第一篇：黃執(zhí)中辯詞160514

一個絕癥的患者，他不是第一次聽到鼓勵，事實上他從得病的第一天開始他就一直在聽到鼓勵，他一直都在聽到鼓勵的話，他是聽到今天的。什么樣鼓勵的話呢？你們都探過病。我們怎么鼓勵病人？

你今天看起來氣色好多了…加油沒事的…醫(yī)生說這個藥有效…下周出來了，我們一起去旅游吧… 他聽太多了，現(xiàn)在他是絕癥末期了。

你要知道，對我而言，我不想聽這個，我不想聽你一直告訴我你有多舍不得我，我想聽的是你會多么懷念我

我想聽的不是你不斷告訴我，我有什么事情還沒做，我想聊的是，你可不可以告訴我，我這輩子已經(jīng)完成了什么，我想聽這個

不要告訴我，沒有我你們都不行，告訴我就算我走了，你們依然會好好過，不要告訴我說，你看孩子還沒結(jié)婚，你怎么忍心走啊，他們沒有你不行，他們沒有你日子怎么過，這個家不能沒有你啊 不，請讓我安心

寶貝，沒事的，人都會死

不在今天，也在某一天的，沒事的

你要知道，鼓勵的話是非常帶有社交色彩的，一旦你說出了鼓勵的話，很多真心的話你就說不出來了 我知道你來見我，很有可能是我們最后一面了，我知道你有很多話想給我說，可是你說出口的是 沒事的，等出院了，我們再去干嘛干嘛……

可是這句話一出口之后，你原本在心里的話，你就說不出來了你知道嗎？ 因為你總覺得

會再見

這些話堵住了你的嘴，很多話你就不會說，而這些話也堵住了我的嘴，因為你不說那些話，有些話我也不能說

有沒有看過這種安慰人的場景，我告訴你說，其實我…… 不要說這種喪氣的話，你沒事兒的，不要講這些，我不想聽

可是我想說，我們來到人生，我們父女一場，我們夫妻一場，我有話想說，到這個地步我有話想說 可是你只要安慰我，給我鼓勵或打氣，我們雙方都說不出口 鼓勵的話是關閉真正溝通的話語

當你走的時候，當你離開我的病房，我會希望你要自己也知道，這就是我們最后一面，請你把它當成我們最后一面的時候?qū)ξ艺f，趁我還能聽，趁我還能回應

有多少人所謂的最后一面是看到彌留之際的親人說，其實我有很多話想說 他聽不到了，你為什么要憋到最后一刻說，你之前說了什么？-----鼓勵的話 我們不怕走的，你懂嗎？

不要鼓勵我說你要有勇氣，我去的地方不需要鼓勵，你們才需要勇氣

第二篇：黃執(zhí)中最新辯詞

擁有不是失去的開始

大家好，我們從第一個問題開始討論邏輯的問題。OK，其實我們今天一開始有一個小誤解，他說我們讓他論證擁有是失去的唯一原因或是最早開端，其實不是，相反的，我們正因為它不是，我們才會用歸謬，說它不可能是，那對方辯友既然也認為不是，那就OK了。

因為任何失去這件事的發(fā)生本來就有很多原因，每一個原因加在一起才會失去，所以不會有哪一個原因是唯一原因，也不會有哪一個原因是最早開端，因為任何一個原因的前面都還有原因，人的生活，人的一切事件的發(fā)生，本來就是一長串剪不斷的因果鏈，那個因果鏈可以一直往前串，也可以一直往后延，所以當我說是什么原因造成你輸比賽的時候，其實我不是讓你去找那個因果鏈的最開端，因為你不可能找到這個最開端，你一定是從人為的意志，從這一大串因果鏈當中剪了你認為重要的那一段，然后說我為什么輸比賽，比如說：我輸比賽必然有一個原因是我不夠強，也必然有一個原因是對方比我強，這兩個總有一個，對不對？也必然有一個原因叫做我來參賽，所以呢，我現(xiàn)在做的這個行為要歸因哦，歸咎于某一個原因，歸因是人的行為，不是自然的行為，在科學當中原因沒有什么是什么造成，比如說燃燒三個條件，可燃物、助燃物、達到燃點。請問哪一個原因是主要原因？科學才不會分主要原因，這三個都要達到才行，只有人類才會說，為什么失火？因為他縱火，不會有人說因為有大樓，這看起來很奇怪的，對不對？

所以你為什么輸比賽，我可以歸因于我不夠強，也可以歸因于對手值得敬佩，也可以歸因于我來參賽，而我們認為歸因于我來參賽雖然是一個不會錯的歸因，可是也是一個沒意義的歸因，懂我的意思嘛？因為歸因于這件事情毫無用處??！為什么會有911？你可以歸因于美國的外交政策，也可以歸因于極端的恐怖主義，你也可以歸因于世貿(mào)大樓在那里，因為那沒有意義??！用這種方法來面對世界，你完全無從檢討，無從砥礪，甚至于無從責怪！因為沒有意義，這是一個不會錯卻很虛無的一句話，不會錯的話不會有意義，所以我們才會說，擁有你不能是，不是它不是，而是你不能是失去的開端，你可以再找一個開端，認為你重要的開端，那樣你的生活才會產(chǎn)生意義。

而這也同時帶到對方的第二層，什么第二層呢？對方說：擁有就會有控制欲，對不對？有控制欲就會造成失去，它給我們現(xiàn)代人造成了一個兩難，它講完這句話讓我們怎么活呢？你要克制所有的欲望，因為避免失去所以我再也不擁有，當我擁有的時候，對不起，因為我這是在逼你離開我，你這是給我們道德上的兩難，這讓我們無法生活，你懂我的意思嘛？我不敢愛我該愛的人，我也不敢擁抱我的子女，這不對的。所以我們說：你不能把擁有視為是失去的開端，因為這樣才會進入一種良性的循環(huán)，什么良性的循環(huán)？如果在座各位都知道：我如果兒子不愛我，絕對千怪萬怪不能怪我太愛你，我可以放心愛所有人。我女朋友離開我，我可以怪我錢賺得不夠，我可以怪我長得不夠帥，我也可以怪感情這件事情本來就是無常的，所以最后無論我往哪里想，我都不會歸咎于因為我太愛你，我不會后悔這件事情，這時候的我才是正向的，謝謝大家!

逆境更有利于人的成長

大家好，順風跟逆風怎么做判斷？不是說東風是順風，西風就是逆風，不是，順風跟逆風要看船行走的方向，順著船的風是順風，逆著船的風是逆風，所以一個人的順境跟逆境怎么看？得看他想做什么？他想裸奔的時候，有人阻止他裸奔，這對他來講是逆境，有人幫他裸奔，叫做順境；他想要搶玩具的時候，幫他搶玩具，或者不阻止他的，叫順境，不準他搶玩具，叫逆境，所以，順風跟逆風要看船的方向，也就是這個人想做什么？這是第一個要澄清的。

第二個要澄清的，對方說，哎呀，逆境就會讓人成長，難道那么小就讓他成為小大人，不是很可憐嗎？請各位了解，我們今天要證明的是逆境有利于人的成長，可是成長我并沒有說它是唯一的價值，懂我的意思嘛？在人的一生當中，稚嫩沒成長，他很小很可愛，所以我們不急著給他逆境，可是長這么大了，還光著屁股跑，不好意思，你不可愛了，所以說叫你不要裸奔。所以呢，我說過，你的所有成長都來自于逆境，我們并不是讓你從小就成長起來，因為我們小時候不懂事是可愛的。這是第二個要澄清的。

第三個我們說，逆境有利于人的成長，就像讀書有利于人的成績，逆境是成長的必要條件，可它不需要是充分條件，講簡單一點就是，人的所有成長來自于逆境，可是，不是只要有逆境，你就會成長；人的所有成績都來自于念書，可是，不是你有念書，你就會有成績，懂我的意思嘛？

行善宜低調(diào)

在座各位，大家好！首先，先理清一下今天這場比賽的戰(zhàn)場。

第一個，我想在座各位都可以理解，就是宣傳本身不是善行，可是宣傳我方認為當然要高調(diào)，可以嘛，要讓大家知道哪年哪月哪天在哪里要捐款，這點毫無疑問，宣傳本身不是善行，也毫無疑問。宣傳對善行有幫助，不叫善行，就像你賣刀子對殺人有幫助，不叫犯罪，意思一樣。

好，第二點，我們來看，我們所有人在捐款的過程當中可以達到號召的效果，為什么你捐款對其他人來講會有號召，因為越高調(diào)地強調(diào)你的捐款，就強烈地襯托出別人的沒捐款，給別人造成壓力，如果別人對于你的行為毫無壓力，也自然就不會有任何號召的效果，正因為他對你的這種行為感受到了壓力，感受到了內(nèi)疚，所以你號召的效果才會越強，因此，行善宜高調(diào)一方其實就是絞盡腦汁，用各種方法，當在行善的時候發(fā)起別人對你的自愧不如，對你的崇拜欽慕，對自己的內(nèi)疚罪惡，這時候他的號召效果才會越強，否則他方就會沒有意義，這是基本原則。

可是挑起別人對自己的自愧不如與罪惡感，會有什么壞處呢？我方認為有兩個。

第一個，從一辯開始我方跟他達成一個基本前提，被迫去行善的這種行為到底還叫不叫做善？我們認為它本身就沒有任何善念可言，這是一件不太公道的行為，我們在這里用的一個詞叫做什么？叫道德勒索。哦，你用道德來壓我，陷我于不義，好讓我萬不得已來捐錢。

第二個壞處是什么呢？我們說過，不但是有自由才有道德，反過來講也一樣，道德本身也是自由的啊，我們每個人只要不犯罪，不做壞事，你做好事是好人，難道我不做好事就一定是壞人嗎？自然不是，每個人都有自己的價值觀，這是一個自由的社會，就像對方前面所提的，既然是自由的社會，就不要用自己的善惡觀去欺負別人的空間，什么意思？就是你是楊朱，拔一毛而利天下,不為也，可是你認為是正確的，因為你認為只有把自己做好，沒有傷害到這個社會，唉，我們尊重你的選擇，不會傷害你的選擇，當然你也不會來侵犯我。你是儒家的，親親而人民，人民而愛物，愛是有等差的，儒家也認為墨家兼愛有背天理，可是呢，我也保持我的空間，我教導我的門徒這一點，可是我不會欺壓別人，造成別人的罪惡感。這是一個和諧有潤滑的社會，這是一個基本原則，不要用自己的道德對別人侵門踏戶，那在這種情況下，恰恰就跟對方相反，既然要號召，既然要逼大家去掏錢去捐，怎么能不對別人的觀念去侵門踏戶呢？怎么能不去鄙夷被人的價值觀，好讓你對我的價值觀造成效法和欽慕呢？唉，是，好，他們還是要高調(diào)。

那我們提出的最后一個觀點是什么呢？就是你要反過來想一想，受到你好處的那些人，一個人之所以能行善，行善都是建立在他人的某種不堪之上，我借你褲子，是因為你沒褲子穿；我發(fā)你便當，是因為你沒飯吃。我們的每一個善行都是建立在對方的某種不堪之上，可是你要想想看，我為什么要行善？我借你褲子的原因是，第一個，你很可憐，可是同時我更知道，比起沒褲子，讓大家都知道你沒褲子，其實更可憐。所以我做好事，我希望低調(diào)，不希望你在這個地方有任何的窘迫與難堪。對方回應，就算窘迫，就算難堪，褲子還是很重要的，他還是會忍著窘迫與難堪穿上那條褲子，是，沒錯，強悍到這種地步我們就沒辦法回應了，懂嗎？一個道德上的霸凌已經(jīng)到達這種地步，你還是要吃這個便當吧！對不對？那我們就真的沒辦法了?？墒俏覀冞€是要講，行善宜低調(diào)，硬要高調(diào)，人家還是會去吃那個便當?shù)?，可是我們知道，這樣不仁慈，謝謝大家。

預知未來是快樂的

在座各位，大家好！我想比賽打到這里，大家應該可以猜得到，等一下，對方辯友上來結(jié)辯的時候，他一定會花所有的力氣跟我們攻防定義的問題，因為坦白講，在今天這場比賽的前半段，我們確認了幾件事，吵神秘學跟科學沒什么意義，都是為了要知道未來要發(fā)生什么事情的方式的形容詞而已，所以要討論的是：知道未來發(fā)生什么事情，開不開心？吵預測跟預知也沒有意義，因為這是100%跟99%的差別，而這個差別讓我們百思不得其解的是，當它是99%的時候，我們會為了它99%的正確而慶幸，可它到了100%的時候，我們會為了它的100%而痛苦，超奇怪！我們很期待對方的解釋。

對方辯友有一種解釋，雖然不是很明確，他解釋的意思是，人生的選項很多，如果你都知道未來會發(fā)生什么，人生會太順利，這樣子沒什么好處，我在這里跟各位報告一件事，他的說法太輕了，在座各位，人生當中有很多比他所說的事情還沉重的事情，需要他知道100%，不是什么你未來當醫(yī)生的事情，是你爸媽生病的時候，該不該開刀的事情，你是多么希望醫(yī)生告訴你這個手術是有效地還是沒效地，而不會想要聽到一個大概，為了要去掉這一句大概，我們要花多少力氣，有多少的醫(yī)生，有多少的醫(yī)學院，有多少醫(yī)學的研究，有多少人前仆后繼就是為了要去掉那個大概，就是為了告訴你這是盲腸炎，沒有問題，開刀就行了。

我們在談生死存亡的問題，他在談以后要當醫(yī)生的問題，他在談的是萬一你要知道了人生這本小說的結(jié)局，比較不驚險刺激的問題，我們在講的是，因此人類的生活秩序，經(jīng)濟秩序，我們整個世界運作的法則，社會之所以和諧穩(wěn)定運行等大原則的問題，你們沒有人會想活在不確定里的，我們前面都講過了，你想想看，如果我們真的不知道，明天發(fā)生什么事，不管是用科學的方法也好，神秘學的方法也好，我把我腦中關于這方面的知識跟能力抽調(diào)，就像他們所講的，一輩子都不要告訴我，未來會發(fā)生什么事，你知道會怎么樣嘛？不會讓你更快樂，會讓你活的跟動物一樣，因為由于不知道未來會發(fā)生什么事，你不會儲蓄，今朝有酒今朝醉，且盡眼前歡，因為你根本不知道未來會發(fā)生什么事，可是實際不是唉，你們大概都知道未來會發(fā)生什么事，你們大概知道房屋不會突然倒塌，你們知道交通會有一定的秩序，不會突然發(fā)生意外，你們知道正正常常的，不會突然生病，你們大概都知道，所以你才可以因此有夢啊，各位！

你的夢想，為什么你會有20歲的夢想，假設你才15歲，是因為我大概知道我20歲的時候會發(fā)生什么事情，所以我才會預先做準備，如果一個人完全不知道未來發(fā)生什么事，到18歲都不知道去健身，那你活不到19啊，對不對？你為什么要儲蓄？因為你知道未來你要退休，你為什么跟你女朋友期待著下周去哪里玩？去韓國玩或去日本玩？為什么？如果你完全不能掌握未來會發(fā)生什么事，你為什么會有理想？你為什么會有夢？你為什么會有期待？如果前面完全是未知的，你會跟動物一樣，今天抓到獵物就先吃飽，因為你不知道明天會發(fā)生什么事情，所以各位了解嗎，如果你還能夠選擇未來是要當醫(yī)生還是當作家還是當律師，那是建立在無數(shù)的我們已經(jīng)知道的，幫你確信的，已經(jīng)幫你預測好的不會出意外的狀況下，你才有機會預測你的20歲啊，各位！

我們講的是很大的，這是人類本身的幸福，是你一切破除愚昧跟蒙昧的幸福，而你生命中那小小的結(jié)局的驚喜，我們承認也許會一定程度地被剝奪，因為的確有了落點分析，你不會在打開信封的那一刻才知道自己考上了內(nèi)湖高中，有了模擬考，你才不會驚喜地或驚嚇地發(fā)覺考試的題目全會或全不會，有了性格測驗，才不會讓你在工作半年之后才發(fā)現(xiàn)我不喜歡這個工作，它避開了這些東西，你不會有大驚喜，也不會有大驚嚇，可是你可以有自己的人生，謝謝大家！

校園辯論的裁判應該是社會一般人士為主

大家好，辯論跟防身術的確很像，辯論的目的是為了影響觀眾，防身術的目的是為了打退色狼，你防身術學得好不好由誰判斷？絕對不是由你教練來判斷，由你能不能打退色狼來判斷，你打退色狼決定勝負，教練可以事后點評，唉，你這樣可以把他打得更慘。如果反過來，由你跟你的教練來決定你防身術學得好不好，然后色狼在旁邊點評說，唉，該怎么樣怎么樣，這樣就很怪，所以才會是社會一般人士當裁判，因為他是我們要對付的色狼，然后教練在后面幫點評，或辯論專業(yè)人士做點評，你們打色狼怎樣可以更強一點，而不是由辯論專業(yè)人士當裁判，然后有社會一般人士點評，色狼能點評什么東西？

而從這個角度來看，就可以看得出來，哦，今天我們有兩個方式統(tǒng)一，今天建彪講了他的，我再講講我的，在我的角度里面，所有對社會一般人士的缺陷，其實正是他的優(yōu)點，什么意思？對方辯友說，社會一般人士有一個缺陷，就是他們有主見，有偏見，完全接受，這才是讓他們當裁判的優(yōu)點，因為我們學辯論的目的就是要說服一群真實上有主見有偏見的人，所以我才練這件事嘛，而辯論專業(yè)人才的特色，照他們講的優(yōu)點是什么？沒主見，可以克制主見，不會有偏見，這是讓辯論專業(yè)人士當裁判的缺點，為什么？因為真實世界不是這樣的，你對著的一群沒有特別主見，沒有偏見，不含任何人性弱點的人練習說服人的技巧，是練不到任何事的。在路上遇上色狼，色狼是會撒沙子的，是會噴迷煙的，如果你對付的都不是這種人，你在道館里每個人都是不準攻擊頭，不準踢下陰，不準攻擊哪些部位，這樣會不算分，在這里頭練得再強，出去遇色狼，照樣失身。

所以我們的意思很簡單，就是對方所講的所有辯手所會有的優(yōu)點，照建彪的講法，它的優(yōu)點不一定是優(yōu)點啦，只是因為辯手會偽裝，看不出他們的主見。照我的講法，這反而是缺點，為什么？因為正是因為辯論專業(yè)人士是這么的干凈，受到這么專業(yè)的訓練，他們跟一般人就是這么地不一樣，那我們面對他們練防身術，有什么意義？

而對方辯友說一般社會人士的缺點，照建彪的講法，他這個是降龍十八掌，無堅不摧，他的意思是說社會人士的缺點，其實并不是像你想象的那么嚴重，因為合理地聽別人說話，不要看誰講話流利就判誰贏，這難道一般人做不到嗎？一般人是做得到的，不要小看一般人，如果連這點都做不到，那就低于一般人，那就也不是社會一般人士啦，對不對？或者說這個角度來講就是這樣嘛。假如今天有一個人，他上臺說我為什么想判正方贏，因為正方長地帥，是，可是一般人不覺得這句話有毛病嗎？難道一般人不會為這種事情感到憤慨嗎？也會嘛！所以這種人可以叫做一般人士的代表嗎？當然不是，因為這種人低于一般人嘛！如果有一個人說，我就是覺得死刑就是一定要廢除，所以誰打死刑廢除我就一定判他贏！OK!好，對，沒錯，是有這種人，我問你這是一般人嗎？一般人不會覺得這種人有問題嗎？會吧，一般人也會覺得這種人有毛病吧，那這種人也當然不是一般人啦，對不對？

照我的講法則是，就是因為世上真的有這種人，而我們學了辯論終究是要拿出來用的，我們彼此之間辯論求得的是彼此內(nèi)在的追求，可是辯論之后，我們希望對社會有影響，這是外在追求，外在追求不影響內(nèi)在追求，可是不要為了內(nèi)在追求荒廢外在追求，什么意思？就是防身術只變成一種動作，不是武術了，這很可惜。

第三篇：黃執(zhí)中16篇辯詞

2003年國際大專辯論賽初賽

正方：廣告有利于大眾消費（墨爾本大學）

反方：廣告不利于大眾消費（世新大學）勝方：反方（世新大學）

總結(jié)陳詞

反方世新大學隊

黃執(zhí)中：大家好！我們今天在這邊告訴大家，廣告不利于大眾消費，其實我們不是要來消滅廣告，也不是對廣告懷有敵意，也不是對商家懷有敵意，我們說報喜不報憂，我們強調(diào)的只是任何人在推銷自我的時候一個本能的反應，這是人之常情，我們可以諒解這種行為，可是不能夠誤把這種行為，當成其實都有利。對方辯友剛剛講到北京申奧，北京申奧當然是把北京最好的一面呈現(xiàn)出去，怎么可能呈現(xiàn)任何壞的一面，這是人之常情啊，可是這個申奧的時候，我們北京所提供的咨詢，是對北京有利，我們會主動提供對對方有利的咨詢嗎？這是不可能的嘛。所以我們是在邏輯上告訴大家，任何的產(chǎn)品，不管你是懷著多么大的善意，不管你是多么有良心的廣告人，它都有一個先天的限制，是它只能報喜不能報憂，無論是對方求職，還是我們辯論，都是只報喜不報憂。這是先天限制，這是第一點。

第二點，了解這個先天的限制之后，我們就要再往下講。對于消費者而言，他跟廠商是處于什么樣的關系，廠商是希望賣賣賣，希望消費者去買買買，對于廠商而言它希望的是賺到消費者荷包里的錢，我要怎么賺到錢，我商品本來有多好，我就把拍得有多好，本來沒那么好，我就要把它拍得更好，這是任何事物的常理，我不去苛責廠商，可是我們要警告消費者。我們不去苛責原告，可是我們總要提醒被告，這是今天場上一個簡單的相互的關系嘛。對方辯友告訴我們，他們說廣告一旦打出去以后，很多人來買，我的成本反而降低了，可是各位要想清楚，本來根本就不應該有廣告成本的，為什么我們今天去買一個手機，發(fā)覺這個手機廣告，不是單純的介紹手機性能，那個張曼玉、鞏俐或者布拉德·皮特的頭像會比手機還大，為什么？它是單純要傳遞咨詢嗎，我買的又不是布拉德·皮特，也不是張曼玉，所以廣告它不是單純地在傳遞產(chǎn)品咨詢，它誘發(fā)你的欲望。你不夠帥，你不夠漂亮，你的兒子不夠快樂，你的生活不夠滿足，買我的產(chǎn)品你會好開心啊！所以我們會過度消費，所以為什么信用卡一出來，人們一旦有了一個機會，花明天的錢來買今天的東西，他就會不斷地借。所以為什么美國的消費債務，會一戶負債三萬人民幣。所以為什么過去三十年來，美國的住家增加了1.5倍，結(jié)果放的都是一些沒有用的東西。對方辯友怎么解釋呢？我們要了解到，今天我們不是來消滅廣告，也不是來與商家敵對，我們只是告訴大家，提醒大家要小心，對于媒婆說的話，對于應征者的臺詞，要小心謹慎，如此而已吧。謝謝大家！

正方墨爾本大學隊

蕭慧敏：今天對方所談的東西，雖然非常據(jù)渲染力，但是卻渲染有余而理智不足，現(xiàn)在就讓我一點一點告訴大家。

首先對方告訴我們，今天他們來不是消滅廣告的，可是我就很奇怪了，一個對你不利的東西，一個對你有損害的東西，你還不會去消滅它嗎？可見對方這一點是講錯了，我們再看看今天對方辯友的整個立場結(jié)構，第一，他們說廣告是只利商家，不利的消費者，但是他把商家和消費者的關系，用被告和原告來講了，這我就覺得奇怪了，今天商家和消費者，是堅決對立的關系嗎？我們說消費者和商家的關系，只不過是一個傳達信息，一個接受信息而已，可見對方辯友對廣告不了解，而且今天商家和消費者，還有雙贏的局面。第二，對方辯友告訴我們，廣告是報喜不報憂的，但是我們提出了，廣告的本質(zhì)是什么？廣告的本質(zhì)不是喜和憂都給你報出來，廣告的本質(zhì)這是介紹它的特點，介紹特點有錯嘛？沒有錯。第三，對方辯友說有錢才可以打廣告，我方已經(jīng)提出了，有錢可以打有錢的廣告，沒有錢可以打沒有錢的廣告，比如說便宜的廣告，黃頁招牌也是廣告，對方這一點始終沒有看，對方說會產(chǎn)生兩個后果，他說會過度消費，可以說廣告會不斷地誘惑你。我就奇怪了，今天如果北京同仁堂，打出了白鳳丸的廣告，會誘惑到對方的三位男士去買來吃嗎？對方談到成本增加，我方一辯已經(jīng)提出了，打了廣告成本不一定會增加。

接下來我將總結(jié)我方觀點，為什么我方認為廣告有利于大眾消費呢？是因為廣告符合了大眾消費的兩大需求，第一，廣告讓消費者得到了不同產(chǎn)品、服務和活動信息，讓消費者能夠節(jié)省時間，更快、更方便的得到咨詢。我想買牙膏，我想買其他東西，一看廣告我就能夠找到了，何必駕車一個一個去找呢。第二，我方為什么說，廣告有利于大眾消費呢，廣告支撐了很多的媒體和活動，我們說沒有了廣告的話，很多報章，很多電視臺就支撐不了，沒有廣告的話，我們買一份報紙，可能用書的價錢來買，如果有了廣告，我們用更便宜的價錢買到了報紙，這為什么不是一個利處呢？第三，對方剛才跟我們提到，有了廣告后，很多門票竟然貴了，好像對方辯友沒有參加過活動，因為我們知道很多的足球賽，很多音樂會，正是因為有了廣告，有了贊助商，才讓我們的門票價降低了，這不是有利于消費者了嘛？為什么對方辯友對這一點還看不到呢？

所以總結(jié)一句，今天對方的觀點是強把很多不是廣告的本質(zhì)強加在廣告的身上，這是強廣告所難，而且不了解廣告的本質(zhì)，也不了解大眾消費有各種不同層次的需求，因此他們立場不能成立。而我方堅決認為，廣告有利于大眾消費，謝謝大家！

[ 本帖最后由 莫非 于 2008-4-18 09:29 編輯 ]

2003年國際大專辯論賽決賽

正方：順境更有利于人的成長（中山大學）

反方：逆境更有利于人的成長（世新大學）勝方：正方（中山大學）

反方世新大學隊

黃執(zhí)中：大家好，對方辯友剛剛最后一句話是“衣食足而知榮辱”，可是我們要想想看，如果我們從小到大，衣食總是足的，我們怎么知道，榮辱這種事情會在衣食不足的時候消失呢？我們是不是就因為我們歷經(jīng)過戰(zhàn)亂，飽嘗過饑餓，看到道德往往要借由物質(zhì)的一些基礎上才會出現(xiàn)，所以我們清醒到了，哦，原來不足的時候，可能就沒有道德，所以我們要小心，我們智慧就增長了。

對方辯友，我們今天聊過幾個問題，我們今天談到，唐三藏去取經(jīng)，對方辯友一直在談孫猴子，可是我們要了解，孫悟空為什么能有72變？他不也是被太上老君關在那個煉丹里頭，練了半天，才成火眼金睛嗎，他不也是去求仙求佛才學到的72變。孫猴子當初蹦出來的時候，他就自滿自足，他到現(xiàn)在為止，還是水簾洞的一個小猴王而已，怎么會成佛成仙呢？所以我們要知道，不管是對誰，逆境對我們而言，都是有成長的。

對方辯友認為，這場比賽是一種什么樣的對決呢，他認為逆境是面對問題，面對困難，可是只有順境才能克服問題，解決困難，因此他們，比我們價值上是更高的?？墒亲屑毾胂肟赡苡植粚α?，什么叫做在順境當中能夠解決問題，那是人家?guī)湍憬鉀Q問題呀！我在順境當中，父母幫我解決衣食問題，老師幫我解決課業(yè)問題，同學幫我抄筆記，解決了可能會被老師點到名的問題。在這樣的順境當中，我問題是解決了，可是我的解決嗎，我這個人有成長嗎？我也許學歷越來越高，可能我的地位越來越高，可是我還是我，一拉開你的衣服跟學歷，你還是一只猴子呀！所以我們今天要做的是要了解，真正能夠在逆境當中成長的動機是因為逆境當中勇于面對問題，在面對問題當中，你由于沒有順境了，沒有貴人了，沒有機運了，你能夠有的什么呢，兩雙拳頭，兩只腳，你要自己打出一片天，在這種過程當中，你如果成功了是你的成功，失敗了，好歹你奮斗過一次嘛，這樣的人生，不是比遇到貴人更值得我們欣賞嗎？這樣的人生不是不管成，不管敗，好歹轟轟烈烈嗎？

如果今天我們在帝王家，從小養(yǎng)于深宮富人之手，就算有多大基業(yè)，這邊有諸葛亮幫忙，那邊有劉伯溫妙算，底下這些一列開來，都是岳飛，要不然就是韓信的，這樣當皇帝，你有成長嗎？我不知道啊。所以我們要了解，逆境讓人的本質(zhì)成長了，讓我們的歷練成長了，讓我們心智堅韌了，讓我們看的東西，跟順境家的小孩子看的不一樣。他們看得到光鮮的門面，我們看得到廁所，他們看得到錦衣玉食，我們看得到餿水桶。這樣眼界的不同，難道不是一種成長，難道不是我們所希望我們的小孩子能夠偶爾試一下的成長嗎？父母親是父母親，成長卻是希望小孩子自己去歷練，這兩者是不一樣的，謝謝！

第二屆海峽賽世新對西交 辯題：在校大學生創(chuàng)業(yè)利大與弊

世新大學四辯黃執(zhí)中總結(jié)陳詞

大家好！有一個道理很簡單：一件事情你把它看的越嚴重你就越害怕它的失敗。你把一件事看得越嚴重你就越恐懼它的失敗。它的失敗對你承擔的壓力就越大，我的計算就越多，于是你就膽膽顫顫----這是很正常的。

今天這場比賽對方辨友為什么會認為創(chuàng)業(yè)是這么這么不適合大學生做的一件事情，為什么大學生創(chuàng)業(yè)事一件如此弊大于利的一件事情呢？因為對方辨友把創(chuàng)業(yè)看的非常非常的嚴重，認為創(chuàng)業(yè)一種是人生極大的一個抉擇，人生極大的一個投入。這種東西是跟你求學的另外一個目標是全然抵觸的，或者說有可能抵觸絕對是兩者不可得兼的，或者一定是得不償失的。他把它看的太重了。

各位呀，一個學生考大學考不上，他覺得天都快要塌下來了，他50歲的時候會以為這是什么？一個人二十歲的時候失戀他會覺得整個世界都要毀滅了，你以為他50歲的時候覺得這是什么？歷練嘛，歷練嘛！(掌聲）如果我在二十歲談戀愛先想著會不會成功，它會不會妨礙我的學習，她是不是值得我的專注？這個人以后是不是值得討來做老婆，萬一她紅杏出墻了我怎么辦？（笑聲）現(xiàn)在先不要請她出去吃飯，萬一她移情別戀了，那我不是在幫人家養(yǎng)老婆？我算這么多，人生過得有意思嗎？（笑聲，掌聲）

我們今天只是討論一個簡單的行為----一個大學生，他想要去創(chuàng)業(yè)，他不想放棄學業(yè)的同時他又想去創(chuàng)業(yè)。他認為他已經(jīng)準備充足了，他認為他有自信。當然這個自信可能只是一個年青人的自信，他認為的充足只是一個二十歲的充足?？墒菫槭裁礉菜渌?？五十歲的人干嗎熄滅二十歲人的火焰呢？等五十歲的時候再來回憶他二十歲的莽撞，這不是一種人生嗎？而且，誰又知道這真的是莽撞還是一種深思熟慮呢？誰又知道這是得還是失呢？我們用什么樣的標準來衡量他二十歲的青春或者二十歲夢想呢？難道成敗可以決定一切嗎？

我們認為討論這個題目我們在討論的是一個大學生在他認為他想去創(chuàng)業(yè)的時候，我們來怎么評價他的行為。我們不知道他是成，也不知道他是敗。我不知道他準備的多也不知道他準備的少。我們不知道，我們只看到他想去創(chuàng)業(yè)這個行為?，F(xiàn)在好了，攤在各位的面前了，我們是要去肯定他，還是否定他？我們是要去鼓勵他還是打擊他？我們要給他什么樣的評價？

對方辨友說可是這個人的時間是有限的，人的時間會沖突的。誰不是這樣呢？在坐各位每一個人解釋你自己的身份誰不具有兩個以上的身份呢？我們是別人的兒女我們可能是別人的父母。我們既是學生也有可能是別人的老師。我們哪一個人不具備多重的身份，哪一個人不具備多重的要求呢？而我們難道沒有人能夠把他做到好嗎？難道我顧了這個就做不好那個嗎？一個人做了孝順的兒女就不能做好盡責的丈夫嗎？顯然不是吧！人生選擇很多的，人生的配置很多的。有了選項，人生才更豐富這不是最簡單不過的道理了嗎？

我們今天這個比賽當中我們要辯論的是什么？逐條逐項地辯論大學生創(chuàng)業(yè)的成與敗嗎？沒有意思嘛！因為失敗的人永遠比成功的人多太多了?？墒鞘〉娜瞬粫裁炊紱]有――老年的回憶，年青的夢想都是他手上握的，都是吃不掉的。學習的經(jīng)歷，挫折的感嘆也是丟不掉的。為什么一定要用那么功利的角度來衡量一切呢？我們今天大家來辯論這場辯論比賽誰也沒有抱著必勝的把握，而且我相信其實這十二支辯論當中大多數(shù)的隊伍誰也不是以贏得這場辯論比賽或贏得某一場比賽對于這邊的好與壞來作為判斷的吧??（時間到）謝謝大家?。ㄕ坡暎?/p>

閩南大學生辯論邀請賽 世新大學VS廈門大學

辯題：電子商務能否取代傳統(tǒng)商務形式？

正方：電子商務能取代傳統(tǒng)商務形式（世新大學）

反方：電子商務不能取代傳統(tǒng)商務形式（廈門大學）

正方四辯黃執(zhí)中

大家好！聽完這場比賽，我想很多聽眾心里一定會覺得相當?shù)牟磺宄?。因為整場比賽又是產(chǎn)業(yè)啊，又是形式啊，又是商務活動，又是本質(zhì)啊。彼此在臺上呼來喚去的，聽起來很累。

簡單為大家做一個評比。今天，我承認，我們一開始聽對方辯友說，誒，干嘛談取代呢？難道我打電腦的時候就不能夠聽電話？聽電話的時候就不能看報紙？難道它們不能存在一起嗎？我們一聽的時候，剎那之間我們心中，誒，想起來好像也有道理，怪怪的?？墒亲屑氁幌耄?，我們知道問題在哪里了。因為我們今天討論的不是電腦產(chǎn)業(yè)它取代所有的產(chǎn)業(yè)，不是說有了電腦就不能有報紙，有了電腦就不能有電話，不是說電腦可以取代買茶葉蛋的。我們所講的是，你辦報紙、辦電話、弄電腦、訂茶葉蛋、開拓市場所采取的方式，要不要用電子化的方式。所以我們今天講的，不是說這個產(chǎn)業(yè)哪一種可以消滅另外一種？而是不同產(chǎn)業(yè)所采取的方法，哪一個比較好？如果我們把產(chǎn)業(yè)比喻成人的話，那你所采取的方法就是工具。人跟人當然可以共存、共榮、相互依偎?？墒牵藗兊墓ぞ咦匀灰簿陀辛烁呦?、精粗、有效、不有效之分吶。

當然我們也可以說，你今天拿了一個工具之后，有的工具有效，有的工具比較沒效率。可是人們的喜好，我也可以喜歡一些沒效率的工具，我可以選擇用石塊來敲而不用錘頭或榔頭啊。可是這就是我們要跟大家所澄清的一個觀念：當我們在辯論一個題目，當我們奢望在一個辯題當中，在這場比賽當中能夠從真理更進一步的時候，我們就先要建立出一個基本討論問題的態(tài)度來。這個態(tài)度是什么？----叫做客觀！什么叫做客觀？就是我們在衡量一個客觀事物的能力標準時，不要把主觀的喜好投射在上面。所以我們今天在衡量一個東西能與不能的時候，不要再去多費心思去想，說我喜歡它還是不喜歡它。因為如果這場比賽如果對方辯友告訴我，全世界只要有一個或者只要說有一群人不喜歡上電腦，不喜歡用網(wǎng)絡，不喜歡什么什么就代表它失去了這個能力的時候----各位，這樣子公平嗎？

我們大家都知道，在工具的取代過程當中，如果排除了人們的主觀喜好，最重要的一個關鍵，就是它能不能讓我們的生活變得更好？因為這是所有工具存在的目的。如何讓我們的生活變得更好？在商業(yè)當中，我們能不能買東西有更多的選擇？能不能壓低我們的成本？能不能縮短我們的時間？能不能讓交易更有品質(zhì)？能不能讓交易的過程當中獲得更大的經(jīng)濟效益？----這不就是我們選擇工具的唯一目的嗎？

當然，我們可以在這邊說，好，我不要這些，我不要效率，我不要速度，我回去，我去選擇一些詩情畫意的工具，那當然也可以?？墒?，這跟工具的能力無關吶，這跟喜好有關。我們今天在這場比賽當中，難道我們是站上來抹殺各位的喜好嗎？不是！我們是跟各位來推薦一下工具，向各位證明這個工具有能力，它可以、它足以擔當未來我們執(zhí)行所有任務的條件，滿足我們在商業(yè)當中的需求----這才是我們的愿望啊。我們不是來毀滅各位的喜好，我們是來推薦新工具的效能啊。

今天，我們在這邊辯論，我們在討論工具的能與不能，我們今天告訴大家判斷的標準。正是我們在這場比賽之后，如果我們能夠為這個世界、為中國做出任何一點貢獻的話，這是我們想要推行的一點點觀念而已。所以，回歸這個辯題：電子商務能/不能取代傳統(tǒng)商務形式？我想答案就會很清楚，聽比賽就不會累。（時間到）謝謝大家！

05年國際大專辯論賽半決賽第二場 專才還是通才哪個更吃得開

世新大學VS香港科技大學

正方：世新大學 反方：香港科技大學

正方三辯黃執(zhí)中結(jié)辯

大家好！我先回答對方結(jié)辯最后的幾句話，他剛才一直丟了很多個為什么。說為什么經(jīng)濟學家跟一個環(huán)保學家要爭論？為什么一個倫理學家跟一個科學家要爭論？----這個不是很好的嗎？如果今天我們是個通才，那一個通才，在我們內(nèi)心中，我會一點點，會一部分的經(jīng)濟學，會一個部分的環(huán)保學。我如果會一個部分的倫理學，跟會一個部分的科學----那這樣子的話，我的爭論有價值嗎？

其實專才，我們本身就是因為社會變得越來越復雜了，所以我們很多的工作以前一個人可以負責的，現(xiàn)在一個人負責不了了，你看看這個攝影棚就知道了，一個人負責不了。所以我們要把這個工作切開來，每一個人負責其中的一個環(huán)節(jié)。因為人很可憐，因為人很可憐。我們的時間，我們的心力，我們的才情，都是那么那么的有限，所以我們勢必要在配制我們能力的時候要面臨一個選擇，我們在座的各位，我們都會面臨一個選擇，就是我要往哪走？我要選擇忍住，割舍掉許多其它知識的誘惑，往一個領域上，想辦法攀登它的高峰。還是選擇我在很多領域上，我都先拿到中間的知識？我們要做抉擇的。

有一種人他很幸運，他沒有必要做這種抉擇。對方辯友一直在提的像愛因斯坦很多的天才，他們的能力比我們高很多。我們常人一輩子究其一生要在一個領域當中達到一個所謂的專才都不一定能夠，有很多人一輩子考不上醫(yī)生的?？墒菍λ麄兌裕@個不是選擇，他可以又是接杰出的音樂家，又是杰出的物理學家或者又是杰出的醫(yī)生。對他而言不造成選擇，可這種人不在我們今天討論的范圍內(nèi)。因為我們今天的辯論，如果說要有什么價值，本來就是給在座的各位，在座的各位有很多人，他在人生學習的過程當中，他面臨到了這個要往專才走，往通才走的抉擇。我們要告訴他，往哪走比較好。

對方辯友你一直也承認了，這個社會分割的越來越專精。要在一個環(huán)節(jié)上做得好，非常非常地難。一個19歲開始學控音，學到53歲。我們在問他說，那你是不是最好的？他笑笑，搖搖頭，他不敢說是最好的。其實攀登過在一個領域當中往高深地方鉆的人都會有這種感嘆：人生太短了，而每一個領域又太深。我把所有的精力花在這邊都來不及。我沒有辦法分散我的力量。

對方辯友，當然你剛才也說，有很多人他可能在一開始選擇的時候，他選錯了，后來想改一個行可不可以呢？可以！可是即使是這種人，我們也要提醒他，如果你發(fā)覺你要改一個專才，可以，可是請你這次還是要一樣，把心力專注在你后來選的那個領域上，不要再心有旁騖了，不要再往旁邊看了。（時間到）謝謝大家！

03年國際大專辯論賽半決賽第二場

馬來亞大學VS世新大學

辯題：科技促進/抑制人的全面發(fā)展？

正方：馬來亞大學 科技促進人的全面發(fā)展

反方：世新大學 科技抑制人的全面發(fā)展（勝方）

反方結(jié)辯：黃執(zhí)中

盤問小結(jié)：

我想今天的辯題，如果是要我們來辯論：黑暗時代跟現(xiàn)代哪一個生活比較好？不用辯，當然是現(xiàn)代生活比較好！如果今天的辯題是要我們問：我們整個人類在黑暗到現(xiàn)在有沒有進步，不用辯，當然是有進步！不過好在今天的辯題不是在討論這個。今天的辯題是在討論，我們?nèi)祟愒诓粩嗟剡M步的同時，我們的進步是不是全面的！我們今天在討論的是這個學生的總成績在不斷增加的時候，他是不是遺漏了他的體育老是在掛0分？！

對方辯友告訴我們了，如果今天人類進步過程當中遇到一些階段性的弊害，這些弊害是可以睜一只眼閉一只眼，忍過去的。可是我們今天所指出的四項弊害，全部都不是階段性的弊害，相反地，我們所指出的是科技在發(fā)展使它對人類生活文化當中的一個本質(zhì)性的矛盾。我們今天告訴對方，今天科技讓我們?nèi)穗H關系快了速度，慢了速度，可是呢，卻失去了素質(zhì)。今天科技發(fā)展讓我們電腦強了，卻人腦弱了。今天科技發(fā)展讓我們幾家歡樂幾家愁。今天科技發(fā)展讓我們?nèi)烁渤仓聼o完卵。對方辯友這四點，如果對方辯友認為科技在缺乏這四點之后還能叫全面發(fā)展，那我們無話可說。可是如果對方辯友認為缺了這四點就不能叫全面發(fā)展，那我們期待等下對方的駁論告訴大家。

我們都知道，對方辯友我們在咨詢的時候問了大家：為什么小學在學心算的時候不用計算機？對方辯友沒有正面回答我們的問題。如果對方辯友認為學計算機是好的，為什么不讓計算機來增加小學生的素質(zhì)能力？還是對方辯友是不是聽到了我方一辯告訴大家了，美國的小學生就是因為依賴計算機，以致于用心算，數(shù)字都不會算了。

此外，我們問對方辯友，如果今天在某些領域，某些人飛黃騰達，而造成的結(jié)果是其他領域的其他人可能卻下崗失業(yè)----這樣的領域能不能叫做人的全面發(fā)展？對方辯友始終沒有回答！謝謝大家！

總結(jié)陳詞：

大家好！今天這場比賽打到后來，我相信我們雙方都能夠理解，科技有好有壞。對方辯友為什么認為他的命題可以成功。是因為他告訴我們科技這些壞處是小瑕疵，不是大問題，所以總觀來說科技依舊全面發(fā)展。我們來解釋一下對方說的對不對？我們都知道東方不敗欲練神功，可是如果他欲練神功之后只是多了幾白發(fā)，我們可以說這是小瑕疵不是大問題?？墒菛|方不敗現(xiàn)在的問題，如果他是欲練神功，揮刀一?那我們發(fā)覺?我們會說《葵花寶典》促進了東方不敗的全面發(fā)展嗎？（笑聲、掌聲）

其次，讓我們來看看智力的發(fā)展。我方今天總共舉出四項數(shù)據(jù)，告訴大家，不管是教育心理學家詹姆斯?海爾對于電腦影響學童注意力方面的問題，還是美國專家認為電腦過渡依賴造成學童創(chuàng)造力降低減半的問題，還是日本醫(yī)學界他去論證由于用電腦造成成年人10%的記憶力嚴重萎縮的問題----這么斬釘截鐵的論證對方辯友怎么不敢提呢？

對方辯友的另外一種說法是：對方辯友，科技雖然捅了很多簍子，可是科技也在不斷補這些簍子，看來看去這些簍子我們還是要相信科技。那我們就不知道，對方辯友信心從哪里來？

我們都知道，我們今天這場辯題，我們不能夠預測一百年后科技是什么樣的？因為對方辯友隨便你怎么說，我們只好怎么信了，我們不知道嘛?？墒俏覀兘裉爝@場辯論比賽不是辯論對方辯友你相信什么，是辯論我們今天面對的是什么？我們今天面對這么嚴重的問題，很多人，他的工作被科技取代了，他沒有做工作。對方辯友可以說，哎呀，那沒有關系，再去找工作嘛?？墒菍Ψ睫q友，下崗的工人他心里不是這樣想的，我們當然不是要回去過蠻荒時代的生活，可是難道我們在面對一部分人犧牲他的發(fā)展機會而成就知識新貴、白領新貴的時候，不能懷著一點憐憫之心，不能夠承認我的發(fā)展是不完全的，是因為是犧牲一部分人的嗎？（掌聲）我們難道還要昂首闊步地說：哎呀，這是全面的發(fā)展！一看身邊怎么少了這么多人，不是所有的人都跟上了，對方辯友！（掌聲）

最后環(huán)境的問題，對方辯友你雖然解決了很多環(huán)境問題，可是不斷捅出環(huán)境的問題。對方辯友，這些捅出的簍子你怎么辦？還是只有相信科技，可是對方辯友，你讓我們怎么去相信你？

所以對方辯友，科技的發(fā)展不是全面的！謝謝大家！（經(jīng)久不息的掌聲）

第二屆海峽兩岸大學生辯論賽初賽第五場

辯題：環(huán)境保護應該以人為本還是以自然為本

正方：世新大學 環(huán)境保護應該以人為本（勝方）反方：華東師范大學 環(huán)境保護應該以以自然為本

正方四辯結(jié)辯：黃執(zhí)中

大家好！有一句話叫做“百無一用是書生啊”。為什么？是因為啊，書生只會講理論，我們大家在這邊講來講去，其實我們坐在這邊沒有辦法解決任何實際的問題。所以很多以前的人都講書生之見吶沒有用，講來講去都是空話?？墒悄兀鋵嵖赵掃€是有用，因為在辯論的過程當中，雖然我們都是講理論，我們不可能雙方突然背了個工具就出去幫忙種草鋤菜之類的?？墒悄?，提倡一個價值，提倡一個正確的價值，對這個社會是有用的，因為價值是行為的引導。提倡一個正確的價值有助于幫助我們解決很多事實上難以解決的問題。好，所以如果我們今天辯論這個題目，它的目的就是要尋找一個正確的價值，尋找一個對在座有益，對電視機前面有益，對所以聽過這場辯論朋友有益的價值。我們就要想想看，什么叫做有益的價值？

我想任何一個值得宣導，值得被接受的價值至少要有兩個條件：第一個條件，這個價值不能違背我們的人情。如果今天有一套價值它宣揚的是說，說一個人可以無父無母，它宣揚的說法的一個人可以背叛朋友，只要獲取對自己有利的東西。這個價值就算它再怎么口若懸河，我們還是不能夠接受的。甚至這個價值就算它再怎么口若懸河，也必須要再培養(yǎng)出另一批比它更口若懸河的人來擊倒它！為什么？因為我們要捍衛(wèi)正確的價值。我們不能容許違背人基本信仰的價值。第二個，任何的價值它的目的都是在指導行為。所以任何的價值它可以用還是不可以用，要看它放在行為的指導上究竟能不能解決問題，還是真的被人家笑一句，叫做“百無一用是書生”。

我們來看看今天吧，我們今天為什么提倡環(huán)保要以人為本呢？是因為我們了解到一個問題----我們討論“本”的概念的時候都是在沖突當中才要討論“本”的概念。如果人與人，人與自然可以完全不發(fā)生沖突。每一個人都可以衣食無憂，穿得暖，吃得飽，同時又是鳥語花香----這個時候我們根本就不用辯論這個問題。

我們遇到一個問題，這個問題避不掉，這個問題也許可以盡量降低，也許可以盡量回避，可是避不掉。就是什么？就是人活得就要去攝取自然。而我們?nèi)嘶钪嗔耍颂嗔?，我們攝取太多了，我們找不到第二條路。人為什么活那么多？很簡單，因為我們?nèi)擞星楦?。大自然給生物的限制是天敵，人要違抗天敵。大自然給生物的限制是疾病，人要治療疾病。大自然給一個北京猿人的平均壽命是30歲，可是現(xiàn)在我們父母活到70，我們還希望買一個藥品能夠讓他延年益壽。這是錯的嗎？也許，也許從對方辯友的自然觀念當中這是錯的，也許從“物競天擇”的角度這是錯的，也許從大自然那個認為一代一帶要淘汰，老的不要那么快還占著糧食的觀念當中這是錯的?？墒窃谌说那楦挟斨校覀儾荒軌蛐麚P這是錯的！我也絕對不敢站在這里告訴大家這是錯的?。ㄕ坡暎┪抑雷詈笠恢回i，最后一只老虎，非常的珍貴----因為沒有了就沒有了?？墒秦i跟老虎再珍貴，我都不敢站在這里告訴大家它比你的父母珍貴！

人很無奈的，人很脆弱的，人有時候知道也許我這樣子眷戀自己身邊的人，希望他吃得飽，穿得暖，最后的結(jié)果可能是我們?nèi)w都完蛋了?？墒侨撕艽嗳醯?，我們有情感的，我們沒有別的方法，我們沒有別的選擇，我們也不可能提倡一種所以我們要活得跟禽獸一樣的價值，我們沒有辦法的。我們只能祈禱，我們只能祈禱人的天賦的原罪，我們的情感與智慧最后會成為我們找到新問題的解答方式，我們只能祈禱，我們的智慧在未來我們可以想到方法。而不是現(xiàn)在開始在宣導一個新的價值觀叫做“天人合一”（時間到）因為這不現(xiàn)實的！謝謝大家

第二屆海峽兩岸大學生辯論賽決賽

辯題：環(huán)境保護應該以人為本還是以自然為本？ 正方：世新大學 環(huán)境保護應該以人為本（勝方）反方：西安交通大學 環(huán)境保護應該以以自然為本

正方四辯結(jié)辯：黃執(zhí)中

大家好！突然之間太多的目光跟寄望放在我肩膀上很沉重，我還是以以往的步調(diào)來說話好了?；旧鲜沁@個樣子，我們在討論這個問題的時候我們今天雙方都在求一個什么叫做“本”，什么是叫做“本”？什么是叫做本質(zhì)？什么叫做以什么為本？我們在爭論像這樣的問題。

可是我們在這邊想跟各位澄清的一點就是，其實“本”這個東西很有意思。“本”吶，平常看不到，沒有沖突的時候看不出來，所以我們?yōu)槭裁凑f今天叫做“板蕩識忠臣”。就是因為一個人的心里頭到底是什么東西是他最后的取舍的評價，什么東西是他遇到?jīng)_突時的一個判斷的標準，在沒有沖突的時候我們都看不出來。

我們說“退一步海闊天空，忍一時風平浪靜”就是勸我們不要跟人家發(fā)生沖突?？蛇@句話的意思絕對不是說說這句話的人是以別人為本不以這個人為本。是因為我們能夠不要發(fā)生沖突就不要發(fā)生沖突，因為不管是為了我好還是為了他好，不發(fā)生沖突總是好的，都是雙方要追求的，這也是環(huán)境保護最終的目的就是不要發(fā)生沖突，減少發(fā)生沖突嘛。

可是正如我方一辯所說的，有些沖突即使我們很想避免，有些沖突即使我們極力在降低，可是有些沖突就是永遠也避不掉。什么樣的沖突呢？簡單來講就是現(xiàn)在人太多的沖突，在坐的各位人很多，全世界的人更多。人太多造成什么沖突？就是我們剛剛講的，生存資源跟生存價值上的沖突。所以今天這場比賽我們一直想要跟大家觀眾溝通的一點就是，這場比賽啊，不是在討論我們要不要去殺犀牛，要不要去獵大象，要不要去亂砍森林，要不要去槍殺貓頭鷹。那如果真的是討論這個的話，我們還有什么好講的呢？這當然是不要嘛！我們坐在哪一方都不要的嘛！

所以呢，我們今天要講的是，如果遇到生存的底線，如果已經(jīng)到達了“板蕩識忠臣”的底線的了，不殺貓頭鷹如果無法生存的時候，我們該以誰為本？當然了，不殺貓頭鷹就無法生存這個很難理解，因為這個例子會有一點偏離大家的認知，可是換一種例子大家就比較能理解了，貓頭鷹生存的領域跟我們生存的領域會隨著人口的增加而不斷重疊----這個就好理解了吧？！貓頭鷹獵食的范圍，它所攝取食物的來源跟我們攝取食物的來源有些重疊----這個也好理解吧？！所以人口越來越多，我們對動物的排擠也就越來越大----這個東西主要就是一個無法避開的沖突！所以我們今天如果不談這個避不開的沖突，應以誰為本？去談要不要去獵象牙，這不需要啊，我們雙方兩個都想要不獵象牙啊。去談要不要去捕鯨魚，難道我們是閑來無事？鼓勵大家去捕鯨魚的嗎？不是嘛！

所以人類的貪婪，人類的自私，人類的奢侈，人類不必要的花費，諸多對方所講的，都是我們雙方要反對的！正如對方所說，今天在辯論的不是要不要環(huán)保哦，是環(huán)保到了沖突點的時候，我們要以誰為本？

什么是環(huán)境保護的沖突點？就是我們必須要認知：人要生存就要攝取環(huán)境，人越來越多這個沖突點就會越來越強韌，雖然一時找不到解決的方法，可是我們在情感上不可能鼓吹一種是讓動物活而自己不活的價值，我現(xiàn)在談的是活不活，不是發(fā)展不發(fā)展，我現(xiàn)在談的是吃飯，不是吃魚翅，所以在這種情況下，我想答案，如果我的答案擺在這里，我想對方辯友也應該能夠認同，以人為本不是好的選擇，是我們唯一的選擇，我們不可能鼓吹一個非倫理的價值嘛。我們不可能告訴大家說，所以我們要放棄我們身邊的親友，我們放棄我們的生存，我們生存需要的東西太多了，我們需要穿，我們需要住，我們需要吃。我們不可能放棄這些而養(yǎng)活自然----這是沒有辦法的。所以我們在這場辯論比賽當中我們遇到的是無奈，可是沒有辦法。（時間到）謝謝大家！

04年第三屆海峽兩岸大學生辯論賽

預賽第五場：

正方 世新大學 1120分 經(jīng)濟全球化使競爭多于合作

反方 西安交通大學 1079分 經(jīng)濟全球化使合作多于競爭

正方四辯：黃執(zhí)中

大家好！今天這場比賽的問題啊，是我們發(fā)覺好像有人把國際現(xiàn)實想得太可愛了。今天國際上發(fā)展的很多現(xiàn)象，對方在講生生不息、源遠流長也好，講相互合作，攜手共榮也好----這個聽起來都像是美國或者是麥當勞打在抗棒上的字眼，你知道嗎？他們都是喜歡這樣子說的。

我們今天這場比賽我們要指出一點，我們身為一個辯士，辯士的第一大職責就是要保持批判、保持敏感。什么樣叫做保持批判、保持敏感？就是因為我們發(fā)覺，在國際上許許多多合作過程當中，在企業(yè)間的合作過程當中，這個規(guī)則往往是由競爭力強的人分配的。最后賺來的那個蘋果，我們倆一起摘這個蘋果，我在底下?lián)?，夠累了吧？你在上面摘，夠累了吧？結(jié)果你摘完還放口袋里，要我下來以后還分給我一個，說：謝謝，謝謝合作！----這個不叫合作啊，這個不叫做合作！對方辯友剛才答辯里頭講得很清楚：“對方辯友，這還是合作！這只是一個不公平的合作！”是！一個不公平的合作，一個有瑕疵的合作，那怎么聽都像是說我是一個好人，可是你是一個作奸犯科的好人----這像話嗎？（笑聲、掌聲）所以我們不是這樣講話嘛！

我們今天要看的是，我們發(fā)覺到、意識到在經(jīng)濟全球化之后有一個危機，就是當全球的市場趨于統(tǒng)一，全球的規(guī)則趨于統(tǒng)一的時候，這股主導的力量卻不是我們大家在分享的。有一些比較發(fā)達的國家，一些比較大的國家，他們主導了這個利益要怎么分享，蘋果要怎么分？他主導了在一起摘蘋果的時候誰爬在上面，誰墊在下面。這不完全是合作?。∥鸢堰@個“合作”（當合作）對方辯友你上了美國的當??！我們都知道在這個過程當中，美國在主導整個世界市場的過程當中，歐洲人跟他抗議，日本人跟他抗議，發(fā)達中國家跟他抗議----可是那些最核心、最強大的國家沒有辦法，它依然有能力主導所有的世界----這是我們今天這場比賽當中第一個要點出的重點----它讓許多表面的合作隱藏著競爭的暗濤洶涌！

我們第二個要指出的點，其實對方辯友就像您剛剛一直在說當中其實我們已經(jīng)知道了，就是其實表面上很多合作機會，您剛剛也提到了戴爾電腦，您剛剛也提到了許許多多的合作案例?？墒牵麄冊谶x擇合作對象的時候難道是在看誰長得帥誰就選的嗎？如果是這樣那我一輩子選不進去了？（笑聲）所以我們都知道，他們在選的時候，一定是看誰比較有能力，誰比較有條件！在未來經(jīng)濟全球化的情況下，沒有競爭力的人連合作的伙伴都找不到！因為沒有人要跟你合作！這就是為什么戴爾電腦會跟所有人合作，可是不會跟我家隔壁的那個電腦維修站合作，它不會！它不會讓它把股資分給它一半，就像我們辯士所講的，企業(yè)家不是慈善家，它不是來做慈善活動的。我如果既有的利潤我已經(jīng)可以保持的話，你要再增加給我的合作機會，不好意思，我要挑一挑了----不是那么可愛的，商業(yè)競爭不是那么可愛的，國際局勢也不是那么可愛的，我們不能被他們騙了！

我當然能夠理解，對方辯友其實你們今天真正想講的是，經(jīng)濟全球化之后合作會比較好，我們應該爭取讓世界的合作變得更多----這個我們也贊成。可是這個今天的辯題----我們辯論的是個事實性的辯題！而不是一個價值性的辯題。我們不是在辯論你想要發(fā)生什么事，我們是在辯論這個世界上真實在發(fā)生什么事！如果我們不能認清真實我們怎么可以保持想象呢？或者如果我們因為想象而誤認真實----這不是很危險的嗎？我們要保持批判、保持警覺就是對這個了解??！

第三，我們告訴各位的就是，在經(jīng)濟全球化之后，有人拿到財物，有人拿到廢棄物。每年5000萬噸物往人家家里面倒，最后付給人家一點錢----對方辯友，這也叫合作？這個也叫做合作那什么還叫做競爭？沒有了！我今天跟你一起寫報告，結(jié)果你負責寫報告，我負責簽名拿去交----對方辯友，這個也叫合作？不是這樣講的…（時間到）謝謝大家

04年第三屆海峽兩岸大學生辯論賽冠、亞軍決賽

正方：復旦大學 經(jīng)濟全球化使競爭多于合作（冠軍）反方：世新大學 經(jīng)濟全球化使合作多于競爭（亞軍）

正方四辯：黃執(zhí)中

大家好！剛才對方最后一句也提到了WTO的規(guī)則當中是鼓勵公平競爭的。為什么“競爭”前面要加一個“公平”？因為我們都知道，如果這世界上沒有一個公定的評量，一個公平的標準，競爭是無法達成的。人們當然有合作也有競爭，可是在競爭當中，我們從競爭當中之所以能夠獲得利益，比如說這場辯論比賽，我們跟對方辯友競爭我們能夠自我提升，對方辯友跟我們競爭，我相信我們對他也有所幫助。我們之所以能夠雙方都提升正因為我們雙方都能愿意遵守這個更公平、更穩(wěn)固的合作基礎。

如果我們今天不是這樣，沒有這個基礎。變得對方辯友你講話我可以打岔，你問我問題我可以不回答。如果對方辯友我們打輸了，你們拿了獎金之后我們過去把它搶過來。對方辯友，這種不叫競爭，這時候人類就沒有競爭了，一切都變成弱肉強食，一切都變成恃強凌弱。這時候所有為了競爭而進行的努力將不會化成正面的動力，都只會變成內(nèi)耗跟自相殘殺的兩敗俱傷。

所以我們今天這場比賽要告訴對方的是，對方辯友，我們不是敵人，我們身為一個辯士，我們真正的敵人是對真理跟對自我的盲點。你們不是我們的敵人，我們也不是你們的敵人。從某一個階層來看我們在競爭，從更高的精神來看我們是在為真理而合作。我們的合作可以給底下的觀眾，可以給底下的評委，給電視機前面更多的人有更正面的幫助。我們要有這樣的一個理解，我們才能夠?qū)@個辯題有更大的胸懷跟認知。

當然，如果我們把層次再往下拉，我們拉到一般的，好我們看“柔和”（？）的競爭好了。又何嘗沒有合作的基礎呢？ 就算一個最簡單的競爭，我們剛剛說過了，要挑選主司儀小姐或者叫主席小姐，那主席小姐為什么能夠脫穎而出？難道不是因為有個公平的衡量標準嗎？不管是比才貌，比儀態(tài)，比聲調(diào)，（笑聲）難道不應該有一個公平的評量標準嗎？如果沒有這個標準，對方辯友，又回到了弱肉強食。如果沒有這個標準，你在我食物里頭下藥…（“…”的內(nèi)容聽不太清）對方辯友，人類根本就沒有競爭了。

這場比賽輸贏不重要，因為我們雙方都在自我提升?？墒菍Ψ睫q友，真正的合作，在這場比賽當中，反而不是說我方跟你合作，所以我方認輸。不對！在競爭的邏輯里面，不認輸就是一種合作！因為我們不認輸所以你們才能成長，因為你們不認輸所以我們才能奮斗。（掌聲）這場比賽我們想贏，你們不想輸，所以我們向上攀升。如果我們有一方自愿放棄，對方辯友，這個貌似競爭的合作就玩不下去了，因為我們大家都在和稀。

所以對方辯友，在今天這場比賽“經(jīng)濟全球化”就是把我們剛剛講的這個簡單的概念擴展到全球。原本我們在底下一手交錢一手交貨的時候，很簡單。可是我們要跟別的地方的人買東西的時候，路隔得那么遠，他看不到我的面，我拿不到他的錢，我們雙方看不到貨。對方辯友，怎么半？要有一個更穩(wěn)固的信任基礎、更穩(wěn)固的驗證制度。所以國際要定法規(guī)，貨物要定標準----這種種東西大家都要合作才能玩得下去嘛！一群小孩在打籃球的時候，如果有一個小孩來他不守規(guī)則，他動輒違反規(guī)則，我們說這個小孩干嗎？不合作！不合作的小孩有什么下場？跟對方說的泰森一樣，不好意思，解散！我們不跟你玩了。對方辯友，不跟你競爭了?。ㄌ崾疽繇懀?/p>

現(xiàn)在對方辮友，我的時間快到了，我等下會坐下來，因為我合作于這個規(guī)則。等下會輪你站起來告訴大家您方的立場，我們的立場雖然是對立的，可是我們對于真理的共同追求是合作的！我會交棒，對方辯友，你會站起來，你要告訴大家你的看法，我們雖然觀點對立，可是我相信，這是你與我們對于大家的合作。輪您了，謝謝?。ㄕ坡暎?/p>

反方四辯：黃翔

好，謝謝主席，大家好！回顧我們今天的辯論賽，我覺得對方辯友的邏輯是非常簡單的。因為所有的競爭都是建立在合作的基礎上的，所有的競爭它都是合作，所以合作比競爭多。

我們說簡單它真的是一個非常好的東西，它能使我們更容易聽得懂，更容易接受。想必對方辯友您也意識到了這一點，所以您也是這么做的。但是對方辯友您要想到，今天我們是來打大決賽的，我們有這么多優(yōu)秀的評委，我們有這么多熱心的觀眾。對方辯友，就算我們今天不收門票，您也不要光光給大家講這么一點點的立論嘛！所以，我作為正方四辯，我要跟大家講的是，對方辯友您的立論是不是太單薄了呢？或者說您立論的原則就是不要那么多，只要一點點。

所以我方一直用事例來問對方辯友，市場的原則是不是競爭？對方辯友當然是否認的。那我就覺得很奇怪，利益就這么多，消費者就這么多，消費者的需求就這么多，企業(yè)是無窮無盡地涌進來，您叫我給誰呢？只能大家一起爭嘛，對不對？我們都是沒有辦法，沒有人可以很容易的，沒有人會無緣無故的去競爭的嘛。

所以對方辯友剛才也提到了辯論賽。我們常常講“場下是朋友，場上是對手”，對方辯友您知不知道，我在場上也很想跟您做朋友，但是對不起，我做不到，我只能跟您做對手！因為獎杯只有一個，我們很無奈?。ㄕ坡暎┧詫Ψ睫q友您不要告訴我，我們這十二支隊伍經(jīng)過千辛萬苦的準備，人格都要分裂了?。ㄐβ暎┪覀儾皇菫榱诉@個冠軍？！我們僅僅是為了閩江飯店給我們提供的一天三餐的自助餐？----這是不可能的?。ㄐβ?、掌聲）生活是很現(xiàn)實的！

所以，所有的企業(yè)家他都可以意識到，這個市場就這么大，我吃不到就會給別人吃，所以我只能去爭！生活很現(xiàn)實，我們很無奈。所以，我方也一直在問對方辯友，在一個更好的競爭環(huán)境之下，競爭規(guī)則之下，競爭作會不會更多？對方辯友也當然是否認了。那我就很奇怪了，我們說所有每一個運動它在推向全球的時候，它都會有一個完整的競爭體系，比如說大家非常熟悉的足球。對方辯友您不要告訴我說，在一個完整的競爭體系之下，足球的雙方它不是在競爭它是在合作，如果是這樣講的話，那叫踢足球嗎？那叫踢假球?。。ㄕ坡暎?/p>

所以我方可以看到，放眼當今世界，隨著全球化的推進，我們已經(jīng)步入了一個全面競爭的時代。全球化越推進，民族之間的歧視就越減少，東西方各個民族，各個國家都可以站在同一個舞臺上來展現(xiàn)我的風采，來展現(xiàn)我的優(yōu)勢。如果說以前的競爭是單層次的、是片面的，那么今天的競爭將是全面的，將是多層次的。全球化越推進，將使強者和弱者都站在同一個平臺上競爭了，弱者終于有機會可以戰(zhàn)勝強者了嘛！所以這種改變了以往競爭規(guī)則的體系只有可能導致更強烈的競爭而不是更多的合作。

全球化越推進，將使國家和民族的政治保護大大的削弱，所以使每一個供應商，每一個做生意的人都感到了一個悖論：如果我不加入全球化，那么我的市場將會萎縮。但是我一旦加入全球化，我將會面臨著更加空前的競爭！全球化的推進將使某些國家的壟斷行為不足以維持，而打破壟斷我們只有靠競爭，絕不是合作！

我的時間也不多了（笑聲），所以，不是每一個夢想都可以實現(xiàn)，不是每一句話都可以告訴大家。但是今天一定有一個夢想可以實現(xiàn)，一定有一句話要告訴大家，就是：我們的國家，我們的民族一定要在世界的舞臺上，用我們強有力的競爭去展現(xiàn)我們的風采。我們心中相信：心有大多，舞臺就有多大！謝謝?。ㄕ坡暎?/p>

04年第三屆海峽兩岸大學生辯論賽

復賽第二場

正方 世新大學 科學發(fā)展應該有倫理界限 1131分 反方 西安交通大學 科學發(fā)展不應有倫理界 1095分

正方四辯：黃執(zhí)中

大家好！首先整理一下今天場上所發(fā)生的幾個問題。對方辯友告訴我們，這個倫理好像會隨時間改變的。我們這樣辯來辯去怎么能說得上是對科學的限制呢？我想這是對方辯友跟我們今天存在一個很大的彼此的誤會。我們真正的意思是說倫理在每個時代都會存在的，它會要求科學的發(fā)展要求工具的理性在跑的過程當中呢，要受到我們的節(jié)制跟制約?？墒沁@道制約或這個剎車，它踩的時機不是在每個時代都一樣的。也就是說倫理的核心雖然相同，可是表現(xiàn)于外的，每個時代當然也是會調(diào)整。

所以我們至少可以知道的是，從古到今，有一些倫理的核心是無論如何都不會改變的，雖然它外在顯現(xiàn)的形式可能不一樣。什么核心？比如說不得存有惡意，不能隱瞞，不能欺騙，尊重當事人的自主，尊重隱私，比如說正義！----這些東西是不會改變的。只是這些東西在每個時代的認知可能不一樣，我們不否認像伽利略，像哥白尼這種荒唐的例子是我們以前踩錯剎車了，雖然他們心懷善意，可是踩錯剎車了，可是我們要知道----踩錯剎車，不代表沒有剎車?。∫驗榫退悴儒e剎車頂多我們來得慢了一點，可是沒有剎車會有什么樣的結(jié)果？大家比我更清楚。

我們今天怕的，是怕對方太急了。他怕我們慢，所以要把剎車給拆掉----這個很危險。對方辯友今天告訴我們說，誒，你可以有倫理指導，你可以有倫理規(guī)約，可是你不能有倫理限制。可是各位呀，科學家是一群極度想要發(fā)展的人，他們強調(diào)的是工具的理性。所以價值的理性的目的就是在這個當中給他們大腦里一個制衡的栓曬，讓他們能夠停一停。因為不然，所有的科學家都會告訴你，科學家在專注發(fā)展的過程他很容易成為一種理性的瘋狂。什么叫做理性的瘋狂？發(fā)展成為唯一的目的，我為了鉆研而鉆研，不管手段了，我想要取最精確的數(shù)據(jù)，不好意思，我這個試驗不能終止，我已經(jīng)做了十年了，現(xiàn)在有特效藥，我怎么能夠終止它？----有時候科學是會產(chǎn)生這種瘋狂的。

所以所有的科學家在念書的時候都要學科學倫理，為什么？因為我們害怕，我們害怕我們失去了對自己力量的掌控?？催^電影《蜘蛛人》吧？力量越大責任就要越重?。。ㄕ坡暎┛墒俏覀冇种溃墒俏覀冇种赖氖?，這種出自于內(nèi)心的個人的這種心里上的掌控是不夠的。因為我們需要用法律給它更強制的規(guī)范，因為我們不能夠單純相信科學家的個人的制約。就像是我們，法律不能相信在坐各位每個人的公德心，所以還要有公安是一樣的道理。

所以各國，從美國、德國到我們所有的國家，幾乎先進國家都有在設置一個公正的、公開的倫理委員會，它提出強制力：任何的試驗都要他們通過才會過！所以對方辯友其實也知道，剛剛我們所提的這些試驗是不能夠做的，就算它的成果再了不起，就算它的理由再光榮----對方辯友，這都是不能做的！我們要學當科學家之前先要學會當一個人。我們?nèi)绻茖W進步了，人心淪喪了----那我們還有什么？

我們是辯士，辯士的一個責任是什么？是要對這個世界保持關懷。否則如果我們光有冷靜的腦，那這個冷靜跟敏銳很容易就變成殘酷！所以我們要有一個炙熱的心，來讓我們的工具理性制約于我們的價值理性，對方辯友，這是我們的責任，希望也是你們的責任！

第四屆海峽兩岸大學生辯論賽

冠亞軍決賽辯題：信息科技社會仍需讀書破萬卷（正方）信息科技社會不需讀書破萬卷（反方）

黃執(zhí)中，正方四辯：

大家好，在這場比賽當中，我們總共舉出了十二項數(shù)據(jù)跟資料，而當我們提出各種研究、各種調(diào)查、各種數(shù)據(jù)的時候，對方辯友只能問我們一句：你講的是真的還是假的。為什么？因為他無從判斷，他無從判斷，他只能說，你這講的好像是假的吧，對方辯友你有沒有感覺到，一個人沒有知識，是不能做自己的主人的。

我們要知道，為什么我們今天在這里提倡要讀書破萬卷，讀書破萬卷的意思是鼓勵大家要多讀書，讀書這種東西為什么在今天開始要多鼓勵？因為正如我方最后所提到的那份數(shù)據(jù)：在最新的調(diào)查中，現(xiàn)今的大學生，絕大多數(shù)一天當中平均你去念書，就念書的時間，一天大概不到9分鐘，他上網(wǎng)的時間，兩小時，對方辯友你應該要跟我一樣覺得很害怕。

當今天你身為一個母親看到自己家的小孩，從學校沖過來書包一扔，就“砰”坐在熒幕前，雙眼蒼白，就瞪著那個熒幕看的時候，你應該要覺得很害怕。當你發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡上的資訊都是零散的、零碎的，你搜尋的東西都只有答案、沒有過程的時候，你應該要覺得很害怕。

在過去，一個老師去問一個小學的同學：各位小朋友，你們知道人為什么要拜關公，我們中國人為什么要拜關公？小學生為了要解答這個答案，他必須要去看《三國演義》，他看完之后不但會知道為什么我們要拜關公，他同時也知道了張飛、魯肅、周瑜和諸葛亮。但現(xiàn)在的小孩子按對方辯友的說法，他又聰明的方法，他上Google去，打關公、空格、祭拜理由、按enter，對方辯友你知道他會搜到什么嗎？我們搜過，第一筆資料是“刑天公”的網(wǎng)站，他里面說祭拜關公的理由是因為他義薄云天、忠勇過人、過五關、斬六將，于是小朋友把它復制、貼上，說老師我答案來了，什么叫義薄云天這小孩子懂嗎？他什么都不懂。網(wǎng)絡讓我們有了答案，沒有過程。

對方辯友你跟我們講，說人可以行萬里路，對方辯友，行萬里路如果不讀書的話是一點價值也沒有的。你去看黃河，你不讀書，你就看到那一大坨水在那邊流；你去看比薩斜塔，就說，哎吆，這塔它怎么蓋這么歪呢；你去看赤壁，你不讀書，你去看赤壁，你還會覺得，哎吆，里頭怎么會有個鐵矛扎到我的腳。不讀書你行萬里路，看什么都是膚淺的，你永遠都只有資訊，你沒有知識。

為什么我們要提倡你仍然要讀書破萬卷，是因為我們也警覺到了，資訊科技他是那么的有趣，他誘惑力是那么的大，正如您方所說，它是林志玲在教你學英文，可是我不相信被林志玲教著學英文的人，會聽林志玲在講什么，他眼睛都盯著她的臉。

有趣，不代表有效；快速，不一定代表好；簡單直接的東西，他不一定是對我們有益的。因為求知、求學常常就是一段漫長而艱苦的過程。那時沒有捷徑可以抄的，沒有簡單的東西可以讓你繞過去的。所以你為什么還要讀書破萬卷，就因為書本相比較你們的那些東西，他太枯燥了。所以現(xiàn)在的小孩他已經(jīng)失去了坐下來兩個小時、仔仔細細一頁一頁翻完這本書的能力，他連這一點耐心都沒有了。對他而言，這多無趣，上網(wǎng)多簡單，讀生物學的課本多無聊，dicovery多有趣，為什么我們不去看大獅子殺羚羊，我們?yōu)槭裁匆x獅子的消化器官？對方辯友，這是淺薄。（鈴響）資訊會淺薄，謝謝。

02年第一屆海峽兩岸大學生辯論賽初賽第五場

世新大學VS華僑大學

辯題：網(wǎng)絡教育能否取代傳統(tǒng)教育形式？

正方四辯黃執(zhí)中

大家好！我們今天來參加的是一場辯論比賽，底下八位評委從早晨到現(xiàn)在。我想請大家想一想的是：我們今天參加一個辯論比賽跟我們平常在抬杠有什么不同？我們今天參加一個辯論比賽跟演講比賽有什么不同？辯論比賽----顧名思義，在于“辯”，在于“論”！如果我們今天都是你講你的好，我講我的好，不斷把自己的好用各種言辭來裝飾，用各種形容來打包----那這樣的辯論比賽跟演講有什么不同？?。ㄕ坡暎?/p>

我們今天要比較的是什么？我們今天在比較的是什么？是網(wǎng)絡教育有沒有能力來取代傳統(tǒng)教育形式？！今天這個比賽出現(xiàn)了幾個問題：

一、我們談的是“能不能”不是“有沒有”?！澳懿荒堋笔窃谀芰ι?、資格上的足夠與不足夠?！坝袥]有”是在現(xiàn)階段有沒有發(fā)生這個取代的情況。的確，現(xiàn)況之下，傳統(tǒng)教育跟網(wǎng)絡教育當然各有各的好，都存在?？墒?，我們今天辯論的是什么----網(wǎng)絡教育它有沒有這個能力呀！既然談能力，就要談客觀標準；既然談能力，就要避開主觀意愿。我們“能不能”跟“原不愿”怎么會是相同的事情呢？我當然可以說“電燈能取代蠟燭”，可是我對蠟燭有懷舊的情感----我不愿！可是我這個“不愿”，我這個“愿”不影響到它的“能”?。。ㄕ坡暎?/p>

那我們今天來看看能還是不能呢？我們提出幾個客觀標準：第一個，教育的目的----對方辯友說有分“教”有分“育”。其實我們兩個都想討論，只是在自由攻防的時候沒有辦法跟對方一一講明白。講得明白一點吧，在“教”的部分，我們已經(jīng)告訴各位，目前未來所面對的是知識更新、結(jié)構加深。在“教”的部分，網(wǎng)絡所帶來的及時、多元、互動，那都是傳統(tǒng)教育當中所比不上的。在“育”的部分，在學生的管理、在學生的教導上面。網(wǎng)絡也拉進了學校跟老師之間、家長跟老師之間、老師跟學生之間的距離。當學生的學生的學習狀況可以被家長及時而且更親密掌握的時候----這難道不是一種欲增進嗎？

對方辯友站出來告訴我們說：不對、不對！即使這樣講我們還是不對。為什么？因為他認為這兩個是一個共存的觀念。他認為所有網(wǎng)絡教育的好處都可以被引進傳統(tǒng)教育形式中來。但是如果你的能力比我強還需要引進它嗎？----對方辯友這個也談引進，那個也談吸納，這個也談包容，這個也要留下來的時候----對方辯友有沒有違反我們今天的辯題？！對方辯友有沒有否認到我們所要證明的：網(wǎng)絡教育有能力取代傳統(tǒng)教育呢？當“引進”這兩個詞被鋪天蓋地的擴張的時候----它跟“取代”有差別嗎？

所以，縱觀今天全場，我方要告訴各位的是：我們不希望，也沒有能力在華麗的辭藻上跟對方相提并論！可是，我方告訴，提醒各位的是----這畢竟是一場辯論比賽，所以呢，當我們在討論網(wǎng)絡教育有能力還是沒有能力的時候必須盡可能地去分析，盡可能去尋找客觀評量的標準----這樣真理才會越辯越明?。〞r間到）謝謝大家！

02年第一屆海峽兩岸大學生辯論賽半決賽第二場

世新大學VS福州大學

辯題：電子商務能否取代傳統(tǒng)商務形式？

正方四辯黃執(zhí)中

大家好！在討論這個題目之前我們照例澄清幾個觀念：為什么我方從一辯到三辯不斷跟各位不斷強調(diào)本質(zhì)跟形式的差異？不斷提醒各位今天我們所討論的題目是電子商務能否取代傳統(tǒng)商務形式？為什么我們要這樣子提醒各位？因為我們希望大家要了解到：今天一個交易的本質(zhì)跟交易的形式是兩碼事！對方說不對呀！一個親切可人的老板娘、待人親切的老板正是傳統(tǒng)商務的形式----不對！那是任何交易的本質(zhì)----因為如果告訴我老板跟老板娘這個角色這個地位已經(jīng)被傳統(tǒng)商務所獨占----那我方真的是無言以對了！

所以我方要告訴大家要提醒各位的是----今天一個軍人雄赳赳氣昂昂站在這邊，你分辨得出他是現(xiàn)代軍人還是古代軍人？他用的是現(xiàn)代武力還是傳統(tǒng)武力嗎？----分不出！回身拿出一把大刀----他是傳統(tǒng)武力；（笑聲）回身拿出一股機槍----他是現(xiàn)代武力。他這個軍人是本質(zhì)，他后面的形式?jīng)Q定了他是哪一種??！

今天一個和藹的老板娘坐在店里頭，我說，“老板，要買一個茶葉蛋”。老板回身拍拍敲個鍵盤告訴你說，“馬上就送到家”或現(xiàn)場提個茶葉蛋給你或者是調(diào)出你想要的貨物和資料----這個是現(xiàn)代形式----電子商務形式。如果老板娘回身拔拔算盤，把你的賬用直筆記下來，告訴你什么時候訂？什么時候取？----這是傳統(tǒng)商務形式----這兩種怎么能夠混為一談呢？

對方今天我們來談形式。一個本質(zhì)有三種條件：一個叫做物流，一個叫金流，一個叫咨詢流。講得清清楚楚。在物流上，傳統(tǒng)商務形式無法做到什么叫做零庫存，無法做到什么叫做縮短交易鏈，它沒有辦法減掉這個大盤商、中盤商----中間我們稱之為什么----層層剝削的條件，沒有辦法做到產(chǎn)地直送----這些東西都由電子商務這個概念出來之后、技術出來以后紛紛取代----這難道不是一種取代？難道對方辯友要告訴我們，預送貨物的車子是傳統(tǒng)商務形式所獨有，因此我方如果不能把一碗面從電腦當中送出來變成荔枝的話我方就要輸----那我方就再一次的無言以對了。（笑聲、掌聲）

再者，我們今天所講到的，剛剛講物流，錢流跟咨詢流這差異就更明顯了，我就不贅述了。那接下來對方辯友提到的第二個點，對方告訴我們什么？他說一個人交易當中是有感情的，一個交易過程是有文化背景的----我們當然承認吶?？墒菍Ψ睫q友也不得不否認的是：傳統(tǒng)的這種感情是屬于“愿與不愿”的問題，今天我們討論的是“能與不能”的問題。“不能”與“不舍”是兩回事??！

我們當然承認今天我們會因為有感情，對傳統(tǒng)商務形式未來應該不會敲喪鐘，所以不會被消滅?？墒悄?，我們今天要辯的論點主要是在新形態(tài)的商務形式有沒有能力取而代之？我們今天是在為新形態(tài)的商務吹號角，不是在為傳統(tǒng)商務敲喪鐘?。?/p>

好，那再來，對方辯友的其它幾個點我們簡單回憶，對方辯友告訴我們網(wǎng)絡上會買假貨----這個跟現(xiàn)況一樣----這難道是單屬于電子才會買假貨，傳統(tǒng)就不會買假貨嗎？那對方辯友告訴我們網(wǎng)絡上有黑客，會攻擊別人。我們倒想問問對方辯友，對方告訴我們?nèi)A爾街有幾個黑客就可以攻垮它？那對方辯友你猜美國還要不要華爾街呀？會不會因為有這樣的風險美國就取消了華爾街以后都用直筆記賬嗎？

所以，回歸辯題，我們今天要告訴大家的是，在時代的更迭之下，我們不要把今天的“取代”當做你死我亡，電子商務是傳統(tǒng)商務的整個形勢??

[ 本帖最后由 莫非 于 2008-4-18 09:06 編輯 ]

05年第四屆海峽兩岸大學生辯論賽初賽第四場

正方-資訊科技社會仍需讀書破萬卷（福建師范大學）反方-資訊科技社會不需讀書破萬卷（世新大學）

反方四辯黃執(zhí)中：

大家好！今天的這場比賽當中我們想要提出的是一個新的觀念：就是隨著資訊時代的來臨，知識哦，書本原本的這個載體被解構了。要知道哦，傳統(tǒng)的這個書，它有它物理上的局限，它的局限就在于，我如果不是一頁一頁把它看完，我就不知道這本書里有沒有我要的東西。我如果不是把這10本書都看完，我就不知道我要的東西在哪一本書里面。以前人發(fā)明了目錄發(fā)明了書名，可是沒有辦法，這不夠的。我要找到“資訊焦慮”這個概念，請問這個《注意力經(jīng)濟》是不是我要的呢？這個《媒體原理與塑造》是不是我要的呢？不知道，書是封閉的！

可是呢，網(wǎng)際網(wǎng)絡改變了，網(wǎng)際網(wǎng)絡把這個書的內(nèi)容在網(wǎng)絡上是拆開的。書的物理性質(zhì)被打破了，它的每一章、每一段落、每一個概念在網(wǎng)絡上都是可以被獨立搜尋出來的。所以傳統(tǒng)上那種讀書破萬卷的方法就有必要被重新檢討。

以前的人為什么要讀書破萬卷？因為他們的自然條件有限嘛。有很多的觀念它之所以出現(xiàn)是因為受限于當時的自然環(huán)境嘛。以前說能吃就是福，因為以前食糧不足?，F(xiàn)在我們會說吃得多就是好嗎？以前的人，書本量有限，我們已經(jīng)說過了，培根那個年代，全世界最好的圖書館，劍橋大學皇后區(qū)圖書館，不過200本書。所以那個時候讀得多的確有助于對你掌握知識。可是現(xiàn)在每一年，全球出版了50萬本書，40多萬本學術期刊，500多萬篇博碩士論文，每一天，光是美國，就有1800種報紙在出刊，每一周，光是美國就有6900種雜志在出版，每一年，光是在討論食品跟營養(yǎng)的雜志咨詢量就有200億頁，是《四庫全書》總量的一萬兩千倍。你要從中找到你要的知識，讀書破萬卷，對方辯友，這是這個標準叫做大海撈針----你連它掉進太平洋還是印度洋你都不知道啊?。ㄕ坡暎?/p>

你今天你要找到一本書，我今天要研究《易經(jīng)》，我到書店我就會發(fā)覺，傳統(tǒng)的歸類方式根本就無法滿足我，《易經(jīng)》這本書有人把它放在哲學類，有人放在歷史類，有人放在文學類，有人放在占卜類----我根本看著書名不知道我要的東西在哪里？更何況把每一年的咨詢量再翻上一翻，我跟不上啊，對方辯友！

所以資訊科技帶來的是書本概念的解構。什么解構我剛剛說過了，在網(wǎng)絡上求取知識的時候是以你自己腦中的系統(tǒng)來做知識的安排。它這個書本，這個是作者幫我安排的，第一頁叫起點，最后一頁叫終點。這個作者寫的第三章，好，他決定第四章要接著第三章后面----這是作者的系統(tǒng)！可是到了網(wǎng)絡上以后，一個讀者可以依照自己的思緒去決定他學習的捷點要怎么走。也就是說你自己決定知識的起點自己決定知識的終點。在網(wǎng)絡上，書本的概念“卷”，那個“卷”，書本的單位的概念被拆散了，知識變成匯合成一條汪洋。你本身下來是沒有什么起點跟終點的概念?，F(xiàn)在這種現(xiàn)象已經(jīng)漸漸明白了，像你看網(wǎng)絡上的危機百科，就是無數(shù)人的腦袋不斷在里頭不斷的修補、增添的結(jié)果----而未來這種情況會越來明顯，讀書破萬卷跟不上！

當然對方辯友今天你們還玩了幾個說文解字的問題，到底讀書是不是代表破萬卷？到底閱讀是不是讀書？對方辯友我們不爭論，因為這樣的爭論沒有意思。要玩說文解字大家都聽了一整個上午了。所以我們今天要討論的是，在資訊時代來臨了之后，我們求知的方式要不要改變？重復一次，我們求知的目的雙方從來沒有變過。求知的方式要不要改變？謝謝大家！

05年第四屆海峽兩岸大學生辯論賽復賽第二場

正方-通才更適應社會競爭（復旦大學）反方-專才更適應社會競爭（世新大學）

反方四辯黃執(zhí)中：

大家好！那不瞞各位說，我小時候其實學過扯鈴。我剛學扯鈴的時候，學沒兩個月，大概就會有一定的程度了，比起那些沒有學過扯鈴的同學這其實是很有成就感的----因為你可以去表演表演，誒，你都不會，我會。可是你要知道嗎？其實那時候我就知道了，我大概沒學兩個月，我可以一下子可以比沒學過的有成就感。可是我的扯鈴要往前再踏一步，我大概要多學10個月。而如果我要再往前踏一步，那個教我扯鈴的那個教練說過，你大概要練5年，而且要日夜苦練！

通才給人一種迷絲，好像我這個也會、這個也會、那個也會。好像我很能干。可是有時候我們要小心一點，不要陷入這種迷絲里面，那有時候是一種騙自己！任何的學科剛?cè)腴T的時候你成果都可以很好，都可以有一定的成就?？墒侨绻悴煌咸ぃ阌龅搅似款i，你就說我再學另外一門，再學另外一門，你每門都只有差不多這樣的分數(shù)而已，大概都只有這樣的成就，因為任何任何領域你要往下卓越下去，中間的痛苦、中間的投入都是不容許你再去心有旁騖的！

一個外國人剛學中文會說一句“你好嗎？”噢，我們說這個外國人好厲害，會講中文。他去念《唐詩》、念《楚辭》試試看？可是如果他不繼續(xù)往下鉆研，他學完了中文“你好嗎？”，然后學學日文“哦嗨尤”（音譯），然后學學廣東話“早晨”。哦，你通了四國語言----是這個意思嗎？

所以我們要知道，任何一個領域你要往下鉆深，都需要極大心力的投入。不是說我要不要當通才，是我根本沒有能力當通才。梁啟超大家都認識，他是民國初年的大讀書人，他一輩子，又辦報紙，又寫文章，還會寫詩。然后呢，他也做政治運動。他晚年的時候，如果你讀過他的自傳就知道，晚年的時候他的門生記載的是：他在床上，門生圍著一圈，他嚎啕大哭啊，他說這一輩子我很有才能。他自己知道，可是備多力分到晚年使他自嘆一事無成。

專才不只是跟對方談社會競爭，我們要跟大家講的是專才有一個更高的目的，他是一種追求卓越。一個人如果他備多力分他不能夠追求卓越。Michael Jordan 他每天練5個小時的投籃。如果他5個小時只練一個小時投籃，一個小時練練棒球，一個小時練練桌球，一個小時練練長跑----他不會是籃球之神！他自己其實也試過，他試著去打棒球，一天到晚被人家三振，三振他的還是沒什么名氣的蹩腳投手！

一個人為什么要有專業(yè)能力？就是因為專業(yè)能力是一個人的核心競爭力！對方辯友今天跟我們談了很多。我們其實要跟大家比較的是在每一個不同的領域：我為什么在考醫(yī)生的時候，我在考醫(yī)生執(zhí)照的時候，他不會同時考我量子物理？如果照對方說，我又會量子物理又會醫(yī)學，我應該更有競爭力。為什么醫(yī)學考試不去提拔這種更有競爭力的人？為什么我在考律師執(zhí)照的時候，他不會考我交際舞？如果我又會醫(yī)生又會交際舞，應該可以跟愛因斯坦比肩的話，那為什么他不提拔我這種更有競爭能力的人？如果今天你要去找一個人看病，你要找一個人幫你腦部動手術，你要找一個會跳交際舞的醫(yī)生？還是一個醫(yī)術開得很好的醫(yī)生？照對方辯友的能力來說，我們要找一個會拉小提琴的醫(yī)生會更好哦？----所以對方辯友你不要錯了，是愛因斯坦他的專業(yè)極為優(yōu)秀之外，他會拉小提琴。可是沒有人尊敬愛因斯坦是因為他會拉小提琴。

一個人沒有自己的核心競爭力，他得不到卓越也得不到尊重！

第四篇：黃執(zhí)中辯詞(四辯)

世紀之戰(zhàn) 胡漸彪VS黃執(zhí)中 同場對辯的結(jié)辯詞 2008年7月17日 世辯賽，娛樂賽

黃執(zhí)中是反方結(jié)辯：公眾人物不該表里如一（公眾人物應該表里不一）胡漸彪是正方結(jié)辯：公眾人物應該表里如一（公眾人物不該表里不一）黃執(zhí)中：

我現(xiàn)在很坦白的說一件事情，馬英九是個表里不一的人，因為他對外說他最愛的是臺灣，可是其實他最愛的是老婆。

我們今天在談表里不一，對方辯友告訴我人內(nèi)心有邪惡，人當然有邪惡。我告訴你，人的邪惡多的是。從你小的時候，我們每一個人小的時候我們都是表里如一的人，因為我們很簡單。我們不喜歡的東西就是壞的，我們喜歡的東西就是好的，拿到東西就我要，拿不到東西我就要哭。我的喜怒哀樂，我做的不舒服，痛苦或者是對別人的不欣賞都會很明白的寫在臉上，因為我們那時候沒有責任，父母會容納我們，老師會包容我們，我們沒有責任。可是你慢慢你長大以后，你就會發(fā)覺這個世界好像沒有那么簡單。當你走出到你的家門，進到了社會之后你會發(fā)覺：不對！社會會要你對社會盡一些責任。于是，你會在一路的跌跌撞撞當中，就像對方所說的，你會發(fā)覺到----有些話不能講，有些事情不能做?？墒悄阋?，你于是知道把自己心里的某些感覺藏起來。誒，沒有錯。好，我不喜歡黑人，可是我不行，我對外講話我不能說這種話。我對內(nèi)的深處我覺得很嫉妒，可對外我要說他的得獎是很應該的。我內(nèi)心有憤怒，有仇恨，可是我沒有說。因為我知道，當我站在公眾人物的那一霎那的時候，我講話是要對全體負責的。可是，今天這場辯論只是討論一件事----就是我對內(nèi)的這種感受，我是要承認它仍然存在還是我要告訴我自己，其實我都是假，這些東西我并不恨，我并不討厭它，我并沒有嫉妒，我沒有，我沒有。后者很恐怖，我不太能夠理解。

你要知道，你今天這場處的這場比賽談的是一個大原則---就是人的互相體諒。人都是人，每個人都有七情六欲，在座各位都是。你每天你做什么呢？在座的各位，你的每一筆私生活，每一個點滴你都知道，有很多東西不能給人家看----這是很正常的。我們有些欲望不能給人家看，我們自己不會認為是很邪惡的----我們只是人，我們只是用文明包裝起來的野獸?？墒钱敯b的時候我不會用對方的語氣。對方說包裝的時候，他是嘲笑這個包裝。對我而言，我感謝我們?nèi)祟愡€有這種包裝。我們愿意彼此包裝自己，所以我們才能夠很祥和的相處。我如果不愿意包裝，那就只有兩種可能，一種是我們每一個人努力的把自己給format----就是把自己給格式化。讓我的內(nèi)心深處都跟社會上要我做的一模一樣----可是我不愿意！我為什么?。课覟槭裁匆獱奚易约旱南才?。我如果有貪念，好，我知道，我不能夠展露出來，可是我內(nèi)心深處為什么不能仍然保持這種欲望？我如果真的有讓我嫉妒或憎恨的事情，我見了面我還是會跟他去握手，我會說我們?nèi)匀皇呛没锇?，一起努力打拼，可是我?nèi)心為什么不能夠告訴自己我說，我其實真的很討厭他。每個人都是這樣子的。我們對外，我們對外我們努力做一個好國民，公眾人物努力做個好榜樣----像對方說的他是個典范。我們做典范的功能就是我在面對社會的那一刻我不要給社會有不良影響?？墒钱斘一貋?，我關起門，我是里的時候，可不可以告訴我，我可不可以告訴我自己，我沒有錯，這不叫邪惡，每個人都是這樣。我心里有個小小黑黑的儲藏室，我把我自我放在里面，我并沒有錯，因為那是我自己。我拒絕告訴你說，我要因為社會的責任而把我自己的那部全部倒掉。我不要把我的儲藏室清空，我不要讓我的外頭跟里頭都被社會格式化的一模一樣。謝謝大家！

胡漸彪：

其實坦白說，我很同情執(zhí)中內(nèi)心中這種掙扎，這種苦痛，您內(nèi)心中對于黑人的仇恨，對于所有成就人士的妒忌----對不起！以上言論均屬由您口中說出來，我加以引述而已哈。對于您內(nèi)心這種種的不滿，我們都可以加以同情的了解，并且大度的包容，并且走近你，鼓勵你，開導你。但是，各位，我并不能鼓勵你表里不一。如果你真的是告訴自己我還要表里不一----換句話說，你正在主張的就是說我內(nèi)里的妒忌，我的仇恨依然保持，可是外面我包裝得好好看看，為什么呢，因為這個叫做給我保留一個屬于我自己的空間----去腐爛！

各位，人的成長是什么？人的成長本來就是從壞走到好，人的成長本來就是從墮落走向前進，但是對方辯友的主張是什么呢？他告訴你說不要緊----公眾人物，你反正走上臺面了嘛，大家看得就是你表面的那層風光到底是怎么回事？那內(nèi)里就給你一個屬于你自己的空間，我愛怎么爛我怎么爛。表面上看來好像是同一回事，但是實質(zhì)看來對于社會上的作用對方看到了嗎？

如果今天我們真的告訴大家說全世界都認為公眾人物可以表里不一，那換句話說，我們今天在腦海中要想的是什么？誒！這個表現(xiàn)善良的藝人，嘶...到底他內(nèi)里是不是大奸大惡呢？是對方說的嘛，公眾人物就不應該表里如一嘛！那我們這時候有另一個很大的問題：善良的人你應不應該當公眾人好呢？要照你的理由來說，善良的人絕對不可以當公眾人物，因為你越善良，你就越會為非作歹----你能接受這樣的推論嗎？要照你這樣推論下去，越奸惡的人就越應該做公眾人物。為什么呢？因為他越奸惡、他越表里不一，他做出來的行為越能夠愛國愛民嘛！

各位，如果當今天我們都鼓勵大家說，我們應該接受表里不一，那我們今天就應該換一副倒過來的眼鏡來看臺上的這些人。那個口口聲聲宣稱要改革、要拒貪腐的人，到底是不是真心誠意，是不是應該質(zhì)疑他、挑戰(zhàn)他、批判他？還是換一種口吻人說：“啊，他做得真好，因為他表里不一??！”；面對這一個突然間退黨說加入另一個黨（的人），我們不應該去懷疑他到底骨子里頭是不是貪圖官位名利，我們應該說的是：“啊，他也許是表里不一呢？我們應該學習他?！闭諏Ψ睫q友這種邏輯理論推論下去，我們只有兩個結(jié)果任你選擇：第一，全世界，我們讓奸惡的人來做公眾人物吧，善良的人請退一邊去，你愿意嗎？第二個結(jié)果，我們依然不管，我們就讓人自然在臺上做他要做的公眾人物，我們作為一個平民百姓，就滿腹疑竇地一邊在猜：到底這個人是真善良，還是假善良？這還是不重要，最重要是什么----啊，面對這個人表里不一，到底我是應該批判他，還是贊美他？因為按對方辯友這種說法，公眾人物應該表里不一的話，那我們應該對他大肆贊揚才對。

各位，來到今天的時代，我們都說我們資訊發(fā)達，你我看到的東西越來越多。然則，我們最大的問題不是沒有咨詢，我們最大的問題是，我們搞不懂真相！如果我們今天主張告訴大家說，我們隨時可以表里不一，沒問題！那換句話說，對于那些滿口謊言的人，我們應該怎么處理？面對他們口中說出來的話，我們要怎么去追究？因為你無從追究，因為你要追究的話，你就違反你自己的道德價值標度，那就是——今天的公眾人物是不應該表里如一的。說到這里，說回來，人總是人。我們今天都會有自己灰暗的一面，我們今天有自己不能解決的一面，但是，我們應該去改！而不是去蓋！2003國際大專辯論賽A組總決賽：順境還是逆境更有利于人的成長

正方：順境更有利于人的成長（中山大學）

反方：逆境更有利于人的成長（世新大學）

1、攻辯小結(jié)

黃執(zhí)中：我們先來回顧一下，剛剛的質(zhì)詢答辯，對方辯友在猜我們桌上的喉糖的時候，她用了一個很巧妙的方式，說我三個都猜可不可以呀。在這場比賽當中，當然可以，可是我想請問一下在座的各位觀眾，我們在人生的選擇當中，可以說我統(tǒng)統(tǒng)都要可以嗎？好像不行吧。不管我們是科學家在做實驗，不管我們是學生在選擇人生的經(jīng)歷和過程，不管我們是一個企業(yè)家在選擇企業(yè)投資的方向，我們好像都必須要從中擇一，當然如果遇到順境，我們第一次都猜對，我們就得到了成功的果實，我開了第一個杯子知道里頭有東西了，可是在這個過程當中，我失去了什么，我失去了看看其他杯子里的東西的機會。《阿甘正傳》里頭不就有一句話嗎：人生就像一盒巧克力，你不吃下去，你永遠不知道它味道是什么？順利的人有一個特色，就是他永遠都吃到他最喜歡吃的那顆巧克力，可是呢，他永遠不知道其他巧克力是什么味道，他也永遠不知道別的路途會有什么樣的風景。

對方辯友今天告訴我們，所謂的順境，有三個立意，第一個是在生理上的發(fā)展，可是我們要知道，生理上真的是在順境當中比較容易帶來發(fā)展嗎？我們都知道，人體為什么會產(chǎn)生對病菌的抗體，就因為是我們生過病，才會有抗體的，如果從來就沒有生過病，一場病就把你擊倒了，這怎么會是順境的發(fā)展呢？對方辯友又告訴我們說，有順境，身體才會好，可是這跟我們的經(jīng)歷也不一樣，一個富翁，有車子，有房子，有仆人這種是順境吧，他的身體會比農(nóng)夫來得好嗎？其次對方辯友告訴我們，說他的心智在順境當中會成長，可是我們就要想想看了，如果我們?nèi)ツ畲髮W遇到兩個老師，一個是嚴格的老師，一個是偷懶的老師，隨便課程都讓你PASS，隨便你交什么作業(yè)給你高分，這總是順境，可你的心智會成長嗎？最后我們還想到，有關品格的問題，對方辯友如果我身在一個父母極度寵愛的順暢環(huán)境里，打破花瓶父母說沒有關系，捉弄小孩子，沒有關系。對方辯友，這樣的溺愛品格會正常嗎？謝謝大家！

2、回答嘉賓提問

黃執(zhí)中：我了解，謝謝蔣老師的提問，我方的看法是基本上我能夠知道，如果讓我來選擇的話，我當然是希望能夠活在一個順利的環(huán)境里頭，如果讓父母來選擇的話，他當然是希望子女活在一個順利的環(huán)境里頭，為什么？因為這是人之常情，我們不忍苛責?？墒俏覀円私?，我們希望下一代活在好的環(huán)境里頭，是因為我們不忍心看他受苦?？墒瞧鋵嵨覀冇种?，我們面對困難，解決困難的種種能力，其實都是從困難當中出現(xiàn)的，如果我這個父母，幫他解決困難，我為他創(chuàng)造一個順境，幫他解決困難，其實這個小孩子，并沒有解決困難，是我?guī)退鉀Q困難，順境不會讓人擁有這樣的能力。所以呢，我們知道，不管是科學家也好，先烈也好，他們對于其他的人，其他的百姓，或者是其他的民眾，他懷的心意其實跟父母一樣的，我希望我的所作所為，能夠讓大家更快樂，更幸福?？墒浅砷L，我們不希望你們以此為滿足啊，你們要去尋找你們?nèi)松哪婢?，你們才能更成長啊，謝謝大家！

3、總結(jié)陳詞

黃執(zhí)中：大家好，對方辯友剛剛最后一句話是“衣食足而知榮辱”，可是我們要想想看，如果我們從小到大，衣食總是足的，我們怎么知道，榮辱這種事情會在衣食不足的時候消失呢？我們是不是就因為我們歷經(jīng)過戰(zhàn)亂，飽嘗過饑餓，看到道德往往要借由物質(zhì)的一些基礎上才會出現(xiàn)，所以我們清醒到了，哦，原來不足的時候，可能就沒有道德，所以我們要小心，我們智慧就增長了。

對方辯友，我們今天聊過幾個問題，我們今天談到，唐三藏去取經(jīng)，對方辯友一直在談孫猴子，可是我們要了解，孫悟空為什么能有72變？他不也是被太上老君關在那個煉丹里頭，練了半天，才成火眼金睛嗎，他不也是去求仙求佛才學到的72變。孫猴子當初蹦出來的時候，他就自滿自足，他到現(xiàn)在為止，還是水簾洞的一個小猴王而已，怎么會成佛成仙呢？所以我們要知道，不管是對誰，逆境對我們而言，都是有成長的。

對方辯友認為，這場比賽是一種什么樣的對決呢，他認為逆境是面對問題，面對困難，可是只有順境才能克服問題，解決困難，因此他們，比我們價值上是更高的?？墒亲屑毾胂肟赡苡植粚α?，什么叫做在順境當中能夠解決問題，那是人家?guī)湍憬鉀Q問題呀！我在順境當中，父母幫我解決衣食問題，老師幫我解決課業(yè)問題，同學幫我抄筆記，解決了可能會被老師點到名的問題。在這樣的順境當中，我問題是解決了，可是我的解決嗎，我這個人有成長嗎？我也許學歷越來越高，可能我的地位越來越高，可是我還是我，一拉開你的衣服跟學歷，你還是一只猴子呀！所以我們今天要做的是要了解，真正能夠在逆境當中成長的動機是因為逆境當中勇于面對問題，在面對問題當中，你由于沒有順境了，沒有貴人了，沒有機運了，你能夠有的什么呢，兩雙拳頭，兩只腳，你要自己打出一片天，在這種過程當中，你如果成功了是你的成功，失敗了，好歹你奮斗過一次嘛，這樣的人生，不是比遇到貴人更值得我們欣賞嗎？這樣的人生不是不管成，不管敗，好歹轟轟烈烈嗎？

如果今天我們在帝王家，從小養(yǎng)于深宮富人之手，就算有多大基業(yè)，這邊有諸葛亮幫忙，那邊有劉伯溫妙算，底下這些一列開來，都是岳飛，要不然就是韓信的，這樣當皇帝，你有成長嗎？我不知道啊。所以我們要了解，逆境讓人的本質(zhì)成長了，讓我們的歷練成長了，讓我們心智堅韌了，讓我們看的東西，跟順境家的小孩子看的不一樣。他們看得到光鮮的門面，我們看得到廁所，他們看得到錦衣玉食，我們看得到餿水桶。這樣眼界的不同，難道不是一種成長，難道不是我們所希望我們的小孩子能夠偶爾試一下的成長嗎？父母親是父母親，成長卻是希望小孩子自己去歷練，這兩者是不一樣的，謝謝！04年第三屆海峽兩岸大學生辯論賽 預賽第五場：

正方世新大學

1120分

經(jīng)濟全球化使競爭多于合作 反方 西安交通大學 1079分

經(jīng)濟全球化使合作多于競爭

正方四辯：黃執(zhí)中

大家好！今天這場比賽的問題啊，是我們發(fā)覺好像有人把國際現(xiàn)實想得太可愛了。今天國際上發(fā)展的很多現(xiàn)象，對方在講生生不息、源遠流長也好，講相互合作，攜手共榮也好----這個聽起來都像是美國或者是麥當勞打在抗棒上的字眼，你知道嗎？他們都是喜歡這樣子說的。

我們今天這場比賽我們要指出一點，我們身為一個辯士，辯士的第一大職責就是要保持批判、保持敏感。什么樣叫做保持批判、保持敏感？就是因為我們發(fā)覺，在國際上許許多多合作過程當中，在企業(yè)間的合作過程當中，這個規(guī)則往往是由競爭力強的人分配的。最后賺來的那個蘋果，我們倆一起摘這個蘋果，我在底下?lián)?，夠累了吧？你在上面摘，夠累了吧？結(jié)果你摘完還放口袋里，要我下來以后還分給我一個，說：謝謝，謝謝合作！----這個不叫合作啊，這個不叫做合作！對方辯友剛才答辯里頭講得很清楚：“對方辯友，這還是合作！這只是一個不公平的合作！”是！一個不公平的合作，一個有瑕疵的合作，那怎么聽都像是說我是一個好人，可是你是一個作奸犯科的好人----這像話嗎？（笑聲、掌聲）所以我們不是這樣講話嘛！

我們今天要看的是，我們發(fā)覺到、意識到在經(jīng)濟全球化之后有一個危機，就是當全球的市場趨于統(tǒng)一，全球的規(guī)則趨于統(tǒng)一的時候，這股主導的力量卻不是我們大家在分享的。有一些比較發(fā)達的國家，一些比較大的國家，他們主導了這個利益要怎么分享，蘋果要怎么分？他主導了在一起摘蘋果的時候誰爬在上面，誰墊在下面。這不完全是合作?。∥鸢堰@個“合作”（當合作）對方辯友你上了美國的當??！我們都知道 4

在這個過程當中，美國在主導整個世界市場的過程當中，歐洲人跟他抗議，日本人跟他抗議，發(fā)達中國家跟他抗議----可是那些最核心、最強大的國家沒有辦法，它依然有能力主導所有的世界----這是我們今天這場比賽當中第一個要點出的重點----它讓許多表面的合作隱藏著競爭的暗濤洶涌！

我們第二個要指出的點，其實對方辯友就像您剛剛一直在說當中其實我們已經(jīng)知道了，就是其實表面上很多合作機會，您剛剛也提到了戴爾電腦，您剛剛也提到了許許多多的合作案例?？墒牵麄冊谶x擇合作對象的時候難道是在看誰長得帥誰就選的嗎？如果是這樣那我一輩子選不進去了？（笑聲）所以我們都知道，他們在選的時候，一定是看誰比較有能力，誰比較有條件！在未來經(jīng)濟全球化的情況下，沒有競爭力的人連合作的伙伴都找不到！因為沒有人要跟你合作！這就是為什么戴爾電腦會跟所有人合作，可是不會跟我家隔壁的那個電腦維修站合作，它不會！它不會讓它把股資分給它一半，就像我們辯士所講的，企業(yè)家不是慈善家，它不是來做慈善活動的。我如果既有的利潤我已經(jīng)可以保持的話，你要再增加給我的合作機會，不好意思，我要挑一挑了----不是那么可愛的，商業(yè)競爭不是那么可愛的，國際局勢也不是那么可愛的，我們不能被他們騙了！

我當然能夠理解，對方辯友其實你們今天真正想講的是，經(jīng)濟全球化之后合作會比較好，我們應該爭取讓世界的合作變得更多----這個我們也贊成。可是這個今天的辯題----我們辯論的是個事實性的辯題！而不是一個價值性的辯題。我們不是在辯論你想要發(fā)生什么事，我們是在辯論這個世界上真實在發(fā)生什么事！如果我們不能認清真實我們怎么可以保持想象呢？或者如果我們因為想象而誤認真實----這不是很危險的嗎？我們要保持批判、保持警覺就是對這個了解?。?/p>

第三，我們告訴各位的就是，在經(jīng)濟全球化之后，有人拿到財物，有人拿到廢棄物。每年5000萬噸物往人家家里面倒，最后付給人家一點錢----對方辯友，這也叫合作？這個也叫做合作那什么還叫做競爭？沒有了！我今天跟你一起寫報告，結(jié)果你負責寫報告，我負責簽名拿去交----對方辯友，這個也叫合作？不是這樣講的?（時間到）謝謝大家！04年第三屆海峽兩岸大學生辯論賽 復賽第二場：

正方世新大學

科學發(fā)展應該有倫理界限

1131分 反方 西安交通大學

科學發(fā)展不應有倫理界

1095分 正方四辯：黃執(zhí)中

大家好！首先整理一下今天場上所發(fā)生的幾個問題。對方辯友告訴我們，這個倫理好像會隨時間改變的。我們這樣辯來辯去怎么能說得上是對科學的限制呢？我想這是對方辯友跟我們今天存在一個很大的彼此的誤會。我們真正的意思是說倫理在每個時代都會存在的，它會要求科學的發(fā)展要求工具的理性在跑的過程當中呢，要受到我們的節(jié)制跟制約?？墒沁@道制約或這個剎車，它踩的時機不是在每個時代都一樣的。也就是說倫理的核心雖然相同，可是表現(xiàn)于外的，每個時代當然也是會調(diào)整。

所以我們至少可以知道的是，從古到今，有一些倫理的核心是無論如何都不會改變的，雖然它外在顯現(xiàn)的形式可能不一樣。什么核心？比如說不得存有惡意，不能隱瞞，不能欺騙，尊重當事人的自主，尊重隱私，比如說正義！----這些東西是不會改變的。只是這些東西在每個時代的認知可能不一樣，我們不否認像伽利略，像哥白尼這種荒唐的例子是我們以前踩錯剎車了，雖然他們心懷善意，可是踩錯剎車了，可是我們要知道----踩錯剎車，不代表沒有剎車?。∫驗榫退悴儒e剎車頂多我們來得慢了一點，可是沒有剎車會有什么樣的結(jié)果？大家比我更清楚。

我們今天怕的，是怕對方太急了。他怕我們慢，所以要把剎車給拆掉----這個很危險。對方辯友今天告訴我們說，誒，你可以有倫理指導，你可以有倫理規(guī)約，可是你不能有倫理限制?？墒歉魑谎?，科學家是一群極度想要發(fā)展的人，他們強調(diào)的是工具的理性。所以價值的理性的目的就是在這個當中給他們大腦里一個制衡的栓曬，讓他們能夠停一停。因為不然，所有的科學家都會告訴你，科學家在專注發(fā)展的過程他很容易成為一種理性的瘋狂。什么叫做理性的瘋狂？發(fā)展成為唯一的目的，我為了鉆研而鉆研，不管手段了，我想要取最精確的數(shù)據(jù)，不好意思，我這個試驗不能終止，我已經(jīng)做了十年了，現(xiàn)在有特效藥，我怎么能夠終止它？----有時候科學是會產(chǎn)生這種瘋狂的。

所以所有的科學家在念書的時候都要學科學倫理，為什么？因為我們害怕，我們害怕我們失去了對自己力量的掌控?？催^電影《蜘蛛人》吧？力量越大責任就要越重?。。ㄕ坡暎┛墒俏覀冇种溃墒俏覀冇种赖氖?，這種出自于內(nèi)心的個人的這種心里上的掌控是不夠的。因為我們需要用法律給它更強制的規(guī)范，因為我們不能夠單純相信科學家的個人的制約。就像是我們，法律不能相信在坐各位每個人的公德心，所以還要有公安是一樣的道理。

所以各國，從美國、德國到我們所有的國家，幾乎先進國家都有在設置一個公正的、公開的倫理委員會，它提出強制力：任何的試驗都要他們通過才會過！所以對方辯友其實也知道，剛剛我們所提的這些試驗是不能夠做的，就算它的成果再了不起，就算它的理由再光榮----對方辯友，這都是不能做的！我們要學當科學家之前先要學會當一個人。我們?nèi)绻茖W進步了，人心淪喪了----那我們還有什么？

我們是辯士，辯士的一個責任是什么？是要對這個世界保持關懷。否則如果我們光有冷靜的腦，那這個冷靜跟敏銳很容易就變成殘酷！所以我們要有一個炙熱的心，來讓我們的工具理性制約于我們的價值理性，對方辯友，這是我們的責任，希望也是你們的責任！04年第三屆海峽兩岸大學生辯論賽冠、亞軍決賽

正方：復旦大學

經(jīng)濟全球化使競爭多于合作

（冠軍）反方：世新大學

經(jīng)濟全球化使合作多于競爭

（亞軍）正方四辯：黃執(zhí)中

大家好！剛才對方最后一句也提到了WTO的規(guī)則當中是鼓勵公平競爭的。為什么“競爭”前面要加一個“公平”？因為我們都知道，如果這世界上沒有一個公定的評量，一個公平的標準，競爭是無法達成的。人們當然有合作也有競爭，可是在競爭當中，我們從競爭當中之所以能夠獲得利益，比如說這場辯論比賽，我們跟對方辯友競爭我們能夠自我提升，對方辯友跟我們競爭，我相信我們對他也有所幫助。我們之所以能夠雙方都提升正因為我們雙方都能愿意遵守這個更公平、更穩(wěn)固的合作基礎。

如果我們今天不是這樣，沒有這個基礎。變得對方辯友你講話我可以打岔，你問我問題我可以不回答。如果對方辯友我們打輸了，你們拿了獎金之后我們過去把它搶過來。對方辯友，這種不叫競爭，這時候人類就沒有競爭了，一切都變成弱肉強食，一切都變成恃強凌弱。這時候所有為了競爭而進行的努力將不會化成正面的動力，都只會變成內(nèi)耗跟自相殘殺的兩敗俱傷。

所以我們今天這場比賽要告訴對方的是，對方辯友，我們不是敵人，我們身為一個辯士，我們真正的敵人是對真理跟對自我的盲點。你們不是我們的敵人，我們也不是你們的敵人。從某一個階層來看我們在競爭，從更高的精神來看我們是在為真理而合作。我們的合作可以給底下的觀眾，可以給底下的評委，給電視機前面更多的人有更正面的幫助。我們要有這樣的一個理解，我們才能夠?qū)@個辯題有更大的胸懷跟認知。

當然，如果我們把層次再往下拉，我們拉到一般的，好我們看“柔和”（？）的競爭好了。又何嘗沒有合作的基礎呢？就算一個最簡單的競爭，我們剛剛說過了，要挑選主司儀小姐或者叫主席小姐，那主席小姐為什么能夠脫穎而出？難道不是因為有個公平的衡量標準嗎？不管是比才貌，比儀態(tài)，比聲調(diào)，（笑聲）難道不應該有一個公平的評量標準嗎？如果沒有這個標準，對方辯友，又回到了弱肉強食。如果沒有這個標準，你在我食物里頭下藥?（“?”的內(nèi)容聽不太清）對方辯友，人類根本就沒有競爭了。這場比賽輸贏不重要，因為我們雙方都在自我提升。可是對方辯友，真正的合作，在這場比賽當中，反而不是說我方跟你合作，所以我方認輸。不對！在競爭的邏輯里面，不認輸就是一種合作！因為我們不認輸所以你們才能成長，因為你們不認輸所以我們才能奮斗。（掌聲）這場比賽我們想贏，你們不想輸，所以我們向上攀升。如果我們有一方自愿放棄，對方辯友，這個貌似競爭的合作就玩不下去了，因為我們大家都在和稀。

所以對方辯友，在今天這場比賽“經(jīng)濟全球化”就是把我們剛剛講的這個簡單的概念擴展到全球。原本我們在底下一手交錢一手交貨的時候，很簡單?？墒俏覀円鷦e的地方的人買東西的時候，路隔得那么遠，他看不到我的面，我拿不到他的錢，我們雙方看不到貨。對方辯友，怎么半？要有一個更穩(wěn)固的信任基礎、更穩(wěn)固的驗證制度。所以國際要定法規(guī)，貨物要定標準----這種種東西大家都要合作才能玩得下去嘛！一群小孩在打籃球的時候，如果有一個小孩來他不守規(guī)則，他動輒違反規(guī)則，我們說這個小孩干嗎？不合作！不合作的小孩有什么下場？跟對方說的泰森一樣，不好意思，解散！我們不跟你玩了。對方辯友，不跟你競爭了?。ㄌ崾疽繇懀?/p>

現(xiàn)在對方辮友，我的時間快到了，我等下會坐下來，因為我合作于這個規(guī)則。等下會輪你站起來告訴大家您方的立場，我們的立場雖然是對立的，可是我們對于真理的共同追求是合作的！我會交棒，對方辯友，你會站起來，你要告訴大家你的看法，我們雖然觀點對立，可是我相信，這是你與我們對于大家的合作。輪您了，謝謝?。ㄕ坡暎?003年國際大專辯論賽初賽

正方：廣告有利于大眾消費（墨爾本大學）反方：廣告不利于大眾消費（世新大學）總結(jié)陳詞

黃執(zhí)中：大家好！我們今天在這邊告訴大家，廣告不利于大眾消費，其實我們不是要來消滅廣告，也不是對廣告懷有敵意，也不是對商家懷有敵意，我們說報喜不報憂，我們強調(diào)的只是任何人在推銷自我的時候一個本能的反應，這是人之常情，我們可以諒解這種行為，可是不能夠誤把這種行為，當成其實都有利。對方辯友剛剛講到北京申奧，北京申奧當然是把北京最好的一面呈現(xiàn)出去，怎么可能呈現(xiàn)任何壞的一面，這是人之常情啊，可是這個申奧的時候，我們北京所提供的咨詢，是對北京有利，我們會主動提供對對方有利的咨詢嗎？這是不可能的嘛。所以我們是在邏輯上告訴大家，任何的產(chǎn)品，不管你是懷著多么大的善意，不管你是多么有良心的廣告人，它都有一個先天的限制，是它只能報喜不能報憂，無論是對方求職，還是我們辯論，都是只報喜不報憂。這是先天限制，這是第一點。

第二點，了解這個先天的限制之后，我們就要再往下講。對于消費者而言，他跟廠商是處于什么樣的關系，廠商是希望賣賣賣，希望消費者去買買買，對于廠商而言它希望的是賺到消費者荷包里的錢，我要怎么賺到錢，我商品本來有多好，我就把拍得有多好，本來沒那么好，我就要把它拍得更好，這是任何事物的常理，我不去苛責廠商，可是我們要警告消費者。我們不去苛責原告，可是我們總要提醒被告，這是今天場上一個簡單的相互的關系嘛。對方辯友告訴我們，他們說廣告一旦打出去以后，很多人來買，我的 7

成本反而降低了，可是各位要想清楚，本來根本就不應該有廣告成本的，為什么我們今天去買一個手機，發(fā)覺這個手機廣告，不是單純的介紹手機性能，那個張曼玉、鞏俐或者布拉德?皮特的頭像會比手機還大，為什么？它是單純要傳遞咨詢嗎，我買的又不是布拉德?皮特，也不是張曼玉，所以廣告它不是單純地在傳遞產(chǎn)品咨詢，它誘發(fā)你的欲望。你不夠帥，你不夠漂亮，你的兒子不夠快樂，你的生活不夠滿足，買我的產(chǎn)品你會好開心??！所以我們會過度消費，所以為什么信用卡一出來，人們一旦有了一個機會，花明天的錢來買今天的東西，他就會不斷地借。所以為什么美國的消費債務，會一戶負債三萬人民幣。所以為什么過去三十年來，美國的住家增加了1.5倍，結(jié)果放的都是一些沒有用的東西。對方辯友怎么解釋呢？我們要了解到，今天我們不是來消滅廣告，也不是來與商家敵對，我們只是告訴大家，提醒大家要小心，對于媒婆說的話，對于應征者的臺詞，要小心謹慎，如此而已吧。謝謝大家！辯題：在校大學生創(chuàng)業(yè)利大與弊 世新大學四辯黃執(zhí)中總結(jié)陳詞

大家好！有一個道理很簡單：一件事情你把它看的越嚴重你就越害怕它的失敗。你把一件事看得越嚴重你就越恐懼它的失敗。它的失敗對你承擔的壓力就越大，我的計算就越多，于是你就膽膽顫顫----這是很正常的。

今天這場比賽對方辨友為什么會認為創(chuàng)業(yè)是這么這么不適合大學生做的一件事情，為什么大學生創(chuàng)業(yè)事一件如此弊大于利的一件事情呢？因為對方辨友把創(chuàng)業(yè)看的非常非常的嚴重，認為創(chuàng)業(yè)一種是人生極大的一個抉擇，人生極大的一個投入。這種東西是跟你求學的另外一個目標是全然抵觸的，或者說有可能抵觸絕對是兩者不可得兼的，或者一定是得不償失的。他把它看的太重了。

各位呀，一個學生考大學考不上，他覺得天都快要塌下來了，他50歲的時候會以為這是什么？一個人二十歲的時候失戀他會覺得整個世界都要毀滅了，你以為他50歲的時候覺得這是什么？歷練嘛，歷練嘛！(掌聲）如果我在二十歲談戀愛先想著會不會成功，它會不會妨礙我的學習，她是不是值得我的專注？這個人以后是不是值得討來做老婆，萬一她紅杏出墻了我怎么辦？（笑聲）現(xiàn)在先不要請她出去吃飯，萬一她移情別戀了，那我不是在幫人家養(yǎng)老婆？我算這么多，人生過得有意思嗎？（笑聲，掌聲）

我們今天只是討論一個簡單的行為----一個大學生，他想要去創(chuàng)業(yè)，他不想放棄學業(yè)的同時他又想去創(chuàng)業(yè)。他認為他已經(jīng)準備充足了，他認為他有自信。當然這個自信可能只是一個年青人的自信，他認為的充足只是一個二十歲的充足?？墒菫槭裁礉菜渌?？五十歲的人干嗎熄滅二十歲人的火焰呢？等五十歲的時候再來回憶他二十歲的莽撞，這不是一種人生嗎？而且，誰又知道這真的是莽撞還是一種深思熟慮呢？誰又知道這是得還是失呢？我們用什么樣的標準來衡量他二十歲的青春或者二十歲夢想呢？難道成敗可以決定一切嗎？

我們認為討論這個題目我們在討論的是一個大學生在他認為他想去創(chuàng)業(yè)的時候，我們來怎么評價他的行為。我們不知道他是成，也不知道他是敗。我不知道他準備的多也不知道他準備的少。我們不知道，我們只看到他想去創(chuàng)業(yè)這個行為?，F(xiàn)在好了，攤在各位的面前了，我們是要去肯定他，還是否定他？我們是要去鼓勵他還是打擊他？我們要給他什么樣的評價？

對方辨友說可是這個人的時間是有限的，人的時間會沖突的。誰不是這樣呢？在坐各位每一個人解釋你自己的身份誰不具有兩個以上的身份呢？我們是別人的兒女我們可能是別人的父母。我們既是學生也有可能是別人的老師。我們哪一個人不具備多重的身份，哪一個人不具備多重的要求呢？而我們難道沒有人能夠把他做到好嗎？難道我顧了這個就做不好那個嗎？一個人做了孝順的兒女就不能做好盡責的丈夫嗎？ 8

顯然不是吧！人生選擇很多的，人生的配置很多的。有了選項，人生才更豐富這不是最簡單不過的道理了嗎？

我們今天這個比賽當中我們要辯論的是什么？逐條逐項地辯論大學生創(chuàng)業(yè)的成與敗嗎？沒有意思嘛！因為失敗的人永遠比成功的人多太多了?？墒鞘〉娜瞬粫裁炊紱]有――老年的回憶，年青的夢想都是他手上握的，都是吃不掉的。學習的經(jīng)歷，挫折的感嘆也是丟不掉的。為什么一定要用那么功利的角度來衡量一切呢？我們今天大家來辯論這場辯論比賽誰也沒有抱著必勝的把握，而且我相信其實這十二支辯論當中大多數(shù)的隊伍誰也不是以贏得這場辯論比賽或贏得某一場比賽對于這邊的好與壞來作為判斷的吧??（時間到）謝謝大家?。ㄕ坡暎?/p>

閩南大學生辯論邀請賽 世新大學VS廈門大學

正方：電子商務能取代傳統(tǒng)商務形式（世新大學）反方：電子商務不能取代傳統(tǒng)商務形式（廈門大學）正方四辯黃執(zhí)中

大家好！聽完這場比賽，我想很多聽眾心里一定會覺得相當?shù)牟磺宄Ｒ驗檎麍霰荣愑质钱a(chǎn)業(yè)啊，又是形式啊，又是商務活動，又是本質(zhì)啊。彼此在臺上呼來喚去的，聽起來很累。

簡單為大家做一個評比。今天，我承認，我們一開始聽對方辯友說，誒，干嘛談取代呢？難道我打電腦的時候就不能夠聽電話？聽電話的時候就不能看報紙？難道它們不能存在一起嗎？我們一聽的時候，剎那之間我們心中，誒，想起來好像也有道理，怪怪的?？墒亲屑氁幌耄?，我們知道問題在哪里了。因為我們今天討論的不是電腦產(chǎn)業(yè)它取代所有的產(chǎn)業(yè)，不是說有了電腦就不能有報紙，有了電腦就不能有電話，不是說電腦可以取代買茶葉蛋的。我們所講的是，你辦報紙、辦電話、弄電腦、訂茶葉蛋、開拓市場所采取的方式，要不要用電子化的方式。所以我們今天講的，不是說這個產(chǎn)業(yè)哪一種可以消滅另外一種？而是不同產(chǎn)業(yè)所采取的方法，哪一個比較好？如果我們把產(chǎn)業(yè)比喻成人的話，那你所采取的方法就是工具。人跟人當然可以共存、共榮、相互依偎?？墒?，人們的工具自然也就有了高下、精粗、有效、不有效之分吶。

當然我們也可以說，你今天拿了一個工具之后，有的工具有效，有的工具比較沒效率?？墒侨藗兊南埠?，我也可以喜歡一些沒效率的工具，我可以選擇用石塊來敲而不用錘頭或榔頭啊。可是這就是我們要跟大家所澄清的一個觀念：當我們在辯論一個題目，當我們奢望在一個辯題當中，在這場比賽當中能夠從真理更進一步的時候，我們就先要建立出一個基本討論問題的態(tài)度來。這個態(tài)度是什么？----叫做客觀！什么叫做客觀？就是我們在衡量一個客觀事物的能力標準時，不要把主觀的喜好投射在上面。所以我們今天在衡量一個東西能與不能的時候，不要再去多費心思去想，說我喜歡它還是不喜歡它。因為如果這場比賽如果對方辯友告訴我，全世界只要有一個或者只要說有一群人不喜歡上電腦，不喜歡用網(wǎng)絡，不喜歡什么什么就代表它失去了這個能力的時候----各位，這樣子公平嗎？

我們大家都知道，在工具的取代過程當中，如果排除了人們的主觀喜好，最重要的一個關鍵，就是它能不能讓我們的生活變得更好？因為這是所有工具存在的目的。如何讓我們的生活變得更好？在商業(yè)當中，我們能不能買東西有更多的選擇？能不能壓低我們的成本？能不能縮短我們的時間？能不能讓交易更有品質(zhì)？能不能讓交易的過程當中獲得更大的經(jīng)濟效益？----這不就是我們選擇工具的唯一目的嗎？

當然，我們可以在這邊說，好，我不要這些，我不要效率，我不要速度，我回去，我去選擇一些詩情畫意的工具，那當然也可以。可是，這跟工具的能力無關吶，這跟喜好有關。我們今天在這場比賽當中，難道我們是站上來抹殺各位的喜好嗎？不是！我們是跟各位來推薦一下工具，向各位證明這個工具有能力，9

它可以、它足以擔當未來我們執(zhí)行所有任務的條件，滿足我們在商業(yè)當中的需求----這才是我們的愿望啊。我們不是來毀滅各位的喜好，我們是來推薦新工具的效能啊。

今天，我們在這邊辯論，我們在討論工具的能與不能，我們今天告訴大家判斷的標準。正是我們在這場比賽之后，如果我們能夠為這個世界、為中國做出任何一點貢獻的話，這是我們想要推行的一點點觀念而已。所以，回歸這個辯題：電子商務能/不能取代傳統(tǒng)商務形式？我想答案就會很清楚，聽比賽就不會累。（時間到）謝謝大家！

05年國際大專辯論賽：半決賽第二場-專才還是通才哪個更吃得開？ 正方：世新大學

專才比通才更吃得開

反方：香港科技大學

通才比專才更吃得開

（勝方）

黃執(zhí)中結(jié)辯

大家好！我先回答對方結(jié)辯最后的幾句話，他剛才一直丟了很多個為什么。說為什么經(jīng)濟學家跟一個環(huán)保學家要爭論？為什么一個倫理學家跟一個科學家要爭論？----這個不是很好的嗎？如果今天我們是個通才，那一個通才，在我們內(nèi)心中，我會一點點，會一部分的經(jīng)濟學，會一個部分的環(huán)保學。我如果會一個部分的倫理學，跟會一個部分的科學----那這樣子的話，我的爭論有價值嗎？

其實專才，我們本身就是因為社會變得越來越復雜了，所以我們很多的工作以前一個人可以負責的，現(xiàn)在一個人負責不了了，你看看這個攝影棚就知道了，一個人負責不了。所以我們要把這個工作切開來，每一個人負責其中的一個環(huán)節(jié)。因為人很可憐，因為人很可憐。我們的時間，我們的心力，我們的才情，都是那么那么的有限，所以我們勢必要在配制我們能力的時候要面臨一個選擇，我們在座的各位，我們都會面臨一個選擇，就是我要往哪走？我要選擇忍住，割舍掉許多其它知識的誘惑，往一個領域上，想辦法攀登它的高峰。還是選擇我在很多領域上，我都先拿到中間的知識？我們要做抉擇的。

有一種人他很幸運，他沒有必要做這種抉擇。對方辯友一直在提的像愛因斯坦很多的天才，他們的能力比我們高很多。我們常人一輩子究其一生要在一個領域當中達到一個所謂的專才都不一定能夠，有很多人一輩子考不上醫(yī)生的?？墒菍λ麄兌裕@個不是選擇，他可以又是接杰出的音樂家，又是杰出的物理學家或者又是杰出的醫(yī)生。對他而言不造成選擇，可這種人不在我們今天討論的范圍內(nèi)。因為我們今天的辯論，如果說要有什么價值，本來就是給在座的各位，在座的各位有很多人，他在人生學習的過程當中，他面臨到了這個要往專才走，往通才走的抉擇。我們要告訴他，往哪走比較好。

對方辯友你一直也承認了，這個社會分割的越來越專精。要在一個環(huán)節(jié)上做得好，非常非常地難。一個19歲開始學控音，學到53歲。我們在問他說，那你是不是最好的？他笑笑，搖搖頭，他不敢說是最好的。其實攀登過在一個領域當中往高深地方鉆的人都會有這種感嘆：人生太短了，而每一個領域又太深。我把所有的精力花在這邊都來不及。我沒有辦法分散我的力量。

對方辯友，當然你剛才也說，有很多人他可能在一開始選擇的時候，他選錯了，后來想改一個行可不可以呢？可以！可是即使是這種人，我們也要提醒他，如果你發(fā)覺你要改一個專才，可以，可是請你這次還是要一樣，把心力專注在你后來選的那個領域上，不要再心有旁騖了，不要再往旁邊看了。（時間到）謝謝大家！

03年國際大專辯論賽半決賽第二場

正方：馬來亞大學

科技促進人的全面發(fā)展

反方：世新大學

科技抑制人的全面發(fā)展（勝方）反方黃執(zhí)中結(jié)辯

盤問小結(jié)：

我想今天的辯題，如果是要我們來辯論：黑暗時代跟現(xiàn)代哪一個生活比較好？不用辯，當然是現(xiàn)代生活比較好！如果今天的辯題是要我們問：我們整個人類在黑暗到現(xiàn)在有沒有進步，不用辯，當然是有進步！不過好在今天的辯題不是在討論這個。今天的辯題是在討論，我們?nèi)祟愒诓粩嗟剡M步的同時，我們的進步是不是全面的！我們今天在討論的是這個學生的總成績在不斷增加的時候，他是不是遺漏了他的體育老是在掛0分？！

對方辯友告訴我們了，如果今天人類進步過程當中遇到一些階段性的弊害，這些弊害是可以睜一只眼閉一只眼，忍過去的?？墒俏覀兘裉焖赋龅乃捻棻缀?，全部都不是階段性的弊害，相反地，我們所指出的是科技在發(fā)展使它對人類生活文化當中的一個本質(zhì)性的矛盾。我們今天告訴對方，今天科技讓我們?nèi)穗H關系快了速度，慢了速度，可是呢，卻失去了素質(zhì)。今天科技發(fā)展讓我們電腦強了，卻人腦弱了。今天科技發(fā)展讓我們幾家歡樂幾家愁。今天科技發(fā)展讓我們?nèi)烁渤仓聼o完卵。對方辯友這四點，如果對方辯友認為科技在缺乏這四點之后還能叫全面發(fā)展，那我們無話可說?？墒侨绻麑Ψ睫q友認為缺了這四點就不能叫全面發(fā)展，那我們期待等下對方的駁論告訴大家。

我們都知道，對方辯友我們在咨詢的時候問了大家：為什么小學在學心算的時候不用計算機？對方辯友沒有正面回答我們的問題。如果對方辯友認為學計算機是好的，為什么不讓計算機來增加小學生的素質(zhì)能力？還是對方辯友是不是聽到了我方一辯告訴大家了，美國的小學生就是因為依賴計算機，以致于用心算，數(shù)字都不會算了。

此外，我們問對方辯友，如果今天在某些領域，某些人飛黃騰達，而造成的結(jié)果是其他領域的其他人可能卻下崗失業(yè)----這樣的領域能不能叫做人的全面發(fā)展？對方辯友始終沒有回答！謝謝大家！

總結(jié)陳詞：

家好！今天這場比賽打到后來，我相信我們雙方都能夠理解，科技有好有壞。對方辯友為什么認為他的命題可以成功。是因為他告訴我們科技這些壞處是小瑕疵，不是大問題，所以總觀來說科技依舊全面發(fā)展。我們來解釋一下對方說的對不對？我們都知道東方不敗欲練神功，可是如果他欲練神功之后只是多了幾白發(fā)，我們可以說這是小瑕疵不是大問題?？墒菛|方不敗現(xiàn)在的問題，如果他是欲練神功，揮刀一?那我們發(fā)覺?我們會說《葵花寶典》促進了東方不敗的全面發(fā)展嗎？（笑聲、掌聲）

其次，讓我們來看看智力的發(fā)展。我方今天總共舉出四項數(shù)據(jù)，告訴大家，不管是教育心理學家詹姆斯?海爾對于電腦影響學童注意力方面的問題，還是美國專家認為電腦過渡依賴造成學童創(chuàng)造力降低減半的問題，還是日本醫(yī)學界他去論證由于用電腦造成成年人10%的記憶力嚴重萎縮的問題----這么斬釘截鐵的論證對方辯友怎么不敢提呢？

對方辯友的另外一種說法是：對方辯友，科技雖然捅了很多簍子，可是科技也在不斷補這些簍子，看來看去這些簍子我們還是要相信科技。那我們就不知道，對方辯友信心從哪里來？

我們都知道，我們今天這場辯題，我們不能夠預測一百年后科技是什么樣的？因為對方辯友隨便你怎么說，我們只好怎么信了，我們不知道嘛?？墒俏覀兘裉爝@場辯論比賽不是辯論對方辯友你相信什么，是辯論我們今天面對的是什么？我們今天面對這么嚴重的問題，很多人，他的工作被科技取代了，他沒有做工作。對方辯友可以說，哎呀，那沒有關系，再去找工作嘛?？墒菍Ψ睫q友，下崗的工人他心里不是這樣想的，我們當然不是要回去過蠻荒時代的生活，可是難道我們在面對一部分人犧牲他的發(fā)展機會而成就知識新貴、白領新貴的時候，不能懷著一點憐憫之心，不能夠承認我的發(fā)展是不完全的，是因為是犧牲一部 11

分人的嗎？（掌聲）我們難道還要昂首闊步地說：哎呀，這是全面的發(fā)展！一看身邊怎么少了這么多人，不是所有的人都跟上了，對方辯友！（掌聲）

最后環(huán)境的問題，對方辯友你雖然解決了很多環(huán)境問題，可是不斷捅出環(huán)境的問題。對方辯友，這些捅出的簍子你怎么辦？還是只有相信科技，可是對方辯友，你讓我們怎么去相信你？所以對方辯友，科技的發(fā)展不是全面的！謝謝大家?。ń?jīng)久不息的掌聲）第四屆海峽兩岸大學生辯論賽

冠亞軍決賽辯題：信息科技社會仍需讀書破萬卷（正方）

信息科技社會不需讀書破萬卷（反方）正方黃執(zhí)中四辯：

大家好，在這場比賽當中，我們總共舉出了十二項數(shù)據(jù)跟資料，而當我們提出各種研究、各種調(diào)查、各種數(shù)據(jù)的時候，對方辯友只能問我們一句：你講的是真的還是假的。為什么？因為他無從判斷，他無從判斷，他只能說，你這講的好像是假的吧，對方辯友你有沒有感覺到，一個人沒有知識，是不能做自己的主人的。

我們要知道，為什么我們今天在這里提倡要讀書破萬卷，讀書破萬卷的意思是鼓勵大家要多讀書，讀書這種東西為什么在今天開始要多鼓勵？因為正如我方最后所提到的那份數(shù)據(jù)：在最新的調(diào)查中，現(xiàn)今的大學生，絕大多數(shù)一天當中平均你去念書，就念書的時間，一天大概不到9分鐘，他上網(wǎng)的時間，兩小時，對方辯友你應該要跟我一樣覺得很害怕。

當今天你身為一個母親看到自己家的小孩，從學校沖過來書包一扔，就“砰”坐在熒幕前，雙眼蒼白，就瞪著那個熒幕看的時候，你應該要覺得很害怕。當你發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡上的資訊都是零散的、零碎的，你搜尋的東西都只有答案、沒有過程的時候，你應該要覺得很害怕。

在過去，一個老師去問一個小學的同學：各位小朋友，你們知道人為什么要拜關公，我們中國人為什么要拜關公？小學生為了要解答這個答案，他必須要去看《三國演義》，他看完之后不但會知道為什么我們要拜關公，他同時也知道了張飛、魯肅、周瑜和諸葛亮。但現(xiàn)在的小孩子按對方辯友的說法，他又聰明的方法，他上Google去，打關公、空格、祭拜理由、按enter，對方辯友你知道他會搜到什么嗎？我們搜過，第一筆資料是“刑天公”的網(wǎng)站，他里面說祭拜關公的理由是因為他義薄云天、忠勇過人、過五關、斬六將，于是小朋友把它復制、貼上，說老師我答案來了，什么叫義薄云天這小孩子懂嗎？他什么都不懂。網(wǎng)絡讓我們有了答案，沒有過程。

對方辯友你跟我們講，說人可以行萬里路，對方辯友，行萬里路如果不讀書的話是一點價值也沒有的。你去看黃河，你不讀書，你就看到那一大坨水在那邊流；你去看比薩斜塔，就說，哎吆，這塔它怎么蓋這么歪呢；你去看赤壁，你不讀書，你去看赤壁，你還會覺得，哎吆，里頭怎么會有個鐵矛扎到我的腳。不讀書你行萬里路，看什么都是膚淺的，你永遠都只有資訊，你沒有知識。

為什么我們要提倡你仍然要讀書破萬卷，是因為我們也警覺到了，資訊科技他是那么的有趣，他誘惑力是那么的大，正如您方所說，它是林志玲在教你學英文，可是我不相信被林志玲教著學英文的人，會聽林志玲在講什么，他眼睛都盯著她的臉。

有趣，不代表有效；快速，不一定代表好；簡單直接的東西，他不一定是對我們有益的。因為求知、求學常常就是一段漫長而艱苦的過程。那時沒有捷徑可以抄的，沒有簡單的東西可以讓你繞過去的。所以你為什么還要讀書破萬卷，就因為書本相比較你們的那些東西，他太枯燥了。所以現(xiàn)在的小孩他已經(jīng)失去了坐下來兩個小時、仔仔細細一頁一頁翻完這本書的能力，他連這一點耐心都沒有了。對他而言，這多無 12

趣，上網(wǎng)多簡單，讀生物學的課本多無聊，dicovery多有趣，為什么我們不去看大獅子殺羚羊，我們?yōu)槭裁匆x獅子的消化器官？對方辯友，這是淺薄。（鈴響）資訊會淺薄，謝謝。第二屆海峽兩岸大學生辯論賽初賽第五場： 辯題：環(huán)境保護應該以人為本還是以自然為本？

正方：世新大學

環(huán)境保護應該以人為本

（勝方）反方：華東師范大學

環(huán)境保護應該以以自然為本 正方四辯結(jié)辯：黃執(zhí)中

大家好！有一句話叫做“百無一用是書生啊”。為什么？是因為啊，書生只會講理論，我們大家在這邊講來講去，其實我們坐在這邊沒有辦法解決任何實際的問題。所以很多以前的人都講書生之見吶沒有用，講來講去都是空話。可是呢，其實空話還是有用，因為在辯論的過程當中，雖然我們都是講理論，我們不可能雙方突然背了個工具就出去幫忙種草鋤菜之類的。可是呢，提倡一個價值，提倡一個正確的價值，對這個社會是有用的，因為價值是行為的引導。提倡一個正確的價值有助于幫助我們解決很多事實上難以解決的問題。好，所以如果我們今天辯論這個題目，它的目的就是要尋找一個正確的價值，尋找一個對在座有益，對電視機前面有益，對所以聽過這場辯論朋友有益的價值。我們就要想想看，什么叫做有益的價值？ 我想任何一個值得宣導，值得被接受的價值至少要有兩個條件：第一個條件，這個價值不能違背我們的人情。如果今天有一套價值它宣揚的是說，說一個人可以無父無母，它宣揚的說法的一個人可以背叛朋友，只要獲取對自己有利的東西。這個價值就算它再怎么口若懸河，我們還是不能夠接受的。甚至這個價值就算它再怎么口若懸河，也必須要再培養(yǎng)出另一批比它更口若懸河的人來擊倒它！為什么？因為我們要捍衛(wèi)正確的價值。我們不能容許違背人基本信仰的價值。第二個，任何的價值它的目的都是在指導行為。所以任何的價值它可以用還是不可以用，要看它放在行為的指導上究竟能不能解決問題，還是真的被人家笑一句，叫做“百無一用是書生”。

我們來看看今天吧，我們今天為什么提倡環(huán)保要以人為本呢？是因為我們了解到一個問題----我們討論“本”的概念的時候都是在沖突當中才要討論“本”的概念。如果人與人，人與自然可以完全不發(fā)生沖突。每一個人都可以衣食無憂，穿得暖，吃得飽，同時又是鳥語花香----這個時候我們根本就不用辯論這個問題。

我們遇到一個問題，這個問題避不掉，這個問題也許可以盡量降低，也許可以盡量回避，可是避不掉。就是什么？就是人活得就要去攝取自然。而我們?nèi)嘶钪嗔耍颂嗔?，我們攝取太多了，我們找不到第二條路。人為什么活那么多？很簡單，因為我們?nèi)擞星楦?。大自然給生物的限制是天敵，人要違抗天敵。大自然給生物的限制是疾病，人要治療疾病。大自然給一個北京猿人的平均壽命是30歲，可是現(xiàn)在我們父母活到70，我們還希望買一個藥品能夠讓他延年益壽。這是錯的嗎？也許，也許從對方辯友的自然觀念當中這是錯的，也許從“物競天擇”的角度這是錯的，也許從大自然那個認為一代一帶要淘汰，老的不要那么快還占著糧食的觀念當中這是錯的。可是在人的情感當中，我們不能夠宣揚這是錯的！我也絕對不敢站在這里告訴大家這是錯的?。ㄕ坡暎┪抑雷詈笠恢回i，最后一只老虎，非常的珍貴----因為沒有了就沒有了?？墒秦i跟老虎再珍貴，我都不敢站在這里告訴大家它比你的父母珍貴！

人很無奈的，人很脆弱的，人有時候知道也許我這樣子眷戀自己身邊的人，希望他吃得飽，穿得暖，最后的結(jié)果可能是我們?nèi)w都完蛋了?？墒侨撕艽嗳醯?，我們有情感的，我們沒有別的方法，我們沒有別的選擇，我們也不可能提倡一種所以我們要活得跟禽獸一樣的價值，我們沒有辦法的。我們只能祈禱，我們只能祈禱人的天賦的原罪，我們的情感與智慧最后會成為我們找到新問題的解答方式，我們只能祈禱，我們的智慧在未來我們可以想到方法。而不是現(xiàn)在開始在宣導一個新的價值觀叫做“天人合一”（時間到）因為這不現(xiàn)實的！謝謝大家！

第五篇：黃執(zhí)中前輩比賽辯詞

2003國際大專辯論賽A組總決賽：順境還是逆境更有利于人的成長

正方：順境更有利于人的成長（中山大學）

反方：逆境更有利于人的成長（世新大學）

1、攻辯小結(jié)

黃執(zhí)中：我們先來回顧一下，剛剛的質(zhì)詢答辯，對方辯友在猜我們桌上的喉糖的時候，她用了一個很巧妙的方式，說我三個都猜可不可以呀。在這場比賽當中，當然可以，可是我想請問一下在座的各位觀眾，我們在人生的選擇當中，可以說我統(tǒng)統(tǒng)都要可以嗎？好像不行吧。不管我們是科學家在做實驗，不管我們是學生在選擇人生的經(jīng)歷和過程，不管我們是一個企業(yè)家在選擇企業(yè)投資的方向，我們好像都必須要從中擇一，當然如果遇到順境，我們第一次都猜對，我們就得到了成功的果實，我開了第一個杯子知道里頭有東西了，可是在這個過程當中，我失去了什么，我失去了看看其他杯子里的東西的機會?！栋⒏收齻鳌防镱^不就有一句話嗎：人生就像一盒巧克力，你不吃下去，你永遠不知道它味道是什么？順利的人有一個特色，就是他永遠都吃到他最喜歡吃的那顆巧克力，可是呢，他永遠不知道其他巧克力是什么味道，他也永遠不知道別的路途會有什么樣的風景。

對方辯友今天告訴我們，所謂的順境，有三個立意，第一個是在生理上的發(fā)展，可是我們要知道，生理上真的是在順境當中比較容易帶來發(fā)展嗎？我們都知道，人體為什么會產(chǎn)生對病菌的抗體，就因為是我們生過病，才會有抗體的，如果從來就沒有生過病，一場病就把你擊倒了，這怎么會是順境的發(fā)展呢？對方辯友又告訴我們說，有順境，身體才會好，可是這跟我們的經(jīng)歷也不一樣，一個富翁，有車子，有房子，有仆人這種是順境吧，他的身體會比農(nóng)夫來得好嗎？其次對方辯友告訴我們，說他的心智在順境當中會成長，可是我們就要想想看了，如果我們?nèi)ツ畲髮W遇到兩個老師，一個是嚴格的老師，一個是偷懶的老師，隨便課程都讓你PASS，隨便你交什么作業(yè)給你高分，這總是順境，可你的心智會成長嗎？最后我們還想到，有關品格的問題，對方辯友如果我身在一個父母極度寵愛的順暢環(huán)境里，打破花瓶父母說沒有關系，捉弄小孩子，沒有關系。對方辯友，這樣的溺愛品格會正常嗎？謝謝大家！

2、回答嘉賓提問

黃執(zhí)中：我了解，謝謝蔣老師的提問，我方的看法是基本上我能夠知道，如果讓我來選擇的話，我當然是希望能夠活在一個順利的環(huán)境里頭，如果讓父母來選擇的話，他當然是希望子女活在一個順利的環(huán)境里頭，為什么？因為這是人之常情，我們不忍苛責?？墒俏覀円私猓覀兿Ｍ乱淮钤诤玫沫h(huán)境里頭，是因為我們不忍心看他受苦?？墒瞧鋵嵨覀冇种?，我們面對困難，解決困難的種種能力，其實都是從困難當中出現(xiàn)的，如果我這個父母，幫他解決困難，我為他創(chuàng)造一個順境，幫他解決困難，其實這個小孩子，并沒有解決困難，是我?guī)退鉀Q困難，順境不會讓人擁有這樣的能力。所以呢，我們知道，不管是科學家也好，先烈也好，他們對于其他的人，其他的百姓，或者是其他的民眾，他懷的心意其實跟父母一樣的，我希望我的所作所為，能夠讓大家更快樂，更幸福。可是成長，我們不希望你們以此為滿足啊，你們要去尋找你們?nèi)松哪婢?，你們才能更成長啊，謝謝大家！

3、總結(jié)陳詞

黃執(zhí)中：大家好，對方辯友剛剛最后一句話是“衣食足而知榮辱”，可是我們要想想看，如果我們從小到大，衣食總是足的，我們怎么知道，榮辱這種事情會在衣食不足的時候消失呢？我們是不是就因為我們歷經(jīng)過戰(zhàn)亂，飽嘗過饑餓，看到道德往往要借由物質(zhì)的一些基礎上才會出現(xiàn)，所以我們清醒到了，哦，原來不足的時候，可能就沒有道德，所以我們要小心，我們智慧就增長了。

對方辯友，我們今天聊過幾個問題，我們今天談到，唐三藏去取經(jīng)，對方辯友一直在談孫猴子，可是我們要了解，孫悟空為什么能有72變？他不也是被太上老君關在那個煉丹里頭，練了半天，才成火眼金睛嗎，他不也是去求仙求佛才學到的72變。孫猴子當初蹦出來的時候，他就自滿自足，他到現(xiàn)在為止，還是水簾洞的一個小猴王而已，怎么會成佛成仙呢？所以我們要知道，不管是對誰，逆境對我們而言，都是有成長的。

對方辯友認為，這場比賽是一種什么樣的對決呢，他認為逆境是面對問題，面對困難，可是只有順境才能克服問題，解決困難，因此他們，比我們價值上是更高的。可是仔細想想可能又不對了，什么叫做在順境當中能夠解決問題，那是人家?guī)湍憬鉀Q問題呀！我在順境當中，父母幫我解決衣食問題，老師幫我解決課業(yè)問題，同學幫我抄筆記，解決了可能會被老師點到名的問題。在這樣的順境當中，我問題是解決了，可是我的解決嗎，我這個人有成長嗎？我也許學歷越來越高，可能我的地位越來越高，可是我還是我，一拉開你的衣服跟學歷，你還是一只猴子呀！所以我們今天要做的是要了解，真正能夠在逆境當中成長的動機是因為逆境當中勇于面對問題，在面對問題當中，你由于沒有順境了，沒有貴人了，沒有機運了，你能夠有的什么呢，兩雙拳頭，兩只腳，你要自己打出一片天，在這種過程當中，你如果成功了是你的成功，失敗了，好歹你奮斗過一次嘛，這樣的人生，不是比遇到貴人更值得我們欣賞嗎？這樣的人生不是不管成，不管敗，好歹轟轟烈烈嗎？

如果今天我們在帝王家，從小養(yǎng)于深宮富人之手，就算有多大基業(yè)，這邊有諸葛亮幫忙，那邊有劉伯溫妙算，底下這些一列開來，都是岳飛，要不然就是韓信的，這樣當皇帝，你有成長嗎？我不知道啊。所以我們要了解，逆境讓人的本質(zhì)成長了，讓我們的歷練成長了，讓我們心智堅韌了，讓我們看的東西，跟順境家的小孩子看的不一樣。他們看得到光鮮的門面，我們看得到廁所，他們看得到錦衣玉食，我們看得到餿水桶。這樣眼界的不同，難道不是一種成長，難道不是我們所希望我們的小孩子能夠偶爾試一下的成長嗎？父母親是父母親，成長卻是希望小孩子自己去歷練，這兩者是不一樣的，謝謝！

04年第三屆海峽兩岸大學生辯論賽

預賽第五場：

正方世新大學

1120分

經(jīng)濟全球化使競爭多于合作

反方 西安交通大學

1079分

經(jīng)濟全球化使合作多于競爭

正方四辯：黃執(zhí)中

大家好！今天這場比賽的問題啊，是我們發(fā)覺好像有人把國際現(xiàn)實想得太可愛了。今天國際上發(fā)展的很多現(xiàn)象，對方在講生生不息、源遠流長也好，講相互合作，攜手共榮也好----這個聽起來都像是美國或者是麥當勞打在抗棒上的字眼，你知道嗎？他們都是喜歡這樣子說的。

我們今天這場比賽我們要指出一點，我們身為一個辯士，辯士的第一大職責就是要保持批判、保持敏感。什么樣叫做保持批判、保持敏感？就是因為我們發(fā)覺，在國際上許許多多合作過程當中，在企業(yè)間的合作過程當中，這個規(guī)則往往是由競爭力強的人分配的。最后賺來的那個蘋果，我們倆一起摘這個蘋果，我在底下?lián)?，夠累了吧？你在上面摘，夠累了吧？結(jié)果你摘完還放口袋里，要我下來以后還分給我一個，說：謝謝，謝謝合作！----這個不叫合作啊，這個不叫做合作！對方辯友剛才答辯里頭講得很清楚：“對方辯友，這還是合作！這只是一個不公平的合作！”是！一個不公平的合作，一個有瑕疵的合作，那怎么聽都像是說我是一個好人，可是你是一個作奸犯科的好人----這像話嗎？（笑聲、掌聲）所以我們不是這樣講話嘛！

我們今天要看的是，我們發(fā)覺到、意識到在經(jīng)濟全球化之后有一個危機，就是當全球的市場趨于統(tǒng)一，全球的規(guī)則趨于統(tǒng)一的時候，這股主導的力量卻不是我們大家在分享的。有一些比較發(fā)達的國家，一些比較大的國家，他們主導了這個利益要怎么分享，蘋果要怎么分？他主導了在一起摘蘋果的時候誰爬在上面，誰墊在下面。這不完全是合作??！勿把這個“合作”（當合作）對方辯友你上了美國的當?。∥覀兌贾涝谶@個過程當中，美國在主導整個世界市場的過程當中，歐洲人跟他抗議，日本人跟他抗議，發(fā)達中國家跟他抗議----可是那些最核心、最強大的國家沒有辦法，它依然有能力主導所有的世界----這是我們今天這場比賽當中第一個要點出的重點----它讓許多表面的合作隱藏著競爭的暗濤洶涌！

我們第二個要指出的點，其實對方辯友就像您剛剛一直在說當中其實我們已經(jīng)知道了，就是其實表面上很多合作機會，您剛剛也提到了戴爾電腦，您剛剛也提到了許許多多的合作案例?？墒牵麄冊谶x擇合作對象的時候難道是在看誰長得帥誰就選的嗎？如果是這樣那我一輩子選不進去了？（笑聲）所以我們都知道，他們在選的時候，一定是看誰比較有能力，誰比較有條件！在未來經(jīng)濟全球化的情況下，沒有競爭力的人連合作的伙伴都找不到！因為沒有人要跟你合作！這就是為什么戴爾電腦會跟所有人合作，可是不會跟我家隔壁的那個電腦維修站合作，它不會！它不會讓它把股資分給它一半，就像我們辯士所講的，企業(yè)家不是慈善家，它不是來做慈善活動的。我如果既有的利潤我已經(jīng)可以保持的話，你要再增加給我的合作機會，不好意思，我要挑一挑了----不是那么可愛的，商業(yè)競爭不是那么可愛的，國際局勢也不是那么可愛的，我們不能被他們騙了！

我當然能夠理解，對方辯友其實你們今天真正想講的是，經(jīng)濟全球化之后合作會比較好，我們應該爭取讓世界的合作變得更多----這個我們也贊成?？墒沁@個今天的辯題----我們辯論的是個事實性的辯題！而不是一個價值性的辯題。我們不是在辯論你想要發(fā)生什么事，我們是在辯論這個世界上真實在發(fā)生什么事！如果我們不能認清真實我們怎么可以保持想象呢？或者如果我們因為想象而誤認真實----這不是很危險的嗎？我們要保持批判、保持警覺就是對這個了解?。?/p>

第三，我們告訴各位的就是，在經(jīng)濟全球化之后，有人拿到財物，有人拿到廢棄物。每年5000萬噸物往人家家里面倒，最后付給人家一點錢----對方辯友，這也叫合作？這個也叫做合作那什么還叫做競爭？沒有了！我今天跟你一起寫報告，結(jié)果你負責寫報告，我負責簽名拿去交----對方辯友，這個也叫合作？不是這樣講的?（時間到）謝謝大家！

04年第三屆海峽兩岸大學生辯論賽

復賽第二場：

正方世新大學

科學發(fā)展應該有倫理界限

1131分

反方 西安交通大學

科學發(fā)展不應有倫理界

1095分

正方四辯：黃執(zhí)中

大家好！首先整理一下今天場上所發(fā)生的幾個問題。對方辯友告訴我們，這個倫理好像會隨時間改變的。我們這樣辯來辯去怎么能說得上是對科學的限制呢？我想這是對方辯友跟我們今天存在一個很大的彼此的誤會。我們真正的意思是說倫理在每個時代都會存在的，它會要求科學的發(fā)展要求工具的理性在跑的過程當中呢，要受到我們的節(jié)制跟制約。可是這道制約或這個剎車，它踩的時機不是在每個時代都一樣的。也就是說倫理的核心雖然相同，可是表現(xiàn)于外的，每個時代當然也是會調(diào)整。

所以我們至少可以知道的是，從古到今，有一些倫理的核心是無論如何都不會改變的，雖然它外在顯現(xiàn)的形式可能不一樣。什么核心？比如說不得存有惡意，不能隱瞞，不能欺騙，尊重當事人的自主，尊重隱私，比如說正義！----這些東西是不會改變的。只是這些東西在每個時代的認知可能不一樣，我們不否認像伽利略，像哥白尼這種荒唐的例子是我們以前踩錯剎車了，雖然他們心懷善意，可是踩錯剎車了，可是我們要知道----踩錯剎車，不代表沒有剎車??！因為就算踩錯剎車頂多我們來得慢了一點，可是沒有剎車會有什么樣的結(jié)果？大家比我更清楚。

我們今天怕的，是怕對方太急了。他怕我們慢，所以要把剎車給拆掉----這個很危險。對方辯友今天告訴我們說，誒，你可以有倫理指導，你可以有倫理規(guī)約，可是你不能有倫理限制?？墒歉魑谎剑茖W家是一群極度想要發(fā)展的人，他們強調(diào)的是工具的理性。所以價值的理性的目的就是在這個當中給他們大腦里一個制衡的栓曬，讓他們能夠停一停。因為不然，所有的科學家都會告訴你，科學家在專注發(fā)展的過程他很容易成為一種理性的瘋狂。什么叫做理性的瘋狂？發(fā)展成為唯一的目的，我為了鉆研而鉆研，不管手段了，我想要取最精確的數(shù)據(jù)，不好意思，我這個試驗不能終止，我已經(jīng)做了十年了，現(xiàn)在有特效藥，我怎么能夠終止它？----有時候科學是會產(chǎn)生這種瘋狂的。

所以所有的科學家在念書的時候都要學科學倫理，為什么？因為我們害怕，我們害怕我們失去了對自己力量的掌控?？催^電影《蜘蛛人》吧？力量越大責任就要越重?。。ㄕ坡暎┛墒俏覀冇种溃墒俏覀冇种赖氖?，這種出自于內(nèi)心的個人的這種心里上的掌控是不夠的。因為我們需要用法律給它更強制的規(guī)范，因為我們不能夠單純相信科學家的個人的制約。就像是我們，法律不能相信在坐各位每個人的公德心，所以還要有公安是一樣的道理。

所以各國，從美國、德國到我們所有的國家，幾乎先進國家都有在設置一個公正的、公開的倫理委員會，它提出強制力：任何的試驗都要他們通過才會過！所以對方辯友其實也知道，剛剛我們所提的這些試驗是不能夠做的，就算它的成果再了不起，就算它的理由再光榮----對方辯友，這都是不能做的！我們要學當科學家之前先要學會當一個人。我們?nèi)绻茖W進步了，人心淪喪了----那我們還有什么？

我們是辯士，辯士的一個責任是什么？是要對這個世界保持關懷。否則如果我們光有冷靜的腦，那這個冷靜跟敏銳很容易就變成殘酷！所以我們要有一個炙熱的心，來讓我們的工具理性制約于我們的價值理性，對方辯友，這是我們的責任，希望也是你們的責任！

04年第三屆海峽兩岸大學生辯論賽冠、亞軍決賽

正方：復旦大學

經(jīng)濟全球化使競爭多于合作

（冠軍）

反方：世新大學

經(jīng)濟全球化使合作多于競爭

（亞軍）

正方四辯：黃執(zhí)中

大家好！剛才對方最后一句也提到了WTO的規(guī)則當中是鼓勵公平競爭的。為什么“競爭”前面要加一個“公平”？因為我們都知道，如果這世界上沒有一個公定的評量，一個公平的標準，競爭是無法達成的。人們當然有合作也有競爭，可是在競爭當中，我們從競爭當中之所以能夠獲得利益，比如說這場辯論比賽，我們跟對方辯友競爭我們能夠自我提升，對方辯友跟我們競爭，我相信我們對他也有所幫助。我們之所以能夠雙方都提升正因為我們雙方都能愿意遵守這個更公平、更穩(wěn)固的合作基礎。

如果我們今天不是這樣，沒有這個基礎。變得對方辯友你講話我可以打岔，你問我問題我可以不回答。如果對方辯友我們打輸了，你們拿了獎金之后我們過去把它搶過來。對方辯友，這種不叫競爭，這時候人類就沒有競爭了，一切都變成弱肉強食，一切都變成恃強凌弱。這時候所有為了競爭而進行的努力將不會化成正面的動力，都只會變成內(nèi)耗跟自相殘殺的兩敗俱傷。

所以我們今天這場比賽要告訴對方的是，對方辯友，我們不是敵人，我們身為一個辯士，我們真正的敵人是對真理跟對自我的盲點。你們不是我們的敵人，我們也不是你們的敵人。從某一個階層來看我們在競爭，從更高的精神來看我們是在為真理而合作。我們的合作可以給底下的觀眾，可以給底下的評委，給電視機前面更多的人有更正面的幫助。我們要有這樣的一個理解，我們才能夠?qū)@個辯題有更大的胸懷跟認知。

當然，如果我們把層次再往下拉，我們拉到一般的，好我們看“柔和”（？）的競爭好了。又何嘗沒有合作的基礎呢？就算一個最簡單的競爭，我們剛剛說過了，要挑選主司儀小姐或者叫主席小姐，那主席小姐為什么能夠脫穎而出？難道不是因為有個公平的衡量標準嗎？不管是比才貌，比儀態(tài)，比聲調(diào)，（笑聲）難道不應該有一個公平的評量標準嗎？如果沒有這個標準，對方辯友，又回到了弱肉強食。如果沒有這個標準，你在我食物里頭下藥?（“?”的內(nèi)容聽不太清）對方辯友，人類根本就沒有競爭了。

這場比賽輸贏不重要，因為我們雙方都在自我提升?？墒菍Ψ睫q友，真正的合作，在這場比賽當中，反而不是說我方跟你合作，所以我方認輸。不對！在競爭的邏輯里面，不認輸就是一種合作！因為我們不認輸所以你們才能成長，因為你們不認輸所以我們才能奮斗。（掌聲）這場比賽我們想贏，你們不想輸，所以我們向上攀升。如果我們有一方自愿放棄，對方辯友，這個貌似競爭的合作就玩不下去了，因為我們大家都在和稀。

所以對方辯友，在今天這場比賽“經(jīng)濟全球化”就是把我們剛剛講的這個簡單的概念擴展到全球。原本我們在底下一手交錢一手交貨的時候，很簡單?？墒俏覀円鷦e的地方的人買東西的時候，路隔得那么遠，他看不到我的面，我拿不到他的錢，我們雙方看不到貨。對方辯友，怎么半？要有一個更穩(wěn)固的信任基礎、更穩(wěn)固的驗證制度。所以國際要定法規(guī)，貨物要定標準----這種種東西大家都要合作才能玩得下去嘛！一群小孩在打籃球的時候，如果有一個小孩來他不守規(guī)則，他動輒違反規(guī)則，我們說這個小孩干嗎？不合作！不合作的小孩有什么下場？跟對方說的泰森一樣，不好意思，解散！我們不跟你玩了。對方辯友，不跟你競爭了?。ㄌ崾疽繇懀?/p>

現(xiàn)在對方辮友，我的時間快到了，我等下會坐下來，因為我合作于這個規(guī)則。等下會輪你站起來告訴大家您方的立場，我們的立場雖然是對立的，可是我們對于真理的共同追求是合作的！我會交棒，對方辯友，你會站起來，你要告訴大家你的看法，我們雖然觀點對立，可是我相信，這是你與我們對于大家的合作。輪您了，謝謝！（掌聲）

2003年國際大專辯論賽初賽

正方：廣告有利于大眾消費（墨爾本大學）

反方：廣告不利于大眾消費（世新大學）

總結(jié)陳詞

黃執(zhí)中：大家好！我們今天在這邊告訴大家，廣告不利于大眾消費，其實我們不是要來消滅廣告，也不是對廣告懷有敵意，也不是對商家懷有敵意，我們說報喜不報憂，我們強調(diào)的只是任何人在推銷自我的時候一個本能的反應，這是人之常情，我們可以諒解這種行為，可是不能夠誤把這種行為，當成其實都有利。對方辯友剛剛講到北京申奧，北京申奧當然是把北京最好的一面呈現(xiàn)出去，怎么可能呈現(xiàn)任何壞的一面，這是人之常情啊，可是這個申奧的時候，我們北京所提供的咨詢，是對北京有利，我們會主動提供對對方有利的咨詢嗎？這是不可能的嘛。所以我們是在邏輯上告訴大家，任何的產(chǎn)品，不管你是懷著多么大的善意，不管你是多么有良心的廣告人，它都有一個先天的限制，是它只能報喜不能報憂，無論是對方求職，還是我們辯論，都是只報喜不報憂。這是先天限制，這是第一點。

第二點，了解這個先天的限制之后，我們就要再往下講。對于消費者而言，他跟廠商是處于什么樣的關系，廠商是希望賣賣賣，希望消費者去買買買，對于廠商而言它希望的是賺到消費者荷包里的錢，我要怎么賺到錢，我商品本來有多好，我就把拍得有多好，本來沒那么好，我就要把它拍得更好，這是任何事物的常理，我不去苛責廠商，可是我們要警告消費者。我們不去苛責原告，可是我們總要提醒被告，這是今天場上一個簡單的相互的關系嘛。對方辯友告訴我們，他們說廣告一旦打出去以后，很多人來買，我的成本反而降低了，可是各位要想清楚，本來根本就不應該有廣告成本的，為什么我們今天去買一個手機，發(fā)覺這個手機廣告，不是單純的介紹手機性能，那個張曼玉、鞏俐或者布拉德?皮特的頭像會比手機還大，為什么？它是單純要傳遞咨詢嗎，我買的又不是布拉德?皮特，也不是張曼玉，所以廣告它不是單純地在傳遞產(chǎn)品咨詢，它誘發(fā)你的欲望。你不夠帥，你不夠漂亮，你的兒子不夠快樂，你的生活不夠滿足，買我的產(chǎn)品你會好開心啊！所以我們會過度消費，所以為什么信用卡一出來，人們一旦有了一個機會，花明天的錢來買今天的東西，他就會不斷地借。所以為什么美國的消費債務，會一戶負債三萬人民幣。所以為什么過去三十年來，美國的住家增加了1.5倍，結(jié)果放的都是一些沒有用的東西。對方辯友怎么解釋呢？我們要了解到，今天我們不是來消滅廣告，也不是來與商家敵對，我們只是告訴大家，提醒大家要小心，對于媒婆說的話，對于應征者的臺詞，要小心謹慎，如此而已吧。謝謝大家！

辯題：在校大學生創(chuàng)業(yè)利大與弊

世新大學四辯黃執(zhí)中總結(jié)陳詞

大家好！有一個道理很簡單：一件事情你把它看的越嚴重你就越害怕它的失敗。你把一件事看得越嚴重你就越恐懼它的失敗。它的失敗對你承擔的壓力就越大，我的計算就越多，于是你就膽膽顫顫----這是很正常的。

今天這場比賽對方辨友為什么會認為創(chuàng)業(yè)是這么這么不適合大學生做的一件事情，為什么大學生創(chuàng)業(yè)事一件如此弊大于利的一件事情呢？因為對方辨友把創(chuàng)業(yè)看的非常非常的嚴重，認為創(chuàng)業(yè)一種是人生極大的一個抉擇，人生極大的一個投入。這種東西是跟你求學的另外一個目標是全然抵觸的，或者說有可能抵觸絕對是兩者不可得兼的，或者一定是得不償失的。他把它看的太重了。

各位呀，一個學生考大學考不上，他覺得天都快要塌下來了，他50歲的時候會以為這是什么？一個人二十歲的時候失戀他會覺得整個世界都要毀滅了，你以為他50歲的時候覺得這是什么？歷練嘛，歷練嘛！(掌聲）如果我在二十歲談戀愛先想著會不會成功，它會不會妨礙我的學習，她是不是值得我的專注？這個人以后是不是值得討來做老婆，萬一她紅杏出墻了我怎么辦？（笑聲）現(xiàn)在先不要請她出去吃飯，萬一她移情別戀了，那我不是在幫人家養(yǎng)老婆？我算這么多，人生過得有意思嗎？（笑聲，掌聲）

我們今天只是討論一個簡單的行為----一個大學生，他想要去創(chuàng)業(yè)，他不想放棄學業(yè)的同時他又想去創(chuàng)業(yè)。他認為他已經(jīng)準備充足了，他認為他有自信。當然這個自信可能只是一個年青人的自信，他認為的充足只是一個二十歲的充足。可是為什么澆他冷水呢？五十歲的人干嗎熄滅二十歲人的火焰呢？等五十歲的時候再來回憶他二十歲的莽撞，這不是一種人生嗎？而且，誰又知道這真的是莽撞還是一種深思熟慮呢？誰又知道這是得還是失呢？我們用什么樣的標準來衡量他二十歲的青春或者二十歲夢想呢？難道成敗可以決定一切嗎？

我們認為討論這個題目我們在討論的是一個大學生在他認為他想去創(chuàng)業(yè)的時候，我們來怎么評價他的行為。我們不知道他是成，也不知道他是敗。我不知道他準備的多也不知道他準備的少。我們不知道，我們只看到他想去創(chuàng)業(yè)這個行為?，F(xiàn)在好了，攤在各位的面前了，我們是要去肯定他，還是否定他？我們是要去鼓勵他還是打擊他？我們要給他什么樣的評價？

對方辨友說可是這個人的時間是有限的，人的時間會沖突的。誰不是這樣呢？在坐各位每一個人解釋你自己的身份誰不具有兩個以上的身份呢？我們是別人的兒女我們可能是別人的父母。我們既是學生也有可能是別人的老師。我們哪一個人不具備多重的身份，哪一個人不具備多重的要求呢？而我們難道沒有人能夠把他做到好嗎？難道我顧了這個就做不好那個嗎？一個人做了孝順的兒女就不能做好盡責的丈夫嗎？顯然不是吧！人生選擇很多的，人生的配置很多的。有了選項，人生才更豐富這不是最簡單不過的道理了嗎？

我們今天這個比賽當中我們要辯論的是什么？逐條逐項地辯論大學生創(chuàng)業(yè)的成與敗嗎？沒有意思嘛！因為失敗的人永遠比成功的人多太多了?？墒鞘〉娜瞬粫裁炊紱]有――老年的回憶，年青的夢想都是他手上握的，都是吃不掉的。學習的經(jīng)歷，挫折的感嘆也是丟不掉的。為什么一定要用那么功利的角度來衡量一切呢？我們今天大家來辯論這場辯論比賽誰也沒有抱著必勝的把握，而且我相信其實這十二支辯論當中大多數(shù)的隊伍誰也不是以贏得這場辯論比賽或贏得某一場比賽對于這邊的好與壞來作為判斷的吧??（時間到）謝謝大家?。ㄕ坡暎?/p>

閩南大學生辯論邀請賽 世新大學VS廈門大學

正方：電子商務能取代傳統(tǒng)商務形式（世新大學）

反方：電子商務不能取代傳統(tǒng)商務形式（廈門大學）

正方四辯黃執(zhí)中

大家好！聽完這場比賽，我想很多聽眾心里一定會覺得相當?shù)牟磺宄?。因為整場比賽又是產(chǎn)業(yè)啊，又是形式啊，又是商務活動，又是本質(zhì)啊。彼此在臺上呼來喚去的，聽起來很累。

簡單為大家做一個評比。今天，我承認，我們一開始聽對方辯友說，誒，干嘛談取代呢？難道我打電腦的時候就不能夠聽電話？聽電話的時候就不能看報紙？難道它們不能存在一起嗎？我們一聽的時候，剎那之間我們心中，誒，想起來好像也有道理，怪怪的。可是仔細一想，哎，我們知道問題在哪里了。因為我們今天討論的不是電腦產(chǎn)業(yè)它取代所有的產(chǎn)業(yè)，不是說有了電腦就不能有報紙，有了電腦就不能有電話，不是說電腦可以取代買茶葉蛋的。我們所講的是，你辦報紙、辦電話、弄電腦、訂茶葉蛋、開拓市場所采取的方式，要不要用電子化的方式。所以我們今天講的，不是說這個產(chǎn)業(yè)哪一種可以消滅另外一種？而是不同產(chǎn)業(yè)所采取的方法，哪一個比較好？如果我們把產(chǎn)業(yè)比喻成人的話，那你所采取的方法就是工具。人跟人當然可以共存、共榮、相互依偎?？墒牵藗兊墓ぞ咦匀灰簿陀辛烁呦?、精粗、有效、不有效之分吶。

當然我們也可以說，你今天拿了一個工具之后，有的工具有效，有的工具比較沒效率。可是人們的喜好，我也可以喜歡一些沒效率的工具，我可以選擇用石塊來敲而不用錘頭或榔頭啊。可是這就是我們要跟大家所澄清的一個觀念：當我們在辯論一個題目，當我們奢望在一個辯題當中，在這場比賽當中能夠從真理更進一步的時候，我們就先要建立出一個基本討論問題的態(tài)度來。這個態(tài)度是什么？----叫做客觀！什么叫做客觀？就是我們在衡量一個客觀事物的能力標準時，不要把主觀的喜好投射在上面。所以我們今天在衡量一個東西能與不能的時候，不要再去多費心思去想，說我喜歡它還是不喜歡它。因為如果這場比賽如果對方辯友告訴我，全世界只要有一個或者只要說有一群人不喜歡上電腦，不喜歡用網(wǎng)絡，不喜歡什么什么就代表它失去了這個能力的時候----各位，這樣子公平嗎？

我們大家都知道，在工具的取代過程當中，如果排除了人們的主觀喜好，最重要的一個關鍵，就是它能不能讓我們的生活變得更好？因為這是所有工具存在的目的。如何讓我們的生活變得更好？在商業(yè)當中，我們能不能買東西有更多的選擇？能不能壓低我們的成本？能不能縮短我們的時間？能不能讓交易更有品質(zhì)？能不能讓交易的過程當中獲得更大的經(jīng)濟效益？----這不就是我們選擇工具的唯一目的嗎？

當然，我們可以在這邊說，好，我不要這些，我不要效率，我不要速度，我回去，我去選擇一些詩情畫意的工具，那當然也可以?？墒?，這跟工具的能力無關吶，這跟喜好有關。我們今天在這場比賽當中，難道我們是站上來抹殺各位的喜好嗎？不是！我們是跟各位來推薦一下工具，向各位證明這個工具有能力，它可以、它足以擔當未來我們執(zhí)行所有任務的條件，滿足我們在商業(yè)當中的需求----這才是我們的愿望啊。我們不是來毀滅各位的喜好，我們是來推薦新工具的效能啊。

今天，我們在這邊辯論，我們在討論工具的能與不能，我們今天告訴大家判斷的標準。正是我們在這場比賽之后，如果我們能夠為這個世界、為中國做出任何一點貢獻的話，這是我們想要推行的一點點觀念而已。所以，回歸這個辯題：電子商務能/不能取代傳統(tǒng)商務形式？我想答案就會很清楚，聽比賽就不會累。（時間到）謝謝大家！

05年國際大專辯論賽：半決賽第二場-專才還是通才哪個更吃得開？

正方：世新大學

專才比通才更吃得開

反方：香港科技大學

通才比專才更吃得開

（勝方）

黃執(zhí)中結(jié)辯

大家好！我先回答對方結(jié)辯最后的幾句話，他剛才一直丟了很多個為什么。說為什么經(jīng)濟學家跟一個環(huán)保學家要爭論？為什么一個倫理學家跟一個科學家要爭論？----這個不是很好的嗎？如果今天我們是個通才，那一個通才，在我們內(nèi)心中，我會一點點，會一部分的經(jīng)濟學，會一個部分的環(huán)保學。我如果會一個部分的倫理學，跟會一個部分的科學----那這樣子的話，我的爭論有價值嗎？

其實專才，我們本身就是因為社會變得越來越復雜了，所以我們很多的工作以前一個人可以負責的，現(xiàn)在一個人負責不了了，你看看這個攝影棚就知道了，一個人負責不了。所以我們要把這個工作切開來，每一個人負責其中的一個環(huán)節(jié)。因為人很可憐，因為人很可憐。我們的時間，我們的心力，我們的才情，都是那么那么的有限，所以我們勢必要在配制我們能力的時候要面臨一個選擇，我們在座的各位，我們都會面臨一個選擇，就是我要往哪走？我要選擇忍住，割舍掉許多其它知識的誘惑，往一個領域上，想辦法攀登它的高峰。還是選擇我在很多領域上，我都先拿到中間的知識？我們要做抉擇的。

有一種人他很幸運，他沒有必要做這種抉擇。對方辯友一直在提的像愛因斯坦很多的天才，他們的能力比我們高很多。我們常人一輩子究其一生要在一個領域當中達到一個所謂的專才都不一定能夠，有很多人一輩子考不上醫(yī)生的?？墒菍λ麄兌裕@個不是選擇，他可以又是接杰出的音樂家，又是杰出的物理學家或者又是杰出的醫(yī)生。對他而言不造成選擇，可這種人不在我們今天討論的范圍內(nèi)。因為我們今天的辯論，如果說要有什么價值，本來就是給在座的各位，在座的各位有很多人，他在人生學習的過程當中，他面臨到了這個要往專才走，往通才走的抉擇。我們要告訴他，往哪走比較好。

對方辯友你一直也承認了，這個社會分割的越來越專精。要在一個環(huán)節(jié)上做得好，非常非常地難。一個19歲開始學控音，學到53歲。我們在問他說，那你是不是最好的？他笑笑，搖搖頭，他不敢說是最好的。其實攀登過在一個領域當中往高深地方鉆的人都會有這種感嘆：人生太短了，而每一個領域又太深。我把所有的精力花在這邊都來不及。我沒有辦法分散我的力量。

對方辯友，當然你剛才也說，有很多人他可能在一開始選擇的時候，他選錯了，后來想改一個行可不可以呢？可以！可是即使是這種人，我們也要提醒他，如果你發(fā)覺你要改一個專才，可以，可是請你這次還是要一樣，把心力專注在你后來選的那個領域上，不要再心有旁騖了，不要再往旁邊看了。（時間到）謝謝大家！

03年國際大專辯論賽半決賽第二場

正方：馬來亞大學

科技促進人的全面發(fā)展

反方：世新大學

科技抑制人的全面發(fā)展（勝方）

反方黃執(zhí)中結(jié)辯

盤問小結(jié)：

我想今天的辯題，如果是要我們來辯論：黑暗時代跟現(xiàn)代哪一個生活比較好？不用辯，當然是現(xiàn)代生活比較好！如果今天的辯題是要我們問：我們整個人類在黑暗到現(xiàn)在有沒有進步，不用辯，當然是有進步！不過好在今天的辯題不是在討論這個。今天的辯題是在討論，我們?nèi)祟愒诓粩嗟剡M步的同時，我們的進步是不是全面的！我們今天在討論的是這個學生的總成績在不斷增加的時候，他是不是遺漏了他的體育老是在掛0分？！

對方辯友告訴我們了，如果今天人類進步過程當中遇到一些階段性的弊害，這些弊害是可以睜一只眼閉一只眼，忍過去的。可是我們今天所指出的四項弊害，全部都不是階段性的弊害，相反地，我們所指出的是科技在發(fā)展使它對人類生活文化當中的一個本質(zhì)性的矛盾。我們今天告訴對方，今天科技讓我們?nèi)穗H關系快了速度，慢了速度，可是呢，卻失去了素質(zhì)。今天科技發(fā)展讓我們電腦強了，卻人腦弱了。今天科技發(fā)展讓我們幾家歡樂幾家愁。今天科技發(fā)展讓我們?nèi)烁渤仓聼o完卵。對方辯友這四點，如果對方辯友認為科技在缺乏這四點之后還能叫全面發(fā)展，那我們無話可說。可是如果對方辯友認為缺了這四點就不能叫全面發(fā)展，那我們期待等下對方的駁論告訴大家。

我們都知道，對方辯友我們在咨詢的時候問了大家：為什么小學在學心算的時候不用計算機？對方辯友沒有正面回答我們的問題。如果對方辯友認為學計算機是好的，為什么不讓計算機來增加小學生的素質(zhì)能力？還是對方辯友是不是聽到了我方一辯告訴大家了，美國的小學生就是因為依賴計算機，以致于用心算，數(shù)字都不會算了。

此外，我們問對方辯友，如果今天在某些領域，某些人飛黃騰達，而造成的結(jié)果是其他領域的其他人可能卻下崗失業(yè)----這樣的領域能不能叫做人的全面發(fā)展？對方辯友始終沒有回答！謝謝大家！

總結(jié)陳詞：

大家好！今天這場比賽打到后來，我相信我們雙方都能夠理解，科技有好有壞。對方辯友為什么認為他的命題可以成功。是因為他告訴我們科技這些壞處是小瑕疵，不是大問題，所以總觀來說科技依舊全面發(fā)展。我們來解釋一下對方說的對不對？我們都知道東方不敗欲練神功，可是如果他欲練神功之后只是多了幾白發(fā)，我們可以說這是小瑕疵不是大問題?？墒菛|方不敗現(xiàn)在的問題，如果他是欲練神功，揮刀一?那我們發(fā)覺?我們會說《葵花寶典》促進了東方不敗的全面發(fā)展嗎？（笑聲、掌聲）

其次，讓我們來看看智力的發(fā)展。我方今天總共舉出四項數(shù)據(jù)，告訴大家，不管是教育心理學家詹姆斯?海爾對于電腦影響學童注意力方面的問題，還是美國專家認為電腦過渡依賴造成學童創(chuàng)造力降低減半的問題，還是日本醫(yī)學界他去論證由于用電腦造成成年人10%的記憶力嚴重萎縮的問題----這么斬釘截鐵的論證對方辯友怎么不敢提呢？

對方辯友的另外一種說法是：對方辯友，科技雖然捅了很多簍子，可是科技也在不斷補這些簍子，看來看去這些簍子我們還是要相信科技。那我們就不知道，對方辯友信心從哪里來？

我們都知道，我們今天這場辯題，我們不能夠預測一百年后科技是什么樣的？因為對方辯友隨便你怎么說，我們只好怎么信了，我們不知道嘛。可是我們今天這場辯論比賽不是辯論對方辯友你相信什么，是辯論我們今天面對的是什么？我們今天面對這么嚴重的問題，很多人，他的工作被科技取代了，他沒有做工作。對方辯友可以說，哎呀，那沒有關系，再去找工作嘛?？墒菍Ψ睫q友，下崗的工人他心里不是這樣想的，我們當然不是要回去過蠻荒時代的生活，可是難道我們在面對一部分人犧牲他的發(fā)展機會而成就知識新貴、白領新貴的時候，不能懷著一點憐憫之心，不能夠承認我的發(fā)展是不完全的，是因為是犧牲一部分人的嗎？（掌聲）我們難道還要昂首闊步地說：哎呀，這是全面的發(fā)展！一看身邊怎么少了這么多人，不是所有的人都跟上了，對方辯友！（掌聲）

最后環(huán)境的問題，對方辯友你雖然解決了很多環(huán)境問題，可是不斷捅出環(huán)境的問題。對方辯友，這些捅出的簍子你怎么辦？還是只有相信科技，可是對方辯友，你讓我們怎么去相信你？

所以對方辯友，科技的發(fā)展不是全面的！謝謝大家?。ń?jīng)久不息的掌聲）

第四屆海峽兩岸大學生辯論賽

冠亞軍決賽辯題：信息科技社會仍需讀書破萬卷（正方）

信息科技社會不需讀書破萬卷（反方）

正方黃執(zhí)中四辯：

大家好，在這場比賽當中，我們總共舉出了十二項數(shù)據(jù)跟資料，而當我們提出各種研究、各種調(diào)查、各種數(shù)據(jù)的時候，對方辯友只能問我們一句：你講的是真的還是假的。為什么？因為他無從判斷，他無從判斷，他只能說，你這講的好像是假的吧，對方辯友你有沒有感覺到，一個人沒有知識，是不能做自己的主人的。

我們要知道，為什么我們今天在這里提倡要讀書破萬卷，讀書破萬卷的意思是鼓勵大家要多讀書，讀書這種東西為什么在今天開始要多鼓勵？因為正如我方最后所提到的那份數(shù)據(jù)：在最新的調(diào)查中，現(xiàn)今的大學生，絕大多數(shù)一天當中平均你去念書，就念書的時間，一天大概不到9分鐘，他上網(wǎng)的時間，兩小時，對方辯友你應該要跟我一樣覺得很害怕。

當今天你身為一個母親看到自己家的小孩，從學校沖過來書包一扔，就“砰”坐在熒幕前，雙眼蒼白，就瞪著那個熒幕看的時候，你應該要覺得很害怕。當你發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡上的資訊都是零散的、零碎的，你搜尋的東西都只有答案、沒有過程的時候，你應該要覺得很害怕。

在過去，一個老師去問一個小學的同學：各位小朋友，你們知道人為什么要拜關公，我們中國人為什么要拜關公？小學生為了要解答這個答案，他必須要去看《三國演義》，他看完之后不但會知道為什么我們要拜關公，他同時也知道了張飛、魯肅、周瑜和諸葛亮。但現(xiàn)在的小孩子按對方辯友的說法，他又聰明的方法，他上Google去，打關公、空格、祭拜理由、按enter，對方辯友你知道他會搜到什么嗎？我們搜過，第一筆資料是“刑天公”的網(wǎng)站，他里面說祭拜關公的理由是因為他義薄云天、忠勇過人、過五關、斬六將，于是小朋友把它復制、貼上，說老師我答案來了，什么叫義薄云天這小孩子懂嗎？他什么都不懂。網(wǎng)絡讓我們有了答案，沒有過程。

對方辯友你跟我們講，說人可以行萬里路，對方辯友，行萬里路如果不讀書的話是一點價值也沒有的。你去看黃河，你不讀書，你就看到那一大坨水在那邊流；你去看比薩斜塔，就說，哎吆，這塔它怎么蓋這么歪呢；你去看赤壁，你不讀書，你去看赤壁，你還會覺得，哎吆，里頭怎么會有個鐵矛扎到我的腳。不讀書你行萬里路，看什么都是膚淺的，你永遠都只有資訊，你沒有知識。

為什么我們要提倡你仍然要讀書破萬卷，是因為我們也警覺到了，資訊科技他是那么的有趣，他誘惑力是那么的大，正如您方所說，它是林志玲在教你學英文，可是我不相信被林志玲教著學英文的人，會聽林志玲在講什么，他眼睛都盯著她的臉。

有趣，不代表有效；快速，不一定代表好；簡單直接的東西，他不一定是對我們有益的。因為求知、求學常常就是一段漫長而艱苦的過程。那時沒有捷徑可以抄的，沒有簡單的東西可以讓你繞過去的。所以你為什么還要讀書破萬卷，就因為書本相比較你們的那些東西，他太枯燥了。所以現(xiàn)在的小孩他已經(jīng)失去了坐下來兩個小時、仔仔細細一頁一頁翻完這本書的能力，他連這一點耐心都沒有了。對他而言，這多無趣，上網(wǎng)多簡單，讀生物學的課本多無聊，dicovery多有趣，為什么我們不去看大獅子殺羚羊，我們?yōu)槭裁匆x獅子的消化器官？對方辯友，這是淺薄。（鈴響）資訊會淺薄，謝謝。

第二屆海峽兩岸大學生辯論賽初賽第五場：

辯題：環(huán)境保護應該以人為本還是以自然為本？

正方：世新大學

環(huán)境保護應該以人為本

（勝方）

反方：華東師范大學

環(huán)境保護應該以以自然為本

正方四辯結(jié)辯：黃執(zhí)中

大家好！有一句話叫做“百無一用是書生啊”。為什么？是因為啊，書生只會講理論，我們大家在這邊講來講去，其實我們坐在這邊沒有辦法解決任何實際的問題。所以很多以前的人都講書生之見吶沒有用，講來講去都是空話?？墒悄?，其實空話還是有用，因為在辯論的過程當中，雖然我們都是講理論，我們不可能雙方突然背了個工具就出去幫忙種草鋤菜之類的?？墒悄?，提倡一個價值，提倡一個正確的價值，對這個社會是有用的，因為價值是行為的引導。提倡一個正確的價值有助于幫助我們解決很多事實上難以解決的問題。好，所以如果我們今天辯論這個題目，它的目的就是要尋找一個正確的價值，尋找一個對在座有益，對電視機前面有益，對所以聽過這場辯論朋友有益的價值。我們就要想想看，什么叫做有益的價值？

我想任何一個值得宣導，值得被接受的價值至少要有兩個條件：第一個條件，這個價值不能違背我們的人情。如果今天有一套價值它宣揚的是說，說一個人可以無父無母，它宣揚的說法的一個人可以背叛朋友，只要獲取對自己有利的東西。這個價值就算它再怎么口若懸河，我們還是不能夠接受的。甚至這個價值就算它再怎么口若懸河，也必須要再培養(yǎng)出另一批比它更口若懸河的人來擊倒它！為什么？因為我們要捍衛(wèi)正確的價值。我們不能容許違背人基本信仰的價值。第二個，任何的價值它的目的都是在指導行為。所以任何的價值它可以用還是不可以用，要看它放在行為的指導上究竟能不能解決問題，還是真的被人家笑一句，叫做“百無一用是書生”。

我們來看看今天吧，我們今天為什么提倡環(huán)保要以人為本呢？是因為我們了解到一個問題----我們討論“本”的概念的時候都是在沖突當中才要討論“本”的概念。如果人與人，人與自然可以完全不發(fā)生沖突。每一個人都可以衣食無憂，穿得暖，吃得飽，同時又是鳥語花香----這個時候我們根本就不用辯論這個問題。

我們遇到一個問題，這個問題避不掉，這個問題也許可以盡量降低，也許可以盡量回避，可是避不掉。就是什么？就是人活得就要去攝取自然。而我們?nèi)嘶钪嗔?，人太多了，我們攝取太多了，我們找不到第二條路。人為什么活那么多？很簡單，因為我們?nèi)擞星楦?。大自然給生物的限制是天敵，人要違抗天敵。大自然給生物的限制是疾病，人要治療疾病。大自然給一個北京猿人的平均壽命是30歲，可是現(xiàn)在我們父母活到70，我們還希望買一個藥品能夠讓他延年益壽。這是錯的嗎？也許，也許從對方辯友的自然觀念當中這是錯的，也許從“物競天擇”的角度這是錯的，也許從大自然那個認為一代一帶要淘汰，老的不要那么快還占著糧食的觀念當中這是錯的。可是在人的情感當中，我們不能夠宣揚這是錯的！我也絕對不敢站在這里告訴大家這是錯的?。ㄕ坡暎┪抑雷詈笠恢回i，最后一只老虎，非常的珍貴----因為沒有了就沒有了?？墒秦i跟老虎再珍貴，我都不敢站在這里告訴大家它比你的父母珍貴！

人很無奈的，人很脆弱的，人有時候知道也許我這樣子眷戀自己身邊的人，希望他吃得飽，穿得暖，最后的結(jié)果可能是我們?nèi)w都完蛋了?？墒侨撕艽嗳醯模覀冇星楦械?，我們沒有別的方法，我們沒有別的選擇，我們也不可能提倡一種所以我們要活得跟禽獸一樣的價值，我們沒有辦法的。我們只能祈禱，我們只能祈禱人的天賦的原罪，我們的情感與智慧最后會成為我們找到新問題的解答方式，我們只能祈禱，我們的智慧在未來我們可以想到方法。而不是現(xiàn)在開始在宣導一個新的價值觀叫做“天人合一”（時間到）因為這不現(xiàn)實的！謝謝大家！