第一篇：陜西韓城黨家村：刻于磚銘于心的家訓(xùn)

陜西韓城黨家村：刻于磚銘于心的家訓(xùn)

陜西韓城黨家村：刻于磚銘于心的家訓(xùn)

黨家村

黨家村位于陜西省韓城市西莊鎮(zhèn)，是國(guó)內(nèi)保存最好的明清建筑村寨之一，被譽(yù)為“東方人類(lèi)古代傳統(tǒng)居住村寨的活化石”“民居瑰寶”。

黨家村建村距今680多年，主要是黨、賈兩族居住在此，320戶人家，1400余人。全村占地約一平方公里，現(xiàn)存120多座四合院和保存完整的城堡、文筆塔、哨樓、牌坊等建筑，青磚灰瓦、鱗次櫛比，瓦屋千宇、不染塵埃。

黨家村整體建筑群典雅精致且富含人文藝術(shù)氣息，鮮明的建筑特色與中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵珠聯(lián)壁合、交相輝映。磚雕、石雕、木雕堪稱黨家村民居建筑中的精華，具有很高的藝術(shù)價(jià)值?？淘谇啻u、門(mén)楣上的家訓(xùn)更是讓人們?cè)谛蕾p贊嘆書(shū)法藝術(shù)之余又受到中國(guó)儒家傳統(tǒng)人文思想的教益，真實(shí)地感知、感受到做人做事的哲理。

2001年6月，黨家村古建筑群被列入國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單；2003年入選中國(guó)歷史文化名村名單；2006年被列入世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄；2013年被列入全國(guó)六大重點(diǎn)保護(hù)利用古村落。黨家村家訓(xùn)

走進(jìn)黨家村，家家戶戶正對(duì)大門(mén)的照墻、廳房?jī)蓚?cè)墻上、大門(mén)門(mén)楣上都刻有黨家村祖先留給子孫的處世格言警句。這些格言警句不僅書(shū)法考究、雕工精美，更蘊(yùn)含著深刻哲理，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，反映了主人的修養(yǎng)與追求，成為了黨家村世代相傳的家規(guī)家訓(xùn)。

黨家村家訓(xùn)形成于明清時(shí)代，目前保留較為完整的有26則，如“讀圣賢書(shū)，立修齊志；存忠孝心，行仁義事”“居家有道惟能忍；處世無(wú)奇但率真”等，從修身、處世、興教、耕讀、誠(chéng)信、清廉、治家、報(bào)國(guó)等方面為自己和后代子孫立下嚴(yán)格的規(guī)矩，警戒自己，教育后人。

黨家村家訓(xùn)的一大亮點(diǎn)是與民居建筑融為一體，讓子孫時(shí)時(shí)看得見(jiàn)，注意得到。家訓(xùn)語(yǔ)言通俗易懂，稍通文墨的家中婦孺老少，都能容易理解接受，從而在耳濡目染、潛移默化中傳承良好家風(fēng)。

●視頻腳本

陜西韓城黨家村：刻在青磚上的家訓(xùn)

當(dāng)波濤洶涌的黃河流經(jīng)到這里，奔騰的黃河水破“門(mén)”而出，給我們留下一個(gè)鯉魚(yú)跳龍門(mén)的古老傳說(shuō)。

這里，是偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷的故里，一部恢弘巨著《史記》，名揚(yáng)天下。

這里，是具有3000多年歷史的國(guó)家級(jí)歷史文化名城——韓城。

韓城位于陜西省東部。就在它的東北方向、一座完整地把建筑與傳統(tǒng)文化巧妙融合在一起的古民居村落便呈現(xiàn)在我們面前，它就是享有“民居瑰寶”美譽(yù)的黨家村。青磚家訓(xùn) 獨(dú)具魅力

公元1331年的一天，一個(gè)叫黨恕軒的人，只身從關(guān)中朝邑（今屬陜西省渭南市大荔縣）來(lái)到韓城一個(gè)叫東陽(yáng)灣的地方，靠種廟田糊口。經(jīng)過(guò)多年苦心經(jīng)營(yíng)，站穩(wěn)了腳跟。終于，他的孫子黨真不負(fù)厚望考中了舉人，從此黨家人丁興旺、家道昌盛，此地遂被命名為黨家村。后來(lái)黨賈兩姓聯(lián)姻，共同生活在這里，兩大家族甘甜共濟(jì)、共謀發(fā)展，逐漸形成了具有世界“民居瑰寶”美譽(yù)的黨家村。

走進(jìn)黨家村，撲面而來(lái)的，是錯(cuò)落有致、精美絕倫的中國(guó)明清古民居，青磚灰瓦、鱗次櫛比，瓦屋千宇、不染塵埃。但更讓人感受深刻的是，在每家院落墻壁的青磚上，都鐫刻著富含哲理的家訓(xùn)。

陜西師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、教授 張新科：

黨家村的這個(gè)家訓(xùn)，有著非常獨(dú)特的形式，它集書(shū)法、雕刻、建筑于一體，和那種家譜、書(shū)信、著作這樣一些家訓(xùn)有很大的不同。

住宅院落墻壁上鐫刻的這些家訓(xùn)，讓整個(gè)村落都浸潤(rùn)在了傳統(tǒng)文化和倫理教化的氛圍之中。鮮明的建筑特色與中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵交相輝映、珠聯(lián)壁合。

西安建筑科技大學(xué)建筑文化研究所所長(zhǎng)、教授 祁嘉華：

尤其是從那個(gè)坡上邊來(lái)俯瞰整個(gè)村落，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它是有層次的、有主題的，充滿了藝術(shù)魅力和文化氣息。

家不僅僅是一個(gè)休養(yǎng)生息的地方，還是一個(gè)育人的地方，黨家村人把育人看得很重。所以，他們?cè)诮ㄔ旆孔拥耐瑫r(shí)，就把家訓(xùn)融入到建筑設(shè)計(jì)之中。

西安建筑科技大學(xué)建筑文化研究所所長(zhǎng)、教授 祁嘉華：

把家訓(xùn)放在正房?jī)蓚?cè)山墻的延伸部位，這個(gè)位置，不管是主人、還是客人，是長(zhǎng)輩、還是小輩，進(jìn)出之間轉(zhuǎn)身回眸之間都能看到，它追求的就是這么一種在不知不覺(jué)當(dāng)中的耳濡目染。

在自家院內(nèi)，家訓(xùn)就像一面面鏡子，時(shí)刻照著自己，讓一代又一代人受到熏陶，從而完成對(duì)良好家風(fēng)的傳承。

陜西師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、教授 張新科：

實(shí)際上這些家訓(xùn)是凝結(jié)了他們家族先人的智慧、做人處事的道理，也體現(xiàn)了他們自身的追求和價(jià)值取向。

黨家村人不但把家訓(xùn)凝固在青磚上，他們還認(rèn)為每家雕刻精美的門(mén)額題字如“詩(shī)書(shū)第”“清白傳家”“安詳恭敬”等也是一種濃縮的家訓(xùn)，同樣啟迪后人?？梢哉f(shuō)，黨家村的磚雕家訓(xùn)和門(mén)額題字以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式，將傳統(tǒng)道德與做人準(zhǔn)則表達(dá)得淋漓盡致。

西安交通大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師 薛養(yǎng)賢：

我們看黨家村家訓(xùn)的時(shí)候，如果從書(shū)法的角度去觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些青磚上、門(mén)額上家訓(xùn)的書(shū)體基本上以楷書(shū)或者行楷為主，它就相當(dāng)于我們參加一個(gè)重要的活動(dòng)要著正裝一樣，有一種禮儀的儀式感在里面，凸顯出家訓(xùn)對(duì)后人“守正”和“規(guī)矩”意識(shí)的教化。

陜西師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、教授 張新科：

雕刻在磚上、門(mén)額上的家訓(xùn)，在庭院里邊天天可以看到，那么對(duì)于家里邊的無(wú)論年長(zhǎng)的或者年少的，實(shí)際上每天都是一種鞭策和激勵(lì)，時(shí)時(shí)刻刻按照家訓(xùn)做人做事。所以這樣一種獨(dú)特的家訓(xùn)，我覺(jué)得可能在這個(gè)中國(guó)家訓(xùn)史上也是要特別地去寫(xiě)一筆的。興文從教 修身齊家

讀書(shū)，是黨家村人的傳統(tǒng)。例如家訓(xùn)中說(shuō)到：“無(wú)益之書(shū)勿讀、無(wú)益之話勿說(shuō)”、“志欲之前，惟以詩(shī)書(shū)為先務(wù)”，就是要求后人多讀書(shū)、讀好書(shū)、明事理、有作為。

黨家村人自古以來(lái)一直踐行著重教興學(xué)的理念，先后在村子里興辦私塾達(dá)七所。在黨家村的東南角，還專(zhuān)門(mén)修有一座六角型的六層文星閣，其意就是“文星高照”，期望黨家村多出人才。從道光至光緒六十年間，村里中了五個(gè)舉人，一個(gè)拔貢、一個(gè)進(jìn)士，僅光緒一朝就出了44個(gè)秀才。當(dāng)時(shí)村里不足百戶，半數(shù)家庭取得了功名。

黨家村的賈樂(lè)天，曾是清朝光緒年間的舉人，民國(guó)時(shí)期，他致力于韓城的文化教育事業(yè)，勇于興利除弊，傳播新潮思想。他曾創(chuàng)辦《龍門(mén)報(bào)》，主編《韓城鄉(xiāng)土志》，還創(chuàng)建了韓城第一所女子小學(xué)并擔(dān)任校長(zhǎng)。

韓城市新城區(qū)第四中學(xué)教師 黨文超：

我生在黨家村，長(zhǎng)在黨家村，有一條家訓(xùn)對(duì)我的影響特別大，它就是“讀書(shū)成家之本、循禮保家之根”，可以說(shuō)影響了我的一生，它教會(huì)了我怎樣讀書(shū)，怎樣明理。作為一名老師，我也將這條家訓(xùn)的道理，經(jīng)常講給我的孩子和學(xué)生。

書(shū)畫(huà)是黨家村人的傳統(tǒng)文化生活，門(mén)樓上自擬的對(duì)聯(lián)、廳房?jī)?nèi)高懸的祖上牌匾、廂房墻壁上的字畫(huà)、書(shū)架上收藏的古書(shū)，這些無(wú)處不在的文化元素，構(gòu)成了黨家村一幅穿越歷史的生活畫(huà)卷。

可以說(shuō)，黨家村人人都有讀書(shū)習(xí)字的傳統(tǒng)習(xí)慣。在家訓(xùn)的耳濡目染中，他們規(guī)范著自己的言行舉止，知書(shū)達(dá)理，謙和禮讓?zhuān)迕駛冇迫蛔缘?、其?lè)融融。德行天下 清正廉潔

賈氏族人雖比黨氏晚定居黨家村，但甥舅之親，猶如兩條溪流先后從不同方向流進(jìn)黨家村，匯聚成河。他們共同誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，為后世積攢下淳厚的祖德和殷實(shí)的家業(yè)。

“和為貴”、“謙受益”、“行事要謹(jǐn)慎、存心要公平”這一條條做人的準(zhǔn)則，教化了黨家村人。由于懂得做人與做事的道理，無(wú)論是在家置田務(wù)農(nóng)，還是外出經(jīng)商，他們都能做得風(fēng)生水起。

陜西師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、教授 張新科：

黨家村的這樣一種家訓(xùn)，他們所要表達(dá)的思想，所要體現(xiàn)的內(nèi)涵就是以儒家的一種思想道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求家族的人。

富裕后的黨家村人秉承“富潤(rùn)屋、德潤(rùn)身”的古訓(xùn)，并沒(méi)有因?yàn)楦辉６则?，住在本村的，進(jìn)入仕途的，都保持著家訓(xùn)“傲不可長(zhǎng)”“居莫若儉”的作風(fēng)、即便是進(jìn)士之家、太史之第，也沒(méi)有特別顯赫的豪宅，這種“薄味養(yǎng)氣，守清養(yǎng)道”的品性，為眾人稱道。

黨氏17世祖黨蒙，清光緒二年考中進(jìn)士，在任刑部主事時(shí)，公正不阿，唯恐有冤案。曾任欽差赴山東查辦貪案，秉公執(zhí)法，拒收賄賂。依律查處貪官污吏數(shù)十人，剛正名聲震動(dòng)京師，朝廷御賜“清廉正直”牌匾。

黨蒙晚年曾任云南臨安、東川、順寧、浦耳四府知府，任期內(nèi)勤政愛(ài)民、兩袖清風(fēng)。他的那種勤勉正直、清正廉潔的高尚品質(zhì)一直被族人引以為傲。勇于擔(dān)當(dāng) 家國(guó)情懷

一代代黨家村人，在家訓(xùn)的熏陶下，形成了一種獨(dú)特的良好家風(fēng)，處處體現(xiàn)著黨家村人的社會(huì)責(zé)任感。他們樂(lè)善好施，扶危濟(jì)困，至今在韓城仍流傳著許多黨家村人行善積德的故事。

明代黨家村人黨孟辀，為人忠義。公元1555年，韓城遭災(zāi)，黨孟辀當(dāng)眾把窮人借他的200余石糧食的借據(jù)現(xiàn)場(chǎng)焚毀。他還曾拿出紋銀300兩周濟(jì)無(wú)力交納稅賦的人。時(shí)人贊其為“黨義翁”。

在黨家村，還有這樣一條家訓(xùn)：“國(guó)則思忠，家則思存，民則思信，為人之根本也”。黨家村人深知，家國(guó)兩相依，有國(guó)才有家，天下興亡，匹夫有責(zé)。

在烽火連天的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨家村人前赴后繼，僅僅只有一百多戶人家的黨家村，先后有六十多人從軍，父子、兄弟齊上陣，戰(zhàn)士、將軍勇殺敵。黨家村的賈自溫就是一位勇殺日寇的“大刀隊(duì)”名將。

國(guó)民革命軍38師副長(zhǎng)賈自溫之孫 賈尚元：

我爺爺賈自溫，馮玉祥部下二十九軍三十八師副師長(zhǎng)，正師長(zhǎng)是張自忠。在喜峰口戰(zhàn)役中，組織了五百多人的大刀隊(duì)，沖向敵人，血戰(zhàn)了七天七夜。

八年抗戰(zhàn)中，平型關(guān)大捷、凇滬會(huì)戰(zhàn)、緬甸遠(yuǎn)征、血戰(zhàn)臺(tái)兒莊等著名戰(zhàn)役，都有黨家村好男兒的身影，其中十六名黨家村將士血灑疆場(chǎng)、精忠報(bào)國(guó)。代代相傳 澤被后世

黨家村家訓(xùn)里面所包含的人生哲學(xué)，猶如一盞盞指路明燈，影響著村民的生活態(tài)度，他們遵循著家訓(xùn)教誨，修身養(yǎng)德、誠(chéng)實(shí)做人、與人為善、勇于擔(dān)當(dāng)，這就是黨家村人的立身之本。

黨家村黨氏族人 黨建民：

我們黨家村的家訓(xùn)就是讓我們做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。

黨家村黨氏族人 黨梓寧：

我們黨家村的家訓(xùn)教導(dǎo)我們好好學(xué)習(xí)、好好讀書(shū)。

黨家村家訓(xùn)處處體現(xiàn)著平等、尊重、謙和，體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化自身蘊(yùn)涵的禮讓、和平、秩序、寧?kù)o的東方人文精神與道德理想。

如今，被稱為“東方人類(lèi)古代傳統(tǒng)居住村寨活化石”的黨家村，已被列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位和中國(guó)歷史文化名村，這里不僅依然居住著世代相傳的黨、賈族人，而且古村落里刻在青磚上的家訓(xùn)己成為人們旅游參觀的亮點(diǎn)。

女導(dǎo)游教外國(guó)游客：

安詳恭敬。

外國(guó)游客學(xué)說(shuō)漢語(yǔ)：

安詳恭敬。

廣東游客：

我是從廣東過(guò)來(lái)的，來(lái)了以后發(fā)現(xiàn)這里古建筑保存得非常的好，此外那個(gè)刻在青磚上的家訓(xùn)也蠻有意思的，我就想把它們拍下來(lái)，帶回去讓我的小朋友也記住，讓他學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。

好的家訓(xùn)家風(fēng)體現(xiàn)出對(duì)生命的敬畏、對(duì)榮譽(yù)的珍惜，對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)，對(duì)人類(lèi)的關(guān)懷。黨家村的家風(fēng)家訓(xùn)已深刻詮釋了這些內(nèi)容，它讓我們感知到血脈中的傳統(tǒng)文化基因，看到一代又一代的黨家村人濃濃的家國(guó)情懷。

家訓(xùn)是根、是枝，家風(fēng)是花、是果。家風(fēng)是家庭的精神內(nèi)核，也是社會(huì)的價(jià)值縮影。家風(fēng)正，則民風(fēng)淳；家風(fēng)正，則國(guó)家興。黨家村的家訓(xùn)不僅融入到黨家村每個(gè)人的血液里，更以它深刻的內(nèi)涵和獨(dú)特的表現(xiàn)形式向外散發(fā)著迷人的魅力。

●黨家村家訓(xùn)摘編

重讀書(shū)

讀圣賢書(shū)，立修齊志。

【譯文】

誦讀圣人賢人的書(shū)籍，確立修身齊家的志向。

古今來(lái)多少世家，無(wú)非積福。天地間第一人品，還是讀書(shū)。

【譯文】

古往今來(lái)多少名門(mén)世家，沒(méi)有不追求積攢福份的；天地之間最受贊賞的人品，還要數(shù)攻讀圣賢留給后世的詩(shī)書(shū)。

思孝安家國(guó)，讀書(shū)教子孫；

【譯文】

一心想著孝順、履行孝道，讓家庭安寧、國(guó)家安定；讀好圣賢經(jīng)典，用詩(shī)書(shū)教育好子孫。

要門(mén)庭顯，必須積德；求子孫賢，還是讀書(shū)。

【譯文】

要想讓家族的名聲顯赫，就一定要多做好事；要想讓子孫有德有才，就要讓他們多讀詩(shī)書(shū)。修身心

言有教，動(dòng)有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存；心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲鮮。

【譯文】

說(shuō)話要有教養(yǎng)，舉止要合規(guī)矩，白天要有作為，晚上要做反思，呼吸間要注意修養(yǎng)，眨眼間要保存善心；欲望要小，志向要大，智慧要圓通，行為要方正，本領(lǐng)越大越好，但不要什么事都管。

傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極；動(dòng)莫若敬，居莫若儉，德莫若讓?zhuān)履糇伞?/p>

【譯文】

傲氣不可滋長(zhǎng)，欲望不能放縱，志向不應(yīng)過(guò)滿，享樂(lè)不能無(wú)度；舉動(dòng)要有禮貌，居家最講儉樸，品德重在謙讓?zhuān)k事先宜求教。

薄味①養(yǎng)氣，去怒②養(yǎng)性。處抑③養(yǎng)生，守清④養(yǎng)道。

【注釋】

①薄味：飯菜的味道不濃，指比較簡(jiǎn)單樸素的飯食。

②去怒：讓怒氣消失。

③抑：受壓抑的處境。

④清：公正清廉。

【譯文】

粗茶淡飯能陶冶人的氣質(zhì)，抑制暴躁能涵養(yǎng)人的性情；身處困境能磨練人的品德，堅(jiān)守節(jié)操能保住人的道義。務(wù)勤儉

貧窮宜固守，富貴莫興狂；勤儉立身本，謙和處世方。

【譯文】

身處貧窮境地，也應(yīng)牢牢守住節(jié)操，發(fā)財(cái)?shù)脛?shì)后更不能放縱猖狂；勤儉是做人的根本，謙遜溫和是處世的良方。

守祖宗一脈真?zhèn)鳍僭磺谠粌€；教子孫兩條正路惟②讀惟耕。

【注釋】

①真?zhèn)鳎鹤孀趥鹘o后代最要緊的話。

②惟：同“唯”，只是。

【譯文】

謹(jǐn)守祖宗留傳下來(lái)的緊要話，勤苦、節(jié)儉；教誨子孫要走兩條正當(dāng)?shù)娜松缆?，讀書(shū)、耕作。

創(chuàng)業(yè)維艱，祖父?jìng)鋰L辛苦；守成非易，子孫宜戒奢華。

【譯文】

創(chuàng)業(yè)是件艱難的事，祖輩父輩為此嘗盡了辛酸苦辣；守業(yè)也非常不容易，子孫后輩最應(yīng)戒除的要數(shù)奢華。善待人

在少壯之時(shí)，要知老年人的心酸；當(dāng)旁觀之境，要知局內(nèi)人的景況；處富貴之地，要知貧賤人的苦惱；居安樂(lè)之場(chǎng)，要知患難人的痛癢。

【譯文】

在青年壯年的時(shí)候，要理會(huì)老年人心中的酸澀；在身處局外的情境下，要體會(huì)身處局內(nèi)者的艱難；處在富裕高貴地位的時(shí)候，要了解貧窮弱勢(shì)者的苦惱；在安寧快樂(lè)的場(chǎng)合，要知曉身患苦難者的病痛。明禮義

居仁為本務(wù)，由義乃長(zhǎng)康。

【譯文】

秉持仁厚，這是做人的根本；遵循大義，人生之路就會(huì)綿長(zhǎng)安康。

存忠孝心，行仁義事。

【譯文】

心存忠臣孝子的意愿，去做仁人義士的事情。宜思遠(yuǎn)

富時(shí)不儉貧時(shí)悔，見(jiàn)時(shí)不學(xué)用時(shí)悔；醉后失言醒時(shí)悔，健不保養(yǎng)病時(shí)悔。

【譯文】

生活在富裕中不知節(jié)儉，到了貧窮時(shí)一定會(huì)后悔；見(jiàn)到知識(shí)技藝沒(méi)有及時(shí)學(xué)習(xí)，到了需要用時(shí)一定會(huì)后悔；喝醉酒必然會(huì)說(shuō)不該說(shuō)的話，到了酒醒時(shí)一定會(huì)后悔；身體健康時(shí)不注重保養(yǎng)鍛煉，到了患病時(shí)一定會(huì)后悔。

●采訪札記 民居瑰寶 家風(fēng)濃郁

夏秋交替之時(shí)，正是享有盛名的韓城“大紅袍”花椒成熟的季節(jié)。我們就是在這種香噴噴、麻酥酥、沁人心脾的味覺(jué)中走進(jìn)韓城黨家村的。

站在村頭的山坡上，黨家村就像一艘帆船，村頭的文星寶塔就是起帆的桅桿，周?chē)址比~，隨著秋風(fēng)微動(dòng)，好似帆船泛起綠浪，正在塬上向著遠(yuǎn)方航行。

黨家村的美是全方位多層次的，令人嘆為觀止。完整的古民居村落，融建筑藝術(shù)、傳統(tǒng)文化、人文精神、自然環(huán)境于一體。680多年來(lái)，村里黨、賈兩姓人，設(shè)計(jì)建造，保護(hù)了這座“民居瑰寶”。120多座四合院鱗次櫛比，優(yōu)美古樸的碑、塔、樓、閣、古井、古祠、古寨等獨(dú)具特色。但最讓我們佩服的還是先輩們鐫刻在每家院子青磚上的那些家訓(xùn)格言。他們提前把字制作在磚胚上，然后燒成成品磚，再把它筑造在每家庭院最顯眼的地方，這一條條家訓(xùn)也成了四合院重要的組成部分，凝固在那里，代代相傳。它所形成的文化景觀，如春雨潤(rùn)物般點(diǎn)點(diǎn)滴滴地滲透進(jìn)后世子孫的心田。

熟讀黨家村青磚上的家訓(xùn)，讓我們知道黨家村人的先輩把自己在生活中悟到的為人之道、處事之理、修生之法、養(yǎng)性之規(guī)，以家訓(xùn)的形式刻于大門(mén)庭院醒目之處，就是要子孫時(shí)時(shí)獲取教益。每一副家訓(xùn)題刻，都是一部苦心孤詣、嘔心瀝血的誨孫教子篇章。這些家訓(xùn)所透露的不僅是祖輩對(duì)人生的理解，更是一顆崇尚高潔的祖輩之心。

如今的黨家村，古色古香的古民居在凝固住一段傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也合著時(shí)代的節(jié)拍，充滿著時(shí)代的朝氣。先祖遺留下來(lái)的淳樸民風(fēng)已經(jīng)浸透在古民居的青磚灰瓦上，體現(xiàn)在了今日黨家村人的言行舉止里。

留住在黨家村的村民熱情而友好，待人彬彬有禮。在黨家村即使是荷鋤而立、年逾八旬的老農(nóng)，與你交談起來(lái)，也常常引經(jīng)據(jù)典、妙語(yǔ)連珠。老人們信口拈來(lái)的對(duì)聯(lián)以及揮灑自如的書(shū)法，不僅逢年過(guò)節(jié)時(shí)讓高屋門(mén)樓錦上添花，更以其深邃的內(nèi)涵使觀者品評(píng)深思。

歲月不語(yǔ)，自有其言。穿行在歷經(jīng)滄桑的巷道上，沐浴在這典雅濃郁的文化氣息中，不禁感慨黨家村何以能歷經(jīng)數(shù)百年卻仍保存如此完整？回望院舍墻上的那些家訓(xùn)，字跡斑斑駁駁，卻似乎給了我們最好的回答。

●專(zhuān)家觀點(diǎn)

高建群：傳統(tǒng)文化與建筑藝術(shù)融為一體的“民居瑰寶”

黨家村村落的形成、文化的發(fā)展始于宋朝，興盛于明清。那個(gè)時(shí)期，儒釋道三教合流，宋明理學(xué)自上而下深入民間百姓。黨家村的家規(guī)家訓(xùn)就是在這種文化大背景下出現(xiàn)的，每家門(mén)前寫(xiě)的對(duì)聯(lián)、牌匾，墻磚上刻的名言警句如“仁義禮”“執(zhí)信”“忠孝傳家”等都打上了儒家文化深深的烙印。

黨家村的人一些是務(wù)農(nóng)，還有一些會(huì)經(jīng)商。經(jīng)商的傳統(tǒng)與其地理位置有很大關(guān)系。黨家村臨近黃河中游重要渡口金子渡，這里過(guò)去是大的經(jīng)商碼頭，商業(yè)氛圍濃厚，受此熏陶，黨家村人也有比較強(qiáng)的商業(yè)意識(shí)。然而，無(wú)論是務(wù)農(nóng)還是經(jīng)商，黨家村人始終秉承“貧窮宜固守，富貴莫興狂；勤儉立身本，謙和處世方”的家訓(xùn)，仁義傳家。時(shí)至今日，黨家村人還在這里勤懇勞作、繁衍生息。

中華五千年文明為什么能夠一直延續(xù)，代代傳承？一個(gè)重要原因就是中華文化的根基深厚。從一個(gè)家庭，一個(gè)家族、到一個(gè)村子、一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從個(gè)人到群體，從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)，都是文化保存?zhèn)鞒械妮d體，保證了中華文化具有生生不息的生命力。

黨家村就是這樣一個(gè)傳承保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型村落，充滿了文化的正能量。整個(gè)村落設(shè)計(jì)布局緊湊、建筑做工精細(xì)、風(fēng)貌古樸典雅，同時(shí)又具有濃厚的文化氣息?？淘谇啻u上的家訓(xùn)與民居建筑融合一體、交相輝映。歲月的滄?？赡軙?huì)讓青磚上的字跡變得斑駁模糊，但家訓(xùn)的深刻哲理沒(méi)有在黨家村人的心中褪色，而是在一代代的言傳身教中經(jīng)久流傳。

（陜西省文聯(lián)副主席、陜西省作協(xié)副主席 高建群）祁嘉華：古村大智慧 黨家作管窺

古村落往往保留了很多中華文化的內(nèi)容，因?yàn)檫@里是百姓休養(yǎng)生息的地方，濃縮著與百姓有關(guān)的所有信息；這里還是傳統(tǒng)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的保障，社會(huì)發(fā)展必須的物質(zhì)和精神財(cái)富均出自這里。在一定程度上說(shuō)，一處古村落就是一個(gè)地區(qū)民間文化的活化石，是我們尋找祖先生存智慧，體會(huì)中華文化博大精深的活教材。

黨家村是陜西韓城地區(qū)的古村落，村落中的文化信息十分豐富：

村莊的選址。黨家村位于黃土溝壑地區(qū)，左右有土塬，遠(yuǎn)處有山脈，是一個(gè)相對(duì)低洼的地方。關(guān)中的降雨多集中在夏天，而且容易出現(xiàn)暴雨，680多年的時(shí)間過(guò)去了，地處低洼的黨家村并沒(méi)有被雨水或山洪沖毀。說(shuō)明黨家村內(nèi)有一套行之有效的排水系統(tǒng)。

院落的設(shè)計(jì)。四合院在我國(guó)十分普遍，北方地區(qū)有，南方地區(qū)也有。北京的四合院講究開(kāi)闊，院子里正房、兩廂、倒座房呈正方形狀分布。比較起來(lái)，黨家村的四合院則是狹長(zhǎng)的。正房居中，左右?guī)肯鄬?duì)而立，院子的進(jìn)深很大，但寬度并不大，使得整個(gè)院落成矩形分布。這是黨家村的一個(gè)特點(diǎn)，這樣的布局，可以少占用耕地，提高院落的保溫性，拉近人與人的關(guān)系，很適合渭北高原地區(qū)的生存環(huán)境。

村子的布局。從高處鳥(niǎo)瞰黨家村，會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)村子有層次、有主題，有很講究的規(guī)劃。比如說(shuō)，村子里最高的房子是祠堂。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，村子往往是血緣宗親的聚集地，祠堂是供奉祖先的地方。有祠堂就有祖先，有祖先就有根脈，有根脈就有生機(jī)。因此，將祠堂建在村子的核心部位，體現(xiàn)了黨家村人崇祖敬本的情懷。

除了整體布局設(shè)計(jì)上體現(xiàn)出來(lái)的智慧，作為一個(gè)幾百年生生不息的村落，黨家村的不少細(xì)微之處也充滿了文化內(nèi)涵。

黨家村的“惜字爐”。在黨家村一些巷道的顯著位置，有一些小房子樣的空間：一米見(jiàn)方，上面有坡頂，四面用磚壘砌，正立面上有一個(gè)小洞，下面寫(xiě)著兩個(gè)字“惜字”。耕讀持家是黨家村人代代相傳的生活方式，“耕”為獲得衣食之源，“讀”不僅是讀書(shū)，還要習(xí)字。在習(xí)字過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)寫(xiě)錯(cuò)、寫(xiě)壞的情況。對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，往往從臨摹大家開(kāi)始。這種有字之紙不能隨便亂丟，更不能踩踏或扔進(jìn)垃圾箱，而是要把它們放到“惜字爐”里燒掉。這個(gè)細(xì)節(jié)不僅反映了黨家村人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，還反映了黨家村人對(duì)文化的尊重。

黨家村的“家訓(xùn)”。所謂“家訓(xùn)”就是祖上給后人留下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)之談，是人生之經(jīng)典，足以成為后人安身立命的“座右銘”。黨家村的家訓(xùn)主要集中在兩個(gè)地方，一是大門(mén)上，以匾額的形式出現(xiàn)，如“耕讀”、“大夫第”、“耕讀第”等等，昭示家庭的生活準(zhǔn)則；二是墻體上，以磚雕的形式將凝練的文字鑲嵌在墻上，面積更大，內(nèi)容更多。例如“行事要謹(jǐn)慎，謙恭節(jié)儉擇交友；存心要公平，孝第忠厚擇鄰居”等，強(qiáng)調(diào)做事要謹(jǐn)慎、為人要公平的原則；例如“處富貴之地要知貧賤人的苦惱，居安樂(lè)之場(chǎng)要知患難人的痛癢”等，告誡后人居安思危、將心比心的重要。門(mén)額上的文字是一種提示，告誡家人要時(shí)時(shí)以此為本；墻體上的文字是一種教誨，使人們?cè)谄纷x之中得到啟示。從這里不難看出黨家村當(dāng)年以家育人、教化文明的傳統(tǒng)。（西安建筑科技大學(xué)建筑文化研究所所長(zhǎng)、教授 祁嘉華）薛養(yǎng)賢：書(shū)法基點(diǎn)之上的家訓(xùn)表達(dá)

如果站在書(shū)法的立場(chǎng)去觀察黨家村的家訓(xùn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這些家訓(xùn)字體都是從古代書(shū)法大家的字帖中臨摹而來(lái)。從這個(gè)意義上說(shuō)，黨家村讀書(shū)人的視野也是相當(dāng)開(kāi)闊的，他們?nèi)》ㄉ鯊V：既有學(xué)習(xí)顏真卿的，也有學(xué)習(xí)王羲之、黃庭堅(jiān)、趙孟頫的。盡管從最后呈現(xiàn)出來(lái)的作品當(dāng)中不能夠直接看出它們的原型，但是透過(guò)細(xì)節(jié)，依然能夠知道它們是學(xué)有所本，絕對(duì)不是任筆為體、聚墨成形。

另外一個(gè)有趣的現(xiàn)象，就是黨家村家訓(xùn)所選的書(shū)體基本上以楷書(shū)、或者行楷為主，它就相當(dāng)于我們要參加一個(gè)重要的活動(dòng)要著正裝一樣，有種儀式感在里邊。此外，黨家村人在學(xué)習(xí)古代這些大家書(shū)法的時(shí)候，都鈍化了線條的棱角感，加粗了線條的質(zhì)感，在這些字里邊普遍透出了一種端莊、溫和、典雅、從容等一些在我們?nèi)松砩蠎?yīng)該具有的可貴品質(zhì)。

黨家村的家訓(xùn)，可以說(shuō)是陜西韓城村落家訓(xùn)的一個(gè)典型代表。記得小時(shí)候，我在各家的門(mén)頭上都可以看到類(lèi)似于家訓(xùn)的詞語(yǔ)，盡管當(dāng)時(shí)我們不完全懂它的內(nèi)在含義，但是我們?cè)谄綍r(shí)的行為活動(dòng)過(guò)程中，低頭抬頭都常?？匆?jiàn)這些家訓(xùn)，并且會(huì)時(shí)時(shí)受到家里老人的教導(dǎo)，現(xiàn)在回想起來(lái)，它實(shí)際上是家訓(xùn)在我們生活當(dāng)中的具體化。通過(guò)平時(shí)細(xì)小的生活環(huán)節(jié)讓我們把深刻哲理內(nèi)化于心、外化于行。（西安交通大學(xué)教授、博導(dǎo) 薛養(yǎng)賢）張新科：天天耳濡目染 時(shí)時(shí)鞭策警醒

黨家村的家訓(xùn)形式非常獨(dú)特，它集書(shū)法、雕刻、建筑為一體，和家譜、書(shū)信、著作類(lèi)家訓(xùn)很不相同，這種家訓(xùn)具有獨(dú)特的魅力。

黨家村的家訓(xùn)有兩種形式：一種是鐫刻在門(mén)楣上的，字不多，有的兩個(gè)、有的三個(gè)、長(zhǎng)的有四個(gè)。這些字往往都帶有箴銘性質(zhì)，比如“和為貴”、“詩(shī)禮第”，一方面向外人展示“我們家就是這樣一種家庭”，另一方面也確實(shí)成為家族、家庭內(nèi)部人追求的目標(biāo)。第二種是雕刻在庭院里面磚塊上的，相對(duì)來(lái)說(shuō)，字比門(mén)楣上多，同樣受建筑材料的限制，字不會(huì)太長(zhǎng)，一般帶有名言警句的特點(diǎn)。這些家訓(xùn)凝結(jié)著先人的智慧，指明做人處事的道理，也成為家里面的一種追求。雕刻在磚上、庭院里面，天天都能看到，時(shí)時(shí)刻刻鞭策著自己。這種獨(dú)特的家訓(xùn)，在中國(guó)家訓(xùn)史上也是要特別地去寫(xiě)一筆。

與家譜、書(shū)信類(lèi)家訓(xùn)相比，黨家村家訓(xùn)雖然形式不同，但家訓(xùn)所表達(dá)的思想，體現(xiàn)的內(nèi)涵基本是一樣的，實(shí)際上都是以儒家的思想道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求家族的人，可以說(shuō)黨家村家訓(xùn)是整個(gè)儒家文化在最基層鄉(xiāng)村的一種體現(xiàn)。

門(mén)楣上兩個(gè)字、三個(gè)字、四個(gè)字看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但是在“簡(jiǎn)”的里面有“深”的韻味，而且這些字大多數(shù)出自儒家經(jīng)典，如“和為貴”“詩(shī)禮第”等出自《論語(yǔ)》，把儒家經(jīng)典語(yǔ)言用在門(mén)楣上，體現(xiàn)出深厚的文化素養(yǎng)。字不多，但韻味深長(zhǎng)。（陜西師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、教授 張新科）

第二篇：陜西韓城各大景點(diǎn)導(dǎo)游詞-黨家村

→ 黨家村

歡迎大家來(lái)到黨家村，黨家村建于元至順三年（1331年），距今大約有七百年的歷史，是一座集元、明、清三代建筑于一身的中國(guó)古代民居建筑群，被中外友人稱為“民居瑰寶”，而“皇家看故宮，民間看黨家村”則表達(dá)出了黨家村在中國(guó)民居建筑中的顯赫地位。

黨家村的村史記述著一段波瀾壯闊的感人故事：元至順二年（公元1331年），黨家村的始祖黨恕軒從現(xiàn)大荔縣朝邑逃難來(lái)到這里，就在這個(gè)被稱為“恕軒窯洞”的地方打了幾口窯洞，在這里扎下了根。黨恕軒租用寺廟里面的土地謀以生存，開(kāi)始了黨家村人和黨家村進(jìn)步發(fā)展的歷史。元末明初，賈姓始祖賈伯通由山西洪洞縣遷居到韓城，據(jù)說(shuō)賈伯通來(lái)到韓城源自于一個(gè)有有趣的事：賈伯通的故鄉(xiāng)洪洞縣有一個(gè)很有意思的地方法規(guī)，誰(shuí)家的資產(chǎn)超過(guò)一千兩銀子的話，誰(shuí)就必須離開(kāi)那里，從現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看，還有些反壟斷的意味。后來(lái)黨、賈兩姓聯(lián)姻，明嘉靖年間，賈姓也居住在了黨家村，實(shí)際上應(yīng)稱黨賈村，以黨姓居多，所以又叫黨家村。因黨家村土地有限，農(nóng)業(yè)發(fā)展?jié)摿Σ淮螅h家村中的很多人就外出闖蕩，作生意，并且生意越作越大，成立了“恒興桂”“合興發(fā)”等商號(hào)，在商號(hào)中由于采取了原始股份制的經(jīng)營(yíng)模式，由有錢(qián)的東家，懂經(jīng)營(yíng)善管理的西家（管理者和資深店員）共同分享企業(yè)的經(jīng)營(yíng)成果，把經(jīng)營(yíng)者的報(bào)酬和商號(hào)的盈虧對(duì)應(yīng)，并對(duì)有特殊能力貢獻(xiàn)的西家還許以“人股”參與分紅，類(lèi)似于今天企業(yè)經(jīng)營(yíng)的期權(quán)制。從而最大限度地調(diào)動(dòng)了他們的積極性，生意越作越大，在河南南陽(yáng)，湖北武漢、湖南長(zhǎng)沙、廣東佛山等地設(shè)立商號(hào)，從事轉(zhuǎn)口貿(mào)易，把北方的小麥、芝麻、及當(dāng)?shù)厮幉牡冗\(yùn)往南方，又把南方的稻米，藥材等運(yùn)往北方。根據(jù)村史上記載，當(dāng)時(shí)有“日進(jìn)鏢銀千兩”的說(shuō)法，就是說(shuō)有鏢師每天馱著千兩的銀子運(yùn)回村里，黨家村在經(jīng)濟(jì)上獲得了巨大的收益。“德潤(rùn)身，富潤(rùn)屋”，有錢(qián)了，黨家村人喜歡做兩件事：讀書(shū)、蓋房子。所以就有了這樣一座文化氣息濃郁，古色古香的民居建筑，其實(shí)黨家村的歷史就是中國(guó)農(nóng)村從封建社會(huì)向資本主義萌芽過(guò)渡期的縮影。要了解中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期的老百姓生產(chǎn)和生活景況的話，黨家村是一個(gè)一定要看的地方。在歷史發(fā)展中，黨家村也形成了其特有的魅力風(fēng)采，有三個(gè)個(gè)性鮮明的特點(diǎn)：一是選址考究，二是建筑藝術(shù)精良，三是文化氣息濃郁。

僅從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，大家眺望的黨家村，數(shù)百座四合院錯(cuò)落有致，瓦屋千宇，不染塵埃，儼然一個(gè)寧?kù)o祥和的世外桃源、大家看這個(gè)擁有五、六百年歷史的古建筑上竟然沒(méi)有苔鮮草類(lèi)植物，屋頂上干干凈凈。據(jù)說(shuō)這是黨家村的一位進(jìn)士黨蒙把慈禧太后賜給他的一顆避塵珠放在了黨家村的文星閣上，正因如此，才有了黨家村這一奇特的自然景觀。其實(shí)真正的原因是黨家村處在一個(gè)槽型凹地里面，避風(fēng)向陽(yáng)，所以很少有被風(fēng)吹飄的草籽落到房上，二是因?yàn)辄h家村經(jīng)濟(jì)上的殷實(shí)，選用了最好的工匠，最好的石料，從而使瓦屋之間處理的特別嚴(yán)實(shí)，也就沒(méi)有草類(lèi)生產(chǎn)的空間縫隙了。黨家村建在一個(gè)凹型地帶，三面環(huán)塬，唯有東南方向是一個(gè)缺口——泌水河的出口，黨家村人在村東南建了一個(gè)文星閣，文星閣朝原的三個(gè)方面都開(kāi)有窗戶，在東南方向則是無(wú)窗，為的是不讓村中的風(fēng)水外流。有人說(shuō)黨家村在經(jīng)濟(jì)與文化上的繁榮與這樣的選址有很大關(guān)系。黨家村的建筑藝術(shù)反映在四合院、貞節(jié)碑、文星閣、看家樓、泌陽(yáng)堡等特有的建筑；反映在磚雕、木雕、石雕等精美的雕刻作品。黨家村的先輩們?yōu)楹蟠鷦?chuàng)造了豐厚的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也創(chuàng)造了更有價(jià)值的精神財(cái)富。四合院中的門(mén)楣和家訓(xùn)充當(dāng)了體現(xiàn)精神文明的載體，四合院中的門(mén)楣和家訓(xùn)集中體現(xiàn)出了黨家村的文化氣息。黨家村是一個(gè)沒(méi)有脫離土地依靠經(jīng)商富裕起來(lái)的村莊，村中的文化自然是既有莊稼人的樸素保守，又有生意人的精明激進(jìn)，按照我們的邏輯在門(mén)楣和家訓(xùn)中反映出來(lái)的內(nèi)容應(yīng)該是關(guān)于如何生產(chǎn)勞作，如何做生意發(fā)財(cái)致富，但一看到這些門(mén)楣或家訓(xùn)會(huì)讓你大吃一驚，那關(guān)于人生的深刻感悟，那富有哲理的思考深度，那幾百年前源自生活反映為人處世之理的警句名言，仍指導(dǎo)著幾代人的思想和行為。

嘴上說(shuō)來(lái)終覺(jué)淺，覺(jué)知此事要躬行，現(xiàn)在我們一起來(lái)體驗(yàn)以下黨家村的無(wú)窮魅力。

→ 四合院

為什么叫“四合院”呢？這是因?yàn)檎麄€(gè)建筑東西南北四面都有房子圍和在一起，形成一個(gè)“口”字，所以叫四合院。四合院除了這個(gè)明顯的特征外還有兩個(gè)特點(diǎn)，一是門(mén)窗開(kāi)向院子，不對(duì)外開(kāi)窗。這些顯然與那個(gè)年代封閉的心態(tài)有關(guān)系，二是四合院的建造是極講究風(fēng)水的。所謂風(fēng)水實(shí)際上就是中國(guó)古代建筑的環(huán)境學(xué)，這種風(fēng)水理論千百年來(lái)一直指導(dǎo)著中國(guó)居宅的建筑思想。黨家村的四合院從擇地，定位到確定每幢建筑的尺度，都要按風(fēng)水理論來(lái)進(jìn)行。比如，大門(mén)不開(kāi)在中軸線上而要在八卦的“巽”位或“乾”位，所以路北住宅的大門(mén)開(kāi)在住宅的東南角上，路南住宅的大門(mén)開(kāi)在住宅的西北角上。進(jìn)門(mén)東邊的第一個(gè)房間做廚房，講究東起西落，人丁興旺，所以廁所就建在西南角。大家抬頭看一下，東西兩側(cè)的廂房是否也有高低之分呢？東邊的比西邊的要高為什么呢？因?yàn)橹袊?guó)的地形從西北到東南，呈三個(gè)梯度分布，海拔逐漸降低，正如俗話所說(shuō)：“東高不算高，西高壓彎腰“，所以在建房的時(shí)候，把東房建的高一些，以起墊補(bǔ)的作用，意思是把好的風(fēng)水擋在自己的家內(nèi)不讓外流。兄弟住房也有講究，哥哥住東邊，弟弟住西邊，東為上，要他起一個(gè)兄長(zhǎng)表率的作用，因此人們常說(shuō)：“長(zhǎng)嫂為母，長(zhǎng)兄為父”就是這個(gè)道理。

黨家村的四合院大多是長(zhǎng)方形的，長(zhǎng)22米，寬12米左右，有三分院子四分場(chǎng)的說(shuō)法，大意是說(shuō)一個(gè)農(nóng)家有三分宅基的院房，四分輾打糧食的場(chǎng)面，就是個(gè)家道殷實(shí)的富戶。韓城的四合院稱為“全歡四合院”，廳房象征頭，廂房象征手，門(mén)房象征足，代表一個(gè)人健全的身體，所以叫“全歡”。四合院的廳房建的最高，是宴請(qǐng)賓客和祭祀祖先的地方，兩邊的廂房是兒女的居室，兄東弟西，以長(zhǎng)為尊。門(mén)房是長(zhǎng)輩居住的地方，這和北京的四合院正好相反，北京四合院的門(mén)房是住下人的。為什么韓城的四合院要讓長(zhǎng)輩住門(mén)房呢？老人住門(mén)房一是方便照看門(mén)戶，接待來(lái)賓，二是對(duì)子女的行為有規(guī)范監(jiān)督的作用，不能讓兒女晚上出去打麻將，玩?；貋?lái)的太晚，也不能讓大姑娘，小媳婦與外人隨便接觸，這也正對(duì)應(yīng)了古話“家有一老，如有一寶”。

現(xiàn)在的裝飾一般都指的是室內(nèi)裝修，而古時(shí)人們的裝飾則更多的反映在外表，我們從這個(gè)威武高大的門(mén)樓就可窺見(jiàn)一斑，大家注意看，這些門(mén)樓上都有兩塊供人騎馬方便的上馬石，墻上有為栓馬而準(zhǔn)備的栓馬環(huán)，墻下獨(dú)具造形的牽馬樁，這一切都是為騎馬上下提供方便的，而古人所騎的馬都是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的，叫走馬，所以這個(gè)高大的門(mén)樓就叫作馬門(mén)樓。

走馬門(mén)樓上的門(mén)楣是一個(gè)家庭的名片，它集中體現(xiàn)了這家主人的人生觀價(jià)值觀等，它大約有四個(gè)類(lèi)型，一類(lèi)是家族的標(biāo)志，比如“三槐世家”“十馬高軒”等表示這家曾經(jīng)出過(guò)大官，第二類(lèi)是權(quán)貴的標(biāo)志，如“登科”“文魁”“太史第”等，第三是信仰的標(biāo)志，如“忠厚”“忠信”“耕讀”等等，第四是書(shū)香門(mén)第的標(biāo)志，比如“詩(shī)書(shū)第”“詩(shī)禮第”“樹(shù)德第”等等。

“耕讀”反映了這家人過(guò)著一種讀書(shū)，耕田悠然自得的生活，“詩(shī)禮第”中的《詩(shī)》《禮》是指孔子整理的兩篇儒家經(jīng)典，第是門(mén)第。這個(gè)門(mén)楣就告訴我們這家人是一個(gè)讀書(shū)世家，家道較為殷實(shí)，不種田，只讀書(shū)?！爸液瘛边@個(gè)門(mén)楣反映出了這家人對(duì)于做人的追求是人品至上，把忠實(shí)厚道看得比功名利祿更重要，這個(gè)門(mén)楣不僅體現(xiàn)了他們的道德觀念，更作為一種教育思想，讓后輩們?cè)谶M(jìn)進(jìn)出出、上學(xué)放學(xué)時(shí)能時(shí)時(shí)研讀，從而培養(yǎng)他們做人的品性。小小的門(mén)楣不僅是一張名片，更是家庭文化與價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)。

→ 門(mén)庭家訓(xùn)

“家訓(xùn)”顧名思義就是家（長(zhǎng)）族頒行的教育子孫后代為人處事的道理。這些規(guī)范、準(zhǔn)則與信條是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。黨家村的家訓(xùn)是黨家村文化氣息濃郁的集中反映，表達(dá)出了黨家村人無(wú)比豐富的精神追求與價(jià)值觀念。

黨家村先輩們?cè)诜e累物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也為后輩積累了無(wú)比珍貴的精神財(cái)富，他們把生活、實(shí)踐中悟出的做人做事的哲理，以家訓(xùn)的形式刻于門(mén)庭，用以教育和警示子孫后代，讓這些比物質(zhì)財(cái)富更珍貴的精神財(cái)富能夠代代相傳。這些家訓(xùn)刻在廳房?jī)蓚?cè)的山墻上，不但書(shū)法精湛、制作考究、雕工精美，也如實(shí)反映了宅主的身份與修養(yǎng)，以及處世的思想。我們一起來(lái)研習(xí)一下黨家村的家訓(xùn)。

“傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極”大意是說(shuō)：傲氣不可滋長(zhǎng)，欲望不可放縱，志向不應(yīng)滿足，享樂(lè)不宜無(wú)度。

“動(dòng)莫若敬，居莫若儉，德莫若讓?zhuān)履糇伞贝笠馐钦f(shuō)：舉止不如禮貌一點(diǎn)，家居不如簡(jiǎn)樸一點(diǎn)，德性最好謙讓謹(jǐn)慎，遇事最好咨詢請(qǐng)教。

“父母遺禮重朝庭法度嚴(yán)，圣賢千萬(wàn)語(yǔ)一字忍為先”。大意是說(shuō)：先人留下的禮儀很重要，國(guó)家的法規(guī)條律嚴(yán)格。圣賢們說(shuō)了千言萬(wàn)語(yǔ)，于事要忍耐勿急燥。

“薄味養(yǎng)氣，去怒養(yǎng)性。處仰養(yǎng)德，守清養(yǎng)道”。大意是說(shuō)：粗米淡飯最能涵養(yǎng)人的身心，處事和平最能涵養(yǎng)人的品性，處在困境之中才能磨練人的品德，保守高潔的操守才能形成正取的人生觀。

“無(wú)益之書(shū)勿讀，無(wú)益之話勿說(shuō)，無(wú)益之事勿為，無(wú)益之人勿親”。大意是說(shuō)：不好的書(shū)不讀，不好的話不說(shuō)，不好的事不做，不好的人不交。

“志欲光前，惟以詩(shī)書(shū)為先務(wù)，心存裕后，莫如勤儉作家風(fēng)”。大意是說(shuō)：光前裕后，是指光宗耀祖，造福兒孫。要想這樣，就必須把讀書(shū)作為第一要事，把勤儉作為治家的準(zhǔn)則。

“友貴淡交，須從淡中交得去，人原難做，仍自難處做將來(lái)”。大意是說(shuō)：君子之交淡如水，應(yīng)從平淡中交往朋友，做人本來(lái)就難，仍得從困難中下去。“富時(shí)不儉貧時(shí)悔，見(jiàn)時(shí)不學(xué)用時(shí)悔，醉后失言醒時(shí)悔，健不保養(yǎng)病時(shí)悔”。意思是說(shuō)：有錢(qián)時(shí)不節(jié)儉，沒(méi)有錢(qián)時(shí)就后悔，該學(xué)習(xí)時(shí)不學(xué)習(xí)，到用的時(shí)候后悔，喝醉酒時(shí)說(shuō)錯(cuò)了話，酒醒時(shí)后悔，沒(méi)病時(shí)不注意保養(yǎng)身體，有病時(shí)后悔。

“言有教，動(dòng)有法，晝有為，宵有得，息有養(yǎng)，瞬有存”。大意是說(shuō)：說(shuō)話要有教養(yǎng)，舉止要合乎規(guī)范，白天要有作為，夜思應(yīng)有心得。一呼吸，一眨眼，都應(yīng)有所收獲。

“心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲鮮”。大意是說(shuō)處事應(yīng)該小心，志向應(yīng)該遠(yuǎn)大，思想應(yīng)該隨機(jī)應(yīng)變，行為必須方正不茍，本領(lǐng)自然越多越好，是非自然越少越好。

“行事要謹(jǐn)慎謙恭節(jié)儉擇交友，存心要公平孝娣忠厚擇鄰居”。大意是說(shuō)做事情干工作應(yīng)嫌虛謹(jǐn)慎，交友要接近君子遠(yuǎn)小人，為人要公正，選擇忠厚老實(shí)的人做鄰居。

→ 分銀院

在清明兩代，黨家村人在外做生意是“日進(jìn)鏢銀千兩”，運(yùn)回來(lái)的銀子就在這里按資按勞分配，所以這里應(yīng)該是黨家村過(guò)去最熱鬧的地方。分銀院的門(mén)楣上寫(xiě)著“慶有余”是吉慶有余的意思，希望這種分錢(qián)的喜悅能夠長(zhǎng)長(zhǎng)久久。分銀院是黨家村的財(cái)務(wù)中心，把黨家村的木、磚、石三雕藝術(shù)體現(xiàn)的淋漓盡致。

門(mén)樓下面的門(mén)墩石，不僅起到了加固門(mén)框的作用，更能體現(xiàn)主人的審美意識(shí)，這個(gè)石雕的上面雕有香爐、花瓶意在香火不斷，平平安安之意，這里的“瓶”取“平”的諧音，也包含了主人對(duì)美好生活是向往。

而這邊從山墻上突出來(lái)一個(gè)弧形構(gòu)件是起挑房檐的作用，韓城話稱“峙頭”，它是工匠藝人用的花磚雕刻而成的，它的上面刻有三層圖案，仔細(xì)觀察一下，第一層為麒麟送子，因?yàn)轺梓朐谖覈?guó)被視為一種吉祥物，意在保佑孩子的吉祥平安，第二層是石榴，石榴子多，意在多子，第三層為“蝙蝠”，這里的蝙蝠取“?！钡闹C音，意在多福，連起來(lái)的意思“麒麟送子，多子多?！币簿褪窍Ｍ约液笫滥芗槠桨病⑷硕∨d旺。同時(shí)也是希望錢(qián)莊能財(cái)源滾滾，財(cái)源不斷。大家再看上邊的門(mén)樓，則采用的是非?？季康哪镜瘢厦鎴D案刻有喜鵲、梅花鹿、蓮葉、蓮子，其意分別為喜上眉梢、求取功名、連生貴子。最為典型、最為經(jīng)典的是下面有四柱下垂的蓮花，雕飾之精良，花飾之美，堪稱一絕，這個(gè)門(mén)樓被稱為垂花門(mén)樓。從這個(gè)門(mén)樓的三雕藝術(shù)來(lái)看，更能看出黨家村居民建筑與其他地方居民建筑的不同之處，它不光是平常生活居住之用，更是將其建為一件豪華、氣派、典雅的藝術(shù)品，具有很高的觀賞性。

那么究竟有多少銀子從這里分出去呢？這么多銀子又是怎么得來(lái)的，讓我們大家一起來(lái)揭開(kāi)這個(gè)謎。清順治十一年，也就是公元1654年，黨族二門(mén)十一世人黨德佩趕著一頭毛驢，馱著兩捆棉花下河南闖世事去了。他先是賣(mài)瓦盆瓦罐，接著做木材生意，后來(lái)在兒子黨景平協(xié)助下，在河南瓦店建“恒興桂”商號(hào)。到雍正年間，“桂”號(hào)已成為瓦店的大商家，擁有鎮(zhèn)東北大片不動(dòng)產(chǎn)，土地上百頃。

瓦店地處白河上游，是中原重要的交通要沖，水陸碼頭，商賈云集。黨德佩創(chuàng)立的“恒興桂”號(hào)是瓦店商業(yè)盟主、商界領(lǐng)袖。這個(gè)盟主不是自封的，是憑強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力在招標(biāo)中爭(zhēng)來(lái)的。瓦店的招標(biāo)很奇特，官府主持，萬(wàn)人圍觀，兩方登臺(tái)，擲銀斗富。黨家和當(dāng)?shù)氐耐跫覡?zhēng)盟主。都是提著元寶，一百二百三百，一千兩千，往白河里仍，王家心疼銀子撐不住了，黨家取勝了?！肮稹碧?hào)成了瓦店的盟主，在瓦店商界，黨家人說(shuō)了算。

咸豐年間，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起，漕運(yùn)中斷，唐、白河運(yùn)輸成為清廷南北運(yùn)送軍用物資的唯一通道。黨氏二門(mén)的“恒興桂”進(jìn)入了她的鼎盛期。一批批鏢銀運(yùn)回黨家村，一座座四合院拔地而起。

黨德佩下河南近百年以后，賈府中出了一個(gè)賈翼堂，也下河南作生意。他不像黨德佩那樣，而是有計(jì)劃，有資金，有人才。被譽(yù)為“商界奇才”的黨氏三門(mén)人黨玉書(shū)和賈翼堂合作，成立“合興發(fā)”商號(hào)，把大本營(yíng)扎在了豫南社旗鎮(zhèn)。黨玉書(shū)出任“合興發(fā)”的東家大掌柜，目光遠(yuǎn)大，在唐、白河流域廣設(shè)貨棧，在襄樊、漢口設(shè)立分號(hào)，把“合興發(fā)”的商業(yè)范圍擴(kuò)大到漢口、長(zhǎng)沙，直抵廣州、佛山一帶。

社旗是唐河重鎮(zhèn)。唐、白河匯于襄樊，順漢水而下漢口，在明清時(shí)期，這里是南北商業(yè)流通的大通道，社旗鎮(zhèn)則是這條商業(yè)通道上的貿(mào)易中心。美國(guó)人比利斯林在其《中國(guó)河南的土匪》一書(shū)中這樣寫(xiě)道：“……河南西部的社旗鎮(zhèn)是當(dāng)時(shí)經(jīng)唐河和白河運(yùn)往漢口貨物的裝卸地，來(lái)自蒙古和西北地區(qū)的商人車(chē)隊(duì)都得到此落腳，然后把他們的貨物裝上船去?？偠灾?，社旗鎮(zhèn)是全國(guó)最繁榮的貿(mào)易中心之一。”

社旗鎮(zhèn)是一座完完全全的商業(yè)城，方方二十里。全城按七十二行建有七十二條商業(yè)街，“合興發(fā)”號(hào)擁有自己的商業(yè)街——太平街。社旗鎮(zhèn)有八座城門(mén)供貨物出入，“合興發(fā)”號(hào)主要作木材生意，大量的木材從唐河碼頭進(jìn)城十分不便，便出錢(qián)又開(kāi)了一座城門(mén)，專(zhuān)供自己使用。從此，社旗鎮(zhèn)又成了九門(mén)鎮(zhèn)。

在社旗鎮(zhèn)扎營(yíng)的“合興發(fā)”比在瓦店扎營(yíng)的“恒興桂”生意作得大得多！全盛時(shí)，“合興發(fā)”店中有雇員上千人，有龐大的船隊(duì)走南闖北，有鎮(zhèn)中太平街的全部房產(chǎn)，商業(yè)流動(dòng)資金更是不可勝計(jì)?！昂吓d發(fā)”號(hào)還在南陽(yáng)、唐縣、社成購(gòu)得土地十萬(wàn)畝，清嘉慶皇帝為其御賜金匾“良田千傾”。

咸豐年間，“合興發(fā)”號(hào)也進(jìn)入它的全盛期，為提高效率，東家西家“資產(chǎn)重組”，按股份分為九股，組成九家商號(hào)，其中一家商號(hào)叫“玉隆杰”。一位黨族老人講，他見(jiàn)過(guò)咸豐年間“玉隆杰”號(hào)給某東家的分紅單，其三年分紅利金額，年均利銀都在一萬(wàn)五千兩左右。另一位黨族老人講，當(dāng)時(shí)分紅利一萬(wàn)兩銀子的人家在村里只能算是小家小戶。大概測(cè)算一下，在乾隆到咸豐年間的一百五十年時(shí)間里，黨家村收進(jìn)白銀有幾千萬(wàn)兩之多。這筆在當(dāng)時(shí)類(lèi)似天文數(shù)字的巨額錢(qián)財(cái)足以夠買(mǎi)一支北洋艦隊(duì)！正是在這一百多年間，黨家村掀起了三次蓋四合院的高潮。

這就是黨家村的奧秘！這就是黨家村四合院的來(lái)歷！十分清楚，黨家村的四合院不是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。黨賈兩族的先輩們闖蕩中原，搏擊商海，銳意進(jìn)取，鍥而不舍，是那個(gè)時(shí)代的商界巨擘。

→ 文星閣

黨家村建在一個(gè)三面環(huán)原的低凹地帶，唯有東南方向開(kāi)了一個(gè)口子，也就是泌水河的出口。黨家村人就在村南建了一座六層高的文星閣，文星閣是一個(gè)六面六角形，面向村子的前三面開(kāi)有窗戶，后三面沒(méi)有，意在把好的風(fēng)水擋住不讓外流。同時(shí)取名“文星閣”也是為了祈禱村中文運(yùn)昌盛。

文星閣高39.5米，周長(zhǎng)13米，村里人習(xí)慣把文星閣叫塔，而實(shí)際上塔和閣是有區(qū)別的，塔是佛教教徒為安葬佛祖釋迦牟尼的“舍利”而興建的。佛教傳入中國(guó)后，也就有了建塔的習(xí)慣，佛教以奇數(shù)表示清白，因而塔的層數(shù)也以奇數(shù)為多。而閣則是中國(guó)的傳統(tǒng)文化建筑，一般層數(shù)是偶數(shù)，文星閣供奉的是主持文運(yùn)興衰的神靈。比如第一層供的是孔子，頂層供的是一手拿筆正在點(diǎn)狀元的魁星—文曲星〈文曲星是傳說(shuō)中主持文運(yùn)的星宿〉建閣供奉他們顯示了村人崇尚文化的觀念，也包含著盼望子孫道德高尚，讀書(shū)成才的心態(tài)。

在閣的每層窗口都磚雕有剛勁筆挺的四個(gè)大字，第二層是“大觀在上”，要看到好的景色，還要繼續(xù)向上。第三層是“直步青云”，是直步向上，繼續(xù)登高的意思，這兩層都是鼓勵(lì)后代努力攀登高峰。第四層是“文光射斗”，上到這一層才能看到黨家村的文脈濃厚。第五層是“云霞仙露”，登到這一層就有一種飄飄欲仙的感覺(jué)，但你千萬(wàn)不要滿足。上到第六層“筆參造化”能夠得到文曲星的謁見(jiàn)，這將是你平生最難得的造化。

文星閣從光緒27年（1901年）始建，八年后直到光緒34年建成，而科舉制度在光緒30年（1904年）已經(jīng)廢除了，而村中人投資修建文星閣，并津津樂(lè)道誰(shuí)家出過(guò)進(jìn)士誰(shuí)家出過(guò)舉人，誰(shuí)家出過(guò)秀才，不能說(shuō)是思想守舊的表現(xiàn)。不過(guò)文星閣保留了黨家村的文化傳統(tǒng)。從解放至“文化革命”期間，黨家村共有大中專(zhuān)畢業(yè)生40余人的。從高考制度恢復(fù)后的1978至今，老少僅千余人的村莊考取大學(xué)的人數(shù)已近二百人之多。

→ 節(jié)孝碑

這是黨家村的四大建筑之一節(jié)孝碑，節(jié)孝碑和貞節(jié)坊一樣都是為表彰女性而建的，但它們又有區(qū)別，貞節(jié)牌坊是跨路建筑，下邊可以行人，而節(jié)孝碑則建在道路的一側(cè)，來(lái)往行人都可以看到。

這座碑是給黨偉烈的妻子牛氏建造的，建于清光緒年間。當(dāng)時(shí)黨偉烈和妻子新婚不久，就上京趕考，借宿客棧因病不幸去世，牛氏當(dāng)時(shí)只有十六歲，幾十年一直沒(méi)有改嫁，在家孝敬公婆操持家務(wù)，直至六十歲去世，地方上將她的節(jié)孝德行報(bào)到朝廷，光緒皇帝下御旨給她立碑以示表彰。大家看，碑文是“旌表敕贈(zèng)徵士郎黨偉烈之妻牛孺人節(jié)孝碑”，旌表是表彰，敕贈(zèng)皇帝的命令，徵侍郎是在朝的從七品官位，比七品芝麻官小一位。孺人是對(duì)婦女的稱呼，碑兩邊有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“矢志靡他，克諧以孝”下聯(lián)是“綸音伊邇，載錫其光”，矢志是沒(méi)有理想和個(gè)人追求，靡他是指只為了他人。綸音，皇帝的話，伊邇，很近很近，就在眼前，載錫其光，就是記載著他的光芒?？偟囊馑际钦f(shuō)，永遠(yuǎn)不能忘記她能夠和諧處理好婆媳關(guān)系，孝敬老人，這是皇帝賜給碑主無(wú)尚的光榮，她的美德將永遠(yuǎn)載入史冊(cè)，永放光芒，流芳百世。橫批是“巾幗芳型”，稱贊牛孺人是婦女界的榜樣。碑的兩旁有兩個(gè)磚雕老人，一個(gè)是福星，一個(gè)是祿星，福星代表福氣，祿星代表財(cái)氣。

咱們看它的建筑，碑樓墻面十分的平整，清水磚墻上下一條縫，碑頂全部為仿木磚雕制作，是黨家村磚雕藝術(shù)的精品，大家想一想，牛孺人受了一輩子的窮，死后皇上下詔給他建了碑，而她在這個(gè)碑上有姓無(wú)名，反而給她的丈夫追加了一個(gè)徒有虛名的官位，這真是驢頭不對(duì)馬嘴?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)婦女的地位是何等的低賤，即就是刻上名字，死后的榮耀給她又能有多大的安慰呢？不過(guò)是讓后人效仿，多出現(xiàn)這些不幸罷了。好了，現(xiàn)在婦女有權(quán)益法保護(hù)，這樣“從一而終”的悲劇可能永遠(yuǎn)也不會(huì)重演了。

→ 中日友好紀(jì)念碑

黨家村在沒(méi)有走出家門(mén)之前，已經(jīng)走出國(guó)門(mén)了，中日友好紀(jì)念碑記載了黨家村旅游發(fā)展的歷史，記載了一段感人的故事。這是一個(gè)中日友好紀(jì)念碑，碑文簡(jiǎn)單記述了黨家村史及西安冶金學(xué)院（現(xiàn)西安建筑科技大學(xué)）和日本九州大學(xué)聯(lián)合考察團(tuán)一九八

七、****年兩間年在黨家村的考察活動(dòng)。在考察期間，日本九州大學(xué)教授本田昭四因沉迷于黨家村的建筑風(fēng)格與魅力，因嗜酒過(guò)喜，不幸客逝于韓城。為了紀(jì)念這次活動(dòng)，由本田昭四生前所在學(xué)校和他的學(xué)生、朋友捐資，西安冶金學(xué)院設(shè)計(jì)，黨家村村民參與施工，于一九九二年五月建成此碑，以示永遠(yuǎn)紀(jì)念。紀(jì)念碑由碑文、磨盤(pán)、井臺(tái)、上馬石等組成，石磨上刻有“民居瑰寶”四個(gè)篆體字，意思是黨家村600多年的歷史是像磨盤(pán)樣慢慢的轉(zhuǎn)到今天。井臺(tái)是說(shuō)黨家村人是沾了天時(shí)地利人和的三大因素，600多年共飲一井水，共種一塊田，和睦相處，才能有今天的輝煌歷史。院中有六個(gè)上馬石，一個(gè)代表一百年，代表了黨家村六百多年的歷史。

一九九九年九月七日國(guó)家政協(xié)主席李瑞環(huán)來(lái)黨家村視察時(shí)對(duì)黨家村的建筑文化大加贊商，即筆題詞“民居瑰寶”。

→ 看家樓

這就是黨家村四大建筑之一——看家樓。它建于民國(guó)七年，即公元1917年，它三層四面，高14米，四面都開(kāi)有窗戶以供了望，建成后每天都有人在樓內(nèi)站崗放哨，一但發(fā)現(xiàn)土匪向村內(nèi)走來(lái)，就通知村人上寨子躲避。說(shuō)起來(lái)這看家樓還有一段小故事，當(dāng)時(shí)以匪梟秦保善為首的土匪在韓城一帶活動(dòng)，經(jīng)常到鄉(xiāng)間殺人放火、燒殺搶掠、無(wú)惡不作。這家主人黨天成時(shí)任韓城北區(qū)保衛(wèi)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)〈保衛(wèi)團(tuán)相當(dāng)于現(xiàn)在的民兵組織〉，他帶領(lǐng)民團(tuán)多次剿捕秦保善，秦保善一怒之下，就來(lái)到黨家村殺了黨天成的家人，放火燒了他家的房，搶劫了大戶人家的金銀財(cái)寶，但黨天成不畏所懼，聯(lián)合西區(qū)民團(tuán)，幾經(jīng)苦戰(zhàn)，終于將秦保善驅(qū)趕出了韓城，韓城二十八里〈里相當(dāng)于現(xiàn)在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)〉人民為了感謝他，集資在原址上給他蓋了四合院，并且蓋了這座看家樓。這次修建看家樓是表彰他的正義之舉，贊揚(yáng)他給韓城人民起了一個(gè)邪不壓正的防衛(wèi)榜樣，而且這座看家樓也是韓城人民給黨天成立的一座無(wú)字的紀(jì)念碑。

→ 黨家祠堂

現(xiàn)在我們來(lái)到的是黨家祖祠，它建于清康熙38年，即公元1699年，祠堂是一個(gè)宗族政治文化活動(dòng)的中心，也是祭拜祖先的地方。那時(shí)男孩16歲入丁才有資格祭祖，女人是不能隨便進(jìn)入的，只能在家一里準(zhǔn)備一些祭祖用的供品。在封建社會(huì)認(rèn)為，祭祖是圣潔活動(dòng)，女人進(jìn)入是大忌諱。而男人60歲破老后，才有資格參與宗族的議事及競(jìng)選族長(zhǎng)等大事。因?yàn)橐坏┢评?，便?huì)受到族人和村人的格外敬重?！从捎谶^(guò)去醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)，人的壽命一般僅在50歲左右，能活到60歲就如同現(xiàn)在的百歲壽星一樣〉

寢宮，是為供奉祖先牌位的，中間最高的牌位是黨姓合族總的祭祖牌位〈考是指男祖先、妣是指女祖先〉旁邊低一點(diǎn)的是合門(mén)祖先牌位，是黨姓祖先第二代的牌位。黨姓始祖生有四個(gè)兒子，除四子在甘肅合州落戶外，其它三個(gè)兒子一直分別稱為長(zhǎng)門(mén)。二門(mén)、三門(mén)，這就是給他們?nèi)说暮祥T(mén)牌位。有夫妻二人的牌位，有夫妻三人的牌位，是個(gè)一夫一妻一妾的牌位，前邊是一些祭祖的香爐。

出來(lái)后，請(qǐng)大家坐一下祠前這條長(zhǎng)凳，別看它千瘡百孔、溝壑縱橫、其貌不揚(yáng)，是明朝末年保存下來(lái)的一條長(zhǎng)凳。距今已有300多年歷史，它是用一整棵槐木開(kāi)成兩半作成的，我們稱它為“長(zhǎng)壽凳”過(guò)去有講究，60歲破老之后才有資格到這兒入座，他們坐在登上說(shuō)古論今。談笑風(fēng)生，消愁解悶，互相勉勵(lì)，心情舒暢之后，可以長(zhǎng)壽。而年輕人不但不敢坐，而且從旁邊經(jīng)過(guò)都必須是規(guī)規(guī)矩矩的，表示對(duì)老年人的敬重。當(dāng)然，現(xiàn)在思想開(kāi)放了，大家都可以坐坐，沾沾它的靈氣。

大家抬頭看，祠堂門(mén)前正上掛著一塊牌匾，寫(xiě)著“欽點(diǎn)翰林”四個(gè)大字，這是光緒皇帝賜給黨家村進(jìn)士黨蒙的一塊牌匾。黨蒙是黨姓第十七代子孫，光緒皇帝親點(diǎn)的翰林（進(jìn)士的前十八名被稱為翰林），他先后任過(guò)云南知府、刑部尚書(shū)等職務(wù)。把這塊匾掛在祠堂門(mén)前，一是為了光宗耀祖，也是為了勉勵(lì)子孫后代向祖先學(xué)習(xí)，步入仕途，取得一官半職。

祠堂門(mén)前立著兩根帶斗的圓柱叫做旗桿斗子，是有功名人家的一種榮耀和標(biāo)志，一個(gè)斗子代表舉人，兩個(gè)斗子代表進(jìn)士。斗子外圍的圖案像中國(guó)的錢(qián)幣，內(nèi)方外圓，意思是說(shuō)做人做事對(duì)內(nèi)要嚴(yán)格律己，對(duì)外要圓通寬容，斗子是方的，就是說(shuō)教育子女要方方正正的做人。

→ 泌陽(yáng)堡

泌陽(yáng)堡是構(gòu)成村子的一個(gè)主要部分，建于清咸豐元年（公元1851年），當(dāng)時(shí)正值太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，兵荒馬亂，時(shí)局動(dòng)蕩，匪盜四起。黨家村人為防御外患，集資一萬(wàn)八千兩白銀，在這三面臨溝的高崖上建堡，堡四周有城墻，城墻上有固定的炮臺(tái)和可移動(dòng)的大炮72門(mén)，同時(shí)還有戰(zhàn)棚、營(yíng)房等，最主要的是上寨下村只有一條必經(jīng)之道，城門(mén)暗道十分堅(jiān)固，真可謂是一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。土匪一來(lái)，村里人就上寨子躲避，土匪走了又下到村子里生活，從此便形成了村寨和一的格局。

過(guò)去人們來(lái)黨家村，只有從泌陽(yáng)堡才能進(jìn)入，這是第一道防御體系，而村里的“丁”字路口及所修建的哨門(mén)又是第二道防御體系，構(gòu)成了一個(gè)固若金湯的自衛(wèi)格局。

→ 磚雕、木雕、石雕

這里看看一下這個(gè)“?！弊终諌?，這個(gè)“福”字不同一般，它是進(jìn)士黨蒙從京城帶回慈禧太后的的手跡，她為什么要給黨蒙寫(xiě)“?！蹦?？黨蒙中了進(jìn)士之后，因不愿賄賂上司，所以一直沒(méi)有授職，在翰林院閑著。一次慈禧太后游宮時(shí)，碰見(jiàn)了黨蒙，問(wèn)黨蒙：“你中進(jìn)士幾年了，怎么還在京城閑著呢？”黨蒙如實(shí)相告，慈禧太后便欽點(diǎn)黨蒙為刑部尚書(shū)。一次慈禧太后跟黨蒙下棋時(shí)，黨蒙給慈禧太后講父輩們?nèi)绾纹D難創(chuàng)業(yè)，建設(shè)家鄉(xiāng)，慈禧太后聽(tīng)后說(shuō)：“這是你的福氣”，高興之余，便提筆寫(xiě)了個(gè)“?！弊仲n給黨蒙。大家觀察一下，這個(gè)福字是由兩只什么動(dòng)物組成？它是由一只抬頭鶴和一只低頭鶴組成，鶴代表長(zhǎng)壽，有富有壽，福壽雙全，福壽萬(wàn)年。下半部分有個(gè)田字，寓意有衣有田，豐衣足食，人一生中朝夕相盼，日夜渴望的事情上邊都有。大家可以摸一摸，沾點(diǎn)靈氣帶回家，在這兒照個(gè)像，福氣會(huì)伴您一生興旺。

→ 磚雕照墻<壁>

走馬門(mén)樓之內(nèi)正對(duì)的山墻叫照壁，為避免走馬門(mén)樓之外邪氣直沖入內(nèi)而建的墻叫照墻。過(guò)去人們把他們想往的事情不是直接告訴你，而是用這些寓意深刻的照墻上的壁面來(lái)表達(dá)，如黨家村的一面照墻上有一只梅花鹿，“鹿”是祿的諧音，錢(qián)財(cái)?shù)囊馑迹沟淖靸?nèi)噙有一枝靈芝草，靈芝草是傳說(shuō)中的長(zhǎng)生不老的藥，表示長(zhǎng)壽，鹿的后邊有一座山，意在壽比南山。山上有兩只喜鵲，意在雙喜臨門(mén)。樹(shù)枝上有一個(gè)馬蜂窩，這邊有一只猴子，身上背著一顆官印往上爬，蜂（封的諧音）猴（侯的諧音）意在封侯掛印，步步高升。這副畫(huà)連在一起是雙喜臨門(mén)、喜祿封侯、步步高升、壽比南山。再上邊有一棵大樹(shù)，樹(shù)的諧音是福（韓城方言把樹(shù)念fu），用四個(gè)字來(lái)概括就是福、祿、壽、喜。大門(mén)兩旁有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“居家有道惟能忍”，下聯(lián)是“處世無(wú)奇但率真”意思是說(shuō)，居家過(guò)日子只有互相謙讓?zhuān)ハ嗳套專(zhuān)拍芎湍老嗵?，為人處世，沒(méi)有什么奇特的方法，就是坦率，真誠(chéng)的對(duì)待任何人。

走馬門(mén)樓之內(nèi)是磚雕照壁，起的作用是抵擋家內(nèi)財(cái)氣不外露，黨家村的照壁上通?？痰氖侵袊?guó)佛教的一種符號(hào)“萬(wàn)字拐”，因?yàn)樗諄?lái)拐去不斷頭，寓意“萬(wàn)字不斷頭，福壽不斷頭”。中間有一朵蓮花，外圍是蓮子蓮葉，寓意連生貴子（主人希望多子多福）。中間這個(gè)地方是供奉土地神的，叫做神龕。俗話說(shuō)“進(jìn)門(mén)土地堂，家有萬(wàn)擔(dān)糧”，對(duì)于種田的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，供奉土地神就是希望年年豐收，多打糧食。神龕的位置設(shè)計(jì)也有講究，如果在照壁的中間，這家主人必定是以農(nóng)為本種田的；如果在照壁的側(cè)面，便可知這家主人是經(jīng)商的；如果主人是做官的，便用不著供奉土地神了，因?yàn)橥恋貭斒翘焐先碎g滿世界最小的官位，就連七品芝麻官都比他大，供他又有什么用呢。

第三篇：韓城黨家村牌樓

1、泥濘路上

某日，坦山和尚與一道友一起走在一條泥濘小路上，此時(shí)，天正下著大雨。

他倆在一個(gè)拐彎處遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因?yàn)樯碇I布衣裳和絲質(zhì)衣帶而無(wú)法跨過(guò)那條泥路。

“來(lái)吧，姑娘，”坦山說(shuō)道，然后就把那位姑娘抱過(guò)了泥路，放下后又繼續(xù)趕路。

一路上，道友一直悶聲不響，最后終于按捺不住，向坦山發(fā)問(wèn)：“我們出家人不近女色，特別是年輕貌美的女子，那是很危險(xiǎn)的，你為什么要那樣做？”

“什么？那個(gè)女人嗎？”坦山答道，“我早就把她放下了，你還抱著嗎？”

禪語(yǔ)：如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒(méi)有煩惱。

2、一切皆空

山岡鐵舟到處參訪名師。一天，他見(jiàn)到了相國(guó)寺的獨(dú)園和尚。

為了表示他的悟境，他頗為得意地對(duì)獨(dú)園說(shuō)道：“心、佛，以及眾生，三者皆空?，F(xiàn)象的真性是空。無(wú)悟、無(wú)迷、無(wú)圣、無(wú)凡、無(wú)施、無(wú)受。”

當(dāng)時(shí)獨(dú)園正在抽煙，未曾答腔。但他突然舉起煙筒將山岡打了一下，使得這位年輕的禪者甚為憤怒。

“一切皆空，”獨(dú)園問(wèn)道，“哪兒來(lái)這么大的脾氣？”

禪語(yǔ)：狂妄的人有救，自卑的人沒(méi)有救，認(rèn)識(shí)自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

3、你且看他

寒山問(wèn)拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？”

拾得曰：“忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過(guò)幾年你且看他?！?/p>

禪語(yǔ)：根本不必回頭去看咒罵你的人是誰(shuí)？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

1．佛家禪語(yǔ)：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事心頭掛，便是人間好時(shí)節(jié)。

2．佛家禪語(yǔ)：眾僧爬山，一弟子摔倒抓住荊棘，手被劃破。禪師：荊棘習(xí)慣依附別物，你卻依附它，當(dāng)然自討苦吃，別依靠不能依靠的人。

3．佛家禪語(yǔ)：有錢(qián)也苦，沒(méi)錢(qián)也苦；閑也苦，忙也苦，世間有哪個(gè)人不苦呢？越不能忍耐，越會(huì)覺(jué)得痛苦，何不把苦當(dāng)磨練？ 4．佛家禪語(yǔ)：僧人：雁過(guò)長(zhǎng)空，影沉寒水，雁無(wú)遺蹤之意，水無(wú)沉影之心，是不是得了禪意？禪師：蘆花兩岸雪，江水一天秋。5．佛家禪語(yǔ)：地上種了菜，就不易長(zhǎng)草，心中有善，就不易生惡。與人相處，應(yīng)能成人之美，涵養(yǎng)容人之德。

6．佛家禪語(yǔ)：所謂看開(kāi)人生，絕不是悲觀，而是積極樂(lè)觀；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是及時(shí)去做。7．佛家禪語(yǔ)：生活在山坡上的石頭，羨慕山下繁華大道，便自己滾下去，結(jié)果受盡踐踏與玷污。禪師：知足常樂(lè)，不要這山望著那山高。

8．佛家禪語(yǔ)：吃些虧處原無(wú)礙，退讓三分也不妨。春日才看楊柳綠，秋風(fēng)又見(jiàn)菊花黃。

9．佛家禪語(yǔ)：并非有錢(qián)就是快樂(lè)，問(wèn)心無(wú)愧心最安。要批評(píng)別人時(shí)，先想想自己是否完美無(wú)缺。

10．佛家禪語(yǔ)：好向枝頭采春色，不知春色在籃中。11．佛家禪語(yǔ)：禪師講故事：馬不肯分擔(dān)驢子的負(fù)擔(dān)，驢子累死后，馬背負(fù)了驢子全部負(fù)擔(dān)和一張?bào)H皮。禪師：馬因不肯分擔(dān)，最后卻負(fù)擔(dān)很多。

12．佛家禪語(yǔ)：園子里有朵很美的花，燒火僧把它移植到花盆里放在房間里，沒(méi)想到，幾天后，花死了。禪師：有些東西因?yàn)橄氲玫讲艜?huì)失去。

13．佛家禪語(yǔ)：日休禪師：人生只有三天，活在昨天的迷惑，活在明天的等待，只有活在今天最踏實(shí)。今天便是每分鐘，如全做好，人生就美妙。

14．佛家禪語(yǔ)：白松：我質(zhì)地優(yōu)良可做屋頂可造船，你呢？荊棘：一想到劈你的斧頭，恐怕你還是愿做荊棘吧。禪師評(píng)：平淡無(wú)奇的生活沒(méi)痛苦。

15．佛家禪語(yǔ)：哲學(xué)家：不用語(yǔ)言能告訴我真理嗎？佛陀沉默。哲學(xué)家：你的慈悲使我進(jìn)入了真理之道。佛陀：好馬在鞭子的影子下也能跑．

16．佛家禪語(yǔ)：巨浪滔天，坐船的不怕，船外人倒怕得很；席間有人罵，席上人不在意，席外人卻咋舌。故君子身陷市，心也要超然事外。

17．佛家禪語(yǔ)：禪師在白板上點(diǎn)個(gè)黑點(diǎn)，問(wèn)徒弟：這是什么？徒弟們異口同聲：一個(gè)黑點(diǎn)。禪師笑了：只一個(gè)黑點(diǎn)嗎？這么大的白板沒(méi)看到？

18．佛家禪語(yǔ)：拴小船的木樁對(duì)小船道：哈！怎么樣？你失去了自由。小船：你也失去了自由。

禪師：一心想拴住別人的人，自己也被拴住了。

19．佛家禪語(yǔ)：佛問(wèn)：生命在幾間？僧：數(shù)日間。佛復(fù)問(wèn)一僧，答：飯食間。佛又問(wèn)一僧，此僧答：生命在呼吸間。佛：善哉，這才是生命。

20．佛家禪語(yǔ)：徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗。此是涉世一極安樂(lè)法。

21．佛家禪語(yǔ)：一碗渾濁的水，老搖它，水便總是渾濁，把它放到器皿里不動(dòng)，沙塵便能沉底，可見(jiàn)清心是沉五欲之沙、驅(qū)煩惱的初步功夫。22．佛家禪語(yǔ)：“泰山不讓土壤，故能成其高；大海不擇細(xì)流，故能成其深?！蔽┯袑捜荽蠖?，才能莊嚴(yán)菩提；惟有寬容大度，才能成就一切。

23．佛家禪語(yǔ)：林間松韻，石上泉聲，靜里聽(tīng)來(lái)，識(shí)天地自然鳴佩；草際煙光，水心云影，閑中觀去，見(jiàn)乾坤最上文章。24．佛家禪語(yǔ)：人生最大的財(cái)富是健康。如果一個(gè)人想通了這一點(diǎn)，那么什么名利之念、非分之欲，都可化為烏有。25．佛家禪語(yǔ)：經(jīng)常地不肯妥協(xié)，不滿于現(xiàn)狀，舍了這個(gè)，下一個(gè)可能更差，過(guò)多的欲求往往使你失去眼前的幸福，有時(shí)應(yīng)學(xué)會(huì)遷就。

26．佛家禪語(yǔ)：閑居無(wú)事可評(píng)論，一柱清香自得聞。睡起有茶饑有飯，行看流水坐看云。

27．佛家禪語(yǔ)：一人自命清高，看不慣塵世，找禪師訴苦，禪師：知道“水至清則無(wú)魚(yú)”嗎？美玉還暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。

28．佛家禪語(yǔ)：佛：世間何為最珍貴？弟子：已失去和未得到。佛不語(yǔ)。經(jīng)數(shù)載，滄桑巨變。佛再問(wèn)之，答曰：世間最珍貴的莫過(guò)于正擁有！

29．佛家禪語(yǔ)：禪院附近的鹿病了，眾多同伴去看望，吃光了附近的草，鹿病好后，因找不到草而餓死。禪師：過(guò)多結(jié)交酒肉朋友有害無(wú)益。

30．佛家禪語(yǔ)：狐貍藏在寺院里，被執(zhí)役僧逮住，點(diǎn)著了尾巴，狐貍跑到藏經(jīng)閣引燃了書(shū)籍。禪師：毫無(wú)理智地處理事情會(huì)招來(lái)大災(zāi)禍。

31．佛家禪語(yǔ)：氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要恬淡，而不可偏枯；操守要嚴(yán)明，而不可激烈。32．佛家禪語(yǔ)：?jiǎn)柎笾槎U師：多么大算大？答：無(wú)邊際。又問(wèn)：多么小算小，答：看不見(jiàn)。問(wèn)：大無(wú)邊際，小至不見(jiàn)，究竟何處是？禪師反問(wèn)：何處不是呢？

33．佛家禪語(yǔ)：陸亙大夫問(wèn)南泉禪師：家有一片石，時(shí)坐，時(shí)臥，欲鐫做佛，可否？禪師答：可。一片石即一座佛，一座佛又即一片石，無(wú)非是一片心。

34．佛家禪語(yǔ)：敞蓬車(chē)飛馳，急拐彎處幾乘客被拋出，躺在地上大罵。楊樹(shù)：凡被拋下的，大都因自己沒(méi)站穩(wěn)腳跟。禪師：災(zāi)難多由自己造成

35．佛家禪語(yǔ)：禪師把鹽撒入水杯，水咸得發(fā)苦，更多的鹽撒入湖，湖水仍純凈甜美。曰：痛苦是鹽，容器決定咸淡，你愿做一杯水還是一片湖？

36．佛家禪語(yǔ)：一教授向禪師問(wèn)禪，禪師將茶水注入其杯，溢出后繼續(xù)。教授：漫出來(lái)了。南隱：你不先把你的杯子空掉，我如何對(duì)你說(shuō)禪？

37．佛家禪語(yǔ)：揚(yáng)人善事，隱他過(guò)咎，人所慚恥處，終不宣說(shuō)，聞他秘事，不向余說(shuō)。在我們的生命中之中,難免會(huì)有這樣或那樣的過(guò)失,使我們的生活變得有趣,使我們的生活變得精彩而富有意義.在生活中,發(fā)生在我們身邊的瑣事紛繁復(fù)雜,使我們感到壓抑或無(wú)奈,過(guò)多的過(guò)失會(huì)讓我們陷入困境之中,陷入自己設(shè)置的陷阱之中,無(wú)法自拔.惟獨(dú)等待的便是歲月的流逝,不摻雜絲毫的污點(diǎn).人生若是像這樣輕易的畫(huà)上句號(hào),那就如熄滅的煙頭,沒(méi)有任何價(jià)值.與其猶如一頭行尸走肉,不如活的瘋狂一點(diǎn),任憑自己怎么去努力和奮斗,哪怕是抓住生命中的一點(diǎn)留戀也可,自己的過(guò)失只有通過(guò)自己才能彌補(bǔ),別人是無(wú)法替代自己的,這個(gè)世界只有一個(gè)自己,而不會(huì)再有另外一個(gè)自己,也不要讓自己輕易被別人復(fù)制.然而,如果生命的長(zhǎng)河中沒(méi)有過(guò)失,沒(méi)有挫折和困難,而是一帆風(fēng)順,平步青云,直上云霄,看似高處不勝寒,實(shí)則不如沒(méi)有生命,沉睡在歷史的長(zhǎng)河中.在言之,世上有這樣的人嗎?只要是人,就一定會(huì)有過(guò)失.然而過(guò)失會(huì)給不同的人帶來(lái)不同的結(jié)果,有不同的過(guò)失也會(huì)同樣給一個(gè)人帶來(lái)同樣的結(jié)果.總言之,不要讓自己的過(guò)失吞蠶掉自己的理智和斗志,要勇敢的站起來(lái),從何處犯下過(guò)失,奮力從何處彌補(bǔ)上,并且不會(huì)再發(fā)生同樣的過(guò)失.這樣,才是一個(gè)進(jìn)步和進(jìn)取的人生,自己的過(guò)失越多,說(shuō)明自己的缺陷越多,知道自己存在哪些缺陷,再而改之,這樣才會(huì)逐步地完善自己,這樣的生活才會(huì)精彩,才有價(jià)值.這樣的人生才有懷戀的價(jià)值,如此這般度過(guò)感覺(jué)很短促的一生似乎很美好,而不是壓抑和繁重.當(dāng)然,如果每個(gè)人的過(guò)失如濤濤江水,連綿不決,并且犯過(guò)的失誤再犯之.那也如同沒(méi)有過(guò)失的人一樣有過(guò)之.當(dāng)然是好事,但過(guò)失有過(guò)之而無(wú)不及,那就不言而至了.因此,在生命的有限歲月之中,不論是學(xué)習(xí)中，還是生活中,都應(yīng)該正確對(duì)待自己的過(guò)失,擇之而改之,改之而善之,這樣才是一個(gè)好的結(jié)果.過(guò)失既可以使我們頹廢,也可以使我們成功.對(duì)待過(guò)失,理應(yīng):犯之而擇之,擇之而改之,改之而善之.

第四篇：黨家村讀門(mén)庭家訓(xùn)

黨家村讀門(mén)庭家訓(xùn)

谷培生

黨家村是以民居建筑聞名天下的。英國(guó)皇家建筑學(xué)會(huì)的專(zhuān)家也認(rèn)為“東方建筑文化在中國(guó)，中國(guó)民居建筑文化在韓城?！笨上也欢ㄖ?，欣賞不了黨家村民居布局緊湊、做工精細(xì)、風(fēng)格古樸典雅、文化氣息濃厚等風(fēng)格。然而進(jìn)寶山豈能空手回，所以捧得一本《黨家村門(mén)庭家訓(xùn)》，反復(fù)品味，又一次受到中國(guó)儒家傳統(tǒng)人文思想教益，覺(jué)得如此寶貴財(cái)富，不能藏私，所以選錄幾條，談點(diǎn)學(xué)習(xí)心得，與眾親朋好友共享。

門(mén)庭家訓(xùn)是中國(guó)家庭文化教育的濃縮，而黨家村的門(mén)庭家訓(xùn)數(shù)量較多，內(nèi)容豐富，保存完善，當(dāng)屬世界少有。

走進(jìn)黨家村，家家戶戶正對(duì)大門(mén)的照墻、廳房?jī)蓚?cè)山墻上都刻有黨家村先人留給子孫的處世格言與警句，那閃耀著傳統(tǒng)儒家思想的精湛文字，不僅書(shū)法考究，雕工精美，也如實(shí)地反映了宅主的身份與修養(yǎng)，以及處世的思想。這些門(mén)庭家訓(xùn)自然有重視讀書(shū)的內(nèi)容，但更多的則是品德修養(yǎng)方面的格言警句。請(qǐng)看下列門(mén)庭家訓(xùn)：

傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極。

傲氣不可滋長(zhǎng)，驕傲使人落后；欲望不可放縱，縱欲損德傷身；志向不可滿足，志滿天遣人怨；享樂(lè)不宜無(wú)度，樂(lè)極必然生悲。言簡(jiǎn)意賅，在古代，在今朝，在后世，都是至理真言。

動(dòng)莫若敬，居莫若儉，德莫若讓?zhuān)履糇伞?/p>

舉止必須講文明講禮貌，有道是禮多人不怪；家居應(yīng)當(dāng)勤儉樸素，自古道儉以養(yǎng)德；德性應(yīng)該謙讓謹(jǐn)慎，偉人說(shuō)謙虛謹(jǐn)慎戒驕戒躁；遇事多咨詢請(qǐng)教，三人行必有我?guī)??？芍^語(yǔ)重心長(zhǎng)，堪稱教子良方。

父母遺禮重，朝庭法度嚴(yán)；

圣賢千萬(wàn)語(yǔ)，一字忍為先。

先人留下的禮儀很重要，后人應(yīng)當(dāng)重視；國(guó)家的法律很?chē)?yán)格，公民應(yīng)該扼守；圣賢們說(shuō)了千言萬(wàn)語(yǔ)，有一點(diǎn)很重要，就是遇事要忍耐不能急躁。四句庭訓(xùn)，從家庭的小家，到國(guó)家的大家，從父母的希望，到圣賢的教誨，娓娓道來(lái)，感人肺腑。

薄味養(yǎng)氣，去怒養(yǎng)性，處抑養(yǎng)德，守清養(yǎng)道。

粗米淡飯能夠涵養(yǎng)人的身心，肉食者不可不知；處事平和最能涵養(yǎng)人的稟性，剛強(qiáng)是惹禍之胎；處在困境之中愈能磨煉人的品德，人要經(jīng)風(fēng)雨見(jiàn)世面；堅(jiān)守高潔的操守才能形成正確的人生觀，否則難勉下流。青少年要注意，為政者亦要注意。

無(wú)益之書(shū)勿讀，無(wú)益之話勿說(shuō)，無(wú)益之事勿為，無(wú)益之人勿親。

要讀書(shū)，但要讀好書(shū)。書(shū)猶藥也，好書(shū)如良藥，能治人愚昧之病，能增人有智之力；壞書(shū)如毒藥，能傷人心智損人身體。不利于團(tuán)結(jié)的話不說(shuō)，不利于工作的話不說(shuō)，不利于生活的話不說(shuō)。話能頂錢(qián)使換，也能如劍傷人。不利于國(guó)家的事不做，不利于社會(huì)的事不做，不利于生活的事不做。一個(gè)人做一件好事并不難，難的是一輩子只做好事而不做壞事。交朋友不可不謹(jǐn)慎，俗話說(shuō)跟上好人出好人，跟上巫婆會(huì)跳神。再說(shuō)，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)你觀察你的時(shí)候，往往看你交些什么朋友。

志欲光前，惟以詩(shī)書(shū)為先務(wù)；

心存裕后，莫如勤儉作家風(fēng)。

光前裕后，要有光前裕后的能力和品質(zhì)。提高能力，萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高。提高品質(zhì)，要樹(shù)立勤儉節(jié)約艱苦樸素的家風(fēng)。

富時(shí)不儉貧時(shí)悔，見(jiàn)時(shí)不學(xué)用時(shí)悔，醉后失言醒時(shí)悔，健不保養(yǎng)病時(shí)悔。

我不知?jiǎng)e人有沒(méi)有“悔”的經(jīng)驗(yàn)，我是有。如“醉后失言醒時(shí)悔”，醉漢話多，話多必失，醒時(shí)非常懊悔。當(dāng)然，如悔能改善莫大也。怕就怕醉而悔，悔還醉。勤儉、學(xué)習(xí)、保健不也是這樣嗎? 黨家村的門(mén)庭家訓(xùn)很多，大都值得一讀。如“至樂(lè)莫如讀書(shū)，至善莫如教子；寡智可以習(xí)靜，寡能可以節(jié)勞”；“在少壯之時(shí)要知老年人的辛酸，當(dāng)旁觀之境要知局內(nèi)人的景況，處富貴之地要知貧賤人的苦惱，居安樂(lè)之場(chǎng)要知患難人的痛癢”；“言有教，動(dòng)有法；晝有為，宵有得；息有養(yǎng)，瞬有存”；“心欲小，志欲大，智欲園，行欲方，能欲多，事欲鮮”；“出門(mén)莫忘見(jiàn)賓敬，面墻須稟不學(xué)羞”等等。我這枝禿筆難以一一道來(lái)，只選擇以上幾條奉獻(xiàn)給親朋好友，送給我的讀者，愿讀了這些家訓(xùn)的人，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化又有進(jìn)一步的了解，又能受到一點(diǎn)教益。