第一篇：用動物的故事演繹歷史

動物的故事演繹了歷史哲理

----《動物莊園》讀后感

在閆老師推薦的眾多名書中，我挑選了《動物莊園》細細品味。我把這本書下載下來，坐在自習室靠窗戶的位置，用了三個多小時便看完了?；蛟S是因為剛剛看完，有些情緒比較集中和粗線條，總感覺這是一部用動物的故事演繹出歷史哲理的小說。當然這種閱讀終歸不會有那種慢慢拜讀后的細膩與深刻。不過這本小說確實有些意思，我也有部分自己的想法，現(xiàn)在一一列出，也算是簡單記錄一下自己的觀點吧。

《動物莊園》是一本寓言小說。自小學以后，似乎很少讀到跟寓言有關的文章了。再加上它是一本有關政治問題的寓言小說，更加難得。寓言往往是揭示事實本質的，這不小說也不例外?！秳游锴f園》是英國作者奧威爾于1945年寫的，講述了一個通俗易懂的寓言故事：曼諾農莊的動物們在豬的帶領下推翻了人的統(tǒng)治，趕走了欺壓動物的人，建立了動物當家作主的“動物農莊”，想實現(xiàn)“所有動物一律平等”的理想。革命成功之初，動物們確實享受了自由的空氣，并為了集體的利益，各自努力工作，給莊園帶來了前所未有的經(jīng)濟收獲。但是隨著兩頭豬領導的互相爭斗，豬逐漸變成了新的特權階級，奴役著其他的動物。動物們又回到了以前悲慘的生活。總的來說，就以動物間的故事，詳細地揭示了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質、革命的被背叛和殘酷的革命斗爭。

讀這本書總讓人有種“親切感”，讓人情不自禁的地回憶起了高中的歷史課本。似乎小說里大部分的故事情節(jié)，都與真實的歷史逐一對應了。歷史課本中，大大小小的革命我們學習了不少，光是農民起義就不下百次。就撿比較出名的起義說吧，秦朝有陳勝、吳廣、項羽、劉邦；唐朝有王仙芝、黃巢；宋朝有宋江、方臘；元朝有朱元璋；明朝有李自成；到了清朝又又太平天國。在中國封建社會里，這種農民的起義和戰(zhàn)爭，正是歷史發(fā)展的真正動力。因為每一次較大的農民起義和農民戰(zhàn)爭的結果，都打擊了當時的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。只是由于當時還沒有新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關系，雖然社會多少有些進步，封建的經(jīng)濟關系和封建的政治基本上依然繼續(xù)下來。正如豬和其他動物的關系繼承了人和動物的關系一樣。就如同這本小說闡述的故事一樣，歷史總是會給后人總結出很多哲理?；仡櫄v史，聯(lián)系現(xiàn)實，下面我就具體談幾點自己的讀書感受。

第一，不在其位不謀其政，在其位往往謀了其舊政?！秳游锴f園》講了一個革命者如何腐化墮落成獨裁者，新的統(tǒng)治者的故事。動物們平等的烏托邦并沒有實現(xiàn)。歷史的現(xiàn)實也告訴我們，一個國家擁有權力、地位就可以無限制的壓制其他民族的發(fā)展，剝削其他民族，然而作為統(tǒng)治者總是編制種種借口與理由來解釋自己的行為，口頭上說你為了國家的發(fā)展，而實則呢?都是說一套，做一套。不但沒有給他們好處，反而還制造各種各樣的障礙來限制國家的發(fā)展。動物莊園里動物間的故事就是這些國家行為的體現(xiàn)，作者深刻的揭示了這些國家的統(tǒng)治模式，始終都是為自己的權利和地位著想，永遠以自己的利益為出發(fā)點。也道出理想主義與現(xiàn)實主義的差距。共同革命的國家并取得了勝利，但其中的大國則依靠自己的地位坐好統(tǒng)治者的位置，學會吃喝，學會貪圖享樂，而其他的國家勞動得很多，得到的卻很少，他們把一切都繳納給了統(tǒng)治者，感覺這一切本身就是一種義務。

第二，謠言的力量著實很大?！秳游锴f園》里，為了讓動物們信服拿破侖的統(tǒng)治，流出了多少的謠言，那些謠言式的教育讓拿破侖打敗了斯諾鮑。同時，他們利用一個虛妄的理由來恐嚇民眾，他們動不動就說，“你難道希望人再回到動物農莊嗎?”在這一符咒下，一切的不公都被消滅了，豬們可以舒舒服服地過著自己養(yǎng)尊處優(yōu)的日子。這就說明，雖然謠言止于智者，更能為當權者所用。事情的真相不重要，重要的是通過相應的事件能達成什么效果。就現(xiàn)實而言，謠言止于智者的理論依舊不是很實用。很遺憾，智者的數(shù)量畢竟是少，謠言往往能野火一般蔓延。不加以有效手段，這種邪火燒毀的是民眾對經(jīng)濟形勢的信心。雖然不時有辟謠，但相對這些過于高屋建瓴的、口號式的講話，人們更愿意相信一些“小道”。作為一個普通的大眾，作為一個還有責任心的公民，作為一個還有良知并且依然熱血澎湃的人，你在其中充當了什么樣的角色？總結這些謠言帶給歷史的教訓，當權者更應該學會與謠言賽跑，學會趕在公眾恐慌與不解之前公布真相，以權威正確的信息安慰民心，不是一味地虛假與妥協(xié)。這也是應是權為民所用，執(zhí)政為民的一種本領。第三，不切實際的愿望終歸會偏離現(xiàn)實。動物莊園里動物們當初的愿望是很美好的，結果卻是有些革命者自己不能接受的，作為被統(tǒng)治的，永遠都只有干苦力，干的做多，而得到的卻最少，統(tǒng)治者以其手中的工具以及強大的權利，大力壓制那些不聽話，不接受統(tǒng)治的，甚至采取武力措施。革命中，拿破侖、斯諾鮑，帶領全體動物，將原主人瓊斯等趕出了農場。起初，他們的確過了幾天好日子，平等又幸福，甚至以七條戒律來定義“動物主義”。然而，好景不長，領袖間出現(xiàn)了政見分歧，具有人文氣質的理想主義者斯諾鮑，被鐵腕“豬”物拿破侖，以暴力驅逐出境。接著，農場里搞了一場血腥的大清洗運動，有誰稍微發(fā)出不同聲音，就會被干掉。與此同時，拿破侖的御用宣傳部長，悄悄地漸漸地將七條戒律改動，而無知的動物們越來越麻木，他們的工作越來越辛苦，生活條件越來越差，卻忘記了革命的初衷，對領袖拿破侖盲目崇拜。最初的那些革命者，有的早已被屠殺，有的越來越昏聵，而年輕的動物們，傻乎乎地只會為這樣一個國度激情澎湃。只有老驢子本杰明看在眼里，卻從來也不說。他注意到，戒律墻上只剩下一句話——所有的動物都是平等的，但有些動物比其他動物更平等。然而動物農莊發(fā)生的一切，不就在我們人類的歷史中發(fā)生過。

第四，歷史總是在曲折中前進。推翻了奴役的主人，僅僅是動物們成功的第一步。動物莊園的建設和管理，是擺在動物們面前的難題。在人們的通常認識里，豬是又懶又蠢的。但是在動物莊園里，正好相反，豬是最聰明的。豬們制定了法律----“七誡”。動物們收割牧草，集體勞動;成立讀書班，普及教育;建立國防，預備其他莊園的進攻;建造風車，改善民生。這一系列的經(jīng)濟、教育、軍事舉動，促進了莊園的繁榮和發(fā)展。動物莊園在莊園界的地位逐漸上升，并被認可，乃至人們習慣稱之為動物莊園。再后來，豬和人的面孔無異之后，一場新的革命正在醞釀。失敗、成功、再失敗、再成功。而過去的每一次失敗，都給下一次的成功鋪了路?？傮w來說，歷史上的每一次革命都非常不易?；氐浆F(xiàn)實，未來的路走向何方，需要人們更多的智慧和思考。年輕人應該把自己的命運和國家的命運結合一起，活出精彩的人生。

第五，權利集中到特定人物身上。剛開始動物們爭取自由的決心來自于老將軍給與他們的信念，對未來的憧憬，確實，在最初的一段日子，他們確實獲得了想要的自由，糧食豐收，個個動物之間平等。但是隨著事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權主義者，本來他們應該和所有動物一樣，為了整個農場而努力奮斗的，但隨后由于權力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議(這讓我想到單項度的人)結果最后可想而知。這個由豬統(tǒng)治的動物農場并沒有比瓊斯先生統(tǒng)治的好到哪里去。在這里面，我比較欣賞的一個角色是驢，應該說他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們必須讀書，實踐，再讀書，再實踐，權利應該是一種契約，而不應該集中于某些特定人物的身上。

綜上所述，讀這本書讓人有種悲涼之感。它與我們的歷史驚人的相似，讓人不行地思考與比較。動物的故事演繹出的歷史哲理告訴我們：任何不合理的現(xiàn)象，任何起義的歷史進程，其實已經(jīng)在歷史的洪流中早就遭到了驗證。我們唯有在冷靜中思索，在教訓中尋找答案，方可有獲得進步與成功的機會。

第二篇：用畫筆演繹的一段歷史

用畫筆演繹的一段歷史

為紀念“飛虎隊”成立75周年，由北京航空航天大學主辦、瑞德福大學協(xié)辦的“飛虎情緣――宮浩欽航空繪畫展”將于2016年6月16日至9月30日在美國華盛頓羅納德?里根國家機場舉行首展。

提起“飛虎隊”，人們馬上會想到抗戰(zhàn)時期P-40戰(zhàn)斗機上標志性的鯊魚頭涂裝，以及“一擊脫離”的靈活戰(zhàn)術?！帮w虎隊”的正式名稱是中國空軍美籍志愿大隊（American Volunteer Group，AVG），由美國陸軍航空隊退役軍官克萊爾?李?陳納德招募的美國陸軍、海軍及海軍陸戰(zhàn)隊退役飛行人員組成。有意思的是，出于保密的原因，這些志愿飛行員來華后，在名義上是中央飛機制造廠（CAMCO）的雇員，雖然他們在事實上是隸屬于中國空軍的。1941年8月1日，當時的民國政府正式宣布中國空軍美籍志愿大隊成立，陳納德為該大隊指揮官。

“飛虎隊”在抗日戰(zhàn)場最為艱難的時刻奮勇作戰(zhàn)，用不俗的戰(zhàn)績打擊了日軍的囂張氣焰，有利地鼓舞了中國軍民的抗戰(zhàn)斗志。因此，除中國空軍美籍志愿大隊外，中國民間習慣上把抗戰(zhàn)期間“飛虎將軍”陳納德指揮的部隊，包括美國陸軍航空隊駐華空軍特遣隊（CATF）、美國陸軍航空隊第14航空隊，甚至其他駐華參戰(zhàn)的美軍航空兵部隊，都稱為“飛虎隊”。這個名字，已經(jīng)成為中美兩國并肩奮戰(zhàn)、共抗法西斯頑敵的象征。

宮浩欽老師2007年畢業(yè)于清華大學美術學院，獲文學博士學位。同年進入北京航空航天大學執(zhí)教，現(xiàn)為工業(yè)設計系副教授。

近年來，宮浩欽老師致力于航空繪畫創(chuàng)作，已出版《仰望星空：宮浩欽繪畫作品》《徜徉的筆觸：北航校園風景繪畫：宮浩欽作品》《學院派精英：宮浩欽》《畫布上的中國航空：宮浩欽繪畫作品》等作品集。我刊也曾發(fā)表過宮老師的部分作品。

談到這次“飛虎情緣”的作品創(chuàng)作，宮浩欽老師坦言是被“飛虎隊”的事跡所感染、震撼，決意要用畫筆來表現(xiàn)那段歷史，并呈現(xiàn)給人們。因此，就有了這70余畫作，有了這次畫展。

正像北航黨委書記、中科院院士張軍在本次畫展前言里所述：我們紀念“飛虎隊”，是向飛虎英雄們表達崇高敬意，也是為了重溫那段波瀾壯闊的歷史，更是想借此感情紐帶，續(xù)寫中美兩國人民的傳統(tǒng)友誼，共筑更加美好的未來

“飛虎情緣”畫作選

第三篇：用相聲演繹中國文化

用相聲演繹中國文化

相聲中的說、學、逗、唱

（一）1

以下關于普通話的描述，錯誤的是？ A、以北京語音為標準音 B、以北方語言為基礎方言 C、以現(xiàn)代白話文作為與法規(guī)范 D、是大和民族共用的語言 正確答案：D 2

相聲是北京地區(qū)的土產(chǎn)，但是說相聲的人要求要用普通話 正確答案：√ 3

“抬杠”一詞由北京方言中逐漸引申出來，成為一個褒義的詞匯，意為同大家保持一致的步調 正確答案：×

相聲中的說、學、逗、唱

（二）1

下列關于繞口令說法錯誤的是？

A、練習繞口令最根本的目的就是要讓口齒清楚、語言明晰

B、它將若干雙聲、疊詞詞匯或發(fā)音相同、相近的語、詞有意集中在一起 C、同英文的繞口令是一樣的，都是有故事情節(jié)的 D、讀起來節(jié)奏感強、妙趣橫生，內容五花八門 正確答案：C 2

下列關于練習繞口令的方法，說法正確的是？ A、有固定的一套標準 B、因人制宜

C、三五成群，每天一段繞口令 D、每天比賽，看看誰的嘴最快 正確答案：B 3

以下哪個音比較適合練習鼻韻母的音？ A、an B、b C、i D、e 正確答案：A 4

相聲當中的繞口令同平時生活中用于練習的繞口令是不一樣的。正確答案：√ 5

練習繞口令的時候，語速越快越好。因為語速越快，說明你的口齒越清晰。正確答案：×

相聲中的說、學、逗、唱

（三）1

傳統(tǒng)相聲貫口《八扇屏》屬于哪個種類的貫口？ A、語詞的堆積 B、故事性的 C、抒情性的

D、將同樣的事物串連在一起的 正確答案：B 2

相聲段子一般稱為“活”，以下哪個“活”不是相聲當中的段子分類？ A、柳活 B、腿子活 C、貫口活 D、逗哏活 正確答案：D 3

下列關于貫口的說法，錯誤的是？ A、是相聲當中的一種技巧和基本功

B、貫口的“貫”是一氣呵成、一貫到底的意思 C、說貫口就是要快速地一氣呵成，越快越好 D、在說貫口的過程中，要做到慢而不斷，快而不亂 正確答案：C 4

貫口的使用方法和場合很有限，現(xiàn)在相聲段子中只有八大貫口 正確答案：× 5 柳活是指學唱各種地方戲曲和歌曲，類型可分為歌柳兒和戲柳兒。正確答案：√

相聲中的說、學、逗、唱

（四）1

以下哪個內容一般不會用于集句聯(lián)？ A、詩 B、詞 C、人名 D、駢文 正確答案：C 2

下列關于《對春聯(lián)》的說法，錯誤的是？ A、是清代旗藉子弟撰寫的文字游戲之作 B、同詩詞歌賦的韻律是一樣的 C、講究字數(shù)相等、對仗工整、弄清平仄 D、是傳統(tǒng)相聲的經(jīng)典段子 正確答案：B 3

以下哪個聲調不是普通話當中的聲調？ A、陰平B、陽平C、上聲 D、入聲 正確答案：D 4

漢字的韻可以分為10組，成為10組轍。正確答案：× 5

相聲本身的特點就是能夠隨時隨地跟當時當?shù)氐囊恍┣闆r結合起來。正確答案：√

相聲中的說、學、逗、唱

（五）1

以下哪種說法不是中國古代文獻中關于漢字起源的說法？ A、結繩 B、八卦 C、杜康造字 D、書契 正確答案：C 2

根據(jù)專家對計算機上的大規(guī)模的漢字字頻統(tǒng)計，常用漢字大約有多少？ A、1000個 B、2000個 C、3000個 D、4000個 正確答案：D 3

在學習漢語的過程中，以下哪個問題是最為關鍵的？ A、死記硬背 B、營造環(huán)境 C、發(fā)音正確 D、筆順正確 正確答案：B 4

數(shù)字8和漢字“發(fā)”中間的諧音關系，完全是毫無緣由出現(xiàn)在生活中的，它不代表任何意義 正確答案：× 5

漢字在世界上是獨一無二的，因為它一直延續(xù)下來，沒有斷的文字。正確答案：√

相聲中的說、學、逗、唱

（六）1

俏皮話的范圍很廣，以下哪類語言不屬于俏皮話？ A、俗語 B、諺語 C、繞口令 D、普通話 正確答案：D 2

下列關于俏皮話說法錯誤的是？ A、是中國人民特有的智慧與趣味語言 B、是廣大人民在生活實踐中創(chuàng)造出的一種特殊語言形式 C、一般由三部分組成，第一部分是解釋、說明 D、一般前半截是形象的比喻 正確答案：C 3

以下歇后語搭配錯誤的是？ A、茶壺里煮餃子-白玩 B、茶壺里煮餃子-肚子里明白 C、啞巴吃扁食-肚里有數(shù)

D、八個歪脖坐一桌-誰也不正眼看誰 正確答案：A 4

文人墨客這樣一些人因為沒有實際的生產(chǎn)生活經(jīng)驗，所以他們對俏皮話的形成沒有什么貢獻。正確答案：× 5

俏皮話的一個含義就是指談話風趣，舉止活潑、伶俐。正確答案：√

相聲中的說、學、逗、唱

（七）1

下列關于“頂針續(xù)麻”說法正確的是？ A、是清代旗藉子弟發(fā)明的文字游戲 B、是民間游戲，文人墨客不屑于玩此游戲 C、是宋元以來的一種首尾相連的文字游戲 D、只是在相聲表演中使用的一種手法 正確答案：C 2

頂針續(xù)麻中“續(xù)麻”的意思就是連續(xù)不斷、不能間斷，這是一種語文的修辭方式。正確答案：√

相聲中的說、學、逗、唱

（八）1

小品的發(fā)展經(jīng)歷了幾個不同的時期，以下哪個時期是小品開始成熟并快速發(fā)展、紅火程度甚至一度超越了相聲的時期？ A、1983-1986 B、1964-1966 C、1986-1996 D、1980-1986 正確答案：C 2

下列關于“農歷”說法錯誤的是？ A、以朔望的周期來定月

B、同公歷的計月方法是完全一樣的

C、用置閏的方法使年平均長度接近太陽回歸年 D、安排了二十四節(jié)氣指導農業(yè)生產(chǎn)活動 正確答案：B 3

下列關于小品的說法，錯誤的是？ A、本義是指小的藝術品

B、在散文中指篇幅較短的文學樣式

C、狹義的小品泛指較短的關于說和演的藝術 D、專指一種舞臺表演的藝術形式 正確答案：D 4

尊師愛道是中華民族的傳統(tǒng)美德 正確答案：√ 5

中國傳統(tǒng)節(jié)日有八個，分別是：春節(jié)、元宵節(jié)、上元節(jié)、清明節(jié)、端陽節(jié)、七夕、中秋節(jié)和重陽節(jié)。正確答案：×

相聲中的說、學、逗、唱

（九）1

相聲中的“學”包括以下什么內容？ A、吆喝 B、口技

C、動物等的動作 D、以上都是 正確答案：D 2

相聲中的學吆喝，有些是經(jīng)過藝術加工的，有些是直接借鑒的。以下哪些行當?shù)暮嚷暿侵苯颖唤梃b的老行當？ A、賣雞毛撣子 B、賣冰糖葫蘆 C、江湖郎中 D、賣壽衣的 正確答案：B 3

歷史上記載的早期的“相聲”指的是什么？ A、傳統(tǒng)的口技表演

B、跟現(xiàn)在所看到的小品差不多 C、隔壁戲

D、現(xiàn)在所看到的舞臺上的相聲 正確答案：C 4

相聲是以說為主，以逗為先的藝術形式。正確答案：√ 5

吆喝存在于宮廷生活當中，意為“告君知”。正確答案：×

相聲中的說、學、逗、唱

（十）1

相聲當中有很多“歪學”的內容，以下哪個不屬于“歪學”的成分？ A、聾子打岔 B、啞巴說話 C、學戲曲 D、學四相 正確答案：C 2

如果用一個字來概括相聲的表演理論和表演的體系，應當是（）。A、說 B、學 C、逗 D、唱 正確答案：B 3

傳統(tǒng)相聲表演中，對化妝是一個怎樣的態(tài)度？ A、完全不可以 B、大力支持 C、不清楚

D、對這個問題應當仁者見仁智者見智，具體情況具體分析 正確答案：D 4

相聲當中，學的內容主要來源于小品，因為要刻畫具體的人物形象。正確答案：× 5

相聲當中的“學”可以分為“正學”和“歪學”兩種。正確答案：√

相聲中的說、學、逗、唱

（十一）1

下列關于反串說法錯誤的是？ A、是相聲表演中的專用技藝 B、是中國傳統(tǒng)戲曲中的一種演出方式 C、指演出與自身本工的行當不同的戲的情形 D、現(xiàn)在多指扮演與自己性別不一致的角色 正確答案：A 2

下列關于宋雜劇說法錯誤的是？ A、是宋代各種歌舞、雜戲的統(tǒng)稱 B、演出時先演“艷段”，再演“正雜劇” C、金元時期稱為昆曲

D、內容或是一段滑稽戲，或是以大曲曲調演唱故事 正確答案：C 3

下列關于參軍戲說法錯誤的是？ A、是一種中國古代戲曲形式 B、內容以滑稽調笑為主

C、一般是兩個角色，被戲弄者是參軍，戲弄者叫蒼鶻 D、內容多為嚴肅的時政話題 正確答案：D 4 相聲的特點除了說學逗唱的技術之外，還有跳出跳入，七分有形、八分有樣等等形式。正確答案：√ 5

京劇屬于相聲當中唱的部分，因此，在相聲表演的過程中，也可以有唱念坐打。正確答案：×

相聲中的說、學、逗、唱

（十二）1

下列關于習俗的說法錯誤的是（）。A、是個人或集體的傳統(tǒng)、傳承的風尚 B、習俗就等同于風俗 C、習俗可大可小

D、習俗既可以普遍也可以特殊細小 正確答案：B 2

以下哪條不是相聲當中“學”的渠道？ A、按照自然萬物的模擬 B、對社會形態(tài)的模擬 C、對已有形象的變化改造 D、對藝術形象的模擬 正確答案：C 3

傳統(tǒng)相聲中最常用的一種方言是什么？ A、四川方言 B、山東方言 C、北京方言 D、怯口 正確答案：D 4

在相聲“學”的過程中，不僅要講求形似，同時還要神似。正確答案：√ 5

噶七馬八的意思就是不整齊的意思。正確答案：×

相聲中的說、學、逗、唱

（十三）追溯相聲的起源，一直可以追溯到以下哪個階段？ A、伶官 B、小丑 C、俳優(yōu) D、梨園戲子 正確答案：C 2

以下哪種關系是傳統(tǒng)相聲中捧哏與逗哏之間約定俗成的關系？ A、二八分 B、四六分 C、一九分 D、三七分 正確答案：D 3

包袱在曲藝中指的是經(jīng)過周密的組織和安排，鋪墊，使語言和事件產(chǎn)生一個大家意想不到的效果。正確答案：√ 4

俳優(yōu)是中國古代宮廷中專司歌舞戲劇的藝人。正確答案：×

相聲中的說、學、逗、唱

（十四）1

相聲中的包袱類型各有不同，以下哪種表現(xiàn)手法不是包袱的表現(xiàn)手法？ A、曲解、雙關、錯覺 B、把內容加以夸大和夸張 C、用揭露的方式，用否定的方式 D、平鋪直敘，抽象表達 正確答案：D 2

下列關于“三番四抖”的說法錯誤的是？ A、是相聲組織包袱的手段之一 B、是相聲表演中組織包袱的唯一手段

C、“四抖”是指在第四遍時來個巧妙的突變，揭露出矛盾和事物真相 D、“三番”是指反復強調三遍 正確答案：B 3

相聲當中，包袱的類型很單一，都有一個固定的模式，所以寫相聲實際很簡單。正確答案：× 4

“抖機靈”的意思是本身自己知道，卻要為了討好別人，裝作不懂的樣子。正確答案：√

相聲中的說、學、逗、唱

（十五）1

在整個的相聲表演過程中，最主要的部分是以下哪個？ A、說 B、學 C、逗 D、唱 正確答案：A 2

下列關于“逗哏”說法錯誤的是？ A、是相聲中的“主角”

B、對口相聲演出時不斷地說出笑料以讓人發(fā)笑的主要敘述故事情節(jié)的演員 C、傳統(tǒng)相聲中，逗哏的笑料應該遠少于捧哏的 D、傳統(tǒng)相聲中，逗哏的笑料應該遠多于捧哏的 正確答案：C 3

相聲的包袱既要有一定的規(guī)則性，同時還需要有一定的技巧。正確答案：√

第四篇：怎么用演繹來造句

1、如果你記得我們看演繹論點的完好。

2、你應該知道演繹的論點是一個非此即彼的東西。

3、然而，根據(jù)他們找到的答案，這些學生可以對他們的演繹推理能力作出解釋。

4、但是演繹是一個二選一的東西，歸納是一種程度。

5、但是，我們不能重新地球的歷史，所以我們必須將如何演繹沒有人為干預的情況。

6、一個好的演繹論點是完好的，如果且僅如果這些都有效，并且前提為真。

7、研究人員進一步的試驗顯示：玩家應用的最初演繹推理策略可以幫助他們繼續(xù)玩下去。

8、你們要記住的唯一的事就是，演繹論點有確定性。

9、在此情況下，我們需要進行邏輯演繹，以了解編程過程中使用的不同元素間的關系。

10、然而，如果這個目標動作對于她來說是不可完成的，這時一個額外的牽涉到演繹原因的大腦區(qū)域系統(tǒng)開始工作了。

11、這里有一個演繹的論點，你們會熟悉這個的。

12、好現(xiàn)在我們首先來看看演繹論點。

13、他提到的‘馬可波羅’芭蕾舞劇是在中國農歷新年上演，由上海芭蕾舞團演繹的關于中世紀探險家馬可波羅的異國探險故事。

14、由于布什政府當時對反托拉斯法的演繹，那些重要壟斷案子的執(zhí)行過程總是很不順，一個案子也能要花費檢察官好幾年的時間。

15、有些人說歸納有效性，和演繹有效性，如果這樣，那么他們在用兩種不同意義的有效性。

16、推理通過使用邏輯歸納或演繹產(chǎn)生一個派生的事實。

17、她說：“這是用兩種不同的方式來演繹我在比賽時用的音樂?！?/p>

18、其次，當你自己覺得脆弱的時候，你可能會把情感的狀態(tài)演繹為慈愛——尤其當某人來安慰你的時候。

19、照片背后隱藏的是激勵神經(jīng)科學演繹法則以及錯誤推理的漫長歷史，所有這些努力都是為了闡明上述關聯(lián)。

20、用加德納的話說，這種能力包括發(fā)現(xiàn)模式、演繹推理和邏輯思考。

21、我說過一些論點是演繹有效的，但是不是它們的形式。

22、亞里士多德的哲學，邏輯學，科學，形而上學，倫理學，政治學和演繹推理系統(tǒng)至今仍具有不可估量的重要性。

23、現(xiàn)在唯一重要的是你們要理解，什么事演繹的有效論點，也就是真理保留，如果前提是真的，結論必定是真的。

24、這是個有力的歸納論點，為什么不是演繹論點呢？

25、這是演繹有效論點的例子。

26、最后，如此一系列的演繹推理將能處理整個句子和段落，從而生成一個精確的文本意義的陳述。

27、這就意味著它可以在同一歌曲的不用演繹風格之間進行匹配。

28、所以我們有一個演繹的有效論點，但是這不是演繹有效的，實際上我們模態(tài)邏輯有很多要講的，然后我們再講道義邏輯。

第五篇：動物故事

兔子和松鼠

一只兔子在樹林里玩，一不小心玩得太晚了，它急急忙忙往家跑?？墒牵米优軄砼苋?，還是沒跑出樹林，它迷路了。

看著天越來越黑，它心里也越來越著急，一著急撞在了一棵樹上，摔倒在地?！肮?、哈、哈，兔子的眼睛長在腦袋后，一頭撞在樹上嘍！” 樹上的一只松鼠大聲笑起來。

兔子爬起來一聲不吭，繼續(xù)尋找出樹林的路。松鼠在樹上跳來跳去，跟著兔子，笑話它。

忽然，“咚”的一聲，松鼠不小心從樹上掉了下來，摔在地上，扭傷了腳，疼得說不出話來。

兔子急忙跑過去，扶起松鼠：“你哪里摔疼了？要不要緊呀？”

松鼠面紅耳赤：“不要緊，現(xiàn)在已經(jīng)不疼了?！?想到自己剛才還在嘲笑兔子，松鼠很慚愧

松鼠說：“我?guī)阕叱鲞@個樹林吧?！?/p>

松鼠在前面帶路，一會兒就把兔子領出了樹林。

他們互相揮著手說：“再見了！好朋友”

山上來了只大猩猩

在一座小小的山上，有一片茂密的樹林，一塊碧綠的草地，還有一眼汩汩流淌的清泉。一只流浪的大猩猩經(jīng)過這里，很喜歡，他決定留下來。

他叉著腰，在山頭上走來走去，一邊走，一邊說：“嗯，不錯，以后這兒就是我的地盤，樹林是我的，草地是我的，泉水也是我的。”

一只住在山腳下的小松鼠，蹦蹦跳跳地跑了上來。

大猩猩攔住了他：“站住，你來干什么？”

“哦，我肚子餓了，想到樹上采點松果。”

“不行，現(xiàn)在這里是我的地盤，樹林是我的?！?/p>

“啊，不會吧，這樹林是大家的?！?/p>

大猩猩揮了揮那像大鐵錘一樣的拳頭，說：“你信不信，我一拳能把你嘴里的牙全部打掉。”

“?。　毙∷墒髧樀梦孀×俗约旱淖彀?，趕緊跑掉了。

兔媽媽帶著她的寶寶，來到山頭上。

大猩猩像一座小山一樣擋住了他們的去路：“上哪里去啊？”

“我?guī)殞殏兊讲莸厣铣渣c嫩嫩的青草?！?/p>

“現(xiàn)在這里是我的地盤，草地是我的。”

“啊，以前我們一直在這吃草的，什么時候草地成了您的啦？”

大猩猩瞪著大大的眼睛說：“哼，你信不信，我能把你的寶寶全部踢飛？”

“??！”兔媽媽帶著寶寶趕緊逃跑了。

山頭上來了一個霸道的大猩猩的消息，傳到了山下大象的耳朵里。

“我去會會他！”大象慢吞吞地說。

大象穩(wěn)穩(wěn)地走到了泉眼那里，悠閑地喝著清甜的泉水。

大猩猩氣勢洶洶地來了，他大聲地吼道：“滾，這是我的泉水?！?/p>

可是，大象像沒有聽到一樣，還是低頭喝著泉水。

大猩猩舉起了大拳頭，對著大象的肚子就是一拳，可是，他覺得好像打在了有彈性的墻

壁上。他又用腳對著大象的腿使勁地踢去，卻又像踢到了硬硬的柱子上。

對于大猩猩的舉動，大象好像沒有一點感覺，連眼皮都沒有抬一下，他還是低頭喝著泉水，就好像大猩猩不存在一樣。半天，大象喝飽

了，這才抬起頭來?？纯创笮尚桑缓笥帽亲雍茌p松地把他卷到了空中。大猩猩在空中四腳亂蹬，嚇得大喊：“啊，救命啊，求您放了我吧?！贝笙筮@才把大猩猩輕輕放到了地上。大猩猩一落

到地上，就趕緊回到了自己的窩里，背上了他的包袱，就往山下走去。

大象說：“你這是干嗎呀？”

大猩猩抹著眼淚說：“算你厲害，這個地盤是你的了，我走了！”

“哈，我可不是來搶你地盤趕你走的，你可以留下來?！?/p>

“啊，真的嗎？”大猩猩感到很意外。

“但你今后要換個說法?！?/p>

“什么說法？”

“那就是，樹林是大家的，草地是大家的，泉水是大家的。可以嗎？”

“嗯！嗯！”大猩猩紅著臉使勁點頭。