第一篇：寓言中的經(jīng)濟(jì)學(xué) 經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)小故事 小故事大智慧

寓言中的經(jīng)濟(jì)學(xué)

自序

日落西山，勞作了一天的人們聚集在野地里，邊燒烤打回的獵物，邊講一些動(dòng)物的故事。故事詼諧生動(dòng)，有教誨，有諷喻。這些故事流傳下來(lái)就成了寓言。陽(yáng)光普照，莘莘學(xué)子們靜坐在課堂聽教授從最大化到邊際方法講授人類行為的經(jīng)濟(jì)分析。這些內(nèi)容寫成論文和專著就成了經(jīng)濟(jì)學(xué)。乍看起來(lái)，產(chǎn)生于遠(yuǎn)古、流傳于民間的寓言和產(chǎn)生于近代、講授于課堂上的經(jīng)濟(jì)學(xué)，并沒(méi)有什么共同之處。一個(gè)是下里巴人，一個(gè)是陽(yáng)春白雪；一個(gè)具體生動(dòng)，一個(gè)嚴(yán)肅抽象。但我在夜深人靜讀寓言和經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，總感到它們是相通的，在不同表述方式的背后都體現(xiàn)了相同的道理。寓言講的是動(dòng)物或人，反映的是人性以及做人的道理。經(jīng)濟(jì)學(xué)用的是邏輯推理或數(shù)學(xué)工具，分析的是人類行為。無(wú)論在寓言還是經(jīng)濟(jì)學(xué)中，人性是共同的，做人或做事的道理也是相同的。寓言用原始質(zhì)樸的方式表現(xiàn)了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的許多深?yuàn)W道理，經(jīng)濟(jì)學(xué)用現(xiàn)代精致的方式再現(xiàn)了寓言中的許多簡(jiǎn)單道理。閱讀各類寓言時(shí)的這點(diǎn)感受讓我萌發(fā)了探求寓言中的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，用人們熟悉的寓言闡發(fā)經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的想法。我希望用大家喜聞樂(lè)見的寓言故事介紹一些基本經(jīng)濟(jì)思想，分析各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，能吸引更多人學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，也使人們能更容易地接近、感悟和接受經(jīng)濟(jì)學(xué)。這本書收錄了我在閱讀各種寓言中所寫的65篇文章，沒(méi)有什么體系，也不是系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)介紹，只是有什么感悟?qū)懯裁锤形?，興之所至，信手拈來(lái)而已。這些文章的共同之處在于都從某一個(gè)寓言出發(fā)闡發(fā)一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)。用寓言來(lái)講經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種嘗試，成功與否還要讀者朋友們來(lái)判斷。

梁小民

2004.8.8于懷柔陋室

“原罪”與酸葡萄心態(tài)

《伊索寓言》中的“狐貍和葡萄”講一只狐貍因?yàn)槌圆坏狡咸丫鸵云咸阉釣橛砂参孔约?。這個(gè)寓言流傳極廣，俄國(guó)的克雷洛夫和法國(guó)的拉封丹都改寫過(guò)這個(gè)寓言，并將其收入自己的寓言集中?！俺圆坏狡咸颜f(shuō)葡萄酸”也逐漸成為一句成語(yǔ)。這說(shuō)明狐貍的“酸葡萄心態(tài)”其實(shí)是人性的一個(gè)弱點(diǎn)，永久而普遍地存在。

“酸葡萄心態(tài)”出于人類妒忌的天性，任何人都難免。如果僅僅是一些人的心態(tài)，或者沒(méi)有變?yōu)樾袆?dòng)，也不算什么，誰(shuí)心中不會(huì)閃過(guò)一點(diǎn)邪念呢？但如果它成為社會(huì)的共同心態(tài)，而且變?yōu)樾袆?dòng)，那就危險(xiǎn)了。這種心態(tài)會(huì)毀了一個(gè)人，甚至一個(gè)社會(huì)。

在傳統(tǒng)社會(huì)中，大家共同貧窮，酸葡萄心態(tài)也存在，但主要還是個(gè)人對(duì)個(gè)人，諸如別人長(zhǎng)得漂亮，自己不行，就把美女稱為“狐貍精”，甚至發(fā)展出“紅顏禍水”，或“敗家出秀女”之類安慰丑人的話。但這還無(wú)礙大局。在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，一部分人迅速致富，另一些人相對(duì)貧困下去，這時(shí)“酸葡萄心態(tài)”成為后一種人的共同心態(tài)，于是有了“為富不仁”的觀念。這種觀念變?yōu)樯鐣?huì)行為就是“殺富濟(jì)貧”。在一些地方，公眾哄搶或破壞合法致富者的財(cái)產(chǎn)，甚至傷害致富者的生命，就是這種心態(tài)的爆發(fā)。

當(dāng)這種仇富的酸葡萄心態(tài)僅僅是個(gè)人行為時(shí)，還可以用法律手段來(lái)制止。但當(dāng)這種心態(tài)成為一種社會(huì)普遍現(xiàn)象，并得到公開或默契的承認(rèn)時(shí)，問(wèn)題就嚴(yán)重了?，F(xiàn)在普遍存在的民營(yíng)企業(yè)“原罪”說(shuō)正是這樣一種酸葡萄心態(tài)。尤其是河北省居然以政府的名義提出“赦免原罪”時(shí)，“原罪”說(shuō)就得到了官方公開的承認(rèn)。“赦免”的前提當(dāng)然是“原罪”的存在，沒(méi)有“原罪”，哪有赦免或嚴(yán)懲之說(shuō)？政府文件把本來(lái)只處于非正常狀態(tài)的心理狀態(tài)正式化了。無(wú)論決策者的愿望多么善良，其結(jié)果在客觀上只能助長(zhǎng)并不正確的“仇富心態(tài)”，惡化民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展環(huán)境。有些“酸葡萄心態(tài)”是可以理解的，如人們對(duì)美女的忌妒。但原罪這樣的酸葡萄心態(tài)并不正確，因?yàn)楦静淮嬖谒^“原罪”.原罪是指與生俱來(lái)的罪行。《圣經(jīng)》中把亞當(dāng)與夏娃受蛇的誘惑產(chǎn)生情愛作為原罪。情愛產(chǎn)生于人性，后來(lái)人們就把與生俱來(lái)的罪稱為原罪。說(shuō)民營(yíng)企業(yè)有“原罪”，是指它們靠犯罪而致富。這種看法顯然不是歷史事實(shí)。公正地說(shuō)，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展是改革開放的結(jié)果。在改革之初，一些能及時(shí)抓住機(jī)會(huì)而又有膽識(shí)、有能力的人在國(guó)有經(jīng)濟(jì)的夾縫中創(chuàng)立了民營(yíng)企業(yè)。這些企業(yè)彌補(bǔ)了國(guó)有經(jīng)濟(jì)的不足，在當(dāng)時(shí)物質(zhì)短缺的情況下，生產(chǎn)出社會(huì)需要的產(chǎn)品，再加上政策支持，從而獲得成功。民營(yíng)企業(yè)產(chǎn)權(quán)明晰，機(jī)制靈活，又能適應(yīng)市場(chǎng)的變動(dòng)而及時(shí)調(diào)整自己，它們的成功在情理之中。隨著民營(yíng)企業(yè)的成功，出現(xiàn)了一批當(dāng)時(shí)被稱為“萬(wàn)元戶”的富人。應(yīng)該承認(rèn)，絕大多數(shù)民營(yíng)企業(yè)都是靠正當(dāng)經(jīng)營(yíng)發(fā)展起來(lái)的，絕大多數(shù)民營(yíng)企業(yè)家都是合法勤勞致富的?！霸铩闭f(shuō)不顧這一事實(shí)，是對(duì)歷史的扭曲。

我們并不否認(rèn)，一些民營(yíng)企業(yè)鉆了法律和政策不完善，甚至失誤的空子。但是，判斷一種行為是“罪”還是“非罪”取決于當(dāng)時(shí)的法律。有些原始部落曾有過(guò)殺掉老人與殘疾人的行為，但決沒(méi)有人按現(xiàn)行的法律給他們定罪。在任何一個(gè)社會(huì)中，法律都不會(huì)十全十美，利用法律的不完善之處，并不是犯罪。在許多國(guó)家，都存在“合理避稅”，這絕不等于犯偷稅漏稅罪。民營(yíng)企業(yè)許多現(xiàn)在看來(lái)犯罪的行為在當(dāng)時(shí)并不是犯罪，過(guò)不在他們，而在立法。至于利用改革過(guò)程中的一些政策，如價(jià)格二元制等，更談不上是罪。

“原罪”說(shuō)之所以普遍存在，原因也是復(fù)雜的。一方面，我們應(yīng)該承認(rèn)，有少數(shù)民營(yíng)企業(yè)是犯法起家的，如走私、制假、行賄等等，也有少數(shù)人是犯法致富的，如賴昌星等。但我們不應(yīng)該擴(kuò)大這種現(xiàn)象，把它作為民營(yíng)企業(yè)發(fā)展的普遍規(guī)律，也不應(yīng)該以這種眼光去看待所有富人。另一方面，“原罪”說(shuō)也產(chǎn)生于“酸葡萄心態(tài)”。改革開放之前，大家處于共同貧窮狀態(tài)，但改革開放之后收入差距拉大了，人們財(cái)富的相對(duì)地位也隨之發(fā)生了變化。成功致富的畢竟是少數(shù)人，他們住洋房、開汽車自然會(huì)引起一些人的妒忌。一些人只看到了富人成功后的結(jié)果，而沒(méi)有看到他們白手起家奮斗的過(guò)程。這些人心理失衡，難免產(chǎn)生酸葡萄心態(tài)，指責(zé)富人“為富不仁”,用“原罪”來(lái)安慰自己，求得阿Q一樣的心理滿足。上世紀(jì)90年代初的民意調(diào)查發(fā)現(xiàn)，80%以上的人認(rèn)同“為富不仁”。這種情況現(xiàn)在已有所好轉(zhuǎn)，但已成某種共識(shí)的“原罪”說(shuō)的廣泛流傳，也說(shuō)明酸葡萄心態(tài)之普遍。

民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)做出了重大貢獻(xiàn)，我們以后還要大力發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)。為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造有利條件并不是赦免原罪，而是不要給它們加上莫須有的罪名。法律不能禁止人們對(duì)民營(yíng)企業(yè)有這樣那樣的看法，也不能消除出于本性的酸葡萄心態(tài)，但它可以保護(hù)民營(yíng)企業(yè)的合法權(quán)益，讓酸葡萄心態(tài)不致變?yōu)樗崞咸研袨椤?/p>

把金錢作為普度眾生的船 自從金錢成為財(cái)富，人類社會(huì)就演出了一幕幕悲喜劇。凡夫俗子在追逐金錢的同時(shí)，既推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，也引致了無(wú)數(shù)罪惡。追求精神滿足的圣賢們把金錢作為萬(wàn)惡之源，由他們所編撰的寓言都以排斥金錢為宗旨。公元前一世紀(jì)成書的古印度寓言集《五卷書》中的“痛苦的金錢”正代表了這種思想。

這則寓言講，在一個(gè)清靜的地方有座廟，廟里住著一個(gè)游方化緣的和尚，生活清貧而幸福。以后這個(gè)廟里香火旺盛，常有人上供好東西。和尚把這些供品賣掉積攢了許多錢。自從有錢之后，和尚不信任任何人，無(wú)論白天黑夜都把錢藏在自己胳肢窩里，總擔(dān)心別人偷走。這使他整天感到心神不安，痛苦不堪。作者的結(jié)論是：“錢并非好東西。弄錢的時(shí)候，有痛苦；想保住已經(jīng)到手的錢，也有痛苦。錢丟掉了，有痛苦；把它花掉了，也有痛苦?！币痪湓?，金錢成了痛苦的根源。

《五卷書》作為佛教的寓言反映的是“重精神，輕物質(zhì)；重來(lái)世，輕現(xiàn)世”的宗旨。盡管在物欲橫流的今天，這種思想有清醒劑的作用，但也相當(dāng)片面。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人類行為的。人類行為的最本質(zhì)特點(diǎn)是有明確的目的。人類一切行為的最終目的都是為了獲取最大的幸福。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，幸福最大化的基礎(chǔ)就是金錢--無(wú)論人的幸福觀是什么，物質(zhì)享受，精神享受，自由選擇，還是實(shí)現(xiàn)某種理想，沒(méi)有金錢一切都談不上。這就是“沒(méi)錢絕對(duì)不幸?！钡暮x。每個(gè)人的幸福加總在一起稱為社會(huì)福利，所以，社會(huì)的最終目標(biāo)也就是整個(gè)社會(huì)（每個(gè)人）的福利最大化。一個(gè)貧窮的社會(huì)是談不上福利的。想想那些非洲國(guó)家，貧窮落后，內(nèi)戰(zhàn)紛飛，有多少人痛苦無(wú)奈，哪能談得上什么社會(huì)福利呢？金錢的確是重要的。沒(méi)有金錢是清高不起來(lái)的，活命尚且艱難，哪能談到精神文明、自由或理想呢？佛教講“四大皆空”，其實(shí)只要財(cái)空了，傳教者們無(wú)以生存，哪還能坐而論道？許多人視金錢為糞土，或者是錢太多了，正如魯迅先生所說(shuō)的，你去摸摸他的肚子，一定有許多還未消化的雞鴨魚肉；或者是做偽，一邊講金錢之惡，一邊想辦法斂財(cái)--像這個(gè)寓言中的和尚，現(xiàn)實(shí)中太多了。因此，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理直氣壯地講賺錢，講富國(guó)裕民，并把它作為一門學(xué)問(wèn)來(lái)研究。但一個(gè)人有錢卻并不一定就幸福--像這個(gè)寓言中有錢而痛苦的和尚一樣的人也不少。豪門恩怨正是有錢帶來(lái)的痛苦。一個(gè)社會(huì)財(cái)富多--GDP總量大而增長(zhǎng)快--也不一定福利高。如果GDP增加，環(huán)境破壞嚴(yán)重，貧富對(duì)立加劇，一個(gè)骯臟而動(dòng)蕩的社會(huì)也無(wú)福利可言。看來(lái)全面的看法應(yīng)該是金錢是福也是禍，是善也是惡。不過(guò)只這樣說(shuō)就有點(diǎn)詭辯似的辯證了，看似面面俱到，實(shí)則是最無(wú)用的廢話。經(jīng)濟(jì)學(xué)不講這種廢話。經(jīng)濟(jì)學(xué)分析問(wèn)題總是離不開具體條件，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家既不講金錢萬(wàn)能，也不講金錢萬(wàn)惡。他們把金錢作為中性的，研究在什么條件下，金錢是福是善；在什么條件下，金錢又是禍?zhǔn)菒?。金錢到底是什么，取決于如何獲得金錢以及如何使用金錢。

對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，如果以合法的方式勤勞致富，又善于把錢用到能給自己帶來(lái)幸福的地方，不像那個(gè)和尚一樣僅僅是賺錢存錢，金錢就能給人帶來(lái)幸福。勤勞致富的過(guò)程本身就是一種幸福，對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，重要的不是得到錢的結(jié)果，而是奮斗賺錢的過(guò)程。這時(shí)金錢代表成功。那些靠貪污、搶劫一夜暴富的人不僅沒(méi)有這種幸福，還會(huì)心里恐懼--一個(gè)貪官看反貪的小說(shuō)或電影大概會(huì)心驚膽顫的。缺乏了安全感，整天像這個(gè)和尚那樣惶惶不可終日，是談不上幸福的。同樣，把錢用于吃喝嫖賭，花天酒地，也難有什么幸福。一個(gè)把金錢用于滿足自己正當(dāng)物質(zhì)與精神需求的人，當(dāng)然是幸福的。但人的幸福并不完全來(lái)自個(gè)人享受，還來(lái)自于最高層次的需求--自我實(shí)現(xiàn)。英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，人的本性中有同情心，有對(duì)同胞的愛和關(guān)心。把錢用于幫助他人，捐助慈善事業(yè)，滿足了自己的這種人性，同樣是幸福的源泉。這時(shí)自己金錢的邊際效用也不會(huì)遞減了。

對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，如何創(chuàng)造與使用GDP決定了GDP能否增加社會(huì)福利。增加GDP的正確途徑是增加勞動(dòng)與資本的投入，并通過(guò)技術(shù)進(jìn)步提高生產(chǎn)率。如果以破壞生態(tài)平衡和加劇貧富兩極分化為代價(jià)增加GDP, GDP增加反而會(huì)使社會(huì)福利減少。同樣，GDP也要用于增加整個(gè)社會(huì)的福利，即不能用GDP去搞對(duì)外侵略或霸權(quán)主義，不能用GDP去滿足少數(shù)人的欲望，更不能用GDP去搞什么花架子的形象工程或政績(jī)工程。樹立了這種GDP觀，增加GDP當(dāng)然是福是善。

“痛苦的金錢”是勸人不愛金錢的。但是如果樹立了正確的金錢觀，愛錢又有什么不好？佛教的宗旨是普度眾生的，即把眾生送到彼岸的天堂。金錢實(shí)際上就是那只普度眾生的船。和尚的痛苦不在于他有錢，而在于他不會(huì)用錢。如果把錢用于接濟(jì)窮人，豈不阿彌陀佛了嗎？

別當(dāng)守財(cái)奴古今中外有許多寓言都是諷刺守財(cái)奴的，法國(guó)作家拉封丹就寫過(guò)以守財(cái)奴為嘲諷對(duì)象的“攢錢人與猴子”.有一人愛財(cái)如命，滿腦子都是金幣和銀元。他為了保證財(cái)產(chǎn)安全可靠，移居海島，讓海神充當(dāng)防盜保鏢。他每天做堆錢游戲，清點(diǎn)、計(jì)算、把玩。他總覺得帳目有缺口，因?yàn)樗B(yǎng)的大馬猴喜歡向窗外扔錢。猴子喜歡惡作劇，把這些錢當(dāng)水漂扔到海里。作者嘲諷說(shuō)：“上帝有意保護(hù)大富翁，把財(cái)寶保存在大海中，誰(shuí)讓他們有錢不會(huì)用?！? 錢，無(wú)論是金屬的還是紙的，不能使用就毫無(wú)意義。流落到孤島上的魯濱遜面對(duì)一大堆換不到任何東西的錢，就有這種感慨。把錢裝在罐子里，埋在地下，這叫窖藏，不會(huì)給主人帶來(lái)任何幸福，即使到世界末日，也不會(huì)多一個(gè)子兒（如果發(fā)生通貨膨脹還會(huì)少幾個(gè)子兒）。寓言中的守財(cái)奴就是這樣。這樣用錢，放在庫(kù)房中窖藏與放在海底窖藏是一樣的。這就是這則寓言中的一個(gè)名句“有錢不用，等于沒(méi)錢”.那么該怎么用錢呢？用錢生錢，用錢享受都是用錢之良方。

用錢生錢用今天的時(shí)髦話來(lái)說(shuō)就是個(gè)人理財(cái)。個(gè)人理財(cái)就是把自己的錢變?yōu)槟軒?lái)收益的資產(chǎn)。資產(chǎn)有多種形式，它首先可分為無(wú)形資產(chǎn)和有形資產(chǎn)。人力資本是無(wú)形資產(chǎn)。一個(gè)人把錢用于接受教育、參加培訓(xùn)、保養(yǎng)并鍛煉身體、參與各種活動(dòng)都屬于人力資本投資，其結(jié)果是身體健康，知識(shí)和技能增加，這就形成以人力資本為形式的無(wú)形資產(chǎn)。這種資產(chǎn)會(huì)使收入高于沒(méi)有這種資產(chǎn)的人，這就是無(wú)形資產(chǎn)的收益。在現(xiàn)實(shí)中，人們往往并不把人力資本作為無(wú)形資產(chǎn)來(lái)看。其實(shí)有錢去上一個(gè)電腦培訓(xùn)班、英語(yǔ)班，或者買幾本書看看，都是個(gè)人理財(cái)?shù)姆椒ā?/p>

當(dāng)然，現(xiàn)在講個(gè)人理財(cái)時(shí)還是更多地指有形資產(chǎn)。有形資產(chǎn)包括實(shí)物資產(chǎn)與金融資產(chǎn)。用錢買房子、藝術(shù)品等都是投資于實(shí)物資產(chǎn)。這些資產(chǎn)會(huì)帶來(lái)收益，例如，房子的租金收入與增值，以及藝術(shù)品的增值。在遇到嚴(yán)重通貨膨脹時(shí)（例如，德國(guó)20世紀(jì)20年代和戰(zhàn)后的超速通貨膨脹，以及中國(guó)在國(guó)民黨崩潰前的超速通貨膨脹），實(shí)物資產(chǎn)的保值作用最大。金融資產(chǎn)包括銀行存款、共同基金、債券（企業(yè)與政府債券）和股票。這種資產(chǎn)最突出的特點(diǎn)是收益與風(fēng)險(xiǎn)并存，兩者同方向變動(dòng)。一種金融資產(chǎn)，風(fēng)險(xiǎn)越大，收益也越大，例如，垃圾債券或股票，變?yōu)閺U紙的可能性最大，獲得暴利的可能性也最大。風(fēng)險(xiǎn)越小，收益也越少，例如，銀行存款幾乎沒(méi)有什么風(fēng)險(xiǎn)，利率也相當(dāng)?shù)?。個(gè)人通常是風(fēng)險(xiǎn)厭惡者，為了保證一定收益時(shí)盡量避免風(fēng)險(xiǎn)，可以把不同風(fēng)險(xiǎn)與收益的金融資產(chǎn)進(jìn)行組合。這就是一般所說(shuō)的“不要把所有雞蛋放在一個(gè)籃子里”。在當(dāng)今社會(huì)中，各種共同基金都為個(gè)人提供了這種資產(chǎn)組合。所以，購(gòu)買共同基金也就成為許多人個(gè)人理財(cái)?shù)氖走x方式。

個(gè)人理財(cái)，用錢賺錢既可以增加個(gè)人收入，又有利于整個(gè)社會(huì)。當(dāng)一個(gè)人把錢窖藏起來(lái)時(shí)，錢對(duì)個(gè)人和社會(huì)都沒(méi)用了，和沉入大海消失了一樣。當(dāng)把錢用于購(gòu)買各種資產(chǎn)時(shí)個(gè)人和社會(huì)都獲益。用于人力資本投資，社會(huì)也從每個(gè)人的人力資本運(yùn)用中獲益。購(gòu)買不動(dòng)產(chǎn)，增加了需求，刺激整個(gè)社會(huì)繁榮。購(gòu)買金融資產(chǎn)，這些錢用于企業(yè)投資，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)能力提高。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，個(gè)人理財(cái)用錢生錢，與整個(gè)社會(huì)財(cái)富的增加是同步的。這比在孤島上“做堆錢游戲，清點(diǎn)、計(jì)算、把玩”要有意義得多。

用錢生錢的過(guò)程，一旦成功了，人就會(huì)有成就感。這當(dāng)然是錢帶來(lái)的幸福，但這只是賺錢過(guò)程的副產(chǎn)品。會(huì)用錢的另一個(gè)方面是會(huì)用錢享受，給自己帶來(lái)享受。當(dāng)然，享受是一種主觀感覺，把錢埋在地下的人，覺得自己有錢就是享受，在孤島上數(shù)錢也是守財(cái)奴的一種享受。但對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，并不會(huì)認(rèn)為這是享受。用錢享受就是用錢去滿足個(gè)人的各種欲望。用錢購(gòu)買各種物品與勞務(wù)，滿足自己的生理與心理需求，當(dāng)然是一種享受。像過(guò)去的土財(cái)主一樣，有了錢仍然過(guò)清貧的日子，舍不得吃，舍不得穿，就是不會(huì)享受的守財(cái)奴。用錢享受就是消費(fèi)，這種消費(fèi)在給個(gè)人帶來(lái)幸福的同時(shí)也刺激了消費(fèi)，拉動(dòng)了相關(guān)部門的發(fā)展。買一輛車對(duì)個(gè)人是享受，對(duì)社會(huì)是拉動(dòng)了汽車與相關(guān)部門的發(fā)展，增加了GDP。利己利人，何樂(lè)而不為？

為自己用錢是一種享受，為別人用錢也是一種享受。當(dāng)你看到自己捐助的希望小學(xué)建成，有許多孩子可以上學(xué)時(shí)，你不覺得其樂(lè)無(wú)窮嗎？人性中有利己的一面，也有利他的一面。有同情心，受到社會(huì)的尊重，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想也是人的欲望。為別人花錢，實(shí)現(xiàn)這些更高層次的欲望也是有效地用錢。用錢并不是花天酒地，無(wú)論是用于個(gè)人的正當(dāng)物質(zhì)與精神享受，還是去實(shí)現(xiàn)自己的利他主義理想，都是享受，都是幸福的源泉。當(dāng)用錢帶來(lái)這些幸福時(shí)，人就不是守財(cái)奴了。

在貪婪者手里，錢有可能變?yōu)樽飷?；在守?cái)奴手里，錢沒(méi)有任何意義；只有在會(huì)用錢的人手里，錢才是財(cái)富。

別為紅豆湯放棄長(zhǎng)子權(quán)

《圣經(jīng)》中以掃為一碗紅豆湯而放棄長(zhǎng)子權(quán)的故事十分有名。按古代法律，長(zhǎng)子有繼承家中全部財(cái)產(chǎn)的權(quán)力，其他兒子沒(méi)有。一戶人家中，次子雅各熬了美味的紅豆湯，外出打獵歸來(lái)的長(zhǎng)子以掃又渴又餓，想喝一碗紅豆湯。雅各說(shuō)，可以喝湯再加薄餅，但要用長(zhǎng)子權(quán)來(lái)?yè)Q。以掃說(shuō)，人都要餓死了，長(zhǎng)子權(quán)有什么用？它既不能飽腹，又不能解渴，你拿去好了。雅各讓以掃發(fā)誓后，給了他紅豆湯和餅。以掃為一碗紅豆湯放棄了繼承權(quán)和財(cái)產(chǎn)，等他后悔時(shí)，為時(shí)已晚。

人們常用這個(gè)故事教育子女不要為一點(diǎn)眼前利益而放棄根本原則和權(quán)利。記得當(dāng)年中蘇論戰(zhàn)中，我們?cè)眠@個(gè)故事諷刺蘇聯(lián)修正主義為一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)利益（得到西方國(guó)家外援）而放棄馬克思主義原則（消滅帝國(guó)主義）。評(píng)論那一場(chǎng)論戰(zhàn)的是非不是我們的事，但為一點(diǎn)利益而放棄原則和權(quán)利的現(xiàn)象卻值得注意。山西某市以幾千萬(wàn)的價(jià)格賣掉價(jià)值2個(gè)多億的國(guó)有企業(yè)就是為了一碗紅豆湯而出賣了長(zhǎng)子權(quán)。在國(guó)有企業(yè)和國(guó)有資源的出賣與轉(zhuǎn)讓中，這樣的事件也并非山西才有。

國(guó)有企業(yè)和國(guó)有資源屬于全體人民，政府作為全民的代表行使所有權(quán)。政府僅僅是所有者的代表，并不是所有者。因此，政府應(yīng)該按全民利益最大化的原則來(lái)使用和處置這些國(guó)有資產(chǎn)。在國(guó)有企業(yè)的改革中，賣掉中小國(guó)企是正確的，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，由企業(yè)或個(gè)人獲得或使用國(guó)有資源也是正常的。但如果政府僅僅為了得到些許收入而低價(jià)賣掉國(guó)有企業(yè)或國(guó)有資源，那就是為一碗紅豆湯而放棄了人民的長(zhǎng)子權(quán)。

誰(shuí)得到了這碗紅豆湯呢？從現(xiàn)實(shí)來(lái)看有兩種情況。一種情況是政府得到了紅豆湯。一些地方政府財(cái)政困難，或者財(cái)政還過(guò)得去，但希望有更多的錢搞一點(diǎn)“形象工程”或者“政績(jī)工程”，于是就把國(guó)有企業(yè)以極低的價(jià)格賣掉，或者低價(jià)把土地這類國(guó)有資源轉(zhuǎn)讓出去或出賣了使用權(quán)。另一種情況是個(gè)別政府官員得到了紅豆湯。山西某市低價(jià)出賣企業(yè)就是有個(gè)別官員得到了巨額回扣。低價(jià)賣國(guó)有資產(chǎn)、個(gè)別腐敗官員得好處的事例已經(jīng)不是新聞了。

以掃用長(zhǎng)子權(quán)換一碗紅豆湯是他不了解長(zhǎng)子權(quán)的價(jià)值，一時(shí)沖動(dòng)，又沒(méi)有父親及時(shí)勸說(shuō)的結(jié)果?，F(xiàn)實(shí)中低價(jià)賣掉國(guó)有資產(chǎn)亦有與此類似之處。

國(guó)有資產(chǎn)，無(wú)論是國(guó)有企業(yè)還是國(guó)有資源，都有其價(jià)值，按價(jià)值出賣就不是用紅豆湯換長(zhǎng)子權(quán)。這種價(jià)值是它能帶來(lái)的收益。一個(gè)原來(lái)投資1億元的國(guó)企，很可能設(shè)備破舊已無(wú)營(yíng)利能力，這樣的國(guó)企當(dāng)然不值1億。一塊原來(lái)沒(méi)有什么投資的土地，經(jīng)開發(fā)后可以獲得高收益，這塊土地的價(jià)值就很高。國(guó)有資產(chǎn)在出賣之前先應(yīng)該有專業(yè)中介機(jī)構(gòu)按通用的資產(chǎn)價(jià)值評(píng)估法進(jìn)行評(píng)價(jià)。這是國(guó)有資產(chǎn)出賣的一個(gè)依據(jù)。但它的實(shí)際價(jià)值應(yīng)該在公開拍賣過(guò)程中體現(xiàn)。所以，公開以拍賣方式出賣國(guó)有企業(yè)或國(guó)有資源使用權(quán)，才能真正體現(xiàn)出國(guó)有資產(chǎn)的價(jià)值。暗箱操作就會(huì)人為地壓低國(guó)有資產(chǎn)的價(jià)值。用公開的方式可以避免真正意義上的國(guó)有資產(chǎn)流失。如果以掃有若干兄弟用紅豆湯競(jìng)拍長(zhǎng)子權(quán)，用紅豆湯換長(zhǎng)子權(quán)就不會(huì)吃虧了?？上б話咧挥形┮坏馁I主雅各。許多國(guó)有資產(chǎn)流失不正是買主太少，沒(méi)有公開競(jìng)爭(zhēng)嗎？ 以掃為一碗紅豆湯失去長(zhǎng)子權(quán)還在于這場(chǎng)交易無(wú)人監(jiān)督。山西某市正是由于市委和人大的監(jiān)督而制止了這次用紅豆湯換長(zhǎng)子權(quán)。國(guó)有資產(chǎn)的出賣一定要有必須遵守的法律程序，這種程序要體現(xiàn)公平，必須有監(jiān)督。這種監(jiān)督是多方面的，包括上級(jí)監(jiān)察機(jī)構(gòu)的監(jiān)督,人代會(huì)的監(jiān)督，以及新聞監(jiān)督。長(zhǎng)子權(quán)并不是政府官員的，官員應(yīng)該根據(jù)長(zhǎng)子權(quán)真正所有者--人民的意志行事，并在這一過(guò)程中接受各方代表進(jìn)行的監(jiān)督。但凡有個(gè)別官員用長(zhǎng)子權(quán)為自己換碗紅豆湯的地方，都是監(jiān)督不力暗箱操作的結(jié)果。失去監(jiān)督的權(quán)力必定產(chǎn)生腐敗，在國(guó)有資產(chǎn)出賣中這一點(diǎn)同樣適用。

其實(shí)，以掃用長(zhǎng)子權(quán)換紅豆湯也許是老父親逼的。《圣經(jīng)》中沒(méi)有這個(gè)記載，但現(xiàn)實(shí)中卻有這種情況。個(gè)別地方政府只想盡快把國(guó)有企業(yè)賣出去，即使不換紅豆湯也要甩包袱。他們向下一級(jí)政府下命令，三年或更短時(shí)間要賣掉全部國(guó)企，在第一年內(nèi)至少要賣掉30%以上。下級(jí)政府受上級(jí)政府的壓力，急于賣掉國(guó)企，而買主又十分有限。當(dāng)國(guó)有企業(yè)處于這種買方市場(chǎng)時(shí)，國(guó)有資產(chǎn)賣不出應(yīng)有的價(jià)格，能不流失嗎？賣掉中小國(guó)有企業(yè)方向是正確的，但總有一個(gè)過(guò)程，要有市場(chǎng)需求，有買主。賣的心情太迫切，恐怕連一碗紅豆湯都換不到。以掃用長(zhǎng)子權(quán)換了紅豆湯的結(jié)果是以掃窮下去了，雅各致富了。如果我們把屬于人民的國(guó)有資產(chǎn)的長(zhǎng)子權(quán)以一碗紅豆湯的代價(jià)賣給雅各們。雅各們成了寡頭，以掃們陷入貧困，這就是東南亞和拉美一些國(guó)家危險(xiǎn)的權(quán)貴資本主義??！

別作杰米揚(yáng)的湯在一次文學(xué)家集會(huì)上，一位詩(shī)人大讀特讀他本人的新作，時(shí)間幾乎全讓他一人占了。當(dāng)有人問(wèn)起克雷洛夫有什么新作時(shí)，他就讀了這篇“杰米揚(yáng)的湯”。列寧也把某些官員作的冗長(zhǎng)無(wú)味的八股報(bào)告稱為“杰米揚(yáng)的湯”.其實(shí)杰米揚(yáng)作的鱘魚湯是非常好的。“上面飄著一層油，像琥珀一樣”，里面則都是“鱘魚片和魚內(nèi)臟”。但為什么他的朋友福卡卻嚇得逃了，“從此再不敢去找杰米揚(yáng)”呢？原來(lái)杰米揚(yáng)認(rèn)為自己的湯好，就逼朋友一碗一碗地喝，他的朋友已經(jīng)喝了三大碗，再也喝不下，他還要強(qiáng)迫人家“再來(lái)一碗又何妨”.經(jīng)濟(jì)學(xué)家用邊際效用遞減原理來(lái)解釋“好湯也不是多多益善”。效用是人們消費(fèi)某種物品（例如魚湯）時(shí)所得到的滿足程度。例如，喝一碗魚湯得到物質(zhì)上的滿足，或看一本《克雷洛夫寓言》得到精神上的滿足。效用完全是消費(fèi)者的主觀感覺，取決于個(gè)人偏好，沒(méi)有什么客觀標(biāo)準(zhǔn)，不同消費(fèi)者消費(fèi)同樣的東西獲得的效用并不同。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家在分析效用時(shí)用了一個(gè)重要的概念邊際效用。邊際效用是指消費(fèi)者多消費(fèi)一單位某種物品所增加的滿足程度。例如，?？ê纫煌霚珪r(shí)，效用為30，喝兩碗湯效用為40，增加第二碗湯增加的效用為10(40-30)，所以，第二碗湯的邊際效用就是10.盡管效用是主觀的，但所有人的消費(fèi)都遵循一個(gè)共同規(guī)律。這就是隨著所消費(fèi)的同一種物品的數(shù)量增加，增加的滿足程度，即邊際效用，是遞減的。例如，?？ê冉苊讚P(yáng)的第一碗湯時(shí)，感到味道鮮美，邊際效用是30。喝第二碗湯時(shí)，味道不如第一碗，邊際效用是10。喝第三碗湯十分勉強(qiáng)，邊際效用是零。如果再喝第四碗湯，都要吐出來(lái)了，邊際效用就是負(fù)的。所以，?？ㄚs快逃跑了。這種規(guī)律就是邊際效用遞減規(guī)律。

邊際效用遞減規(guī)律不僅是一種現(xiàn)象描述，還有其理論依據(jù)。人從消費(fèi)某種物品中得到的效用或滿足從生理學(xué)的角度看是外部刺激引起的興奮（喝湯刺激胃，引起人的精神興奮，稱為效用），當(dāng)同一種刺激反復(fù)進(jìn)行（不斷喝湯）時(shí)，興奮程度會(huì)越來(lái)越低，這就是邊際效用遞減。你要不相信，就自己喝魚湯去試一試。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，邊際效用是一個(gè)十分重要的概念，邊際效用遞減也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本規(guī)律之一。經(jīng)濟(jì)學(xué)家用邊際效用解釋價(jià)值的決定，引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)上一種革命性變革。所以，邊際效用理論的出現(xiàn)被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“邊際革命”，它成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的基石。當(dāng)然，這類理論上的意義我們不用深究，但這種理論的現(xiàn)實(shí)意義卻值得我們注意。

現(xiàn)在許多企業(yè)都為產(chǎn)品賣不出去發(fā)愁。其實(shí)產(chǎn)品賣不出去，并不是消費(fèi)者沒(méi)有購(gòu)買能力，而是你的產(chǎn)品不能滿足消費(fèi)者的要求，給消費(fèi)者帶來(lái)了邊際效用遞減，成了“杰米揚(yáng)的湯”。舉個(gè)例子吧。中國(guó)號(hào)稱瓷器大國(guó)，但市場(chǎng)上卻幾乎都是圖案與造型極為相似的青花瓷。這樣同樣的瓷器，你頂多需要一套就可以了。相同的瓷器再多就邊際效用遞減了，甚至沒(méi)地方放，邊際效用就為負(fù)的了。但是不是瓷器市場(chǎng)就這樣有限呢？當(dāng)然不是。相同的瓷器才帶來(lái)邊際效用遞減，不同的瓷器就不存在邊際效用遞減--記住，邊際效用遞減是對(duì)同樣?xùn)|西數(shù)量增加而言的，不同的東西滿足消費(fèi)者的不同需要，就沒(méi)有邊際效用遞減。瓷器可以有不同造型與圖案，每種瓷器可以滿足不同需求，帶來(lái)不同的效用。例如，實(shí)用性的瓷器可以在生活中用，藝術(shù)瓷器可以作為欣賞，給消費(fèi)者帶來(lái)精神享受，為兒童喜愛的動(dòng)畫瓷器，可以滿足父母愛孩子的需求，則是另一種滿足。這樣的三套瓷器當(dāng)然就不存在邊際效用遞減，因而也就不會(huì)沒(méi)有需求了。

消費(fèi)者對(duì)物品有多大需求取決于它消費(fèi)這種物品得到了多少邊際效用。消費(fèi)者從一種物品中得到的邊際效用大，就愿意出高價(jià)買。反之，消費(fèi)者從一種物品中得到的邊際效用小，就只愿出低價(jià)。如果邊際效用為零，甚至負(fù)數(shù)，像杰米揚(yáng)的第三、第四碗湯，消費(fèi)者決不會(huì)買。現(xiàn)實(shí)中，不少企業(yè)做了多少杰米揚(yáng)的湯？賣不出去，不是很正常的嗎？經(jīng)濟(jì)學(xué)家常說(shuō)，沒(méi)有賣不出去的產(chǎn)品，只有消費(fèi)者不需要的產(chǎn)品。只要不是杰米揚(yáng)的湯，一定可以賣出去。許多企業(yè)之所以產(chǎn)品沒(méi)有銷路，正在于不會(huì)用有特色的產(chǎn)品去滿足消費(fèi)者的不同需求。尤其是當(dāng)市場(chǎng)上出現(xiàn)一種新產(chǎn)品時(shí)，其他人也一哄而上去簡(jiǎn)單模仿，使產(chǎn)品數(shù)量增加引起邊際效用遞減，產(chǎn)品賣不出去。其實(shí)只要?jiǎng)狱c(diǎn)腦筋，推出自己有特色的產(chǎn)品，還愁沒(méi)有銷路嗎？ ?？ú幌矚g杰米揚(yáng)的湯，甚至以后再不敢去杰米揚(yáng)家，還是湯太單一了。如果杰米揚(yáng)能做出不同風(fēng)味的湯，或者湯再配上不同主食，盡管?？ㄒ淮纬缘牧坑邢?，但每次吃的都不同，他會(huì)很愿意經(jīng)常去杰米揚(yáng)家。企業(yè)如果不只做一種杰米揚(yáng)的湯，?？▊儾痪头鋼矶亮藛幔?別學(xué)杰米揚(yáng)，顧客遍天下。

不能讓偷雞的狐貍蓋雞舍

經(jīng)濟(jì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)規(guī)則的重要性。把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)比之于游戲，沒(méi)有游戲規(guī)則，游戲就無(wú)法玩。但在現(xiàn)實(shí)中，為什么有規(guī)則，游戲仍然玩得無(wú)序呢？我想起了克雷洛夫的寓言《狐貍建筑師》。這個(gè)寓言講的是一頭獅子特別喜歡養(yǎng)雞，但雞舍不好，總是丟雞。獅子決定請(qǐng)最好的建筑師狐貍來(lái)建一個(gè)堅(jiān)固的雞舍。雞舍建得極為精美，看起來(lái)固若金湯，圍墻又高又嚴(yán)密，但雞仍然一天天減少。原來(lái)狐貍就是偷雞賊，它把雞舍蓋得非常嚴(yán)實(shí)，誰(shuí)也進(jìn)不去，但卻把一個(gè)秘密通道留給了自己。

獅子的雞舍不起作用，是因?yàn)殄e(cuò)誤地選擇了偷雞者狐貍為設(shè)計(jì)師和建筑師。狐貍建雞舍的目的是要?jiǎng)儕Z其他動(dòng)物偷雞的可能，而讓自己有排他性偷雞權(quán)。現(xiàn)實(shí)中的一些規(guī)則不起作用，也是因?yàn)橐?guī)則的制定者是利益相關(guān)者，他們的目的是不讓別人染指自己的利益，維持自己的壟斷地位。這些利益相關(guān)者就是行政性壟斷部門。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，需要規(guī)則的是從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的企業(yè)和個(gè)人，供給規(guī)則的是立法機(jī)構(gòu)。要使規(guī)則能公正地維護(hù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的正常秩序，從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)者和制定規(guī)則者一定不能是同一主體。這正如運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，裁判員和運(yùn)動(dòng)員不能是同一人一樣。如果運(yùn)動(dòng)員兼任裁判員，這豈不和偷雞者狐貍兼任雞舍建筑師一樣嗎？在現(xiàn)實(shí)中，兼任規(guī)則制定者和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)者的現(xiàn)象仍然相當(dāng)嚴(yán)重。這就使得所制定的規(guī)則和對(duì)規(guī)則的實(shí)施被用于維護(hù)自己的壟斷權(quán)力，維護(hù)自己的特殊利益。這種規(guī)則給自己留下了偷雞的機(jī)會(huì)，又阻斷了其他人偷雞的可能，能有正常的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序嗎？

在郵政、民航、電信這類行政性壟斷部門中，“狐貍建雞舍”的現(xiàn)象就相當(dāng)嚴(yán)重。例如，有些地方郵政部門的法規(guī)中，禁止非郵政部門從事報(bào)刊發(fā)行工作，禁止報(bào)刊亭出售不通過(guò)郵政部門發(fā)行的報(bào)刊。這種法規(guī)并不是保護(hù)消費(fèi)者，而是保護(hù)自己部門的特殊利益，由它壟斷經(jīng)營(yíng)報(bào)刊發(fā)行業(yè)務(wù)，即使質(zhì)次價(jià)高，報(bào)刊生產(chǎn)者和消費(fèi)者也不得不接受。別人膽敢從事這一行業(yè)，它就用法規(guī)的武器進(jìn)行毀滅性打擊。這種法規(guī)與狐貍建了一個(gè)自己偷雞方便的雞舍有什么差別呢？民航部門對(duì)人為原因引起的誤機(jī)甚至取消航班，不但不賠償乘客由此引起的損失，有時(shí)連食宿也不妥善安排。你要去找他們，他們會(huì)以沒(méi)有相關(guān)規(guī)則為借口，即使上了法庭，消費(fèi)者也會(huì)由于無(wú)法可依或規(guī)則條款不明確而敗訴。民航總局遲遲不制定懲罰民航公司這種侵害消費(fèi)者權(quán)益的事情，不也是為了自己的利益，而不把這條留給自己的通道堵上嗎？以前信息產(chǎn)業(yè)部的領(lǐng)導(dǎo)公然禁止手機(jī)單向收費(fèi)，禁止各電信公司之間的價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)，不也是為自己的整體利益而制定規(guī)則嗎？克雷洛夫在一百多年前講到的“狐貍建雞舍”現(xiàn)象今天如此之普遍，恐怕是他老人家沒(méi)有想到的。

獅子請(qǐng)狐貍建雞舍是出于它的無(wú)知，用經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)說(shuō)是獅子與狐貍之間的信息不對(duì)稱。所以，這個(gè)問(wèn)題并不難解決。一旦獅子知道了狐貍的偷雞本性，就會(huì)從維護(hù)自己利益出發(fā),炒掉狐貍。

我們實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路不同于西方。西方是從封建經(jīng)濟(jì)的解體中形成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在前一種情況下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自下而上自發(fā)地形成的，在后一種情況下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是由上而下有計(jì)劃地形成的。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之下，政企是合一的，一切由政府說(shuō)了算，裁判員與運(yùn)動(dòng)員為同一主體，行業(yè)的主管部門也是經(jīng)營(yíng)者。那時(shí)，部門利益并不突出，加之有中央的統(tǒng)一計(jì)劃，不用自負(fù)盈虧，狐貍蓋雞舍時(shí)想到偷雞的也不多。但在轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，國(guó)家不統(tǒng)包統(tǒng)分了，都講究經(jīng)濟(jì)效益，或者說(shuō)，你得到多少雞就吃多少雞。因此，部門利益突出，“偷雞”有了激勵(lì)。這時(shí)這些有權(quán)蓋雞舍的部門（即規(guī)則制定者）就有可能為自己偷雞方便而留下通道。由此看來(lái)，要想不讓利益相關(guān)者制定規(guī)則和執(zhí)行規(guī)則首先要把行政職能與經(jīng)營(yíng)職能分開，讓行政主管部門作為政府監(jiān)督和執(zhí)行規(guī)則的部門，讓從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)者成為真正的企業(yè)。其實(shí)這就是我們講了二十多年的政企分開，或者說(shuō)得更準(zhǔn)確點(diǎn)就是政企徹底分開。

如果狐貍沒(méi)有偷雞的動(dòng)機(jī)，雞舍一定能蓋好嗎？那也不一定。比如，偷雞的黃鼠狼可能給狐貍點(diǎn)賄賂（如狐貍一直想吃的葡萄）讓狐貍留下通道。因此，要讓狐貍建起好雞舍，還需要有監(jiān)督，例如，由公正而不愛吃雞的羊監(jiān)督。同樣，在政企分開之后，主管部門在制定規(guī)則和執(zhí)行規(guī)則時(shí)仍然要受到監(jiān)督。這包括立法機(jī)構(gòu)（如人大）對(duì)這些行政部門的監(jiān)督，以及來(lái)自群眾和新聞?shì)浾摰谋O(jiān)督。民主制度的核心是權(quán)力制衡和監(jiān)督。如果沒(méi)有監(jiān)督，一只不偷雞的狐貍也會(huì)蓋出不能保護(hù)雞的雞舍。

不能讓偷雞的狐貍蓋雞舍是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的一件大事，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本原理。

不要拔金天鵝的毛佛教很善于用寓言故事來(lái)宣傳自己的教義。流傳在泰國(guó)、緬甸、柬埔寨、斯里蘭卡這些信仰小乘佛教國(guó)家的《佛本生故事》就是一個(gè)例子。這本書講的是釋迦牟尼如來(lái)佛前生的故事，其中有許多故事寓意深遠(yuǎn)，超出了佛教教義，至今仍受人們歡迎。

一個(gè)“金天鵝本生”的故事說(shuō)，一位菩薩死后轉(zhuǎn)生為只記得自己前生的金天鵝，它的羽毛都是經(jīng)過(guò)錘煉的金子。他尋找自己的妻女，每次留下一根金羽毛，讓她們快活生活。他的妻子貪得無(wú)厭，想把他的金羽毛全拔下來(lái)。盡管女兒反對(duì)，妻子仍在他來(lái)時(shí)抓住他，把他所有的金羽毛都拔了。但這樣做違背了菩薩的本意，金羽毛也就變得跟鷺鷥的毛一樣，一文不值了。金天鵝飛不走，妻子喂他。他又長(zhǎng)出白色羽毛，飛回去，再也不來(lái)了。

這個(gè)故事是諷刺那些貪婪者的，認(rèn)為貪婪者會(huì)得到報(bào)應(yīng)。它所表現(xiàn)的仍然是四大皆空的思想，勸人為善。但這個(gè)故事對(duì)我們?nèi)匀挥袉⑹?。那些不為民營(yíng)企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好環(huán)境而只想拔金羽毛的地方政府不正是那位貪婪的妻子嗎？

一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取決于有多少飛來(lái)的金天鵝——外資企業(yè)，以及有多少本地生長(zhǎng)的金天鵝——民營(yíng)企業(yè)。金天鵝多了，掉下的羽毛多了，當(dāng)然，這個(gè)地方也就富起來(lái)了。金天鵝為什么愿意飛來(lái)？這就取決于你對(duì)他的態(tài)度，或者說(shuō)投資環(huán)境。一說(shuō)到投資環(huán)境有人立即會(huì)想到交通、通訊、酒店、供電供水等等。這些都不錯(cuò)，沒(méi)有這些條件，金天鵝不會(huì)飛過(guò)來(lái)，本地金天鵝也成長(zhǎng)不起來(lái)。這些被稱為投資環(huán)境的硬件。要做到這些硬件并不算最難的，只要投資就可以。有錢可以修路，可以搞電訊、建酒店，改善供電、供水條件等等。許多地方政府在這方面也下了很大的功夫，硬件條件改善極快。但一些地方，硬件具備了，卻很少有金天鵝飛過(guò)來(lái)，頂多來(lái)看了一下就飛走了。本地金天鵝也很難成長(zhǎng)，一旦翅膀硬了也就飛走了。這原因是什么呢？為什么有梧桐樹還招不來(lái)金天鵝呢？

原來(lái)是投資環(huán)境還有另一個(gè)更重要的內(nèi)容——政府是竭盡全力為企業(yè)服務(wù)，還是像那位貪婪的妻子一樣拔金天鵝的毛。許多落后地區(qū)，講起招商引資的重要性頭頭是道，也不惜花錢搞引資招商大會(huì)，但效果卻并不好。往往是一個(gè)金天鵝被拔了毛，其他金天鵝就不敢來(lái)了。某西北城市，臺(tái)商開了一家“好又多”量販商場(chǎng)，效益不錯(cuò)，上交稅收不少，也解決了不少人的就業(yè)問(wèn)題。這算是每天留一根金羽毛吧。政府修路，被迫停業(yè)。路修好之后，這家商場(chǎng)投巨資裝修還沒(méi)開業(yè)，許多管理部門就來(lái)拔金羽毛——以檢查為名，沒(méi)完沒(méi)了地收費(fèi)。最后好歹在市委書記、市長(zhǎng)的親自關(guān)懷下，沒(méi)人再敢拔金羽毛了。但別的金天鵝會(huì)想：有權(quán)拔毛的人多，而能制止拔毛者的市領(lǐng)導(dǎo)又少，何況他們的主要工作還不在監(jiān)督拔毛者，于是也就不敢來(lái)了。這不就是金天鵝變?yōu)榘滋禊Z飛走了嗎？

收費(fèi)這種拔毛還是最常見，也最公開的，還有許多讓你防不勝防的拔毛。地方政府辦事效率低，若干部門互相扯皮，辦一件事要蓋許多公章，哪個(gè)都不好蓋。那些有點(diǎn)小權(quán)的小吏總以刁難人為樂(lè)。處處難為金天鵝，其實(shí)就是變相拔毛，金天鵝飛來(lái)飛去，求這個(gè)，求那個(gè)，讓你沒(méi)法長(zhǎng)羽毛，甚至已有的羽毛也在脫落。有時(shí)你自己拔下一根金羽毛送給他們，事情才好辦。我曾為某落后地區(qū)引進(jìn)過(guò)金天鵝，最后這只金天鵝不堪這種折磨之苦，自己飛走了，不是“拜拜”，是永別。

一些外來(lái)的金天鵝剛有點(diǎn)起色，或者本地金天鵝初長(zhǎng)成樣，無(wú)數(shù)拔金羽毛的就來(lái)了。這個(gè)稅，那個(gè)費(fèi)，這個(gè)罰款，那個(gè)強(qiáng)賣，你有多少金羽毛夠他們拔？越拔毛，金天鵝越少，金天鵝越少，越要在已抓住的金天鵝身上多拔毛。這形成一種惡性循環(huán)，最后就是金天鵝全飛光。我們可以注意一個(gè)現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)越開放，越不拔毛的地方金天鵝越多，所得到的金羽毛（金天鵝自愿貢獻(xiàn)的）也越多。廣東、浙江、江蘇、上海這一帶就是這樣。相反，經(jīng)濟(jì)越落后的地方拔毛越多，金天鵝越少，所得到的金羽毛（強(qiáng)制地拔下的）也越少。落后地區(qū)總抱怨，孔雀東南飛。許多內(nèi)地企業(yè)在做到一定程度后，也都把總部遷往上海、廣州這些不強(qiáng)制拔毛的地方。其實(shí)這不正是你們像貪婪的妻子一樣拔毛的結(jié)果嗎？

“金天鵝本生”是教人為善的，這是佛教的宗旨。要使本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政府也必須行善。這種善行就是為企業(yè)發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的軟環(huán)境。有了這種環(huán)境，外來(lái)的金天鵝多了，本地的金天鵝成長(zhǎng)起來(lái)了，每只金天鵝每天給你一根金羽毛，你不就富起來(lái)了嗎？ 望貪婪的妻子們戒。

布利丹毛驢的選擇《拉封丹寓言》中有一頭著名的布利丹毛驢，它面對(duì)兩捆干草不知該吃哪一捆好，最后竟然餓死了。

布利丹毛驢面臨的是經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說(shuō)的選擇問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說(shuō)的選擇是，人的欲望是無(wú)限的，但用于滿足欲望的資源是有限的，所以，要決定用什么資源去滿足哪些欲望。這就是資源配置問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)正是要實(shí)現(xiàn)資源配置最優(yōu)化。其實(shí)每個(gè)人也和布利丹毛驢一樣，面臨在兩捆干草之間做出選擇的問(wèn)題。

布利丹毛驢做不出選擇而餓死說(shuō)明做出選擇并不是一件容易的事。其根源在于在資源有限的情況下有所得必有所失。為了得而失去的東西被稱為機(jī)會(huì)成本。就布利丹毛驢而言，它選擇一捆干草必須放棄另一捆干草。放棄的干草就是得到的干草的機(jī)會(huì)成本。經(jīng)濟(jì)學(xué)家常說(shuō)世界上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，就是指任何選擇行為都有機(jī)會(huì)成本。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家在談資源的稀缺性時(shí)，往往指客觀存在的物質(zhì)資源，如勞動(dòng)、資本、自然資源等等。因此，選擇就是要實(shí)現(xiàn)有限資源下的最大化。在按照這種思路做出選擇時(shí)，人們往往把收入最大化、利潤(rùn)最大化，或其他物質(zhì)利益的最大化作為目標(biāo)，忘記了個(gè)人的能力--包括創(chuàng)造財(cái)富的能力和享受財(cái)富的能力--也是有限的。布利丹毛驢犯的正是這個(gè)錯(cuò)誤。這頭驢子的消費(fèi)能力（能吃的干草）是有限的，在兩捆干草中吃一捆就足夠了。但它覺得哪一捆都好，都舍不得放棄，最后哪一捆都沒(méi)吃，餓死了。

驢子畢竟是驢子。在寓言中，驢子都是愚蠢的，所以才有蠢驢之說(shuō)。但人們?cè)诔靶H子時(shí)卻往往忘記了，他們有時(shí)也會(huì)像驢子那么蠢。一個(gè)既愛白馬王子又愛大款，不知和哪一個(gè)結(jié)婚好的美女，不就是一頭漂亮的布利丹毛驢嗎？一個(gè)女人不能同時(shí)與兩個(gè)男人明媒正娶地結(jié)婚（這是法律給出的限制），與白馬王子結(jié)婚的機(jī)會(huì)成本是放棄財(cái)富，與大款結(jié)婚的機(jī)會(huì)成本是放棄美色。兩者都不愿放棄，就成了布利丹毛驢。

像美女這樣的布利丹毛驢選擇困境也許并不具普遍性，因?yàn)槊琅吘故窍∪辟Y源，白馬王子和大款都想得到。但每個(gè)人都面臨類似的困境。每個(gè)人都面臨從事什么職業(yè)的選擇。從政當(dāng)官，有地位有權(quán)力，但不能發(fā)財(cái)；從商當(dāng)企業(yè)家，有錢，但無(wú)權(quán)無(wú)地位；從文當(dāng)學(xué)者，有地位，但無(wú)錢。這是擺在每個(gè)人面前的三捆干草，每捆都誘人。但人的能力有限，只能從事一種職業(yè)。只選一種者可以成為成功的政治家、企業(yè)家或?qū)W者。類似布利丹毛驢者往往一事無(wú)成。但世界上的布利丹毛驢真還不少。一些當(dāng)官者還想發(fā)財(cái)，利用職權(quán)戴一頂教授博導(dǎo)，甚至院士的帽子，結(jié)果成了貪官或沽名釣譽(yù)者，被世人所不齒。一些從商者一心想當(dāng)官，花錢買官，犯了行賄罪。至于那些一心要鉆入官場(chǎng)或發(fā)財(cái)?shù)奈娜?，結(jié)局也是不倫不類，沒(méi)學(xué)問(wèn)只好去剽竊。這些人不都成了餓死的布利丹毛驢嗎？

每個(gè)人面臨的另一個(gè)重要選擇是事業(yè)與家庭生活幸福。這種選擇不同于布利丹毛驢在兩捆干草之中選一捆的選擇，而是要在兩捆干草中求得一種平衡。這就是說(shuō)，布利丹毛驢覺得兩捆干草都好，可以每捆干草都吃一半，不至于餓死，或兩捆都吃掉撐死。人的時(shí)間和精力都是有限的（資源稀缺），對(duì)事業(yè)與家庭幸福的期望是無(wú)限的（欲望無(wú)限）。正確的原則不是為了一個(gè)放棄另一個(gè)，而是在兩者之間選擇一種平衡。那種為了事業(yè)（賺錢或當(dāng)官）而放棄家庭幸福，或者滿足于過(guò)一種小日子而沒(méi)有追求的人，都是布利丹毛驢，因?yàn)樵谶@兩者之中完全放棄了另一個(gè)，實(shí)際上仍是一事無(wú)成。你見過(guò)家庭后院起火而事業(yè)成功的人，或者一事無(wú)成仍有家庭幸福的人嗎？《笑傲江湖》中的岳不群選擇了當(dāng)五岳盟主而放棄其他一切，最后不就是布利丹毛驢餓死的下場(chǎng)嗎？

經(jīng)濟(jì)學(xué)所說(shuō)的最大化并不是物質(zhì)的最大化。對(duì)一個(gè)社會(huì)而言，最大化并不是GDP最大化，對(duì)一個(gè)人而言，最大化也不是財(cái)富最大化。社會(huì)的最大化是社會(huì)福利最大化，GDP之所以重要在于它是社會(huì)福利提高的基礎(chǔ)，不能把GDP最大化作為惟一目標(biāo)是因?yàn)镚DP并不等于幸福。個(gè)人的最大化是幸福的最大化，財(cái)富之所以重要在于它是幸福的物質(zhì)基礎(chǔ)，不能把財(cái)富作為惟一目標(biāo)是因?yàn)樨?cái)富并不等于幸福。社會(huì)應(yīng)該協(xié)調(diào)發(fā)展，人也要追求全面的幸福。這才是選擇的真正目標(biāo)，也才是經(jīng)濟(jì)學(xué)的真諦。

許多人都把經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門賺錢的學(xué)問(wèn)，認(rèn)為它能使一個(gè)國(guó)家GDP增長(zhǎng)或使一個(gè)人發(fā)財(cái)。這是一種誤解。布利丹毛驢式的錯(cuò)誤正由此而來(lái)。在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，要記住英國(guó)文豪蕭伯納的一句話：經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門使人生幸福的藝術(shù)。

楚王好細(xì)腰的示范效應(yīng)楚王好細(xì)腰的寓言出自《墨子》，講的是楚靈王喜歡苗條腰細(xì)的宮女。眾宮女為了得到楚靈王的寵愛而紛紛節(jié)食，追求“骨美”，結(jié)果個(gè)個(gè)餓得面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)。這個(gè)寓言的勸諷意義是顯而易見的。但從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看，我們完全可以賦予楚王好細(xì)腰一個(gè)全新的不同含義。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，產(chǎn)品銷售的好壞取決于消費(fèi)者的需求。消費(fèi)者對(duì)某種物品的需求是購(gòu)買欲望和購(gòu)買能力的統(tǒng)一。購(gòu)買能力取決于收入、價(jià)格等因素。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的收入增加，購(gòu)買能力并不弱，但為什么許多產(chǎn)品卻仍然賣不出去呢？這就在于消費(fèi)者缺乏對(duì)這些產(chǎn)品的購(gòu)買欲望。經(jīng)濟(jì)學(xué)家特別強(qiáng)調(diào)購(gòu)買欲望的重要性，因?yàn)橄M(fèi)者一旦對(duì)某種產(chǎn)品有了強(qiáng)烈的購(gòu)買欲望，他就會(huì)為實(shí)現(xiàn)這一愿望而多賺錢（例如，青年人為買汽車而兼職），這就提高了購(gòu)買能力?；蛘咚部梢酝ㄟ^(guò)消費(fèi)信貸把未來(lái)的購(gòu)買能力變?yōu)榻裉飕F(xiàn)實(shí)的購(gòu)買能力。可見在創(chuàng)造需求中，購(gòu)買欲望是重要的。

購(gòu)買欲望來(lái)自消費(fèi)者的偏好。消費(fèi)者購(gòu)買物品消費(fèi)是為了獲得效用（即滿足程度）。效用是消費(fèi)者的主觀感覺，它取決于消費(fèi)者對(duì)這種物品的喜歡程度，即偏好。消費(fèi)者對(duì)某種物品的偏好越大，這種物品給他帶來(lái)的效用就越大，他就越愿意購(gòu)買，需求就越高。那么，消費(fèi)者的偏好又取決于什么呢？

偏好是一種心理現(xiàn)象，因人而異。但人的心理現(xiàn)象也是有共同規(guī)律可以尋找的。人的偏好來(lái)自欲望，或者是生理欲望，或者是由社會(huì)引發(fā)的心理欲望。在現(xiàn)代社會(huì)中，生存的基本生理欲望容易滿足，重要的是由社會(huì)引發(fā)的心理欲望。人由這種欲望而產(chǎn)生的偏好，顯然要受社會(huì)影響，即整個(gè)社會(huì)消費(fèi)時(shí)尚的影響。因此，我們必須了解消費(fèi)時(shí)尚的形成。

乍看起來(lái)，消費(fèi)時(shí)尚是無(wú)規(guī)律的，也是無(wú)理性的，而且瞬息萬(wàn)變。昨天褲子上有洞，被稱為窮，今天就成了時(shí)尚。怪不得有人感嘆總趕不上時(shí)尚。但一種消費(fèi)時(shí)尚的形成也是有其規(guī)律的。決定消費(fèi)時(shí)尚的因素很多，如廣告、歷史傳統(tǒng)、政策引導(dǎo)等，但一種消費(fèi)時(shí)尚更多還是來(lái)自示范效應(yīng)。

示范效應(yīng)就是某個(gè)人（或群體）的行為被作為榜樣，其他人向他學(xué)習(xí)而產(chǎn)生的影響。消費(fèi)時(shí)尚來(lái)自示范效應(yīng)。這就是我們愛說(shuō)的“榜樣的力量是無(wú)窮的”。那么誰(shuí)能當(dāng)榜樣呢？我們?cè)O(shè)想，如果楚國(guó)宮中某個(gè)官員喜歡苗條腰細(xì)，能有這種減肥的時(shí)尚嗎？恐怕不僅不行，這個(gè)官員還會(huì)受別人嘲笑。只有楚王的偏好能作為榜樣，這不是因?yàn)樗膶徝狼槿じ撸且驗(yàn)樗麌?guó)王的地位。所以，示范效應(yīng)就是上層人作榜樣，其他人模仿而形成一種時(shí)尚。

為什么只有上層人才能作榜樣呢？處于下層的人向上層學(xué)習(xí)是一種動(dòng)物本能。動(dòng)物行為學(xué)用實(shí)驗(yàn)證明了這一點(diǎn)。找一個(gè)小猴子由人教會(huì)它吃水果之前先洗干凈。把這個(gè)小猴子放進(jìn)猴群，結(jié)果眾猴子不僅不學(xué)，還打它。再找一個(gè)猴王教它洗水果。把這個(gè)猴王放進(jìn)猴群，眾猴子紛紛效仿，洗水果再吃成為猴子的一種時(shí)尚。人類的示范效應(yīng)根源于這種動(dòng)物本能并由社會(huì)因素而形成。就消費(fèi)時(shí)尚而言，在國(guó)際上，發(fā)達(dá)國(guó)家是發(fā)展中國(guó)家的榜樣，消費(fèi)時(shí)尚總是由發(fā)達(dá)國(guó)家消費(fèi)方式的示范效應(yīng)而形成。在國(guó)內(nèi)，引起消費(fèi)時(shí)尚的總是上層人士。這就是只有楚王才能引起減肥時(shí)尚的原因。

企業(yè)的產(chǎn)品要能滿足消費(fèi)者的欲望才有市場(chǎng)，因此，企業(yè)一定要關(guān)注消費(fèi)時(shí)尚的變動(dòng)。在這樣做時(shí)，企業(yè)要盯住發(fā)達(dá)國(guó)家與上層人士的消費(fèi)行為。假設(shè)你是當(dāng)年楚國(guó)的一個(gè)企業(yè)家，你一定要注意楚王宮中的消費(fèi)時(shí)尚。如果你能打聽到楚王好細(xì)腰，你就應(yīng)該預(yù)見到，不僅宮中，而且整個(gè)社會(huì)，都會(huì)有細(xì)腰的消費(fèi)時(shí)尚，減肥產(chǎn)品的需求會(huì)急劇增加。這時(shí)你生產(chǎn)各種減肥食品、藥品，設(shè)計(jì)各種減肥的健身的或其他方案，一定市場(chǎng)興旺，讓你賺個(gè)夠?？上М?dāng)年墨子把細(xì)腰作為一種不正之風(fēng)來(lái)諷刺，沒(méi)有想到這個(gè)商機(jī)。墨子是一個(gè)道德家，總想糾正減肥這種不正的消費(fèi)時(shí)尚。他忘了一點(diǎn)：消費(fèi)時(shí)尚本身無(wú)對(duì)錯(cuò)之分，也是非理性的。你看中世紀(jì)上層?jì)D女穿的裙子，有鯨魚骨做支架，大而笨，穿與走都不方便。但這就是時(shí)尚，你沒(méi)有辦法。

如果你是楚國(guó)時(shí)的企業(yè)家還要注意兩點(diǎn)。一是在利用消費(fèi)時(shí)尚時(shí)要領(lǐng)先。如果別人都知道了減肥是消費(fèi)時(shí)尚，并生產(chǎn)減肥產(chǎn)品，你就沒(méi)戲了。二是消費(fèi)時(shí)尚在變。如果楚王的偏好變了，像唐代一樣以胖為美，或者新楚王不管胖瘦，只愛披肩發(fā)，那你一定要與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)而生產(chǎn)護(hù)發(fā)用品或假發(fā)。這就是要隨時(shí)關(guān)注消費(fèi)時(shí)尚，并適應(yīng)消費(fèi)時(shí)尚的變動(dòng)，調(diào)整自己的生產(chǎn)。“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”，企業(yè)要識(shí)消費(fèi)時(shí)尚方能成功。

墨子講“兼愛”，但不愛細(xì)腰。作為企業(yè)家，應(yīng)該真正做到兼愛，愛每一種消費(fèi)時(shí)尚。但墨子還是偉大的，他畢竟在二千多年前就認(rèn)識(shí)到楚王的示范效應(yīng)與減肥消費(fèi)時(shí)尚之間的關(guān)系。

分紅爭(zhēng)吵的根源

克雷洛夫作為一個(gè)文學(xué)家當(dāng)然不會(huì)去關(guān)心產(chǎn)權(quán)之類的問(wèn)題，但他對(duì)社會(huì)現(xiàn)象描述的背后已經(jīng)無(wú)意間證明了產(chǎn)權(quán)的重要性。他的寓言“分紅”就是對(duì)產(chǎn)權(quán)不明晰后果的絕妙描述。幾個(gè)誠(chéng)實(shí)的商人合開了一個(gè)店鋪，等到賺得許多錢財(cái)，他們便停業(yè)分錢分物。但分紅哪能不吵架？他們?yōu)殄X為物吵得一塌糊涂。這時(shí)他們的房子著火了，但他們?nèi)栽跒殄X爭(zhēng)論。他們爭(zhēng)吵得忘了房子已經(jīng)起火，以至全都被火焰吞沒(méi)燒死，連同他們的財(cái)物。作者的結(jié)論是：“當(dāng)發(fā)生更為重大的事情時(shí)，大家全遭不幸的原因往往是：不是團(tuán)結(jié)一致去對(duì)付共同的災(zāi)難，而是每個(gè)人都去爭(zhēng)自己的利益?！?/p>

注意，克雷洛夫說(shuō)這幾個(gè)商人都是“誠(chéng)實(shí)的”，表明利益之爭(zhēng)尚不是他們?nèi)烁竦脑?。這種悲劇的發(fā)生是在“合開”商店這種制度上。合開商店為什么會(huì)引起這種結(jié)果呢？克雷洛夫沒(méi)有回答。當(dāng)然，我們也不應(yīng)該要求克雷洛夫回答。

根據(jù)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的解釋，合開商店是一種合伙制，即若干人共同擁有，共同經(jīng)營(yíng)，他們的權(quán)利是平等的。合伙制這種所有制的企業(yè)在法律上是無(wú)限責(zé)任制，即每一個(gè)合伙人都要對(duì)企業(yè)承擔(dān)全部責(zé)任。如果一個(gè)合伙制企業(yè)破產(chǎn)欠了債務(wù)，即使最后只剩一個(gè)合伙人，這個(gè)人也要承擔(dān)全部責(zé)任。這就使得合伙制中每個(gè)人的風(fēng)險(xiǎn)都加大了。

在合伙制內(nèi)部，每個(gè)人的產(chǎn)權(quán)并不明晰，它是一種不分你我的共同所有。在企業(yè)建立之始，大家齊心協(xié)力為企業(yè)的生存與發(fā)展而奮斗，相互之間的矛盾并不突出。但當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定階段之后，由于產(chǎn)權(quán)的不明晰，必然會(huì)引發(fā)一系列問(wèn)題。

首先是利益分配問(wèn)題，即這個(gè)寓言中所講的分紅問(wèn)題。企業(yè)分配的原則是看貢獻(xiàn)的大小。貢獻(xiàn)來(lái)自兩個(gè)方面，為企業(yè)貢獻(xiàn)的資金和為企業(yè)付出的人力資本（才能與努力）。合伙制企業(yè)建立之時(shí)，資金需求量并不大，往往是幾個(gè)合伙人分?jǐn)?，或每人拿相等的一份，或有多少拿多少。由于這種企業(yè)也談不上什么公司治理結(jié)構(gòu)，所以往往也就沒(méi)有什么衡量每個(gè)人業(yè)績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)。這樣當(dāng)收入少時(shí)，利益分配的矛盾并不突出；可是一旦企業(yè)做大，收入相當(dāng)可觀時(shí)，利益分配的矛盾就突出了?！胺旨t”中幾個(gè)誠(chéng)實(shí)合伙人的矛盾正緣于此。

其次是決策問(wèn)題。當(dāng)企業(yè)小時(shí)，決策不是問(wèn)題，但企業(yè)做大之后，在如何發(fā)展的問(wèn)題上合伙人之間往往也會(huì)發(fā)生沖突。決定企業(yè)的發(fā)展方向事關(guān)重大，每個(gè)合伙人都不會(huì)不關(guān)心。但是每個(gè)人又都有自己的看法，相互之間協(xié)商的交易費(fèi)用亦很高。而若不能及時(shí)做出這種決策輕則會(huì)失去商機(jī)，重則會(huì)使企業(yè)解體，甚至破產(chǎn)。

這兩個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論都會(huì)使合伙人忘記房子著火的危險(xiǎn)，最后人被燒死，一切都燒光?？死茁宸蛑v的這種危險(xiǎn)絕非危言聳聽，而是每天都發(fā)生在現(xiàn)實(shí)中。那些家族共有的家族企業(yè)、每個(gè)人股份相同的股份合作制企業(yè)都屬于這種產(chǎn)權(quán)不明晰的合伙制企業(yè)。所以，合伙制企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家很少。在美國(guó)只有5%的企業(yè)是合伙制，而且主要是法律規(guī)定必須采用合伙制的律師事務(wù)所或會(huì)計(jì)師事務(wù)所。

要解決克雷洛夫所提出的誠(chéng)實(shí)合伙人之間的分紅沖突就必須使產(chǎn)權(quán)明晰。產(chǎn)權(quán)明晰的最好形式是股份制。股份制的實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)明晰。在股份制企業(yè)中，所有者可以很多（股權(quán)多元化），但每個(gè)人在企業(yè)中的產(chǎn)權(quán)則要由他所擁有的股份來(lái)確定，股權(quán)有具體的所有者。股權(quán)的多少?zèng)Q定了每個(gè)所有者在企業(yè)中的權(quán)力、利益和責(zé)任，從而也決定了每個(gè)所有者應(yīng)分到的紅利和將要承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)。如果克雷洛夫那幾個(gè)誠(chéng)實(shí)商人在商店中的股權(quán)明確，他們分紅時(shí)也就不用爭(zhēng)吵，以至于最后店毀人亡了。

但應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，即便每個(gè)所有者的股權(quán)相等，即我們說(shuō)過(guò)的股份合作制，也仍然會(huì)有沖突，而且，如此多平等的股東要達(dá)成一致所需的交易成本將會(huì)極高。所以，在股份制企業(yè)中一定要實(shí)現(xiàn)股權(quán)相對(duì)集中，即要有獲得最大利益、有最大責(zé)任和決定權(quán)的大股東。小股東關(guān)心企業(yè)的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于收益，因?yàn)殛P(guān)注企業(yè)要付出大量時(shí)間與金錢收集信息，而從企業(yè)中得到的好處卻極為有限。小股東只關(guān)心分紅，當(dāng)企業(yè)不好時(shí)可以很容易地用腳投票--賣掉股份走人。只有大股東與企業(yè)密切相關(guān)，會(huì)作為所有者關(guān)心企業(yè)，并做出決策。在這個(gè)“分紅”的寓言中，也缺一個(gè)伊萬(wàn)諾夫或薩沙之類的大股東。

說(shuō)起來(lái)家族企業(yè)或幾個(gè)朋友合辦的合伙企業(yè)都屬于私人企業(yè)，是私有制。但私有制也并不一定就有效率，關(guān)鍵在于采取什么形式。單人業(yè)主制，即由一個(gè)人擁有并經(jīng)營(yíng)，產(chǎn)權(quán)效率最高，但卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)。合伙制既做不大（無(wú)限責(zé)任）又產(chǎn)權(quán)不明晰，也不可能成為主要形式。只有股份制既可無(wú)限做大，產(chǎn)權(quán)又明晰，因此成為主要形式。在美國(guó)這樣的國(guó)家，GDP中有90%左右是股份制企業(yè)生產(chǎn)的。“分紅”寓言中的幾個(gè)合伙人要是能早知道這點(diǎn)道理就好了。

第二篇：經(jīng)濟(jì)學(xué)小故事

經(jīng)濟(jì)學(xué)小故事

A地是個(gè)山村，很落后，交通不發(fā)達(dá)。突然有一天，探勘發(fā)現(xiàn)有煤礦，全村人欣喜若狂。故事就是從這里開始。

B公司進(jìn)入A地采煤。新修道路和外界相連，雇傭了大量的村里的勞動(dòng)力，建立廠房，職工宿舍。一時(shí)間，車來(lái)車往，熱鬧非凡?？墒荁公司的老板很苛刻，壓低民工工資，僅有5%的利潤(rùn)作為工資發(fā)放給工人，只能勉強(qiáng)維持溫飽。由于和外界的溝通村里人發(fā)現(xiàn)，雖然在B公司挖煤所得，雖然比原來(lái)耕種要高，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于外界。于是B公司的煤礦工人地位漸漸降低，越來(lái)越多的村里人寧可去外地打工。B公司，試圖提高工資來(lái)挽救這樣的現(xiàn)象，但是所獲甚少。10年后，煤采光了，村里的有錢人都去外地了，村子更窮，只剩下一個(gè)光禿禿的廠房和煤洞。

如果故事是這樣，是一家C公司。他將30%的利潤(rùn)發(fā)放給工人，村里人挖煤所得竟高于出門打工。臨村的人，聞風(fēng)而動(dòng)，紛紛前來(lái)尋找工作。由于煤礦工人手頭比較寬裕，對(duì)生活就有了更高的要求。理發(fā)店，浴室，電影院，甚至?xí)昙娂娫谶@個(gè)貧困的山村落戶。由于工人工資比較高，姑娘們也愿意嫁到這個(gè)村子里，嫁給煤礦工人。此后路也越來(lái)越寬，前來(lái)尋找機(jī)會(huì)賺錢的人也越來(lái)越多。過(guò)了5年，C公司看準(zhǔn)機(jī)會(huì)，在一處風(fēng)水較好的地方，開發(fā)房產(chǎn)，建設(shè)學(xué)校，手頭有點(diǎn)積蓄的新人們排隊(duì)購(gòu)房。C公司又發(fā)了一筆財(cái)。煤采光了,快速發(fā)展的城市并沒(méi)有讓這些礦工失去工作.C公司依舊致力于技術(shù)培訓(xùn),這些工人立刻又找到了工作崗位.10年后,一個(gè)幾萬(wàn)人口的新型城市，已經(jīng)建立在這個(gè)曾經(jīng)的山村。C公司CEO的銅像，樹立在城市廣場(chǎng)。

一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)是有責(zé)任也是有能力讓自己的職工過(guò)上更好的生活.嘿嘿~~~~~夢(mèng)想啊.自己得擁有一個(gè)自己龐大的企業(yè).No.1 咨詢師的故事

有一個(gè)人，在一個(gè)鄉(xiāng)間小道上，遇到一個(gè)牧羊人，趕著一群羊，這個(gè)人就跟牧羊人講：“伙計(jì)，我們打個(gè)賭吧，我猜猜這個(gè)羊群的數(shù)量，我如果猜中了，我要抱走一只羊，如果我猜錯(cuò)了的話，我賠你一百元錢?！边@個(gè)牧羊人一聽說(shuō)，我這么一大片羊，數(shù)要數(shù)一會(huì)兒，你還不能一頭一頭地?cái)?shù)，牧羊人說(shuō)：“這個(gè)買賣不錯(cuò)，我們就做吧?！苯Y(jié)果這個(gè)過(guò)路人就坐下來(lái)，支起筆記本電腦，架起衛(wèi)星天線，然后忙了一會(huì)兒。最后，他告訴這個(gè)牧羊人說(shuō)：“你這兒有九百九十九只羊。”這個(gè)牧羊人一聽，大驚失色地說(shuō)：“你猜對(duì)了，我正是這么多只羊?！边@個(gè)人就很得意地抱了一個(gè)他的戰(zhàn)利品走了。可是沒(méi)走幾步，牧羊人追上來(lái)了說(shuō)：“你給我一個(gè)扯平的機(jī)會(huì)，我也來(lái)跟你賭一把，我猜猜你是干嘛的?！边@個(gè)人說(shuō)：“好，你猜吧。”這個(gè)牧羊人說(shuō)：“你是個(gè)咨詢師?！边@會(huì)兒這個(gè)路人大驚失色了：“你怎么猜出我是咨詢師來(lái)？”這個(gè)牧羊人說(shuō)出了四個(gè)原因：第一，你不請(qǐng)自來(lái)。第二，你說(shuō)的我全知道。第三，你沒(méi)有空手走。第四，你抱走的不是羊，而是我的牧羊犬。

NO.2 只借一美元

一位猶太商人來(lái)到一家銀行貸款部，對(duì)貸款部經(jīng)理說(shuō)：“我想借點(diǎn)錢?！薄巴耆梢?，您想借多少呢？”“1美元，可以嗎？” 貸款部經(jīng)理顯出十分詫異的神情，此人穿戴十分闊綽：名貴的西服，昂貴的手表，鑲寶石的領(lǐng)帶夾子。為什么只借1美元呢？也許，這是一種試探，試探銀行的工作質(zhì)量和服務(wù)態(tài)度。于是他立即裝出十分高興的樣子說(shuō)：“當(dāng)然可以，只要有擔(dān)保，無(wú)論多少都可以照辦。”

“好吧?！豹q太人從豪華的皮包里取出一大堆股票、國(guó)債、債券等放在經(jīng)理的辦公桌上。經(jīng)理清點(diǎn)了一下：“先生，總共是50萬(wàn)美元，做擔(dān)保足夠了。不過(guò)您真的只借1美元嗎？”“是的，我只需要1美元。” 經(jīng)理幫猶太人辦完一切手續(xù)，便欲離去。這時(shí)銀行行長(zhǎng)從后面追上來(lái)，有些窘迫：“先生，我實(shí)在弄不懂，您擁有50萬(wàn)美元的家當(dāng)，為什么還要借1美元呢？”

“我到這里來(lái)是想做一樁生意，可是隨身攜帶這些票券很礙事。租金庫(kù)的租金昂貴，但我貸1美元，一年只有1美分，便將這些東西以擔(dān)保的形式寄存在貴行這里，這多合算啊。

NO.3大家都說(shuō)一個(gè)孩子傻

大家都說(shuō)一個(gè)孩子傻，為什么呢?大家做過(guò)這樣的試驗(yàn):拿五分和十分的硬幣給他，他總?cè)ツ梦宸值模瑢以嚥凰?。這樣的人不傻嗎? 大家總嘲笑他。

一次，一位外地的智者從此經(jīng)過(guò)，聽說(shuō)了這種事，親自試驗(yàn)了一回，果然與大家說(shuō)的一樣。智者哈哈大笑，拍著那孩子的肩膀，說(shuō):"小朋友，你真聰明。”

那孩子也笑了，智者轉(zhuǎn)身飄然而去。大家傻笑了一陣，也就散了。

NO.4把木梳賣給和尚

有一家效益相當(dāng)好的公司，決定進(jìn)一步擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模，高薪招聘營(yíng)銷主管。廣告一打出，報(bào)名者云集。面對(duì)眾多應(yīng)聘者，招聘工作負(fù)責(zé)人說(shuō)：“相馬不如賽馬。為了選拔高素質(zhì)的營(yíng)銷人員，我們出一道實(shí)踐性的試題：想辦法把木梳盡量多賣給和尚?！眴?wèn)題一出，應(yīng)聘者深感困難，都相繼退縮，最后只剩下三個(gè)人：甲、乙、丙。負(fù)責(zé)人對(duì)三個(gè)人說(shuō)：“以10天為限，屆時(shí)請(qǐng)各位將銷售成果向我匯報(bào)?！?/p>

10天期限到。

負(fù)責(zé)人問(wèn)甲：“賣出多少？”答：“一把。”“怎么賣的？”甲講述歷盡的艱辛，以及受到眾和尚的責(zé)罵和追打的委屈。好在下山途中遇到一個(gè)小和尚一邊曬太陽(yáng)，一邊使勁搔頭皮。甲靈機(jī)一動(dòng)，趕忙遞上木梳，小和尚用后滿心歡喜，于是買下一把。

負(fù)責(zé)人問(wèn)乙：“賣出多少？”答：“10把?！币艺f(shuō)他去了一座名山古寺。由于山高風(fēng)大，進(jìn)香者的頭發(fā)都被吹亂了。乙找到住持說(shuō)：“蓬頭垢面是對(duì)佛的不敬，應(yīng)在每座廟的香案前放把木梳，供善男信女梳理鬢發(fā)?！弊〕直阗I了10把。

負(fù)責(zé)人問(wèn)丙：“賣出多少把？”答：“1000把?！北f(shuō)他到一個(gè)久負(fù)盛名、香火很旺的深山寶剎，對(duì)住持說(shuō)：“凡來(lái)進(jìn)香朝拜者，多有一顆虔誠(chéng)之心，寶剎應(yīng)有所回贈(zèng)，以做紀(jì)念，保佑其平安，鼓勵(lì)其多做善事。我有一批木梳，你的書法超群，可先刻上‘積善梳’三個(gè)字，再做贈(zèng)品?！弊〕执笙玻⒓促I下1000把，并請(qǐng)丙一起出席“積善梳”首贈(zèng)儀式。得到梳子的香客很是高興，一傳十、十傳百，朝圣者更多，香火更旺。這還不算結(jié)束，好戲還在后頭。住持希望丙能多賣給他一些不同檔次的木梳，以便分層次地贈(zèng)給各種類型的施主與香客。

NO.5也是風(fēng)險(xiǎn)投資

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，宋國(guó)有一個(gè)叫監(jiān)止子的大商人，在市場(chǎng)看到很多人在爭(zhēng)購(gòu)一塊璞玉（未經(jīng)雕琢的玉胚）。大家出的價(jià)約100金。監(jiān)止子看到這塊玉確實(shí)是美玉胚子，但他又不愿意多付錢，于是便想了一個(gè)歪點(diǎn)子。他假裝看玉的時(shí)候失手，將玉摔到地上，碰壞了。這樣一來(lái)，別人都不爭(zhēng)了。賣主要求賠償，他就按大家出的100金賠給了賣主。

監(jiān)止子把它拿回去，進(jìn)行修理加工后，變成了一塊很好的美玉。賣價(jià)竟達(dá)到1000金，獲得10倍的利潤(rùn)。從我們今天的經(jīng)濟(jì)角度來(lái)看，只摔破一小塊，無(wú)損玉的價(jià)值；但萬(wàn)一整個(gè)摔破呢，監(jiān)止子就得白白付出100金。這難道不正是一種風(fēng)險(xiǎn)投資嗎？

NO.6巧鉆關(guān)稅

進(jìn)口法國(guó)女式手套須繳納高額進(jìn)口稅，因此這種手套在美國(guó)售價(jià)格外昂貴。瓊尼跑到法國(guó)，買下了10000又最昂貴的皮手套，他將每副手套都一分為二，將其中10000只左手套發(fā)往美國(guó)。而他卻一直不去提這批貨物，貨物過(guò)了期限，海關(guān)按慣例將這批貨物做無(wú)主貨物拍賣處理。由于一整批左手套毫無(wú)價(jià)值，瓊尼只出了一筆微不足道的錢，就把它們?nèi)I下了。海關(guān)當(dāng)局如夢(mèng)大醒，曉諭下屬：務(wù)必嚴(yán)加注意，可能有一批右手套舶到，不能讓那個(gè)狡猾的進(jìn)口商得逞。瓊尼卻將10000只右手套分裝成5000盒，沒(méi)有像上次一樣一次整捆運(yùn)來(lái)。海關(guān)人員認(rèn)為一盒裝兩只手套，一定是一副，第二批貨物順利通過(guò)美國(guó)海關(guān)。瓊尼只繳了5000副手套的關(guān)稅，再加上在第一批拍賣時(shí)的那一小筆錢，就把10000副手套順利地弄到了美國(guó)。

NO.7蓬頭赤足

魯國(guó)有一對(duì)夫妻，男的編得一手好草鞋，女的織得一手好麻布。有一天兩口子決定到越國(guó)去發(fā)展。有人對(duì)他們說(shuō)：“你們搬到越國(guó)去，恐怕會(huì)窮得揭不開鍋?！眱煽谧硬唤猓骸盀槭裁茨?？”那人說(shuō)：“草鞋是用來(lái)穿的，可越國(guó)人是光著腳板走路的；麻布是用來(lái)做帽子戴的，可越國(guó)人是蓬頭披發(fā)、從不戴帽的。你們雖然手藝不錯(cuò)，可是到一個(gè)用不著這種手藝的國(guó)家去，不窮才怪呢?！?/p>

第三篇：小故事,大智慧

小故事，大智慧

人生在世，經(jīng)歷的大事就那么幾件，但是人生路上經(jīng)歷的小故事卻數(shù)不勝數(shù)，當(dāng)我們回過(guò)頭來(lái)回憶往事看似平常的這些小事總是在不知不覺間被我們忽視，覺得這些事對(duì)于自己的不重要。只有等你經(jīng)歷了世間的滄桑，你才會(huì)明白，人生路上的每一個(gè)故事能讓我們從中明白一些道理。

看似不經(jīng)意的故事，只要你去仔細(xì)想，你總能從這個(gè)故事中懂得一些讓你吃驚的大智慧。正是這些看似不重要的故事，才能讓你明白一些最真的道理，每一個(gè)故事背后都是我們的一段回憶，都藏著我們?cè)?jīng)忽略的故事，朋友，珍惜你現(xiàn)在所經(jīng)歷的一切吧，也許你現(xiàn)在不會(huì)懂得其中蘊(yùn)含的真諦，但是你要相信，若干年后你會(huì)從這些小故事中明白一些人生的大智慧。

第四篇：小故事大智慧

愛國(guó)讀書活動(dòng)月主題班會(huì)——《小故事大智慧》初一（4）班顧荔君

一．提出背景：

十月份是愛國(guó)讀書月 ,以胡錦濤總書記科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以倡導(dǎo)師生閱讀、提升文化素養(yǎng)、推進(jìn)素質(zhì)教育為目的，以“讀書、啟智、明理、做人”為主題，以“閱讀積累”為突破口，營(yíng)造書香氛圍，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，高雅的審促進(jìn)優(yōu)良學(xué)風(fēng)和校風(fēng)的發(fā)展，打造書香校園，打造和諧校園。

二、活動(dòng)目的“

我班舉行以“小故事與大智慧”為主題的班會(huì)，把教育內(nèi)容寓于具體的故事情境之中，讓學(xué)生在品味精彩小故事的同時(shí)，感悟人生哲理和智慧，從而對(duì)學(xué)生的思想品德、行為習(xí)慣進(jìn)行規(guī)范、約束和矯正，使他們充分發(fā)揮自我批評(píng)、自我教育的主動(dòng)性和積極性。

三、活動(dòng)過(guò)程：

1、活動(dòng)準(zhǔn)備：時(shí)下發(fā)行量和知名度較高的文摘類刊物達(dá)20多種，再加上林林總總的勵(lì)志類書籍，都可借鑒。要求每個(gè)學(xué)生都準(zhǔn)備二到三篇“小故事”。內(nèi)容可以是行為規(guī)范類、愛國(guó)尊師類、惜時(shí)守信類以及理想勵(lì)志類等等。

2、交流學(xué)習(xí)：學(xué)生自由發(fā)言，交流自己所選的故事。并對(duì)其中優(yōu)秀演講者給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)。

3、“看身邊，寫認(rèn)識(shí)”，要求大家注意觀察身邊發(fā)生的故事，寫出自己的看法和認(rèn)識(shí)。并將自己的感悟認(rèn)識(shí)及時(shí)交上來(lái)。

備選材料：

1、我國(guó)早期的乒乓球運(yùn)動(dòng)員韓玉珍的故事：她在國(guó)內(nèi)屢戰(zhàn)屢勝。一次，代表國(guó)家隊(duì)參加世界錦標(biāo)賽，臨賽前的一天晚上，因心理壓力過(guò)大，用刀將自己的手腕割破，謊稱有人行刺她。結(jié)果這件事被查出，成為國(guó)際上一大丑聞，為此國(guó)家隊(duì)將她開除出隊(duì)。韓玉珍的失敗在于喪失了信心和斗志。這個(gè)故事，讓學(xué)生知道了往往不是強(qiáng)大的對(duì)手戰(zhàn)勝了我們，而是因?yàn)槿狈ψ孕判模艑?dǎo)致失敗的。

2、國(guó)家乒乓球隊(duì)運(yùn)動(dòng)員如果抽煙，主力隊(duì)員罰款十萬(wàn)元，非主力隊(duì)員罰款兩萬(wàn)元。現(xiàn)在有一些學(xué)生視抽煙為時(shí)髦，運(yùn)動(dòng)員也不例外。而在中國(guó)乒乓球隊(duì)，抽支煙就要付出十萬(wàn)元的代價(jià)。抽一包呢，乘個(gè)二十是二百萬(wàn)?？蓜e像我這么算，當(dāng)你抽第二支再犯時(shí)，可不是再罰十萬(wàn)了，而是讓你回家去！50多年來(lái)中國(guó)的乒乓球?qū)覒?zhàn)屢勝，原因何在？是嚴(yán)格的紀(jì)律，是嚴(yán)格的紀(jì)律使它長(zhǎng)盛不衰！

3、西點(diǎn)軍校非常注重對(duì)學(xué)員進(jìn)行紀(jì)律鍛煉。為了保障紀(jì)律鍛煉的實(shí)施，西點(diǎn)有一整套詳細(xì)的規(guī)章制度和懲罰措施。比如，如果學(xué)員違反軍紀(jì)軍容，校方通常懲罰他們身著軍裝，肩扛步槍，在校園內(nèi)的一個(gè)院子內(nèi)正步繞圈走，少則幾個(gè)小時(shí)，多則幾十個(gè)小時(shí)。艾森豪威爾到西點(diǎn)不久，就因?yàn)樗淖杂缮⒙A得了“操場(chǎng)上的小雞”的頭銜。原因是艾森豪威爾經(jīng)常不得不接受懲罰，像小雞在田

間來(lái)回走動(dòng)一樣在操場(chǎng)上來(lái)回走步，只是不如小雞那樣自由罷了。這個(gè)故事讓學(xué)生明白一個(gè)人（團(tuán)隊(duì)）要想成功，首先應(yīng)該遵守紀(jì)律。

第五篇：小故事,大智慧

1，曾經(jīng)有個(gè)小國(guó)到中國(guó)來(lái)，進(jìn)貢了三個(gè)一模一樣的金人，金壁輝煌，把皇帝高興壞了?？墒沁@小國(guó)不厚道，同時(shí)出一道題目：這三個(gè)金人哪個(gè)最有價(jià)值？ 皇帝想了許多的辦法，請(qǐng)來(lái)珠寶匠檢查，稱重量，看做工，都是一模一樣的。怎么辦？使者還等著回去匯報(bào)呢。泱泱大國(guó)，不會(huì)連這個(gè)小事都不懂吧？ 最后，有一位退位的老大臣說(shuō)他有辦法?；实蹖⑹拐哒?qǐng)到大殿，老臣胸有成足地拿著三根稻草，插入第一個(gè)金人的耳朵里，這稻草從另一邊耳朵出來(lái)了。第二個(gè)金人的稻草從嘴巴里直接掉出來(lái)，而第三個(gè)金人，稻草進(jìn)去后掉進(jìn)了肚子，什么響動(dòng)也沒(méi)有。老臣說(shuō)：第三個(gè)金人最有價(jià)值！使者默默無(wú)語(yǔ)，答案正確。這個(gè)故事告訴我們，最有價(jià)值的人，不一定是最能說(shuō)的人的人。老天給我們兩只耳朵一個(gè)嘴巴，本來(lái)就是讓我們多聽少說(shuō)的。善于傾聽，才是成熟的人最基本的素質(zhì)。2，明白事勢(shì)，虞卿阻和

秦攻打趙國(guó)，趙屢戰(zhàn)屢敗。樓昌請(qǐng)求趙王派出高層使者去同秦國(guó)講和。虞卿說(shuō)：“現(xiàn)在講和的主動(dòng)權(quán)在秦國(guó)，秦國(guó)的目的是打敗趙國(guó)，即使去講和，秦也不會(huì)答應(yīng)，不如拿重寶動(dòng)給楚國(guó)和魏國(guó)，使得秦國(guó)懷疑天下在搞合縱，講和就可以成功了?！壁w王不聽，派鄭朱去同秦國(guó)講和。虞卿又說(shuō)：“鄭朱是趙國(guó)的貴人，秦國(guó)一定會(huì)向天下人顯示趙國(guó)派人是到秦國(guó)講和。天下各國(guó)見您同秦講和，一定不來(lái)救您。而秦國(guó)知道天下都不救您，那么講和更不成了。”后來(lái)，果然都如虞卿所預(yù)料的一樣。3，巧降糧價(jià)，拯救災(zāi)民

宋神宗熙寧年間，趙清獻(xiàn)在越州當(dāng)知州，兩浙鬧了旱災(zāi)又鬧蝗災(zāi)，米價(jià)暴漲，餓死的人相當(dāng)多。各州于是都在交通要道上張貼布告，禁止商人抬高米價(jià)。趙公唯獨(dú)在大路上張貼布告，讓有米的人可以加價(jià)賣出，于是米商紛紛前來(lái)，米價(jià)反倒更低了。

4，張說(shuō)睿敏，善斷大事

張說(shuō)，有辯論才能，并且能決斷大事。唐睿宗景云初年，皇帝對(duì)侍奉自己的大臣說(shuō)：“占卜家進(jìn)言，說(shuō)5日內(nèi)將有突然襲擊的兵馬闖入宮內(nèi)，怎么辦呢？”左右竟無(wú)人回答。張說(shuō)上前說(shuō)道：“這是小人的讒言，企圖挑動(dòng)?xùn)|宮鬧事。陛下若啟用太子監(jiān)督國(guó)事，將名份確定下來(lái)，奸賊就害怕了，流言蜚語(yǔ)自然會(huì)小時(shí)?！被实壅諒堈f(shuō)的話去做了，果然平息了私下的議論。

蜀漢國(guó)君李勢(shì)驕奢淫逸，不問(wèn)政事。東晉大將桓溫率軍去討伐他。出發(fā)之前，朝廷大臣們認(rèn)為蜀道艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn)，桓溫的兵少而又深入敵區(qū)，都為他擔(dān)憂。只有劉炎認(rèn)為一定會(huì)打贏。有人問(wèn)他什么原因，他說(shuō)：“我是從與他對(duì)弈常勝我而得知的?；笢剡@人善博弈，不是有一定的把握，他是不會(huì)出兵的。只怕他攻下蜀后，要在朝廷中專權(quán)了?！?/p>

5，精算路程，巧運(yùn)軍糧

董摶霄是磁州人，元順帝至正16年，他向朝廷建議說(shuō)：“海寧境內(nèi)，不通船只，軍糧只能從陸路運(yùn)送。靠近淮海的人，已經(jīng)多次經(jīng)受外患內(nèi)亂，暫時(shí)應(yīng)多加慰問(wèn)和安撫，因此不要用民力來(lái)運(yùn)糧，而可以令軍人來(lái)運(yùn)送。軍隊(duì)從陸路運(yùn)輸?shù)姆椒ㄊ牵好咳俗叱?0步，38人可走出1里路，360人可走完10里，3600可走100里。每個(gè)士兵肩背4斗米，用夾布袋裝，上邊打上封存的印記。每個(gè)人不息肩，每袋米不著地，幾千人排成列，每人每天來(lái)回走500次，共計(jì)走28里路，其中有14里是不背米而輕身走的。這樣每天可運(yùn)米200石。每運(yùn)一次可供2萬(wàn)人所需的軍糧。”

6，焚像得金，為民消災(zāi)

云南一帶有崇尚占卜、迷信鬼神的風(fēng)俗。鶴慶玄化寺傳說(shuō)有**，每到年關(guān)，動(dòng)不動(dòng)就是上萬(wàn)人到那里朝拜，爭(zhēng)著用金粉涂佛面。林俊在鶴慶當(dāng)政，命令部下焚燒掉這尊佛像。當(dāng)?shù)馗咐相l(xiāng)親都來(lái)阻攔，說(shuō)侵犯它天上就會(huì)下冰雹，莊稼就要遭殃。林俊命令人堆柴點(diǎn)火，果然下起了冰雹，但很快就停了。當(dāng)大火燃燒完后，再也沒(méi)有什么意外，于是佛像被焚燒，從灰中得到數(shù)百兩金子，全都上交給的官府。

7，不修德，覆滅必然

國(guó)的下陽(yáng)被晉國(guó)奪去之后，公就發(fā)動(dòng)了對(duì)戎的戰(zhàn)爭(zhēng)并在桑田打敗了戎。此時(shí)晉國(guó)卜堰說(shuō)：“ 國(guó)必將滅亡。丟掉了下陽(yáng)這塊地方不害怕，反而又建立了戰(zhàn)功。這是上天要奪走他的領(lǐng)土并加重他的罪過(guò)?。∷欢ㄒ撇黄饡x國(guó)而不愛撫百姓。不超過(guò)五年，國(guó)必亡！”以后過(guò)了五年，晉國(guó)果然滅掉了 國(guó)。

8，尊上助下，能得長(zhǎng)久

陸遜一向沉靜好思，籌算是百發(fā)百中的。他曾對(duì)諸葛恪說(shuō)：“在我之上的人，我一定對(duì)他很恭敬，愿同他一起高升；在我之下的人，我一定要幫助他。您如今氣勢(shì)凌駕于在你之上的人，而對(duì)你之下的人又很輕視，恐怕這不是您安定國(guó)家、表現(xiàn)宏德的基礎(chǔ)吧！”諸葛恪不聽勸，終于被人所殺。9，古代有一個(gè)縣令很會(huì)判案。

一天，有兩個(gè)人來(lái)衙門打官司。原來(lái)這兩人是為了一匹絹布。他們都說(shuō)這絹是自己的。縣令說(shuō)：“好吧，你們都說(shuō)是自己的，我看這樣好了，把絹剪了，一分為二，各人一半，行了吧？”于是他就命令手下把絹剪了，一人一半。兩人只好各自拿著絹回家了。

縣令對(duì)手下的說(shuō)：“你們分別去看他兩有什么表現(xiàn)。難過(guò)的人是絹的主人，高興的那個(gè)就抓起來(lái)?！?/p>

衙役暗中去觀察，果然看見一人很開心，一人很難過(guò)。他們就把那個(gè)高興的人抓了起來(lái)，一審問(wèn)，絹當(dāng)真不是他的。

（屬于自己的東西不但被損壞，而且被別人無(wú)端地占有，這個(gè)人當(dāng)然很難過(guò)了；那個(gè)人得到了不屬于自己的東西，肯定很開心。聰明的縣令顯然十分了解常人的這一心理，并以此推斷案情，設(shè)了一個(gè)小圈套，讓那個(gè)貪婪的人鉆。）

書摘

10，不可太露鋒芒

東漢末年，著名文學(xué)家楊修擔(dān)任曹操的主簿，他才思敏捷，機(jī)智聰明。

有一次，楊修受命主持建造丞相府的大門。當(dāng)門已建造成型，曹操親臨現(xiàn)場(chǎng)

察看，有些不大滿意，但他一句話沒(méi)說(shuō)，只在門上題了—個(gè)“活”字便走了

。木匠們不知其意，仍舊埋頭干著。楊修看見門上的“活”字后，馬上下令

拆掉搭制好的大門重做，木匠們有些不滿，楊修解釋道：“門中確?活?是

闊字，丞相的意思是說(shuō)這門做得太大了。”木匠們只好拆掉大門，按丞相的意圖重做了一個(gè)大門。

不久，曹操就住進(jìn)了丞相府。一天，有人送給曹操一杯奶酪，曹操喝了

幾口，覺得味道不錯(cuò)。于是，他便在杯蓋上寫了一個(gè)“合”字，命令把杯子

傳給眾大臣看，大家依次接過(guò)杯子，看了半天，仍不明白丞相能意思。杯子

傳到楊修的手里，楊修看了一眼杯子上寫著的“合”字，馬上就喝了一口，然后遞給旁邊的一位大臣，說(shuō)道：“合?字，拆開來(lái)就是每人一口?！贝蟪?/p>

們將信將疑，一起向曹操望去，只見曹操滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭。

后來(lái)，曹操因楊修有智有謀，事事能洞察其用心，加之楊修又是袁術(shù)的外甥，慮有后患，便借故殺掉了他。

11，有一個(gè)人作了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中他來(lái)到一間二層樓的屋子。進(jìn)到第一層樓時(shí)，發(fā)現(xiàn)一張長(zhǎng)長(zhǎng)的大桌子，桌旁都坐著人，而桌子上擺滿了豐盛的佳肴，可是沒(méi)有一個(gè)人能吃得到，因?yàn)榇蠹业氖直凼艿侥Х◣熤湓{，全都變成直的，手肘不能彎曲，而桌上的美食，夾不到口中，所以個(gè)個(gè)愁苦滿面。但是他聽到樓上卻充滿了歡愉的笑聲，他好奇的上樓一看，同樣的也有一群人，手肘也是不能彎曲，但是大家卻吃得興高彩烈。原來(lái)每個(gè)人的手臂雖然不能伸直，但是因?yàn)閷?duì)面的人彼此協(xié)助，互相幫助夾菜喂食，結(jié)果大家吃得很盡興。

〔默想〕 沒(méi)有一個(gè)人可以不依靠別人而獨(dú)立生活，這本是一個(gè)需要互相扶持的社會(huì)，先主動(dòng) 伸出友 誼的手，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)四周有這么多的朋友。在生命的道路上我們更需要和其它的肢體互相扶持，一起共同成長(zhǎng)。

12，有一個(gè)人經(jīng)過(guò)熱鬧的火車站前，看到一個(gè)雙腿殘障的人擺設(shè)鉛筆小攤，他漫不經(jīng)心的丟下了一百元，當(dāng)做施舍。但是走了不久，這人又回來(lái)了，他抱歉的對(duì)這殘障者說(shuō)：「不好意思，你是一個(gè)生意人，我竟然把你當(dāng)成一個(gè)乞丐?！惯^(guò)了一段時(shí)間，他再次經(jīng)過(guò)火車站，一個(gè)店家的老板在門口微笑喊住他，「我一直期待你的出現(xiàn)，」那個(gè)殘障的人說(shuō)，「你是

第一個(gè)把我當(dāng)成生意人看待的人，你看，我現(xiàn)在是一個(gè)真正的生意人了?！?/p>

〔默想〕 你怎么看一個(gè)人，那人可能就會(huì)因你而有所變，你看他是寶貴的，他就是寶貴的。一份的 尊重和愛心，常會(huì)產(chǎn)生意想不到的善果，所以朋友們，不妨用心的看待這個(gè)世界用心的去尊重每一個(gè)人及自已，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己及周遭的人都有著無(wú)窮的潛力。

13，有位老師進(jìn)了教室，在白板上點(diǎn)了一個(gè)黑點(diǎn)。他問(wèn)班上的學(xué)生說(shuō)：「這是什么？」

大家都異口同聲說(shuō)：「一個(gè)黑點(diǎn)。」 老師故作驚訝的說(shuō)：「只有一個(gè)黑點(diǎn)嗎？這么大的白板大家都沒(méi)有看見？」

〔默想〕 你看到的是什么？每個(gè)人身上都有一些缺點(diǎn)，但是你看到的是那些呢？是否只有看到別人 身上的黑點(diǎn);卻忽略了他擁有了一大片的白板(優(yōu)點(diǎn)）？其實(shí)每個(gè)人必定有很多的優(yōu)點(diǎn)，換一個(gè)角度去看吧！你會(huì)有更多新的發(fā)現(xiàn)。

14，有二個(gè)婦人在聊天，其中一個(gè)問(wèn)道：「你兒子還好吧？」「別提了，真是不幸哦！」這個(gè)婦人嘆息道：「他實(shí)在夠可憐，娶個(gè)媳婦懶的要命，不燒飯、不掃地、不洗衣服、不帶孩子，整天就是睡覺，我兒子還要端早餐到她的床上呢！」「那女兒呢？」「那她可就好命

了?！箣D人滿臉笑容：「他嫁了一個(gè)不錯(cuò)的丈夫，不讓他做家事，全部都由先生一手包辦，煮飯、洗衣、掃地、帶孩子，而且每天早上還端早點(diǎn)到床上給她吃呢！」

〔默想〕 同樣的狀況，但是當(dāng)我們從我的角度去看時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生不同的心態(tài)。站在別人的立場(chǎng)看

一 看，或換個(gè)角度想一想，很多事就不一樣了，你可以有更大的包容，也會(huì)有更多的愛。15，法國(guó)一個(gè)偏僻的小鎮(zhèn)，據(jù)傳有一個(gè)特別靈驗(yàn)的水泉，常會(huì)出現(xiàn)神跡，可以醫(yī)治各種疾病。有一天，一個(gè)柱著拐杖，少了一條腿的退伍軍人，一跛一跛的走過(guò)鎮(zhèn)上的馬路。旁邊的鎮(zhèn)民帶著同情的回吻說(shuō)：「可憐的家伙，難道他要向上帝請(qǐng)求再有一條腿嗎？」這一句話被退伍的軍人聽到了，他轉(zhuǎn)過(guò)身對(duì)他們說(shuō)：「我不是要向上帝請(qǐng)求有一條新的腿，而是要請(qǐng)求祂幫助我，教我沒(méi)有一條腿后，也知道如何過(guò)日子?！?/p>

〔默想〕 學(xué)習(xí)為所失去的感恩，也接納失去的事實(shí)，不管人生的得與失，總是要讓自已的生命充滿 了亮麗與光彩，不再為過(guò)去掉淚，努力的活出自己的生命。

16，在十七世紀(jì)，丹麥和瑞典發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)激烈的戰(zhàn)役下來(lái)，丹麥打了勝仗，一個(gè)丹麥?zhǔn)勘聛?lái)，正準(zhǔn)備取出壺中的水解渴，突然聽到哀啍?shù)穆曇?，原?lái)在不遠(yuǎn)處躺著一個(gè)受了重傷的瑞典人，正雙眼看著他的水壺。

「你的需要比我大?！沟?zhǔn)勘哌^(guò)去，將水壺送到傷者的口中，但是瑞典人竟然伸出長(zhǎng)茅刺向他，幸好偏了一邊，只傷到他的手臂。

「嗨！你竟然如此回報(bào)我?！沟?zhǔn)勘f(shuō)：「我原來(lái)要整壺水給你喝，現(xiàn)在只能給你一半

了。」 這件事后來(lái)被國(guó)王知道了，特別召見這個(gè)丹麥?zhǔn)勘?，?wèn)他為什么不把那個(gè)忘恩負(fù)義的家伙殺掉？他輕松的回答：「我不想殺受傷的人?！?/p>

〔默想〕 這個(gè)故事看到人性的一面，在別人忘恩負(fù)義之后，仍有饒恕的心，這是第二次的饒恕，也 是一種更偉大的情*。

17，有一個(gè)人晚上開著車，經(jīng)過(guò)一個(gè)十字路口，這時(shí)黃燈已轉(zhuǎn)成紅燈，他心想反正沒(méi)車，于是

加速?zèng)_了過(guò)去，結(jié)果不巧被警察攔了下來(lái)，警察問(wèn)他：「你沒(méi)看到紅燈嗎？」「有啊！」

他答?！改悄阍趺催€闖經(jīng)燈?。俊咕煊謫?wèn)。

他說(shuō)：「因?yàn)槲覜](méi)有看到你呀！」

〔默想〕 我們常想在生活中取巧，以為神不知鬼不覺，殊不知我們所做的事是天地皆知，無(wú)所隱。思想一下近日的生活，是否每件事都可以攤在陽(yáng)光之下，而不再找借口及理由來(lái)欺騙自己將它合理化。

19，在一個(gè)偏遠(yuǎn)、封閉的小鎮(zhèn)只能聽到兩個(gè)電臺(tái)：第一電臺(tái)專門廣播名人消息、callin節(jié)目，或是熱門歌曲排行榜，它的收聽率相當(dāng)高；第二電臺(tái)則是氣象專業(yè)電臺(tái)，它的聽眾只有一小群人。一天晚上，氣象電臺(tái)發(fā)出緊急警告：一個(gè)威力驚人的「龍卷風(fēng)」將在午夜來(lái)襲本鎮(zhèn)，電臺(tái)呼吁鎮(zhèn)民立即疏散他處。這一小群聽眾立刻組織起來(lái)，有的去找鎮(zhèn)長(zhǎng)，有的到街上敲鑼打鼓，有的打電話給第一電臺(tái)，請(qǐng)求播出龍卷風(fēng)消息，好保存身家性命。鎮(zhèn)長(zhǎng)說(shuō)：「本鎮(zhèn)從未有過(guò)龍卷風(fēng)，龍卷風(fēng)的消息是氣象電臺(tái)誤報(bào)或捏造，為的是提高收聽率?！骨描尨蚬牡娜藙t視為瘋子。而第一電臺(tái)則以現(xiàn)場(chǎng)正在訪問(wèn)名人為由，不克插播這一條「生死存亡」的消息。小鎮(zhèn)被夷為平地，后來(lái)者沒(méi)有人知道這塊地曾經(jīng)是一個(gè)小鎮(zhèn)。

〔默想〕 每一個(gè)日子都可能是最后的日子，我們要以敏銳的心過(guò)每一天，更要用心的看看這個(gè)世界，用心看看自己，不要把每一件事都視為是理所當(dāng)然，因?yàn)樗械氖虑槎紩?huì)改變，且看你如何去衡量他啰。

20，一個(gè)寂寞的人看了一個(gè)電話的廣告，「有了電話，朋友就來(lái)！」于是，他裝了一支電話，希望朋友跟著來(lái)。白天他賣力地工作，回家之后就整晚歇斯底里地盯著電話機(jī)，心想，他錯(cuò)過(guò)了不少電話。他仍然寂寞，開始為可能漏接的電話而抓狂！一天他從信箱禮抓出錄音機(jī)的廣告，有了錄音機(jī)，朋友不『漏接！』錄音機(jī)裝了一個(gè)星期后，他就把它退了，空空的錄音機(jī)，房間更加寂寞。

〔默想〕 不是有了電話就有了朋友，同樣的不是有了金錢就有朋友，存著一顆真誠(chéng)和主動(dòng) 熱忱的心，才是重要，當(dāng)你主動(dòng)的付出關(guān)懷與熱情，主動(dòng)的幫助別人，那么你周遭的人便會(huì)因?yàn)槟愕母冻龆拥母兄x你，同時(shí)你也會(huì)擁有更多交心的朋友。

21，父子二人經(jīng)過(guò)五星級(jí)飯店門口，看到一輛十分豪華的進(jìn)口轎車。兒子不屑地對(duì)他的父親說(shuō)：“坐這種車的人，肚子里一定沒(méi)有學(xué)問(wèn)！”而父親則輕描淡寫地回答：“說(shuō)這種話的人，口袋里一定沒(méi)有錢！”

點(diǎn)評(píng)：你對(duì)事情的看法，是不是也反映出你內(nèi)心真正的態(tài)度？

22，晚飯后，母親和女兒一塊兒洗碗盤，父親和兒子在客廳看電視。突然，廚房里傳來(lái)打破盤子的響聲，然后一片沉寂。于是兒子望著他父親，說(shuō)道：“一定是媽媽打破的?！薄澳阍趺粗溃俊薄八龥](méi)有罵人。”

點(diǎn)評(píng)：我們習(xí)慣以不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看人看己，以致往往是責(zé)人以嚴(yán)，待己以寬。

23，有兩個(gè)臺(tái)灣觀光團(tuán)到日本伊豆半島旅游，路況很差，到處都是坑洞。其中一位導(dǎo)游連聲抱歉，說(shuō)路面簡(jiǎn)直像麻子一樣。而另一個(gè)導(dǎo)游卻詩(shī)意盎然地對(duì)游客說(shuō)：“諸位先生、女士，我們現(xiàn)在走的這條道路正是赫赫有名的伊豆迷人酒窩大道?！?/p>

點(diǎn)評(píng)：雖是同樣的情況，然而不同的意念卻會(huì)產(chǎn)生不同的態(tài)度。思想是何等奇妙的事，如何去想，決定權(quán)在你。

24，同樣是小學(xué)三年級(jí)的學(xué)生，在作文中說(shuō)他們將來(lái)的志愿是當(dāng)小丑。中國(guó)的老師斥之曰：“胸?zé)o大志，孺子不可教也！”而外國(guó)的老師則會(huì)說(shuō)：“愿你把歡笑帶給全世界！”

點(diǎn)評(píng)：身為長(zhǎng)輩的我們，不但容易要求多于鼓勵(lì)，更狹窄地界定了成功的定義。

25，在故宮博物院中，有一位太太不耐煩地對(duì)她先生說(shuō)：“我說(shuō)你為什么走得這么慢。原來(lái)你老是

停下來(lái)看這些東西。”

點(diǎn)評(píng)：有人只知道在人生的道路上狂奔，結(jié)果失去了觀看兩旁美麗花朵的機(jī)會(huì)。

26，妻子正在廚房炒菜。丈夫在她旁邊一直嘮叨不停：慢些。小心！火太大了。趕快把魚翻過(guò)來(lái)?？扃P起來(lái)。油放太多了！把豆腐整平一下！“哎呀，”妻子脫口而出，“我懂得怎樣炒菜。”“你當(dāng)然懂，太太，”丈夫平靜地答道：“我只是要讓你知道，我在開車時(shí)，你在旁邊喋喋不休，我的感覺如何。”點(diǎn)評(píng)：學(xué)會(huì)體諒他人并不困難，只要你愿意認(rèn)真地站在對(duì)方的角度和立場(chǎng)看問(wèn)題。

27，一輛滿載乘客的公共汽車沿著下坡路快速前進(jìn)著，有一個(gè)人在后面緊緊地追趕著這輛車子。一個(gè)乘客從車窗中伸出頭來(lái)對(duì)追車子的人說(shuō)：“老兄！算啦，你追不上的！”“我必須追上它，”這人氣喘吁吁地說(shuō)：“我是這輛車的司機(jī)！”

點(diǎn)評(píng)：有些人必須非常認(rèn)真、努力，因?yàn)椴贿@樣的話，后果就十分悲慘了！然而也正因?yàn)楸仨毴σ愿?，潛在的本能和不為人知的特質(zhì)終將充分展現(xiàn)出來(lái)。

28，甲：“新搬來(lái)的鄰居好可惡，昨天晚上三更半夜、夜深人靜之時(shí)居然跑來(lái)猛按我家的門鈴?！?乙：“的確可惡！你有沒(méi)有馬上報(bào)警？” 甲：“沒(méi)有。我當(dāng)他們是瘋子，繼續(xù)吹我的小喇叭?！?/p>

點(diǎn)評(píng)：事出必定有因，如果能先看到自己的不是，答案就會(huì)不一樣。在你面對(duì)沖突和爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，先想一想是否心中有虧，或許很快就能釋懷了。

29，某日，張三在山間小路開車，正當(dāng)他悠哉地欣賞美麗風(fēng)景時(shí)，突然迎面開來(lái)一輛貨車，而且滿囗黑牙的司機(jī)還搖下窗戶對(duì)他大罵一聲：“豬！” 張三聽了很納悶，也很生氣，于是他也搖下車窗回頭大罵：“你才是豬！”才剛罵完，他便迎頭撞上一群過(guò)馬路的豬。

點(diǎn)評(píng)：不要錯(cuò)誤地詮釋別人的好意，那只會(huì)讓自己吃虧，并且使別人受辱。在不明所以之前，先學(xué)會(huì)按捺情緒，耐心觀察，以免事后生悔。

30，小男孩問(wèn)爸爸：“是不是做父親的總比做兒子的知道得多？”爸爸回答：“當(dāng)然啦！”小男孩問(wèn)：“電燈是誰(shuí)發(fā)明的？”爸爸：“是愛迪生。”小男孩又問(wèn)：“那愛迪生的爸爸怎么沒(méi)有發(fā)明電燈？”點(diǎn)評(píng)：很奇怪，喜歡倚老賣老的人，特別容易栽跟斗。權(quán)威往往只是一個(gè)經(jīng)不起考驗(yàn)的空殼子，尤其在當(dāng)今這個(gè)多元、開放的時(shí)代。

31，小明洗澡時(shí)不小心吞下一小塊肥皂，他的媽媽慌慌張張地打電話向家庭醫(yī)生求助。醫(yī)生說(shuō)：“我現(xiàn)在還有幾個(gè)病人在，可能要半小時(shí)以后才能趕過(guò)去?！毙∶鲖寢屨f(shuō)：“在你來(lái)之前，我該做什么？”醫(yī)生說(shuō)：“給小明喝一杯白開水，然后用力跳一跳，你就可以讓小明用嘴巴吹泡泡消磨時(shí)間了?！秉c(diǎn)評(píng)：ｔａｋｅ ｉｔ ｅａｓｙ！放輕松、放輕松，生活何必太緊張？事情既然已經(jīng)發(fā)生了，何不坦然自在地面對(duì)。擔(dān)心不如寬心，窮緊張不如窮開心。

32，一把堅(jiān)實(shí)的大鎖掛在大門上，一根鐵棍費(fèi)了九牛二虎之力，還是無(wú)法將它撬開。鑰匙來(lái)了，他瘦小的身子鉆進(jìn)鎖孔，只輕輕一轉(zhuǎn)，大鎖就“啪”地一聲打開了。鐵棍奇怪地問(wèn)：“為什麼我費(fèi)了那么大的力氣也打不開，而你卻輕而易舉地就把它打開了呢？”鑰匙說(shuō)：“因?yàn)槲易盍私馑男?。”點(diǎn)評(píng)：每個(gè)人的心，都像上了鎖的大門，任你再粗的鐵棍也撬不開。唯有關(guān)懷，才能把你變成一把細(xì)膩的鑰匙，進(jìn)入別人的心中，了解別人。