第一篇：《楓橋夜泊》詩與寒山寺

《楓橋夜泊》詩與寒山寺

（唐）張繼《楓橋夜泊》

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

寒山寺本來只是蘇州城外一座小寺，自從張繼此詩流傳之后，成為一處名勝古跡。

張繼，字懿孫，襄州（今湖北襄陽）人。唐天寶十二年（公元753年）進士。大歷中，以檢校祠部員外郎為洪州鹽鐵判官。高仲武編《中興間氣集》，選錄至德元年至大歷暮年詩人26家的詩132首，其中有張繼詩三首。高仲武評云：“員外累代詞伯，積習弓裘。其于為文，不自雕飾。及爾登第，秀發(fā)當時。詩體清迥，有道者風。如‘女停襄邑杼，農(nóng)廢汶陽耕’，可謂事理雙切。又‘火燎原猶熱，風搖海未平’，比興深矣?！睆脑u語看來，可知他家世代是詩人。他的詩見于《全唐詩》者，只有四十余首，其中可能還混入了別人的詩。但宋人葉夢得說：“張繼詩三十余篇，余家有之?！保ā妒衷娫挕罚┛芍脑?，在南宋時已僅存三十余首了。

在唐代詩人中，張繼不是大家，恐怕也算不上名家，如果這首《楓橋夜泊》詩沒有流存下來，可能今天我們已忘記了他的名字。這首詩是當年張繼進京考試名落孫山，歸途中夜泊楓橋?qū)懴碌那Ч沤^唱。他中了進士后，倒沒有寫出什么好詩。這首詩首先被選入《中興間氣集》，題目是《夜泊松江》。以后歷代詩選，都收入此詩，后來被收入《唐詩三百首》，才使這首詩傳誦于眾口。我們知道，《全唐詩》收錄2300多位詩人的42000多首詩歌！詩作能被收入《唐詩三百首》著實不易。

對《楓橋夜泊》詩，曾有諸多疑問。關(guān)于這首詩的詩題，就有人產(chǎn)生了懷疑。有人說，如果張繼的船就停泊在寒山寺外楓橋下，那么他聽到的半夜鐘聲，一定就從岸上寺中發(fā)出，為什么他的詩句說是“姑蘇城外寒山寺”，而且這鐘聲是“到”客船呢？《中興間氣集》選此詩，題為《夜泊松江》，應是此詩的原題。詩中第一句“烏啼”，有人以為乃寒山寺以西有“烏啼山”，非指“烏鴉啼叫”。此句中的“霜滿天”，有人說，“霜，不可能滿天?！?但 庾信《和裴儀同秋日詩》曰：“霜天林木燥，秋氣風云高“。杜甫《季秋江村》詩曰“渭琴將暇日，白首望霜天”?？磥?，“霜滿天”似可理解為“滿地是霜的深秋天氣”。對第二句的“江楓”也有不同的理解。有人認為，江，指寒山寺大門西側(cè)的江樹橋；楓，即楓橋。喻守真編著《唐詩三百首詳析》謂，“霜滿”、“江楓”，隱指時令為秋。陳新注《唐人絕句選》則謂，“江楓”，水邊的楓樹，楓葉經(jīng)霜變紅，和漁船上的燈火都是鮮明的色彩。“江楓”或是雙關(guān)語。宋龔明之《中吳紀聞》作“江村漁火”，“江楓”已成“江村”。詩句中的“愁眠”，有人說是蘇州的山名，但清人毛先舒說，“后人因張繼之詩，始改山名愁眠。另外，對最后一句中“夜半鐘聲”，歐陽修在《六一詩話》中說：“唐人有云：姑蘇臺下寒山寺，半夜鐘聲到客船。說者亦云：句則佳矣，其如三更不是打鐘時?！彼詾槿胍?，不是打鐘的時候，故詩句雖佳，卻不符合現(xiàn)實。對于歐陽修的看法，許多人都不同意。且看白居易詩：“新秋松影下，半夜鐘聲后?！被矢θ皆姡骸扒锷钆R水月，夜半隔山鐘。”溫庭筠詩：“悠然旅思頻回首，無復松窗半夜鐘?！彼未对獙嵱謴摹赌鲜贰氛业桨胍圭姷牡涔??！妒衷娫挕酚肿C明南宋時蘇州佛寺還在夜半打鐘。清初孫枝蔚《楓橋》：“依舊鐘聲夜過半，誰知張繼善吟哦？老夫獨少詩中畫，始覺平生怨憤多。”說明直到清代，寒山寺仍半夜鳴鐘?？磥?，大家歐陽修也有疏忽的時候。

張繼借寒山寺使他的詩作得以更廣泛的傳播，寒山寺因《楓橋夜泊》詩而馳名?？芍^“詩以寺傳，寺以詩名”。寒山寺內(nèi)還珍藏著宋代、明代、清代、民國年間以及現(xiàn)代文人學者寫的楓橋夜泊詩碑。由清代經(jīng)學家俞樾（曲園）寫刻了一塊詩碑，保存完好。俞曲園這塊碑正面寫張繼詩，后附跋語三行。這塊詩碑極為中外人士所珍視，拓本流傳甚廣。日本旅游者，來到中國，必去寒山寺觀光，順便買一張俞曲園寫的詩碑拓本回去作紀念。詩碑中還有我國無產(chǎn)階級革命家李大釗30歲時用行草書寫的《楓橋夜泊》詩。2005年11月蘇州著名書畫家與寒山寺僧眾共同舉行弘法聯(lián)誼活動?；顒又?，寒山寺法祖和尚性空長老為大家作了開示，書畫家們?yōu)楹剿骂}字、作畫。這是頗具品位的活動，但是似乎并未留下令世人注目的佳作。

寒山寺位于蘇州閶門外的楓橋鎮(zhèn)，建于六朝時期的梁代天監(jiān)年間（502—519年）。寒山寺最初的名字叫“妙利普明塔院”。后來在唐代貞觀年間，這里來了兩位天臺山的高僧寒山和拾得，才改名為“寒山寺”。傳說寒山、拾得分別是文殊、普賢菩薩的化身，后來被人識破，兩人就雙雙乘鶴而去。又傳說拾得和尚乘了寒山寺里的一口鐘，飄洋過海東渡日本，到了一個名叫薩堤的地方，傳播佛學和中國文化。

寒山寺景區(qū)擁有“古寺、古橋、古關(guān)、古鎮(zhèn)、古運河”。古寺即寒山寺。古橋指寒山寺兩側(cè)大運河上的江村橋和楓橋，即張繼詩中“江楓漁火對愁眠”中的江、楓這兩座橋。古關(guān)指大運河和上塘河交匯處的鐵鈴關(guān)，建于1557年，為明代抗擊倭寇的關(guān)隘，城樓雄偉，現(xiàn)設(shè)抗倭史跡陳列室。鐵鈴關(guān)、滸墅關(guān)、白虎關(guān)是歷史上有名的“蘇州三關(guān)”。古鎮(zhèn)就是楓橋鎮(zhèn)，粉墻黛瓦，一派姑蘇水鄉(xiāng)風光。古運河即開鑿于隋煬帝時的京杭大運河，全長1794公里，從寺前流過。

流行歌曲《濤聲依舊》，也增加了寒山寺的知名度。著名詞曲作家陳小奇,1978-1982年就讀于中山大學中文系,1983年開始從事歌曲創(chuàng)作,至今已在大陸、臺灣、香港等數(shù)十個唱片公司錄制出版歌曲作品約兩千首,其中作曲約兩百首。《濤聲依舊》是陳小奇最好的作品。好處并不在他化用了唐詩《楓橋夜泊》，而在于他注入的現(xiàn)代質(zhì)問：“今天的你我能否重復昨天的故事，這一張舊船票能否登上你的客船？”在當今泛濫“愛得死去活來”流行歌曲的歌詞中，其語言的品位顯得格外脫俗而淡雅。

寒山寺的鐘，歷來受到詩人們的題詠，這在文學史上是罕見的。相傳張繼詩中所涉及的鐘，歷經(jīng)滄桑，在明末流入日本。清末，日本友人四處探尋，欲將此鐘歸還，但終無下落，便募捐集資，在日本明治38年由小林誠等一批工匠精心鑄成一對青銅鐘，一口留在日本觀山寺，一口送來蘇州寒山寺，在中日民間文化交流和友好往來史冊中寫下了美好的一頁。在日本，蘇州寒山寺幾乎家喻戶曉，老幼皆知。

除夕寒山寺聆聽108響迎新年鐘聲活動是蘇州經(jīng)久不衰的活動。唐代大智禪師懷海創(chuàng)立“百丈清規(guī)”佛教典儀中規(guī)定在晨昏二時鳴大鐘108聲，以“覺醒百八煩惱之迷夢”?！昂殓姵踹?，寶偈高吟，上徹天堂，下通地府”。根據(jù)我國佛教經(jīng)典和風俗，108響鐘聲有3種含意：第一種含意是因為一年有12個月24個節(jié)氣72個候（“五天為一候”），把12、24、72相加正好是108，既代表一年，又符合108種煩惱之數(shù)。所以要聽108下鐘聲，表示回顧舊歲，迎接新春的意思。第二種含意是表示對佛門108位長老的懷念。第三種是說人生禍福相依，沉浮無常，一年中有108個煩惱，佛經(jīng)上有“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生”，所以敲一下鐘聲能除去一個煩惱，敲108下，就除盡所有煩惱。每年除夕夜半，寒山寺僧敲鐘108響，最后一個鐘聲正好是新年零點開始。除夕鐘聲吸引了眾多海內(nèi)外人士。

我雖無緣聆聽寒山寺除夕鐘響，但心中回蕩著神圣而悠揚的鐘聲，誠心祝愿普天下蒼生新歲平安、吉祥！

第二篇：淺談《楓橋夜泊》

淺談《楓橋夜泊》

月落烏蹄霜滿天，江楓魚火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

此詩是張繼進京趕考回來，路過寒山寺時所寫，所謂千古名詩。

今天看到小學課本上是這樣解釋的：月亮落下，烏鴉啼叫，寒霜滿天，對著江邊的楓樹因憂愁而難以入眠，蘇州城外的寒山寺，半夜鐘聲傳到我的客船上。

所謂詩言志，一首詩必然蘊含有作者當時的感情，這首詩也的的確確反應了張繼當時郁悶的心情，但不是這樣表達的。

像這樣的四句詩，一般前兩句寫景，第三、四句抒情，真正表達作者情懷的都落在第四句上。如果按照這種解釋，那就是第一句寫景，第二句抒情，第三、四句又是寫景。這種解釋首先就不符合詩歌的邏輯、更不符合詩歌中比興手法的運用。那這首詩該怎樣解釋呢？

凡是去過寒山寺的人都應該知道，寒山寺對面是一條江，在寒山寺的上游和下游分別有兩座橋，江橋和楓橋。對面是一座山，叫愁眠山。所以這里的江不是江邊，而是指江橋，楓不是什么楓樹，而是楓橋，愁就是愁眠山，不是什么因憂愁而難以入眠。所以“江楓魚火對愁眠”正確的解釋是這樣：江橋、楓橋和漁火對著愁眠山。還是寫景！

那么這首詩又是怎樣抒情的呢？此詩之所以稱為千古絕唱，絕就絕在作者并不是用具體的那一句來抒情，而是通過對月亮、烏鴉、霜、橋、漁火、山、寺以及寺廟里傳來的鐘聲，通過對這些景物的描寫無形中構(gòu)造一種憂傷的氛圍。全詩看是沒有一句是用來寫憂愁的，而全詩上下又處處被憂愁所籠罩。對于一個趕考回來的人，在前途未卜的情況下，于月色朦朧時分獨自站在江上的小船中，月亮照著自己，遠處傳來烏鴉的啼叫，隱隱約約聽到寺廟里的鐘聲（佛家的鐘聲象征安靜與和平）......可謂凄婉迷茫，能不悲傷嗎？

后人評詩，除了根據(jù)古人留下的資料外，都是評詩人根據(jù)自己的人生觀，價值觀有感而發(fā)。評詩人的經(jīng)歷不同，他的所思所想，人生感悟就有差異，因此對錯很難界定。但是有一點，對詩中詞句的解釋應該在保證對的情況下，才能拿給別人去學習，不然就是誤人子弟。

小學生的思想非常活躍，想象力更是豐富。像這種意境很美的詩，我個人認為解釋不如不解釋。老師只需稍微點化一下，引導學生自己去想，沒必要非給大家畫一個圈，讓大家的思維就留在你的圈里。再說了你的想法還不一定對，這也就是中國教育培養(yǎng)出來的是一些按部就班，不懂創(chuàng)新的學生的原因吧？！因為你什么都給大家準備了一個答案，和你的想法不一樣就是錯的，那誰還敢去想？世界之所以多姿多彩，就是因為人是有個性化差異的，而教育的本質(zhì)是激發(fā)大家的潛力，而不是把每個人的思想都磨成一樣。醒醒吧！

紙上得來終覺淺，須知此事要躬行，現(xiàn)在的年輕人讀書，盡信書還真不如無書。也許只有我們?nèi)嵺`、去體會、用心去感受才能知道其中的奧妙吧。像這些詩歌至于說了什么，可能只有作者復活才能說得清。也許看到這些詩歌能讓我們想起某個人，回憶起一些事就是作者的本意也說不定。

第三篇：楓橋夜泊全詩意思

楓橋夜泊是一首膾炙人口的古詩，以下是小編收集的相關(guān)信息，僅供大家閱讀參考!

《楓橋夜泊》

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

賞析

張繼的這首《楓橋夜泊》，流傳千古，噲炙人口。短短四句詩勝似一幅美妙而奇幻的圖畫，有聲有色有靜有動，情境交融，使千古讀者不知不覺好想身臨其境，去體驗“愁”的情懷和感悟世態(tài)人生。只是不知你我意想到的是個什么樣的意境呢?

第一句“月落烏啼霜滿天”：月亮不在了，太陽就要升起，極目天際，一片霜白。

這一句寫的是詩人睡醒后看到的晨境。所謂境隨心生，昨晚的“愁”已隨著那鐘聲逝去。

吟誦這一句，展現(xiàn)在眼前的好似一張可盡情書畫的素紙白箋，讓人感受到了詩人奮發(fā)向上的沖動。

(烏，神話中一種拉太陽車的神鳥。如誤作烏鴉解，豈不大煞風景，詩人則死不瞑目。)

第二句“江楓漁火對愁眠”：昨夜愁緒難眠，不知江上閃爍的漁火和岸上隱約的楓樹是如何送我入眠。

此句可謂是寫“愁”的千古佳句。詩人在愁什么呢?詩人是位抱負遠大的才子，其時已得進士功名，也許是憂國憂民?也許是懷才不遇?也許是仕途艱難?我們不得而知。夜幕中，詩人充滿愁緒，看到的是更加攪人心緒的境色：“江楓”和“漁火”。此句中的“楓”和“火”與上句中的“霜”在色彩上形成強烈的對比，藝術(shù)地表現(xiàn)了詩人的兩種心境。

吟誦這一句，如歌如泣，酣暢淋漓……

第三句“姑蘇城外寒山寺”：蘇州城外的寒山寺。

為了說明鐘聲的來源，短短的四句詩詩人用了一整句，可見“鐘聲”在詩人心中的份量。

第四句“夜半鐘聲到客船”：半夢半醒之間有鐘聲飄進了客船，是不是為了滌蕩我的愁緒，寒山寺半夜鳴鐘?

詩人由于“愁”而久久難眠，在真正入眠時時間概念已經(jīng)模糊，使得詩人犯了一個美麗的錯誤，把寒山寺的“晨鐘”誤為夜半鐘聲。因為有違“晨鐘暮鼓”之理，詩人或許也感奇異，故特地寫了下來。正因為有了這個美麗的錯誤，才有了這句“夜半鐘聲到客船”的千古佳句。詩人用濃墨來表現(xiàn)“鐘聲”的另一個原因是因為悠揚清靈的鐘聲幫詩人從“愁”緒中解脫出來，更是那鐘聲喚起了詩人的詩意。

吟誦這一句，自己的心靈仿佛也受到了那來自于遠古的禪院鐘聲的一次洗滌。

后面兩句，看似平鋪直敘，實更具神韻。詩人完美地運用了詩歌動靜結(jié)合的藝術(shù)手法，為后人創(chuàng)造了一個好想親臨其的意境……

(禪院鐘聲本有使人怡神凈心、空靈致遠的效果，之所以晨時鳴鐘，為的是幫出家人創(chuàng)造一個好的心境，開始一天的修行。而禪院鼓聲節(jié)奏上接近人的心跳頻率，音色渾厚，有悸人心魄的力量，所以暮時擂鼓，為的是讓出家人叩心自問一天的言行舉止是否犯戒。)

偶爾得閑賞詩，記下以上幾筆。文中多處有異于教科書，也有異于《不朽的失眠》，更有異于《楓橋夜泊》新解和《楓橋夜泊》新解質(zhì)疑。你若是學生，考試時請按標準答案作答，以免扣分，切切。你若是閑人，不妨也作翻賞析，自得其樂。

第四篇：《楓橋夜泊》觀后感

《楓橋夜泊》觀后感

文化自信是一個民族、一個國家對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。王崧舟老師的語文堂上常常彌漫著濃濃的中國古典文化的氣息，形成特色鮮明的古典文化的“場”，堂如同梅香浮動，讓身處其中的學生不由為之陶醉、癡迷。教學《楓橋夜泊》一詩時，王崧舟老師并沒有停留在對這首詩28個字的理解和對作者思想感情的體會上，而是放在從張繼以后一千多年來形成的獨特的寒山寺文化中進行考量，讀出了文化的深度和廣度。

跟隨王崧舟老師夜泊楓橋，走進如夢如幻的歷史隧道，在我看來，有五層意境：

第一境：回望歷史的鐘聲

這堂初始，王老師用一首膾炙人口的歌曲《濤聲依舊》的歌詞導入，似乎平淡無奇，但接下來王老師抓住詞中的“無眠”，通過找近義詞的方式引領(lǐng)學生體會“無眠”，順勢引出清朝王士禎的《夜雨題寒山寺》，通過對這首詩的品讀，自然地挖掘出“鐘聲”這個意象，用“鐘聲”串起了明朝高啟《泊楓橋》、宋朝陸游《宿楓橋》中的“鐘聲”，中華文化千百年來寄愁緒于鐘聲的情思被深刻的挖掘出來，卻又那么的平淡自然而不露痕跡，僅此導入的功力之深厚就令人嘆服。

那么，如何從這個導入的設(shè)計中有所借鑒呢？記得王老師說過，他對古詩文的把握也并非童子功，而是后天練就，因此我們可以通過小主題研究的方式，自主選擇感興趣的詩人、或是古詩文主題、或是抓住古詩文中有代表性的意象等，做深度和廣度研究，借助發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，可以在短期內(nèi)成為某個小主題方面的專家，教師抓住對這個主題的深刻理解，引領(lǐng)學生深度把握古詩，教師也在這個過程中專業(yè)成長，這就是所謂的教學相長吧。

第二境：讀出詩中的自我

為什么現(xiàn)在的學生對古詩文的興趣越來越淡，對古詩文的誦讀也多流于形式，除卻古詩文距離現(xiàn)代社會年代久遠這個原因，就是學生與古詩文的心理距離太遠，也就是學生沒有對古詩文產(chǎn)生情感的共鳴，沒有真正從古詩文中體驗到自我。王老師引領(lǐng)學生通過師生配合誦讀的方式朗讀《楓橋夜泊》，感受詩的節(jié)奏和味道，并讓學生用一個詞來形容這種感受，體驗這種屬于自我的感受，又讓學生對比讀李白和杜甫的詩的感受，把這種獨特的感受引向深入，實則引領(lǐng)學生打開了品位中華古典文化的大門。

引領(lǐng)學生找到讀詩的獨特感受時王老師用了一個獨門絕技，就是讓學生把自己空出來，實際是在教學生心無雜念，人在心無雜念的時候讀詩最容易入情入境，也最容易體驗詩的情感，反倒容易使自己萌生想法。

第三境：走入愁眠的情境

在詩中體驗到自我之后，相當于走進了古詩的大門，曲徑通幽的風景還需要展開充分的聯(lián)想和想象才能欣賞，而這恰恰是學習古詩的難點，區(qū)區(qū)二三十個字，如何能展現(xiàn)出王維的“詩中有畫”呢？王老師提起了“愁眠”這條線索，因為愁眠，漫漫長夜詩人必有所見，那緩緩沉下的月亮，那幽暗恍惚的漁火，那江邊盤旋飄落的楓葉……無不時刻牽動著詩人敏感的心靈；因為愁眠，夜泊楓橋詩人必有所聞，那沉月落葉中的烏啼，陰森凄涼，那夜半悠遠的鐘聲，震人心弦。學生在無盡的聯(lián)想與想象中仿佛穿越了時空，來到了一千多年前寒山寺外張繼的小船上，無盡的愁緒油然而生。

這一段情境的創(chuàng)設(shè)使整堂進入佳境，沒有高新技術(shù)的輔助，也沒有令人花哨的場景，有的只是詩中的幾個意象“沉月”“漁火”“楓葉”“烏啼”“鐘聲”，以及對這幾個意象深入到位的體驗，這種抓住關(guān)鍵意象充分發(fā)掘視覺、聽覺作用的舉象方式就是王老師的又一個絕招吧。

第四境：感受張繼的心境

堂至此，無論是深度還是廣度都已經(jīng)達到很高的層面，如果戛然而止，也必會有余音繞梁之效。但是王老師借勢發(fā)力，在學生所見所聞的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學生所感，而且是與張繼換位之后談愁眠的感受，一個“霜滿天”把那凄涼渲染的淋漓盡致，一個“對愁眠”，把那孤寂體驗的無比真切，尤其是借助鐘聲引領(lǐng)學生與詩人張繼的對話，更是把學生對中國傳統(tǒng)文人的理解提升到一個新的層次。

這個環(huán)節(jié)由想象到感受，由感受到對話，由讀到寫，由寫到說，既提升了學生鑒賞古詩的水平，又訓練了學生聽說讀寫的基本語文素養(yǎng)，王老師的造境會意功力之深由此可見一斑。

第五境：傳遞夜半的鐘聲

中華大地的明月從古照到今，文人墨客的愁眠也從古時到延續(xù)到今日，寒山寺的鐘聲也從古鳴到今時，那明月，那愁眠，那鐘聲，還將一年又一年、一代又一代的傳下去，這就是經(jīng)典，也就是文化。詩講到這里的時候講完了，上到這里的時候結(jié)束了，但是那明月，那愁眠，那鐘聲，卻沒有結(jié)束，也永遠不會結(jié)束，因為，那是中華民族的魂！

至此，學生感受到的是“經(jīng)典的魅力，文化的力量?！倍腋惺艿降膭t是“大師的魅力，語文的力量！”王崧舟老師正是在這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的繼承和發(fā)展，夯實了我們文化建設(shè)的根基，奠定了我們文化自信的強大底氣！

第五篇：楓橋夜泊教案

《楓橋夜泊》

設(shè)計理念;本節(jié)課從詩句的理解中發(fā)散想像，自然創(chuàng)設(shè)情境，給學生一個較直觀的形象，利用開放式的教學形式，讓學生自主、合作探究、創(chuàng)造性地學習。

教材分析《楓橋夜泊》講詩人張繼泊船蘇州城外的楓橋，江南水鄉(xiāng)夜優(yōu)美的景色，吸引著這位懷著旅愁的游子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩意美，寫下了這首意境深遠的小詩。

教學目標

1、能正確、流利、有感情地朗讀、背誦課文。

2、學會本課8個生字。理解由生字組成的詞語。能說出詩中“泊”的意思。

3、通過對詩句的誦讀感悟，體會詩中描繪的秋色和詩人抒發(fā)的感情。教學重點

能正確、流利、有感情地朗讀、背誦課文。教學難點

通過對詩句的誦讀感悟，體會詩中描繪的秋色和詩人抒發(fā)的感情。教學過程

教學目的 ：

1.學會本課的生字,理解詩句,了解古詩內(nèi)容,有感情的朗讀古詩,并能背誦、默寫。

2.展開想象,培養(yǎng)研究、自學能力。

3.體會詩人所表達的情感.能查閱并初步使用有關(guān)資料。

教學重、難點:

理解詩句，通過詩中所描寫的景色,展開想象,體會詩人的思想感情。

課前準備：

1.教具準備:《楓橋夜泊》教學軟件，《濤聲依舊》磁帶。

2.學生準備:收集有關(guān)詩詞。

教學過程：

一、詩，頌秋詞，興趣導入

1、背誦所學過的古詩。

2、交流資料：收集有關(guān)秋天的詩詞。板書：秋。

導語：古詩詞是中華文明的象征，是我國古代文化的瑰寶。用詞簡潔明了，意味雋永。例如我們背誦交流的秋詩秋詞。面對秋天，有的人看到的是碩果累累，豐收希望；有的人看到的是滿目蕭瑟，凄風苦雨。景情相融，讓多少文人墨客留下許多筆墨流芳百世。

今天我們將要學習一首古詩。這首詩給我們展現(xiàn)出深秋景色的美麗，這首詩讓詩人流芳千古，這首詩讓蘇州的寒山寺名噪一時，無數(shù)的文人均至此題詩作畫吟詠，這首詩也讓蘇州城中的楓橋一躍為蘇州三百余座名橋之首，它就是張繼的名作《楓橋夜泊》。

二、知詩人，感詩意，初識愁緒。

1、交流資料。對詩人張繼以及《楓橋夜泊》這首詩你知道多少？

A、張繼個人簡介

B、楓橋，寒山寺的介紹

C、《楓橋夜泊》題目的理解

D、《楓橋夜泊》的寫作背景

2、觀看《楓橋夜泊》課件。

過渡語：不錯，通過資料我們對作者對張繼有了了解，對這首詩也有了初步的了解?，F(xiàn)在，讓我們一同走進這首詩，看看作者在一個深秋的夜晚將船停靠在楓橋江邊展現(xiàn)了一副什么樣的畫面？

（出示《楓橋夜泊》的詩配畫朗誦。）

3、說說詩描繪了一幅怎樣的畫面？

（初步說出景物）

自由讀詩（要求讀的通順流暢）（小組互讀，檢查）

4、思考：《楓橋夜泊》這首詩流芳千古就是因為詩人借助文字流露出一種深遠的情緒。你讀出來了嗎？（師提示：詩中有一個字最能表現(xiàn)出這種情緒。）

啟發(fā)學生找出：愁。

三、品詩味，解詩境，再感愁緒。

過渡語：張繼一夜未眠，寫出千古名句。短短28個字表達了他無盡的愁緒?，F(xiàn)在讓我們欣賞一首歌曲，看看曲子怎樣表達出詩人的愁緒的？

1、放MP3《楓橋夜泊》

2、交流：你聽出了什么？

（寂寞。傷感。愁思。愁緒）

3、作者愁些什么呢？

過渡：是啊，愁由心起（板書：秋字下面添加心成為“愁”）詩人滿腹愁緒無處訴說，輾轉(zhuǎn)難眠。這時候，在他的眼里、耳中，一切事物都充滿了深深的愁意。

古人說得好“一切景語皆情語。”就是說詩中的景物背后隱藏的就是詩人的感情。請同學們反復讀詩，根據(jù)自己的知識經(jīng)驗對景物進行擴充，聯(lián)系自己進行想象，體會一下詩人是怎樣通過景物來表現(xiàn)愁思的？

月西沉，烏鴉噪，清霜寒給人凄清的感受。江楓搖、漁火閃、人獨臥、無泫眠感知了詩人憂愁。寒山寺、夜半鐘、敲客船、落心頭，深知詩人心境凄涼。

現(xiàn)在請大家閉目想象：（師口訴描繪詩歌意境）：

在一個深秋的夜晚，一個漂泊流離的游子乘著一葉小舟來到了蘇州城外的河邊。夜色漸漸地暗了下來，月亮也悄悄地沉了下來。岸邊的楓樹上，烏鴉時斷時續(xù)地啼叫，四周圍都布滿了濃重的霜。這位身處異地的他鄉(xiāng)游子躺在小船里，望著江邊的楓樹和江面的漁船燈火卻怎么也睡不著，心里總不斷在想：我出門在外那么長時間了，家中的年邁的雙親可否安康？妻兒可否無恙？我真想念他們啊！這滿懷的愁苦該向誰傾訴呢？想著想著，蘇州城外的寒山寺的鐘聲又一聲一聲地傳到船上來，這位游子又增添了絲絲的寒意。

小結(jié)：情由景生，景由情起。詩人借景抒情，情景交融，就是這首詩歌的魅力所在。

五、品詩味，解詩境，再感愁緒。

1、練習：詩人看到（）（）（）（）（）（），聽到了（）（）。表達了詩人（）的情感。

2、再讀詩歌。想一想，怎樣讀？（語速要慢，讀出詩人的愁緒）

五、拓展練習，學習解讀詩歌意境。

a)

練習背誦，看誰能快速背誦詩歌？（小組競賽）

b)

欣賞《濤聲依舊》。在歌聲中練習寫下《楓橋夜泊》全詩。

c)

欣賞以下幾首詩。（附后）