第一篇：《魚我所欲也》同步練習(xí)題

一、閱讀下面短文，回答下列問題。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，令為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。1.解釋文段中加點(diǎn)的詞。

①行道之人弗受（）．②蹴爾而與之（）．③萬鐘則不辯禮義而受之（）．④是亦不可以已乎（）．2.翻譯劃線句“此之謂失其本心”這個(gè)句子。

3.填空：作者用“一簞食，一豆羹”來進(jìn)行論證，這屬于 的論證方法。文段中著重論述了“ ”比“ ”更重要，人應(yīng)該保有本心的道理。

4.請(qǐng)任意寫出文段中具有對(duì)比性的一組句子(內(nèi)容)。參考答案：

1、①之：結(jié)構(gòu)助詞，的。②蹴：踢，踐踏。③辯：通“辨”，辨別。④已：停止，放棄。

2.這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心(天性、天良)。3.舉例 義 生

4.“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為宮室之美為之”對(duì)比;“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為妻妾之奉為之”對(duì)比;“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為所識(shí)窮乏者得我而為之”對(duì)比;“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”對(duì)比。(不用原文，用自己的話敘述也可。)

二、魚，我所欲也……此之謂失其本心。1.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的含義。(1)故患有所不辟也（）．(2)蹴爾而與之（）．(3)鄉(xiāng)為身死而不受（）．(4)是亦不可以已乎（）．2.下列各組加點(diǎn)詞意思和用法相同的一項(xiàng)是()。A.由是則生而有不用也 婦拍而嗚之(《口技》)．．B.此之謂失其本心 其真不知馬也(《馬說》)．．C.所識(shí)窮乏者得我與 至于負(fù)者歌于途(《醉翁亭記》 ．．D.萬鐘則不辯禮義而受之 此則岳陽(yáng)樓之大觀也(《岳陽(yáng)樓記》)．．3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線的句子。

(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?(2)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。4.文章反復(fù)論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)?主要用了哪些論證方法? 參考答案：

1.（1）患—禍患，災(zāi)難（2）蹴—用腳踢（3）鄉(xiāng)—通“向”，從前（4）已—停止

2.C(C項(xiàng)均譯為代詞“……的人”;A項(xiàng)分別為轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞、并列關(guān)系連詞;B項(xiàng)分別譯為“他的”、“恐怕”;D項(xiàng)分別譯為“卻”、“就”)3.(1)(3分)如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，什么不可以用呢?(2)不僅賢人有這種本性，每個(gè)人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。4.人在“生”與“義”不能兼顧時(shí)，應(yīng)該舍生取義，比喻論證、舉例論證和對(duì)比論證(答到任意2點(diǎn)即可)。

三、魚，我所欲也……此之謂失其本心。1.下列加點(diǎn)字解釋相同的兩組是()()A.弗敢加也 萬鐘于我何加焉 ．．B.故不為茍得也 為宮室之美為之 ．．C.得之則生 所識(shí)窮乏者得我與 ．．D.鄉(xiāng)為身死而不受 便扶向路 ．．E.宮室之美 吾妻之美我者 ．．2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子。

(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。

(2)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

3.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)此，你是怎樣看待的? 4.作者為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請(qǐng)你給本文補(bǔ)充—個(gè)論據(jù)。

5.儒家認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫下來。參考答案：

1、B D

2、(1);(如果這)兩樣?xùn)|西不能夠同時(shí)得到，(我寧愿)犧牲生命來保住正義。

(2)過去寧可死也不肯接受，今天(有人)為了所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激自己卻去做（接受）它。

3、我們每一個(gè)個(gè)體，由于身體的、技能的原因，有著不同的特長(zhǎng)與能力，只要為社會(huì)的正義事業(yè)作出自己力所能及的貢獻(xiàn)，在一定意義上就是一個(gè)好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行。否則，對(duì)自己，可能是身體的損害;對(duì)家人，是失去親人的悲傷：對(duì)國(guó)家，則是社會(huì)資源的無謂浪費(fèi)。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導(dǎo)的見義勇為，應(yīng)該是“巧為”、“智為”。

4、朱自清寧肯餓死也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧。

5、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

四、魚，我所欲也……此之謂失其本心。

1、解釋句中加點(diǎn)詞的含義。

①故不為茍得也。（）．． ②故患有所不辟也。（）（）．． ③鄉(xiāng)為身死而不受。（）． ④是亦不可以已乎？（）． ⑤此之謂失其本心。（）．．

2、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。

②非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

③蹴爾而與之，乞人不屑也。

④萬鐘則不辯禮義而受之。

3、簡(jiǎn)答題。

①?gòu)娜目?，本文先后運(yùn)用了___________論證和__________論證的方法，有力地證明了當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)舍生取義這一觀點(diǎn)。生活中有許多人將這個(gè)觀點(diǎn)奉為行為的準(zhǔn)則，請(qǐng)你根據(jù)對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，列舉一個(gè)奉行這種行為準(zhǔn)則的事例，加以簡(jiǎn)要闡述（要求：舉例典型，敘議結(jié)合）。

②作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫出其中的兩條（不得從本文中選?。?。（2分）參考答案：

1、①茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思（缺少“茍且偷生”不得分）。②禍患，災(zāi)難；“辟”通“避”，躲避。③“鄉(xiāng)”通“向”，從前。④停止，放棄。⑤天性，天良。

2、①魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。②不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。③用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。④（有人見了）“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。

3、①比喻 舉例 答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來入侵，失敗被俘后，面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的。②答案示例：a．生于憂患，死于安樂。b．得道多助，失道寡助

五、閱讀下面短文，回答問題。

甲：一簞食，一豆羹，……此之謂失其本心。-

(孟子《魚，我所欲也》)

乙：公孫儀1相魯而嗜魚，一國(guó)盡爭(zhēng)買魚而獻(xiàn)之。公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也?”對(duì)曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即2受魚，必有下人3之色;有下人之色，將枉于法;枉于法，則免于相，雖嗜魚，彼必不能常給我魚，我又不能自給魚;即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長(zhǎng)自給魚。”此明夫恃人不如自恃也。

(《韓非子·外儲(chǔ)說右下》)

注釋：1公孫儀：春秋時(shí)魯穆公的相。2即：假如。3下人：遷就他人。1.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

(1)蹴爾而與之()．(2)萬鐘則不辯禮義而受之()．(3)公孫儀相魯而嗜魚()．(4)其弟子諫曰()．2.翻譯句子。-

(1)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。(2)夫子嗜魚而不受者，何也? 3.甲文“此之謂失其本心”中的“此”指代什么? 4.乙文中哪句話表達(dá)了公孫儀的觀點(diǎn)? 5.從公孫儀對(duì)受魚和枉法關(guān)系的分析，可以看出他有怎樣的品質(zhì)? 6.概括這兩個(gè)語(yǔ)段內(nèi)容上的相同之處。參考答案：

1.(1)用腳踢(2)通“辨”，分辨(3)特別喜歡(很愛好)(4)他，指公孫儀

2.(1)一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死。(2)先生喜歡魚卻不接受(別人送給的)魚，為什么呢? 3.萬鐘則不辯禮義而受之(或:鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之。如用自己的話答出這個(gè)意思也可。)4.此明夫恃人不如自恃也。

5.公孫儀是個(gè)注重防微杜漸(清醒自律)，清正廉明的人。6.兩個(gè)語(yǔ)段都是寫在利與義面前如何抉擇的問題。

第二篇：魚我所欲也練習(xí)題

魚我所欲也》復(fù)習(xí)訓(xùn)練題

一、解詞

欲

、得、兼

、舍、取

茍得

、惡

、患

、辟

、如使

莫

、由是

、是故

、獨(dú)

、喪

蹴

、不屑

、何加

、奉

、窮乏者

已

本心

、賢者

、義

指出通假字并解釋

辟

辯

得

歟

向

二、翻譯句子

1、生亦我所欲，義亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取義者也。

2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故患有所不辟也。

3、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

4、由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

5、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

6、胡爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也。

7、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。

8、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

9是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

三、用原文回答

（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？

（3）《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有

（4）《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是

（5）孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是

（6）孟子認(rèn)為失其本心的行為是

（7）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？

（8）有人不辯禮義而接受萬鐘目的是為了

其原因是

（9）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是

（10）文中所指的比生命更可貴的東西是指

，比死亡更可怕的東西是指

。（11）人的本心是什么？

四、閱讀理解

（12）本文使用了哪些論證方法

（13）文章開端沒有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？

（14）寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時(shí)？”取“熊掌‘的用意是什么？

（15）聯(lián)系、本文觀點(diǎn)，請(qǐng)寫出與之一致的兩句詩(shī)。

（16）本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？

（17）從古至今有許多人用自己的寶貴生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子：

（18）本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>

（19）孟子為后人留下了許多富含人生哲理的名言，你還能再寫出一些來嗎？

常識(shí)填空：本文出自

，作者

，時(shí)期魯國(guó)人，家、家，是繼孔子之后

家學(xué)派代表人物，被后人稱為。

第三篇：魚我所欲也練習(xí)題

《魚我所欲也》同步練習(xí)

一、基礎(chǔ)知識(shí)

１、本文出自

，作者，時(shí)期魯國(guó)人，是 家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章

?！八臅保骸?/p>

２、給下列加粗字注音：

所惡（）

一簞食（）

一豆羹（）

蹴（）

茍得（）

不屑（）

３、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義：

⑴ 鄉(xiāng)為生死而不受。

⑵ 所識(shí)窮乏者得我與？

⑶ 萬鐘則不辯禮義而受之

⑷ 故患有所不辟也。

４、解釋下列句子中加粗的字詞：

⑴ 二者不可得兼 ⑵ 如使人之所欲莫甚于生

⑶ 此之謂失其本心

⑷ 賢者能勿喪耳

⑸ 故患有所不辟也

⑹ 呼爾而與之

⑺ 蹴爾而與之 ⑻ 萬鐘于我何加焉

⑼ 故不為茍得也 ⑽ 是亦不可以已乎

⑾ 乞人不屑也

⑿ 由是則生而有不用也

⒀ 妻妾之奉 ⒁ 非獨(dú)賢者有是心也 ５、解釋下列多義詞：

⑴ 與： 所識(shí)窮乏者得我與？

蹴爾而與之

⑵ 于： 所欲有甚于生者

萬鐘于我何加焉

⑶ 是： 非獨(dú)賢者有是心也

是亦不可以已乎

⑷ 而： 呼爾而與之

由是則生而有不用者

６、下列句子中加點(diǎn)的“之”的用法不同的項(xiàng)是（）

Ａ、此之謂失其本心 Ｂ、為宮室之美，妻妾之奉

Ｃ、使人之所惡莫甚于死者 Ｄ、退而甘食其土之有

７、下列“而”字用法不同類的一項(xiàng)是（）

Ａ、舍魚而取熊掌也 Ｂ、由是則可以辟患而有不為也

Ｃ、鄉(xiāng)為身死而不受 Ｄ、呼爾而與之

８、下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項(xiàng)是（）和（）

Ａ、所識(shí)窮乏者得我與？ Ｂ、得之則生，弗則得死。

Ｃ、得道多助，失道寡助。Ｄ、因得遍觀群書。

９、選出與成語(yǔ)“得過且過”中“得”意義相同的句子（）

Ａ、故不為茍得也 Ｂ、所識(shí)窮乏者得我歟

Ｃ、則齊荊之欲不得行于二國(guó)矣 Ｄ、得之則生，弗得則死

１０、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

⑴ 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

⑵ 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。

⑶ 二者不可得兼，舍生而取義者也。

⑷ 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

⑸ 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

二、理解課文

１、填空：

⑴“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！敝械摹笆切摹笔侵甘裁?？

“此之謂失其本心。”中的“此”指什么？⑶ “魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么？

２、本文的中心論點(diǎn)是什么？用原文回答：

３、《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話： ４、《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是： ５、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：

６、孟子認(rèn)為失其本心的行為是： ７、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？

８、不辯禮義的接受萬鐘是為了：

９、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是： １０、文中所指的比生命更可貴的東西是指，比死亡更可怕的東西是指 １１、本文使用了哪些論證方法，試舉例。

１２、文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說明。

１３、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時(shí)？”取“熊掌‘的用意是什么？

三、拓展應(yīng)用

１、本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇），文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“”。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。２、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。

３、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為２１世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？

４、你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還有無意義，請(qǐng)談你的看法。

第四篇：《魚我所欲也》練習(xí)題（定稿）

《魚我所欲也》同步訓(xùn)練

一、基礎(chǔ)知識(shí)。

1、本文選自《 》，是孟子及其門人所作，儒家經(jīng)典著作之一。他的政治主張是，他認(rèn)為人之初。

2、給加粗的字注音并解釋。

(1)死亦我所惡________(2)一簞食，一豆羹________

(3)蹴爾而與之________(4)乞人不屑()也

3、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義。

①鄉(xiāng)為生死而不受

②所識(shí)窮乏者得我與?

③萬鐘則不辯禮義而受之

④故患有所不辟也

4、翻譯下列句子。

(1)呼爾而與之_________________

(2)所識(shí)窮乏者得我與______________

(3)鄉(xiāng)為身死而不受____________________________

(4)二者不可得兼，舍身而取義者也。

(5)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也?

(6)由是則可以避患而有不為也。

(7)蹴爾而與之，乞人不屑也。

(8)萬鐘則不辨禮義而受之。萬鐘于我何加焉?

(9)為宮室之美、妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?

5、本文以魚和熊掌為喻，說明人生的道路會(huì)面臨許多選擇，必要時(shí)要舍生取義。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這一觀點(diǎn)的理解。________________________________________________

6、一詞多義。

為

(1)今為()

(2)所識(shí)窮乏者得我而為()之

(3)則凡可以辟患者何不為()也?

(4)鄉(xiāng)為()身死而不受

7、作為繼孔子之后著名的儒家大師，孟子為我們留下了許多富有哲理性的名言。請(qǐng)根據(jù)自己的積累，試寫出其中兩條(不得從本文中選取)。

?__________________________________________________________________________

?__________________________________________________________________________

8、請(qǐng)積累“舍生取義”的名人事例(3條)

(1)__________________________________________________________________________

(2)__________________________________________________________________________

(3)_________________________________________________________________________

二、文言文閱讀。

(一)魚我所欲也

①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍身而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故為不茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

③萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉?為宮室之美、妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之;向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為?向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

1、解釋文中加線字的意思。

①茍得()②惡()③由是()④獨(dú)()⑤蹴()

⑥本心()⑦得()⑧已()⑨喪()⑩向()

2、本文采用了哪些論證方法?

3、依據(jù)“呼爾而與之”演變而成的成語(yǔ)是。

4、根據(jù)文中的相關(guān)內(nèi)容，填寫完整下面的一副對(duì)聯(lián)。

上聯(lián)：殺身以成仁，斯仁非仁也;

下聯(lián)：，此 是 乎?

5、下面的名言不是孟子說的一項(xiàng)是()

A.富貴不能淫，貧賤不能移;威武不能屈，此之謂大丈夫。

B.盡信書則不如無書。

C.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

D.我善養(yǎng)我浩然之氣。

6、下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A.《魚我所欲也》運(yùn)用了比喻論證和正反對(duì)比論證的方法，很有說服力。

B.本文選自《孟子?臺(tái)子上》。《孟子》是記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家孟軻的思想和政治言論的書，共七篇，二百六十一章。

C.《魚我所欲也》論述了怎樣對(duì)待生與死、義與利的問題。孟子主張人性是惡的，本文正是從這種理論出發(fā)，來論述“舍生取義”的主張的。

D.孟子指出，那些不能“舍生取義”的人，正是為物欲所蔽，為了“萬鐘之祿”“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而“失其本心”。

7、文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們句式相同，意思相近或相反，請(qǐng)從選文中找出一例來，說說這樣寫的好處。

8、選文中哪句話可以概括全篇的大意?

9、這篇文章闡述了什么觀點(diǎn)?

10、既然有比生更可寶貴的，比死更可厭惡的，那么平時(shí)應(yīng)該如何做?

11、選出品讀有誤的一項(xiàng)()

A、本文以“魚”比喻為正義，以“熊掌”比喻為生命;

B、“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”;用原文句子說就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。

C、“此之謂失其本心。”該句中的“此”是指“為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而受“萬鐘”。

D、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。

12、選出對(duì)本文理解有誤的一項(xiàng)()

A、這段文字運(yùn)用了正反論證的方法論證中心論點(diǎn)。

B、第一段文字主要側(cè)重于講道理，第二段文字則側(cè)重于列舉事例。

C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！?/p>

D、本段中運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。起到了突出中心論點(diǎn)的作用。

第五篇：《魚我所欲也》中考練習(xí)題

《魚我所欲也》中考題集錦

一、答案：16．（1）有什么益處（帶來什么好處）（1分）（2）感激（1分）

17．（1）這種做法不也可以停止了嗎？（2分）

（2）這就叫做喪失了自己的本性。（2分）

（共4分）

18．對(duì)比論證法。強(qiáng)調(diào)了人不能失去“本心”（論證了舍生取義的觀點(diǎn)）。（2分）

19．萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?。ù酥^失其本心）

二、2008年莆田市

答案：

5、魚，是我所喜歡的。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。

6、舍生取義

7、人為能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”

三、答案：（1）解釋句中加點(diǎn)詞的含義：①茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思（缺少“茍且偷生”不得分）。③禍患，災(zāi)難；“辟”通“避”，躲避。③“鄉(xiāng)”通“向”，從前。④停止，放棄。⑤天性，天良。（6個(gè)詞，共3分，每個(gè)0.5分）（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子：①魚，是我所喜愛的，熊掌，也是我所喜愛的。②不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。③用腳踢著（或踩過）給別人吃，乞丐也不愿意接受。④（有人見了）”萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。（4個(gè)句子，共4分，每句l分，大意正確即可得相應(yīng)的分，每句有2個(gè)或2個(gè)以上錯(cuò)別字，該句不得分）（3）簡(jiǎn)答題：①道理舉例（兩空共1分，每空0.5分）答案示例：南宋末年，文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外來入侵，失敗被俘后，面對(duì)元朝的威逼利誘毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，他這種高尚的民族氣節(jié)和為正義獻(xiàn)身的精神是永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)的（共2分，舉例典型1分，敘議結(jié)合1分，列舉其他，如抗”非典”英雄等的典型事例，大意正確即可得分）。②答案示例：a．生于憂患，死于安樂。b．得道多助，失道寡助。

四、答案：9.D10.C 11.B12.（1）不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能不喪失罷了。（2）用腳踢著給人吃，乞丐（也）不愿意接受。13.中心論點(diǎn)：舍生取義（答“舍生而取義者也”或人在任何時(shí)候都不要違背“義”亦可。）本文主要運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證等方法來證明文章的中心論點(diǎn)，如將生比做魚，將義比做熊掌，當(dāng)二者不能兼得時(shí)，應(yīng)舍生取義；又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們要不食嗟來之食，要不喪失人的“本心”，要舍生取義。

五、答案：15.(4分)(1)茍且(2)假如，假使(3)厭惡(4)史冊(cè)(各占1分)16.(4分)(1)(如果二者不能夠同時(shí)得以，(那么就)舍棄?mèng)~而選取熊牚

(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心)(每句2分意思對(duì)即可)17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者(2)山河破碎/風(fēng)飄絮(各占1分)18.(5分)(中心句子各占2分，共同追求占1分)篇目

體現(xiàn)中心(或主旨)的句子

共同的追求

《魚我所欲也》

二者不可得兼，舍生而取義者也

舍生而取義

《過零丁洋》

人生自古誰無死？留取丹心照汗青

六、答案：9.何加：有什么好處得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思

被：同“披”，披著，穿著裘：皮衣，御寒的衣物

10.這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞惡之心

我聽說古時(shí)候好的君主自己吃飽了卻想到別人的饑餓

11.有的人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”，這就是失去本心“義”的表現(xiàn)

12.作為君王要以民為本關(guān)心百姓的疾苦，不可高高在上，那樣就會(huì)失去民心

七、答案：(四)閱讀兩個(gè)文言語(yǔ)段

21.(1)用腳踢(2)通“辨”，分辨(3)特別喜歡(很愛好)

(4)他，指公孫儀

22.(1)一碗飯，一碗湯，得到這些就能活下去，得不到就得餓死

(2)先生喜歡魚卻不接受(別人送給的)魚，為什么呢?

23.萬鐘則不辨禮義而受之(或:鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之如用自己的話答出這個(gè)意思也可)

24.此明夫恃人不如自恃也

25.公孫儀是個(gè)注重防微杜漸(清醒自律)，清正廉明的人

26.兩個(gè)語(yǔ)段都是寫在利與義面前如何抉擇的問題

八、答案：20、加.之，結(jié)構(gòu)助詞，的蹴，用腳踢

辯，通“辨”，辨別已，停止，放棄(4分)

21.這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心(天性、天良)(2分)

22.舉例義生(3分)

23.“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為宮室之美為之”對(duì)比;

“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為妻妾之奉為之”對(duì)比;

“鄉(xiāng)為身死而不受”與“今為所識(shí)窮乏者得我而為之”對(duì)比;

“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”對(duì)比(不用原文，用自己的話敘述也可)(2分)