獻(xiàn)媚求得皇上的歡心。私心紛亂不息，和衣而睡（指不勤于政事）坐著。宮門已經(jīng)開(kāi)了，金殿之上龍目（傳說(shuō)舜與兩個(gè)瞳仁，古時(shí)以為異相）一再顧視，宰相提出建議，皇帝被他蒙惑。政權(quán)由此而毀壞，皇位也因此而動(dòng)搖。如此，即使宰相被打入死牢，貶謫到荒遠(yuǎn)之地，也不是不幸，而是完全應(yīng)該的。
      因此可以懂得，一國(guó)之政，萬(wàn)人之命，系于宰相，難道可以不謹(jǐn)慎嗎？還有一種宰相，他們沒(méi)有惡名聲，也沒(méi)有好名聲，隨眾人進(jìn)退（指毫無(wú)建樹(shù)），竊取高位貪圖利祿，濫竽充數(shù)而保全身家性命，也是不足取的。大理寺（古代中央審判機(jī)關(guān)。古時(shí)聽(tīng)訟于棘木之下，故稱棘寺）小官吏王禹偁撰寫此文，懇請(qǐng)能將它記錄在待漏院壁上，用以勸戒執(zhí)政的大臣。
      28《五代史伶官傳序》——?dú)W陽(yáng)修 【譯文】
      唉！盛衰的原理，雖說(shuō)是天命決定的，難道不是人的作為嗎？推究莊宗（李存勖，當(dāng)時(shí)西北少數(shù)民族沙陀部族的首領(lǐng)，滅后梁，統(tǒng)一中國(guó)北方，建立后唐王朝）所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。
      世人傳說(shuō)晉王（莊宗父李克用）臨死時(shí)，把三枝箭賜給莊宗并告訴他說(shuō)：“梁王（指后梁太祖朱溫[朱全忠]）是我的仇敵，燕王（劉守光的父親劉仁恭）是我推立的，契丹與我盟約結(jié)為兄弟，可是后來(lái)都背叛我去投靠了梁王，這幾件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志向！”莊宗受箭收藏在太廟（帝王的祖廟），以后宗莊出兵打仗，便派手下的隨人官員，用羊豬去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來(lái)，裝在漂亮的絲織口袋里，背著在軍前開(kāi)路，等打了勝仗回來(lái)，仍舊（把箭）收進(jìn)宗廟。當(dāng)他用繩索捆縛燕王父子（劉仁恭和劉守光），用木匣裝著梁國(guó)君臣（指梁末帝朱友貞[朱溫之子]及其部將皇甫麟）的頭，走進(jìn)祖廟，把箭交還到晉王（的靈座前），告訴他大功告成，他的意氣之盛，可說(shuō)是相當(dāng)激昂啊！等到仇敵已滅，天下已經(jīng)安定，貝州軍士皇甫暉（發(fā)動(dòng)兵變）在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應(yīng)，（李存勖聞變，）匆忙率軍從洛
      陽(yáng)向大梁進(jìn)發(fā)，（至于萬(wàn)勝鎮(zhèn)，聞李嗣原已占據(jù)大梁，引兵折回洛陽(yáng)，）所率二萬(wàn)余官兵沿途叛逃殆盡，君臣們你看著我，我看著你，不知到哪里去好；到了割下頭發(fā)來(lái)對(duì)天發(fā)誓，眼淚沾濕衣襟的可憐地步（李存勖部隊(duì)返至洛陽(yáng)城東的石橋時(shí)，十分狼狽悲傷，君臣相顧哭泣，部將元行欽等百余人拔刀斷發(fā)，向天立誓，表示孝忠），多么的衰敗?。‰y道取得天下難而失去天下容易嗎？還是推究他成功失敗的跡象，都是由于人呢？《尚書(shū)》上說(shuō)：“自滿會(huì)招至禍害，謙虛能得到益處?！睉n思操勞可以使國(guó)家興盛，閑散安樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。
      因此，當(dāng)他興盛時(shí)，全天下的豪杰，沒(méi)有誰(shuí)能和他相爭(zhēng)；到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)樂(lè)官就把他困?。ɡ畲孥孟矏?ài)音律，常與伶人雜戲與廷，寵信伶人，伶官郭從謙[藝名郭門高]任從馬直[皇帝親軍]指揮使。郭從謙趁李嗣源反叛之機(jī)，率兵作亂，攻入宮中，李存勖被亂兵射死。李存勖死后，由李嗣源[李克用養(yǎng)子]繼帝位，即唐明宗，國(guó)號(hào)雖然未變，但李存勖的血統(tǒng)已斷，故說(shuō)“國(guó)滅”），而身死國(guó)滅，被天下人恥笑。禍患常常是由細(xì)微的事物積累而釀成的，才能和英勇多受困于所沉迷的喜好，難道只是（溺愛(ài)）伶人有這種壞結(jié)果嗎？（于是）作《伶官傳》。
      32《秋聲賦》——?dú)W陽(yáng)修 【譯文】
      我正在夜間讀書(shū)，聽(tīng)到有聲音從西南方而來(lái)，驚懼地側(cè)耳傾聽(tīng)，心想：奇怪?。〕鮼?lái)時(shí)淅瀝（雨聲）十分凄涼，忽然間奔騰砰湃（形容波濤聲），猶如波濤在黑夜里翻滾，狂風(fēng)暴雨突如其來(lái)。它碰在物體上，鏦鏦錚錚（形容金屬物相撞擊的聲音），金屬都發(fā)出聲響。又如奔襲敵陣的戰(zhàn)士，銜枚（古時(shí)行軍，令士兵口中橫銜一種形似筷子的小棒，防止講話、喧嘩，以保守行軍的秘密）急走，聽(tīng)不見(jiàn)號(hào)令，只聽(tīng)見(jiàn)人馬行走之聲。我對(duì)書(shū)童說(shuō)：“這是什么聲音啊，你出去看看吧！”書(shū)童回來(lái)說(shuō)：“月亮星星晶瑩潔白，銀河橫掛天邊，四周沒(méi)有人聲，聲音來(lái)自樹(shù)間?！?/p>
      我說(shuō)：“啊呀好悲傷??！這是秋聲，為什么要來(lái)呢？要說(shuō)那秋天所呈現(xiàn)的形狀：其色慘淡，煙云飄散聚合；其氣象清明，天空太陽(yáng)光亮；其氣寒冷，刺透人的肌肉骨骼；其意蕭索，山河空曠寂寞。因此秋天發(fā)出的聲音，就是凄凄切切，猶如人們?cè)诤艚信瓎?。（下面二句寫春天的草木）繁盛的青草在綠地上爭(zhēng)相媲美，美麗的樹(shù)木青翠茂盛惹人喜愛(ài)；草被秋風(fēng)一拂，顏色就變，樹(shù)木遇到秋風(fēng)，葉子就落。那個(gè)摧殘零落（樹(shù)木花草）的力量，只是秋氣的一點(diǎn)余威罷了。秋天，是掌管刑法的官吏，在季節(jié)上屬陰（古代以陰陽(yáng)配合四時(shí)，春夏屬陽(yáng)，秋冬屬陰）；又是象征用兵的（古代征伐多在秋天，故秋天象征著刀兵），在五行中屬金；這就是所謂天地嚴(yán)凝之氣，常常以肅殺作為核心。自然對(duì)于萬(wàn)物，是春天萌生，秋天結(jié)實(shí)。因此秋天在音樂(lè)上，商聲就是主管西方的音調(diào)；而所謂夷則，是七月的音律。商，就是傷，萬(wàn)物衰老就悲傷；夷，就是戮，萬(wàn)物過(guò)盛就殺戮?！?/p>
      “啊，草木無(wú)情，有固定的時(shí)節(jié)凋謝；人作為動(dòng)物，乃是萬(wàn)物之靈，許多憂愁有感于心，許多事情勞其外形，心中有所觸動(dòng)，精神上必定受到影響。何況還要思考那些能力不能達(dá)到，憂愁那些智力不能辦到的（事情）。必然會(huì)使紅潤(rùn)的臉色變得如同枯木（喻指衰老），烏黑黑的頭發(fā)變得花白；為什么要用不是金石的身軀，想同草木爭(zhēng)奇斗勝呢？想想誰(shuí)是摧殘我們的賊人，又何必去怨恨那不相關(guān)的秋聲？”
      書(shū)童沒(méi)有回答，垂下頭已經(jīng)熟睡。只聽(tīng)得四周墻壁上蟲(chóng)聲唧唧，好像附和我的嘆息。
      36《六國(guó)論》——蘇洵
      【譯文】
      六國(guó)滅亡，不是武器不鋒利、打仗不擅長(zhǎng)，弊病在于賄賂秦國(guó)。賄賂秦國(guó)就使國(guó)力削弱，滅亡的原因啊。有人說(shuō)：“六國(guó)相互滅亡，全（因?yàn)椋┵V賂秦國(guó)嗎？”回答是：“不賄賂的國(guó)家因?yàn)橘V賂的國(guó)家而滅亡。失去了有力的后援，不能夠獨(dú)自保全自己。因此說(shuō)弊病在于賄賂秦國(guó)啊！”
      秦國(guó)除用戰(zhàn)爭(zhēng)奪取土地以外，小的可以獲得小城，大的就得到大城。比較秦國(guó)受賄賂所得的土地，和因戰(zhàn)勝而得到的土地，實(shí)際上多百倍；諸侯由于賄賂所失去的土地，跟戰(zhàn)敗中失去的土地相比，實(shí)際上也多百倍。所以秦國(guó)很想得到的，諸侯很擔(dān)心的，原本就不在于作戰(zhàn)啊?；貞浟鶉?guó)的先輩，冒著霜露，披荊斬棘，才得到很少的土地。（其）
      子孫卻對(duì)待土地不很愛(ài)惜，拿來(lái)給別人，如同拋棄小草（比喻輕賤的東西）。今日割讓五座城池，明天割讓十座城池，然后得到一夜的安穩(wěn)睡眠（比喻短暫的時(shí)間）。起來(lái)看看四周的邊境，而秦國(guó)兵馬又到了。這樣下去諸侯的土地是有限的，貪暴的秦國(guó)的欲望沒(méi)有滿足，奉送（秦國(guó)）越多，（秦國(guó)）侵犯他們就越厲害。所以不須作戰(zhàn)，強(qiáng)弱勝敗已經(jīng)分明了。終究滅亡，理應(yīng)如此。古人說(shuō)：“用土地侍奉秦國(guó)，如同抱柴禾去救火，柴禾不用完，火就不熄
      滅?！边@話說(shuō)對(duì)了。
      齊人未曾賄賂秦國(guó)，最后跟著五國(guó)滅亡了，為什么呢？結(jié)交秦國(guó)卻不幫助五國(guó)啊。五國(guó)已經(jīng)滅亡，齊國(guó)也不能幸免了。燕、趙的國(guó)君，起初有長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀略，能夠守衛(wèi)他們的國(guó)土，堅(jiān)持正義而不賄賂秦國(guó)。因此燕國(guó)雖是個(gè)小國(guó)卻能后滅亡，這是用兵抗敵的功效啊。等到燕太子丹用荊軻（行刺）作為策略，才招致了災(zāi)禍的來(lái)臨。趙國(guó)曾五次對(duì)秦作戰(zhàn)，二敗而三勝。后來(lái)秦國(guó)兩次攻打趙國(guó)，李牧連續(xù)打退了秦國(guó)的進(jìn)攻，等到李牧因受讒言被殺，邯鄲才成為（秦國(guó)的）一個(gè)郡，可惜趙國(guó)使用武力卻不能堅(jiān)持到最后啊。況且燕趙是處在秦（把別國(guó)）消滅得差不多的時(shí)侯，可以說(shuō)是智謀和力量（變得）勢(shì)孤力弱、處境危急，戰(zhàn)敗而亡國(guó)，實(shí)在是不得已的。當(dāng)初假使（韓魏楚）三國(guó)各自愛(ài)惜他們的土地，齊人不歸附秦國(guó)，刺客不到秦去，優(yōu)秀將領(lǐng)（李牧）仍健在，那么勝負(fù)的定數(shù)，存亡的道理，應(yīng)當(dāng)能夠與秦國(guó)互相較量，（結(jié)局）或許還不容易預(yù)料。
      唉！（如果）用賄賂秦國(guó)的土地封賞給天下的謀臣，用侍奉秦國(guó)的心意禮遇天下的奇才，合力對(duì)付秦，那么我恐怕秦人會(huì)害怕得連飯也吃不下去啊?？杀?！有像這樣（強(qiáng)大）的國(guó)勢(shì)，卻被秦國(guó)久負(fù)的威勢(shì)挾制，天天削減月月割讓，因而趨于滅亡。治理國(guó)家的人可不要使（自己）被積蓄的威勢(shì)所挾制??！說(shuō)起來(lái)六國(guó)和秦國(guó)都是諸侯，他們的勢(shì)力比秦弱小，卻仍有可以不用賄賂（的方法）來(lái)戰(zhàn)勝秦的可能性。假如以（現(xiàn)今）偌大的天下，屈尊而重蹈六國(guó)
      滅亡的舊事，這就又列于六國(guó)的下等了。
      46《墨池記》——曾鞏
      【譯文】
      臨川郡城的東面，有塊突起的高地，臨近溪水，名叫新城。新城上面，有一口低深的長(zhǎng)方形水池，稱為王羲之墨池，這是南朝宋人荀伯子在《臨川記》里所記述的。王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書(shū)法家張芝，（便在此）池邊練習(xí)書(shū)法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。難道的確如此嗎？
      當(dāng)王羲之無(wú)法（接受別人）勉強(qiáng)他做官，從而遍游越東各地，泛舟東海之上，以使自己的心意快樂(lè)于山光水色之中。或許當(dāng)他安閑自得、放縱任情的時(shí)候，又曾經(jīng)在這里停留過(guò)嗎？王羲之的書(shū)法到了晚年才特別好，看來(lái)他的才能，是因?yàn)樗炭嘤霉λ_(dá)到的結(jié)果，而不是天才所致。但后世沒(méi)有能及得上王羲之的，難道是他們?cè)趯W(xué)習(xí)上下的功夫不如王羲之嗎？看來(lái)學(xué)習(xí)的功夫怎么可以缺少呢！更何況對(duì)于想要在道德方面造就很高的人呢？
      墨池旁邊現(xiàn)在是撫州州學(xué)的學(xué)舍。教授（官名）王君深怕關(guān)于墨池的事跡被湮沒(méi)無(wú)聞，就寫了“晉王右軍墨池”這六個(gè)大字懸掛在門前兩柱之間舉以標(biāo)示，又對(duì)我說(shuō)：“希望有篇敘記文章?！蔽彝茰y(cè)王君的心意，莫非是因?yàn)閻?ài)好別人的長(zhǎng)處，即使是一技之長(zhǎng)也不肯讓它埋沒(méi)，因此就連他的遺跡一并重視起來(lái)嗎？或者是想推廣王羲之（臨池苦學(xué)）的事跡來(lái)勉勵(lì)這里的學(xué)生嗎？人有一技之長(zhǎng)，尚且使后代人尊崇到這般地步，更不用說(shuō)有道德學(xué)問(wèn)的人留傳下來(lái)的典范德行，影響到后世人又該怎么樣呢？
      慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。
      55《答司馬諫議書(shū)》——王安石
      【譯文】
      安石敬白：昨日承蒙賜教，我私下以為跟君實(shí)您同游共處、彼此相好的時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)了，可是議論事情常常看法不一致，這是因?yàn)槲覀儽舜怂值恼沃鲝埗嘤胁煌木壒?，即使想?qiáng)作解釋，最終也一定不會(huì)被您所諒解，所以只簡(jiǎn)略地寫了封回信，不再替自己辯解。又考慮到承蒙您看重和厚待，應(yīng)當(dāng)書(shū)信往來(lái)而不應(yīng)當(dāng)草率從事，所以今天我詳盡地說(shuō)明（自己這樣做的）理由，希望您也許能諒解我。
      大凡讀書(shū)人所爭(zhēng)論的，最主要在于名義與實(shí)際（是否相符）。名義與實(shí)際的關(guān)系明確以后，則天下的是非之理便獲得了。如今您所用來(lái)教導(dǎo)我的，認(rèn)為（我）侵奪官吏職權(quán)、無(wú)端惹事生非、與民爭(zhēng)奪爭(zhēng)利、拒絕別人勸告，因此招致天下人的怨恨和指責(zé)。我卻認(rèn)為，接受皇上的命令，議訂法令制度而在朝廷上討論修正，交給主管官吏（去實(shí)施），不能算是侵奪原來(lái)管吏的職權(quán)；推行前代賢君的英明政治，用來(lái)興辦好事，革除弊端，這不是生事擾民；替國(guó)家整理財(cái)政，這不是搜括錢財(cái)；排除錯(cuò)誤的言論，反駁花言巧語(yǔ)的壞人，這不是拒聽(tīng)意見(jiàn)。
      至于怨恨和指責(zé)如此眾多，則本來(lái)早就知道它會(huì)這樣的。人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)的生活已經(jīng)不是一天兩天的事了，士大夫們多以不關(guān)心國(guó)家大事，附和流俗，討眾人的歡心為好?；噬蠀s想要改變（這種狀況），而我不去考慮反對(duì)的人有多少，想出力協(xié)助皇上來(lái)對(duì)抗他們，那眾多的反對(duì)者怎會(huì)不對(duì)我大吵大鬧的樣子呢？商王盤庚（盤庚是商代中興的君主，遷都時(shí)，一些貴族煽動(dòng)民眾反對(duì)）遷都時(shí)，百姓相與怨恨，不僅僅是朝廷里的士大夫而已；盤庚并不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒识淖冇?jì)劃，考慮到這樣做合理，然后采取行動(dòng)，認(rèn)定做得對(duì)，就看不出有什么可以后悔的。假如您責(zé)備我占據(jù)高位已久，沒(méi)有能協(xié)助皇上大有作為，以施恩惠給這些百姓，那么我承認(rèn)過(guò)錯(cuò)；如果說(shuō)如今應(yīng)當(dāng)什么事情也別做，墨守前人（祖宗）的陳規(guī)舊法就行了，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)面，不勝衷心（區(qū)區(qū)：拳拳，這里是衷心的意思）仰慕到了極點(diǎn)。
      71《方山子傳》——蘇軾
      【譯文】
      方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時(shí)，仰慕漢代游俠朱家、郭解的為人，民間的俠義之士都尊奉他。年歲稍長(zhǎng)，就改變過(guò)去的志節(jié)，發(fā)奮讀書(shū)，想以此來(lái)馳名當(dāng)代，但是最終無(wú)此境遇。以后于是隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭（今湖北麻城西南）的地方。住茅屋，吃素食，不與社會(huì)各界來(lái)往；放棄坐車騎馬，毀壞書(shū)生衣帽，徒步來(lái)往于山里，沒(méi)有人認(rèn)識(shí)他。人們見(jiàn)他戴的帽子，（呈）方形的帽頂并且很高，就說(shuō)：“這不就是古代方山冠（漢朝祭祀宗廟時(shí)樂(lè)師所戴）遺留下來(lái)的樣子嗎？”因此就稱他為方山子。
      我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過(guò)岐亭時(shí)，正巧碰見(jiàn)了他。我說(shuō)：“啊喲，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎么會(huì)住在這里的呢？”方山子也驚視著問(wèn)我到這里來(lái)的原因。我把原因告訴了他，他低頭不語(yǔ)，繼而仰天大笑。招呼我住到他家去，他家里四壁蕭條，空無(wú)所有，然而他的妻兒奴仆都顯出怡然自樂(lè)的樣子。我對(duì)此感到十分詫異。就回想起方山子年輕的時(shí)候，借酒使性，喜好舞劍，揮霍錢財(cái)如糞土。十九年前，我在岐下，見(jiàn)到方山子帶著兩名
      騎馬隨從，身挾兩箭，在西山游獵。前方一鵲飛起，他叫隨從追趕射鵲，未能射中；方山子激怒所騎馬使其快馳，獨(dú)自向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談?wù)撈鹩帽兰肮沤癯蓴≈拢哉J(rèn)為是一代豪杰。今天回想起來(lái)仿佛只隔幾天，精強(qiáng)勇猛的神色，依然在眉宇間顯現(xiàn)，又怎么會(huì)是一位蟄居山中的人呢？
      要說(shuō)方山子出身于世代功勛之家，本應(yīng)有官做，如果做官的話，如今（想必）已聲名卓著了。他又有家在洛陽(yáng)，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相比；在河北地方有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，（這些）也足以使生活富裕安樂(lè)了。（然而他）都拋開(kāi)了，獨(dú)自來(lái)到荒僻的山里，難道不是因?yàn)樗麜?huì)心之處才會(huì)如此嗎？
      我聽(tīng)說(shuō)光州、黃州一帶有很多奇人逸士，常常假裝瘋顛，故意弄得骯臟不潔，表示不愿意為人所知，無(wú)法見(jiàn)到他們，方山子或許能遇見(jiàn)他們嗎？
      74《前赤壁賦》——蘇軾
      【譯文】
      壬戌年（宋神宗元豐五年，公元1082）的秋天，七月十六日，我和客人乘船從流飄蕩，在赤壁的下面游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面上不起波浪。舉杯勸客人飲酒，吟誦《詩(shī)經(jīng)陳風(fēng)》中的《月出》一詩(shī)，高唱“窈窕”的篇章。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿（南斗）和牛宿之間逗留不前。白濛濛的水氣籠罩江面，江水的泛光和天空連成一片。聽(tīng)任小船所往，越過(guò)寬廣江面浩蕩渺茫。浩浩蕩蕩如在天空中駕風(fēng)遨游，不知道它要在哪兒落腳；飄飄然如
      超脫塵世，無(wú)牽無(wú)掛，飛升而成為神仙。
      于是酒喝得十分歡暢，我敲擊船邊（打節(jié)拍）歌唱。歌詞說(shuō)：“桂木做的船槳啊蘭木做的槳，劃開(kāi)為月光照耀的清澈、空靈透明的江水，迎著水面上隨波浮動(dòng)的月光。我的思念悠遠(yuǎn)，遙望美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方?！笨腿酥杏形淮刀春嵉?，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象哀怨、象愛(ài)慕，象抽泣、象傾訴，余音細(xì)弱悠長(zhǎng)，象細(xì)絲延綿不斷。使?jié)摬販Y中的蛟龍起舞，使孤船上的寡婦哭泣。
      我憂愁變?nèi)?，整理好衣服，端正地坐著，?wèn)客人說(shuō)：“為什么（聲音）這樣（悲涼）呢？”客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩(shī)句嗎？向西望是夏口（古城名，在今湖北武漢），向東望是武昌（今湖北鄂城），山水盤繞，繁茂蒼翠，這不就是曹操被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻下江陵（今屬湖北），順著長(zhǎng)江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對(duì)長(zhǎng)江飲酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來(lái)一代英雄，如今在何處呢？何況我和您捕魚(yú)打柴在江邊沙洲，與魚(yú)蝦作伴侶，與麋鹿作朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著酒器互相勸酒；就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。（希望）拉著神仙飛升遨游，和明月一起永世長(zhǎng)存。明知道這種想法是不可能輕易得到的，只好把感慨寄托在簫聲之中，在秋風(fēng)中吹奏出來(lái)?！?/p>
      我說(shuō)：“您了解那江水和月亮嗎？流去的江水就像這樣（不斷地流去），但去并未流失。月亮雖然有圓有缺，而最終卻沒(méi)有增減。從它那變化的一面去看它，那么天地萬(wàn)物的變化連一眨眼的功夫都不曾停止過(guò)；從那不變的一面看，那么事物和我們都是不會(huì)消亡。那又有什么可以羨慕的呢？再說(shuō)，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，雖然是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽(tīng)到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色，取用它們沒(méi)有人禁止，享用它們不會(huì)竭盡。這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和您可以共同享受的。”
      客人高興地笑了，于是洗了酒杯，重新飲酒。菜肴和果品都吃完了，杯盤凌亂不堪。我和客人們一起睡覺(jué)在船中，不知不覺(jué)東方天亮了。
      80頁(yè)《上樞密韓太尉書(shū)》——蘇轍（宋）
      【譯文】
      太尉執(zhí)事（執(zhí)事：舊時(shí)信函中對(duì)對(duì)方的敬稱，意謂不敢直陳，故對(duì)其左右執(zhí)事之人言之）：轍生生性喜好寫作，對(duì)此思考很深。文章是作者品格、思想、氣質(zhì)等精神狀態(tài)的綜合表現(xiàn)。氣為文先，有其氣方有其文，如專學(xué)為文，寫不出好文章，氣質(zhì)卻可以通過(guò)加強(qiáng)修養(yǎng)而得到。孟子說(shuō)：“我善于培養(yǎng)我的盛大剛正的氣質(zhì)、精神。”現(xiàn)在看來(lái)，他的文章寬厚宏博，充塞于天地之間，與他的浩然之氣相稱。太史公走遍天下，博覽四海名山大川，與燕、趙之間（司馬遷結(jié)交的田仁、董仲舒、徐樂(lè)，均出自燕、趙地區(qū)。燕、趙，此泛之北方）的豪士俊杰交游，所以他的文章疏暢跌宕（即灑脫不受拘束之意），頗有奇?zhèn)サ臍飧?。這兩位夫子，難道是常常拿著筆學(xué)習(xí)寫作這樣的文章就成功的嗎？這是因?yàn)樗麄兊暮茪獬錆M在他們的內(nèi)心，從而流露到他們的形貌之外，發(fā)于言，從而表現(xiàn)為文章，但自己并
      不曾覺(jué)察到。
      轍出生已經(jīng)十九年了。我住在家中時(shí)，所交游的不過(guò)是鄉(xiāng)間鄰里的人，所見(jiàn)到的不過(guò)是幾百里之內(nèi)的事物，沒(méi)有高山曠野可供攀登觀覽以開(kāi)闊自己的胸襟。諸子百家的著作，雖然無(wú)所不讀，然而都是古人的陳?ài)E，不能激發(fā)我的志氣。我擔(dān)心因此而埋沒(méi)了自己，所以毅然離開(kāi)故鄉(xiāng)，去尋求天下的奇聞壯觀，以了解天地的廣大。我路過(guò)了秦都咸陽(yáng)，西漢都長(zhǎng)安，東漢都洛陽(yáng)，盡情觀賞了終南山、華山、嵩山的高峻，北望黃河的奔騰流瀉，深有感觸地想起了古代的豪士俊杰。到了京都汴京，瞻仰了天子宮殿的雄偉，以及國(guó)家糧倉(cāng)、府庫(kù)、城池、苑囿的富庶和巨大，這才知道天下的宏偉和壯麗。我見(jiàn)到了翰林學(xué)士歐陽(yáng)公（歐陽(yáng)修曾任翰林學(xué)士，是作者中進(jìn)士時(shí)的主考官），聆聽(tīng)了他的宏大而雄辯的議論，看見(jiàn)了他秀美而俊偉的容貌，同他的門生賢士大夫交往，這才知道天下的文章都聚集在這里。太尉的雄才大略稱冠天下，天下士民依仗您而平安無(wú)憂，四方各族懼怕您而不敢發(fā)難（韓琦和范仲淹曾經(jīng)略陜西，阻止西夏軍的侵犯）。您在朝廷之內(nèi)如同周公、召公輔佐君王，您在邊域就如同方叔、召虎那樣御侮安邊（意謂韓琦出將入相，文武兼?zhèn)洌?。然而我還未曾見(jiàn)到您啊。
      況且，一個(gè)人從事學(xué)習(xí)，如果不有志于遠(yuǎn)大的方面，即使學(xué)得很多又有什么用呢？昔日的到來(lái)，關(guān)于山，看見(jiàn)了終南、嵩山、華山的崇高；關(guān)于水，看見(jiàn)了黃河的深廣；關(guān)于人，看見(jiàn)了歐陽(yáng)公；但是，仍然因?yàn)闆](méi)有拜見(jiàn)太尉而感到遺憾。所以希望能夠親睹賢人的風(fēng)采，即使只聽(tīng)到一句話也足以使自己志氣壯大，這樣就可算是盡覽了天下的壯
      觀，而不會(huì)有什么遺憾了。
      我還年輕，尚未通曉當(dāng)官的事務(wù)。昔日來(lái)京都應(yīng)試，并非為謀取微薄的俸祿。偶然得到，也不是我所喜好的。然而有幸得到恩賜回家，等待朝廷的選用，使我能悠閑自得幾年，將進(jìn)一步鉆研作文之道，并且學(xué)習(xí)從政的業(yè)務(wù)。太尉如果認(rèn)為我還可以指教，而承蒙（您）教誨我，就更（使我）感到榮幸了。
      185《指南后序錄》——文天祥（宋）
      【譯文】
      德祐二年（公元1276年）二月十九日，我受任右丞相（宋代設(shè)左、右丞相總管國(guó)事）兼樞密使（宋代最高武官，主管全國(guó)軍事），統(tǒng)率全國(guó)各路兵馬。當(dāng)時(shí)元兵已經(jīng)逼近都城北門外，交戰(zhàn)、防守、轉(zhuǎn)移均不及實(shí)施。（滿朝）大小官員聚集在左丞相吳堅(jiān)（后降元）家里，都不知該怎么辦。正逢雙方使者往來(lái)頻繁，元軍邀約宋朝當(dāng)政的人前去相見(jiàn)，大家認(rèn)為我去一趟就可以解除禍患。國(guó)事到了這種地步，我不能顧惜自己了；料想元方也還是可以用言詞打動(dòng)的。當(dāng)初，使者奉命往來(lái)，并沒(méi)有被扣留在北方的，我就更想暗中觀察一下元方的虛實(shí)，回來(lái)謀求救國(guó)的計(jì)策；于是，辭去右丞相職位，次日，以資政殿學(xué)士的身份出使。
      剛到元營(yíng)時(shí)，據(jù)理抗?fàn)?，言詞激昂慷慨，元軍上下都很驚慌震動(dòng)，他們也未敢立即輕視我國(guó)?？刹恍业氖?，呂師孟早就同我結(jié)怨，賈余慶又緊跟著媚敵獻(xiàn)計(jì)，于是我被拘留不能回國(guó)，國(guó)事就不可收拾了。我自料不能脫身，就徑直上前責(zé)罵元軍統(tǒng)帥（丞相伯顏）不守信用，列舉呂師孟叔侄的叛國(guó)罪行，只要求死，不再考慮個(gè)人的利害。元軍雖然表面尊敬，其實(shí)卻很憤怒，兩個(gè)重要頭目（萬(wàn)戶忙古歹和招討使唆都）名義上是陪伴賓客的人員，夜晚就派兵包
      圍我的住所，我就不能回國(guó)了。
      不久，賈余慶等以祈請(qǐng)使（表率投降的使者）身份到元京大都去，元軍強(qiáng)迫我一同前往，但不列入使者的名單。我理當(dāng)自殺，然而仍然含恨忍辱前去。古人所說(shuō)：“將要有所作為??！”到了京口，得到機(jī)會(huì)逃奔到真州，我全把元方的虛實(shí)情況告訴淮東、淮西兩位制置使，相約他們聯(lián)兵舉大事。復(fù)興宋朝的機(jī)會(huì)，也許就在此一舉了。留住了兩天，駐守維揚(yáng)的統(tǒng)帥（揚(yáng)州的主帥，即淮東制置使李庭芝）下了逐客令。不得已，只能改換姓名（改叫劉洙），隱蔽行蹤，奔走草野，宿于露天，日日為躲避元軍的騎兵或伏或行與淮河一帶。困窘無(wú)所依靠，元軍追捕懸賞捉拿又很緊急，天高地遠(yuǎn)，號(hào)呼不應(yīng)。后來(lái)得到一條船，避開(kāi)（為元軍占據(jù)的）長(zhǎng)江中的沙洲，逃出長(zhǎng)江口以北的海面，然后渡過(guò)揚(yáng)子江口，進(jìn)入蘇州洋（今上海市附近的海面），輾轉(zhuǎn)在四明（今浙江寧波）、天臺(tái)（今屬浙江）等地，最后到達(dá)永嘉（今浙江溫州）。
      唉！我到了死的境地，不知有多少次了！斥責(zé)元軍統(tǒng)帥該當(dāng)死；辱罵叛國(guó)賊該當(dāng)死；與元軍頭目相處二十天，爭(zhēng)論是非曲直，多次該當(dāng)死；離開(kāi)京口，懷藏匕首，以防意外，幾次想自己用刀割脖子；經(jīng)過(guò)元軍兵艦停泊的地方十多里，被巡邏船只搜尋，幾乎投江喂魚(yú)而死；真州守將把我逐出城門外，幾乎彷徨而死；往揚(yáng)州，路過(guò)瓜洲揚(yáng)子橋，假使遇上元軍哨兵，不會(huì)不死；揚(yáng)州城下，進(jìn)退不由自主，幾乎同送死一樣；坐在桂公塘（揚(yáng)州城外小丘名）只剩下土圍的民房中，元軍數(shù)千騎兵從門前經(jīng)過(guò)，幾乎落到敵人手中而死；在賈家莊幾乎被巡邏兵凌辱迫害死；夜晚奔向高郵，迷失道路，幾乎陷入沼澤而死；天剛亮，到竹林中躲避哨兵，巡邏的騎兵有好幾十，幾乎無(wú)處逃避而死；到了高郵，制置使官署的通緝令下達(dá)，幾乎被捕囚禁而死；經(jīng)過(guò)城子河，在亂尸中出入，我乘的船和敵方哨船一前一后行進(jìn)，幾乎不期而遇被殺死；到海陵（泰州），往高沙（高郵），常擔(dān)心無(wú)罪而死；經(jīng)過(guò)海安、如皋，總計(jì)三百里，元兵與盜賊往來(lái)其間，沒(méi)有一天不無(wú)可能死；到通州，幾乎由于不被收留而死；靠了一條小船渡過(guò)大海，實(shí)在無(wú)可奈何，對(duì)于死本已置之度外了！唉！死和生，不過(guò)是晝夜之間的事罷了，死就死了，可是像我這樣處境險(xiǎn)惡，壞事層疊交錯(cuò)涌現(xiàn)，實(shí)在不是人世間所能忍受的。痛苦過(guò)去以后，再去追思當(dāng)時(shí)的痛苦，是多么悲痛??！我在患難中，有時(shí)用詩(shī)記述個(gè)人的遭遇，現(xiàn)在還保存著那些底稿，不忍心廢棄，在逃亡路上親手抄錄：現(xiàn)在將出使元營(yíng)，被扣留在臨安北門外的，作為一卷；從北門外出發(fā)，經(jīng)過(guò)吳門（今江蘇蘇州）、毘陵（今江蘇常州），渡過(guò)
      瓜洲，回到京口的，作為一卷；逃出京口，奔往真州、揚(yáng)州、高郵、泰州、通州的，作為一卷；從海路到永嘉、來(lái)到三山（今福建福州）的，作為一卷。我將把這詩(shī)稿收藏在家中，使后來(lái)的人讀了它，為我的志向而悲嘆。唉！我能死里逃生算是幸運(yùn)了，可幸運(yùn)地活下來(lái)要干什么呢？所求的是做一個(gè)忠臣，國(guó)君受到侮辱，做臣子的即使死了也還是有罪的；要求做一個(gè)孝子，用父母留給自己的身體去冒險(xiǎn)，即使死了也有罪責(zé)。將向國(guó)君請(qǐng)罪，國(guó)君不答應(yīng)；向母親請(qǐng)罪，母親不答應(yīng)；我只好向祖先的墳?zāi)拐?qǐng)罪。人活著不能拯救國(guó)難，死后還要變成惡鬼去殺賊，這就是義。依靠上天的神靈、宋王室祖宗的福澤，修整武備，跟隨國(guó)君出征，做為先鋒，洗雪祖廟的恥辱，恢復(fù)開(kāi)國(guó)皇帝的事業(yè)。也就是古人所說(shuō)的：“誓不與賊共存”，“曲身（恭敬）地竭盡全力，直到死了方休”，這也是義。唉！像我這樣的人，將是無(wú)處不是可以死的地方了。以前，假使我葬身在荒野里，我雖光明正大沒(méi)有慚愧，但也不能自我掩飾對(duì)國(guó)君、對(duì)父母（的過(guò)錯(cuò)），國(guó)君和父母會(huì)怎樣說(shuō)我呢？實(shí)在沒(méi)有料到，我逃回來(lái)重又穿上故國(guó)的服裝（指做宋朝的臣子），又見(jiàn)到皇帝，即使立刻死在故國(guó)的土地上，也能歸葬故土，我還有什么遺憾呢！還有什么遺
      憾呢！
      這一年夏天五月，改年號(hào)為景炎，廬陵文天祥為自己的詩(shī)集作序，詩(shī)集名《指南錄》。
      194《登西臺(tái)慟哭記》——謝翱（宋、元）
      【譯文】
      早先，我的老朋友文天祥（唐宰相魯公，即顏真卿），在南方建立府署，我以普通老百姓身份投軍（在他麾下）。第二年，訣別先生在漳江邊。又過(guò)了一年，先生被俘北行途中曾經(jīng)過(guò)睢陽(yáng)（唐朝張巡死守睢陽(yáng)，城陷被殺）和常山（唐朝顏杲卿曾駐軍，兵敗不屈而死），文天祥北行時(shí)憑吊古跡，作詩(shī)抒憤，終于沒(méi)有違背自己的諾言，追隨（諸先烈）游于黃泉。如今他的遺詩(shī)都留在人間，可以考證。
      我疚恨自己死后（由于）對(duì)國(guó)事沒(méi)有貢獻(xiàn)而去見(jiàn)先生，幸而還偏偏記得分別時(shí)的言語(yǔ)，每次想到這些情景，就會(huì)在夢(mèng)中重溫。有時(shí)（遇到）山水林池臺(tái)榭及云霧草木，與我們分別的地方，其情狀恰巧相像，就令我徘徊留連仔細(xì)眷顧，悲痛而不敢哭泣。又過(guò)了三年，我經(jīng)過(guò)江蘇吳縣。吳縣，是先生早年辦公的府邸，舊的治所所在，對(duì)著姑蘇臺(tái)（傳為春秋時(shí)夫差所建），第一次為先生痛哭。又過(guò)了四年，我哭于越臺(tái)（即禹陵）。又過(guò)了五年，到今天，哭于
      西臺(tái)（嚴(yán)光，字子陵）。
      昨日，我與友人甲、乙及丙相約，次日聚集。中午，雨還沒(méi)停，我們?cè)诮吂土藯l船。上岸后瞻拜嚴(yán)子陵的祠堂，在祠堂旁僧房?jī)?nèi)休息。（但見(jiàn)）破墻枯井，好似進(jìn)了墓地?；氐酱?，與船夫一同置辦了祭祀用具。一會(huì)兒，雨停了，登上西臺(tái)，將牌位放在荒亭的角落，然后下拜，跪下行禮，祝誦完畢后，悲痛地哭喊三遍（古代祭祀死者的大禮），然后再下拜，起立。想起自己二十歲時(shí)，經(jīng)過(guò)這里一定要瞻拜祠堂，起初來(lái)的時(shí)候，跟隨著先父。如今我也快老了，（面對(duì)）山河大地、風(fēng)云人物，依戀不舍，如有所失。于是又對(duì)著東方?？薨莶恢埂＃ㄟ@時(shí)）有云從西南飄來(lái)，云氣蒸騰，氣霧籠罩住林木，好像加重了悲哀的氣氛。我用竹如意敲著石塊，編制楚歌來(lái)招他的靈魂說(shuō)：“魂靈往來(lái)，要到哪兒去？晚上歸來(lái)時(shí)，關(guān)塞一片昏黑。你化為朱鳥(niǎo)，（雖然）有了鳥(niǎo)嘴，卻能吃到什么？”歌畢，竹如意與石塊俱已碎裂，于是大家就相對(duì)感嘆。又登上東臺(tái)，撫摸青石，回到船中休息。船夫起初驚訝我哭泣，說(shuō)：“剛才有元軍巡邏船在此經(jīng)過(guò)，我們何不移舟別處之乎？”因此就移船到河心，舉杯相互勸酒，各自作詩(shī)來(lái)寄托自
      己的哀思。傍晚，雪飛風(fēng)寒，舟中不可久留。上岸住到乙家。夜里又寫詩(shī)懷古。次日，風(fēng)雪更大了，便與甲在江邊告別，我和丙兩人單獨(dú)歸去。走了三十里，又隔了一夜方才到家。這以后，甲寄來(lái)書(shū)信及賦別的詩(shī)歌，信中說(shuō)：“當(dāng)日風(fēng)急浪高，船夫拼命搖櫓，耽擱了很久才渡過(guò)富春江。過(guò)河后，疑心有神靈在暗中相助，以顯示這次聚游的偉觀?！蔽艺f(shuō)：“唉！阮籍（曾任晉步兵校尉）死后，空山中沒(méi)有哭聲將近千余年了！是否有神靈相助，當(dāng)然不能確知；但這次聚游誠(chéng)然是壯舉，我們僅能賦詩(shī)作文來(lái)表達(dá)情懷，實(shí)在是很可悲的。”
      我曾經(jīng)想模仿司馬遷，作《季漢月表》，如《秦楚之際月表》（《史記》某篇）的體例那樣。現(xiàn)在（也許）沒(méi)有人能了解我的用心，但后代人一定會(huì)有了解我用心的人。在此我應(yīng)該記錄下來(lái)，所以記載了它，以附在《季漢》內(nèi)容之后。今天，是先父登西臺(tái)后的第二十六年。先父名某（古人避直稱尊長(zhǎng)之名，叫“諱”），字某。他登臺(tái)這年是
      乙丑年。
      153《送郭拱辰序》——朱熹
      【譯文】（未改）
      人世間畫(huà)人物畫(huà)的畫(huà)工，在作畫(huà)時(shí)能夠稍微獲取到形態(tài)的相似，就已經(jīng)應(yīng)該把他叫好畫(huà)師了。現(xiàn)在的郭拱辰（字叔瞻）先生作畫(huà)，竟然可以連同人物的精神意境與相似的形態(tài)都顯現(xiàn)出來(lái)，這也真的是很奇特的了。
      我很快速地見(jiàn)到過(guò)我的友人林澤之和游誠(chéng)之，他們都稱贊郭拱辰的為人，但是叫他的時(shí)候他卻不能到來(lái)。今年他從邵武隨順地到來(lái)時(shí)，我這里中有好多個(gè)士人大夫，想看一下他的才能如何，于是（作畫(huà)時(shí)）他就有的一氣呵成的畫(huà)出來(lái)，有的畫(huà)則稍微修改一下，到最后沒(méi)有一幅畫(huà)不像本人的，而畫(huà)中人的風(fēng)度、神態(tài)、氣質(zhì)和神韻，他都能巧妙地取得它特有的志趣，他的畫(huà)很值得贊揚(yáng)。他為我畫(huà)了大小兩幅畫(huà)像，其中的我好像有麋鹿的動(dòng)作姿態(tài)，山林野外的性情。我拿著畫(huà)給別人看，那些大概雖然聽(tīng)說(shuō)過(guò)我但不認(rèn)識(shí)我的人，也都由此畫(huà)知道畫(huà)中人就是我。但是我準(zhǔn)備向東去游雁蕩山，觀看大小龍湫瀑布，登上云曉峰以眺望蓬萊山；向西游歷麻源，經(jīng)過(guò)玉笥山，站在祝融峰的最高點(diǎn)，去俯視感受洞庭湖的**與浪濤的壯美；向北穿越九江，登上廬山，來(lái)到虎溪水旁，去訪問(wèn)陶淵明先生遺留的痕跡，在這些之后回家去考慮自己的休息。那里應(yīng)該有一些隱士高人吧，人世間的人大都見(jiàn)不到他們，但我將有幸見(jiàn)到他們，所以想把他們的容貌畫(huà)下來(lái)帶回去，但郭拱辰先生因?yàn)榻衲陼r(shí)間太晚了而思念親人，所以不能長(zhǎng)時(shí)間的跟隨我出游，我因此在這里存有遺憾。因?yàn)樗麃?lái)辭行，我就寫下這篇序贈(zèng)送給他。
      朱熹寫于淳熙元年（公元1174年）農(nóng)歷九月三日。
      240《吏道》——鄧牧（元）
      【譯文】
      與人主共同治理天下的人，是官吏。朝廷之內(nèi)（即中央政權(quán)機(jī)構(gòu)）有九卿、百官，外有刺史（州一級(jí)的長(zhǎng)官）、縣令，其次為佐（州縣長(zhǎng)官的輔佐）、史（掌管文書(shū)的官吏）、胥徒（胥是承辦書(shū)牘的僚屬，徒是官署中的差役）。
      像這樣的人，級(jí)別不同，但都屬于官員。
      古代君民之間相安無(wú)事，所以不緊缺官吏，人員不多。陶唐氏（遠(yuǎn)古部落名，其首領(lǐng)為堯）、虞氏（遠(yuǎn)古部落，其首領(lǐng)為舜）設(shè)置官制，這是可以考查的，這是他們距離百姓很近的緣故（貼近百姓的需要）。選擇有才學(xué)并且高尚  的人，但賢士又不愿意做官。上古之世的志士遠(yuǎn)避塵世而隱居在大山深谷，國(guó)君求訪他們，誠(chéng)懇相待恐怕他們不肯出來(lái)做官。所以為官的人常因迫不得已（而做官），因而天下百姓暗中受到他們的福澤。
      后世以危害人民的人治理人民，因?yàn)閼峙拢ò傩眨┳鱽y，嚴(yán)密的防范不得不周備，禁令和法制不得不詳盡，然后大小官吏遍布天下。榨取百姓越來(lái)越多，危害百姓越來(lái)越深，有才學(xué)且高尚的人越發(fā)不肯來(lái)做官，天下越發(fā)不堪了。如今一名官員，大到封邑?cái)?shù)萬(wàn)戶，小的雖無(wú)采邑的奉養(yǎng)，卻也依靠（在衙門里的差事）混口飯吃以代替耕作。數(shù)十名農(nóng)夫的勞動(dòng)不夠奉養(yǎng)他們，致使不賢之人和游手好閑之人混入官吏的行列。讓虎狼來(lái)放牧豬羊，而希望它們繁衍滋生，怎么能夠得到呢？天下人并非那么愚蠢，哪能厭惡安定而盼望混亂，憂懼安樂(lè)而渴望危難啊？（這樣一來(lái)）好像應(yīng)該可以長(zhǎng)治久安了，卻還有混亂與危難，為什么呢？奪取他們的食物，不得不使之發(fā)怒；耗盡他們的氣力，不能不使之怨恨。人民的作亂，是由于奪取了他們的食物；人民的危難，是由于耗盡他們的氣力。而號(hào)稱治理百姓的人，耗盡人民的氣力而使他們危難，奪取他們的食物而使他們作亂。二帝三王（堯舜夏禹商湯周文王）治理天下的辦法是像這樣的嗎？
      上天誕生了這些民眾，所從事的職業(yè)不同，皆能夠自食其力。如今治理百姓的人不能夠自食其力，日夜竊取人民的財(cái)物，搜刮而得到它們，不也同盜賊之心嗎？盜賊危害百姓，一有盜賊就予以消滅（剛站起來(lái)就倒下），（因此盜賊）沒(méi)有達(dá)到很厲害的地步，是存有害怕顧忌的緣故。官吏沒(méi)有害怕和顧忌，日夜肆意橫行，使天下百姓敢怨而不敢言，敢怒而不敢殺。難道是上天不仁義，鼓勵(lì)、助長(zhǎng)貪婪奸邪的人，使他們與虎豹蛇虺（一種毒蛇）一起危害百
      姓嗎？
      然而拿它怎么辦呢？說(shuō)：得到有才學(xué)且高尚的人啟用他們；如果（一時(shí)）還辦不到，廢除專司，罷去縣令，聽(tīng)任天下人自己治理混亂安危，不是還要好一些嗎？
      306《秦士錄》——宋濂（元末明初）
      【譯文】
      鄧弼，字伯翊，秦（今陜西一帶，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)為秦國(guó)疆域）地一帶的人。身長(zhǎng)七尺，雙目銳利有神，開(kāi)合閃閃如有電。能夠以力量稱雄于人，鄰家的牛正在交斗不可分開(kāi)，（他）以拳打擊牛的脊椎，牛背脊折斷，跌倒于地；市場(chǎng)前門有石鼓，十人共抬，不能舉起，（他）兩手持著行走。然而喜歡酒后使性，怒視旁人，人們見(jiàn)了就回避，說(shuō)：“狂徒不可接近，接近則必受奇恥大辱?！?/p>
      一日，他獨(dú)自飲酒在青樓，蕭、馮兩書(shū)聲經(jīng)過(guò)樓下，他急忙牽扯對(duì)方入內(nèi)共飲。兩書(shū)生向來(lái)瞧不起此人，竭力拒絕他。鄧弼發(fā)怒說(shuō)：“你們不接受我的邀請(qǐng)（從：聽(tīng)從），必定殺死你們，（而后）逃命于荒山僻野，不忍心你們困苦！”兩書(shū)生不得已，聽(tīng)從了他。鄧弼占據(jù)筵席正中的座位，指著左右，作揖邀請(qǐng)兩書(shū)生就坐。大聲吆喝著要酒喝，高歌撮口發(fā)出聲音。酒喝得暢快了，解開(kāi)衣服，兩腿岔開(kāi)，形似畚箕，席地而坐（是粗慢無(wú)禮的舉動(dòng)），拔刀放在桌面上，鏗然（象聲詞，形容刀鳴之聲響亮有力）作響。兩書(shū)生向來(lái)聽(tīng)說(shuō)他酒后發(fā)狂，想起身離開(kāi)，鄧弼制止他們說(shuō)：“不要走！我也稍微了解詩(shī)書(shū)，你們何至于把我看得低賤？今日并非（意在）請(qǐng)你們喝酒，（而）想略吐胸中不平之氣罷了。經(jīng)、史、子、集四部的書(shū)籍任憑你們?cè)儐?wèn)，如果不能回答，就讓這把刀沾上鮮血?！眱蓵?shū)生說(shuō)：“竟有這樣的事？”迅即摘取七經(jīng)（《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》七種儒家經(jīng)
      典）數(shù)十義問(wèn)他，鄧弼列舉古書(shū)中注釋經(jīng)文的文字和解釋傳文的文字，不漏一句。（兩書(shū)生）又詢問(wèn)歷代史事，上下三千年談吐流暢，滔滔不絕不絕（如成串的珠子那樣接連不斷）。鄧弼笑著說(shuō)：“你們服呢還是不服？”兩書(shū)生相顧沮喪失色，不敢再有問(wèn)題。鄧弼取酒，披頭散發(fā)跳著說(shuō)：“我今天壓倒老書(shū)生了！古者學(xué)在養(yǎng)氣，如今的人穿著讀書(shū)人穿的衣服，反毫無(wú)生氣，只想賣弄學(xué)問(wèn)，把世上豪杰當(dāng)小孩子撫養(yǎng)（喻輕視），這怎么可以呢？你們算了吧（蔑語(yǔ)）?！眱蓵?shū)生向來(lái)自負(fù)博學(xué)多才，聽(tīng)到鄧弼的話大感慚愧，下樓去了，走路都不正常。回去問(wèn)與鄧弼交往的朋友，也沒(méi)有看見(jiàn)他拿著書(shū)本低聲吟詠過(guò)。
      泰定（元泰定帝也孫鐵木而的年號(hào)）末年，德王任職西御史臺(tái)（陜西諸道行御史府），鄧弼寫信數(shù)千字藏在袖中進(jìn)見(jiàn)他，守門的士兵不為通報(bào)，鄧弼說(shuō)：“你不知道秦地有鄭伯翊嗎？”接連擊倒數(shù)人，音訊傳到德王那里；德王命差役揪他進(jìn)去，想鞭打他。鄧弼盛氣凌人說(shuō)：“您為什么不禮遇壯士？”??德王說(shuō)“你自稱壯士，能否（懂得）持矛呼號(hào)率先登上堅(jiān)固的城前呢？”說(shuō)“能?！薄鞍偃f(wàn)軍中，能夠刺殺大將嗎？”說(shuō)：“能。”“突破重圍，擊潰敵陣，能保住自己的性命嗎（首領(lǐng)：頭和脖頸）？”說(shuō)：“能?！钡峦蹩纯醋笥艺f(shuō)：“暫且試驗(yàn)一下?！眴?wèn)他需要什么，說(shuō)：“鐵鎧甲好馬各一份，一雙寶劍?！钡峦趺私o予他。暗中叮囑擅長(zhǎng)使用長(zhǎng)矛的五十個(gè)人，騎馬奔馳出東城門外，然后派鄧弼前往。德王親自居高而視，全王府的人都跟著去看。及鄧弼到了，眾槊齊發(fā)；鄧弼大呼奔走，人馬后退躲避五十步，面目失色。接著煙塵騰起，只見(jiàn)雙劍飛舞如墜云霧，連砍馬首墜地，血液滴流不止。德王拍著大腿高興地說(shuō)：“真壯士！真壯士！”命以杯酒獎(jiǎng)賞鄧弼，鄧弼站著喝不跪拜。于是威名雄振一時(shí)，直比王鐵槍
      （王彥章，五代時(shí)人，善使雙鐵槍）。
      德王上書(shū)向天子推薦。正巧丞相與德王不和，阻隔這件事不發(fā)布。鄧弼環(huán)視自己的軀體，慨嘆說(shuō)：“天生一具銅筋鐵肋，不能建立功勛在萬(wàn)里之外，而困死在野草之下，宿命?。∫彩菚r(shí)運(yùn)??！”隨后進(jìn)王屋山做了道士。此后十年
      死去。
      我說(shuō)：鄧弼死后不到二十年，天下大亂。中原數(shù)千里，人才盡絕；燕子歸來(lái)都失卻筑巢的地方（意謂戰(zhàn)火不絕，房屋敗毀），競(jìng)相棲息在林木中。假使鄧弼健在，定有表現(xiàn)自己才能的機(jī)會(huì)?？上О?！鄧弼的魂魄不顯靈則罷了，若顯靈，我知道他（定會(huì)）因發(fā)怒而頭發(fā)直立！
      312《賣柑者言》——?jiǎng)⒒?/p>
      【譯文】
      杭州有個(gè)果販子，很會(huì)貯藏櫨柑，雖然經(jīng)歷一冬一夏，仍然不會(huì)腐爛。拿出來(lái)還那么光彩耀目，質(zhì)地像玉石，顏色像金子，放在市場(chǎng)上，買十倍的價(jià)錢，人們爭(zhēng)相購(gòu)買它。我買了一個(gè)，剖開(kāi)它，似有煙氣直撲口鼻，看其中，干枯得像破棉的敗絮。我很奇怪地問(wèn)他：“你出售櫨柑給人家，是打算（讓人家）填滿籩豆（古代禮器，祭祀宴會(huì)時(shí)用）、供奉祭祀，款待賓客用嗎？（還是）通過(guò)炫耀櫨柑的外表來(lái)迷惑傻子、瞎子呢？你干這種欺騙構(gòu)當(dāng)太過(guò)分了！” 賣櫨柑的人笑著說(shuō)：“我從事這種職業(yè)有好多年了，依靠這一營(yíng)生供養(yǎng)我的軀體。我賣它，人們買它，從來(lái)沒(méi)聽(tīng)到什么閑言碎語(yǔ)，為什么偏偏不滿足您的需要呢？世上騙子不少，難道只有我嗎？您不想想看。當(dāng)今佩戴虎符（虎形兵符，古代大將調(diào)兵遣將的憑證），坐在虎皮椅上的（將領(lǐng)們），像是在捍衛(wèi)國(guó)家的樣子，果真貢獻(xiàn)了孫武、吳起那樣的韜略嗎？（那些配戴）高官帽、拖著長(zhǎng)紳（古代士大夫系于腰間的帶子，常垂下一部分作為裝飾）的人，很
      像是氣宇軒昂、治國(guó)安邦的朝廷重臣，果真能建立像伊尹、皋陶那樣功業(yè)嗎？盜賊四起而不知抵御，百姓困苦而不知賑濟(jì)；官吏枉法而不知禁止；法紀(jì)敗壞而不知治理，白白地浪費(fèi)國(guó)家倉(cāng)庫(kù)里的糧食（享受俸祿）而不知羞恥（坐：空，徒然）（糜：消耗，浪費(fèi)）?？此麄冏诟咛茫T著駿馬，沉醉美酒、飽食魚(yú)肉的人，哪個(gè)不是高大令人望而生畏，氣勢(shì)壯盛無(wú)可效法的呢？又何嘗不是外表似金如玉，內(nèi)里卻是破棉敗絮啊！如今您對(duì)于此不去明辨（是之不察：是“不察是”的倒文），卻專門來(lái)挑剔我的櫨柑！”
      我默默無(wú)以應(yīng)答?；貋?lái)后仔細(xì)考慮他的話，覺(jué)得他很像東方朔那類詼諧風(fēng)趣，機(jī)智善辨的人物。莫非他果真是個(gè)憎惡世道，痛恨邪氣的人？從而藉托櫨柑來(lái)諷刺世事嗎？
      320《項(xiàng)脊軒志》——?dú)w有光
      【譯文】
      項(xiàng)脊軒，就是原來(lái)的南閣子。室內(nèi)面積僅一丈見(jiàn)方，可容一人居住。由于是一間百年老屋，灰塵和泥土常從屋頂上滲透漏下，積聚的雨水往下流淌。每次移動(dòng)書(shū)桌環(huán)顧四周，沒(méi)有可安置的地方。又加上屋門朝北開(kāi)，得不到陽(yáng)光照射，太陽(yáng)一過(guò)中午，屋內(nèi)就暗了下來(lái)。我稍微加以修補(bǔ)，使屋頂不再漏雨；在前面開(kāi)辟四扇窗，（砌以）矮墻環(huán)繞庭院，（用來(lái)）抵擋南邊射來(lái)的陽(yáng)光，經(jīng)日光反射，屋里才明亮起來(lái)。又種上蘭花、桂樹(shù)、竹子等在院中，舊時(shí)的欄桿，也增加了新的光彩。聚積的書(shū)籍堆滿了書(shū)架，（我）時(shí)或俯仰長(zhǎng)嘯吟詠，時(shí)或沉靜端坐，自然界里的一切聲響都能清晰地聽(tīng)到，庭前階下異常寂靜，小鳥(niǎo)不時(shí)飛下來(lái)啄食，人到它們面前也不離開(kāi)。在農(nóng)歷每月十五的晚上，明亮的月光照在墻上，月光下桂樹(shù)的影子疏疏密密，微風(fēng)吹來(lái)，花影搖曳，緩慢移動(dòng)的樣子（煞是）可愛(ài)?？墒俏以谶@里居住，喜悅的感受多，悲愴的感受也多。此前，院子南北相通，是一個(gè)整體；等到伯父、叔父?jìng)兎旨乙院?，院?nèi)外小門多了，隔墻到處都是。東家的狗沖著西家叫，客人得越過(guò)廚房去吃飯，雞在廳堂內(nèi)棲宿。庭中開(kāi)始用籬笆隔開(kāi)，后來(lái)又用墻隔開(kāi)，變動(dòng)過(guò)好幾次了。家里有一個(gè)老媽媽，曾經(jīng)在這里住過(guò)。這位老媽媽，是伺候我死去的祖母的仆人，在我家做過(guò)兩代人的乳母（哺育作者和他的父親兩代），母親在世時(shí)待她很好。軒的西邊和婦女居住的內(nèi)室相連，母親曾經(jīng)到軒中來(lái)。老媽媽時(shí)常對(duì)我說(shuō)：“這地方是你母親曾經(jīng)站過(guò)的。”老媽媽還說(shuō)：“你姐姐小時(shí)候，我抱在懷中，（她）呱呱地哭著；你母親聽(tīng)見(jiàn)了就用手指敲著房門說(shuō)：‘孩子冷嗎？想吃東西嗎？’我從門外向你母親回答??”（老媽媽）話未說(shuō)完，我（感動(dòng)地）哭了，老媽媽也流下了（激動(dòng)的）眼淚。我從童年（古人以十五歲為成童之年，到時(shí)將頭發(fā)束扎盤于頭頂）起就在軒中讀書(shū)。有一天，祖母來(lái)到我這里，她說(shuō)：“我的孩子，好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)見(jiàn)你的身影，怎么整天默默地在這里？真象個(gè)女孩子呀？”等到離開(kāi)的時(shí)候，她用手關(guān)門，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“我家的讀書(shū)人長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有得到功名，這孩子有指望，就可以等待（他）了?！辈灰粫?huì)兒，拿了一個(gè)象牙做的手板來(lái)，說(shuō)：“這是我祖父太常公（夏昶，官太常寺卿）在宣德年間拿著去朝見(jiàn)皇帝時(shí)用的，日后你應(yīng)當(dāng)用它！”回憶往日的這些事，好象昨天剛發(fā)生似的，真叫人禁不住要大哭一場(chǎng)。
      軒的東邊以前曾做過(guò)廚房；人們到廚房去，必然從軒前經(jīng)過(guò)。我關(guān)閉窗門住在里邊，時(shí)間長(zhǎng)了，能根據(jù)人們走路的腳步聲辨別是誰(shuí)。項(xiàng)脊軒共遭過(guò)四次火災(zāi)，竟然沒(méi)有焚毀，或許是有神靈保護(hù)的緣故吧。
      我說(shuō)：“巴蜀的寡婦守著產(chǎn)朱砂的礦穴，能操其業(yè)，用財(cái)自衛(wèi)，不見(jiàn)侵犯，其后秦始皇贏政為她建造了‘女懷清臺(tái)’。劉備與曹操爭(zhēng)奪天下，諸葛亮崛起于隆中。當(dāng)二人名望還不大，（居住）在偏僻處時(shí)，世上的人怎么能夠充分了解
      到他們呢？我微不足道地居住在破屋中，一邊揚(yáng)眉眨眼睛（自得），說(shuō)有奇異景致，人們知道了，他們（會(huì)）認(rèn)為（我）和井底之蛙（目光短淺，高傲自大）有什么區(qū)別？”
      我已經(jīng)作了上面這篇志（此后為作者隔十三年后續(xù)補(bǔ)的內(nèi)容），又過(guò)了五年，我的妻子出嫁到我家來(lái)。她時(shí)常到軒中，向我問(wèn)起一些古往的事，有時(shí)靠著桌子學(xué)寫字。妻子回娘家省親，（回來(lái)后）轉(zhuǎn)述她的小妹妹們的話說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)姐姐家里有閣子，那么什么叫閣子呢？”從那以后又過(guò)了六年，我的妻子去世，項(xiàng)脊軒逐漸破敗，也不修理。此后又過(guò)了兩年，我久久臥病在床，閑暇無(wú)聊的時(shí)候，才派人又修理了南閣子，那格局和以前稍有不同。然而此后我長(zhǎng)期羈留在外，不?；丶业杰幹芯幼?。
      院中有一棵枇杷樹(shù)，是我妻子去世的那一年親手栽種的，今天已經(jīng)是干直葉茂，象把打開(kāi)的巨傘一樣了。
      326《報(bào)劉一丈書(shū)》——宗臣
      （劉一：姓劉，名玠，字國(guó)珍，好墀石，作者父親的朋友。博學(xué)多才，重操守，終身不仕）
      【譯文】
      我在數(shù)千里之外，時(shí)常收到您老給我的信，借以寬慰我（對(duì)您的）長(zhǎng)久思念，這已經(jīng)就非常幸運(yùn)了，何至于自己地位底下，又屈辱了尊上，（勞您）贈(zèng)送禮物呢？我這不成才的人更加不知道拿什么來(lái)報(bào)答您了。（您）信中流露的情意是很懇切的，從您不忘記我老父親這點(diǎn)來(lái)看，就知道我的老父對(duì)您的思念也一定是很深的。
      至于用“上司下屬之間互相信任，才能和品德跟自己的職位很相稱”這句話稱道我，那我對(duì)此就有很深的感慨了。我的才德跟自己的地位不相稱，本來(lái)我自己是清楚的。至于不能取信于上司的毛病，那我就更為嚴(yán)重了。況且當(dāng)今社會(huì)上所謂受到上司信任是什么情況呢？有人從早到晚都騎馬（以鞭捶馬）到權(quán)勢(shì)顯要者（此指嚴(yán)嵩、嚴(yán)世蕃父子）門前恭候。守門的仆人故意不進(jìn)去通報(bào)，（他）就甜言媚語(yǔ)，裝得象婦女的樣子，袖子里藏著金錢偷偷地賄賂守門人。即使守門人拿著他的名帖進(jìn)去通報(bào)，可是主人也不馬上出來(lái)接見(jiàn)他。他就站在馬棚里的仆人和馬匹中間，臭氣熏染著他的衣襟，即使饑餓、寒冷或酷熱不能忍受，也不離開(kāi)。到天快黑了，那個(gè)得到銀子的守門人才出來(lái)，對(duì)他說(shuō)：“宰相太累了，謝辭會(huì)客，您請(qǐng)明天再來(lái)吧?！钡搅说诙欤ㄋ┯植桓也粊?lái)。頭天晚上（他就）披著衣服坐著，聽(tīng)見(jiàn)雞鳴，就起身洗臉梳頭，騎馬到權(quán)貴者門前。守門人生氣地問(wèn)：“你是誰(shuí)？”他就說(shuō)：“我就是昨天來(lái)過(guò)的客人?！笔亻T人又生氣地說(shuō)：“您這位客人怎么這么勤快呢！難道相公會(huì)在這個(gè)時(shí)候見(jiàn)客嗎？”他心里認(rèn)為自己太丟人了，強(qiáng)忍著氣跟守門人說(shuō)：“沒(méi)有辦法呀，您暫且容我進(jìn)去吧?！笔亻T人又得到他饋贈(zèng)的金錢，起身放他進(jìn)去了。他又站在上次待過(guò)的馬棚里。幸好主人出來(lái)，面朝南坐著召見(jiàn)他，于是他趕緊跑過(guò)去，手足著地爬行在臺(tái)階下。主人說(shuō)：“進(jìn)來(lái)吧！”（他）又重復(fù)行禮，故意遲遲不站起來(lái)。起身之后，獻(xiàn)上他所要獻(xiàn)給主人的禮金。主人故意不收，他就堅(jiān)決請(qǐng)求收下；主人又故意堅(jiān)持不收，他就又堅(jiān)決請(qǐng)求收下。然后（主人）才叫小吏收下他的銀子。他就再次行跪拜禮，又故意遲遲不起身，起身之后，又作了五六個(gè)揖，才出來(lái)。出來(lái)之后給守門人作揖說(shuō)：“幸虧您照顧我！以后再來(lái)，希望您不要阻攔我了！”守門人也還他一個(gè)揖，（他就）高高興興地跑出來(lái)了。騎在馬上遇到交游熟識(shí)的人，就高舉馬鞭（形容趾高氣揚(yáng)的得意神態(tài)）說(shuō)：“我剛從相公家出來(lái)，相公很看重我，優(yōu)待我！”并且夸大其詞（地編造）相公厚待他的情況。即使和他很熟悉的人，心里也害怕宰相真地看重他了。宰相也偶或?qū)e人說(shuō)：“某人賢良，某人賢良！”聽(tīng)到這話的人，心里也合計(jì)著交口稱贊他。這就是社會(huì)上所說(shuō)的“上
      司下屬互相信任”呀！老人家，您說(shuō)我能這樣行事嗎？
      前邊提到的那個(gè)權(quán)貴者，（我）除了逢年過(guò)節(jié)和伏日臘日（投帖）拜謁一次外，常年不去他家。偶爾路過(guò)他家門口，我也是捂著耳朵閉著眼，策馬急跑過(guò)去，就象后面有人追我似的。這就是我狹隘的地方，因此常常不為長(zhǎng)官所喜歡，我卻越來(lái)越不顧這些。（我）還常常大言（不慚）地說(shuō)：“人生有命，我只是安守自己的本分，無(wú)愧于心罷了?！蹦先思衣?tīng)了我這樣的話，怎么能不討厭我的刻板固執(zhí)呢？
      家鄉(xiāng)變故，不能不觸動(dòng)寄身他鄉(xiāng)者的愁思。至于您老人家懷抱才能而處于困境，不得施展，就更令我悲傷感慨。老天爺給予您的天資是很豐厚的，別說(shuō)您自己不肯輕易拋棄它，就是天意也不愿意您老輕易拋棄它，希望（您能夠）
      安心啊！
      331《徐文長(zhǎng)傳》——袁宏道（明）
      【譯文】
      我一天晚上坐在陶太史（作者之友陶望齡，授翰林編修，官至國(guó)子監(jiān)祭酒。太史：翰林編修的別稱）家的樓上，隨意抽閱架上陳放的書(shū)籍，得《缺編》詩(shī)集一套（帙：用布帛包制的包書(shū)套，后即稱一套書(shū)為一帙）。壞紙，粗率的書(shū)寫，墨跡（顯示）墨質(zhì)低劣，字跡模糊不清，略微湊近燈前閱讀?？戳藳](méi)幾首，不由得驚喜歡躍，連忙叫周望，（問(wèn)他）《缺編》一書(shū)，誰(shuí)是作者？是今人？還是古人？周望說(shuō)：“這是我的同鄉(xiāng)徐文長(zhǎng)先生所作?！蔽覀儌z跳起來(lái)，在燈影下，讀了又叫，叫了又讀。睡著的仆僮都被驚起。我活了三十年，才剛知道海內(nèi)有文長(zhǎng)先生。?。楹蜗嘧R(shí)得這么晚呢？通過(guò)在越人中了解，略知情況，作徐文長(zhǎng)傳。
      徐渭，字文長(zhǎng)，是山陰的秀才，名聲很大。薛公蕙（薛蕙，字君采，官至吏部考功司郎中）主持越中的考試時(shí)，驚奇他的才能，把他看作國(guó)士（一國(guó)之士，舊稱一國(guó)中的杰出人物）。然而命運(yùn)不好，屢次應(yīng)試總是失敗?？偠胶趹棧ㄕ憬矒?。中丞，明代以副都御史或僉都御史出任外省巡撫，故稱巡撫為中丞）聞知此事，延請(qǐng)他為幕府賓客。文長(zhǎng)每次出現(xiàn)，都穿戴非正式官服（形容不拘禮節(jié)），放言暢談天下大事，胡宗憲非常高興。當(dāng)時(shí)，胡宗憲統(tǒng)率著幾方面的軍隊(duì)，威振東南一帶，軍人，跪著說(shuō)話，全身伏地，像蛇一樣匍匐前進(jìn)，不敢抬頭，而文長(zhǎng)作為部下一員秀才而對(duì)他高傲自得，一般私下議論的人把他比作劉惔、杜甫。（當(dāng)時(shí)）正好捕得一頭白鹿，胡宗憲委托文長(zhǎng)代作賀表。表章上達(dá)，明世宗（永陵是明世宗朱厚熜的陵墓）看了很高興。因此胡宗憲更加看重他，一切奏疏、公文等，都請(qǐng)他代作。文長(zhǎng)對(duì)自己的才能謀略看得很高，喜歡出奇謀妙計(jì)，談?wù)撥娛虏呗源蠖嗟闷湟I(lǐng)，看一世的志士，沒(méi)有人被他看中認(rèn)為滿意的。然而沒(méi)有遇合的機(jī)會(huì)。
      文長(zhǎng)既然不得志于科場(chǎng)，不為試官所取，于是縱意于飲酒，盡情地游山玩水，旅行于齊、魯、燕、趙一帶，遍歷北方沙漠地帶。他所見(jiàn)到的奔騰橫亙的高山，呼嘯洶涌的海水，迷漫遮天的黃沙，變幻不測(cè)的云彩，尖峭怒號(hào)的狂風(fēng)，仰面伏倒的大樹(shù)，深曲幽靜的山谷，繁華輻輳（念“湊”音）的都市，各種各樣的人物魚(yú)鳥(niǎo)，一切令人驚訝的形狀，逐一在他的詩(shī)中表達(dá)出來(lái)。他的胸中又有一股磨滅不了的銳氣，以及英雄茫然失路、無(wú)處可以安身的悲憤，導(dǎo)致他所作的詩(shī)，又象生氣又象喜笑，好象水流過(guò)峽谷而發(fā)出巨大的聲響，又象種子發(fā)芽出土（無(wú)聲無(wú)息），又象寡婦在晚上啼哭，又象游子作客他鄉(xiāng)寒夜而起（形容人生勞頓）。雖然他的文章體格時(shí)而也有不足之處，然而匠心獨(dú)具，有王者霸氣，非是那些矯揉造作如同侍婦奉女的人所能企及。（他的）文章有卓越的見(jiàn)解，氣勢(shì)雄渾而體法嚴(yán)謹(jǐn)，不因模仿虧損才氣，不因議論有損品格，像韓愈、曾鞏一類的杰出文豪。文長(zhǎng)既已高雅不與當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣契合，當(dāng)時(shí)所謂文壇主要的領(lǐng)袖人物，文長(zhǎng)都貶叱他們，把他們當(dāng)奴婢看待，所以他的名氣不出越地（浙江省東部地區(qū)）?？蓢@！喜歡寫文章，筆意奔放如同他的詩(shī)，蒼勁中呈現(xiàn)嬌媚形態(tài)，正如歐陽(yáng)修所謂“妖嬈美好的女子雖已較老，仍然會(huì)有某些美好的姿態(tài)”。偶爾他的余力，另外流溢于花鳥(niǎo)，也都灑脫飄逸，富有情致。
      后來(lái)，他因猜忌，而殺死他的續(xù)妻，入獄被判死刑。太史張?jiān)辏ㄔ魏擦质套x，故稱太史）極力解救，才被釋放。晚年憤慨更深，顛狂更厲害。有名聲地位的人登門拜訪，他都拒不接待；常帶錢到酒店，呼喚仆役一類地位低賤的人一起飲酒；有時(shí)拿斧頭砍破自己的頭，以至血流滿面，頭骨折斷，以手摩擦，發(fā)出響聲；有時(shí)以鋒利的錐子刺自己的雙耳，錐深入達(dá)一寸多，居然沒(méi)有死去。
      周望說(shuō)：“文長(zhǎng)晚年詩(shī)文更為奇異，沒(méi)有刻本，集子藏在家里?！蔽彝辏鳌⑶鍟r(shí)鄉(xiāng)試會(huì)試同榜登科者）有官位的人，托付抄錄，如今沒(méi)有完備。我所見(jiàn)到的，僅《徐文長(zhǎng)集》、《缺編》二種而已。然而文長(zhǎng)終因不得志于當(dāng)時(shí)，心懷怨憤而死。
      石公（作者號(hào)石公，自稱）說(shuō)：“先生命運(yùn)一直不好，因此得了狂疾，狂疾一直不痊，因而被逮下獄。古今文人，憂愁困苦沒(méi)有可以同先生相比擬的。雖然如此，胡宗憲，是世間難得的豪杰；世宗皇帝，是英明的君主。文長(zhǎng)在作幕客時(shí)受到特別優(yōu)待，是胡宗憲知道先生的才能了；獻(xiàn)白鹿表，皇帝高興，是皇帝知道先生的才能了。只不過(guò)沒(méi)有擔(dān)任一官半職罷了。先生詩(shī)文突起，一掃近代以來(lái)荒蕪污濁的詩(shī)風(fēng)，百代之后，自有定論。為什么說(shuō)沒(méi)有遇合呢？梅國(guó)楨（字客生）曾經(jīng)寫信給我說(shuō)：‘文長(zhǎng)是我的老朋友，他的病比他的人更奇異，他的人比他的詩(shī)更奇異?！艺f(shuō)文長(zhǎng)，是沒(méi)有什么地方不奇異的人。正因?yàn)闆](méi)有什么地方不奇異，因此有這樣的經(jīng)歷也就沒(méi)有什么奇怪了，可悲
      呀！”
      337《浣花溪記》——鐘惺（明）
      【譯文】
      出成都城南門，左邊是萬(wàn)里橋，向西折行，細(xì)而美、長(zhǎng)而彎，所見(jiàn)象套連的圈兒、象開(kāi)口的玉玦、象帶子、象圓規(guī)、象彎鉤，水色象明鏡、象碧玉、象深綠色的瓜，深幽幽地呈現(xiàn)一派青碧色、在城下回旋著的，都是浣花溪水流聚的地方。然而一定要到草堂一帶，然后才有“浣花溪”這一專屬名稱，這是因?yàn)樯倭辏ㄎ挥陂L(zhǎng)安南，杜甫故居）在那
      兒的緣故。
      行走三、四里就到了青羊?qū)m，溪流一會(huì)兒遠(yuǎn)，一會(huì)兒近，青竹翠柏郁郁蔥蔥，顯得對(duì)岸濃蔭森森，一直延伸到溪的盡頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去象一片薺菜，水光樹(shù)色，清幽而絢麗，使人神清氣爽，通達(dá)肌膚。自青羊?qū)m以西，三處的溪流匯合在一起，上面建有橋，彼此相隔都不到半里路。轎夫說(shuō)通向灌縣（今四川都江堰市），或者這就是所謂“江從灌口來(lái)”（杜甫《野望因過(guò)常少仙》詩(shī)中之句）的說(shuō)法吧。
      溪東面住有人家，這時(shí)溪身便被屋舍遮住，不能常?？匆?jiàn)，稍有空缺，溪水重又展現(xiàn)在眼前，象這樣的情形有好幾處，溪岸人家用樹(shù)枝、竹條編扎成門戶和籬墻，很是齊整。走到橋盡頭，路旁邊立著一座亭子，題寫著“緣江路”幾個(gè)字。過(guò)了這里就到了武侯祠，祠前有一座木板橋跨越溪身，橋上有臨水的欄桿覆圍著，到此才看見(jiàn)題著“浣花溪”字樣的匾額。過(guò)橋，是一片小小的陸地，象梭子那樣橫斜著插在水中，溪水四面環(huán)繞著它，沒(méi)有橋便無(wú)法通行，一座亭子建造在小洲上，題字為“百花潭水”。從這座亭子折回原路，走過(guò)橋經(jīng)過(guò)梵安寺（即草堂寺，杜甫曾寓此），這才到了杜工部祠（后人在草堂舊址建紀(jì)念杜甫的祠堂，杜甫曾有檢校工部員外郎的虛銜，故世稱杜工部）。（杜
      甫的）像畫(huà)得十分清朗古樸，不見(jiàn)得一定強(qiáng)求維妙維肖，但想來(lái)杜甫應(yīng)當(dāng)是這個(gè)模樣。還有一塊刻在碑石上的肖像，附著杜甫的傳記，是通判何仁仲在代理華陽(yáng)縣令時(shí)所制作的。碑文都沒(méi)法讀了。
      鐘子說(shuō)：杜甫的兩處居所，在成都浣花溪的，環(huán)境幽遠(yuǎn)，在夔州（今四川奉節(jié)）東屯的，地方險(xiǎn)僻，兩者互不相同。假如嚴(yán)武不死，杜甫就可以在浣花溪畔安度晚年了，患難時(shí)是太需要朋友了！然而是天意要派定這位老詩(shī)人添加出夔州的一段非凡表現(xiàn)罷了。在艱難潦倒中流離奔波，卻仍能選擇勝地處身，胸襟嚴(yán)整從容，可以應(yīng)付世事，這同孔子變換服裝，客居在司城（官名，掌土木建筑）貞子（春秋時(shí)陳國(guó)大夫）家里避難時(shí)的情形是一樣的啊。其時(shí)為萬(wàn)歷三十九年十月十七日，出城時(shí)象是要下雨，不一會(huì)兒便云開(kāi)天晴了。朝廷所派使臣出來(lái)游玩的，大多由按察使（監(jiān)察州郡之官）或州縣長(zhǎng)官邀請(qǐng)參加飲宴，官場(chǎng)中人繁雜渾濁，身體曲折如磬（指打躬行禮），喧鬧聲充滿四方，臨近黃昏急速回家。這天清晨，我偶然獨(dú)自前往。楚人鐘惺作記。
      341《西湖七月半》——張岱（明）
      【譯文】
      西湖的七月半，沒(méi)有什么可看的，只可以看看七月半的人?？雌咴掳氲娜?，可以分五類來(lái)看：其中一類，坐在飾有樓閣的華貴游船上，弦吹之聲喧鬧，帶著高帽，（參加）盛大的筵席，燈火明亮，優(yōu)伶、仆從相隨，樂(lè)聲與燈光相錯(cuò)雜，名義上為來(lái)看月而事實(shí)上并未看見(jiàn)月亮的人，我就看看他們；其中一類，也坐在船上，也有裝飾的閣樓，著名的美女、大戶人家的姑娘，帶著美貌侍童，嘻笑中夾著打趣的啼哭，環(huán)坐在樓船的平臺(tái)，左顧右盼，置身月下而事實(shí)上并不看月的人，我就看看他們；其中一類，也坐著船，也有音樂(lè)和歌聲，名妓、清閑僧人一起，慢慢喝酒，輕聲歌唱，簫笛低吹，琴瑟輕彈，絲竹聲與歌聲相伴合，也置身月下，也看月而又希望別人看他們看月，（這樣的人）我就看看他們；其中一類，不坐船不乘車，不穿長(zhǎng)衫不戴頭巾（形容衣冠不整，不修邊幅），喝足了酒吃飽了飯，叫上三五個(gè)人，成群結(jié)隊(duì)地?cái)D入人叢，在昭慶寺、斷橋一帶，大聲叫嚷喧鬧，假裝喝醉，唱不成腔調(diào)的歌曲，月也看，看月的人也看，不看月的人也看，而實(shí)際上什么也沒(méi)有看見(jiàn)的人，我就看看他們；其中一類，船上掛著細(xì)薄的幃幔，潔凈的茶幾，溫暖的茶爐，煮茶用的三足小鍋立刻把水燒開(kāi)，白色瓷杯恬淡地傳遞，約了好友美女，邀月亮同坐，有的藏身在樹(shù)蔭之下，有的去西湖逃避喧鬧，人們看不到他們看月的樣子，他們自己也不刻意看月，（這
      樣的人）我就看看他們。
      杭州人游西湖，上午巳時(shí)（九時(shí)至十一時(shí)）出門，下午酉（五時(shí)至七時(shí)）回來(lái)，如怨仇似地躲避月亮。這天晚上愛(ài)慕虛名，一群群人爭(zhēng)相出城，多犒勞把守城門的士卒一些小費(fèi)，轎夫舉著火把，列隊(duì)等候在岸上。一上船，就催促船夫迅速把船劃到斷橋，趕去參加盛會(huì)。因此第二次打鼓報(bào)更以前人聲、樂(lè)聲，恰似水波沸騰、大地震蕩，又猶如夢(mèng)中驚叫和說(shuō)夢(mèng)話，聽(tīng)的人聽(tīng)不見(jiàn)，猶如聾子；說(shuō)話的人等于沒(méi)說(shuō)，猶如啞巴（意謂各種聲音相互掩蓋，一片嘈雜）。大船小船一起靠岸，什么也看不見(jiàn)，只看到篙撞篙，船碰船，肩摩肩，臉看臉而已。一會(huì)兒興致盡了，官府宴席已散，官衙里的差役喝令行人讓道。轎夫招呼船上的人，用關(guān)城門來(lái)恐嚇游人（使他們?cè)鐨w），燈籠和火把象一行行星星，一一簇?fù)碇厝?。岸上的人也一批批急赴城門，人群逐漸減少，不久就全部散去了。
      這時(shí)，我們才把船靠近湖岸。斷橋邊的石級(jí)開(kāi)始陰涼，席坐上面，招呼客人開(kāi)懷暢飲。此時(shí)，月亮仿佛銅鏡剛剛磨過(guò)，山巒像重新梳妝打扮過(guò)一般，湖水重新呈現(xiàn)出一片明潔（洗臉），方才慢慢喝酒、輕聲歌唱的人出來(lái)了，隱藏
      樹(shù)蔭下的人也出來(lái)了，我們與之招呼問(wèn)答，拉來(lái)同席而坐。風(fēng)雅的朋友來(lái)了，名妓也來(lái)了，杯筷安置，樂(lè)歌齊發(fā)。月色灰白清涼，東方將要破曉，客人方才散去。我們這些人聽(tīng)任船兒自行漂流，暢快地安睡于十里荷花叢中，花香
      擁裹游人，美夢(mèng)舒適非常。
      345《柳敬亭說(shuō)書(shū)》——張岱（明）
      【譯文】
      居住南京的柳麻子，膚色黑黃，滿臉瘢疤疙瘩，為人肆意放蕩，自視形骸如土木（意謂他重內(nèi)心修煉而輕外表容飾，以發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)）。擅長(zhǎng)說(shuō)書(shū)，每天說(shuō)書(shū)一章回，定價(jià)一兩銀子。十天前先送去定金（下定：下定金），他還常常沒(méi)有空。在南京同時(shí)有兩個(gè)行時(shí)的人，就是（名妓）王月生、柳麻子。
      我聽(tīng)他說(shuō)景陽(yáng)崗武松打虎白文（“大書(shū)”，只說(shuō)不唱），與《水滸傳》大不相同。描寫刻劃，細(xì)致入微，補(bǔ)充和刪節(jié)得十分得當(dāng)，并不嘮叨。高昂的聲音像巨鐘。說(shuō)到關(guān)鍵之處，叱咤叫喊，如波濤洶涌，震屋欲坍。武松到酒店買酒，店內(nèi)無(wú)人，大聲（呼叫）的一吼，店中的空缸空甓（陶制的盛水器皿，也可盛酒），都嗡嗡有回聲。在似乎不緊要的地方著力點(diǎn)綴、渲染（可使觀眾獲得意外驚喜，留下深刻印象），同樣細(xì)微到這樣的地步。
      主人必須屏住氣息，靜靜坐著，傾耳聽(tīng)他說(shuō)書(shū)，他才開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)舌頭（說(shuō)書(shū)）；稍微見(jiàn)到侍從附耳細(xì)語(yǔ)，聽(tīng)者打呵欠伸懶腰有疲倦神色，就不說(shuō)了，因而不能勉強(qiáng)他。（他）常常是到了半夜丙時(shí)，拭抹桌子，剪去燈花（古代點(diǎn)蠟燭、油燈，時(shí)間一長(zhǎng)，燈芯即起花泡，須及時(shí)剪掉），白色瓷器沏茶靜心遞上，從容說(shuō)來(lái)，（節(jié)奏）快慢輕重，（音調(diào)）收放抑揚(yáng)，入情入理，入筋入骨（深入聽(tīng)眾內(nèi)心），揪世界上說(shuō)書(shū)的耳朵，而使他們仔細(xì)傾聽(tīng)，不怕他們不咬舌死
      （羞愧欲死）！
      柳麻子的相貌極其丑陋，但他口齒伶俐，令人極感風(fēng)趣，目光流利，衣服素雅，簡(jiǎn)直與王月生同樣婉約美好，所以
      他們的行情正相等。407《中山狼傳》——馬中錫
      【譯文】
      趙簡(jiǎn)子（字鞅，春秋末晉國(guó)的大夫，掌國(guó)政），虞人（古代掌管山澤苑囿的官吏）在前面作向?qū)В椚⒉荚诤竺?，靈敏的飛鳥(niǎo)、猛獸隨著弓弦聲響倒伏在地不可計(jì)數(shù)。有狼在道當(dāng)中，像人一樣站里而嚎。簡(jiǎn)子雙手下垂（形容從容不迫）登車，拿起烏號(hào)（古代良弓名）之弓，依仗肅慎（古國(guó)名，產(chǎn)名箭）之矢，一發(fā)（即將）箭射入狼身很深，連箭尾的羽毛都看不見(jiàn)了，狼失聲逃跑。簡(jiǎn)子怒，驅(qū)車追逐它，卷起煙塵遮蔽天空，腳步聲如打雷一般轟響，十步
      之外，不能分辨人馬。
      這時(shí)，信奉墨子學(xué)說(shuō)（提倡“兼愛(ài)”）的東郭先生將北往中山以謀求官職，騎著跛足的驢子，袋子里裝著圖書(shū)，清晨趕路迷途，望見(jiàn)塵煙驚訝。狼突然來(lái)到，抬頭看著（先生）說(shuō)：“先生是否有志于幫助別人呢？往日毛寶（東晉人）放生白龜而得渡（戰(zhàn)敗渡河時(shí)受白龜相救），隋侯（西周時(shí)隋國(guó)國(guó)君）救蛇而獲珠（饋贈(zèng)），龜蛇不如狼那么靈。今日之事，何不使我得早處于囊中以茍延殘喘呢？將來(lái)倘若得到重新出頭，先生的恩情，使死者復(fù)活，使枯骨長(zhǎng)肉，豈敢不努力仿效龜蛇的誠(chéng)心（意指報(bào)答恩情）？”先生說(shuō)：“為包庇你這條狼而去冒犯大家貴族，觸怒權(quán)貴，災(zāi)禍將預(yù)料不到，還奢望報(bào)答嗎？但墨家的原則，（以）“兼愛(ài)”（主張人要像愛(ài)自己一樣去愛(ài)別人，只要人與人
      平等互愛(ài)，社會(huì)就太平繁榮）為宗旨，我終當(dāng)有辦法救你，假使有災(zāi)禍，在所不辭！”于是取出圖書(shū)，空出口袋，慢慢地把狼裝進(jìn)袋子里，往前怕踐踏到狼頷下垂蕩著的皮肉，向后又恐怕壓住狼的尾巴，三次容納它而未成功，猶豫不決，動(dòng)作遲緩，追趕的人越來(lái)越近了。狼請(qǐng)求說(shuō)：“事情緊急啊！先生果真要在救火和救溺水者的時(shí)候還打躬作揖，循禮謙讓，在遇到強(qiáng)盜和小偷時(shí)，仍像平時(shí)那樣駕著馬車，讓鈴鐺叮當(dāng)響著來(lái)躲避嗎？希望先生趕快想辦法！”接著蜷縮四肢，取繩束縛它。把頭彎低到尾巴上，弓起背，遮住頷下的垂肉，像刺猬般團(tuán)攏起身體、像尺蠖蟲(chóng)爬行時(shí)那樣彎屈起來(lái)，像蛇一樣盤起身子，像烏龜一樣縮進(jìn)頭頸，以聽(tīng)命于先生。東郭先生按照它的旨意，納狼于囊，隨后扎緊囊口，用肩扛起放在驢背上，躲在路旁，以等待趙人經(jīng)過(guò)。
      不久簡(jiǎn)子到了，追狼不得，大怒，拔劍揮斬車前駕馬的橫木端口，罵道：“膽敢隱瞞狼逃方向的人，便如同這轅木?！毕壬康乖诘兀闹嘏佬?，長(zhǎng)跪著說(shuō)道：“我不賢能，將有志于仕途，奔走遠(yuǎn)方，自己迷失了大路，又不能發(fā)現(xiàn)狼的蹤跡以指示夫子的鷹犬呀！然而經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)，大路因岔道多，所以容易走失羊。羊，一個(gè)孩子（便）能制服它了，羊性如此馴服順從，尚且因?yàn)椴淼蓝喽呤?；狼非羊可比，而中山的岔道可以走失羊，又怎么能夠限制狼呢？如何能僅僅遵循大路來(lái)追它，不是近似于守株待兔、緣木求魚(yú)嗎（不顧客觀實(shí)際，光憑主觀行事，必然勞而無(wú)獲）？況且在野地打獵，虞人所從事的事啊，您請(qǐng)問(wèn)諸位虞人。過(guò)路的人有什么罪過(guò)嗎？況且我雖愚昧，怎能不知道狼呢？性情貪婪而狠毒，與豺結(jié)成朋黨作惡，您能除掉它，便當(dāng)舉左腳起步（指輕而易舉）以奉獻(xiàn)微薄的辛勞，又怎會(huì)隱瞞它而不說(shuō)呢？”簡(jiǎn)子默然，回車上路。先生也驅(qū)驢，接著趕路。
      過(guò)了很久，羽旄（用鳥(niǎo)羽和牦牛尾裝飾的旗子）的影子漸漸隱沒(méi)，車馬的聲音聽(tīng)不到了。狼估計(jì)簡(jiǎn)子離去已遠(yuǎn)，而在囊中發(fā)聲道：“先生可留意了。放我出囊，解開(kāi)我的束縛，拔出我足上的箭矢，我將離開(kāi)了。”先生動(dòng)手放出狼。狼咆哮向先生道：“剛才被虞人追逐，來(lái)得太快，幸虧先生使我活了下來(lái)。我很餓，餓不得食物，也終要死。與其餓死在路上，為群獸所食，還不如死在虞人（手中），以做貴族家庭祭祀時(shí)的供品。先生既然是墨家學(xué)者，從頭到腳都受到傷害（對(duì)墨家兼愛(ài)精神的形象概括，意指只要有利于天下，自身受再大的折磨，也毫不顧惜），念及一利于天下，又何必吝惜你的身體不讓我吃，從而使我能保全性命呢？”隨后鼓起嘴巴，張牙舞爪撲向先生。先生倉(cāng)促以手搏擊它，邊搏打邊退卻，隱蔽在驢身后，徘徊而走（隔著驢子繞圈）。狼始終不能加害于先生，先生也極力抗拒，彼此都（十分）疲倦，隔著驢喘氣。先生說(shuō)：“狼辜負(fù)我！狼辜負(fù)我！”狼說(shuō)：“我并非故意背叛你，天生你們這樣的人，本來(lái)就需要讓我們吞食！”相持已久，日影漸漸西落，先生心想：“天色接近夜晚，狼再成群來(lái)到，我必死??！”因此誑騙狼說(shuō)：“（通常）民俗，事情疑決不定，必定詢問(wèn)三位老人，只管走好了。懇求三位老人而詢問(wèn)他們，如果說(shuō)我應(yīng)該被吃就被吃，如果不可就罷休?！崩谴笙玻磁c同行。
      過(guò)了一會(huì)兒，道路上沒(méi)有行人，狼很讒，望見(jiàn)老木僵立在路旁，狼對(duì)先生說(shuō)：“可問(wèn)這老者?！毕壬唬骸安菽緹o(wú)知，問(wèn)了它有什么用？”狼說(shuō)：“只管問(wèn)它，它將會(huì)有說(shuō)話?！毕壬坏靡?，作揖于老木，具體陳述經(jīng)過(guò)，問(wèn)道：“如果像這樣，狼應(yīng)當(dāng)吃我嗎？”木中轟轟有聲，向先生說(shuō)：“我是杏樹(shù)。往年種樹(shù)的老人種我時(shí)，耗費(fèi)了一顆杏核，隔年開(kāi)花，再過(guò)一年結(jié)果，三年后兩指掌合圍，十年后曲臂合圍，至今二十年了！老果農(nóng)吃我，老果農(nóng)的妻子吃我，外至賓客，下至奴仆，都吃我。又把果子拿到街市上去賣，以從我身上謀求財(cái)利。我對(duì)老果農(nóng)的功勞很大。如今老了，不能落花結(jié)果了，招致老果農(nóng)惱怒，砍我的樹(shù)枝和樹(shù)桿，割除我的枝葉，還準(zhǔn)備把我賣到工匠的作坊里去換取價(jià)錢。唉！沒(méi)用的樹(shù)木，暮年時(shí)光，希望免于斧鉞（大斧，古時(shí)殺人用的刑具）的誅滅而不可得。你對(duì)狼有什么恩德，從而非分想要避免呢？所以應(yīng)當(dāng)吃你?！闭f(shuō)話間，狼又鼓起嘴，張牙舞爪撲向先生。先生說(shuō)：“狼失信
      了，約定詢問(wèn)三位老者，如今遇到一杏，怎么急忙相迫呢？”與是相伴一起走。
      狼越發(fā)著急，望見(jiàn)老母牛，在破敗的矮墻中曬太陽(yáng)，（便）對(duì)先生說(shuō)：“可以問(wèn)這名老者?！毕壬f(shuō)：“先前草木無(wú)知，荒謬的言論敗壞事情，如今這牛，禽獸啊，又怎么能詢問(wèn)呢？”狼說(shuō)：“只管問(wèn)它，不問(wèn)，將咬你！”先生不得已，作揖于老母牛，再陳述事情經(jīng)過(guò)以詢問(wèn)。牛皺眉瞪眼，舔鼻張口，向先生說(shuō)：“老杏樹(shù)所言并不荒謬??！老母牛（我）初生時(shí)（形狀小似蠶繭、栗子，故稱），筋力頗為強(qiáng)健，老農(nóng)賣了一把刀交換我，使我跟著別的牛一起耕地。我還很強(qiáng)壯，群牛則日漸年老無(wú)力了。凡事都由我做。他將要追逐（狩獵），我駕著打獵的車子，選擇沒(méi)有阻礙的道路以匆忙奔跑跟隨。他將要種地，我不再駕車。前往郊野以開(kāi)墾荒地。老農(nóng)把我看作左右手一般。衣服食物依靠我供應(yīng)，婚姻依靠我成就，賦稅依靠我繳納，谷倉(cāng)依靠我充實(shí)。我也自我寬慰，死后也可以像馬和狗那樣被主人用帳子、席子裹卷尸體埋葬。往年家里儲(chǔ)藏不到擔(dān)石，今年夏歷四月麥子成熟時(shí)，多達(dá)十斛了；往年窮困居住無(wú)人依靠，如今甩著臂膀（形容很神氣）行走在村社（古時(shí)二十五家為一社，或以方圓六里為一社）；往年酒杯、酒瓶一直閑著不用，致使積滿灰塵，干涸的嘴唇，盛酒的瓦盆，半生沒(méi)有（彼此）接觸過(guò)了，如今用小米、谷子釀酒，倚仗樽罍（皆盛酒器具），向妻妾夸口酒足肉飽；往年穿著短的粗布衣服，以木石為伴侶（意為沒(méi)有社會(huì)往來(lái)），手不知道作揖，心不知道學(xué)問(wèn)，如今手持《兔園冊(cè)》（古代村塾中老學(xué)究教授學(xué)童用的淺近識(shí)字課本，也稱《兔園策》），戴著斗笠，腰上圍著柔軟的牛皮帶，穿著寬松的衣服。一絲一粟，都是我的努力。但是欺負(fù)我老弱，把我逐到郊野，冷風(fēng)刺痛眼睛，冬天自吊其影（形容孤單），身體枯瘦嶙峋，老淚如雨，口水垂淌不止，四肢蜷曲（不能伸直）不能夠抬起，皮毛都沒(méi)了，潰爛、創(chuàng)傷沒(méi)有病愈。老農(nóng)的妻子嫉妒且兇悍，早晚進(jìn)言說(shuō)：‘牛渾身沒(méi)有廢物。肉可以制成肉干，皮可以去毛（制獸皮），骨頭和牛角可以磨治成器具?！钢髢鹤诱f(shuō)：‘你在廚師那里學(xué)習(xí)屠宰烹飪技術(shù)有些年頭了，何不磨刀在磨刀石上作好等待？’從這些跡象來(lái)看，是將要對(duì)我不利，我不知道死在哪兒了！我有功勞，他們卻這般無(wú)情，即將（讓我）蒙受災(zāi)禍。你對(duì)狼有什么恩德，非分想要幸免呢？”言語(yǔ)間，狼又鼓起嘴巴，張牙舞爪撲向先生。先生說(shuō)：“不要太著急！”
      遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)老先生拄著拐杖而來(lái)，頭發(fā)胡須雪白的樣子，衣服帽子優(yōu)雅，看上去是個(gè)有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)，知書(shū)達(dá)禮、懂得道理的人。先生又高興又驚訝，拋開(kāi)狼向前，跪拜呼喊哭泣，致辭說(shuō)：“乞求老人家一言而讓我活命。”老先生詢問(wèn)緣故，先生說(shuō)：“方才狼被虞人逼迫，求救于我，我真的救了它。如今反而想要咬我，竭力懇求不能豁免。我又將要死了，想稍微延遲片刻，約好以三位老者的意見(jiàn)為準(zhǔn)定。最初遇到老杏樹(shù)，（狼）強(qiáng)迫我問(wèn)它，草木無(wú)知，幾乎害殺我；再遇到老母牛，禽獸無(wú)知，又幾乎害殺我。如今遇到老先生，莫非蒼天有意叫我這讀書(shū)人不死？斗膽企求一言而救我?！币虼诉殿^在杖下，俯身伏地聽(tīng)候命令。老先生聽(tīng)聞，嘆息再三。用杖指責(zé)狼說(shuō)：“汝錯(cuò)了！人有恩于你而背叛于他，太不吉利了。儒家以為受了別人的恩而不忍背棄的人，奉養(yǎng)父母也必定孝順，又說(shuō)即使是虎狼，也還知道父子情分。今日你這般背棄恩德，那么連父子的情分都不講了！”接著大聲說(shuō)：“狼，快走！不然以杖殺你！”狼說(shuō)：“老先生只知其一，不知其二，請(qǐng)（讓我）訴說(shuō)這件事，望老先生垂聽(tīng)。起初，先生救我時(shí)，束縛我的四肢，關(guān)我在囊中，用詩(shī)書(shū)壓著我，我弓著身子不敢出聲，又（以）節(jié)外生枝無(wú)關(guān)緊要的話說(shuō)服簡(jiǎn)子，他的意思是想將我壓死在囊里，而獨(dú)自竊取其中好處啊。故而怎么能不咬他呢？”丈人顧視先生說(shuō)：“果然是這樣，后羿（借指東郭）也有過(guò)錯(cuò)啊！”東郭先生憤憤不平，具體說(shuō)明他囊藏狼時(shí)的憐惜用意。狼也巧辨不停以求得獲勝。老先生說(shuō)：“這都不足以作為憑執(zhí)，使人相信，試著再囊藏狼，我看這情況，是否真的困苦？”狼欣然聽(tīng)從他。伸四肢（給）東郭先生，先生重束縛它放在囊中，用肩扛起放在驢背上，而狼尚未明白過(guò)來(lái)。老人家附耳告訴先生說(shuō)：
      “有匕首嗎？”先生說(shuō)：“有！”于是取出匕首。老人家示意東郭先生，用匕首刺狼。先生說(shuō)：“這不是迫害狼嗎？”老人家笑著說(shuō)：“禽獸這般負(fù)恩，還不忍心殺它。你固然是仁義的人，然而也很愚昧啊！跳下井里去救溺水的人（結(jié)果自己也一起斃命），解下衣服給別人溫暖（自己卻活活凍死），對(duì)掉在井里和得到衣服的人來(lái)說(shuō)是合算的，但使自己陷入絕境又怎么辦呢？先生做這類人？講仁義竟然到了愚昧的地步，是君子所不能夠贊同的?！闭f(shuō)完大笑，東郭生也笑了。（老人家）隨后舉手幫助東郭先生操刀，共同殺死狼，棄下它，奔道上而去。
      466《圓圓曲》——吳偉業(yè)
      【譯文】
      黃帝在荊山下鑄鼎成功后離開(kāi)人間（借指崇禎帝死去的那一天），吳三桂引清兵由山海關(guān)進(jìn)發(fā)，擊敗李自成部，收復(fù)了北京城。明朝軍隊(duì)都在為崇禎之死而服喪志哀，吳三桂卻為美女陳圓圓而怒發(fā)沖冠。我并非因?yàn)榫鞈俦黄鹆x軍所俘獲的陳圓圓，李自成的起義軍是天意注定要其滅亡的，（源于其）荒淫逸樂(lè)。疾如閃電般地掃蕩黃巾軍和黑山軍（東漢末年的兩支農(nóng)民起義軍，指代李自成軍），痛哭完了崇禎皇帝朱由檢和自己的父母（李曾讓吳父寫信勸降吳，吳因陳圓圓被俘而拒降，滿門被殺）后再與君相見(jiàn)（紅顏四句擬吳三桂的話：意謂他舉兵南下并非因?yàn)榫鞈賶m圓圓，所以先報(bào)君、親之仇以后再與陳圓圓想見(jiàn)）。吳三桂在田弘遇家初次見(jiàn)到陳圓圓，侯門內(nèi)（陳圓圓）的歌舞美麗如花。同意送予皇帝親戚彈箜篌的藝妓（田弘遇答應(yīng)把陳圓圓送給吳三桂），等待將軍迎娶的油壁車（婦女所乘之車，因車壁以油飾而名），家本在蘇州浣花里（唐妓女薛濤居成都西郊浣花溪，疑用此事，以關(guān)合陳圓圓的身份），小名圓圓容貌比美麗的絲織品還要嬌艷。夢(mèng)向夫差院里游，宮娥擁入君王起（圓圓曾被田弘遇送入宮中）。前生應(yīng)是普通鄉(xiāng)間女子（此言陳是西施轉(zhuǎn)世）門前一片橫塘（地名，在蘇州西南）水。橫塘雙槳去如飛，哪處的豪強(qiáng)（即指田弘遇家）強(qiáng)迫載她歸去？此時(shí)怎知并非薄命，此時(shí)惟有淚沾衣。田貴妃受到崇禎帝的崇愛(ài)，田家勢(shì)焰熏天，陳圓圓雖然很美，進(jìn)宮后得不到皇帝的愛(ài)戀，明眸皓齒沒(méi)有人憐惜。陳圓圓被帶回田家，學(xué)唱新歌使?jié)M座客人為之傾倒。在坐的客人不停地喝酒直到紅日垂幕，一曲哀怨的旋律向誰(shuí)傾訴？面色白凈的通侯（漢爵位名，為列侯中最高一等，用作武將美稱，此處指吳三桂）最為年少，撿取花枝屢回顧。早帶著陳圓圓跳出樊籠，像牛郎、織女那樣，吳三桂盼望與陳圓圓圓長(zhǎng)久團(tuán)聚。恨透了軍書(shū)催促自己回到山海關(guān)駐地，苦痛留下日后的約定將有情人耽誤。相約恩深難相見(jiàn)，一朝李自成起義軍充斥了北京?？蓱z圓圓已是吳三桂之妾，卻仍被當(dāng)作尚未從良的妓女來(lái)看。遍尋綠珠（晉朝石崇寵姬）包圍內(nèi)宅，高呼絳樹(shù)（漢末著名舞妓）出雕欄（意謂李自成部下四處搜尋陳圓圓）。如果不是吳三桂全軍獲勝，又怎能奪回陳圓圓。吳三桂部將在京城搜到陳圓園后，立即飛騎傳送，云鬢不整，驚魂未定。吳三桂在軍營(yíng)中結(jié)彩樓，列旌旗，簫鼓三十里，親自迎接。專征（清朝皇帝授予吳三桂掌握軍旅的一種特權(quán)，不必等待朝廷命令即可以自專征伐。時(shí)吳三桂受封平西王，權(quán)勢(shì)很大）簫鼓向秦川（陜西關(guān)中一帶），金牛道（從陜西沔縣入四川的古棧道）戰(zhàn)車有千輛。斜谷（指陜西郿縣西南褒斜谷東口）云深起畫(huà)樓，散關(guān)（即大散關(guān)，在陜西寶雞西南大散嶺上）月落打開(kāi)梳妝鏡。陳圓圓榮歸的消息傳到家鄉(xiāng)時(shí)，烏桕樹(shù)（深秋時(shí)葉變紅色，江南獨(dú)多，意謂她離家）已有十年了。教陳圓圓唱曲子的師傅為圓圓還活在世上而慶幸，陳圓圓的同伴回憶著自己的同行。在舊巢同是尋常女子，如今陳圓圓卻飛上枝頭變作鳳凰。（有的人）經(jīng)常借酒澆愁，悲傷年華已逝，有的人卻飛黃騰達(dá)，據(jù)有（嫁給了）王侯。陳圓圓當(dāng)年作妓女時(shí)，富家貴戚競(jìng)相延聘，她反而因名聲大而受累。歌舞得到一斛珠的報(bào)酬，卻帶來(lái)了無(wú)盡的哀愁，歷盡漂泊，人也憔悴不堪了。陳圓圓曾經(jīng)抱怨自己命途多舛，意想不到如今能榮華富貴，過(guò)去是錯(cuò)怪了。曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)女子傾國(guó)傾城的極端美麗，反而使周瑜（其妻小喬為著名美女）受到盛名。怎么可以因妻子  的命運(yùn)而決定軍國(guó)大計(jì)？英雄無(wú)奈是多情。吳氏全家已成糞土，惟有陳圓圓卻名垂青史。君不見(jiàn)館娃（館娃宮，吳王夫差為寵妃西施而建）剛建成，雙棲雙宿，越女如花看不足。采香徑人去塵生，鳥(niǎo)自空啼，屧廊（響屧廊）人去，惟有苔蘚綠。變換曲調(diào)萬(wàn)里愁（朝代更迭），珠歌翠舞古梁州（古梁州，即明清時(shí)的漢中府，吳三桂曾在漢中建藩王府第，故稱）。為君另唱詠嘆吳宮盛衰之曲，漢水在東南日夜奔流（引自李白《江上吟》，暗指吳三桂的功名富
      貴不能長(zhǎng)久）。
      473《獄中雜記》——方苞（清）
      【譯文】
      康熙五十一年（1712年）三月，我被關(guān)在（直隸于）刑部的監(jiān)獄里，看到死后從監(jiān)獄墻下開(kāi)的洞口被拖出去的犯人，每天有三、四個(gè)。有位曾任過(guò)洪洞縣令的杜君，站起說(shuō)：“這是發(fā)生了瘟疫?，F(xiàn)在天時(shí)正常，死的人還不多，往年多到每天要死十幾個(gè)?！蔽覇?wèn)他原因，杜君說(shuō)：“這種疾病非常容易傳染，得了瘟疫的人，即使是他的親屬，也不敢陪伴他同臥同起。而獄中設(shè)立了四個(gè)老監(jiān)，每個(gè)老監(jiān)管五個(gè)牢房。獄中管制囚犯的差役住在正中那間。他在前面墻上開(kāi)一個(gè)窗戶照明，房頂開(kāi)一個(gè)天窗通氣。兩旁四間則沒(méi)有窗戶，但是關(guān)押的犯人常常多達(dá)二百多個(gè)。每到傍晚落鎖，犯人的大小便都拉在牢里，（臭氣）與食品的氣味相混雜。接著，到了寒冬，貧窮的犯人就睡在地上，春天一到，很少不生病的。獄中老規(guī)矩，黎明開(kāi)鎖。到了半夜，活人和死人首腳相接而睡，沒(méi)有辦法回避。這樣得傳染病的人就多了。令人奇怪的是，那些明火執(zhí)仗搶劫的人、慣偷、殺人要犯，卻體質(zhì)強(qiáng)壯，精力旺盛，被傳染上疾病的十個(gè)中不到一、二個(gè)，或者染病后隨即就痊愈了。那些接連死去的，都是因輕罪而入獄的人，以及被牽連入獄前來(lái)作證的，按照法律治不了罪的?！蔽艺f(shuō)：“京師有京兆獄，有五城御史司坊，為什么刑部監(jiān)獄關(guān)押的犯人如此之多？”杜君說(shuō)：“近年打官司，案情較重的，京兆獄和五城御史衙門都不敢擅自判決；加上九門提督所搜捕查究的犯人，都?xì)w刑部拘禁。而十四司正副郎官中兜攬事情，制造是非的人以及官署內(nèi)掌管公文的小吏、獄官、獄卒，都喜歡被關(guān)押的人多一些，稍有牽連的人，鉤而致之（盤問(wèn)人的一種方法，多方推問(wèn)，以期得到對(duì)己有利的情況，使對(duì)方夠判罪入獄）。如果投入監(jiān)獄，不問(wèn)有罪無(wú)罪，必定手上腳上戴上刑具，關(guān)進(jìn)老監(jiān)，使他們痛苦不堪，然后勸誘他們尋找保證人（交保證金），才放他遷出獄外，獄官估量犯人家里財(cái)產(chǎn)的多少，來(lái)決定勒索的數(shù)額，得錢后官吏就坐地分贓。財(cái)產(chǎn)居于中等以上的人家，都傾盡家財(cái)去找人取保，次一等的人家，只求脫掉鐐銬，住在監(jiān)獄外的板屋，花費(fèi)也得數(shù)十兩銀子；只有極其貧困而又無(wú)依靠的囚犯，則被銬得很緊，作為榜樣來(lái)告誡其余的犯人。有時(shí)同案犯，案情罪行嚴(yán)重的，反而能居住在監(jiān)獄外，而罪輕或無(wú)罪的人卻遭受其害。這些人憂憤積結(jié)，飲食起居又不正常，一旦染病，又缺醫(yī)少藥，所以往往死去?！盵被省略的內(nèi)容：我見(jiàn)皇上有愛(ài)惜生靈的品德，和以往那些好皇帝一樣，每次審察判決書(shū)，必然能在被判死刑的犯人中尋求出一些可以放生的人，而如今無(wú)辜者竟然到了這個(gè)樣子。假使仁人君子向皇上直言：除死刑犯以及發(fā)配到邊遠(yuǎn)地充軍的重刑犯外，那些罪行較輕以及受牽連還沒(méi)有結(jié)案定罪的犯人，可以另外關(guān)在一座監(jiān)獄里，不給他們上手銬和腳鐐，這樣，所保全而活下來(lái)的人能數(shù)得清嗎！或者說(shuō)：“監(jiān)獄原有的五個(gè)牢房，定名為臨時(shí)拘留所，讓那些正在打官司而沒(méi)有結(jié)案定罪的人住。這樣即使實(shí)行過(guò)去的規(guī)章制度，也可以稍有補(bǔ)益?！倍啪f(shuō)：“皇上開(kāi)恩，凡犯罪官員住板屋；如今貧困犯人轉(zhuǎn)到老監(jiān)關(guān)押，而大盜中卻有住板屋的人，這里面是可以仔細(xì)查究的??！不如安置在另一所監(jiān)獄里，才是從根本上解決問(wèn)題的辦法。”]??同我一起被
      捕的朱老先生、姓余的青年和關(guān)在獄中的同僚僧某，先后得了傳染病死去，都是不應(yīng)該判重罪的。又有某人因兒子不孝控告他兒子，左右鄰居也被牽連關(guān)押在老監(jiān)，呼天喊地一直到天亮。我十分感慨，并以杜君所說(shuō)的話普遍詢問(wèn)，大家所說(shuō)的都相同，于是我就寫了下來(lái)。
      第四篇：中國(guó)古代文學(xué)作品選二
      中國(guó)古代漢語(yǔ)文學(xué)作品選
      單選
      1、晚唐體尊崇的對(duì)象實(shí)際是賈島、姚合。
      2、林逋，稱梅妻鶴子，有《林和靖詩(shī)集》。《山園小梅》“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”。
      3、宋初最早提倡儒學(xué)復(fù)古和文體復(fù)古的代表人物是柳開(kāi)。有《柳河?xùn)|集》。
      4、王禹偁有《小畜集》、《小畜外集》。
      5、西昆派標(biāo)榜學(xué)習(xí)李商隱。
      6、歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。有《歐陽(yáng)文忠公集》。
      7、梅堯臣、蘇舜欽與歐陽(yáng)修共同倡導(dǎo)詩(shī)文革新。梅堯臣，世稱宛陵先生，有《宛陵先生文集》。
      8、前人比較二蘇文章，認(rèn)為“大蘇文一瀉千里，小蘇文一波三折”（大蘇：蘇軾，小蘇：蘇轍）
      9、晏殊，詞集名《珠玉詞》。其詞作是一種極端貴族化的審美趣味。王國(guó)維《人間詞話》曾說(shuō)“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”三句似“詩(shī)人之憂生”，又以之比喻“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者”的“第一境”。
      10、晏幾道，字叔原，號(hào)小山，詞集《小山詞》
      11、李清照在《詞論》中“變舊聲作新聲”的詞人是指柳永。
      12、黃庭堅(jiān)，字魯直，號(hào)山谷道人。“點(diǎn)鐵成金”《豫章黃先生文集》。
      13、蘇門四學(xué)士：黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀
      14、呂本中編列了一張《江西宗派圖》，列黃庭堅(jiān)為“宗派之祖”。宋末元初的方回又稱杜甫為江西詩(shī)派的“一祖”，黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義為“三宗”。
      15、周邦彥，字美成，號(hào)清真居士，詞集名《片玉集》。形成了自己縝密典麗的詞風(fēng)。
      16、李清照，自號(hào)易安居士，詞集《漱玉集》。堅(jiān)持詞“別是一家”。
      17、朱敦儒，字希真，詞集《樵歌》
      18、范成大，號(hào)石湖居士。有《石湖居士詩(shī)集》和《石湖詞》。作品將記述農(nóng)事活動(dòng)，反映農(nóng)民疾苦和描寫田園生活逸趣這幾種創(chuàng)作傳統(tǒng)融合在一起，成為古代田園詩(shī)的集大成者。他晚年在石湖所作《四時(shí)田園雜興》組詩(shī)六十首，是他田園詩(shī)的代表作。
      19、朱熹是理學(xué)思想的集大成者。
      20、葉適是與朱熹同時(shí)的永嘉學(xué)派的代表人物。
      21、陸游，年輕時(shí)從學(xué)江西派詩(shī)人曾幾。詩(shī)集《劍南詩(shī)稿》和文集《渭南文集》。陸游的文章在南宋卓然為一大家，其中最具特色的是《老學(xué)庵筆記》、《入蜀記》以及《渭南文集》中的若干序跋記傳文字。：來(lái)源：004km.cn
      22、北宋宋祁的《宋景文公筆記》首先使用了“筆記”這一名稱。宋代筆記的內(nèi)容大致包括史料佚聞、風(fēng)俗掌故、學(xué)術(shù)考辨、詩(shī)文評(píng)析等幾類。
      23、辛派詞人有陳亮《龍川集》劉過(guò)《龍洲集》和《龍洲詞》。
      24、江湖詩(shī)人中成就較著的是戴復(fù)古和劉克莊。
      25、姜夔，字堯章，號(hào)白石道人，有《白石道人詩(shī)集》和《白石道人歌曲》。其詩(shī)初學(xué)江西詩(shī)派。其詞被張炎稱贊“不惟清空，又且騷雅”。格律派。
      26、吳文英《夢(mèng)窗詞》
      27、王沂孫，有《碧山樂(lè)府》
      28、最早的詩(shī)話是歐陽(yáng)修的“六一詩(shī)話”
      29、元好問(wèn)，編纂了金詩(shī)總集《中州集》和金史著作《壬辰雜編》。成為當(dāng)時(shí)南北詩(shī)壇上最有力度的詩(shī)人。號(hào)：遺山30、元雜劇大致可分為愛(ài)情婚姻劇、歷史劇、社會(huì)劇、公案劇、神仙道化劇等五類。《陳摶高臥》通稱“神仙道化”劇
      31、元雜劇四大愛(ài)情?。骸段鲙洝贰ⅰ栋菰峦ぁ?、《墻頭馬上》、《倩女離魂》
      32、元雜劇中的水滸戲是公案劇。
      33、散曲在金、元之交就被文人士大夫所采用，稱為“新樂(lè)府”
      34、南戲產(chǎn)生于宋代。
      35、關(guān)漢卿是使元雜劇形式最后定型的作家之一。
      36、在角色體制上，雜劇一般分為四大類：一是旦，二是末，三是凈，四是雜。
      37、有關(guān)元代雜劇作家、作品的著錄，首見(jiàn)于鐘嗣成的《錄鬼簿》。
      38、從雜劇史的角度看，關(guān)漢卿是本色派、豪放派的開(kāi)創(chuàng)者
      39、、《西廂記》描寫崔鶯鶯和張君瑞的愛(ài)情故事，來(lái)源于唐元稹的傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》。又名《會(huì)真記》。
      40、馬致遠(yuǎn)參加元貞書(shū)會(huì)。
      41、白樸、關(guān)漢卿參加玉京書(shū)會(huì)。
      42、元?dú)v史劇《趙氏孤兒》作者紀(jì)君祥。
      43、水滸戲中最著名的是康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》
      44、張可久，一生專寫散曲，有《小山樂(lè)府》
      45、明代李開(kāi)先將喬吉與張可久相提并論，稱為“曲中李杜”
      46、貫云石，出自維吾爾族貴胄。
      47、四大南戲——“荊、劉、拜、殺”（《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月記》、《殺狗記》）
      48、《劉知遠(yuǎn)白兔記》是書(shū)會(huì)才人編的
      49、宋元話本小說(shuō)通篇用通俗、生動(dòng)的語(yǔ)言敘述，標(biāo)志著我國(guó)古代白話文體的正式出現(xiàn)，開(kāi)始了我國(guó)文學(xué)語(yǔ)言上的一個(gè)新的階段。
      50、《三國(guó)志平話》和《武王伐紂書(shū)》、《樂(lè)毅圖齊七國(guó)春秋后集》、《秦并六國(guó)平話》、《前漢書(shū)平話續(xù)集》，今人合稱 《全相平話五種》。講史話本。
      51、《三國(guó)演義》和《水滸傳》奠定了長(zhǎng)篇章回小說(shuō)發(fā)展的基礎(chǔ)，也為后世長(zhǎng)篇章回小說(shuō)提供了歷史演義和英雄傳奇的兩種范例。
      52、〈紅樓夢(mèng)〉最終確立了八言回目的完整體例。
      53、在永樂(lè)至成化間（明末），出現(xiàn)了以楊士奇、楊榮、楊溥為代表的臺(tái)閣體。
      54、茶陵詩(shī)派代表李東陽(yáng)，做詩(shī)力主宗法杜甫。
      55、朱權(quán)的《太和正音譜》，記錄元及明初的雜劇劇目，品評(píng)一些雜劇家的作品，列出北曲譜例曲，成為研究雜劇的重要文獻(xiàn)，影響較大。
      56、王九思雜劇《中山狼》，主題與康海的《中山狼》相似。這本劇只有一折，開(kāi)明代單本雜劇之先。
      57、《四聲猿》是〈漁陽(yáng)弄〉、〈雌木蘭〉、〈女狀元〉、〈玉禪師〉四個(gè)雜劇的合稱。作者徐渭。
      58、、嘉靖、隆慶間，著名曲師魏良輔對(duì)昆腔進(jìn)行了改革。經(jīng)過(guò)魏良輔的改革，昆腔集中表現(xiàn)了南曲清柔婉折的特點(diǎn)，同時(shí)部分保存了北曲激昂慷慨的聲腔。
      59、粱辰魚(yú)的《浣紗記》是首先用魏良輔改進(jìn)的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻(xiàn)。這種借生旦愛(ài)情以抒寫歷史興亡的方式，對(duì)后世傳奇有明顯的影響。
      60、沈璟是吳江人，故被稱為“吳江派”，文學(xué)史上也稱作“格律派”。
      61、除《牡丹亭》外，湯顯祖還寫了〈紫釵記〉、《邯鄲記》、〈南柯記〉，合稱《玉茗堂四夢(mèng)》，又稱〈臨川四夢(mèng)〉。臨川派。
      62、白話小說(shuō)就題材內(nèi)容而言可分為世情小說(shuō)、神魔小說(shuō)、歷史演義和英雄傳奇等類別?！督鹌棵贰?、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》并稱為明代小說(shuō)中的“四大奇書(shū)”。
      63、《三寶太監(jiān)西洋記》是神魔小說(shuō)。
      64、明后期擬話本小說(shuō)最著名的集于是馮夢(mèng)龍編輯的〈喻世明言〉、〈警世通言〉、《醒世恒言》，簡(jiǎn)稱“三言”。此外有凌
      初編輯的〈初刻拍案驚奇〉、〈二刻拍案驚奇〉，簡(jiǎn)稱“二拍”。
      65、李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、徐楨卿、邊貢，王廷相、康海、王九思共同被稱為“前七子”，為文主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”。
      66、“后七子”是嘉靖、隆慶時(shí)期文學(xué)家李攀龍、王世貞、謝棒、宗臣、梁有譽(yù)、徐中行、吳國(guó)倫的并稱，而以李、王為首。
      67、嘉靖間，反對(duì)前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為“唐宋派”。
      68、茅坤，所選《唐宋八大家文鈔》影響很大。
      69、歸有光，著有《震川先生集》
      70、以袁宏道為首的公安派就是受到李贄思想的直接影響。袁宏道，袁宗道，袁中道，他們?nèi)值苁呛惫踩?，世稱“公安派”，袁宏道是公安派的主將。主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。：來(lái)源：004km.cn
      71、“竟陵派”，其代表人物是鐘惺和譚元春。他們的主張：反對(duì)擬古，但強(qiáng)調(diào)從古人詩(shī)中求性靈，在詩(shī)文中開(kāi)眼界，形成了這一派文學(xué)上“幽深孤峭”的藝術(shù)風(fēng)格。
      72、馮惟敏是明后期散曲家的代表。
      73、在晚明融合“公安”“竟陵”之長(zhǎng)而較著名的作家是張岱。張岱著有《陶庵夢(mèng)憶》、《瑯環(huán)文集》、《西湖夢(mèng)尋》。
      74、顧炎武參加復(fù)社被人稱作“一代詩(shī)史”。
      75、魏禧《大鐵椎傳》。
      76、王士禎，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人，是清初詩(shī)壇上“神韻說(shuō)”的倡導(dǎo)者。
      77、明末清初，以陳子龍為首的云間詞派，標(biāo)舉北宋歐陽(yáng)修、蘇軾，兼尊南唐二主。
      78、浙西詞派以朱彝尊為首；陽(yáng)羨詞派以陳維崧為首。
      79、朱彝尊，他的詞標(biāo)榜南宋，推崇姜夔、張炎。曾纂輯唐宋金元五百余家詞為《詞綜》。
      80、（醒世姻緣傳）是用山東淄博一帶的方言土語(yǔ)寫成的。
      81、李玉是蘇州派的領(lǐng)袖人物，《一捧雪》、《千忠戮》、《清忠譜》
      82、“家家收拾起，戶戶不提防”：“收拾起”指“傾杯玉芙蓉”首句（《千忠戮》），“不提防”指洪升〈長(zhǎng)生殿。彈詞〉。
      83、《水滸后傳》陳忱、《說(shuō)岳全傳》編寫者錢彩，增訂者金豐。
      84、《好逑傳》人物：鐵中玉、水冰心85、<紅樓夢(mèng)》初名〈石頭記〉，簡(jiǎn)稱脂評(píng)本。程偉元和高鶚增補(bǔ)了后四十回。脂評(píng)本系統(tǒng)就被程本所代替，后四十回文字，一般認(rèn)為是高鶚?biāo)a(bǔ)。
      86、<紅樓夢(mèng)〉的研究，五四運(yùn)動(dòng)以前，最有影響的是“評(píng)點(diǎn)”和“索隱”兩派。五四以后，以胡適、俞平伯為代表的“新紅學(xué)”派是紅學(xué)研究中影響最大的流派。
      87、汝珍的〈鏡花緣〉談才學(xué)和婦女問(wèn)題
      88、翁方綱，論詩(shī)主張“肌理”說(shuō)，主張用學(xué)問(wèn)做根柢，以增加詩(shī)的骨肉。
      89、桐城派：在方苞、劉大、姚鼐。方苞認(rèn)為作文要講究義法
      90、彈詞《天雨花》作者粱貞懷是清代較早的一部彈詞?！丛偕墶底髡哧惗松?/p>
      91、子弟書(shū)是鼓詞的一個(gè)支流。
      92、梅曾亮，字伯言，他成為桐城派后期的中心人物。
      93、曾國(guó)藩，字滌生。為文于義理、考證、辭章外，還強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)”，對(duì)桐城派文論有所推進(jìn)，編選的《經(jīng)史百家雜鈔》，時(shí)人稱之為“湘鄉(xiāng)派”。
      94、宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)，至同治、光緒年間，衍變?yōu)椤巴怏w”詩(shī)派。代表作家有沈曾植、陳三立，陳衍等。
      95、狹邪小說(shuō)《品花寶鑒》，〈海上花列傳〉作者韓邦慶。人物對(duì)話全用吳語(yǔ)方言，充滿濃厚地方色彩，胡適推為“吳語(yǔ)文學(xué)的第一部杰作”?！妒幙苤尽纷髡哂崛f(wàn)春?！秲号⑿蹅鳌纷髡呶目怠?/p>
      96、“詩(shī)界革命”它的倡導(dǎo)者是夏曾佑、譚嗣同、粱啟超等人。
      97、黃遵憲提倡“我手寫吾口”
      98、梁?jiǎn)⒊岢觥霸?shī)界革命”、“文界革命”、“小說(shuō)界革命”等一系列文學(xué)革命的口號(hào)，形成一種新體散文，號(hào)“新文體”。
      99、漢魏六朝派，代表作家有王闿運(yùn)；晚唐派，代表作家有樊增祥、易順鼎。
      100、清末四大譴責(zé)小說(shuō)：李伯元的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》劉鶚的〈老殘游記〉和曾樸的〈孽?；ā?/p>
      101、〈二十年目睹之怪現(xiàn)狀〉的結(jié)構(gòu)，較〈官場(chǎng)現(xiàn)形記〉完整。全書(shū)雖仍無(wú)貫穿始終的情節(jié)，但以“九死一生”為主要線索，把其二十年“親見(jiàn)親聞”的人和事串聯(lián)起來(lái)，有了貫穿全書(shū)的人物。
      102、南社發(fā)起人為同盟會(huì)會(huì)員陳去病、高旭和柳亞子。柳亞子著作今有《磨劍室詩(shī)詞集》。
      103、柳亞子，陳去病等創(chuàng)辦了我國(guó)第一個(gè)戲劇刊物〈二十世紀(jì)大舞臺(tái)〉104、留日學(xué)生曾孝谷、李叔同、陸鏡若、歐陽(yáng)予倩等，在東京成立了我國(guó)第一個(gè)話劇演出團(tuán)體春柳社。
      名詞解釋
      1、西昆詩(shī)派（西昆體）：宋代初年，詩(shī)人楊億編《西昆酬唱集》（西昆，指秘閣藏書(shū)之所，因《山海經(jīng)》言昆侖山之西有群玉山，為先王藏書(shū)冊(cè)府），西昆詩(shī)體和詩(shī)派便由此而得名?！段骼コ瓿啡繛榻w律詩(shī)，代表作家為楊億、劉筠、錢惟演。西昆派作家均是身居清要的館閣之士，詩(shī)的內(nèi)容無(wú)外乎歌詠宴飲生活，詠物、詠史及泛詠男女情愛(ài)，創(chuàng)作追求用典豐縟，屬對(duì)工整，下字麗艷，音節(jié)鏗鏘；詩(shī)文標(biāo)榜學(xué)習(xí)李商隱，其中楊億、劉筠以駢體文著稱。（西昆派多數(shù)作品缺乏真情實(shí)感，堆砌過(guò)甚，不免剽竊之譏。西昆派作家惟美風(fēng)格固然是對(duì)宋初淺俗的白體詩(shī)風(fēng)和缺乏文采的復(fù)古文風(fēng)有所矯正，但其創(chuàng)作脫離現(xiàn)實(shí)，偏離傳統(tǒng)的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，館閣氣十足、僅重外表精美的藝術(shù)趣味，注定了主導(dǎo)文壇的時(shí)間不會(huì)長(zhǎng)久，但在北宋文壇仍有一定影響。）
      2.太學(xué)體：石介在反對(duì)楊億的淫巧之文時(shí)，不適當(dāng)?shù)膶顒⒌奈膶W(xué)追求視為威脅儒家思想的異端，他在主講太學(xué)期間，片面強(qiáng)調(diào)文體復(fù)古鼓勵(lì)了古文中陷怪奇澀的太學(xué)體的形成，后來(lái)歐陽(yáng)修等人促使這一文體轉(zhuǎn)變。：來(lái)源：004km.cn
      3.陸游閑適詩(shī)：陸游閑適詩(shī)涉及山川景物農(nóng)村風(fēng)俗民生疾苦，內(nèi)容廣泛；既表現(xiàn)對(duì)生活的，也表達(dá)了他所領(lǐng)略的宦海**和人生憂患；主要代表作如：<游山西村>，從平淡的生活中品出了雋永的意味，深含哲理。
      4、江湖詩(shī)派：在四靈之后，又出現(xiàn)了一批飄逸江湖的詩(shī)人。臨安書(shū)商陳起刊刻《江湖集》所錄詩(shī)人大部分或?yàn)椴家?，或?yàn)橄聦庸倭牛矸莸臀?，也有少?shù)人曾官要職。他們相互酬唱，以江湖習(xí)氣標(biāo)榜，因而被稱為江湖詩(shī)派。江湖詩(shī)人時(shí)時(shí)抒發(fā)欣羨隱逸、鄙棄仕途的情緒，也經(jīng)常指斥時(shí)弊，譏諷朝政，表達(dá)不與當(dāng)朝者為伍的意愿。江湖詩(shī)人中成就較著的是戴復(fù)古和劉克莊。戴復(fù)古，號(hào)石屏，有《石屏詩(shī)集》、《石屏詞》。劉克莊，字潛夫，號(hào)后村居士，后人評(píng)其詞“與放翁、稼軒猶鼎三足”，“豈剪紅刻翠者比耶”。5.以禪喻詩(shī)：嚴(yán)羽提出“興趣”說(shuō)，認(rèn)為詩(shī)歌性質(zhì)最終仍是“無(wú)跡可求”、“不可湊泊”，他在說(shuō)明這種詩(shī)歌性質(zhì)時(shí)采用的是“以禪喻詩(shī)”的方法。以禪喻詩(shī)的風(fēng)聲開(kāi)始于北宋蘇、黃等人，南宋時(shí)期更為流行。嚴(yán)羽改變了前人僅以參禪喻學(xué)詩(shī)“工夫”的作法，直接以禪境喻詩(shī)境，以參禪的“妙悟”喻對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的領(lǐng)會(huì)。嚴(yán)羽認(rèn)為詩(shī)的本質(zhì)是不可言傳的，只能依*“妙悟”。這樣，他就把以禪喻詩(shī)的運(yùn)用到詩(shī)的本質(zhì)問(wèn)題上，由此導(dǎo)出了后人的“詩(shī)禪等一”等論調(diào)。
      6.諸宮調(diào)：是一種講唱文藝形式，是在鼓子詞和賺詞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，鼓子詞是用一個(gè)曲牌反復(fù)演唱，賺詞用同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成套曲演唱，諸宮調(diào)則用同一宮調(diào)的曲牌組成套曲，再用若干宮調(diào)的套曲組成長(zhǎng)篇，間以說(shuō)白，來(lái)演唱故事。因而容量大為擴(kuò)充，音樂(lè)變化更為豐富，敘述手段也有相應(yīng)的提高，除旁述外，也有故事中人物的自白。諸宮調(diào)有南、北諸宮調(diào)之分，北諸宮調(diào)又稱“弦索”、“ 彈詞”。諸宮調(diào)的代表是《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》和《西廂記諸宮調(diào)》。
      7.南北合套：在套數(shù)中將南曲和北曲的曲牌依一定的規(guī)則間用。每折戲的唱詞，一韻到底，平仄通押。演出時(shí)，通常一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱，其他角色只有說(shuō)白，一般沒(méi)有唱詞。
      8、“鐵崖體”：元末文壇的泰斗是楊維楨，字廉夫，號(hào)鐵崖。他論詩(shī)主張寫個(gè)人性情，反對(duì)元初以來(lái)在宗唐風(fēng)氣中出現(xiàn)的模擬弊端。他以古樂(lè)府見(jiàn)稱于時(shí)，其古樂(lè)府題目多新創(chuàng)，題材或翻新故事，或描寫世故，愛(ài)用古韻，詩(shī)風(fēng)瑰奇綺麗，時(shí)稱“鐵崖體”，并因此形成“鐵崖派”。元中期詩(shī)家大多效法晚唐詩(shī)體，但又因才力薄弱無(wú)法追蹤前人反而墮入萎靡。楊維楨正為此而欲振起日益卑靡的詩(shī)風(fēng)而特創(chuàng)“鐵崖體”。
      9.茶陵派：李東陽(yáng)在成化，弘治期間，以臺(tái)閣大臣的地位主持詩(shī)壇，獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)頗有聲望，因李東陽(yáng)是茶陵人故史稱茶陵派主要詩(shī)人有謝鐸，張?zhí)┡砻裢龋瑥?qiáng)調(diào)法度音調(diào)師法杜甫，他們的作品或詠史書(shū)懷或憫民疾苦或感時(shí)傷世，都是真情實(shí)感的流露，對(duì)臺(tái)閣體文風(fēng)有所沖擊，對(duì)前七子有直接影響。
      10.“唐宋派”：嘉靖間，反對(duì)前后七子的擬古主義，主張文章取法唐宋古文的作家有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等，他們被稱為“唐宋派”。茅坤反對(duì)前后七子“文必秦漢”的主張，力主學(xué)習(xí)唐宋古文，所選《唐宋八大家文鈔》影響很大。“唐宋派”作家在文學(xué)上取得較突出成就的是歸有光，著有《震川先生集》?！疤扑闻伞弊骷业呐?，對(duì)前后七子的復(fù)古主義文學(xué)有較大沖擊，在一定意義上為后來(lái)公安派結(jié)束復(fù)古主義在文壇的統(tǒng)治起了一點(diǎn)開(kāi)拓作用。
      11.格調(diào)說(shuō)：沈德潛提出的“格調(diào)說(shuō)”，認(rèn)為詩(shī)歌在內(nèi)容上應(yīng)該符合封建社會(huì)秩序，在表現(xiàn)上，應(yīng)“溫柔敦厚”、“怨而不怒”、“哀而不傷”，要講含蓄、比興，只能“委婉陳詞”，不可“過(guò)甚”、“過(guò)露”。好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是“風(fēng)雅”，是盛唐的詩(shī)歌，因此寫詩(shī)必須學(xué)古，必須有法度，也就是要“摩取聲調(diào)，講究格律”，由于他的努力，復(fù)古主義和形式主義之風(fēng)彌漫詩(shī)壇。
      12.三言二拍：是白話短篇小說(shuō)，三言即馮夢(mèng)龍的<警世通言><喻世明言><醒世恒言>，二排即凌蒙初的<初刻拍案驚奇><二刻拍案驚奇>，他們反映了新的內(nèi)容：商業(yè)活動(dòng)；出現(xiàn)了新的意識(shí)：尊重婦女，還反映了廣闊的社會(huì)內(nèi)容對(duì)后世白話小說(shuō)影響較大。
      13.立主腦：針對(duì)戲劇的演出李漁提出立主腦，即確立為全劇結(jié)構(gòu)的一人一事它既是戲劇結(jié)構(gòu)的主線也是作者立意的焦點(diǎn)，是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，他提出傳奇只寫一人一事必須減頭緒而且要一韻到底從而保證了藝術(shù)的整體性。
      簡(jiǎn)答題
      1、歐陽(yáng)修的文章風(fēng)格。
      1）平易近人，紆曲蘊(yùn)藉。他繼承了韓愈散文文從字順的要求，而摒棄了其怪怪奇奇的作風(fēng)，能寓雄健于暢達(dá)，在平常中見(jiàn)雋遠(yuǎn)。2）在文體形式上，他的散文并沒(méi)有有意避免偶儷現(xiàn)象，而是適當(dāng)?shù)匚●壩牡挠幸娉煞郑股⑽母挥诠?jié)奏感和情韻之美。同時(shí)，他也將古文筆法融入制誥表啟等駢文的寫作中，開(kāi)啟了宋代四六文的新體式。
      2、柳詞描寫女性形象的特點(diǎn)。
      1）柳詞所描寫的大多是身分更為確定的歌*.2）柳永與她們接觸較多，理解并同情她們的遭遇和內(nèi)心痛苦，因而除了一般地描摹她們的玉肌瓊艷、表現(xiàn)歡聚分離之外，柳詞還更細(xì)致地寫到她們的身世經(jīng)歷和心理活動(dòng)。
      3）一般來(lái)說(shuō)，這些歌*形象是泛化的，并非某個(gè)特定對(duì)象，這表明這些詞主要是為投合一般讀者的欣賞要求而制作的。
      3.蘇軾詩(shī)歌以理趣見(jiàn)長(zhǎng)的特點(diǎn)：
      1）蘇詩(shī)中有不少以理趣見(jiàn)長(zhǎng)的作品，詩(shī)人在寫景、詠物、記事之中，有意識(shí)地闡發(fā)某種生活哲理，表達(dá)對(duì)人生的思索。
      2）蘇詩(shī)中所談的“理”，不是玄思或吊詭，而是生活中隨觸而發(fā)的感想，在習(xí)以為常中給人新的啟迪。
      4.簡(jiǎn)述黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌創(chuàng)作主張。
      1）他有意放棄了白居易以來(lái)的詩(shī)歌諷諭傳統(tǒng)，很少在詩(shī)中議論時(shí)政，而將創(chuàng)作更多地轉(zhuǎn)向個(gè)人精神世界。
      2）他又受到理學(xué)思想的影響，反對(duì)在詩(shī)中毫無(wú)節(jié)制地表現(xiàn)各種情感，要求以“養(yǎng)心治性”為根本目的。他的詩(shī)歌世界顯得不那么豐富，使人感到詩(shī)人往往在故意回避抑制自己的感情。
      3）在內(nèi)容上，他不想超越前代文學(xué)范本，而提出了“規(guī)模其意”的“奪胎法”、“換骨法”。
      5.關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就。
      1）關(guān)漢卿以其畢生精力從事雜劇創(chuàng)作，并參加了演出實(shí)踐活動(dòng)，促使雜劇藝術(shù)體制趨于完備。
      2）關(guān)劇題材廣闊，無(wú)所限制，豐富多樣，從而極大地開(kāi)拓了中國(guó)戲曲多方面的表現(xiàn)功能。塑造了一大批身分不同、地位不
      一、性格各異的人物形象。如堅(jiān)強(qiáng)善良的竇娥等。
      6.<梧桐雨>的思想傾向
      1）梧桐雨是一出歷史悲劇取材于白居易的<長(zhǎng)恨歌>和陳鴻的傳奇小說(shuō)<長(zhǎng)恨歌傳>.2）白樸通過(guò)唐明皇的形象和遭遇，概括了一代王朝興亡的變化，不僅對(duì)亡國(guó)教訓(xùn)的總結(jié)，更突出的流露出對(duì)時(shí)世陵替，人生變遷勝衰轉(zhuǎn)化的哀愁凄惻的情緒。
      3）對(duì)唐既有諷刺批評(píng)也有贊賞同情這構(gòu)成了唐形象的復(fù)雜性也造成了作品內(nèi)容的復(fù)雜性，作品借歷史故事來(lái)抒發(fā)作者深切的現(xiàn)實(shí)感受，融情入景高度渲染。
      7.馬致遠(yuǎn)的雜劇在藝術(shù)風(fēng)格上的突出特點(diǎn)。
      曲文充滿強(qiáng)烈的抒情性，隨處滲透著作者的主觀感情，這就使他的雜劇具有濃厚的士大夫氣。他兼有關(guān)漢卿的豪放和王實(shí)甫的文采，文詞典雅清麗，灑落激揚(yáng)，《太和正音譜》比之為“朝陽(yáng)鳴鳳”。
      8.<水滸>的情節(jié)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：來(lái)源：004km.cn
      1）水滸是在傳說(shuō)故事的基礎(chǔ)上不斷加工而成的長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，內(nèi)容情節(jié)不斷增飾，由簡(jiǎn)到繁
      2）全書(shū)的結(jié)構(gòu)具有相對(duì)獨(dú)立與整體一致相結(jié)合的特點(diǎn)，書(shū)中情節(jié)的安排，主要的單線發(fā)展，每主情節(jié)又有相對(duì)的獨(dú)立性。
      3）各個(gè)相對(duì)獨(dú)立的人物故事又由聚義這條主線連接在一起，一個(gè)人物引出一個(gè)人物環(huán)環(huán)相扣。
      9.湯顯祖戲曲思想。
      在戲曲方面，湯顯祖強(qiáng)調(diào)重視文學(xué)性，不主張拘泥于音韻格律。這表明湯顯祖在藝術(shù)的整體上更注重藝術(shù)家的創(chuàng)造精神和才情與個(gè)性，與因襲陳腐的創(chuàng)作習(xí)風(fēng)大異其趣。湯顯祖對(duì)戲曲的演出也頗精通，曾親自指導(dǎo)藝人演出，為當(dāng)?shù)匾它S腔戲曲的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。
      10.簡(jiǎn)述顧炎武詩(shī)的特點(diǎn)。
      一是現(xiàn)存的四百余首詩(shī)歌中，十之八九寓有強(qiáng)烈的家國(guó)興亡之感，絕少世俗應(yīng)酬之作，即便是擬古、詠史、寫景、唱和之作也是如此。
      二是他的詩(shī)取材頗為廣闊。晚明統(tǒng)治階級(jí)的腐朽墮落，清兵入關(guān)后殘酷的屠殺和剝削、漢族人民的苦難和敵愾，都在他的詩(shī)中反映了出來(lái)，因此被人稱作“一代詩(shī)史”。
      三是他的詩(shī)歌風(fēng)格雄渾悲壯，蒼涼沉郁，語(yǔ)言卻又樸素自然，兼有杜甫和陶潛的優(yōu)長(zhǎng)，并帶有學(xué)者的氣質(zhì)。
      11.蘇州派傳奇創(chuàng)作的三大特色。
      1譏切時(shí)弊、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)精神。
      2事關(guān)風(fēng)化、勸善懲惡的教化目的。
      3“天下興亡，匹夫有責(zé)”的平民色彩。
      12.<桃花扇>中扇子的作用
      全劇以侯方域和李香君的定情物桃花扇貫串始終。這柄桃花扇，原來(lái)只是愛(ài)情的象征，但它一旦成為侯、李離合和南明興亡的歷史見(jiàn)證，便賦予人生理想的象征意蘊(yùn)?！疤一ū∶鹊罪h零”，這本身就給理想帶上悲傷情調(diào)；而香君的桃花扇卻是“美人之血痕”點(diǎn)染成的，這就更染上了悲壯的色彩；最后張道士裂扇擲地，隱寓地透露出理想的破滅。
      13、龔自珍詩(shī)的浪漫主義特色龔自珍詩(shī)的主要藝術(shù)特色是形式多樣，境界奇肆，形象瑰麗，極富浪漫色彩。他繼承了屈原、李白兩位浪漫主義詩(shī)人的傳統(tǒng)，常常通過(guò)奇特的構(gòu)思、新穎的比喻，構(gòu)成鮮明生動(dòng)的形象，奇麗壯觀的意境，以表達(dá)其自由奔放的感情。詩(shī)人還常想落天外，喜用“風(fēng)雷”、“秋氣”、“童心”、“劍”和“簫”等等意象，以抒發(fā)自己深含的思想和感情。
      論述題（請(qǐng)自己詳細(xì)論述，如果你想得高分）
      1、辛詞豪放特征。（1-139）
      1）辛詞的豪，與前人相比，一方面更為沉著，更具實(shí)在內(nèi)涵；另一方面則更為恣肆，更加不受拘束。
      2）豪放轉(zhuǎn)入深沉，使辛詞往往具有一種特有的意味和韌勁
      2、元雜劇興盛的社會(huì)原因。（1-188）
      1）元代城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的相對(duì)繁榮，為元雜劇的興盛提供了物質(zhì)條件和群眾基礎(chǔ)。
      2）元代政治對(duì)雜劇的興盛也起了不可低估的作用。一方面，元代社會(huì)的民族矛盾和階級(jí)矛盾在元代初年比較尖銳；另一方面，元代初年恰恰是封建統(tǒng)治相對(duì)比較薄弱的時(shí)期。
      3）代文人社會(huì)地位低下，促使大批文人投身于雜劇創(chuàng)作，這對(duì)元雜劇的興盛起了關(guān)鍵性的作用。
      4）大批著名演員的出現(xiàn)也是促使元雜劇興盛的重要原
      3.崔鶯鶯的形象特征。（1-210）
      崔鶯鶯是相國(guó)小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內(nèi)在的激情。封建家庭的教養(yǎng)，無(wú)法完全窒息她內(nèi)心的青春情感。她不由自主的對(duì)張生一見(jiàn)傾心，月下隔墻吟詩(shī)，大膽地對(duì)張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時(shí)她也越來(lái)越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。老夫人當(dāng)眾許婚，后來(lái)又出爾反爾，既賦于崔、張的婚事以外在的合理性，又賦于崔、張愛(ài)情以內(nèi)在的合理性。正是這種內(nèi)在和外在的合理性，成為鶯鶯敢于沖破老夫人的約束，決心對(duì)張君瑞以身相許的潛在動(dòng)力。但是，沖破內(nèi)在心理的樊籠畢竟比沖破外在人為的約束還在艱難，于是就有了鶯鶯的“鬧簡(jiǎn)”和“賴簡(jiǎn)”，其中鶯鶯所表現(xiàn)的“假意兒”，不僅是為了試探紅娘是否可*，張生是否真心，更重要的是披露出崔鶯鶯戰(zhàn)勝傳統(tǒng)的教養(yǎng)、女性的禁忌所應(yīng)有的反復(fù)和艱難。長(zhǎng)亭送別時(shí)，鶯鶯既憂慮張生考試落第，婚事終成泡影，更擔(dān)心張生考取后變心，另就高門，自己被棄置，承擔(dān)著如此沉重的精神重壓。
      《西廂記》深刻地揭示了崔鶯鶯的戀愛(ài)心理，即想愛(ài)而不敢愛(ài)，不敢愛(ài)卻不由得不愛(ài)；并且細(xì)致地展現(xiàn)了她內(nèi)心的強(qiáng)烈要求逐步壓倒、戰(zhàn)勝外部的壓抑、傳統(tǒng)的禁錮和心理的樊籠的全過(guò)程
      4、《牡丹亭》浪漫主義特色。（2-70）
      《牡丹亭》富有濃厚的浪漫色彩，其主要特征，就是理想色彩非常強(qiáng)烈。
      （1）湯顯祖把杜麗娘作為理想化的‘情至“的化身來(lái)描寫，通過(guò)”夢(mèng)而死“、”死而生“的奇幻情節(jié)，揭示出理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，表現(xiàn)了對(duì)封建禮教的沖擊，對(duì)人的真性情的憧憬與追求。
      （2）湯顯祖是飽含著深情寫作的。
      （3）《牡丹亭》在情節(jié)結(jié)構(gòu)上充滿離奇跌宕的幻想色彩。如《驚夢(mèng)》等情節(jié)，都是只在幻想中才能存在的事物。
      （4）全劇具有濃郁的抒情詩(shī)的色彩，處處充滿詩(shī)的意境。許多曲詞將抒情、寫景、刻畫(huà)人物，緊密結(jié)合在一起，文采斐然，美不勝收，達(dá)到了傳神的境地。
      5.<儒林外史>的思想內(nèi)容：
      1）儒林外史的思想內(nèi)容大致可分為兩部分：1）對(duì)科舉制度的嚴(yán)峻批判2）表現(xiàn)作者對(duì)理想生活的追求。
      2）對(duì)科舉制度的嚴(yán)峻批判是從三個(gè)方面進(jìn)行的： ⑴①塑造了幾個(gè)科舉迷的形象，揭示科舉制度腐蝕人們靈魂的罪惡。其中范進(jìn)，周進(jìn)是代表，作者不僅寫出了他們被科舉折磨的如癡如狂的迂腐可憐形象而且還寫出了造成這種變態(tài)心理的典型環(huán)境② 塑造了一批舉業(yè)至上者，他們向往功名，推崇科舉但本身沒(méi)有痛苦的經(jīng)歷。馬二先生，魯編修。魯小姐為代表。③ 以
      夫和匡超人為代表的，他們?cè)鹊暮艽緲愕那嗄辏髞?lái)中了八股的毒害而墮落。⑵作品塑造了一批貪官污吏和土豪劣紳的形象從側(cè)面揭露了科舉制度的丑惡。這些人的科舉制度的得實(shí)利者，如王晦⑶刻畫(huà)了一些假名士，假山人他們?cè)诠γ喜坏弥镜膊缓孟笾苓M(jìn)范進(jìn)那樣哭熬掙扎，而是投機(jī)取巧，混充風(fēng)流名士，互相標(biāo)榜，過(guò)著無(wú)聊的寄生生活。
      3）作者對(duì)理想生活的追求。從四類人身上表現(xiàn)出來(lái)：⑴是敷衍大義時(shí)塑造的王冕，他是歷史典范人物的代表⑵杜少卿和沈瓊枝，在前者是作者的化身或寓有作者自己的影子⑶被作者認(rèn)為是真儒賢人的虞育德莊紹光，遲衡山等人⑷自食其力置身于功名富貴之外的市井小民。（請(qǐng)?jiān)斒觯?/p>
      6.賈寶玉的人物形象。（2-241）：來(lái)源：004km.cn
      賈寶玉是〈紅樓夢(mèng)〉的中心人物，也是作者著力最多、寫得較為成功的人物，在他身上既有著作者的影子，也寄托著他對(duì)人生和現(xiàn)實(shí)的反思。
      賈寶玉性格的特點(diǎn)，首先是對(duì)于錦衣玉食、安富尊榮生活的不滿、厭惡，乃至憤懣。第七回他感慨地說(shuō)：“富貴二字，真真把人荼毒了”。封建貴族的沉悶生活，使他心中充滿了孤獨(dú)、寂寞和哀愁，也刺激了賈寶玉要求擺脫束縛的性格發(fā)展，并導(dǎo)致了他在思想和行動(dòng)上對(duì)一系列腐朽的封建制度和教義的懷疑否定。如他對(duì)八股文深惡痛絕，不肯走當(dāng)時(shí)一般貴族子弟“學(xué)而優(yōu)則士”的“為官為宦”的道路，更不愿同官場(chǎng)人物交際。他對(duì)于男尊女卑的觀念進(jìn)行了大膽的挑戰(zhàn)，他說(shuō)：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”。賈寶玉的叛逆性格具有發(fā)展上的一貫性、連續(xù)性，以及思想上的嚴(yán)肅性和不妥協(xié)性。他同姐妹們的親疏遠(yuǎn)近，是以思想上的親疏遠(yuǎn)近為標(biāo)準(zhǔn)的。賈寶玉也是一個(gè)極其復(fù)雜的形象。他不滿意出身的貴族階級(jí)及其生活，卻并不知道什么是更有意義的生活，因而常常陷入了矛盾、苦悶、無(wú)可奈何的境況之中。他向封建的傳統(tǒng)文化提出挑戰(zhàn)和懷疑，卻并沒(méi)有從理論上進(jìn)一步否定孔孟之道，斬?cái)鄬?duì)寄生生活的眷戀。他追求高尚的愛(ài)情生活，卻多少也夾雜了紈绔習(xí)氣，從某種意義上說(shuō)明了賈寶玉性格內(nèi)涵的豐富復(fù)雜
      柳永雨霖鈴 寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無(wú)緒，留戀處舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)?
      歐陽(yáng)修《踏莎行》】候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水?！鸫绱缛崮c，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。
      王安石
      桂枝香
      登臨送目
      登臨送目。正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。念往昔、繁華競(jìng)逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高，對(duì)此謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙、芳草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱后庭遺曲。蘇軾 江城子 十年生死兩茫茫
      十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
      夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
      蘇軾念奴嬌 大江東去
      赤壁懷古
      大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿
      空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰！
      遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)
      神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。
      第五篇：中國(guó)古代文學(xué)作品選(二)
      梁鎮(zhèn)中學(xué)七年級(jí)（1）班班規(guī)班紀(jì)
      第一部分 崗位責(zé)任制（按空間范疇制訂）
      一．常務(wù)班長(zhǎng)職責(zé)（楊加林）
      １．全面負(fù)責(zé)班級(jí)同學(xué)德、智、體、美、勞各項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展，在為同學(xué)服務(wù)中提高自己的管理水平。２．及時(shí)傳達(dá)學(xué)校及班主任對(duì)班級(jí)活動(dòng)的要求，并組織同學(xué)將要求落到實(shí)處。
      ３．班主任老師在校時(shí)，及時(shí)聽(tīng)取班主任對(duì)班級(jí)管理的意見(jiàn)，班主任不在校時(shí)，代行老師的責(zé)權(quán)。
      ４．負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)指揮班委會(huì)成員開(kāi)展工作。凡通過(guò)競(jìng)選產(chǎn)生的班長(zhǎng)，有權(quán)根據(jù)工作的需要任免班委會(huì)成員。５．負(fù)責(zé)指揮值周班長(zhǎng)、值日班長(zhǎng)積極主動(dòng)地開(kāi)展工作。
      二．團(tuán)支部
      １．團(tuán)支部設(shè)團(tuán)干部（方濤）、組織委員（羅艷妮）、宣傳委員（馮瑞）各一人。
      ２．團(tuán)干部負(fù)責(zé)組織全班共青團(tuán)員，按時(shí)完成校團(tuán)委布置的各項(xiàng)任務(wù)。
      ３．支部組織委員，具體負(fù)責(zé)發(fā)展新團(tuán)員的工作，負(fù)責(zé)對(duì)團(tuán)外積極分子的幫助、引導(dǎo)，使之盡快達(dá)到團(tuán)員標(biāo)準(zhǔn)。負(fù)責(zé)向支部建議召開(kāi)支部會(huì)議或團(tuán)員大會(huì)，討論研究發(fā)展新團(tuán)員，一經(jīng)批準(zhǔn)，則具體負(fù)責(zé)組織，主持會(huì)議。
      ４．支部宣傳委員，具體負(fù)責(zé)本班團(tuán)員各項(xiàng)活動(dòng)及好人好事的宣傳工作。一方面向本班全體同學(xué)宣傳，使同學(xué)學(xué)有榜樣；一方面向校團(tuán)委及上級(jí)部門、有關(guān)新聞單位宣傳，使上級(jí)及時(shí)發(fā)現(xiàn)先進(jìn)典型。對(duì)團(tuán)員及同學(xué)中的不良傾向，凡帶有普遍性的，也有在一定范圍內(nèi)宣傳的義務(wù)，以便引起有關(guān)單位與個(gè)人的警覺(jué)，及時(shí)加以控制。
      三．班委會(huì)委員
      １．班委會(huì)設(shè)學(xué)習(xí)（張艷宏）、生活（尤偉）、體育（劉建忠）、文娛（劉嘉慧）４位委員，加常務(wù)班長(zhǎng)一人，共由５人組成。學(xué)校要求設(shè)的勞動(dòng)委員職責(zé)由生活委員承擔(dān)，衛(wèi)生委員職責(zé)由體育委員承擔(dān)。２．學(xué)習(xí)委員負(fù)責(zé)全班同學(xué)課內(nèi)期末統(tǒng)考科目學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織、指導(dǎo)工作；負(fù)責(zé)指導(dǎo)各學(xué)科科代表開(kāi)展工作；負(fù)責(zé)指導(dǎo)各學(xué)科興趣活動(dòng)小組的工作負(fù)責(zé)考試前每位同學(xué)的考場(chǎng)安排；負(fù)責(zé)考試后，統(tǒng)計(jì)各學(xué)科成績(jī)，統(tǒng)計(jì)每個(gè)人的總成績(jī)，統(tǒng)全班各學(xué)科的平均分和總平均分；
      負(fù)責(zé)計(jì)算同學(xué)何處估算成績(jī)與實(shí)際成績(jī)的差距，對(duì)差距超出要求者，予以懲罰，負(fù)責(zé)同學(xué)互助組的指導(dǎo)。３．生活委員，負(fù)責(zé)協(xié)助班長(zhǎng)維護(hù)班級(jí)紀(jì)律；負(fù)責(zé)指導(dǎo)班級(jí)承包人對(duì)工作是否認(rèn)真，對(duì)不認(rèn)真者可決定批評(píng)、懲罰甚至撤換；負(fù)責(zé)記好班費(fèi)往來(lái)帳目，并于必要時(shí)向同學(xué)們宣布班費(fèi)開(kāi)支情況；負(fù)責(zé)班級(jí)衛(wèi)生清掃的指導(dǎo)工作組織好全班大掃除。負(fù)責(zé)服裝、發(fā)型、零食等項(xiàng)工作的同學(xué)開(kāi)展工作負(fù)責(zé)課外活動(dòng)的組織。４．體育委員負(fù)責(zé)全班各項(xiàng)體育活動(dòng)具體領(lǐng)導(dǎo)同學(xué)們的跑步、課間操、體育活動(dòng)課、隊(duì)列體操比賽、運(yùn)動(dòng)會(huì)等各項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展，可指定各項(xiàng)活動(dòng)的臨時(shí)或長(zhǎng)期承包人，協(xié)助體育老師上好體育課，負(fù)責(zé)全班同學(xué)身體檢查工作，負(fù)責(zé)組織同學(xué)控制或降低覺(jué)病、多發(fā)病的發(fā)病率。
      ５．文娛委員班級(jí)的文娛活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)工作負(fù)責(zé)課前一支歌活動(dòng)教歌人完成任務(wù)。負(fù)責(zé)班班有歌聲比賽、國(guó)慶文藝匯演、老師娛樂(lè)節(jié)目的編排，新年聯(lián)歡會(huì)的編排導(dǎo)演工作。
      四、值周班長(zhǎng)職責(zé)
      １．班長(zhǎng)不在時(shí)，代行班長(zhǎng)職責(zé)。
      ２．完成班長(zhǎng)交給的各項(xiàng)任務(wù)。
      ３．領(lǐng)導(dǎo)值日班長(zhǎng)發(fā)行各項(xiàng)職責(zé)。
      ４．及時(shí)與學(xué)校值周工作的師生取得聯(lián)系，征求值周者對(duì)本班各方面工作的意見(jiàn)，當(dāng)天提出改進(jìn)措施，分析班級(jí)本周德、智、體、美、勞各項(xiàng)活動(dòng)在全校的位置，對(duì)被值周者扣分的項(xiàng)目，分析原因，提出下周整改措施。
      五、值日班長(zhǎng)職責(zé)
      １．負(fù)責(zé)記載當(dāng)天的出缺席情況，及時(shí)在班級(jí)日?qǐng)?bào)上登載，對(duì)遲到的同學(xué)提出批評(píng)，予以處罰。２．維護(hù)自習(xí)課紀(jì)律，對(duì)自習(xí)課說(shuō)話的同學(xué)予以批評(píng)、處罰。自習(xí)課有準(zhǔn)假權(quán)。
      ３．維護(hù)課間紀(jì)律，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并制止課間大聲喧嘩以至在走廊打鬧的行為，在“無(wú)聲日”（星期三）期間，對(duì)課間在教室內(nèi)說(shuō)話的同學(xué)予以批評(píng)、處罰。
      ４．領(lǐng)導(dǎo)兩名值日生搞好班級(jí)衛(wèi)生，每天早、午、晚各拖地一次。及時(shí)發(fā)現(xiàn)地面上的碎紙，誰(shuí)的座位底下誰(shuí)負(fù)責(zé)，及時(shí)征求值周學(xué)生對(duì)班級(jí)衛(wèi)生的意見(jiàn)。
      ５．協(xié)助體育委員，督促同學(xué)們認(rèn)真做好課間操。
      6．在任班長(zhǎng)的前一天晚上放學(xué)后，選擇一條對(duì)班級(jí)現(xiàn)狀有針對(duì)性的格言，抄寫在黑板的右側(cè)。
      六．科代表職責(zé)
      １．負(fù)責(zé)本學(xué)科老師委派的任務(wù)，例如：收發(fā)作業(yè)，收發(fā)試卷，準(zhǔn)備課堂用簡(jiǎn)單的教具，協(xié)助老師做演示1
      實(shí)驗(yàn)，幫助老師做分組實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)備工作。
      ２．及時(shí)訂同學(xué)們對(duì)教師教學(xué)的意見(jiàn)和建議，并及時(shí)向老師反映。
      ３．協(xié)助老師調(diào)查、了解、分析本學(xué)科學(xué)習(xí)極端后進(jìn)同學(xué)的困難、障礙，并盡力幫助其排除一部分
      ４．更深地了解任課老師的意圖，教學(xué)的風(fēng)格、特點(diǎn)，及時(shí)向同學(xué)們加以介紹，使同學(xué)們盡快適應(yīng)都是的教法。
      ５．負(fù)責(zé)記載末學(xué)期歷次考試，并對(duì)成績(jī)升降進(jìn)行分析，為提高成績(jī)給同學(xué)們以指導(dǎo)，給教師當(dāng)好參謀。６。負(fù)責(zé)本學(xué)科興趣小組的工作帶動(dòng)本學(xué)科學(xué)有所長(zhǎng)的同學(xué)，使其發(fā)展更快。
      七．備品承包現(xiàn)任制
      １．承包某項(xiàng)備品者須保持該項(xiàng)備品的清潔。如：承包暖氣片者，應(yīng)按學(xué)校規(guī)定，定期擦拭，在校例行衛(wèi)生備品大檢查時(shí)，不得因該項(xiàng)不合格而扣分。
      ２．承包者要保證該項(xiàng)備品的合理使用：承包窗戶者，熱天負(fù)責(zé)開(kāi)窗；承包燈具者，光線暗時(shí)及時(shí)開(kāi)燈，日光明時(shí)及時(shí)關(guān)燈。
      ３．提高備品的使用率。如：承包暖壺或者飲水工具的同學(xué)要使需要喝開(kāi)水的同學(xué)有水可喝等 ４．保護(hù)備品不被損壞，及時(shí)加以維修，損壞嚴(yán)重的，查清現(xiàn)任者，及時(shí)賠償或報(bào)生活更新。５．具體承包人
      （１）盧永天（教室門）
      （２）羅志文（保管粉筆）
      （３）康佳宏（暖壺及飲水杯）
      （4）張波（班內(nèi)及大會(huì)議室的燈具）
      （5）高小玲（講臺(tái)）
      （6）高云（掃除用具）
      （7）白艷慧（班內(nèi)南邊的玻璃）張萌（班內(nèi)北邊的玻璃）
      （8）張春虎（教室及大會(huì)議室黑板）
      （9）張世福（教室暖氣片）
      （10）李亞（每張桌子的干凈、整潔）
      （11）黨小艷（水桶、灑壺及土盤）
      （12）米小文（專欄、制度及中學(xué)生守則）
      八、專項(xiàng)任務(wù)承包責(zé)任制
      １．承包專項(xiàng)任務(wù)的同學(xué)必須持之以恒，對(duì)某項(xiàng)任務(wù)因事完成不了時(shí)須指定臨時(shí)負(fù)責(zé)人或通過(guò)常務(wù)班長(zhǎng)，重新委托他人負(fù)責(zé)。
      ２．對(duì)所承包的專項(xiàng)任務(wù)，檢查發(fā)現(xiàn)違紀(jì)者，有權(quán)按班規(guī)給予當(dāng)事者懲罰。
      3．對(duì)所承包的專項(xiàng)任務(wù)應(yīng)定期提出改進(jìn)意見(jiàn)，對(duì)舊的獎(jiǎng)懲規(guī)定發(fā)現(xiàn)不合理時(shí)，一面堅(jiān)定不移地執(zhí)行，一面向班長(zhǎng)提出修改建議。
      ４．專項(xiàng)任務(wù)承包人
      Ａ．思想方面
      （１）雷雄、張湘、劉金花、劉志帥（檢查日記，沒(méi)按時(shí)完成者，當(dāng)天補(bǔ)完，寫５００字說(shuō)明書(shū)；每拖一天５００字。未經(jīng)本人允許，私自看人日記者寫１０００字說(shuō)明書(shū)。）
      （２）馮瑞（負(fù)責(zé)記錄每位同學(xué)在校內(nèi)外做的好人好事。做好事一件，操行評(píng)定可加１分。）
      （3）康政強(qiáng)（檢查座右銘，未擺到桌上者，立即擺上，并擦玻璃一大扇。）
      （4）郭建寧（負(fù)責(zé)記錄、整理班規(guī)班法，同學(xué)違法規(guī)定，忘記班法時(shí)，及時(shí)給予查閱，督促專項(xiàng)承包人執(zhí)行班規(guī)班法。并檢查黑板上每日一條格言寫得是否認(rèn)真，不認(rèn)真者，擦掉重寫。）
      （5）劉嬌（負(fù)責(zé)各項(xiàng)違紀(jì)者說(shuō)明書(shū)的登記、收取、歸類、統(tǒng)計(jì)。每寫１０００字的說(shuō)明書(shū)，在該生操行總分中減去１分。）
      （6）陳江、姚瑞虎（負(fù)責(zé)班級(jí)課外書(shū)的借閱保管工作，指導(dǎo)不同類型的學(xué)生看不同內(nèi)容的有益的課外書(shū)，對(duì)將不適合中學(xué)生看的內(nèi)容的書(shū)籍帶入班級(jí)者，書(shū)籍沒(méi)收；并寫1000字說(shuō)明書(shū)。）
      Ｂ．學(xué)習(xí)方面
      （１）張家容、馬佳、張福東、劉炎（負(fù)責(zé)檢查作業(yè)。可定期檢查，亦可抽查。未完成者，立即補(bǔ)上，打水一桶。）
      （2）張艷榮、馮瑞、劉娜、羅艷妮（負(fù)責(zé)檢查語(yǔ)文課課練的完成情況及解答同學(xué)們的疑問(wèn)，輔導(dǎo)。）
      （3）郭桂芳（負(fù)責(zé)監(jiān)督不懂裝懂的同學(xué)。不懂裝懂，打水三桶。）
      （4）XXX（負(fù)責(zé)幫助XXX同學(xué)掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)成績(jī)。檢查其各科作業(yè)完成情況。）另外幾名幫助后進(jìn)同學(xué)者略。
      Ｃ．紀(jì)律方面
      （１）值周班長(zhǎng)（負(fù)責(zé)考勤。發(fā)現(xiàn)早晨上習(xí)遲到者，罰掃操場(chǎng)４５分鐘；早退者寫５００字說(shuō)明書(shū)）由韓濤及杜興華負(fù)責(zé)早跟班的考勤。
      （２）雷喜寧（負(fù)責(zé)檢查校牌，缺一次寫１０００字說(shuō)明書(shū)）
      （３）康政強(qiáng)（負(fù)責(zé)檢查是否有電子游戲廳的同學(xué)。發(fā)現(xiàn)認(rèn)進(jìn)一次，則罰其寫１０００字說(shuō)明書(shū)，并每天早自習(xí)掃操場(chǎng)，連掃一周。）
      （４）白文文（負(fù)責(zé)檢查是否有買亂七八糟貼畫(huà)的同學(xué)，發(fā)現(xiàn)以后，罰其買粘貼畫(huà)款的１０倍，交團(tuán)支部，郵到災(zāi)區(qū)。）
      （５）馬亞莉（負(fù)責(zé)自理叫別人外號(hào)或罵人者，叫別人侮辱性外號(hào)者寫２０００字說(shuō)明書(shū)，贊譽(yù)性外號(hào)另當(dāng)別論。罵人者，寫２０００字說(shuō)明書(shū)。）
      （６）羅志文（負(fù)責(zé)監(jiān)督不愛(ài)護(hù)粉筆者。知亂扔粉筆頭，一次寫５００字說(shuō)明書(shū)，擦窗戶一扇。）
      （７）郝春霞（負(fù)責(zé)自習(xí)說(shuō)話接力本，凡接力本上有名的，一次寫５００字說(shuō)明書(shū)，晚間沒(méi)交出接力本的，寫１０００字說(shuō)明書(shū)。）
      （８）值日班長(zhǎng)（負(fù)責(zé)監(jiān)督自習(xí)課借東西者。一經(jīng)則罰其寫５００字說(shuō)明書(shū)，借東西給他人而不阻止者寫２５０字說(shuō)明書(shū)，生習(xí)課傳作業(yè)本、文具等送還別人者，掃操場(chǎng)一節(jié)課。）
      （９）雒凱（負(fù)責(zé)處理造謠的同學(xué)。造謠危害別人者寫５０００字的說(shuō)明書(shū)，傳謠危害別人者，寫２５００字的說(shuō)明書(shū)。）
      （１0）值日班長(zhǎng)（發(fā)現(xiàn)無(wú)聲日課間大聲說(shuō)話者，一次罰寫５００字說(shuō)明書(shū)；平時(shí)發(fā)現(xiàn)在教室走廊跑跳者，一次罰寫２５０字說(shuō)明書(shū)。）
      Ｄ．體育衛(wèi)生
      （１）王慧（發(fā)現(xiàn)課前唱一支歌時(shí)，手放在桌上者，一次罰寫５００字說(shuō)明書(shū)，發(fā)現(xiàn)唱歌時(shí)明顯東張西望或低頭者，一次罰寫２５０字說(shuō)明書(shū)。）
      （2）白文文、王剛（負(fù)責(zé)同學(xué)門的個(gè)人衛(wèi)生，發(fā)現(xiàn)個(gè)人衛(wèi)生不干凈者罰寫500字 說(shuō)明書(shū)。）
      （3）劉磊（負(fù)責(zé)檢查教室地上的紙屑 及其他垃圾，亂仍垃圾者罰寫500字說(shuō)明書(shū)。）
      （4）李婧（負(fù)責(zé)檢查勞動(dòng)工具。每次勞動(dòng)，發(fā)現(xiàn)未帶工具者，命其回家去取；勞動(dòng)結(jié)束后，第二天他還應(yīng)再干半天活。）
      （5）劉建忠（發(fā)現(xiàn)不請(qǐng)假又不參加跑步活動(dòng)或課間操活動(dòng)者，罰寫１０００字說(shuō)明書(shū)。有病不能跑步或出操者，須寫４００字的請(qǐng)假條。）
      （6）喬帥（負(fù)責(zé)督促同學(xué)不吃零食一次罰寫５００字說(shuō)明書(shū)。對(duì)吃瓜籽者加倍處罰，扔到地上一粒瓜籽皮，寫１０００字的說(shuō)明書(shū)；再看衣袋里，每發(fā)現(xiàn)一粒加寫１００字的說(shuō)明書(shū)。）
      （7）高茹、馮靜、李海霞、朱慧（若開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)或其他活動(dòng)，負(fù)責(zé)后勤服務(wù)工作，如有不配合班內(nèi)的后勤保障工作，罰寫800字的說(shuō)明書(shū)。）
      （8）雷錦東、劉飛、曹亞勇、徐向文（負(fù)責(zé)安全監(jiān)督工作，若發(fā)現(xiàn)有小偷小摸及其他違反班級(jí)安全制度的同學(xué)，立即上報(bào)班委會(huì)，負(fù)責(zé)偵查等工作。）
      第二部分 各種常規(guī)一、一日常規(guī)
      1．清晨入校，向校門內(nèi)老師問(wèn)好，并虛心接受門衛(wèi)及值周學(xué)生的檢查和指導(dǎo)。
      2．每節(jié)課（包括自習(xí)課）前三分鐘要坐好，全身心投入課前一支歌的活動(dòng)時(shí)坐直，目視黑板中縫 的蹲點(diǎn)，意念想象中點(diǎn)出現(xiàn)歌詞描繪的畫(huà)面。
      ３．每堂語(yǔ)文課前，積極地、全心全意地投入口頭作文的活動(dòng)。說(shuō)文時(shí)要解放自我，心無(wú)顧忌，聲音宏亮，怎么想就怎么說(shuō)。
      4．語(yǔ)文課一般要經(jīng)過(guò)“定向、自學(xué)、討論、答疑自測(cè)、自結(jié)”六個(gè)步驟。
      5.中午放學(xué)路上，開(kāi)展背一個(gè)單詞的活動(dòng)，不準(zhǔn)邊走邊地看書(shū)。不背英語(yǔ)，背其它學(xué)科知識(shí)點(diǎn)亦可，但決不許邊騎自行車看書(shū)。
      6.在開(kāi)展“獨(dú)來(lái)獨(dú)往”的活動(dòng)期間，路上自學(xué)約束自己，不與別人往來(lái)。
      7.中午一小時(shí)要求在家休息，不反對(duì)到校來(lái)，到校來(lái)的同學(xué)需要安靜自習(xí)，12點(diǎn)50分以后關(guān)校門，為保證愿上自習(xí)的同學(xué)達(dá)到目的，在此期間內(nèi)不許隨意出入教室門，特別是出入校門。
      8.下午第二節(jié)課為課間操，要求認(rèn)真做操。不能隨意曠操，違反者寫300字的說(shuō)明書(shū)。
      9.下午最后一節(jié)自習(xí)課應(yīng)認(rèn)真完成各門學(xué)科的作業(yè)，不能交頭接耳，違反者寫500字的說(shuō)明書(shū)。
      10.每周寫四篇以上的日記，老師和日記負(fù)責(zé)人布置題目時(shí)，必須完成布置的日記，無(wú)統(tǒng)一布置時(shí)可自由選題。
      11.每天早晨要用５分鐘時(shí)間規(guī)劃一下當(dāng)天共有多少項(xiàng)任務(wù)按輕重緩急確定做事的順序；每節(jié)自習(xí)課前先確定學(xué)習(xí)目標(biāo)及具體任務(wù)量。
      12.做事的時(shí)候要定向、定量、定時(shí)，開(kāi)展自我競(jìng)賽，不斷超越自我，增強(qiáng)效率感。
      13.晚間統(tǒng)計(jì)一下一天“三閑”的數(shù)量，即：大致說(shuō)了多少名閑話，做了多少件閑事，閑思用了幾小時(shí)。訂出明天減少一點(diǎn)“三閑”的具體措施。
      二、一周常規(guī)
      １．周一參加學(xué)校升旗停工按學(xué)校要求統(tǒng)一著裝。輪到班級(jí)值周時(shí)，團(tuán)支部書(shū)記寫國(guó)旗下的獻(xiàn)詞，并指定護(hù)旗人，升旗人及獻(xiàn)詞朗誦人。
      2.每?jī)芍苤芏鄨F(tuán)活動(dòng)由班長(zhǎng)班會(huì)，由團(tuán)支部書(shū)記主持支部組織的活動(dòng)研究班級(jí)管理和支
      部工作民主討論班規(guī)班法。
      3.周六語(yǔ)文課為文學(xué)欣賞課，教師可選擇學(xué)生喜歡的作品給學(xué)生朗讀，可由學(xué)生推薦，也可讓學(xué)生自讀喜歡的課外小說(shuō)、詩(shī)歌、劇本、散文等。
      4.每周語(yǔ)文課堂上至少要搞一次競(jìng)賽，或看認(rèn)讀得快、寫得快，或看認(rèn)背得快。
      5.每周有一次練鋼筆書(shū)法的時(shí)間，安排在語(yǔ)文課堂上進(jìn)行。
      6.每周五下午第三節(jié)為教唱歌的時(shí)間，由同學(xué)們按學(xué)號(hào)輪流教，歌曲自選，報(bào)文娛委員批準(zhǔn)。
      7.每周值日生由北面兩行同學(xué)負(fù)責(zé)，周一為第一桌兩位同學(xué)，周二為第二桌，每天兩人，以此類推。因星期日休息，第七桌兩人協(xié)助第六桌兩人進(jìn)行周末大清掃。
      8.周六放學(xué)前，全班同學(xué)選舉本周說(shuō)閑話最多的同學(xué)，或比上星期有進(jìn)步的同學(xué)，或選舉有較明顯違紀(jì)的同學(xué)，或選舉促進(jìn)同學(xué)們學(xué)習(xí)的同學(xué)。
      三、每月常規(guī)
      １．每月１日即制訂本月的自我教育計(jì)劃，包括德、智、體、美、勞諸方面要做的實(shí)事，計(jì)劃的可操作性要強(qiáng)。
      ２．每月至少進(jìn)行一次自測(cè)。測(cè)驗(yàn)題老師或?qū)W生出，出試題要按照班級(jí)規(guī)定的出題大綱，確定試題范圍、試題數(shù)量、試題難度、試題覆蓋面和試題分?jǐn)?shù)比例。每份試卷的幾張卷紙必須裝訂在一起。每份試卷的卷頭格式，必須統(tǒng)一：寫清出題人姓名，估計(jì)分?jǐn)?shù)，每道小題及總分實(shí)得分?jǐn)?shù)；留出答題人姓名空格，供答題人填寫。
      3.每次自測(cè)，９０％的同學(xué)要達(dá)到70分，不足70分寫1000字的說(shuō)明書(shū)，并自己選擇自測(cè)題，要求達(dá)到及格。4.每月末進(jìn)行一次備品大檢查，由生活委員檢查各自承包的備品是否清潔，是否完好無(wú)損，是否充分利用。
      ５．每月最后一天，對(duì)照月初的計(jì)劃，總結(jié)任務(wù)完成情況。
      四、學(xué)期常規(guī)
      １．將開(kāi)學(xué)典禮大會(huì)上學(xué)校布置的任務(wù)同自己的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，確定本學(xué)期自我教育計(jì)劃。
      ２．根據(jù)自己的實(shí)際確定座右銘是否需要更換。座右銘３項(xiàng)內(nèi)容必須明確： 最崇敬的人是誰(shuí)？本班要追擊的目標(biāo)是哪位同學(xué)。針對(duì)自己的心理確定一句鞭策自己的格言。
      3.研究討論作文批改的方法，提高互批作文的能力，逐步學(xué)會(huì)從4個(gè)方面批改一篇作文的方法。
      4.召開(kāi)兩次學(xué)習(xí)方法交流會(huì)，選擇適合于自己的科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。
      5.每學(xué)期第八周、第十六周周二為量化作業(yè)檢查日。屆時(shí)，每位同學(xué)把開(kāi)學(xué)以來(lái)的各種作業(yè)全部準(zhǔn)備好，先進(jìn)行自檢，寫出自檢報(bào)告，然后進(jìn)行互檢，抽檢。
      6.期末放假前一天，將本學(xué)期各科量化作業(yè)全部分類，排隊(duì)，編號(hào)，進(jìn)行一次大檢查，數(shù)量不足者須補(bǔ)上。合格者，愿集中統(tǒng)一保管的，可交班級(jí)統(tǒng)一保管。
      7.做好本學(xué)期自我總結(jié)和自我鑒定。將《素質(zhì)教育報(bào)告冊(cè)》所列成績(jī)和班主任鑒定交家長(zhǎng)過(guò)目、簽字，開(kāi)學(xué)后上交班級(jí)。
      8.放假期作業(yè)，對(duì)書(shū)店賣的假期作業(yè)，可以不做，憑興趣看看，但假期必須完成符合自己實(shí)際的量化作業(yè)。
      9.參加學(xué)校結(jié)業(yè)典禮后，按學(xué)校統(tǒng)一要求，制訂自己假期的自我教育計(jì)劃。
      10.本學(xué)期結(jié)束，各班干部要做總結(jié)發(fā)言。
      七年級(jí)（1）班 劉波2006年11月27日
       
      
    
      

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