第一篇：魚(yú)我所欲也 同步練習(xí)(附答案)
《魚(yú)我所欲也》同步訓(xùn)練
班級(jí)姓名
一、基礎(chǔ)知識(shí)。
1、本文選自《》，是孟子及其門人所作，儒家經(jīng)典著作之一。他的政治主張是，他認(rèn)為“人之初?！?/p>
2、給加點(diǎn)的字注音并解釋。（1）死亦我所惡（）________（2）一簞食，一豆羹（）________ ．．（3）蹴爾而與之（）________（4）乞人不屑（）________ 也 ．．
3、指出下列句子中的通假字，并說(shuō)明其詞義。①故患有所不辟也________ ②萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之________ ③所識(shí)窮乏者得我與？________ ④鄉(xiāng)為生死而不受________
4、翻譯下列句子。
（1）二者不可得兼，舍身而取義者也。
（2）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？
（3）由是則可以避患而有不為也。
（4）呼爾而與之，行道之人弗受。
（5）蹴爾而與之，乞人不屑也。
（6）萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？
（7）為宮室之美、妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？
（8）是亦不可以已乎？
（9）此之謂失其本心。
5、本文以魚(yú)和熊掌為喻，說(shuō)明人生的道路會(huì)面臨許多選擇，必要時(shí)要舍生取義。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。________________________________________________
6、一詞多義。
為（1）所識(shí)窮乏者得我而為（）之（2）則凡可以辟患者何不為（）也？
（3）鄉(xiāng)為（）身死而不受
7、作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫(xiě)出其中兩條（不得從本文中選取）。?__________________________________________________________________________ ?__________________________________________________________________________
8、請(qǐng)積累“舍生取義”的名人事例（3條）
（1）__________________________________________________________________________（2）__________________________________________________________________________（3）_________________________________________________________________________
二、文言文閱讀。
（一）魚(yú)我所欲也
①魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故為不茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
③萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1、解釋文中加線字的意思。
①茍得（）②惡（）③由是（）④獨(dú)（）⑤蹴（）
⑥本心（）⑦得（）⑧已（）⑨喪（）⑩向（）
2、本文采用了哪些論證方法？
3、依據(jù)“呼爾而與之”演變而成的成語(yǔ)是。
4、根據(jù)文中的相關(guān)內(nèi)容，填寫(xiě)完整下面的一副對(duì)聯(lián)。
上聯(lián)：殺身以成仁，斯仁非仁也；
下聯(lián)：，此是乎？
5、下面的名言不是孟子說(shuō)的一項(xiàng)是（）
A.富貴不能淫，貧賤不能移；威武不能屈，此之謂大丈夫。B.盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。
C.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。D.我善養(yǎng)我浩然之氣。
6、下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）
A.《魚(yú)我所欲也》運(yùn)用了比喻論證和正反對(duì)比論證的方法，很有說(shuō)服力。B.本文選自《孟子?臺(tái)子上》?！睹献印肥怯涗洃?zhàn)國(guó)時(shí)代思想家孟軻的思想和政治言論的書(shū)，共七篇，二百六十一章。
C.《魚(yú)我所欲也》論述了怎樣對(duì)待生與死、義與利的問(wèn)題。孟子主張人性是惡的，本文正是從這種理論出發(fā)，來(lái)論述“舍生取義”的主張的。D.孟子指出，那些不能“舍生取義”的人，正是為物欲所蔽，為了“萬(wàn)鐘之祿”“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而“失其本心”。
7、文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們句式相同，意思相近或相反，請(qǐng)從選文中找出一例來(lái)，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。
8、選文中哪句話可以概括全篇的大意？
9、這篇文章闡述了什么觀點(diǎn)？
10、既然有比生更可寶貴的，比死更可厭惡的，那么平時(shí)應(yīng)該如何做？
11、選出品讀有誤的一項(xiàng)（）
A、本文以“魚(yú)”比喻為正義，以“熊掌”比喻為生命； B、“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”；用原文句子說(shuō)就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。C、“此之謂失其本心?！痹摼渲械摹按恕笔侵浮盀閷m室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。D、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。
12、選出對(duì)本文理解有誤的一項(xiàng)（）
A、這段文字運(yùn)用了正反論證的方法論證中心論點(diǎn)。
B、第一段文字主要側(cè)重于講道理，第二段文字則側(cè)重于列舉事例。
C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也?！?/p>
D、本段中運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。起到了突出中心論點(diǎn)的作用。
（二）五十步笑百步
梁惠王曰：“??察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？’
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！?/p>
曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！?/p>
1、翻譯“直不百步耳，是亦走也”．
2、與“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”中的“請(qǐng)”字意思相同的一項(xiàng)是（）A.乃置酒請(qǐng)之 B.戰(zhàn)則請(qǐng)從C.臣是以無(wú)請(qǐng)也 3．孟子“以戰(zhàn)喻”，意在說(shuō)明一個(gè)什么道理？其目的是什么？
4、用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括“五十步笑百步”這個(gè)成語(yǔ)的意思。
（三）月攘一雞
今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：“是非君子之道?！痹唬骸疤鞊p之，月攘一雞，以待 來(lái)年然后已。”
如知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年？
1、解釋下列加點(diǎn)詞。①攘②是③請(qǐng)損之 ．
2、選出與“以待來(lái)年然后已”中“已”字用法不同的一項(xiàng)（）A.斯速已矣 B.懼其不已
C.可以已大風(fēng) D．此印者才畢，則第二板已具
3、偷雞人聽(tīng)到別人勸告后的態(tài)度是什么？（用現(xiàn)代漢語(yǔ)回答）
4、對(duì)偷雞人做法的評(píng)論是什么？（用原文回答）
5、這個(gè)故事啟示我們應(yīng)該怎么做？想想自己曾經(jīng)犯過(guò)這樣的錯(cuò)誤嗎？ 參考答案：
一、基礎(chǔ)知識(shí)。
1、《孟子?告子上》、仁政、性本善。
2、（1）wù（2）dān gēnɡ（3）cù（4）xiè
3、①“鄉(xiāng)”通“向”；從前。②“得”通“德”；恩惠，此作感激?！芭c”通“歟”；語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義。③“辯”通“辨”；辨別。④“辟”通“避”；躲避。
4、（1）沒(méi)有禮貌地吆喝著給他。（2）所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎?（3）從前（為了“禮義”），寧愿死也不接受（施舍）。
（4）如果兩樣不能同時(shí)得到的話，我只好舍棄生命而選取“義”。
（5）如果人們所想要的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么一切可以獲得生命的手段為什么不采用呢？
（6）用這種方法就可以躲避禍患，但是有人不采納。（7）用腳踢著施舍給別人，即使是乞丐也不愿意接受。
（8）萬(wàn)鐘的俸祿如果不問(wèn)它合不合禮儀就接受它。那么萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)于我來(lái)說(shuō)有什么益處呢？
（9）為了住宅的華美、妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激我嗎？
5、略（可贊成，可分析其局限性，也可結(jié)合時(shí)代提出自己的觀點(diǎn)，只要言之成理即可）
6、（1）為了（2）做（3）做、采用（4）肯、情愿
7、生于憂患而死于安樂(lè)也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。天時(shí)不如地利，地利不如人和。不以規(guī)矩，不成方圓。
8、岳飛選擇精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。
二、文言文閱讀。
（一）1、①茍且取得 ②厭惡 ③通過(guò)某種辦法 ④僅僅 ⑤踐踏 ⑥本來(lái)的思想，即“義” ⑦同“德”感激 ⑧停止⑨喪失⑩原先、從前
2、比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。
3、嗟來(lái)之食
4、舍生以取義，此義是義乎？
5、C
6、C 7．“如使人??何不為也？”這樣寫(xiě)使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，感情充沛，讀者易于接受與背誦。8．生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼；舍生而取義者也。
9、舍生取義
10、不為茍得也 患有所不辟也
11、A
12、D
（二）1、他們只不過(guò)沒(méi)有跑到一百步罷了，這同樣也是逃跑啊！
2、B
3、意在說(shuō)明人應(yīng)有自知之明，凡事要認(rèn)真考慮，不要在譏笑別人的時(shí)候，自己也犯同樣的錯(cuò)誤。目的是以此批評(píng)梁惠王沒(méi)有施行仁政、體察民情的錯(cuò)誤。
4、喻所犯錯(cuò)誤程度不同，本質(zhì)一樣。
（三）（三）
1、①偷②這①減少
2、D
3、請(qǐng)讓我減少一些，每月偷一只雞，等到明年然后止偷。
4、如知其非義。斯速已矣，何待來(lái)年？
5、對(duì)于錯(cuò)誤的東西，要下決心立即改正，決不能借故拖延，更不能明知故犯。
第二篇：魚(yú)我所欲也 練習(xí)及答案
《魚(yú)我所欲也》練習(xí)2
一、生字
簞（）蹴（）羹（）死亦我所惡（）
二、重點(diǎn)詞解釋
1、本心：
2、患：
3、辟：
4、簞：
5、蹴：
6、得：
7、鄉(xiāng)：
8、何加:
9、惡：
10、辯：
11、義：
12、勿喪： 13萬(wàn)鐘：
14、賢者：
15、茍得：
16.呼爾：
三、重點(diǎn)句子翻譯
1、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。
2、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘與我何加焉。
3、二者不可得兼，舍生而取義者也。
4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
四、思考題
1、本文出自《
》，作者，時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是
家思想的代表人物。還學(xué)過(guò)他的文章有《
》《
》（附“四書(shū)”：《
》《
》《
》《
》）
2、歸納段意：
第一段：
第二段：
3、理解及背誦：
（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？
用原文回答：
（2）開(kāi)頭以“魚(yú)”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了問(wèn)題，請(qǐng)寫(xiě)出原句：
（3）《魚(yú)我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：、；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話：。（4）《魚(yú)我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：
（5）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是:
（6）孟子認(rèn)為失其本心的行為是：
（7）在孟子看來(lái)，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的句子是什么？
（8）不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：
（9）文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：
4、思考、（1）文中所指的比生命更可貴的東西是指
，比死亡更可怕的東西是指
。作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人：
，批評(píng)的是怎樣的人：
（2）人的本心是什么？
（3）本文使用了哪些論證方法，舉例。
(4)文章開(kāi)端沒(méi)有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫(xiě)起，這樣寫(xiě)的好處是什么？
（5）文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。
（6）寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”“不可得兼”時(shí),”取“熊掌”的用意是什么？
5、拓展延伸
本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)寫(xiě)出本文觀點(diǎn)并寫(xiě)出與之一致的兩句詩(shī)。觀點(diǎn)：
詩(shī)句：（1）
（2）
6、應(yīng)用。
（1）本文孟子用“
”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過(guò)零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“
”。請(qǐng)寫(xiě)出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：
（2）本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>
（3）在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫(xiě)了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子.（4）本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？
（5）你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有無(wú)意義，請(qǐng)談你的看法。
《魚(yú)我所欲也》答案
一、生字 簞（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所惡（wù）
二、重點(diǎn)詞解釋
1、本心：天性，天良”
2、患：禍患，災(zāi)難
3、辟：通“避”，躲避
4、簞：竹筐
5、蹴：用腳踢
6、得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思
7、鄉(xiāng)：通“向”，從前
8、何加好處。
9、惡：厭惡。
10、辯：通“辨”，辨別。
11、義：正義或仁義。
12、勿喪：不丟掉，不遺失。喪：遺失
13、萬(wàn)鐘：萬(wàn)鐘的俸祿，形容位高祿厚。
14、賢者：有道德的人。
15、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。16.呼爾：沒(méi)禮貌的吆喝
三、重點(diǎn)句子翻譯
1、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。
不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。
2、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘與我何加焉。
對(duì)于優(yōu)厚的俸祿如果不問(wèn)他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么益處呢？
3、二者不可得兼，舍生而取義者也。
如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。
4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識(shí)的窮苦人感激自己而接受它。
5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
假使人們追求的東西沒(méi)有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來(lái)逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？
四、思考題
1、本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過(guò)他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》（附“四書(shū)”：《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》）
2、歸納段意：
第一段：論述舍生取義是人的本性。
第二段：論述見(jiàn)利忘義是喪失本性的行為。（第一層（1-2句）從正面舉例，說(shuō)明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬(wàn)鐘這是喪失人的本性。）
3、理解及背誦：
（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？用原文回答：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
（2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。開(kāi)頭以“魚(yú)”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)寫(xiě)出原句：魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。
（3）《魚(yú)我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：舍生取義、嗟來(lái)之食；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（4）《魚(yú)我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
（5）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
（6）孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之)。
（7）在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。）
（8）不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：（為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí), 窮乏者得我與？）
（9）文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
4、思考、（1）文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。
（2）人的本心是什么？向善之心
（3）本文使用了哪些論證方法，試舉例。比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。
用“魚(yú)”和“熊掌”作比喻論證對(duì)生與死的抉擇；用“一簞食，一豆羹”和“萬(wàn)鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點(diǎn)；用“鄉(xiāng)”與“今”對(duì)待“一簞食，一豆羹”的不同做法進(jìn)行對(duì)比論證；用講道理來(lái)論證為何要“舍生”。
（4）文章開(kāi)端沒(méi)有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫(xiě)起，這樣寫(xiě)的好處是什么？
給所要論述的問(wèn)題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。（5）文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。魚(yú)和熊掌對(duì)舉 生與死對(duì)舉 向與今天比較等
（6）寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”“不可得兼時(shí)？”取“熊掌‘的用意是什么？意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻“舍生取義”的道理。
5、聯(lián)系、本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫(xiě)出與之一致的兩句詩(shī)。
觀點(diǎn)：舍生取義 詩(shī)句：（1）取義成仁今日事，人間遍種**（2）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青
6、應(yīng)用。
（1）本文孟子用“舍生而取義”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過(guò)零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。請(qǐng)寫(xiě)出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。
（2）本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>
不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。
（3）在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫(xiě)了一曲曲“舍生取義”的正氣歌。如朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。
4）本文主要闡述了“舍生取義”的道理。（5）你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有無(wú)意義，請(qǐng)談你的看法。
不能見(jiàn)利忘義，所以舍生取義仍有現(xiàn)實(shí)意義。
第三篇：《魚(yú)我所欲也》同步練習(xí)題
一、閱讀下面短文，回答下列問(wèn)題。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，令為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。1.解釋文段中加點(diǎn)的詞。
①行道之人弗受（）．②蹴爾而與之（）．③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（）．④是亦不可以已乎（）．2.翻譯劃線句“此之謂失其本心”這個(gè)句子。
3.填空：作者用“一簞食，一豆羹”來(lái)進(jìn)行論證，這屬于 的論證方法。文段中著重論述了“ ”比“ ”更重要，人應(yīng)該保有本心的道理。
4.請(qǐng)任意寫(xiě)出文段中具有對(duì)比性的一組句子(內(nèi)容)。參考答案：
1、①之：結(jié)構(gòu)助詞，的。②蹴：踢，踐踏。③辯：通“辨”，辨別。④已：停止，放棄。
2.這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心(天性、天良)。3.舉例 義 生
4.“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為宮室之美為之”對(duì)比;“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為妻妾之奉為之”對(duì)比;“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為所識(shí)窮乏者得我而為之”對(duì)比;“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”對(duì)比。(不用原文，用自己的話敘述也可。)
二、魚(yú)，我所欲也……此之謂失其本心。1.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的含義。(1)故患有所不辟也（）．(2)蹴爾而與之（）．(3)鄉(xiāng)為身死而不受（）．(4)是亦不可以已乎（）．2.下列各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是()。A.由是則生而有不用也 婦拍而嗚之(《口技》)．．B.此之謂失其本心 其真不知馬也(《馬說(shuō)》)．．C.所識(shí)窮乏者得我與 至于負(fù)者歌于途(《醉翁亭記》 ．．D.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 此則岳陽(yáng)樓之大觀也(《岳陽(yáng)樓記》)．．3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線的句子。
(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?(2)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。4.文章反復(fù)論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)?主要用了哪些論證方法? 參考答案：
1.（1）患—禍患，災(zāi)難（2）蹴—用腳踢（3）鄉(xiāng)—通“向”，從前（4）已—停止
2.C(C項(xiàng)均譯為代詞“……的人”;A項(xiàng)分別為轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞、并列關(guān)系連詞;B項(xiàng)分別譯為“他的”、“恐怕”;D項(xiàng)分別譯為“卻”、“就”)3.(1)(3分)如果人們所追求的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，什么不可以用呢?(2)不僅賢人有這種本性，每個(gè)人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。4.人在“生”與“義”不能兼顧時(shí)，應(yīng)該舍生取義，比喻論證、舉例論證和對(duì)比論證(答到任意2點(diǎn)即可)。
三、魚(yú)，我所欲也……此之謂失其本心。1.下列加點(diǎn)字解釋相同的兩組是()()A.弗敢加也 萬(wàn)鐘于我何加焉 ．．B.故不為茍得也 為宮室之美為之 ．．C.得之則生 所識(shí)窮乏者得我與 ．．D.鄉(xiāng)為身死而不受 便扶向路 ．．E.宮室之美 吾妻之美我者 ．．2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子。
(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。
(2)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
3.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)此，你是怎樣看待的? 4.作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來(lái)之食”的事例，請(qǐng)你給本文補(bǔ)充—個(gè)論據(jù)。
5.儒家認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，即人們生來(lái)本性是相近的，都是善的，由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫(xiě)下來(lái)。參考答案：
1、B D
2、(1);(如果這)兩樣?xùn)|西不能夠同時(shí)得到，(我寧愿)犧牲生命來(lái)保住正義。
(2)過(guò)去寧可死也不肯接受，今天(有人)為了所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激自己卻去做（接受）它。
3、我們每一個(gè)個(gè)體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長(zhǎng)與能力，只要為社會(huì)的正義事業(yè)作出自己力所能及的貢獻(xiàn)，在一定意義上就是一個(gè)好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行。否則，對(duì)自己，可能是身體的損害;對(duì)家人，是失去親人的悲傷：對(duì)國(guó)家，則是社會(huì)資源的無(wú)謂浪費(fèi)。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導(dǎo)的見(jiàn)義勇為，應(yīng)該是“巧為”、“智為”。
4、朱自清寧肯餓死也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧。
5、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
四、魚(yú)，我所欲也……此之謂失其本心。
1、解釋句中加點(diǎn)詞的含義。
①故不為茍得也。（）．． ②故患有所不辟也。（）（）．． ③鄉(xiāng)為身死而不受。（）． ④是亦不可以已乎？（）． ⑤此之謂失其本心。（）．．
2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。①魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
②非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
③蹴爾而與之，乞人不屑也。
④萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。
3、簡(jiǎn)答題。
①?gòu)娜目?，本文先后運(yùn)用了___________論證和__________論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）。
②作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫(xiě)出其中的兩條（不得從本文中選?。?。（2分）參考答案：
1、①茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思（缺少“茍且偷生”不得分）。②禍患，災(zāi)難；“辟”通“避”，躲避。③“鄉(xiāng)”通“向”，從前。④停止，放棄。⑤天性，天良。
2、①魚(yú)，是我所喜愛(ài)的，熊掌，也是我所喜愛(ài)的。②不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。③用腳踢著（或踩過(guò)）給別人吃，乞丐也不愿意接受。④（有人見(jiàn)了）“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。
3、①比喻 舉例 答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來(lái)入侵，失敗被俘后，面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的。②答案示例：a．生于憂患，死于安樂(lè)。b．得道多助，失道寡助
五、閱讀下面短文，回答問(wèn)題。
甲：一簞食，一豆羹，……此之謂失其本心。-
(孟子《魚(yú)，我所欲也》)
乙：公孫儀1相魯而嗜魚(yú)，一國(guó)盡爭(zhēng)買魚(yú)而獻(xiàn)之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚(yú)而不受者，何也?”對(duì)曰：“夫唯嗜魚(yú)，故不受也。夫即2受魚(yú)，必有下人3之色;有下人之色，將枉于法;枉于法，則免于相，雖嗜魚(yú)，彼必不能常給我魚(yú)，我又不能自給魚(yú);即無(wú)受魚(yú)而不免于相，雖嗜魚(yú)，我能長(zhǎng)自給魚(yú)?！贝嗣鞣蚴讶瞬蝗缱允岩病?/p>
(《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》)
注釋：1公孫儀：春秋時(shí)魯穆公的相。2即：假如。3下人：遷就他人。1.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
(1)蹴爾而與之()．(2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之()．(3)公孫儀相魯而嗜魚(yú)()．(4)其弟子諫曰()．2.翻譯句子。-
(1)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。(2)夫子嗜魚(yú)而不受者，何也? 3.甲文“此之謂失其本心”中的“此”指代什么? 4.乙文中哪句話表達(dá)了公孫儀的觀點(diǎn)? 5.從公孫儀對(duì)受魚(yú)和枉法關(guān)系的分析，可以看出他有怎樣的品質(zhì)? 6.概括這兩個(gè)語(yǔ)段內(nèi)容上的相同之處。參考答案：
1.(1)用腳踢(2)通“辨”，分辨(3)特別喜歡(很愛(ài)好)(4)他，指公孫儀
2.(1)一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死。(2)先生喜歡魚(yú)卻不接受(別人送給的)魚(yú)，為什么呢? 3.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(或:鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之。如用自己的話答出這個(gè)意思也可。)4.此明夫恃人不如自恃也。
5.公孫儀是個(gè)注重防微杜漸(清醒自律)，清正廉明的人。6.兩個(gè)語(yǔ)段都是寫(xiě)在利與義面前如何抉擇的問(wèn)題。
第四篇：魚(yú)我所欲練習(xí)
11.從選文中，摘抄可以概括表明選文主旨的一句話。(2分)
12.選文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式相同，意思相近或相反。請(qǐng)摘抄一組這樣的句子。(2分)
11、答案：生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
標(biāo)準(zhǔn)：句子完整且字形正確，２分。每分句有錯(cuò)別字或多字、少字扣１分，少寫(xiě)一
個(gè)分句扣１分。直至扣完２分。
12、答案：示例：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。
標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)生寫(xiě)哪些句子，教師自己把握，學(xué)生所寫(xiě)句子雖然正確，但有錯(cuò)別字、多
字或少字扣１分。（這樣做是為了培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)作答的意識(shí)）
13、結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)文章結(jié)尾句中的“本心”指什么？
答：勇于“舍生取義”的精神。
3、根據(jù)文中內(nèi)容請(qǐng)用“義”與“利”為首字寫(xiě)一組不少于五言的對(duì)偶句。
義信人生最重要，利。
4、《三國(guó)演義》中有很多舍生取義的人物，其中“獨(dú)行千里報(bào)主之志堅(jiān)，又釋華容酬恩之誼重”稱贊的是哪個(gè)人物？該人物冒殺頭危險(xiǎn)義釋了誰(shuí)？
5、從全文來(lái)看，文章開(kāi)頭的“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。”用的是什么修辭方法？作者這樣寫(xiě)的作用何在？
6、孟子的觀點(diǎn)讓我們想起了文天祥的那句名言?你還知道與孟子的觀點(diǎn)有關(guān)的哪些典故？這些典故對(duì)我們的有什么啟發(fā)？
7、文中說(shuō)“此之謂失其本心”，你認(rèn)為文中能夠表明“失其本心”的原因的句子是：
8、文章表現(xiàn)了孟子怎么樣的人生態(tài)度？
9、在作者看來(lái)，面對(duì)高官厚祿而不辯禮義的根本原因是什么？
10、文章闡述了“義重于生”、“義重于利”的觀點(diǎn)，讀完此文后你有何見(jiàn)解？
3、義信人生最重要；利益輩輩永相爭(zhēng)。
4、關(guān)羽；曹操
5、比喻。這樣寫(xiě)通俗易懂，并由此引出文章的中心論點(diǎn)
6、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。典故：（1）志士不飲盜泉之水（2）廉者不受嗟來(lái)之食（3）陶淵明不為五斗米折腰。啟發(fā)：人寧可死去也不失去人格和尊嚴(yán)，這是做人的原則。
7、為宮室之美，妻妾之奉，所失窮乏者得我。
8、“義”的重要，在“生”、“利”、“義”的抉擇面前，寧愿放棄生與利而取義，把義置于“利”、“生”之上的人生態(tài)度。
9、失其本心。
10、人生無(wú)論什么時(shí)候都要辨禮義，要有舍生取義的精神；要保持善良的天性，見(jiàn)利忘義，茍且偷生的行徑是不可取的。
1、非獨(dú)賢者有是心也中的是心，指的是什么？（舍生取義之心或所欲有甚于生，所惡有甚于死）
2、文中說(shuō)“非獨(dú)賢者有是心也”，“賢者能勿喪耳”請(qǐng)舉一個(gè)歷史上的能“勿喪”“是心”的賢者事例來(lái)體現(xiàn)你對(duì)“是心”的理解。（譚嗣同—戊戌變法
屈原—投江
蘇軾—牧羊）
3、作者提“魚(yú)和熊掌”和“一簞食、一豆羹”的用意分別是什么？
（以舍“魚(yú)”而取“熊掌”為喻，很自然地引出“舍生取義”的中心論點(diǎn)。以不食“一簞食、一豆羹”為事實(shí)，從正面論證“義重于生”的觀點(diǎn)，同時(shí)作為下文對(duì)比論證的正例出現(xiàn)）
4.因?yàn)樗猩跤谏咚裕ㄓ迷幕卮穑?/p>
（生而有不用也、舍生而取義，不為茍得也，可以辟患而有不為也；患有所不辟也）5.結(jié)合課文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)“賢者”指的是怎樣的人？（不失本心的人或舍生取義的人）
6.作者在文中贊揚(yáng)了哪種人？斥責(zé)了哪鐘人？又告誡了人們什么？
（贊揚(yáng)了重義輕利舍生取義的人，斥責(zé)了茍且偷生見(jiàn)利忘義的人。告誡人們無(wú)論在什么情況下都應(yīng)該保存自己的本心）7.找出文中進(jìn)行反面說(shuō)理的句子？
（如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。）
8.“鄉(xiāng)為身死而不受”的人指的那兩種人？（行道之人和乞人或路上饑民和乞丐）9.“此謂失其本心”中的“此”指的是什么？本心指的是什么？有人為什么會(huì)“失其本心”？（指為宮室之美、妻妾之奉及所識(shí)窮乏者得我而受萬(wàn)鐘。本心指的是善良的本性。失其本心指為物欲所蔽）
10.“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”這句話的意圖是什么？
（強(qiáng)調(diào)人生本來(lái)?yè)碛械男邜u心，這是一種善心，可以幫助人們?cè)诹x與不義之間作出正確的選擇，但有的人卻因?yàn)榻?jīng)受不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見(jiàn)利忘義的事情，而那些敢于堅(jiān)守正義的“賢者”只不過(guò)是能夠自覺(jué)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了）11“魚(yú)”與“熊掌”在文中分別比喻了什么？文章以魚(yú)和熊掌設(shè)喻的木的是什么？（魚(yú)比喻生，熊掌比喻義，文章以魚(yú)與熊掌設(shè)喻其目的是引出舍生取義的命題，同時(shí)暗含了生與義孰輕執(zhí)重的關(guān)系）
1、對(duì)比以下兩則材料，對(duì)照范例聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)了怎樣的價(jià)值取向。（范例：富貴不能淫，貧賊不能移威武不能屈，此之謂大丈夫。
表現(xiàn)了生為尊嚴(yán)的價(jià)值取向，材料一：生命成可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋（裴多非）
（表現(xiàn)了裴多非生為自由的價(jià)值取向）
材料二：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青（文天祥）
（表現(xiàn)了文天祥生為名聲的價(jià)值取向）
13、在這篇文章中孟子提出了什么觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣提出的？
（舍生取義，用“舍魚(yú)而取熊掌”作比喻提出的）
14、作者在文中贊揚(yáng)和批評(píng)了怎樣的人？請(qǐng)你各用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括并談?wù)勀愕目捶?？（贊揚(yáng)了舍生取義的人，批評(píng)了茍且偷生或見(jiàn)利忘義的人）
15.作者將（生）比做魚(yú)，將（義）比作熊掌，提出了他的主張，當(dāng)二者不能兩全時(shí)應(yīng)當(dāng)（舍生取義）
第五篇：魚(yú)我所欲也說(shuō)課稿
魚(yú)我所欲也說(shuō)課稿(5篇)
作為一位杰出的教職工，就有可能用到說(shuō)課稿，說(shuō)課稿是進(jìn)行說(shuō)課準(zhǔn)備的文稿，有著至關(guān)重要的作用。優(yōu)秀的說(shuō)課稿都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編為大家整理的魚(yú)我所欲也說(shuō)課稿，僅供參考，歡迎大家閱讀。
魚(yú)我所欲也說(shuō)課稿1一、教材的地位和作用
《魚(yú)我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，選自《孟子·告子上》。它闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。本文氣勢(shì)恢宏，論證嚴(yán)密，非常適合對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值取向的教育。
二、教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)、難點(diǎn)的設(shè)定
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)中學(xué)階段提出了要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶”，結(jié)合本單元教學(xué)目標(biāo)和教材自身特點(diǎn)，我把本課教學(xué)目標(biāo)定為：
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：積累常用的文言實(shí)詞、虛詞，逐步提高文言文閱讀能力。理解課文所闡述的“舍生取義”的觀點(diǎn)。
2、與方法目標(biāo)：注重朗讀，品味《孟子》散文的語(yǔ)言特色。學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用具體事例論證、正反對(duì)比論證和比喻論證的方法，3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，做一個(gè)大寫(xiě)的人。
教學(xué)重難點(diǎn)：本文個(gè)別語(yǔ)句晦澀，學(xué)生理解課文有一定障礙，加之論證嚴(yán)密，因而疏通文意、積累文言實(shí)詞、虛詞和學(xué)習(xí)論證方法是本課的重點(diǎn)；理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價(jià)值與意義是本文教學(xué)的難點(diǎn)。
三、教學(xué)方法
本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)古文，古人說(shuō)：書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)。因此，誦讀是關(guān)鍵。它又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大。因此，我認(rèn)為喚起學(xué)習(xí)的興趣和信心是非常重要的?；谝陨峡紤]，在教學(xué)中我主要采取以下三種方法：
1、情境激趣法，通過(guò)圖片、故事等營(yíng)造情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2、誦讀教學(xué)法，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化熏陶。
3、辯論明理法，所謂真理愈辯愈明，在辯論中鍛煉口才，理解文意，從而展現(xiàn)學(xué)生的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。
四、課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
1、情境激趣，重視熏陶感染
朗誦《過(guò)零丁洋》，這是文天祥在民族大義面前毅然選擇死亡的千古絕唱。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，有眾多像他這樣作出無(wú)悔選擇的人們，是什么原因讓他們做出這樣的選擇呢？
天祥寧死不降元、夏明翰英勇就義、狼牙山五壯士跳崖……這些悲壯的英雄故事是同學(xué)們耳熟能詳?shù)?，很容易進(jìn)入情境，能夠很順暢的走進(jìn)對(duì)生死抉擇和人生價(jià)值的探討。這一環(huán)節(jié)大約用時(shí)3分鐘。
2、反復(fù)誦讀，體味文意。
一讀，讀出節(jié)奏。聆聽(tīng)錄音朗讀，明確停頓。
二讀，讀出氣勢(shì)。大聲朗讀，鞏固一讀成果，并嘗試讀出孟子散文的氣勢(shì)。
三讀，讀出疑難?；ハ嗵釂?wèn)讀，在朗讀中理解字詞句義，并同桌互相質(zhì)疑討論。把不能解答處圈出來(lái)，老師點(diǎn)撥理解。
四讀，讀出句式。找出文中的排比句、反問(wèn)句、對(duì)偶句，分小組朗讀，體會(huì)這些語(yǔ)句的表達(dá)效果。
五讀，讀出感悟。合作交流，體會(huì)文意。
帶著問(wèn)題走進(jìn)課文：
①你認(rèn)為本文的觀點(diǎn)是什么？你如何理解？
②圍繞這個(gè)觀點(diǎn)，作者是怎樣展開(kāi)論述的？
新課標(biāo)指出，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取意識(shí)，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。在這一環(huán)節(jié)中，我主要采取討論合作式學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生自主的討論交流，在我的引導(dǎo)下逐步理解本文觀點(diǎn)，理清論據(jù)和主要的論證方法。
3、現(xiàn)實(shí)生活中還有這樣的現(xiàn)象嗎？你認(rèn)為今天“義”指什么？該怎樣堅(jiān)持？
課文所述的都是有關(guān)人生大義，與同學(xué)們相距甚遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)“義”的理解存在偏差，在“利”的面前不能堅(jiān)守。新課標(biāo)指出，語(yǔ)文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。在這里，我想引導(dǎo)學(xué)生從課文走向生活，通過(guò)對(duì)文中觀點(diǎn)的思考，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)象，作出屬于自己的評(píng)價(jià)。從而明確今天該怎樣堅(jiān)持“義”，該怎樣面對(duì)人生的抉擇。這個(gè)環(huán)節(jié)大約用時(shí)15分鐘。
4、教師小結(jié)
歷經(jīng)兩千多年的滄桑，孟子的思想依然散發(fā)著巨大的生命力。今天我們走進(jìn)孟子，去思索人生，明天我們吟誦孟子，去走好人生，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。愿孟子倡導(dǎo)的精神，代代相傳，世世不朽。這個(gè)環(huán)節(jié)大約用時(shí)2分鐘。
魚(yú)我所欲也說(shuō)課稿2【教材分析】
《魚(yú)我所欲也》選自《孟子?告子上》，這篇課文是九年級(jí)下學(xué)期第五單元的第三篇講讀課文，本單元的教學(xué)重點(diǎn)是在反復(fù)誦讀中把握文章的思想觀點(diǎn)，了解它們各自的論述方式和語(yǔ)言風(fēng)格。學(xué)習(xí)本課前學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了議論文的有關(guān)知識(shí)，本單元前面安排了二篇講讀課文墨子的《公輸》和《〈孟子〉二章》，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)先秦的散文已經(jīng)有了初步的了解，本課之后是一篇自讀課文《〈莊子〉故事兩則》，所以這篇課文是由講讀向自讀的過(guò)渡
孟子主張人性善，本文從這種理論出發(fā)，開(kāi)篇用魚(yú)與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理，接著從正反兩個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行正反對(duì)比論證，最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心；第二段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性，賦予了舍生取義以廣泛的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，使這個(gè)道理更令人信服，再次論證了舍生取義這一論點(diǎn)。孟子的這一觀點(diǎn)成為了中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，成為后世許多仁人志士的行為準(zhǔn)則。更是我們建設(shè)和諧社會(huì)的人格標(biāo)準(zhǔn)，本文行文流暢，論證嚴(yán)密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢(shì)恢宏，體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
（一）知識(shí)與技能：
1、積累基本文言文詞匯。2、學(xué)習(xí)本文的論證方法。3、品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。
（二）過(guò)程與方法：
在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開(kāi)論證的。
（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀：
引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。
三、教學(xué)重點(diǎn)：在誦讀中品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。理解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者的論證方法。
四、教學(xué)難點(diǎn)：理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。
【教學(xué)方法設(shè)計(jì)】
對(duì)本課的教學(xué)主要采取誦讀法和討論法
本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，又是一篇規(guī)范的議論文。相對(duì)于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大，但教師對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信，允許他們提問(wèn)，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂(lè)，成功的喜悅?！缎抡n標(biāo)》提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。教學(xué)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，因此我的教法的主導(dǎo)思想是把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，每個(gè)環(huán)節(jié)都盡可能的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們采取自主合作探究的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。教學(xué)這篇課文應(yīng)以誦讀法主，讓學(xué)生在讀中理解文意，在讀中感悟課文精美的語(yǔ)言，運(yùn)用討論法深入探究文章的論證過(guò)程，領(lǐng)悟文章豐富的內(nèi)涵。我在教學(xué)中只是一個(gè)組織者----把握學(xué)習(xí)整體走向的，一個(gè)引導(dǎo)者------教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。
【學(xué)法指導(dǎo)】
九年級(jí)的學(xué)生，已具有了一定的文言文的學(xué)習(xí)能力，熟悉了議論文的學(xué)習(xí)流程。我在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聽(tīng)讀，資料助讀、跳讀、研讀、品讀等方式來(lái)理解課文，積累基本的文言文詞匯豐銀行。通過(guò)自主合作探究的方式，探究“義”的提出，“義”的論述方式和“義”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。
【教學(xué)設(shè)想】
本文是一篇重要的講讀課文，內(nèi)容豐富，需要掌握的東西比較多，可運(yùn)用多媒體課件，擴(kuò)大教學(xué)容量。我在教學(xué)上安排兩課時(shí)。
教學(xué)流程圖：
【過(guò)程分析】
20xx年全國(guó)大學(xué)生人物李春華，湖南師范大學(xué)歷史系學(xué)生，20xx年 7 月21日在家鄉(xiāng)勇救兩名落水少年后，獻(xiàn)出了年輕的生命。他的英勇事跡在當(dāng)?shù)貍髡b開(kāi)來(lái)后，感動(dòng)了很多人，團(tuán)中央全國(guó)學(xué)聯(lián)號(hào)召：向李春華學(xué)習(xí)做青年先鋒。可是有人卻在網(wǎng)上發(fā)表文章說(shuō)，這樣做不值。到底值不值呢？今天通過(guò)學(xué)習(xí)二千多年前孟子的《魚(yú)我所欲也》一文，可能就會(huì)找到答案的。
（設(shè)計(jì)意圖：這樣導(dǎo)入，既有時(shí)代氣息，又能引起學(xué)生心靈的震憾，懸念的設(shè)置能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)好本課創(chuàng)造良好的情境。）
1、聽(tīng)配樂(lè)朗讀，多媒體出示語(yǔ)音，句讀，節(jié)奏，重音示范。2、學(xué)生自讀課文，教師出示朗讀標(biāo)準(zhǔn)：(字音規(guī)范，語(yǔ)氣適中，節(jié)奏準(zhǔn)確，重音恰當(dāng)。)
（設(shè)計(jì)意圖:古人云：“三分詩(shī)七分讀”。文言文教學(xué)應(yīng)重視積累、感悟和熏陶。要達(dá)到這一目的，最有效的手段是誦讀。我設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生在誦讀的過(guò)程中感知課文，掌握字音、字義，初步把握文章的語(yǔ)氣語(yǔ)感，為進(jìn)一步理解課文奠定良好的基礎(chǔ)。）
學(xué)法指導(dǎo)：介紹孟子的生平、政治主張、生活的時(shí)代背景。（以小組競(jìng)賽的方式說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)《〈孟子〉二章》后你所了解的孟子）
（設(shè)計(jì)意圖：既聯(lián)系了舊知識(shí)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又有助于理解本文的主旨。）
四、細(xì)讀課文、疏通積累“義”。
學(xué)法指導(dǎo)：1、以小組為單位進(jìn)行交流，疏通文意，將交流過(guò)程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上，準(zhǔn)備在全班交流中提出來(lái)。
2、小組交流互相指正，不能解決的向教師質(zhì)疑。（教師點(diǎn)撥并用多媒體顯示歸類）
（設(shè)計(jì)意圖：以上三個(gè)環(huán)節(jié)是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，它的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了《新課標(biāo)》對(duì)初中文言文教學(xué)的要求：能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。教學(xué)中要注意指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文言文的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生自主合作掃清字詞障礙，并積累和掌握一些文言文中常見(jiàn)的一詞多義、古今異義和通假現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)文脈推斷詞義的能力，初步理解文意，完成知識(shí)與能力目標(biāo)1：積累基本文言文詞匯。）
探究論點(diǎn)：1、文章用哪一句話提出論點(diǎn)？
2、關(guān)于本文的論點(diǎn)，有的說(shuō)是“舍生取義”；有的說(shuō)是人在任何時(shí)候都不要違背“義”，“舍生取義”是最高境界。你同意哪個(gè)觀點(diǎn)？
學(xué)法指導(dǎo)：（無(wú)論學(xué)生同意哪個(gè)觀點(diǎn)，只要言之成理即可。）
探究論證過(guò)程：
1、文章的論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?（明確：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。）
2、孟子為了闡明自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用了哪些證方法逐層展開(kāi)？（比喻論證，正反對(duì)比論證，道理論證，舉例論證。用魚(yú)與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理，接著從正反兩個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行理論論述，最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心；第二段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性。多媒體顯示結(jié)構(gòu)板書(shū)。）
3你能夠從所了解的詩(shī)句或事例中找出能證明文章論點(diǎn)的詩(shī)句或事例嗎？（多媒體顯示補(bǔ)充）
學(xué)法指導(dǎo)：1、前二個(gè)問(wèn)題，小組討論，派一名代表發(fā)言。2、最后一個(gè)問(wèn)題，用自由發(fā)言的方式補(bǔ)充論據(jù)。
探究重難點(diǎn)字詞句：
1、“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情？（這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如 ：為人民大眾作有利之事，為國(guó)家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等；這里的所惡”應(yīng)指不正義的事。不合法不道德的事情，如：叛變國(guó)家，，殺人放火等危害國(guó)家危害人民的事。）
2、“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?（“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。）
學(xué)法指導(dǎo)：小組討論，派一名代表發(fā)言，其余同學(xué)補(bǔ)充。
（設(shè)計(jì)意圖：這一環(huán)節(jié)的設(shè)置讓學(xué)生對(duì)文章的論證過(guò)程有一個(gè)清晰的了解，分組討論法鍛煉了學(xué)生的合作能力，更調(diào)動(dòng)了中差生的學(xué)習(xí)興趣。為課文的理論論證補(bǔ)充事例論據(jù)是對(duì)學(xué)生聯(lián)想和積累的考查。拓展“所欲”“所惡”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵可拉近文本與學(xué)生的距離，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增進(jìn)學(xué)生對(duì)課文的理解。完成知識(shí)與能力目標(biāo)2：學(xué)習(xí)本文的論證方法。）
六．品讀“義”的精美語(yǔ)言。
在《〈孟子〉二章》里同學(xué)們已經(jīng)領(lǐng)會(huì)到了孟子散文的語(yǔ)言特色：語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，富有文采和氣勢(shì)。在課文中找出能夠體現(xiàn)這些特點(diǎn)的句子品讀。（注意比喻、對(duì)比、排比等修辭。）
學(xué)法指導(dǎo)：學(xué)生自由發(fā)言。也可用讀的方式來(lái)體現(xiàn)或先品后讀。
（設(shè)計(jì)意圖：在誦讀中欣賞和品味，學(xué)生的感受會(huì)更深刻，這也是文言文的教學(xué)目標(biāo)。完成知識(shí)和能力目標(biāo)3：品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。）
學(xué)法指導(dǎo)：時(shí)空連線，設(shè)置情境．從下面的問(wèn)題中任選二個(gè)回答（用課件出示）
假若我是節(jié)目主持人，同學(xué)們是孟子，穿越二千多年的時(shí)空隧道，請(qǐng)回答我的問(wèn)題：
①你如何評(píng)價(jià)舍身救人的李春華？
②社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，你該如何舍生取義？（把“道德”、“正義” 放在首位，勇于識(shí)別真、善、美、假、惡、丑，堅(jiān)定自己的政治立場(chǎng)，不受各種各樣變相的“利” 的誘惑，不去做不道德、不正義、不合法的事，做一個(gè)正直的人，品德高尚的人，一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有用的人。）
③我們中學(xué)生的“義”和“不義”表現(xiàn)在哪些方面？（只要結(jié)合實(shí)際，言之成理即可）④你也可以把老師當(dāng)作孟子，就你在探究的過(guò)程中不能解決的問(wèn)題向我發(fā)問(wèn)。
在節(jié)目的最后:用一句話概括你所理解的“義”。義是—————
（設(shè)計(jì)意圖：新課標(biāo)指出“能就適當(dāng)?shù)脑掝}即席講話，有自己的觀點(diǎn)，有一定的說(shuō)服力”，我設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié),既鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，還突破了課文的難點(diǎn)，將孟子所說(shuō)的義鏈接到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)，拓展了生和義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，一舉多得。同時(shí)在活動(dòng)中鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，照顧了在理解上存在不同層次的學(xué)生，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的因材施教，有利于增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)的效率。落實(shí)三維目標(biāo)中的情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)。）
同學(xué)們，孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中充滿了崇敬，但卻不要認(rèn)為高不可及。舍生取義，是這樣的崇高與豁達(dá)，是這樣的平凡與偉大；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心，更是我們建設(shè)和諧社會(huì)的行為準(zhǔn)則。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》，保持自己固有的本心，譜寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活的舍生取義的壯麗篇章。
1、背誦課文。
2、現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)著義和利，你一定也作過(guò)許多次選擇，其中哪一次對(duì)你的影響最大，給你的印象最深？請(qǐng)以“選擇”為話題寫(xiě)一篇小作文。
【教學(xué)效果預(yù)測(cè)】
本課教學(xué)過(guò)程中的六個(gè)重要環(huán)節(jié)以誦讀為主，緊扣一個(gè)“義”字，由淺入深，環(huán)環(huán)相扣，既突出了重點(diǎn)，又突破了難點(diǎn)，全面落實(shí)了三維目標(biāo)。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等能力得到全面培養(yǎng)，既體現(xiàn)了自讀課型，又注重了學(xué)生自學(xué)能力的鍛煉，多種教學(xué)方法的運(yùn)用使學(xué)生在輕松愉悅的心情中掌握知識(shí)，提高能力，拓展思維。
學(xué)生在探究過(guò)程中對(duì)論點(diǎn)的確立可能會(huì)有爭(zhēng)議，在舉例的過(guò)程中有可能出現(xiàn)混淆“仁義”與“哥們義氣”的情況，我將結(jié)合文本，讓學(xué)生站在一定的高度來(lái)理解舍生取義的內(nèi)涵，相信適當(dāng)點(diǎn)拔這些問(wèn)題會(huì)迎刃而解，學(xué)生最終達(dá)成共識(shí)。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】：
板書(shū)設(shè)計(jì)力求體現(xiàn)文體特點(diǎn)，顯示文章的論證思路，突出重難點(diǎn)，讓學(xué)生一目了然。
魚(yú)我所欲也說(shuō)課稿3尊敬的各位考官：
大家好?。ň瞎?，我是語(yǔ)文組x號(hào)考生。
下面我將與各位分享一下我對(duì)課文《魚(yú)我所欲也》的教學(xué)設(shè)想。對(duì)于本節(jié)課，我將以“教什么、怎樣教、為什么這樣教”為思路，從教材分析、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程等幾個(gè)方面加以說(shuō)明。
一、說(shuō)教材
教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)，教師必須能夠深入透徹地分析理解文本內(nèi)容，才能夠引導(dǎo)學(xué)生更好的把握課文的重點(diǎn)。下面我將談?wù)勎覍?duì)教材的理解?！遏~(yú)我所欲也》是人教版九年級(jí)下冊(cè)第五單元的第三篇課文，這一單元的課文都是先秦諸子散文，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀，把握其中的思想觀點(diǎn)，了解論述方式和語(yǔ)言風(fēng)格。
《魚(yú)我所欲也》中孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度、莊重的語(yǔ)言，闡述了自己的觀點(diǎn)：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)該舍生取義。
二、說(shuō)學(xué)情
教師不僅要對(duì)教材有足夠的認(rèn)識(shí)，還要對(duì)學(xué)生的基本情況有清楚明了的把握。九年級(jí)的學(xué)生，已具有了一定的文言文學(xué)習(xí)能力，熟悉了議論文的學(xué)習(xí)流程。但是本篇課文相較于之前學(xué)習(xí)的文言文，有一定的難度，這就要求教師要引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，把握論點(diǎn)。
三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)
基于以上的教材和學(xué)情，我設(shè)置了如下三個(gè)維度的教學(xué)目標(biāo)：
1、積累文言詞匯，能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、過(guò)程與方法方面，通過(guò)合作探究，掌握作者的論點(diǎn)及論證方法。
3、體會(huì)作者舍生取義的觀點(diǎn)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。
四、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)
基于以上對(duì)教材、學(xué)情的分析和教學(xué)目標(biāo)的確立，理解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文的論證方法，為我本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)；理解孟子舍生取義的觀點(diǎn)的內(nèi)涵，為我本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)。
五、說(shuō)教學(xué)方法
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師不僅要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，更要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法。因此在教學(xué)轉(zhuǎn)給你我將采用講授法、朗讀法、小組討論法等。
下面我將介紹我的教學(xué)過(guò)程，這也是我本次說(shuō)課最為核心的環(huán)節(jié)。
六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，突破重難點(diǎn)，使學(xué)生學(xué)有所獲，我將從以下環(huán)節(jié)開(kāi)展我的教學(xué)過(guò)程。
（一）導(dǎo)入新課
在上課的最開(kāi)始，如何引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，都需要由一個(gè)良好的導(dǎo)入來(lái)開(kāi)始，正所謂“未成曲調(diào)先有情”，所以我運(yùn)用問(wèn)答法導(dǎo)入，先是詢問(wèn)同學(xué)們?cè)诿鎸?duì)生與義的問(wèn)題時(shí)，會(huì)如何選擇，通過(guò)學(xué)生們的觀點(diǎn)，接著引到孟子的觀點(diǎn)，從而導(dǎo)入本節(jié)課的內(nèi)容，并板書(shū)課題。
（二）整體感知
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)尤其要重視閱讀和整體把握能力，學(xué)生能夠在閱讀中解決重點(diǎn)字詞，在閱讀中把握文章的整體內(nèi)容。因此，我在課程的開(kāi)始先為同學(xué)們進(jìn)行范讀，接下來(lái)學(xué)生根據(jù)我的范讀進(jìn)行自讀，讀的時(shí)候要注意字音規(guī)范，語(yǔ)氣適中，節(jié)奏準(zhǔn)確，重音恰當(dāng)，并且在讀的過(guò)程中能夠掃清讀音障礙，最后我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生一起解決重點(diǎn)字詞的意思，如通假字“得”和一詞多義“為”等。
（三）深入研讀
學(xué)生對(duì)于課文有了初步的了解后，我會(huì)本著以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的原則，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，學(xué)生能夠通過(guò)自主探究、同桌交流、小組討論等方式解決課文中的重點(diǎn)問(wèn)題，因此我在接下來(lái)的課堂教學(xué)中設(shè)置了如下問(wèn)題，首先讓學(xué)生同桌之間借助課下注釋和工具書(shū)疏通文意，并找出作者的中心論點(diǎn)，也就是在課文的開(kāi)頭：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（板書(shū)：生、義）順勢(shì)讓學(xué)生進(jìn)行思考，文章的論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的？為什么不直接提出來(lái)？通過(guò)分析課文第一自然段，學(xué)生可以清楚得出論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的，因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味的。二者不可兼得，取其中更美味的，合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。
接著我會(huì)讓學(xué)生進(jìn)行小組討論，找一找孟子為了闡明自己的論點(diǎn)，運(yùn)用了哪些論證方法逐層展開(kāi)？這一問(wèn)題相對(duì)比較難，所以我會(huì)引導(dǎo)學(xué)生共同解決，通過(guò)分析原文內(nèi)容，可以得出本文共用了四種論證方法，①比喻論證?！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，提出“魚(yú)”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚(yú)而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時(shí)并得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。②正反對(duì)比論證。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式“如使人之所欲莫甚于生……”與事實(shí)做對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”做對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。③道理論證。第一段主要采用的論證方法。④舉例論證。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來(lái)之食”的事例，推理更加有力，強(qiáng)調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了；舉“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。（板書(shū)：比喻、道理、對(duì)比、舉例；舍生取義）
最后我會(huì)與學(xué)生共同結(jié)合本篇文章及以前學(xué)過(guò)的文章，總結(jié)孟子文章的語(yǔ)言特點(diǎn)，應(yīng)該是氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。
（四）延伸作業(yè)
學(xué)貴有所思，學(xué)貴有所悟。在拓展延伸環(huán)節(jié)，我會(huì)請(qǐng)學(xué)生談一談，在學(xué)完本篇文章后，在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，面對(duì)愈來(lái)愈多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢？以此進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活上的知識(shí)遷移，學(xué)生通過(guò)這樣的方式，可以更好地理解孟子的觀點(diǎn)。
此外，在本節(jié)課結(jié)束之前，我會(huì)與學(xué)生共同根據(jù)板書(shū)，進(jìn)行本節(jié)課內(nèi)容的回顧和總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生更好的把握孟子舍生取義的觀點(diǎn)，檢查學(xué)生對(duì)于本節(jié)課內(nèi)容的理解和掌握程度，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。”我希望通過(guò)作業(yè)的布置，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)本文的理解，并能夠?qū)崿F(xiàn)知識(shí)的遷移。所以我設(shè)置了如下課堂作業(yè)：現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)著義和利，你一定也作過(guò)許多次選擇，其中哪一次對(duì)你的影響最大，給你的印象最深？請(qǐng)以“選擇”為話題寫(xiě)一篇小作文，字?jǐn)?shù)不限，要有自己的真情實(shí)感。希望借此培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣和寫(xiě)作能力。
七、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)
板書(shū)是課堂內(nèi)容的濃縮，好的板書(shū)就像一份微型教案，我的板書(shū)力圖簡(jiǎn)潔明了地將本節(jié)課的重點(diǎn)內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生學(xué)有所獲。
以上就是我說(shuō)課的全部?jī)?nèi)容，如有不當(dāng)之處，懇請(qǐng)各位老師批評(píng)指正。再次感謝各位評(píng)委老師。（鞠躬，擦黑板）
魚(yú)我所欲也說(shuō)課稿4教學(xué)目的1朗讀背誦文言課文。
2.積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會(huì)翻譯文言文。
3.學(xué)習(xí)本文對(duì)人生的正確抉擇。
4.學(xué)習(xí)本文的論證方法。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1.重點(diǎn)：
1)朗讀背誦文言課文。
2)積累一些文言實(shí)詞和虛詞，學(xué)會(huì)翻譯文言文。
2.難點(diǎn)：
1)學(xué)習(xí)本文對(duì)人生的正確抉擇。
2)學(xué)習(xí)本文的論證方法。
教學(xué)時(shí)間
二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
1.，讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：
簞(dan1)賊(cu4)茍得(gou3)不屑(Xie4)
2.閱讀全文，對(duì)照課文注釋，試翻譯課文。
1.作家作品簡(jiǎn)介。
(魚(yú)我所欲也)選自(孟子告子上)題目是編者加的。(見(jiàn)參考)
2.解題。
孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭
讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁
義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不
義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得
比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)
了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴(yán)密;引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象;排比鋪陳，氣勢(shì)恢
弘。體現(xiàn)了《孟子》一書(shū)的文筆特點(diǎn)。
1.朗讀課文。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流
暢，朗朗上口，讀出語(yǔ)言氣勢(shì)和感情。
【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反?！居墒荾按照這種方法。
【是故】因此，由此可見(jiàn)。
【3.請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。
【呼爾而與之]沒(méi)有禮貌地呼喝著給他(吃人 爾，助詞。
[不屑]因輕視而不肯接受，不愿意接受。
4.請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段，注意以下字詞的解釋。
【何加](有)什么益處。[奉]奉侍。
[所識(shí)窮乏者得我與]所識(shí)窮乏者：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人。得，通
“德”，恩惠，這里是感激的意思，動(dòng)詞。與：通“欽”，語(yǔ)氣詞。
[今為宮室之美為之]第一個(gè)“為”，Wei4，介詞。第二個(gè)“為”，wei2，動(dòng)
詞，這里是接受的意思。
【是亦不可以已乎]是，此，這。已，停止，放棄?！颈拘腯天性，天良。
5.請(qǐng)學(xué)生翻譯整篇課文。
6.再次朗讀課文。
1通假字
1)得通德 感激 例：所識(shí)窮乏者得我與
2)與通歟 語(yǔ)氣詞 例;所識(shí)窮乏者得我與
2一詞多義
為
介詞 為了 為宮室之美
動(dòng)詞 做 由是則可以避患而有不為也
得
得到 故不為茍得也
通“德”，感激 所識(shí)窮乏者得我與
是
此、這 非獨(dú)賢者有是心
這是 是天時(shí)不如地利也
與
通“與欠”，語(yǔ)氣詞 所識(shí)窮乏者得我與
給予 呼爾而與之
3.虛詞
之
代詞 他 呼爾而與之
助詞 的 為宮室之美
而
表順接 不譯 蹴爾而與之
表轉(zhuǎn)折 卻 由是則生而有不用也
表選折 而 舍生而取義者也
于
表比較 比 所欲有甚于生者
表對(duì)象 對(duì) 萬(wàn)鐘于我何加焉
特殊句式：
判斷句：
魚(yú)，我所欲也。
倒裝句：
萬(wàn)鐘于我何加焉
所欲有生者
1.完成課內(nèi)練習(xí)二。
2.選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第二課時(shí)
1.朗讀課文，熟讀成誦。
2.思考課后練習(xí)一、三、四題。
上節(jié)課，我們已翻譯全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究
文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫(xiě)作特色。
1、文章脈絡(luò)
第一部分(1)：提出“舍生取義”的中心論點(diǎn)，并說(shuō)明“義的美德是人所固有的”。
本段可分為四層：
第一層(從開(kāi)頭至“舍生而取義者也”)：以魚(yú)與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼“舍生取義”的中心論點(diǎn)。
第二層(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面闡明為什么要“舍生取義”，因?yàn)椤拔摇彼矏?ài)的東西有比生命更重要的，所以不茍且偷生;因?yàn)椤拔摇彼鶇拹旱臇|西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍。
第三層(從“如使人之所欲莫甚于生”至“所惡有甚于死者”)：進(jìn)一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。先用假設(shè)推理的方式說(shuō)明，如果沒(méi)有什么東西比生更可貴，那么人們就會(huì)用各種手段茍且偷生;如果沒(méi)有什么東西比死更可惡，那么人們就會(huì)挖空心思逃避殺身之禍。接著用事實(shí)證明，有的人可以用某種手段求生卻不用。有的`人做某種事情，可以免死卻不做。于是得出結(jié)論：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，“義”是確實(shí)存在的，“義”比“生”更重要，“不義”比死更可惡。
第四層(本段最后一句)：回到“性善論”上，說(shuō)明“舍生取義”的美德，本來(lái)人人都有，只不過(guò)賢人不使它喪失罷了。
第二部分(2、3)：舉例論證不能“見(jiàn)利忘義”，否則就是失掉了人固有的“羞惡之心”?？煞譃槿龑樱?/p>
第一層(2)：從正面舉例論證不能見(jiàn)利忘義?！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若是用無(wú)禮的方式施舍就是路人、氣丐也不接受，這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。
第二層(從開(kāi)頭至“亦不可以已乎”)：從反面舉例論證不能見(jiàn)利忘義，首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿，緊接著以一個(gè)反問(wèn)句，說(shuō)明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽。然后用三個(gè)排比句作今昔對(duì)比，批判他們重利輕義，見(jiàn)利忘義的行為，“是亦不可以已乎”是一句反問(wèn)，更增加了批判的力量。
第三層(最后一句)：與第一部分相呼應(yīng)，又回到“性善論”上，把上述人的行為歸納為“失其本心”，“本心”就是人原來(lái)固有的“羞惡之心”，也就是“義”、“善”的本性。①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?
(疑問(wèn)：本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎?
就行文思路來(lái)說(shuō)，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。
2.提問(wèn)：文章開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用?本文中心論點(diǎn)的句子是?
討論并歸納：魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚(yú)低賤而熊掌珍貴.二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌;同理，生命和正義的價(jià)值
也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍
棄生命選取正義。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論
點(diǎn)。
3.提問(wèn)：作者列舉了兩種不同的人生觀，各贊揚(yáng)斥責(zé) 了什么樣的人?
討論并歸納：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍
且偷生、見(jiàn)利忘義的人。
4、作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文的寫(xiě)作意圖?談給你的啟示。
論證方法：第一段 道理論證 比喻論證 第二段 舉例論證
寫(xiě)作意圖：贊頌在面臨人生抉擇時(shí)候，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。
教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?《四書(shū)章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>
5.提問(wèn)：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式相同，意
思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)的好處。
討論并歸納：
1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
2)呼爾而與之，行道之人弗受;
蹴爾而與之，乞人不屑也。
第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證
嚴(yán)密，語(yǔ)氣連貫，氣勢(shì)恢弘。
6.提問(wèn)：第3段運(yùn)用了什么句式，有什么好處?
討論并歸納：運(yùn)用排比句式。加強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。
7、聯(lián)系課文，談?wù)勊麄兏髯缘膬r(jià)值取向(名句簡(jiǎn)寫(xiě))
材料一：富貴。。。此之謂大大夫-----孟子
材料二：生命誠(chéng)可貴。。。(匈牙利 裴多芬)
材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死。(文天祥)
材料四：砍頭不要緊。。。(夏明翰)
1、提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的?這樣提出有什么好處?(學(xué)生分組討論，而后解答)
明確：文章開(kāi)頭第一句以魚(yú)和熊掌設(shè)喻，得出“舍魚(yú)而取熊掌”的結(jié)論，這里其實(shí)是以魚(yú)和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點(diǎn)“舍生而取義者也”。用比喻導(dǎo)出中心論點(diǎn)，使“舍生取義”的道理明白易懂。
2、提問(wèn)：在論述中心論點(diǎn)時(shí)，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級(jí)的學(xué)生踴躍回答)
明確：這篇文章在論述過(guò)程中運(yùn)用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對(duì)比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點(diǎn)，教師在教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)中高層級(jí)的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。)
1.邏輯嚴(yán)密，具有雄辯力量。
不管是分別來(lái)看各部分，還是縱觀全文，都會(huì)明顯地感受到這一點(diǎn)。例如文章的第一部分，開(kāi)頭以“舍魚(yú)而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點(diǎn);然后先從正面說(shuō)明，因?yàn)橛斜壬少F的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義;接著用假設(shè)推理和事實(shí)證明，“義”比求生惡死更重要，所以應(yīng)該舍生取義;最后歸結(jié)到人本來(lái)都有“舍生取義”的美德，不應(yīng)喪失。一層緊扣一層，嚴(yán)密無(wú)間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎(chǔ)上，第二部分用事例進(jìn)一步論證“義”重于生死，“義”重于利;并批判了重利輕義，見(jiàn)利忘義的行為;最后著重指出這種行為就是失掉了原來(lái)固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補(bǔ)充和深入，前后相貫，密切呼應(yīng)。
2.善用比喻和舉例論證的手法，頗富說(shuō)服力。
文章一開(kāi)始便以“魚(yú)”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”，這種以一般的生活經(jīng)驗(yàn)作比喻進(jìn)行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說(shuō)得十分淺顯明白，又十分形象生動(dòng)，引人人勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。
3.正反論證，層次清晰。
文章的第一段在論述“生死”問(wèn)題與“義”發(fā)生矛盾，應(yīng)該舍生取義時(shí)，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義重于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性;又以“萬(wàn)鐘”雖好也不能接受為例，從反面論證了舍生取利是喪失本心。論證極為嚴(yán)密，說(shuō)理極為深刻，層次十分分明。
4.語(yǔ)句流暢，氣勢(shì)充沛。
孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是常使用排比句式。如第二段中連用三組排比句，對(duì)不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語(yǔ)言極為流暢，氣勢(shì)也很充沛。
本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生 取義”的中心論點(diǎn)。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生 取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們不辨禮義而
貪求富貴的行為是不可取的。
魚(yú)我所欲也說(shuō)課稿5一、教材分析
（一）教材簡(jiǎn)析
《魚(yú)我所欲也》選自《孟子·告子上》，這篇課文是九年級(jí)下學(xué)期第五單元的第三篇講讀課文，本單元的教學(xué)重點(diǎn)是在反復(fù)誦讀中把握文章的思想觀點(diǎn)，了解它們各自的論述方式和語(yǔ)言風(fēng)格。學(xué)習(xí)本課前學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了議論文的有關(guān)知識(shí)，本單元前面安排了二篇講讀課文墨子的《公輸》和《〈孟子〉二章》，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)先秦的散文已經(jīng)有了初步的了解，本課之后是一篇自讀課文《〈莊子〉故事兩則》，所以這篇課文是由講讀向自讀的過(guò)渡孟子主張人性善，本文從這種理論出發(fā)，開(kāi)篇用魚(yú)與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理，接著從正反兩個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行正反對(duì)比論證，最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心;第二段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性，賦予了舍生取義以廣泛的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，使這個(gè)道理更令人信服，再次論證了舍生取義這一論點(diǎn)。孟子的這一觀點(diǎn)成為了中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，成為后世許多仁人志士的行為準(zhǔn)則。更是我們建設(shè)和諧社會(huì)的人格標(biāo)準(zhǔn)，本文行文流暢，論證嚴(yán)密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢(shì)恢宏，體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
（二）教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)
1、知識(shí)與技能：
⑴ 積累基本文言文詞匯。
⑵ 學(xué)習(xí)本文的論證方法。
⑶ 品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。
2、過(guò)程與方法：
在誦讀中探究作者怎樣提出論點(diǎn)展開(kāi)論證的。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：
引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。
（三）教學(xué)重點(diǎn)
在誦讀中品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。理解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者的論證方法。
（四）教學(xué)難點(diǎn)
理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。
二、教學(xué)方法設(shè)計(jì)
對(duì)本課的教學(xué)主要采取誦讀法和討論法。
本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，又是一篇規(guī)范的議論文。相對(duì)于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，初中生學(xué)習(xí)起來(lái)可能興趣不大，但教師對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信，允許他們提問(wèn)，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)讓學(xué)生體會(huì)收獲的快樂(lè)，成功的喜悅?！缎抡n標(biāo)》提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。教學(xué)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，因此我的教法的主導(dǎo)思想是把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，每個(gè)環(huán)節(jié)都盡可能的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們采取自主合作探究的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。教學(xué)這篇課文應(yīng)以誦讀法主，讓學(xué)生在讀中理解文意，在讀中感悟課文精美的語(yǔ)言，運(yùn)用討論法深入探究文章的論證過(guò)程，領(lǐng)悟文章豐富的內(nèi)涵。我在教學(xué)中只是一個(gè)組織者──把握學(xué)習(xí)整體走向的，一個(gè)引導(dǎo)者──教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。
三、學(xué)法指導(dǎo)
九年級(jí)的學(xué)生，已具有了一定的文言文的學(xué)習(xí)能力，熟悉了議論文的學(xué)習(xí)流程。我在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聽(tīng)讀，資料助讀、跳讀、研讀、品讀等方式來(lái)理解課文，積累基本的文言文詞匯豐銀行。通過(guò)自主合作探究的方式，探究“義”的提出，“義”的論述方式和“義”的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵。
四、教學(xué)設(shè)想
本文是一篇重要的講讀課文，內(nèi)容豐富，需要掌握的東西比較多，可運(yùn)用多媒體課件，擴(kuò)大教學(xué)容量。我在教學(xué)上安排兩課時(shí)。
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