第一篇：阿彌陀佛故事【大全】

《阿彌陀佛的故事》文字稿

[日期：2011-02-05] 來(lái)源：大藏經(jīng)作者：光亮

光亮有言：

這是光亮在十方三世一切如來(lái)的加持下耗盡十年時(shí)間整理編譯出來(lái)的文字般若，包含南傳、北傳之禪宗、華嚴(yán)宗、天臺(tái)宗、凈土宗等八大宗派之修法。已經(jīng)由國(guó)家宗教局屬下之宗教文化出版社出版發(fā)行并形成版權(quán)。今日上網(wǎng)發(fā)布，弘揚(yáng)正法，利益群生。請(qǐng)諸位同修在閱讀的同時(shí)也能夠提出賜教，請(qǐng)勿擅自修改。如能因本文而證得無(wú)上般若，則功德無(wú)量。

作者并將此功德回向十方法界，祈愿三涂休息。國(guó)泰民安。邪見(jiàn)眾生，回歸正道，發(fā)菩提心。

持此功德，愿共六道一切眾生，皆往生無(wú)量壽佛國(guó)。

我悔一切過(guò)。勸助眾道德。皈命禮諸佛。來(lái)生到極樂(lè)。

光亮合十

阿彌陀佛的故事

香港人生佛教協(xié)會(huì)光亮?xí)L(zhǎng)根據(jù)相關(guān)經(jīng)典編譯

第一章

在兩千多年前的一次集結(jié)法會(huì)上，阿難如是說(shuō)：我親自聽(tīng)到佛這樣說(shuō)。

有一段時(shí)間，娑婆世界三界導(dǎo)師釋迦牟尼如來(lái)這位無(wú)上士（世間最尊貴者）、正遍知（能正確遍知一切事物）、明行足（三明【天眼明、宿命明和漏盡明】六通【天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏盡通】都已圓滿具足并且到達(dá)無(wú)上境界）、善逝（雖入涅槃卻從不舍棄眾生）、世間解（了解世間一切事理）、調(diào)御丈夫（能善巧調(diào)御眾生的根性，化導(dǎo)他們）、天人師（教化天神與人之導(dǎo)師）、應(yīng)供（德行圓滿，受人天供養(yǎng)）、佛陀（智慧具足，自覺(jué)覺(jué)他覺(jué)行圓滿）、世尊（天上人間一切有情所共同尊重者）在王舍城的耆阇崛山中，與他的一萬(wàn)二千位弟子們?cè)谝黄鹬v經(jīng)說(shuō)法。這些弟子們經(jīng)過(guò)佛的指導(dǎo)，都能夠自由自在地在天上飛行，在很多佛世界周游，能看到世間眾生生生死死死死生生的各種場(chǎng)景，能夠清晰地聽(tīng)到世間眾生發(fā)出的各種聲音，知道世間眾生心中所想，對(duì)自己和其他眾生往事歷歷在目，對(duì)世間萬(wàn)事萬(wàn)物都有清楚理性的認(rèn)知，徹底掙斷了生死輪回之鏈，出離了生死苦海。長(zhǎng)老憍陳如、長(zhǎng)老舍利弗、長(zhǎng)老大目犍連、長(zhǎng)老迦葉、長(zhǎng)老阿難等作為上首弟子位列其中。此外還有普賢菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩以及賢劫時(shí)期的所有菩薩，也都來(lái)到這里參加這場(chǎng)法會(huì)。

還有以賢護(hù)為代表的十六位菩薩，他們分別是善思惟菩薩、慧辯

才菩薩、觀無(wú)住菩薩、神通華菩薩、光英菩薩、寶幢菩薩、智上菩薩、寂根菩薩、信慧菩薩、愿慧菩薩、香象菩薩、寶英菩薩、中住菩薩、制行菩薩、解脫菩薩等，也都趕來(lái)參加這場(chǎng)法會(huì)。

這些大菩薩對(duì)普賢菩薩的德行都很欽佩，紛紛表示向普賢菩薩學(xué)習(xí)，以普賢菩薩為楷模，廣集一切功德，廣修一切善法，廣結(jié)一切善緣，廣度一切眾生，云游于數(shù)不清的佛國(guó)之間，將通過(guò)修行掌握到的智慧和神通力，幫助眾生出離生死苦海，到達(dá)各個(gè)佛國(guó)凈土。

這些大菩薩立志要在無(wú)量無(wú)邊的佛國(guó)中參訪修行，從而成就佛位。他們紛紛發(fā)愿要往生到兜率天宮，在那里壽終之后投胎降生來(lái)到人間的王宮之中，隨后又拋棄王位出家修行，通過(guò)種種苦行來(lái)磨煉自己的身心以探索脫離苦海之道。為了順應(yīng)世間常人的做法，憑借高深莫測(cè)的禪定和無(wú)窮無(wú)盡的智慧，降服了各式各樣的魔障，從而得到無(wú)上微妙之法，成就了與佛無(wú)二無(wú)別的大智慧。贏得了天上人間的尊重和敬仰，于是紛紛恭請(qǐng)他們來(lái)講經(jīng)說(shuō)法。這些大菩薩常常運(yùn)用佛法來(lái)幫助一切眾生覺(jué)悟真理，破除因種種錯(cuò)誤知見(jiàn)為根源的煩惱，引導(dǎo)眾生把那些導(dǎo)致輪回在三界的根本毒根（貪、嗔、癡）徹底清除，洗清蒙蔽在眾生心靈之上的各種污垢，使他們的清凈真如本性顯現(xiàn)出來(lái)。這些大菩薩以佛法為良藥來(lái)調(diào)理眾生，向他們宣講佛法的精妙真理，使他們明白歸依供養(yǎng)佛、法、僧三寶的真正道理，積累一切功德，指引世間真正福田。以各種各樣的方法去拯救治療有情眾生所遭受到的三界中老病死這三種大苦。這些大菩薩的所作所為，得到了十方諸佛的贊揚(yáng)和灌頂，一致授記他們都將成佛。普賢菩薩常常作為菩薩們的

修行導(dǎo)師，教授學(xué)習(xí)無(wú)量無(wú)邊的相應(yīng)法門(mén)和修為，圓滿成就了菩薩們的無(wú)量無(wú)邊的善根功德，受到十方諸佛的愛(ài)護(hù)與眷顧。

這些大菩薩在十方佛世界中，都能示現(xiàn)種種應(yīng)身與化身，如同一個(gè)很善巧的魔術(shù)師，變現(xiàn)種種不同的形像，這些形象實(shí)際上都是虛幻不實(shí)的，若加以深究的話，是什么也不能得到的。這次來(lái)參加法會(huì)的各位菩薩也都跟普賢菩薩一樣，他們對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)都有清醒的認(rèn)識(shí)，清楚明白一切眾生的本相。他們也都常常供養(yǎng)十方諸佛，開(kāi)導(dǎo)有緣眾生。菩薩們?cè)诙然娚鷷r(shí)所變化的種種形象猶如閃電一樣，撕裂了一切邪知邪見(jiàn)所構(gòu)成的網(wǎng)，解脫了種種煩惱的束縛。他們的德行和聲名，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了聲聞、緣覺(jué)這二乘的境界，進(jìn)入了自性本空，沒(méi)有任何執(zhí)著的的境界。菩薩們通過(guò)各種善巧方便在一切世間進(jìn)行教化，向世人全面展現(xiàn)聲聞乘、緣覺(jué)乘以及菩薩乘這三乘的教法，在聲聞和緣覺(jué)這二乘中示現(xiàn)滅度涅槃，得到了無(wú)生、無(wú)滅、超躍生死的無(wú)上智慧以及通曉一切陀羅尼法門(mén)。隨時(shí)悟入華嚴(yán)三昧，對(duì)一切離苦得樂(lè)的方法都清楚掌握，運(yùn)用自如。菩薩們?cè)谶M(jìn)入不可思議的禪定之后，便都能親眼見(jiàn)到無(wú)量無(wú)邊的佛，在一念之中就能夠游遍一切佛國(guó)，都能夠宣講佛法，像普賢菩薩那樣普度一切眾生。善于用各種方言宣說(shuō)佛法，引導(dǎo)眾生脫離生死苦海。他們所宣講開(kāi)示的種種佛法，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了世間所有的方法，心中常常存念度化眾生脫離生死苦海，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)用達(dá)到應(yīng)付自如，隨意自在。為了那些沉淪在生死苦海的眾生，他們常常不請(qǐng)自來(lái)，種種方便引導(dǎo)出離生死苦海。這些菩薩們將佛法領(lǐng)受在心中，落實(shí)在行動(dòng)，通過(guò)種種善巧方便傳授給一切眾生，使他

們的菩提之心不致斷絕。這些菩薩們大慈大悲之心源源不斷，悲憫同情那些還沉淪在生死苦海的有情眾生，處處講經(jīng)說(shuō)法，開(kāi)示萬(wàn)事萬(wàn)物的絕對(duì)真相，傳授離苦得樂(lè)的種種佛法，使他們不致于淪落到地獄、餓鬼和畜生這三惡道中去，指引開(kāi)示各方佛國(guó)凈土。對(duì)待世間一切眾生，就像對(duì)待自己一樣，努力去拯救他們，將他們?nèi)砍晒Φ鼐榷鹊侥乔屐o莊嚴(yán)的佛國(guó)當(dāng)中，得到十方諸佛的無(wú)量功德，使他們都擁有無(wú)量無(wú)邊不可思議的智慧圣明。這些無(wú)量無(wú)邊的大菩薩們?nèi)紒?lái)到耆阇崛山釋迦牟尼如來(lái)的身邊，恭聽(tīng)世尊的講經(jīng)說(shuō)法。

當(dāng)時(shí)在弟子七千人，在家的女性弟子五百人。以及那些欲界天中的東南西北四大護(hù)世天王；三十三天的天主釋提桓因、歡喜園天、光明天、波利耶多天、離險(xiǎn)岸天、谷崖岸天、摩尼藏天、施行天、金殿天、鬘形天、柔軟天、雜莊嚴(yán)天、如意天、微細(xì)行天、歌音樂(lè)天、威德輪天、日行天、閻摩那娑羅天、連行天、影照天、智慧行天、眾分天、曼陀羅天、上行天、威德顏天、威德焰輪光天這三十三天之天人，以及欲界的清凈天、夜摩天、兜率天、樂(lè)變化天、他化自在天的天人。色界中的梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無(wú)量光天、極光凈天、少凈天、無(wú)量?jī)籼臁⒈閮籼?，無(wú)云天、福生天、廣果天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善現(xiàn)天、善見(jiàn)天、色究竟天的天人也都一同參加了這一次的法會(huì)。

第二章

當(dāng)時(shí)，釋迦牟尼如來(lái)威嚴(yán)莊重，神采奕奕，那身體像熔化的金子聚匯在一起；又像是一面明亮的鏡子，內(nèi)外透徹清涼。身體所放射出

來(lái)的光非常殊勝明耀廣大。并且光的形色不停的轉(zhuǎn)換變化，光中有色，色中有光，互相轉(zhuǎn)換，光的形狀不停轉(zhuǎn)變，越變?cè)矫?，發(fā)出的神光，實(shí)在是妙不可言?。?/p>

阿難長(zhǎng)老見(jiàn)此情景，便暗自思忖：今天世尊相貌堂堂，儀表威嚴(yán)莊重，面容和悅清新平靜，將這娑婆世界映照得如此恢宏莊重，這是往日所不曾見(jiàn)到的，有此機(jī)會(huì)見(jiàn)到他這樣的殊勝顏容，真是幸運(yùn)和稀有難逢??！

想到這里，他站起身來(lái)，整理好披在身上的袈裟，雙膝跪在佛的面前，合掌對(duì)佛說(shuō)道：“世尊，您今日進(jìn)入甚深禪定，安住在最奇特的境界中，安住在十方諸佛才有的絕妙境界中。安住在作為三界導(dǎo)師盡心竭力度化苦海眾生這最殊勝的境界中，這種境界是過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在十方諸佛都心心相印的。世尊，您現(xiàn)在是在懷念已經(jīng)成為過(guò)去的，還是未來(lái)即將成就的佛呢？還是在想念現(xiàn)階段已經(jīng)成就的十方諸佛呢？為什么您今日威神顯耀，所放射出的光明是那樣的明潔、祥瑞、殊勝、微妙呢？請(qǐng)您為我們開(kāi)示吧?！?/p>

世尊說(shuō)到：“很好！很好！你出于悲憫眾生，希望為他們帶來(lái)莫大的利益和安樂(lè)，才能夠問(wèn)到我如此微妙殊勝的問(wèn)題。你這一問(wèn)，其功德比累劫以來(lái)供養(yǎng)一天之下的阿羅漢、各方天人以及一切生靈所積累的功德還大百千萬(wàn)倍。為什么呢？從此以后的一切眾生都會(huì)因?yàn)槟闼鶈?wèn)的問(wèn)題而得以出離生死苦海。阿難，我以無(wú)窮無(wú)盡的大慈大悲之心，悲憫那些尙在三界生死苦海中沉淪的眾生，所以來(lái)到這娑婆世界中，傳授指引一切離苦得樂(lè)的佛法，希望能夠?qū)⒈娚榷瘸錾揽嗪＃顾麄兡軌虻玫秸鎸?shí)利益，這些都是稀有難逢的。就如同優(yōu)曇花一現(xiàn)難以見(jiàn)到。你今天已經(jīng)問(wèn)到的這個(gè)問(wèn)題，對(duì)三界眾生都有說(shuō)不盡的益處。你剛才所問(wèn)的問(wèn)題，能夠?yàn)槿绫娚鷰?lái)莫大的利益。”

“阿難，你應(yīng)當(dāng)知道，佛的智慧境界高深莫測(cè)，是無(wú)法估量的，沒(méi)有任何障礙。在一念之間能經(jīng)歷無(wú)量無(wú)邊劫這么長(zhǎng)的時(shí)間，身體的各個(gè)部位仍然沒(méi)有任何增減。為什么能做到這樣呢？佛的禪定和智慧，在一切世界中是至高無(wú)上的，無(wú)以匹敵的。萬(wàn)事萬(wàn)物在佛的境界中都運(yùn)用自如，隨心所欲。阿難，請(qǐng)你仔細(xì)地聆聽(tīng)，并認(rèn)真地思考，我將向你分別作以解說(shuō)?！?/p>

佛告訴阿難：“在過(guò)去久遠(yuǎn)無(wú)量不可思議無(wú)央數(shù)劫中，錠光如來(lái)出現(xiàn)在這世間，教化度脫無(wú)量眾生脫離生死苦海，然后滅度。在錠光如來(lái)之后，光遠(yuǎn)如來(lái)又來(lái)到世間，教化度脫無(wú)量眾生脫離生死苦海之后滅度，先后有月光如來(lái)、栴檀香如來(lái)、善山王如來(lái)、須彌天冠如來(lái)、須彌等曜如來(lái)、月色如來(lái)、正念如來(lái)、離垢如來(lái)、無(wú)著如來(lái)、龍?zhí)烊鐏?lái)、夜光如來(lái)、安明頂如來(lái)、不動(dòng)地如來(lái)、琉璃妙華如來(lái)、琉璃金色如來(lái)、金藏如來(lái)、炎光如來(lái)、炎根如來(lái)、地種如來(lái)、月像如來(lái)、日音如來(lái)、解脫華如來(lái)、莊嚴(yán)光明如來(lái)、海覺(jué)神通如來(lái)、水光如來(lái)、大香如來(lái)、離塵垢如來(lái)、舍厭意如來(lái)、寶炎如來(lái)、妙頂如來(lái)、勇立如來(lái)、功德持慧如來(lái)、蔽日月光如來(lái)、日月琉璃光如來(lái)、無(wú)上琉璃光如來(lái)、最上首如來(lái)、菩提華如來(lái)、月明如來(lái)、日光如來(lái)、華色王如來(lái)、水月光如來(lái)、除癡冥如來(lái)、度蓋行如來(lái)、凈信如來(lái)、善宿如來(lái)、威神如來(lái)、法慧如來(lái)、鸞音如來(lái)、獅子音如來(lái)、龍音如來(lái)、處世如來(lái)等諸佛如來(lái)

先后滅度。接著世間自在王如來(lái)到這個(gè)世間，他也同樣具備了十種德行，分別是：無(wú)上士（世間最尊貴者）、正遍知（能正確遍知一切事物）、明行足（三明【天眼明、宿命明和漏盡明】六通【天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏盡通】都已圓滿具足并且到達(dá)無(wú)上境界）、善逝（雖入涅槃卻從不舍棄眾生）、世間解（了解世間一切事理）、調(diào)御丈夫（能善巧調(diào)御眾生的根性，化導(dǎo)他們）、天人師（教化天神與人之導(dǎo)師）、應(yīng)供（德行圓滿，受人天供養(yǎng)）、佛陀（智慧具足，自覺(jué)覺(jué)他覺(jué)行圓滿）、世尊（天上人間一切有情所共同尊重者）。他在世的壽命有四十二劫那么長(zhǎng)，為當(dāng)時(shí)的諸天及世間眾生講經(jīng)說(shuō)法?！?/p>

“當(dāng)時(shí)有一位大國(guó)的國(guó)王，名叫世饒王，聽(tīng)聞了世間自在王如來(lái)講經(jīng)說(shuō)法后，非常歡喜，對(duì)佛的開(kāi)示也能心領(lǐng)神會(huì)，依教奉行，要成就佛位的偉大理想在心中油然而生。于是舍棄了他治下的王國(guó)，出家成了一名比丘，法名法藏。為了盡快實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)，他盡可能的多進(jìn)行布施；嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厥艹种T佛制定的種種戒律；對(duì)于任何眾生對(duì)他的侮辱欺凌，心中絲毫沒(méi)有嗔恨之心；在修行路上努力不懈，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇；在成佛路上心念不雜亂，精神高度集中；廣修一切法門(mén)，更多地學(xué)習(xí)和積累各種智慧；心中的慈悲喜舍意念從未間斷，自己得到利益之后更加廣結(jié)一切善緣，為有緣眾生帶來(lái)更多的利益，對(duì)菩薩道必須的修為都是鞠躬盡瘁，生生不息。”

“法藏比丘才智過(guò)人，毅力堅(jiān)強(qiáng)，善于思考。而且他對(duì)于佛法僧三寶的堅(jiān)定信仰和理解在當(dāng)時(shí)所有的修行者中都堪稱(chēng)第一，他將佛的

開(kāi)示銘記在心，念念不忘，而且身心力行。破除一切邪見(jiàn)妄念，他的這種勤奮精進(jìn)的修行精神，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有人能夠趕得上他?！?/p>

第三章

“有一天，法藏比丘來(lái)到世間自在王如來(lái)的住所，長(zhǎng)跪于佛前，大禮參拜，雙手合十，用偈頌來(lái)贊嘆世間自在王如來(lái)，并立下寬廣宏大的誓愿。他說(shuō)到：

如來(lái)微妙色端嚴(yán)，一切世間無(wú)有等； 光明無(wú)量照十方，日月火珠皆匿曜； 世尊能演一音聲，有情各各隨類(lèi)解； 又能現(xiàn)一妙色身，普使眾生隨類(lèi)見(jiàn)。愿我得佛清凈聲，法音普及無(wú)邊界； 宣揚(yáng)戒定精進(jìn)門(mén)，通達(dá)甚深微妙法。智慧廣大深如海，內(nèi)心清凈絕塵勞； 超過(guò)無(wú)邊惡趣門(mén)，速到菩提究竟岸。無(wú)明貪瞋皆永無(wú)，惑盡過(guò)亡三昧力； 亦如過(guò)去無(wú)量佛，為彼群生大導(dǎo)師。能救一切諸世間，生老病死眾苦惱； 常行布施及戒忍，精進(jìn)定慧六波羅。未度有情令得度；已度之者使成佛，假令供養(yǎng)恒沙圣，不如堅(jiān)勇求正覺(jué)。愿當(dāng)安住三摩地，恒放光明照一切； 感得廣大清凈居，殊勝莊嚴(yán)無(wú)等倫。

輪回諸趣眾生類(lèi)，速生我剎受安樂(lè)； 常運(yùn)慈心拔有情，度盡無(wú)邊苦眾生。我行決定堅(jiān)固力，唯佛圣智能證知； 縱使身止諸苦中，如是愿心永不退?！?/p>

法藏比丘說(shuō)完這段偈頌之后，再一次請(qǐng)教世間自在王如來(lái)說(shuō)：“世尊。我今日廣行菩薩之道，已樹(shù)立要成就佛位的偉大理想。希望世尊能夠盡可能把一切經(jīng)典和修行方法都傳授給我，我一定要信受奉行，遵照您的開(kāi)示修行。盡快拔出造成生死輪回的痛苦根本，迅速成就無(wú)上佛果。假如有一天我的愿望真能夠達(dá)成，那么我的智慧和佛身發(fā)出的光明，所居住教化的佛世界，以及我成佛后的名號(hào)，都能夠傳遍十方佛國(guó)。那些其他世界的天人以及包含胎生的、濕生的、化生的和那些卵生的一切生靈都會(huì)爭(zhēng)先恐后地往生到我的佛國(guó)凈土，到了我的世界之后全都成為菩薩。世尊，我在此立下這個(gè)理想，勝過(guò)無(wú)數(shù)其他的佛國(guó)。不知這個(gè)理想有沒(méi)有可能實(shí)現(xiàn)呢？”

世間自在王如來(lái)聽(tīng)完法藏比丘的陳述，就開(kāi)示到：“我為你打一個(gè)比方，那浩瀚無(wú)邊的大海寬廣無(wú)比，如果一個(gè)人要海水舀干，就算是用斗，只要堅(jiān)持不懈，持之以恒，哪怕是經(jīng)過(guò)很久遠(yuǎn)的時(shí)間都一定能夠使海水見(jiàn)底。只要真心實(shí)意立志成就佛位，精進(jìn)不止，還有什么理想不能實(shí)現(xiàn)的呢？你自己深入想想啊，修行什么樣的佛法，才能成就佛剎的種種莊嚴(yán)，然后按照這個(gè)佛法一直修持下去，你就會(huì)自己知道你應(yīng)該攝受什么樣的清靜佛國(guó)來(lái)住持教化眾生了?！?/p>

法藏說(shuō)到：“世尊，您所宣講的義理博大精深，至高無(wú)上，依我

目前的境界是難以領(lǐng)會(huì)的。世尊。您對(duì)世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都覺(jué)知一切真理，對(duì)十方諸佛的無(wú)上妙法和清靜莊嚴(yán)的佛國(guó)都盡力弘揚(yáng)。如果我知曉諸佛無(wú)窮無(wú)盡、莊嚴(yán)美妙的佛國(guó)凈土的修持方法，就會(huì)認(rèn)真地思考，并嚴(yán)格按照這些方法努力修行，不達(dá)目的絕不罷休?！?/p>

世間自在王如來(lái)知道法藏比丘品德高尚，心智高遠(yuǎn)，理想宏大，于是便向他詳細(xì)介紹了二百一十億個(gè)清凈、莊嚴(yán)、圓滿的諸佛的佛國(guó)凈土，并將這二百一十億個(gè)佛國(guó)凈土一一地展現(xiàn)在他的面前。

世間自在王如來(lái)為法藏比丘示現(xiàn)這些佛國(guó)凈土總共經(jīng)歷了一千億年，法藏比丘詳細(xì)聽(tīng)聞了佛的開(kāi)示，并親眼目睹那二百一十億個(gè)佛國(guó)凈土的種種莊嚴(yán)盛況，心中不由自主地發(fā)出無(wú)上殊勝的愿望。法藏比丘從每一個(gè)佛國(guó)的殊勝與不足之處進(jìn)行了比較與總結(jié)，從而對(duì)自己將來(lái)成就的佛國(guó)有了相當(dāng)全面的認(rèn)識(shí)和找到了修行的方向。法藏比丘制心一處，精勤修行，并將自己的理想自始至終都保持下去。在長(zhǎng)達(dá)五劫的時(shí)間里，將那二十一億佛國(guó)的清靜莊嚴(yán)種種殊勝之處都研究得十分透徹，好比是面對(duì)一個(gè)佛世界一樣。最終他決定他以后攝受的佛國(guó)美妙精倫的程度將遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過(guò)了那二百一十億個(gè)諸佛凈土，而這些佛世界的不完美之處在他未來(lái)攝受的世界都完全沒(méi)有。

法藏比丘確立志向志向之后又來(lái)到世間自在王如來(lái)的面前，頂禮完佛足，又右繞佛身三匝，雙手合十，恭恭敬敬站在佛的面前說(shuō)到：“世尊。我也確立我未來(lái)攝受的佛世界的清靜莊嚴(yán)?！?/p>

世間自在王如來(lái)說(shuō)道：“很好！今天正是時(shí)候，把你的想法都說(shuō)出來(lái)吧。也讓今天在場(chǎng)的一切眾生都能夠分享你的歡喜和無(wú)量無(wú)邊的

利益。也讓一切眾生都能夠到你未來(lái)的清靜佛國(guó)中修行，滿足他們無(wú)量無(wú)邊的愿望。”

法藏比丘說(shuō)到：“世尊。您大慈大悲，請(qǐng)聽(tīng)我述說(shuō)我的理想。世尊。我如果功德圓滿，成就佛位，我希望我所攝受教化的佛國(guó)凈土具足無(wú)量無(wú)邊的不可思議的功德莊嚴(yán)。在這個(gè)世界里，沒(méi)有地獄、餓鬼和畜生三惡道，哪怕是飛蠅爬蟲(chóng)之類(lèi)都沒(méi)有。所有一切眾生，包括在閻王界管轄的餓鬼道、地獄道和畜生道這三惡道中飽受痛苦煎熬的眾生，只要能夠來(lái)到我的佛國(guó)，接受我的教化，最終都能功德圓滿，成就佛位。更不會(huì)再一次墮落到地獄、餓鬼、畜生這三惡道去受苦。如果我的這個(gè)愿望能夠?qū)崿F(xiàn)，那么我才成佛。如果我的這個(gè)愿望不能實(shí)現(xiàn)，那么我終不成佛?！?/p>

“我作佛的時(shí)候，要讓十方世界所有眾生都愿意往生我的佛國(guó)凈土去。他們的身體都是紫磨真金顏色，他們的足下平滿，猶如箱底；足下轂網(wǎng)輪紋，眾相圓滿，有如千輻輪一般；手指纖細(xì)圓長(zhǎng)，端直慵好，指節(jié)參差，光潤(rùn)可愛(ài)；他們的手足極妙柔軟，恰到好處；手指中間，縵網(wǎng)交合，文同綺畫(huà)，猶如鵝王的腳一般；每一個(gè)人的腳后跟都很圓滿；腳的前掌高起，呈真金之色；腳背上的毛，青琉璃色，種種莊飾，妙好圓滿也；他們的大腿漸次纖圓，好比鹿王之股，纖好第一；雙臂修直，不俯不仰，平立過(guò)膝；陰相藏密，猶如馬陰，一般情況下是見(jiàn)不到的；身儀端正，豎縱橫廣，無(wú)不相稱(chēng)；身上的毛孔，一孔一毛，生相不亂，右旋上向，青色柔軟；身上的毫毛，都右旋向上而偃伏；身體都是真金色，光明晃曜，如紫金聚，眾相莊嚴(yán)，微妙第一；

身體放出的光明，四面各有一丈；皮膚細(xì)膩滑澤，不受塵水，不停蚊蚋；兩足下兩手兩肩項(xiàng)中七處，皆平滿端正；左右兩腋平滿而不窊；身體平正，威儀嚴(yán)肅，如獅子王；身形端正平直不傴曲；兩肩圓滿而且豐腴；他們每一個(gè)人都像佛一樣有四十顆牙齒；而且這四十顆牙齒都白凈齊密，根復(fù)深固；四顆門(mén)牙齊整大方，瑩潔鮮凈；兩頰豐滿，像獅子王一樣；咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注；舌頭大而且長(zhǎng)，柔軟紅薄，能覆蓋整個(gè)臉面乃至于到發(fā)際間；音聲和雅，近遠(yuǎn)皆到，無(wú)處不聞；眼睛清凈明瑩，如金精色；眼睫毛殊勝，好比牛王一般；兩眉之間，有白玉毫，清凈柔軟，如兜羅綿，右旋宛轉(zhuǎn)，常放光明；頭頂上有肉，高起如髻。來(lái)到我佛國(guó)的一切眾生，他們都具備只有佛才具備的這三十二相。如果他們之間的形象、相貌還有差異的話，那么我就不成佛?！?/p>

“我作佛的時(shí)候，他們都能夠知道自己的過(guò)去，對(duì)自己的哪怕是無(wú)量劫久遠(yuǎn)的所作所為都清楚明白了知。他們也對(duì)十方世界的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)所發(fā)生的任何事情洞若觀火，了解得十分透徹。如果這個(gè)理想達(dá)不到的話，那么我就絕不成佛?！?/p>

“我作佛的時(shí)候，十方世界所有往生我佛國(guó)的眾生，他們都能夠知曉千千萬(wàn)萬(wàn)億個(gè)佛世界中一切眾生心中所想之事。如果不能夠這樣，那么我就不成佛。”

“我作佛的時(shí)候，十方世界所有往生我佛國(guó)的眾生，他們都能夠在一念之間，隨心所想，隨意遨游億萬(wàn)萬(wàn)個(gè)佛國(guó)，供養(yǎng)那些佛國(guó)中的佛陀。如果不能夠這樣，那么我就不成佛。”

“我作佛的時(shí)候，十方世界所有往生我佛國(guó)的眾生，他們都能夠遠(yuǎn)離一切分別之心，眼、耳、鼻、舌、身、意這六根絕對(duì)清靜，斷除了一切煩惱和憂患。假若他們中還有不愿意樹(shù)立要成佛的理想，證得大涅槃境界者，我就不成佛?！?/p>

“我作佛的時(shí)候，我身體放射出的無(wú)量光明，照遍十方，勝過(guò)其他任何諸佛的光明，而且還比太陽(yáng)和月亮的光明更明亮千萬(wàn)億倍。如果眾生見(jiàn)到我的光明，或者受到我的光明的照射，沒(méi)有一個(gè)不歡欣鼓舞的。他們都能夠心生慈悲，廣作一切善事，來(lái)到我的佛國(guó)。如果不能這樣，那么我就不成佛。”

“我作佛的時(shí)候，壽命無(wú)限久遠(yuǎn)。國(guó)中有數(shù)不清的出家弟子和天人，而且他們的壽命也無(wú)限久遠(yuǎn)。就算這三千大千世界所有的眾生都證得緣覺(jué)果位，歷經(jīng)百千劫也無(wú)法知曉我佛國(guó)中那些出家弟子和天人的數(shù)量。如果不能夠這樣，那么我就不成佛。”

“我作佛時(shí)，如果十方世界的無(wú)數(shù)佛國(guó)中之諸佛不共同稱(chēng)贊我的名號(hào)，贊嘆我的佛國(guó)功德莊嚴(yán)殊勝者，那么我就不成佛?！?/p>

“我成佛的時(shí)候，十方世界的一切眾生，聽(tīng)到我的名號(hào)，就會(huì)起至誠(chéng)無(wú)上的深信不疑和接受，并十分樂(lè)意往生到我的世界，于是就把自己所種的一切善根，以清凈誠(chéng)懇的心，念念相續(xù)回向到往生極樂(lè)國(guó)土，所念佛號(hào)，哪怕是臨終的十念都可以得到往生。此愿若不成就，我不成佛。但這不包括那些犯殺害父母、殺害阿羅漢、破壞佛法僧三寶形象、毀壞佛像佛經(jīng)這五逆大罪的眾生，以及誹謗佛法的人。”

“我作佛的時(shí)候，十方世界的眾生聽(tīng)到我的名號(hào)，發(fā)菩提之心，積功累德，奉行布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定和智慧這六種菩薩道的修為嚴(yán)格要求自己，并將所有善根回向到發(fā)愿往生到我國(guó)，這些眾生一心一意念誦我的名號(hào)，晝夜不斷。臨壽終時(shí)，我將與各位菩薩親自去迎接他往生到我國(guó)。眨眼間，即到我的佛國(guó)凈土，成為在成佛路上永不退轉(zhuǎn)的菩薩。如果這個(gè)誓愿不能實(shí)現(xiàn)的話，那么我就不成佛。”

“我作佛的時(shí)候，十方世界的眾生聽(tīng)到我的名號(hào)，一心系念我的佛國(guó)，發(fā)愿要成就佛道并將這意愿堅(jiān)固不退，廣為培植各種善緣和福德，將這些功德一心一意回向要往生到我國(guó)，沒(méi)有不能遂愿的。如果有些眾生過(guò)去造有惡業(yè)，聽(tīng)到我的名號(hào)，即時(shí)懺悔，為無(wú)上道盡力行善，對(duì)佛開(kāi)示的經(jīng)典和戒律依教奉行，發(fā)愿要生到我國(guó)，命終之后再也不會(huì)再墮入地獄、餓鬼、畜生這三惡道之中，即時(shí)往生到我的佛國(guó)凈土。如果這個(gè)誓愿不能達(dá)到，那么我就不成佛?！?/p>

“我作佛的時(shí)候，在我的國(guó)土中沒(méi)有婦女。若有女人聽(tīng)到我的名號(hào)，心中清靜，發(fā)菩提心，厭患女身，發(fā)愿要生到我國(guó)，命終之后即刻轉(zhuǎn)化為男子生到我國(guó)。十方世界所有往生到我佛國(guó)的眾生，都在那七寶池蓮花中化生。如果這個(gè)誓愿不能達(dá)到，那么我就不成佛?！?/p>

“我作佛的時(shí)候，十方眾生中凡聽(tīng)到我名號(hào)生出歡喜信樂(lè)之心的人，頂禮歸依于我，以虔誠(chéng)清凈之心，按照菩薩的慈悲喜舍和布施、忍辱、持戒、精進(jìn)、禪定、智慧、自覺(jué)覺(jué)他來(lái)嚴(yán)格要求自己，得到了天神以及世人的尊敬。在他們壽終之后，便生到尊貴之家，身體健康，時(shí)時(shí)勤修斷淫無(wú)欲清凈殊勝之行。如果這個(gè)誓愿達(dá)不到的話，那么我就不成佛?！?/p>

“我作佛的時(shí)候，在我的國(guó)土之中不會(huì)有不善這一概念。所有往生在我國(guó)土中的人，想法和目標(biāo)高度一致，常常處于禪定之中，永離身心燥熱、胡思亂想之苦惱，享受清凈無(wú)憂，不執(zhí)不著之心境。他們體會(huì)到的快樂(lè)，就好像修行達(dá)到斷盡一切煩惱的阿羅漢一樣。如果他們之中還有人仍然能夠想念，貪執(zhí)這身體而煩惱的話，那么我就不成佛?！?/p>

“我作佛的時(shí)候，往生到我佛國(guó)的所有眾生，都有無(wú)量善根，都能有強(qiáng)健的體魄，像天界中的金剛那羅延身天人一樣。頭部皆有光明照耀，成就一切智慧，辯才無(wú)礙，善于宣說(shuō)諸多佛法的奧妙精深之理，在他們講經(jīng)說(shuō)法之時(shí)，聲如洪鐘。如果這個(gè)誓愿不能達(dá)到的話，那么我就不成佛?！?/p>

“我作佛的時(shí)候，往生我佛國(guó)的所有眾生，他們最終都會(huì)達(dá)到這一生就可成就佛位。除非他本人自愿以普度眾生為己任，發(fā)大愿教化一切眾生，使他們萌發(fā)對(duì)佛法僧的信仰之心以普賢菩薩為榜樣而修習(xí)菩薩行。雖然身處他方世界，但他們永遠(yuǎn)不會(huì)在惡道之中沉淪。他們或是樂(lè)于說(shuō)法、或是樂(lè)于聽(tīng)法、或具有不可思議的神通力，隨心所欲地修習(xí)任何法門(mén)，都能夠獲得圓滿成功。如果這個(gè)誓愿不能達(dá)到的話，我就不成佛?！?/p>

“我作佛的時(shí)候，往生到我佛國(guó)的所有眾生，所需要的各種飲食、衣服以及其他種種供具，只要他們能想到的，隨著意念的出現(xiàn)立刻就會(huì)呈現(xiàn)在他們面前。對(duì)十方諸佛的供養(yǎng)，他們的一念之間就可完成。如果這個(gè)誓愿不能達(dá)到的話，我就不成佛?！?/p>

“我作佛的時(shí)候，在我佛國(guó)中的萬(wàn)物都莊嚴(yán)清潔，光艷明麗，式樣、色彩各不相同，奇特?zé)o比，它們的美妙之處難以描述，雖然我國(guó)之中的眾生都具有無(wú)所不見(jiàn)的天眼神通，但如果他們之中有能夠說(shuō)出那些器物的形狀、色彩、光澤以及它們的名稱(chēng)或?qū)⑺鼈冏骺偟母爬▉?lái)加以論說(shuō)者，我就不成佛?！?/p>

“我作佛的時(shí)候，在我的佛國(guó)中有數(shù)不清的大樹(shù)，那些樹(shù)高達(dá)上百或上千由旬。在道場(chǎng)之中的樹(shù)高四百萬(wàn)里。在我佛國(guó)的菩薩中，雖有一些悟性較差者，也能了知。要想親眼目睹其他諸佛的佛國(guó)凈土，在這些寶樹(shù)當(dāng)中便可見(jiàn)到，就像人們用鏡子觀照自身的面貌一樣。如果這個(gè)誓愿不能達(dá)到的話，那么我就不成佛?！?/p>

“我作佛的時(shí)候，我所居住的佛國(guó)，廣闊無(wú)垠，莊嚴(yán)清凈，光潔晶瑩，宛如一面明鏡，將十方世界無(wú)窮無(wú)盡、不可言說(shuō)的諸佛國(guó)凈土照徹?zé)o余。眾生看見(jiàn)我國(guó)土發(fā)出的光照徹十方之后，都會(huì)產(chǎn)生稀有難逢之想。如果這個(gè)誓愿達(dá)不到的話，那么我就不成佛?！?/p>

“我作佛的時(shí)候，在我的國(guó)土中，下至地表，上自虛空，宮殿樓觀，河流水池，花草樹(shù)木，都是用無(wú)數(shù)的寶香來(lái)合成的，它們的香氣能夠散發(fā)到十方世界之中，眾生聞到這種奇特的香氣，也都修行佛道。如果這個(gè)誓愿達(dá)不到的話，我就不成佛?！?/p>

“我作佛的時(shí)候，十方佛國(guó)之中的菩薩眾，聽(tīng)聞我的名號(hào)之后，都會(huì)立即證得清靜解脫普等三昧，知曉諸多甚深總持法門(mén)，使心安住于不散亂的三摩地境界之中，直到成就佛位。在這種禪定狀態(tài)之中，依然能夠供養(yǎng)無(wú)邊無(wú)數(shù)諸佛，禪定的中的心念依然不會(huì)散亂。如果這

個(gè)誓愿達(dá)不到的話，我就不成佛?！?/p>

“我作佛的時(shí)候，他方世界之中的諸位菩薩，聽(tīng)聞我的名號(hào)之后，便能證得脫離生死之大法，獲得陀羅尼神咒，清凈歡喜，進(jìn)入無(wú)差別的境界。潛修菩薩行，具足一切佛果所需之功德。如果這些菩薩沒(méi)有獲得音響忍（即聽(tīng)音響而悟道）、柔順忍（即慧心柔軟而悟道）和無(wú)生法忍（即離相而悟道）等三忍而悟道；在修成佛道的過(guò)程中，不能使這些菩薩們實(shí)現(xiàn)不退轉(zhuǎn)而成正覺(jué)的功夫，那么我就不成佛。”

釋迦牟尼如來(lái)接著告訴阿難：“那時(shí)，法藏比丘講完了他的誓愿之后，就作了一段偈頌來(lái)總結(jié)他的誓愿：

我建超世志，必至無(wú)上道，斯愿不滿足，誓不成等覺(jué)。復(fù)為大施主，普濟(jì)諸窮苦，令彼諸群生，長(zhǎng)夜無(wú)憂惱。出生眾善根，成就菩提果。我若成正覺(jué)，立名無(wú)量壽。眾生聞此號(hào)，俱來(lái)我剎中，如佛金色身，妙相悉圓滿。亦以大悲心，利益諸群品，離欲深正念，凈慧修梵行。愿我智慧光，普照十方剎，消除三垢冥，明濟(jì)眾厄難。悉舍三途苦，滅諸煩惱暗，開(kāi)彼智慧眼，獲得光明身。閉塞諸惡道，通達(dá)善趣門(mén)，為眾開(kāi)法藏，廣施功德寶。如佛無(wú)礙智，所行慈憫行，常作天人師，得為三界雄。說(shuō)法師子吼，廣度諸有情，圓滿昔所愿，一切皆成佛。斯愿若克果，大千應(yīng)感動(dòng)，虛空諸天神，當(dāng)雨珍妙華。

法藏比丘頌完這首偈之后，當(dāng)時(shí)的大地開(kāi)始震動(dòng)起來(lái)，出現(xiàn)了動(dòng)、起、涌、震、吼、覺(jué)六種現(xiàn)象，天空中紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄下了無(wú)數(shù)美妙的花瓣，散落在法藏比丘的身上，空中響起了悠揚(yáng)的音樂(lè)，自然出聲贊嘆法藏比丘必定會(huì)功德圓滿，成就佛位。”

第四章

“阿難啊，那法藏比丘在世間自在王如來(lái)以及那些在場(chǎng)的天人大眾面前發(fā)出了如此宏大的志向，于是安住在真實(shí)智慧之中，勇猛無(wú)所畏懼，精進(jìn)修持，一心一意莊嚴(yán)自己的凈妙國(guó)土。經(jīng)過(guò)多劫的積功累德，所修成的佛國(guó)，開(kāi)通無(wú)礙，廣大無(wú)邊，殊勝超眾，微妙無(wú)比，安然建立，永劫常然，永無(wú)任何衰壞異變。在無(wú)量劫的修行中，積極培植各種德行，心中不起貪嗔癡等欲望，不執(zhí)著于色聲香味觸法等感受，只是專(zhuān)心致志憶念過(guò)去諸佛所修行的所有善根。行寂靜行，遠(yuǎn)離一切虛妄，依照第一義諦的門(mén)路，來(lái)培植眾德的根本。不去計(jì)較一切苦難，少欲知足，專(zhuān)求一切善法，利益一切眾生，對(duì)自己的志愿孜孜不倦地追求，對(duì)于世間一切惡緣，能忍，能受。對(duì)于所有眾生，常懷慈悲，和顏悅色，勸諭鼓勵(lì)恭敬佛法僧三寶，尊師重教。沒(méi)有虛偽之心，莊嚴(yán)規(guī)范自己的一切行為。觀察萬(wàn)事萬(wàn)物如夢(mèng)如幻，三昧常寂，善護(hù)口業(yè)，不譏笑他人的過(guò)錯(cuò)。善護(hù)身業(yè)，對(duì)佛制定的戒律不折不扣的貫徹和執(zhí)行，善護(hù)意業(yè)，清靜無(wú)染。對(duì)自己所在之處的國(guó)家城市村落，六親眷屬，都不染著。持之以恒將布施、忍辱、持戒、精進(jìn)、禪定和智慧這六度之菩薩行教化安立眾生，安住于成佛之道。由于這些善根發(fā)動(dòng)的緣故，法藏比丘無(wú)論在哪里轉(zhuǎn)世，數(shù)不清的寶藏也隨之發(fā)應(yīng)。他有時(shí)候轉(zhuǎn)世為名門(mén)望族的子孫，有時(shí)候又轉(zhuǎn)世成為大國(guó)之王，有時(shí)候又成為六欲天的天主，有時(shí)候又轉(zhuǎn)世成為大梵天王，遇到諸佛出世，尊重供養(yǎng)，從來(lái)就不會(huì)間斷。如此殊勝的功德，說(shuō)不可盡，身體和口中常常散發(fā)出不可思議的旃檀和優(yōu)缽羅花香味，那些香味在無(wú)量無(wú)邊的世界中都能夠聞到。不管他在哪里轉(zhuǎn)世，色相都是十分端正莊嚴(yán)，只有佛才具備的三十二相八十種好法藏比丘生生世世都如影隨形。取之不盡用之不竭的一切寶物都會(huì)在手中自然而然呈現(xiàn)，法藏比丘都把這些寶物都拿來(lái)賑濟(jì)世人，利樂(lè)一切有情眾生，也由于這些因緣，讓當(dāng)時(shí)的人天等眾生都發(fā)出要成就佛道的無(wú)上之心?！?/p>

釋迦牟尼如來(lái)接著告訴阿難：“那法藏比丘修菩薩行，所積累的功德無(wú)量無(wú)邊，在一切有為和無(wú)為法中得到真正的大自在，用言語(yǔ)是無(wú)法說(shuō)清楚的。法藏比丘的理想最終都得以實(shí)現(xiàn)，功德終于圓滿，四十八大愿終于得以成就，清靜莊嚴(yán)佛國(guó)終于圓滿達(dá)成?！?/p>

阿難聽(tīng)到這里，不禁問(wèn)道：“世尊。那法藏比丘成就了無(wú)上佛果，他是過(guò)去佛呢？還是現(xiàn)在佛？還是尚未成就的未來(lái)佛？或者是其他世界的現(xiàn)在佛呢？”

佛說(shuō)道：“佛又名如來(lái)，來(lái)無(wú)所來(lái)，去無(wú)所去，無(wú)生無(wú)滅，并非是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)之類(lèi)的時(shí)間概念所能表述的，但以自己的愿力廣度眾生，如今在我們現(xiàn)處的娑婆世界的西方過(guò)十萬(wàn)億個(gè)佛世界的極樂(lè)世界。法藏比丘成佛以后，佛號(hào)阿彌陀。自他成佛以來(lái)，娑婆世界已經(jīng)過(guò)了十劫了。現(xiàn)在那無(wú)比莊嚴(yán)的極樂(lè)世界里被無(wú)量無(wú)邊的菩薩和出家弟子恭敬圍繞，講經(jīng)說(shuō)法?！?/p>

釋迦牟尼如來(lái)說(shuō)到此處，阿阇世王的兒子與五百多位長(zhǎng)者的兒子不禁歡欣鼓舞，皆大歡喜，各持一副黃金打造的華蓋來(lái)到佛的面前，將華蓋供養(yǎng)給世尊，頂禮完畢之后，就坐在一旁聽(tīng)世尊講經(jīng)說(shuō)法。各自都在心中發(fā)起誓愿：如果有一天我們也成了佛，也要像阿彌陀佛那樣。

釋迦牟尼如來(lái)立即知道了他們心中所想之事，便對(duì)比丘們說(shuō)道：“王子以及這五百位長(zhǎng)者子，以后都將成佛。他們?cè)跓o(wú)數(shù)劫以來(lái)總共供養(yǎng)四百億尊佛。在迦葉佛時(shí)代，他們都是我的弟子，現(xiàn)在又供養(yǎng)我，再度相逢了?！?/p>

當(dāng)時(shí)會(huì)上一萬(wàn)二千大比丘聽(tīng)佛所說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)人不替阿阇王子等五百多人感到由衷的高興。

釋迦牟尼如來(lái)又告訴阿難：“那極樂(lè)世界，是無(wú)量無(wú)邊的功德積聚而成，應(yīng)有的莊嚴(yán)殊勝都全部具備。那里沒(méi)有生苦、老苦、病苦、死苦、愛(ài)別離苦、怨憎會(huì)苦、求不得苦、五陰熾盛苦等八苦相逼，永遠(yuǎn)也都沒(méi)有任何災(zāi)難發(fā)生，永遠(yuǎn)都沒(méi)有地獄、餓鬼、畜生這三惡道和一切魔障的阻撓，甚至連這些名稱(chēng)在那里都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。沒(méi)有春夏秋冬的交替和寒冷炎熱雨季的存在，沒(méi)有江湖河海、丘陵坑坎、荊棘沙礫。也沒(méi)有鐵圍山、須彌山等土石所成的種種高山峻嶺，那寬廣平整的大地一望無(wú)垠，那大地都是以金、銀、琉璃、水晶、琥珀、美玉、瑪瑙這七寶組合而成，微妙奇麗，清靜莊嚴(yán)，超過(guò)宇宙中任何一個(gè)佛世界?！?/p>

阿難聽(tīng)到這里，十分不解，便問(wèn)釋迦牟尼如來(lái)道：“世尊。如果極樂(lè)世界之中沒(méi)有須彌山，那么四天王天以及忉利天這些天神又居住在哪里呢？”

佛反問(wèn)阿難道：“你說(shuō)說(shuō)，我們現(xiàn)處的娑婆世界中的那夜摩天、兜率天以及色界、無(wú)色界這一切諸天，它們是依靠什么地方居住的呢？”

阿難回答說(shuō)：“它們是靠不可思議的業(yè)力而居住的?！?/p>

佛告訴阿難：“不可思議的業(yè)力你知道多少呢？你自身因過(guò)去所行的善惡果報(bào)不可思議；眾生的業(yè)報(bào)不可思議；眾生的善根不可思議，諸佛神力、諸佛世界也是不可思議的。那極樂(lè)世界的眾生，都是功德善力很是深厚的，又有阿彌陀佛的無(wú)邊神力，而不需要須彌山之類(lèi)，極樂(lè)世界中的諸天神也能安隱居住在那里?！?/p>

阿難說(shuō)道：“業(yè)因果報(bào)不可思議，我對(duì)此沒(méi)有任何疑惑，只是為了將來(lái)一切眾生能夠破除這種疑慮的束縛，明白其中的奧妙，才會(huì)向

您提出這個(gè)疑問(wèn)?！?/p>

佛又告訴阿難：“阿彌陀佛的神威光明，是至尊第一的，是十方世界所有諸佛所不及的。這光明照遍了東南西北上下十方像恒河沙一樣多的佛國(guó)世界，他頭部的頂光可以照耀一、二、三、四由旬這么近的地方，也可以照到百、千、萬(wàn)、億由旬那么遙遠(yuǎn)。而其他諸佛所發(fā)出的光明，有的可以照耀到一兩個(gè)佛國(guó)之中，或者照耀到百千個(gè)佛國(guó)。只有阿彌陀佛發(fā)出的光明才能普照無(wú)量無(wú)邊的佛國(guó)世界。諸佛光明照射的遠(yuǎn)近，是根據(jù)他們前世求道時(shí)所立志向所得功德的大小不同來(lái)決定的，到了他們成佛的時(shí)候，得到相應(yīng)的光明。這是自然成就，不以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的。阿彌陀佛所發(fā)出的光明是絕好的，那光明勝過(guò)日月光明千億萬(wàn)倍，它是光明中最尊貴宏大的，在諸佛中也是一等一的。所以那阿彌陀佛又名無(wú)量壽佛，無(wú)量光佛、無(wú)邊光佛、無(wú)礙光佛、無(wú)等光佛，亦號(hào)為智慧光佛、常照光佛、清凈光佛、歡喜光佛、解脫光佛、安隱光佛、超日月光佛以及不思議光佛。這種光明，普照十方一切世界。這些世界中的眾生，有受到這些光明照耀的，所有貪、瞋、癡之污垢便得以徹底清除，所有善根油然而生，身意柔軟。如果有人在那地獄道、畜生道、餓鬼道這三途極苦之地，只要見(jiàn)到阿彌陀佛發(fā)出的光明，所有苦難都會(huì)即時(shí)停止，命終之后都得以解脫出來(lái)。如果眾生中有聽(tīng)到阿彌陀佛的光明、威神、功德，又時(shí)時(shí)刻刻都在念誦阿彌陀佛的名號(hào)，專(zhuān)心致志，從不間斷，就可以隨著他的意愿，往生到極樂(lè)世界。”

“那阿彌陀佛壽命的長(zhǎng)久，是難以說(shuō)清難以計(jì)算的。在他的佛國(guó)

里的聲聞弟子，同樣是難以說(shuō)清難以計(jì)算的。阿彌陀佛的神通智慧通達(dá)一切。他的神威法力自在無(wú)礙，他能用一只手掌托起一切世界。在我的弟子中大目犍連是神通第一的，三千大千世界中所有的星辰及眾生的數(shù)目，他能在一晝夜之間全部計(jì)算清楚。如果十方世界中的眾生都都成為緣覺(jué)，每一位緣覺(jué)的壽命都是萬(wàn)億歲，每一位的神通都像大目犍連一樣，即使他們的壽命完結(jié)，竭盡全力，智力取盡，一同來(lái)推算阿彌陀佛國(guó)中的聲聞弟子之人數(shù)無(wú)論如何也算不出來(lái)的，他們計(jì)算出的數(shù)目與實(shí)際的人數(shù)相比還是千萬(wàn)分中不及其一。好比大海浩瀚無(wú)邊，假如取一根毫毛，將這根毫毛又分作一百份，用這微塵大小的一毛塵來(lái)沾一滴海水，這一滴海水與大海相比，誰(shuí)多誰(shuí)少呢？”

“阿難，剛才我所說(shuō)大目犍連以及所有緣覺(jué)所計(jì)算出的阿彌陀佛國(guó)中眾弟子的人數(shù)，就好像是那毛塵沾到的那一滴海水，他們還沒(méi)有計(jì)算出來(lái)的數(shù)目，就像是大海中的水。阿彌陀佛以及在其極樂(lè)世界中的諸位菩薩、聲聞、天人的壽命長(zhǎng)久以及數(shù)量多少，不是通過(guò)計(jì)算比喻等方法所能知道的?！?/p>

“在那西方極樂(lè)世界中，有許許多多的各類(lèi)寶樹(shù)，有的是純黃金樹(shù)，有的是純白銀樹(shù)，有的是琉璃樹(shù)，有的是水晶樹(shù)、琥珀樹(shù)、美玉樹(shù)、瑪瑙樹(shù)，它們都是用一種寶物組合而成，不摻雜任何的雜質(zhì)。有的樹(shù)是用兩種、三種、七種寶物組合而成的。根莖枝干用這些寶物組成，花葉果實(shí)則用其他任何一種寶物形成。還有其他的寶樹(shù)，是用黃金作根、白銀作樹(shù)干，琉璃作樹(shù)枝，水晶作樹(shù)梢，琥珀為葉，美玉為花，瑪瑙為果。其他的寶樹(shù)，也是用七寶形成的，只不過(guò)它們互為根

干枝葉花果罷了。這些不同的寶樹(shù)，各自按類(lèi)排成行，莖莖相望，枝葉相向，花朵果實(shí)，各展風(fēng)姿，繁茂的妙色，光明照耀，美不勝收，使人目不暇接。清涼微風(fēng)應(yīng)時(shí)而發(fā)，風(fēng)搖枝葉，自然發(fā)出微妙的樂(lè)章，五音相和，非常悅耳。這些寶樹(shù)，在他的國(guó)土里比比皆是?！?/p>

“那極樂(lè)世界阿彌陀佛講經(jīng)說(shuō)法道場(chǎng)中的菩提樹(shù)，樹(shù)高達(dá)四百萬(wàn)里。樹(shù)干粗壯周長(zhǎng)五千由旬，枝繁葉茂向四面八方延伸了二十萬(wàn)里。這菩提樹(shù)都是由宇宙中所有的寶物自然生成的，那樹(shù)上的花朵與果實(shí)繁茂旺盛，好一片欣欣向榮的景象。那花與果實(shí)還放大光明，射向四面八方。還有那五顏六色的摩尼寶珠相互串聯(lián)，密密麻麻地裝點(diǎn)著那菩提樹(shù)的枝葉主干。金珠鈴鐸以及珍妙寶網(wǎng)流放百千萬(wàn)的光明，彼此相照，互為莊嚴(yán)，交相輝映，那些各式各樣的寶物都發(fā)出無(wú)量光明照亮十方。那一切切的莊嚴(yán)殊勝的景象，都根據(jù)居住在那里的人們意念而變換?！?/p>

“那樹(shù)枝隨著微妙清風(fēng)的徐徐拂來(lái)，發(fā)出無(wú)數(shù)美妙的音樂(lè)之聲，那聲音傳遍了許許多多的佛國(guó)世界，那音聲清暢哀亮，微妙和雅，在十方世界的音聲之中最為第一。如果有眾生看見(jiàn)那偉岸微妙的菩提樹(shù)，聽(tīng)到那菩提樹(shù)發(fā)出的美妙之聲，嗅到了那花果發(fā)出的香味，品嘗了果實(shí)的滋味，被那發(fā)出的光彩照到，想念那菩提樹(shù)的無(wú)量功德，那眾生立即就會(huì)六根清凈，再也不會(huì)有什么煩惱與憂患了，在成佛路上再也不會(huì)退轉(zhuǎn)，終成佛道。又因?yàn)橐?jiàn)到那菩提樹(shù)的緣故，獲得三種忍：第一是音響忍，二是柔順忍，三種是無(wú)生法忍?！?/p>

佛告訴阿難：“極樂(lè)世界的花果樹(shù)木跟那無(wú)量眾生一樣都能夠廣

作佛事，這都是因?yàn)榘浲臃鸬牡纳裢Φ木壒?，本愿之力的緣故、滿足愿故、明了堅(jiān)固究竟愿力的緣故。”

“那阿彌陀佛的講堂、精舍、樓臺(tái)等一切建筑景觀，也全是七寶自然生化而成。又以白色的摩尼珠交織纏繞在一起，美妙無(wú)比。其他諸位菩薩所居住的宮殿也是這樣。在這些精美的堂舍樓觀之中，有人在講經(jīng)、誦經(jīng)。有人受經(jīng)、聽(tīng)經(jīng)；有人在那里來(lái)回走動(dòng)讀誦經(jīng)文；有的修習(xí)禪定。在虛空之中的人也大抵如此。有的證得了須陀洹的果位，有的證得了斯陀含果位，有的證得了阿那含果位，有的證得了阿羅漢果位。原來(lái)在成佛路上有些徘徊的，現(xiàn)在也不再退轉(zhuǎn)了。那里的每個(gè)人都在各自念道、說(shuō)道、行道，莫不歡喜?！?/p>

“在講堂的左右兩邊，清泉池水縱橫交流，它們的寬廣深淺都不盡相同，有的十由旬、有的二十由旬，乃至百千由旬這么寬廣的都有。那水質(zhì)湛?jī)舴曳迹哂谐蝺?、清冷、甘美、輕軟、潤(rùn)澤、安和、除饑渴、長(zhǎng)養(yǎng)諸根等八種特性。那岸邊的栴檁香樹(shù)，吉祥果樹(shù)數(shù)量繁多，總是開(kāi)滿了鮮花，結(jié)滿了果實(shí)，閃耀著光芒，散發(fā)出迷人的芳香。那修長(zhǎng)的枝條，茂密的樹(shù)葉，交織覆蓋在那池水之上，發(fā)出的香氣美妙絕倫，無(wú)與倫比。隨著清風(fēng)散布本體的香氣，沿著池水流送花味的芬芳?！?/p>

“那極樂(lè)世界里的水池周邊都是由金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙鑲嵌而成，那池子里的水質(zhì)地潔凈，清凈溫涼，口感甘美，輕柔醇軟，滋潤(rùn)滑澤，那水灑在身上使人清涼適意；水質(zhì)不只可以止渴亦可治病。喝了此水，還可以增長(zhǎng)善根?！?/p>

“池底鋪滿金沙，各色蓮花五彩繽紛，競(jìng)相開(kāi)放在水面之上。那里的眾生在那水中，那水位會(huì)隨著他的意愿升高或下降，想要水淹至腳背，或者膝蓋處，或者腰部，或者頸部，或者水位到頭頂，或者要水溫清涼些，或者溫?zé)嵝蛘咭魍募毙?，或者緩慢些，這些都能夠隨心所欲，自由自在。這池水開(kāi)顯神智，愉悅身心，水質(zhì)清澈干凈如同虛空，水清徹見(jiàn)底，仿佛無(wú)形，池底的寶沙不論多深都映照了出來(lái)。這些水面微波安和的徐慢旋回，互相傾注，流水中演義出無(wú)數(shù)清新悅耳的聲音，有些聽(tīng)到誦念佛、法、僧三寶，有些聽(tīng)到是演說(shuō)到彼岸的聲音，有些是屏息寂靜進(jìn)入至深禪定的聲音，有些是法界無(wú)生無(wú)滅的音聲，有些是講述只有佛才具有的十力（處非處智力、業(yè)異熟智力、靜慮解脫等持等至智力、根上下智力、種種勝解智力、種種界智力、遍趣行智力、宿住隨念智力、死生智力、漏盡智力）四無(wú)畏（正等覺(jué)無(wú)畏、漏永盡無(wú)畏、說(shuō)障法無(wú)畏、說(shuō)出苦道無(wú)畏）的聲音，有些是本性空無(wú)、無(wú)作者、無(wú)我的聲音，有些是大慈大悲喜舍的音聲，有些是甘露灌頂受位聲。聽(tīng)見(jiàn)這種種聲音，眾生心境得以清凈，沒(méi)有那些虛妄的分別心，正直平等，成熟種種善根。根據(jù)他們所聽(tīng)到的音聲，與佛法相應(yīng)，自己想了解什么，就會(huì)聽(tīng)見(jiàn)相應(yīng)的開(kāi)示。不愿意聽(tīng)的，就一點(diǎn)也聽(tīng)不到。他們?cè)诔煞鸬缆飞嫌罒o(wú)退轉(zhuǎn)之心。來(lái)自十方世界的往生者，都在七寶池蓮花中自然化生，得到清虛之身，無(wú)極之體，再也聽(tīng)不到地獄、餓鬼、畜生這三惡道以及煩惱、苦難這些名稱(chēng)，在這里甚至連概念都沒(méi)有了，哪里還有什么苦難呢？這里有的只是自然快樂(lè)的聲音，因而這里被稱(chēng)作極樂(lè)世界?！?/p>

“在那極樂(lè)世界里還有很多的珍禽異鳥(niǎo)，也有我們現(xiàn)在所處世界大家都能看到的白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、杜鵑，以及一個(gè)身子兩個(gè)腦袋的共命鳥(niǎo)。這些禽鳥(niǎo)，日夜不停地鳴唱著優(yōu)美和雅的歌聲；從他們的鳴聲中，大家都能感受到對(duì)佛法僧的信仰，對(duì)修成佛道的精進(jìn)，在生活中保持正確的思想觀念，作任何事都必須一心一意和專(zhuān)心致志，以及五種能產(chǎn)生善法的根源（五根：（1）信仰根（2）精進(jìn)根（3）正念根（4）禪定根（5）智慧根）。感受到五種可以破除惡法的力量，那就是：堅(jiān)定信仰的力量，努力精進(jìn)的力量，正確的思想觀念力量，一心一意的力量以及智慧的力量。（五力：（1）信仰力（2）精進(jìn)力（3）正念力（4）禪定力（5）智慧力。）”

“從那些禽鳥(niǎo)的鳴唱中，那里的人們都能夠以智慧來(lái)選擇修行法門(mén)的真?zhèn)?。以努力精進(jìn)的態(tài)度來(lái)力行實(shí)踐正確的修行方法，得到正確的修行方法而歡欣鼓舞，沒(méi)有煩惱，身心愉快，一切行為都與正確的修行方法十分吻合，也常常處在禪定之中，心意絲毫不散亂。舍棄一切錯(cuò)誤的見(jiàn)解，而力行正法?！?/p>

“從那些禽鳥(niǎo)的鳴唱里，那里的人們都能夠正確認(rèn)識(shí)真理，走向正道，斷除惡的念頭，產(chǎn)生正當(dāng)?shù)哪铑^，說(shuō)出的語(yǔ)言都是善與真實(shí)，身、口、意的行為都符合佛的教導(dǎo)，以正當(dāng)?shù)氖杖雭?lái)維持生命，不斷地向真理及善的方向去努力，憶念正道，不使思想及行為有所錯(cuò)誤，沒(méi)有煩惱，常入禪定?！?/p>

“那些禽鳥(niǎo)的鳴唱聲中傳出種種微妙的道理，使那個(gè)世界的人們聽(tīng)了，都會(huì)自然而然地發(fā)起念佛念法念僧的心念?！?/p>

“舍利弗啊，這些禽鳥(niǎo)是都不是因罪業(yè)果報(bào)而投生的。為什么呢？因?yàn)闃O樂(lè)世界里根本上就沒(méi)有畜生、餓鬼及地獄的這三惡道，甚至連三惡道的名稱(chēng)都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。這些禽鳥(niǎo)都是依阿彌陀如來(lái)的愿力變化而成，用歌聲來(lái)感化教育那里的人們的。（佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)）”

“那極樂(lè)世界中所有眾生的容貌和身體特征都十分微妙，超越世間所有眾生，是稀有難逢的。他們都是同一類(lèi)別的眾生，沒(méi)有任何差別。但為了適應(yīng)世人的習(xí)俗，才會(huì)有天神或人眾的概念以便能夠區(qū)分。”

釋迦牟尼如來(lái)告訴阿難：“比如世上的乞丐，如果讓他們與人間帝王們站在一起，從他們的面貌氣質(zhì)來(lái)看，都是不同的，怎么可能屬同類(lèi)人呢？如果人間帝王與轉(zhuǎn)輪王站在一起，那么帝王就顯得很鄙陋渺小了，就如同乞丐與帝王相比一樣。轉(zhuǎn)輪圣王的威武相貌雖在人類(lèi)之中是第一位的，但與忉利天天主（玉皇大帝）相比，則又顯得丑陋卑劣了。假如讓帝釋天與欲界最高天的他化自在天的天王相比，其間的差別就有千倍之大了，根本就沒(méi)有辦法相比較。那他化自在天的天王如果與極樂(lè)世界中的菩薩、聲聞弟子相比，其容貌、氣質(zhì)更是相差了萬(wàn)億倍。這些菩薩、聲聞弟子所居住的宮殿、所穿的衣服、所吃的飲食，都像欲界之頂?shù)牡诹焱跛栽谔焱跻粯?。而他們的威德、階位，以及神通變化卻是一切天神和眾生所不能相比的，二者之間相差了百千萬(wàn)億甚至不可數(shù)計(jì)的倍數(shù)。阿難，你應(yīng)該明白，那阿彌陀佛的極樂(lè)世界，這樣的功德莊嚴(yán)，真是不可思議的?！?/p>

“極樂(lè)世界的所有眾生，不管已經(jīng)出生的，還是正在出生的，或

者是以后出生的，他們的容貌端莊威嚴(yán)，福德無(wú)量，智慧明了，神通自在。各種用品，一應(yīng)俱全。宮殿、衣物、香花、幡蓋等，都隨心所欲出現(xiàn)。如果想吃東西時(shí)，那七寶合成的缽具便會(huì)自然出現(xiàn)在眼前，百味飲食裝滿缽中。雖然有這么多的美味佳肴，但卻沒(méi)有人真正地去吃它們。只是看看它們的顏色，聞聞它們的香味，這些印象進(jìn)入各人的意念之中便是飽餐了。這些以意念吃進(jìn)的食物，不僅能使身體強(qiáng)壯，不會(huì)產(chǎn)生大小便這樣的污穢，而且還能使身心柔軟，不會(huì)有其他的味道。吃完之后，缽具、食物自然消失，到下次用餐時(shí)便又自然會(huì)出現(xiàn)?！?/p>

“還有許多寶物做成的精美的衣服、帽子、腰帶、瓔珞，耀耀生輝，色彩斑斕，極樂(lè)世界中的眾生全都擁有這些東西，而且依照他們的意念，全都自然地穿在了身上。”

“極樂(lè)人民所居住的房舍與宅院，它們的形狀同色彩都非常相稱(chēng)，調(diào)配巧妙，并且也同居住的人的大小色貌相稱(chēng)。房舍上面寶網(wǎng)覆蓋，寶鈴懸掛，裝飾著各種美妙珍奇的寶物，使房屋的光彩明艷照人，壯麗奪目極盡莊嚴(yán)華麗。樓臺(tái)欄桿，堂宇房閣，寬窄方圓，或大或小，或建在空中，或建在平地，全都清靜安穩(wěn)，建造微妙，使人看了歡欣鼓舞，快樂(lè)無(wú)極。人們想要什么樣的房屋，便會(huì)隨著這一意念出現(xiàn)什么樣的房屋。”

“在阿彌陀佛的極樂(lè)世界，每到吃飯的時(shí)候，自然德風(fēng)便會(huì)徐徐吹起，那羅網(wǎng)及眾寶樹(shù)，發(fā)出微妙?lèi)偠穆曇?，這聲音不斷地演說(shuō)苦、空、無(wú)常、無(wú)我以及成佛的修行方法，那音聲散發(fā)出萬(wàn)種溫雅的德香。聞到這種香氣，風(fēng)塵勞苦、不良習(xí)性自然消失，不再生起。那風(fēng)輕撫

身上，溫柔舒適，就好像比丘進(jìn)入滅盡禪定狀態(tài)中的感覺(jué)一樣。微風(fēng)吹拂下的七寶樹(shù)林，鮮花飄飄灑灑，紛紛落下聚在一起，那花發(fā)出種種的色光，籠罩在整個(gè)佛土。各種各樣的鮮花，根據(jù)不同的顏色分類(lèi)組合，色澤協(xié)調(diào)而不雜亂。柔軟光潔，就像棉花一樣，腳踩在上面，淹沒(méi)腳面有四指之深，腳走開(kāi)以后，鮮花又重新回復(fù)為原來(lái)的樣子，完好無(wú)損。吃飯的時(shí)間過(guò)去以后，這些鮮花便會(huì)自然消失。大地重新一片清靜，天上重又飄下新的花雨。隨著時(shí)令的變化，這種現(xiàn)象循環(huán)往復(fù)，與前面所說(shuō)的情景沒(méi)有什么差異，在一天之中要重復(fù)六次?！?/p>

“數(shù)不清的寶蓮花布滿了整個(gè)極樂(lè)世界，每一朵蓮花都有百千億片花葉，都發(fā)出輕柔明亮的光明，幻化出數(shù)不清的顏色，青色的蓮花發(fā)出青色的光，白色的蓮花發(fā)出白色光，其他玄、黃、朱、紫等色的花也都發(fā)出各自相應(yīng)的光明，色彩斑斕，炫麗悅目。還有無(wú)數(shù)珍稀寶物，百千摩尼寶珠與這些寶蓮花相互輝映，那光明亮麗更甚于日月。蓮花的大小，或是半由旬，或是一、二、三、四由旬，或是百千由旬，大小不等。每朵花中，放射出三十六百千億種光；每一種光中，又示現(xiàn)出三十六百千億位佛，佛身呈紫色金身，相貌端莊，更是無(wú)與倫比。每一位佛，又放射出百千光明，廣為十方世界演說(shuō)微妙佛法。這樣眾多的佛，每位都是通過(guò)演說(shuō)微妙佛法，每一位佛都使無(wú)量眾生都安立在成佛路上?！?/p>

“阿難，那阿彌陀佛的國(guó)土之中，沒(méi)有昏暗、火光、日月、星辰以及晝夜等現(xiàn)象，也沒(méi)有歲月、劫數(shù)這些時(shí)間的概念，更沒(méi)有對(duì)家庭的執(zhí)著。無(wú)論什么地方，既沒(méi)有標(biāo)志名稱(chēng)，也沒(méi)有取舍分別的行為，惟一感受的就是清凈之心所帶來(lái)的最無(wú)上的快樂(lè)。若有善男信女，無(wú)論過(guò)去往生極樂(lè)凈土的，還是現(xiàn)在要往生極樂(lè)凈土的，全都安處在正確的修行方式，這是正定之聚，注定要證得無(wú)上正等正覺(jué)，成就佛位。為什么呢？因?yàn)槿绻翘幵谛罢刍虿欢ň壑?，那么必定不明白正確的修行方式以及積功累德的作用?！?/p>

“宇宙中不只是我在贊嘆稱(chēng)頌阿彌陀佛那不可思議的功德，在我們娑婆世界東方的阿閦鞞如來(lái)、須彌相如來(lái)、大須彌如來(lái)、妙音如來(lái)等，南方的日月燈如來(lái)、名聞光如來(lái)、大焰肩如來(lái)、須彌燈如來(lái)、無(wú)量精進(jìn)如來(lái)，西方的無(wú)量壽如來(lái)、無(wú)量相如來(lái)、無(wú)量幢如來(lái)、大光如來(lái)、大明如來(lái)、寶相如來(lái)、凈光如來(lái)等，北方的焰肩如來(lái)、最勝音如來(lái)、難沮如來(lái)、日生如來(lái)、網(wǎng)明如來(lái)，下方的師子如來(lái)、名聞如來(lái)、名光如來(lái)、達(dá)摩如來(lái)、法幢如來(lái)、持法如來(lái)等；上方的梵音如來(lái)、宿王如來(lái)、香上如來(lái)、香光如來(lái)、大焰肩如來(lái)、雜色寶華嚴(yán)身如來(lái)、娑羅樹(shù)王如來(lái)、寶華德如來(lái)、見(jiàn)一切義如來(lái)、如須彌山如來(lái)等等十方多得像恒河沙一般數(shù)不清的如來(lái)都在各自的世界里，以自己的舌頭覆蓋各自的佛國(guó)中的三千大千世界，向當(dāng)?shù)氐囊磺斜娚榻B極樂(lè)世界和阿彌陀如來(lái)種種的不可思議的功德，勸慰大家要發(fā)愿往生到極樂(lè)世界去。為什么呢？因他們都想讓其他世界中的一切眾生聞聽(tīng)到阿彌陀佛的名號(hào)，發(fā)清凈心，憶念受持，皈依供養(yǎng)，乃至能發(fā)一清靜信仰，把所作的一切功德都一心一意回向到要往生到西方極樂(lè)世界。一定能隨其意愿得到往生，并繼續(xù)修行，在成佛路上再也不會(huì)退轉(zhuǎn)，最終成就佛道?！?/p>

第五章

“十方世界的一切諸天人民，凡是誠(chéng)心發(fā)愿要往生極樂(lè)世界的，大致可分為三種人。上等的往生者是舍棄家庭，拋棄世俗的一切欲望，出家作為佛弟子，發(fā)愿成佛，一心專(zhuān)念阿彌陀佛的名號(hào)，廣集一切功德，一心一意想要往生到極樂(lè)世界，這類(lèi)眾生在臨終時(shí)，阿彌陀佛與西方極樂(lè)世界的圣眾即時(shí)出現(xiàn)在他們的面前，彈指一揮間，即跟隨阿彌陀佛一行往生到了極樂(lè)世界，在那七寶蓮花中自然化生，智慧勇猛，神通自在。所以，阿難，眾生若想在今世見(jiàn)到阿彌陀佛的話，應(yīng)發(fā)愿成就佛道這一無(wú)上菩提之心，并一心一意真心實(shí)意憶念那西方極樂(lè)世界，盡可能地積累更多的善根，并將這些功德回向到要往生極樂(lè)世界這件事，這樣，就能見(jiàn)到阿彌陀佛，往生到那極樂(lè)世界，并從此在成佛路上再也不會(huì)退轉(zhuǎn)，直至最后成佛。”

“中等的往生者是：不能舍離家庭出家做沙門(mén)大修功德的人。應(yīng)當(dāng)發(fā)愿要成就佛道，一心專(zhuān)念阿彌陀佛的名號(hào)，盡力修行及做功德；奉持齋戒；建造佛塔、佛像；供養(yǎng)出家僧眾；在佛殿懸掛彩幡，燃燒燈燭、散花燒香；并把這些功德回向誓愿往生極樂(lè)世界。這等人臨終之時(shí)，阿彌陀佛的與真身無(wú)二無(wú)別的化身在極樂(lè)世界諸多眾人圍繞下出現(xiàn)在這等人面前，接引他們順利往生到西方極樂(lè)世界。這類(lèi)人到了西方極樂(lè)世界之后，雖然在功德智慧方面比上等往生者略低一籌，但在成佛路上再也不會(huì)退轉(zhuǎn)了?！?/p>

“第三類(lèi)下輩者是怎么樣的呢？有些眾生不能夠作各種功德，但也發(fā)愿要上求佛道，一心專(zhuān)念阿彌陀佛的名號(hào)，對(duì)阿彌陀佛始終保持

歡喜、信仰、愛(ài)樂(lè)，毫不疑惑，以至誠(chéng)之心發(fā)愿要往生西方極樂(lè)世界。這等人臨終之時(shí)，便能夠夢(mèng)見(jiàn)阿彌陀佛，得以順利往生西方極樂(lè)世界。但這輩人的功德、智慧又不如中等的往生者?！?/p>

“如果有眾生安住在菩薩道，以清凈之心至心向往阿彌陀佛，修行念佛、念法、念僧（謂菩薩、羅漢、圣僧）、念戒、念施、念天、念休息、念安般、念身、念死這十念，發(fā)愿要往生到極樂(lè)世界。這些人聽(tīng)聞了深?yuàn)W的佛法，深信不疑，領(lǐng)悟至深，乃至于獲得一念的清靜心，誦念阿彌陀佛的名號(hào)，那么，在他臨終的時(shí)候，如同在夢(mèng)中一樣，見(jiàn)到阿彌陀佛，并將他接引往生到西方極樂(lè)世界之中，從此以后，在成佛路上再也不會(huì)退轉(zhuǎn)，直至最終成佛?！?/p>

“阿難，如有一定善根的眾生聽(tīng)到這部經(jīng)，指對(duì)于經(jīng)中的義理，能夠了解而謹(jǐn)記于心，念念不忘，并且實(shí)踐于日常生活中，讀誦書(shū)寫(xiě)并供養(yǎng)這部經(jīng)典，日日夜夜都不間斷，只求能夠順利往生西方極樂(lè)世界，發(fā)愿要成就佛道，對(duì)佛制定的戒律堅(jiān)固護(hù)持，絲毫不犯，饒益一切眾生，將自己所得的一切功德善根，全部毫無(wú)保留地布施給眾生，讓他們得到安樂(lè)，教化眾生憶念阿彌陀佛和極樂(lè)世界。那么，當(dāng)這個(gè)人臨終往生到極樂(lè)世界之后，其容貌將會(huì)像阿彌陀佛一樣，具有三十二種大人相、八十種好，真金色身。種種莊嚴(yán)，迅速聞聽(tīng)相應(yīng)佛法，在成佛路上永不退轉(zhuǎn)。”

“阿難，如果眾生想要往生極樂(lè)世界，雖然在禪定的修行方面沒(méi)有取得大的進(jìn)展，但他始終遵守佛制定的清規(guī)戒律，盡心竭力廣作善事，不傷害一切眾生，不偷盜他人財(cái)物、不亂搞男女關(guān)系，不說(shuō)假話

欺騙別人，不飲酒，不說(shuō)他人的長(zhǎng)短優(yōu)劣，不污言穢語(yǔ)辱罵眾生，不說(shuō)那些華而不實(shí)的話語(yǔ)討別人的歡心，對(duì)世間的萬(wàn)事萬(wàn)物不起貪念，對(duì)自己所謂不利的一切人和事都不會(huì)有嗔恨心，也沒(méi)有癡心妄想。再加上晝夜思維那清靜莊嚴(yán)殊勝無(wú)比的極樂(lè)世界和慈悲無(wú)限的阿彌陀佛那種種功德，種種莊嚴(yán)，發(fā)自?xún)?nèi)心的頂禮歸依供養(yǎng)阿彌陀佛，這人在臨終的時(shí)候就不會(huì)驚恐害怕，心里清楚明白而不是迷迷糊糊，即得以順利往生到西方阿彌陀佛的極樂(lè)世界?！?/p>

“如果有的人俗事纏身而不能出家修行，也無(wú)沒(méi)有閑暇時(shí)間去大修齋戒來(lái)使身心達(dá)到清凈無(wú)憂的境界，那么，他在有空閑的時(shí)候，可以端正身心，斷絕一切世俗的欲念干擾和煩惱，以慈悲之心勇猛精進(jìn)修行；不生憤怒、憎恨、嫉妒之心；不貪婪慳吝；對(duì)所進(jìn)行的修行不懷疑、不后悔；對(duì)父母孝順；對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)；對(duì)親友信義；對(duì)佛語(yǔ)和因果深信不疑；對(duì)這些佛法信受奉行，不得損減虧失。思索脫離生死苦海的種種方法，晝夜常想要往生極樂(lè)世界，如此十日十夜，乃至于一日一夜都能夠不間斷者，命終之后都得以往生到阿彌陀佛的極樂(lè)世界。這些人到了極樂(lè)世界之后，都行菩薩道，在成佛路上都不會(huì)再退轉(zhuǎn)，都獲得黃金般色身以及佛的三十二種大人相，而且都能成佛。至于想在哪個(gè)世界成佛，都是根據(jù)他們的心愿來(lái)決定。隨其修行精進(jìn)程度的不同，那么成佛的時(shí)間也就有所不同。但只要精進(jìn)努力修行，就一定能得到佛果，達(dá)成各自的宿愿?！?/p>

“所以，阿難，由于這個(gè)法門(mén)能帶給眾生這么多的實(shí)際利益，使得宇宙中十方所有世界中的諸佛都異口同聲地稱(chēng)贊阿彌陀佛所有不

可思議的功德。”

“阿難！十方世界的諸位菩薩，為了想瞻仰禮拜極樂(lè)世界的阿彌陀佛，每一位都以香、花、幢、幡、寶蓋，前往西方極樂(lè)世界阿彌陀佛的住處，恭敬地供養(yǎng)，聆聽(tīng)、接受他所講授的經(jīng)法，宣布道化，稱(chēng)贊佛國(guó)凈土的功德莊嚴(yán)?！?/p>

釋迦牟尼如來(lái)接著便一首頌來(lái)總結(jié)前面的開(kāi)示： 東方諸佛剎，數(shù)如恒河沙； 恒沙菩薩眾，往禮無(wú)量壽。南西北四維，上下亦復(fù)然； 咸以尊重心，奉諸珍妙供。暢發(fā)和雅音，歌嘆最勝尊； 究達(dá)神通慧，游入深法門(mén)。聞佛圣德名，安隱得大利； 種種供養(yǎng)中，勤修無(wú)懈倦。觀彼殊勝剎，微妙難思議； 功德普莊嚴(yán)，諸佛國(guó)難比。因發(fā)無(wú)上心，愿速成菩提； 應(yīng)時(shí)無(wú)量尊，微笑現(xiàn)金容。光明從口出，遍照十方國(guó)； 回光還繞佛，三匝從頂入。菩薩見(jiàn)此光，即證不退位； 時(shí)會(huì)一切眾，互慶生歡喜。

佛語(yǔ)梵雷震，八音暢妙聲； 十方來(lái)正士，吾悉知彼愿。志求嚴(yán)凈土，授記當(dāng)作佛； 覺(jué)了一切法，猶如夢(mèng)幻響。滿足諸妙愿，必成如是剎； 知土如影像，恒發(fā)弘誓心。究竟菩薩道，具諸功德本； 修勝菩提行，受記當(dāng)作佛。通達(dá)諸法性，一切空無(wú)我； 專(zhuān)求凈佛土，必成如是剎。聞法樂(lè)受行，得至清凈處； 必于無(wú)量尊，受記成等覺(jué)。無(wú)邊殊勝剎，其佛本愿力； 聞名欲往生，自致不退轉(zhuǎn)。菩薩興至愿，愿已國(guó)無(wú)異； 普念度一切，各發(fā)菩提心。舍彼輪回身，俱令登彼岸； 奉事萬(wàn)億佛，飛化遍諸剎。恭敬歡喜去，還到安養(yǎng)國(guó)。

第六章

釋迦牟尼如來(lái)接著告訴阿難：“西方極樂(lè)世界的菩薩們，由于仰承著阿彌陀佛的神威之力，在一頓飯的時(shí)間里，就能夠來(lái)往于十方世

界的無(wú)邊凈土之中去供養(yǎng)諸佛，他們供養(yǎng)佛所用的花、香、幢、幡等供品，都會(huì)隨著他們的意愿，出現(xiàn)在他們的手中。那些供品之珍奇、美妙、奇特的程度都是稀有難逢的，在娑婆世界是看不到的。他們供養(yǎng)的花瓣，飄揚(yáng)在空中聚成一朵鮮花，這些鮮花的花心都向下張開(kāi)，頂部渾圓，聚成一個(gè)大花蓋，那花蓋放射出百千種光芒，那光芒匯聚著百千種色彩，每種色彩又各散發(fā)出奇異不同的香氣，那香氣彌漫著整個(gè)世界。那小的花蓋有十由旬大，大的花蓋則是它的一倍或數(shù)倍，乃至大得可以覆蓋三千大千世界。所有這些花隨著落下來(lái)的先后順序依次隱沒(méi)，如果不重新灑下新的花瓣，那么前面所灑下的花瓣是不會(huì)落下的，飄飄灑灑，懸浮在虛空之中。菩薩們?cè)谔摽罩邪殡S著來(lái)自虛空的美妙音樂(lè)，歌頌佛的無(wú)量功德。供養(yǎng)完畢之后只需片刻的時(shí)間，菩薩們便又返回到了極樂(lè)世界之中，全部聚積在七寶講堂，聆聽(tīng)阿彌陀佛的講經(jīng)說(shuō)法。菩薩們聽(tīng)聞了他的開(kāi)示之后，莫不歡欣鼓舞，心開(kāi)意解，得道真諦。每當(dāng)這時(shí)，一陣陣香風(fēng)便會(huì)微微地吹拂七寶圣樹(shù)，發(fā)出五種柔美和諧的音樂(lè)，無(wú)數(shù)神奇美妙的鮮花隨風(fēng)而舞，供養(yǎng)于佛。這樣的情景，總是循環(huán)沒(méi)有間斷地進(jìn)行著。一切的諸天人眾，全都捧著百千種鮮花和妙香，演奏出萬(wàn)種伎樂(lè)，供養(yǎng)阿彌陀佛及佛國(guó)中的菩薩們。眾人前后往來(lái)，熙熙攘攘，充滿了歡欣、快樂(lè)之感。這些都是因?yàn)榘浲臃鸬谋驹腹Φ率┯璞娚木壒?，也是因?yàn)檫@些天人在過(guò)去世中曾供養(yǎng)過(guò)佛所積累功德善根的延續(xù)，這些善根從未缺減過(guò)的緣故，善于攝取的緣故，善于成就的緣故。是圣眾善于修習(xí)、善于攝取、善于成就的緣故?！?/p>

“在阿彌陀佛的極樂(lè)世界中的所有菩薩都能徹底洞察、全面聞聽(tīng)到來(lái)自四面八方過(guò)去現(xiàn)在的一切事情。對(duì)于諸天人民以至于飛蠅爬蟲(chóng)之類(lèi)心中所想和善業(yè)惡業(yè)，口中想說(shuō)之事，以及何時(shí)能夠得以解脫苦海，何時(shí)能夠往生極樂(lè)世界等事情，他們都知道得一清二楚。還有，在阿彌陀佛世界中的那些聲聞弟子身上發(fā)出的光芒，能照到一由旬遠(yuǎn)。而菩薩們的光芒，則可照亮百由旬遠(yuǎn)的地方。其中有兩位是最為至尊的，他們的威嚴(yán)神光能夠普照三千大千世界?！?/p>

阿難問(wèn)道：“那兩位菩薩的名號(hào)叫什么呢？”

釋迦牟尼如來(lái)回答說(shuō)：“一位名叫觀世音菩薩，另一位名叫大勢(shì)至菩薩。這兩位菩薩曾經(jīng)在娑婆世界中修習(xí)菩薩行，往生極樂(lè)世界之后，便伴隨在阿彌陀佛的左右。如果他們想到其他十方世界供養(yǎng)諸佛的話，都會(huì)隨心而至的?，F(xiàn)在他們就居住在我們所居住的娑婆世界之中，救度這里的眾生往生到西方極樂(lè)世界。娑婆世界的善男信女們一旦有危急、困難、恐怖之事，只要一心頂禮歸依觀世音菩薩，沒(méi)有不立刻便得到解脫的?！?/p>

“再有，阿難，在阿彌陀佛的西方極樂(lè)世界中，不管是現(xiàn)在的、還是未來(lái)的一切菩薩，他們都在這一生中成就佛位。還有一些菩薩發(fā)下宏大誓愿，自愿重入生死苦海，為救度眾生脫離生死苦海而鞠躬盡瘁。這些菩薩們時(shí)時(shí)刻刻以自己的誓愿為鎧甲，在各個(gè)世界中演說(shuō)佛法，以智慧和功德來(lái)莊嚴(yán)自己。他們雖然也出生在五濁惡世，示現(xiàn)跟那里的眾生一模一樣，但他們直到成佛，也不會(huì)墮入三惡道去受苦。不管他們生到哪個(gè)世界，對(duì)自己的過(guò)去知道得一清二楚。阿彌陀佛欲

度脫十方世界的一切眾生都能夠往生到極樂(lè)世界，使他們都能夠得到究竟的快樂(lè)，那些行菩薩道的眾生都能夠順利成佛，他們成佛以后，在輾轉(zhuǎn)到十方世界傳授佛法，救度苦海眾生都能夠順利往生到極樂(lè)世界。如此輾轉(zhuǎn)，不可復(fù)計(jì)，十方世界中的聲聞弟子、菩薩圣眾以及其他眾生都往生到了極樂(lè)世界，得到了究竟的快樂(lè)。已經(jīng)和即將成佛的不可勝數(shù)。那極樂(lè)世界雖然接納了無(wú)量無(wú)邊的不可勝數(shù)的十方眾生，但也不會(huì)增多，為什么呢？好比大海，為水中之王，長(zhǎng)江大河，涓涓溪流都流入了大海，那大海也不見(jiàn)增減。八方上下佛國(guó)無(wú)數(shù)，阿彌陀佛的極樂(lè)世界長(zhǎng)久廣大，明好快樂(lè)，最為殊勝，這些都是那阿彌陀佛過(guò)去世行菩薩道時(shí)的志愿和功德所致。那阿彌陀佛的恩德廣布十方佛國(guó)世界，無(wú)窮無(wú)極，深大無(wú)量，是任何語(yǔ)言和形容都無(wú)法表達(dá)于萬(wàn)一的。”

“極樂(lè)世界中的所有菩薩，他們的禪定、智慧、神通、威德，無(wú)不具足圓滿。連諸佛所演說(shuō)的深?yuàn)W玄秘的一切法門(mén)，也都研究領(lǐng)悟得透徹深入，沒(méi)有一處不明了通達(dá)的。他們以這些深?yuàn)W玄妙的佛法來(lái)規(guī)范調(diào)伏自己的眼、耳、鼻、舌、身、意這六根，身心柔軟，深入真正智慧，對(duì)外道的教法再也不會(huì)用心，都依照諸佛的教導(dǎo)。在修習(xí)念、擇去、精進(jìn)、喜、猗、定和舍這七覺(jué)支方面不遺余力。修行五眼，照真達(dá)俗，使肉眼簡(jiǎn)擇；天眼通達(dá)十方，無(wú)論遠(yuǎn)近；法眼清靜；慧眼見(jiàn)真如；佛眼具足，對(duì)一切之法性通達(dá)覺(jué)了，辯才總持，得大自在，了解世間一切眾生的根性與好惡，而且因人而宜、隨其機(jī)宜，廣說(shuō)佛法。所說(shuō)之法，至誠(chéng)真實(shí)，深入佛法精髓，度化眾生，演說(shuō)正法，無(wú)假有

之相，無(wú)造作之為，無(wú)煩惱之縛，無(wú)涅槃之念，沒(méi)有種種分別，遠(yuǎn)離種種顛倒。對(duì)一切所用之物從不攝??；游歷十方諸佛世界，從不產(chǎn)生喜愛(ài)或厭煩的感覺(jué)。無(wú)所希求，甚至連這個(gè)念頭也不曾有過(guò)。也沒(méi)有你我的分別，更無(wú)親疏恩怨的計(jì)較。為什么呢？是因?yàn)檫@些菩薩對(duì)于一切眾生，皆懷有大慈大悲為一切眾生謀利益之心，舍離了一切執(zhí)著，成就了無(wú)量的功德，以圓融無(wú)礙的智慧通達(dá)徹悟諸法本如，徹底明了世出世間的因果、事理，以種種音聲方便弘法利生，對(duì)世間一切言語(yǔ)都不染著于心，以追求一切正法為究竟的快樂(lè)，了知世出世間一切諸法皆是虛妄。畢竟無(wú)所有，了不可得，平等空寂。生身的苦報(bào)與煩惱兩種余習(xí)都已斷盡，于三界中平等勤修究竟圓滿的一乘教法，從而達(dá)到涅盤(pán)彼岸。決斷一切疑惑的束縛，證無(wú)所得。以方便權(quán)巧的智慧增長(zhǎng)了知教化一切眾生的方法，從本性中流露出的智慧和神通都能夠安住。他們所證得的一乘佛果，也是從他們自性中自然顯現(xiàn)，決不是從外面求得領(lǐng)悟到的?！?/p>

“極樂(lè)世界的菩薩們智慧宏大深廣，就像那寬廣甚深的大海；功德高廣，好比須彌山；從他們身上散射出的威神之光，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了太陽(yáng)和月亮。他們的內(nèi)心世界純潔得猶如雪山；菩薩們?nèi)淌芪耆?、屈辱的精神，好比承載萬(wàn)物的大地。對(duì)世間中的一切都平等心對(duì)待，心中清靜好比那潔凈的水，對(duì)心田中一切塵垢都洗刷得干干凈凈，一塵難染。他們度化眾生的熱情如火，燒盡一切煩惱，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物從不執(zhí)著，猶清風(fēng)一般，沒(méi)有任何障礙。宣講佛法的音聲，如同清雷霹靂，喚醒那些還沉迷于苦海的眾生，這些菩薩傳授的佛法猶如甘露，滋潤(rùn)眾生 的心田；菩薩們的平等慈悲之心，就像那虛空般廣大無(wú)邊；菩薩們好比那潔凈的蓮花出污泥而不染；胸懷猶如尼拘樹(shù)般寬廣，護(hù)庇著廣大眾生；智慧銳利猶如金剛杵，能夠斬?cái)嘁磺行爸耙?jiàn)，降服煩惱等惡魔；信念堅(jiān)定猶如鐵圍山一樣堅(jiān)固，一切邪魔外道都不能動(dòng)搖；心智方廣正直，善于順?biāo)鞕C(jī)宜，做各種決斷；研究佛法，不知厭煩，求法不知疲倦，守戒嚴(yán)謹(jǐn)猶如琉璃，表里如一，光明磊落；菩薩們所說(shuō)之法，大家無(wú)不心悅誠(chéng)服；他們到處傳播佛法，建立道場(chǎng)，以智慧之光，沖破愚癡帶來(lái)的黑暗。那些大菩薩諄凈溫和，寂定明察，為大導(dǎo)師，調(diào)伏自身和他人的各種欲望，引導(dǎo)廣大眾生舍棄一切愛(ài)欲執(zhí)著，徹底清除導(dǎo)致沉淪苦海的貪、瞋、癡這三大毒根。他們游戲神通，以愿力因緣出生廣大善根，摧伏一切魔眾，尊重供養(yǎng)侍奉一切諸佛，為世間之明燈，最勝之福田，殊勝吉祥，堪受人天供養(yǎng)。他們威光顯赫，神采奕奕，法喜充滿，雄健勇猛，無(wú)所畏懼，音容相貌十分莊嚴(yán)，具足無(wú)量的功德和無(wú)礙的雄辯才能，無(wú)與倫比。極樂(lè)世界的各位菩薩們常常得到諸佛共同的稱(chēng)贊。他們通曉一切菩薩智慧，常常安住在不生不滅諸三摩地境界，巡游一切道場(chǎng)，遠(yuǎn)離聲聞、緣覺(jué)二乘的境界。阿難！我剛才所講的只是對(duì)往生到西方極樂(lè)世界中的廣大菩薩的真實(shí)功德略說(shuō)一二，如果要面面俱到，即使說(shuō)上百千萬(wàn)個(gè)時(shí)劫也難以說(shuō)完??！”

第七章

釋迦牟尼如來(lái)又告知彌勒菩薩及在座的天人道：“阿彌陀佛的極樂(lè)世界中的聲聞弟子及菩薩們的功德智慧無(wú)量，說(shuō)不可盡，那國(guó)土的奇妙、安樂(lè)、清凈也同樣妙不可言，他們勤力善念，盡力供養(yǎng)十方諸

佛，觀經(jīng)行道，喜樂(lè)久習(xí)，才猛智慧，信心堅(jiān)定不退，意念終不松懈。外相遲緩，內(nèi)心駛急。心容虛空，包羅萬(wàn)象。奉行中道，內(nèi)外一致，表里如一，自然嚴(yán)整，檢斂端直，身心潔凈，沒(méi)有貪愛(ài)。他們的志向誓愿從不改變，他們所追求的佛法，平和中正，永遠(yuǎn)不會(huì)誤入歧路；他們對(duì)佛經(jīng)中約令總是兢兢業(yè)業(yè)不折不扣的執(zhí)行，好比工匠手中的墨線，依線施工，不敢稍有怠慢。心中所想，全為佛法，沒(méi)有其他任何雜念私欲，心中空曠沒(méi)有任何憂慮。隨緣行事，安住在無(wú)為境界之中。淡泊明志，沒(méi)有任何欲望。所作所得，皆是善事，以大慈大悲之心哀愍一切眾生。所作所為都符合禮義。包羅萬(wàn)相事理，攝受一切眾生，出離生死苦海，永得解脫。保守自性的清凈，所立志愿至高無(wú)上，凈化身心，保持禪定，得到究竟的安樂(lè)。一旦開(kāi)悟，明心見(jiàn)性，清凈本性中，自自然然流露出無(wú)量無(wú)邊的事相。這些聲聞、菩薩之心好像神奇的摩尼寶珠一樣，將自然之光和色相互滲入，往復(fù)變化，超過(guò)十方。他們的自然之心，使國(guó)中自然生出七寶，空中自然涌出萬(wàn)物，光明、精妙、明凈齊顯并現(xiàn)，諸善眾好無(wú)與倫比。這都是極樂(lè)世界會(huì)眾和清凈心所生出的，他們的智慧沒(méi)有上下之分，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物洞察的深廣程度可謂無(wú)邊無(wú)際。你們應(yīng)當(dāng)各自精進(jìn)勤修，努力自求自身的功德，斷除生死，往生到阿彌陀佛的極樂(lè)世界之中。到了那時(shí)，你們自然會(huì)完全舍棄了娑婆世界的六道輪回，惡道之門(mén)自然關(guān)閉。那極樂(lè)世界是最勝之道，簡(jiǎn)單易行。那極樂(lè)世界的往生者都不逆不違，為本性所牽隨，志向如虛空，勤修成佛道，可以得到長(zhǎng)生不老，壽命和快樂(lè)都沒(méi)有極限。為什么非要貪著這娑婆世界中世俗所謂的利益，煩惱無(wú)盡，為世

間無(wú)常所折磨呢？”

“這娑婆世界中的人們都去爭(zhēng)本也無(wú)關(guān)的事和物，在此痛苦不堪的五濁惡世之中，他們辛勤勞作，苦心經(jīng)營(yíng)，以求自給。尊貴的、卑賤的、貧窮的、富裕的、年少的、年長(zhǎng)的、男的、女的，處心積慮，甘愿被自己的貪欲之心驅(qū)使，沒(méi)有田地的想得到田地，沒(méi)有房屋的想得到房屋，沒(méi)有家眷財(cái)物的想得到家眷財(cái)物。不管是沒(méi)有得到的，還是已經(jīng)得到的，都在憂愁苦惱。得到了一件，還想再要兩件，當(dāng)積累到一定程度時(shí)，又擔(dān)心失去，擔(dān)心遇到水災(zāi)、火災(zāi)、盜賊等等。又害怕冤家的仇殺，債主的催逼。憂懼之中，慳吝之心隨之增長(zhǎng)，越來(lái)越頑固，難以棄舍。等到他們死去的時(shí)候，所有的財(cái)物都不會(huì)跟隨他們而去，窮人與富人完全是沒(méi)有區(qū)別的，個(gè)中憂苦，萬(wàn)端無(wú)盡?！?/p>

“這娑婆世界中的人民，父子之間、兄弟之間、夫妻之間、親屬之間，應(yīng)當(dāng)相互尊重，和睦相處，不應(yīng)當(dāng)互相憎恨，嫉妒；應(yīng)當(dāng)互相幫助、救濟(jì)，不要貪婪吝惜任何財(cái)物；互相之間的言談應(yīng)當(dāng)和顏悅色，互尊互敬，不要相互沖撞斗狠；如果產(chǎn)生爭(zhēng)吵，心里就會(huì)憤恨不已，如果這憤恨愈演愈烈，最終必然結(jié)成深仇大恨。世間之事，如果總是冤冤相報(bào)，更會(huì)沒(méi)完沒(méi)了，導(dǎo)致雙方都受到傷害。即便有時(shí)報(bào)應(yīng)沒(méi)有立刻顯現(xiàn)出來(lái)，還以為自己占了便宜，豈不知因果昭彰，絲毫不爽，一旦報(bào)應(yīng)現(xiàn)前，后悔也來(lái)不及了?！?/p>

“人類(lèi)沉迷在情愛(ài)貪欲之中，孤獨(dú)而來(lái)，孤獨(dú)而死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)，苦樂(lè)自受，無(wú)人能夠代替。善惡果報(bào)，如影隨形。每個(gè)人在世上所作所為各不相同，要想再見(jiàn)，遙遙無(wú)期。何不趁身體強(qiáng)健，努力行善，難道等到有心無(wú)力之時(shí)再哀嚎么？”

“這世間的人分不清什么是善，什么是惡，因而常常憑借著各自的見(jiàn)解，去做各種招致吉兇禍福之事。這些人身心愚昧，神志昏暗，聽(tīng)從接受那些外道邪說(shuō)，這樣的顛倒見(jiàn)解相續(xù)不絕，成為生死輪回的源動(dòng)力，生生死死死死生生，無(wú)常為根本。由于不能夠?qū)Ψ鸱óa(chǎn)生信仰，心無(wú)遠(yuǎn)慮，被各種欲望所驅(qū)使，而一心只追求眼前的世俗快樂(lè)，沉迷于瞋恚憤怒，貪戀于財(cái)物和各類(lèi)喜愛(ài)的有形之物而永無(wú)休止。真是替他們悲哀憐惜啊！”

“這世間之人，其先輩愚癡，不知佛法、不懂道德，不對(duì)他的后輩進(jìn)行教導(dǎo)，世世代代惡業(yè)相襲，以致造成生生世世作惡受報(bào)的結(jié)果，這也就沒(méi)有什么好奇怪的了。這些人對(duì)生死輪回于六道，善惡報(bào)應(yīng)如影隨形這宇宙真理規(guī)律都不相信，還以為因果報(bào)應(yīng)是不存在的。他們也常?？吹交蛘呗?tīng)說(shuō)有人生老病死，或者兒子死亡父母痛哭，或者父母死亡子女痛哭，兄弟夫婦，其悲傷程度也有過(guò)之而無(wú)不及，一生一死，相互眷戀，被恩愛(ài)憂傷之結(jié)牢牢捆縛，沒(méi)有解開(kāi)的時(shí)候，想念之前的恩恩愛(ài)愛(ài)，親善友誼，其實(shí)都是情欲在支配，不能深思熟慮了解世事真相而專(zhuān)心精勤地修行佛法，人生苦短，眨眼間第二世都再一次地開(kāi)始，等到年壽將盡的時(shí)候，則會(huì)感到無(wú)可奈何，空自哀嘆！”

“這世間之人對(duì)佛所開(kāi)示的種種離苦得樂(lè)的方法不能夠正確理解，迷惑的人很多很多，真正明白世事真相得到究竟解脫的人卻鳳毛麟角。這些人時(shí)時(shí)刻刻都在算計(jì)如何損害他人，惡氣昭彰，妄生事端，違背天地之德，作惡多端，他們的既定陽(yáng)壽就會(huì)被剝脫墮落輾轉(zhuǎn)于地

獄、餓鬼、畜生這三惡道中，永無(wú)出期?！?/p>

“你們應(yīng)當(dāng)深思熟慮，遠(yuǎn)離各種惡業(yè)，選擇善事，勤奮苦修。富貴榮華不可能長(zhǎng)久，緣份一盡便會(huì)棄人而去，實(shí)在是沒(méi)有快樂(lè)可言。你們應(yīng)當(dāng)勤奮精進(jìn)，求生西方極樂(lè)世界。生到西方極樂(lè)世界之后，你們的智慧才會(huì)明達(dá)，功德才會(huì)殊勝。千萬(wàn)不要隨心所欲。虧負(fù)于經(jīng)教戒行，落在人后?。?/p>

彌勒菩薩說(shuō)：“佛的教導(dǎo)非常深刻，非常善妙。我等承蒙佛的慈悲大恩才得以脫離生死苦海。佛作為三界法王，超過(guò)一切諸天圣人而為至尊。佛所說(shuō)之法，光明徹照，洞達(dá)無(wú)極。佛是一切天人之師，今生能夠遇到佛駐世教化，又親耳聽(tīng)聞到阿彌陀佛的名號(hào)，都感到莫大的歡喜，我們的心也因此得到開(kāi)明?！?/p>

釋迦牟尼如來(lái)告訴彌勒菩薩：“對(duì)佛恭敬的人，是大善之人。他應(yīng)當(dāng)稱(chēng)念佛的名號(hào)，觀想佛的十大無(wú)上德行：無(wú)上士（世間最尊貴者）、正遍知（能正確遍知一切事物）、明行足（三明【天眼明、宿命明和漏盡明】六通【天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏盡通】都已圓滿具足并且到達(dá)無(wú)上境界）、善逝（雖入涅槃卻從不舍棄眾生）、世間解（了解世間一切事理）、調(diào)御丈夫（能善巧調(diào)御眾生的根性，化導(dǎo)他們）、天人師（教化天神與人之導(dǎo)師）、應(yīng)供（德行圓滿，受人天供養(yǎng)）、佛陀（智慧具足，自覺(jué)覺(jué)他覺(jué)行圓滿）、世尊（天上人間一切有情所共同尊重者），斷除狐疑猜忌，拔除各種愛(ài)欲，杜絕各種惡意惡念的源頭，就算他奔走于欲界、色界、無(wú)色界這三界世間穢土之中，也能無(wú)所障礙。也能夠向眾生指引佛法正道，度化還未度化的有

情眾生。你們應(yīng)當(dāng)知道，十方世界的眾生，從無(wú)量劫以來(lái)就輾轉(zhuǎn)往返于天、人、阿修羅、畜生、餓鬼和地獄這六道之中，憂苦不絕，被生、老、病、死所帶來(lái)的痛苦時(shí)時(shí)刻刻折磨纏繞，這身體惡臭其中而不潔凈，實(shí)在是沒(méi)有什么可稱(chēng)得上快樂(lè)的。你們應(yīng)當(dāng)自己果敢決斷，洗除心中的污垢，言談舉止符合忠、孝、仁、義，心口如一。自度之后，再轉(zhuǎn)相拯濟(jì)苦海眾生。至心發(fā)愿，積累功德善本，雖然要用一生的時(shí)間去勤奮精進(jìn)地修行，但往生卻是彈指一揮間的事。往生到西方極樂(lè)世界之后，享受那無(wú)窮無(wú)極的快樂(lè)，徹底清除生死痛苦的根本惡因，再?zèng)]有苦惱憂愁的糾纏；能夠使壽命長(zhǎng)達(dá)千萬(wàn)劫，自在神通，一切所行隨心所欲。因而你們應(yīng)當(dāng)精進(jìn)修行，一如既往地努力實(shí)現(xiàn)往生西方極樂(lè)世界這一愿望。不要懷疑，不要反悔，以免自己錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)，造成罪業(yè)，以至往生時(shí)卻到了那西方極樂(lè)世界的邊地之國(guó)，在懷疑佛智的眾生聚集的七寶城中，在五百年的時(shí)間內(nèi)都見(jiàn)不到佛、法、僧三寶，聽(tīng)不見(jiàn)諸經(jīng)佛法，承受諸多的不幸過(guò)患?！?/p>

彌勒菩薩聽(tīng)到這里，說(shuō)道：“如今聽(tīng)了佛明確的教誨，我等眾人一定會(huì)專(zhuān)心修行，精進(jìn)學(xué)習(xí)，按佛的教導(dǎo)誠(chéng)心奉行，不敢有半點(diǎn)疑惑?！?/p>

佛告訴彌勒菩薩說(shuō)：“你們能在這個(gè)五濁惡世之中，端正自己的心意，不做種種惡業(yè)，堪稱(chēng)為‘大德’。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樵谑街T佛世界之中，善多惡少，容易接受開(kāi)導(dǎo)教化。惟有這個(gè)五惡充滿的娑婆世界，是苦最多的。我現(xiàn)在這個(gè)世界做佛，教化眾生，欲使他們舍棄‘五惡’、‘五痛’、‘五燒’，降服他們的癡迷之心，讓他們持守五善，獲得福德。這‘五’分別是指什么呢？”

“第一，這世界的眾生，一心專(zhuān)做種種惡事，以強(qiáng)凌弱，更強(qiáng)者又欺凌強(qiáng)者，這樣輾轉(zhuǎn)相欺，殘害殺傷，弱肉強(qiáng)食，不知行善，以后必定受到各種懲罰，遭受相應(yīng)果報(bào)。因而就有貧窮、乞丐，有的無(wú)兒無(wú)女或無(wú)父少母，有聾子、瞎子、啞巴、癡呆，有的愚癡，有的殘廢，有的癲狂，這全都是因?yàn)榍笆啦恍欧?，不行?不積德所受到的應(yīng)有懲罰。但這世界中也有人尊貴，有人富饒，有人賢明，有人受眾人尊敬，有人智勇雙全，有人?；垭p具，這也是由于他們前世慈悲孝順，修善積德的結(jié)果?，F(xiàn)實(shí)世界有這種可以見(jiàn)到的丑惡行為，因而在壽終之后，便會(huì)在冥界轉(zhuǎn)生投胎，重獲色身，根據(jù)其作惡的輕重，改變?cè)瓉?lái)的形象，在六道中輪回，沉淪在更低的層次當(dāng)中，因而便有地獄、禽獸、飛蠅、爬蟲(chóng)之類(lèi)。好比世間的法律一樣，對(duì)于不同的罪業(yè)便會(huì)有不同的判罰，有的關(guān)在牢獄之中飽受極刑的痛苦。神識(shí)隨著業(yè)力的運(yùn)轉(zhuǎn)不斷奔赴于地獄、餓鬼和畜生三惡道中，不管他的壽命短長(zhǎng)，總是如影隨形，交相報(bào)償，業(yè)報(bào)未盡，終不會(huì)分離。”

“這些業(yè)力使他輾轉(zhuǎn)往返于惡道之中，經(jīng)過(guò)眾多漫長(zhǎng)的時(shí)劫，也很難得到解脫，苦不堪言。因果定律是宇宙運(yùn)行的最基本的法則，即使在短時(shí)間內(nèi)不能見(jiàn)到這種報(bào)應(yīng)，但這報(bào)應(yīng)總有相聚的時(shí)候?！?/p>

“第二，這世間的眾生不遵守法律和制度，奢侈淫樂(lè)，驕橫放縱，放情縱欲。居于上層的眾生不能賢明，在位卻不能正己之身，誣陷冤枉他人，陷害忠良，口是心非，投機(jī)取巧，虛偽且詭計(jì)多端。那些身處高位的人，卑賤的人，以及其他各類(lèi)人等，都是爾虞我詐，嗔恚愚癡，總想損人利已，占更多的便宜。為著利、害、勝、負(fù)，互相算計(jì)，結(jié)下怨恨，轉(zhuǎn)而化為仇，直至最終家破人亡。絲毫不顧忌前后報(bào)應(yīng)。那些富有的人，慳吝貪惜，不肯施與他人。愛(ài)欲堅(jiān)固，貪心深重，勞身苦心，就這樣一直到死，而所有的財(cái)物又不會(huì)隨他而去。但善惡禍福這相應(yīng)業(yè)力，卻追隨著他的生生世世，這業(yè)力使他在三善道中享樂(lè)，或使他陷入三惡道中煎熬。再有，有的人見(jiàn)人行善，不但不學(xué)習(xí)，還要憎惡誹謗別人。常懷盜心，總是算計(jì)別人的財(cái)物供自己享用，享用完了再次去盜取。這當(dāng)然逃不出業(yè)力的牽引，最終會(huì)將這人引入惡道之中，使他承受三途惡道的無(wú)量苦惱，輾轉(zhuǎn)其中，苦不堪言，難有出期?！?/p>

“第三，這娑婆世界的眾生，由于相互之間的業(yè)因來(lái)到這個(gè)世界又能夠活得多久呢？那些不良之人，心術(shù)不正，常懷邪惡之心，常沉迷于淫欲放縱，煩滿胸中，淫邪放蕩邪惡的行為流露于外表，其所作所為不但導(dǎo)致家產(chǎn)耗損，而且這些事情還不合法度，違犯法律，必遭惡報(bào)。應(yīng)當(dāng)追求、奮斗的事，他們卻不愿去做。再有，有的熱衷于交朋結(jié)友參加各種聚會(huì)，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，互相攻擊，殺戮侵掠，以武力脅迫強(qiáng)奪他人之物，將搶奪來(lái)的財(cái)物拿回去取悅妻室兒女，不知疲倦地尋歡作樂(lè)，被世人憎恨厭惡，最終也得到災(zāi)患而深深苦惱。這類(lèi)惡人，雖當(dāng)下是人而已步入惡鬼行列，神明將會(huì)記著他們的惡行，一旦因緣際會(huì)，就會(huì)墮入三惡道中，受到那無(wú)邊無(wú)盡的苦痛的折磨，輾轉(zhuǎn)于三惡道之中，痛苦不堪言說(shuō)，了無(wú)出期?！?/p>

“第四，這娑婆世界的眾生不思行善，卻好撥弄是非，言辭粗鄙、說(shuō)假話、大話，阿諛?lè)畛?，憎恨嫉妒善人的才德，敗壞賢明之人的名

聲；不孝順父母，不尊重師長(zhǎng)；對(duì)朋友不講信義，難得誠(chéng)實(shí)；妄自尊大，以為自己是得道高人。橫行霸道，仗勢(shì)欺人，想使大眾對(duì)自己產(chǎn)生敬畏；不知羞慚，難可降服教化。驕橫傲慢，只因前世所修的福德的營(yíng)護(hù)，才未馬上受難；今生今世作惡多端，前世修來(lái)的福德終究會(huì)被消耗殆盡。在他壽終之時(shí)，所作的各種惡業(yè)擁著他的神識(shí)去到冥界，他的惡名和作的惡業(yè)，都記錄在神明那里，這些惡業(yè)和罪過(guò)牽引著他，使他不能脫身，只好隨著前往，進(jìn)入到獄火湯鑊之中，身心被摧毀，支離破碎，精神和肉體都遭受到無(wú)極痛苦。到了這個(gè)時(shí)候，他再后悔也來(lái)不及了?！?/p>

“第五，這娑婆世界的眾生不知努力，總是松懈懶散，不肯行善，也不肯修治身心，從事正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)。兒女對(duì)父母師長(zhǎng)的教誨置若罔聞，愛(ài)理不理。二者好像是冤家對(duì)頭一般，這樣的兒女有不如無(wú)。忘恩負(fù)義，對(duì)父母的恩德不知回報(bào)。有的人放縱自己，游樂(lè)散漫，沉迷于酒色，魯莽無(wú)知，專(zhuān)橫跋扈，胡作非為，不懂得人情世故，不懂得仁義禮貌，也不聽(tīng)從他人的勸告。有的人對(duì)父母兄妹、親戚眷屬的生活困難絲毫也不關(guān)心，不思報(bào)效父母的養(yǎng)育之恩，不顧及朋友和老師之間的情義，言談舉止，沒(méi)有一點(diǎn)善意可言，不相信諸佛的經(jīng)言法教，不相信生死因果，善惡有報(bào)。妄想害惑圣人，離間僧眾，蒙昧愚癡，反認(rèn)為自己很聰明。不知生從何處來(lái)，死后又往何處去，不知仁愛(ài)和順，妄想長(zhǎng)生。對(duì)慈悲之人的教誨卻不肯相信，苦口婆心地給他以勸勉，但他卻無(wú)動(dòng)于衷。這些人心意閉塞，對(duì)善意良言不能夠領(lǐng)悟。在他們壽命將要終結(jié)之時(shí)，才感到后悔、害怕。不預(yù)先修善，到這時(shí)才后悔，

第二篇：一個(gè)關(guān)于“阿彌陀佛”的故事

凡是信佛的，念經(jīng)的，開(kāi)口說(shuō)話總要先念一句：阿彌陀佛！這是什么原因呢？說(shuō)起來(lái)還有一段故事呢。很久很久以前，有個(gè)叫阿彌的小男孩，十歲便沒(méi)了爹娘，好在阿彌十分懂事，又勤勞又聰明，時(shí)常干點(diǎn)零活掙飯吃，加上外鄉(xiāng)舅舅和好心鄰居的接濟(jì)，生活倒也勉強(qiáng)過(guò)得去。阿彌十三歲那年，正逢舅舅大壽。這天，阿彌左思右想：明天就是舅舅的生日，該送些什么去孝敬他呢？自己實(shí)在窮，還是挖一擔(dān)樹(shù)兜給他當(dāng)柴燒，也算是盡了外甥的一片心意吧。第二天一早，阿彌挑糞箕、帶镢頭上山了。到了山上，就拼命地挖起來(lái)。挖著挖著，突然眼前金星迸發(fā)，虎口也震麻了。定睛一看，啊，金磚！阿彌頓時(shí)來(lái)了精神，舉鋤奮力挖去，一直挖到七七四十九塊金磚。這可把阿彌樂(lè)壞了。要知道阿彌長(zhǎng)這么大了，只聽(tīng)人說(shuō)過(guò)金子銀子的，還從來(lái)沒(méi)摸過(guò)金子呢。他趕快把金磚挑回家，還拿出些金磚送給貧困的鄰居和鄉(xiāng)親，然后帶上兩塊金磚，興沖沖地往舅舅家走去。再說(shuō)，阿彌的舅舅見(jiàn)到客賓盈門(mén)，熱鬧非凡，可左等右等就是不見(jiàn)外甥到來(lái)。正想派人去叫，只見(jiàn)阿彌笑嘻嘻地走來(lái)，恭恭敬敬地送上一個(gè)紅包，當(dāng)舅舅的心中好不喜歡，打開(kāi)紅包一看頓時(shí)驚得目瞪口呆，心想：這是哪里弄來(lái)的呢？可當(dāng)著眾多客人的面又不好細(xì)問(wèn)。為了顯示自己的外甥有用，他干脆把金磚拿給大家看，把那些客人都驚呆了。入席吃飯時(shí)，舅舅還特別讓阿彌一個(gè)人吃一桌酒席。阿彌獨(dú)自坐著正吃得有味，忽然傳來(lái)一陣吵罵聲，扭頭一看，原來(lái)一個(gè)滿身膿瘡頭發(fā)散亂的叫化子正在乞討，眾人嫌他又難看又難聞，不但不給吃的，反而打罵起來(lái)，阿彌本是個(gè)窮苦的孩子，如何看得慣這等場(chǎng)面？于是，他干脆把叫化子叫來(lái)坐在自己桌上吃，要什么吃什么。眾賓客一看阿彌這樣不懂事，就都嘲笑起阿彌來(lái)。有人說(shuō)：阿彌，如果把他撐死了，就要你駝掉去。誰(shuí)知語(yǔ)音未了，那叫化子真的倒在地止，亂伸一陣手腳，不一會(huì)兒就死了。眾人知道不好，一個(gè)個(gè)呆若木雞，阿彌卻顧不得多想，連衣褂也沒(méi)穿好，就駝起叫化子的尸體往外走。忽然，他覺(jué)得背上動(dòng)了一下，接著自己的身體了也輕了許多，后來(lái)竟飛了起來(lái)。眾人仔細(xì)看時(shí)，哪里還有什么叫化子，只有阿彌和一位神仙在空中徐徐上升。原來(lái)這是如來(lái)佛特意前來(lái)托阿彌成仙的。從此以后，信佛的人都把阿彌陀佛這件事情傳為佳話，所以開(kāi)口說(shuō)話總要先說(shuō)一句：阿彌陀佛。

第三篇：阿彌陀佛贊（模版）

《阿彌陀佛贊》：

阿彌陀佛身金色 相好光明無(wú)等倫 白毫宛轉(zhuǎn)五須彌 紺目澄清四大海 光中化佛無(wú)數(shù)億 化菩薩眾亦無(wú)邊四十八愿度眾生 九品咸令登彼岸南無(wú)西方極樂(lè)世界 大慈大悲 阿彌陀佛南無(wú)阿彌陀佛南無(wú)阿彌陀佛歡迎傳頌，功德無(wú)量。

第四篇：阿彌陀佛圣誕由來(lái)

永明延壽大師（公元九○四——九七五），唐末五代臨安府余杭（浙江杭縣）人，大師是凈土宗第六代祖師。他一生著述等甚，尤其是其佛學(xué)巨著《宗鏡錄》乃是中國(guó)佛教史上最有影響的典籍之一。

大師生于五代十國(guó)――正當(dāng)唐朝滅亡到宋朝建立之間的一個(gè)亂世，佛法在那個(gè)時(shí)期經(jīng)過(guò)唐武宗“會(huì)昌法難”的滅佛運(yùn)動(dòng)之后，呈現(xiàn)衰微的現(xiàn)象，已經(jīng)見(jiàn)不到盛唐時(shí)期的八宗共榮的興盛景象，永明延壽大師就是在佛法衰敗等待重建的時(shí)代興出于世。

大師在當(dāng)時(shí)深受吳越王錢(qián)俶的禮敬，尊奉他為國(guó)師。有一天，吳越王想開(kāi)個(gè)無(wú)遮大會(huì)――就是打千僧齋，只要是出家人來(lái)應(yīng)供，皇帝是一律平等供養(yǎng)。雖然說(shuō)是平等供養(yǎng)，擺設(shè)的桌位總有上下座的分別，上座的位子誰(shuí)都不愿意坐上去，大家都謙虛地推來(lái)推去。在謙讓不下的情況下，大家想既然永明大師是皇帝的老師，當(dāng)然請(qǐng)永明大師坐上首席位子，但是永明大師也很謙虛，就是不肯坐這個(gè)首席位子。在這么推推拉拉，就來(lái)了一個(gè)穿得破破爛爛的大耳朵和尚，大家都不認(rèn)識(shí)，看到大家在那里推讓?zhuān)先思揖筒豢蜌?，往首席位子上一坐。這一坐下來(lái)，當(dāng)然吳越王也不好意思趕，但是心里很不舒服，國(guó)師沒(méi)有坐首席位子，卻被一個(gè)不認(rèn)識(shí)的和尚坐上去，但總算是出家人，也就不便說(shuō)話了。

打完千僧齋，大家都散去了，吳越王就問(wèn)永明大師：“我今天供齋，有沒(méi)有圣人來(lái)應(yīng)供??！”吳越王認(rèn)為如果有圣人來(lái)應(yīng)供，他的福報(bào)就大了。

永明大師說(shuō)：“有?。　彼f(shuō)：“什么人??？”“是定光古佛今天來(lái)應(yīng)供。”“那一個(gè)？”“坐在首席的那個(gè)大耳朵和尚就是?！眳窃酵趼?tīng)了之后心里就很歡喜，趕緊派人去追。

派去的人就一路到處去打聽(tīng)：“你們有沒(méi)有看到一個(gè)耳朵很大的和尚，從那一條路走了？”后來(lái)打聽(tīng)到長(zhǎng)耳和尚是在一個(gè)山洞里面修行，找到之后，吳越王派的人就頂禮膜拜，請(qǐng)他到皇宮里面來(lái)供養(yǎng)。

長(zhǎng)耳和尚說(shuō)了一句話：“彌陀饒舌！”――阿彌陀佛多嘴啊，泄露我的身分！長(zhǎng)耳和尚說(shuō)完就圓寂了。這些人看到長(zhǎng)耳和尚圓寂，就呆在那邊：“定光古佛是找到了，卻圓寂了?！毕胂胨麆偛胖v的“彌陀饒舌”，說(shuō)長(zhǎng)耳和尚是定光古佛的人是永明大師啊，那“彌陀饒舌”不就是在說(shuō)永明大師，原來(lái)永明大師是阿彌陀佛再來(lái)的！趕快回去報(bào)告吳越王：定光古佛走了，阿彌陀佛還在。

吳越王聽(tīng)到定光佛圓寂的消息，當(dāng)然很失望，但知道永明大師是阿彌陀佛再來(lái)，這下歡喜得不得了。就趕緊去見(jiàn)永明大師，快步往外走，走到門(mén)口，剛好一個(gè)報(bào)信的人慌慌張張地從外面跑進(jìn)來(lái)，幾乎跟吳越王撞在一起。吳越王問(wèn)他："什么事情這么慌慌張張？”“永明大師圓寂了！”

這是阿彌陀佛示現(xiàn)作永明延壽大師的一段公案，于是世人便把大師的生日農(nóng)歷十一月十七日定為阿彌陀佛的圣誕。

第五篇：《阿彌陀佛開(kāi)示佛經(jīng)》

《阿彌陀佛開(kāi)示佛經(jīng)》

緣起

我是一個(gè)唯物主義者。唯物主義者就是應(yīng)該實(shí)事求是。下面我要告訴大家的是阿彌陀佛開(kāi)示這13部佛經(jīng)的真實(shí)經(jīng)過(guò)。

公歷2007年2月23日（農(nóng)歷正月初六）中午11點(diǎn)，我應(yīng)深圳證券交易所總監(jiān)李羅亞之約，到特異作家兼畫(huà)家理喻女士家中做客。交談之間，我突然接通了上面的信息：3月13日午夜12時(shí)，我又接到了一個(gè)信息，要我準(zhǔn)備紙筆，明日接收佛經(jīng)開(kāi)示。驚詫、興奮之余，我卻不以為怪。因?yàn)轭?lèi)似的事情，古已有之。且當(dāng)代人我的恩師馮□□接收過(guò)《東方經(jīng)》，摯友理喻接收過(guò)《外星生命》、《黃帝》、《生命與進(jìn)化》、《天下百問(wèn)》等（后者均已正式出版）。但是這樣的事降臨到我身上，還是頭一遭，不免有些緊張。

3月14日午夜12時(shí)整，頭腦中出現(xiàn)了“開(kāi)示《金剛經(jīng)》”的題目，隨后“今天我要告訴善男信女們，《金剛經(jīng)》是佛門(mén)第一大經(jīng)典······”的字樣陸續(xù)涌出，直至“成就萬(wàn)事偉業(yè)，也是時(shí)勢(shì)使然也”不過(guò)十幾分鐘。

當(dāng)落款呈現(xiàn)：“阿彌陀佛夏歷紀(jì)元伍仟陸佰叁拾貳年叁月貳拾壹日午夜12時(shí)31分半”時(shí)，我不由得驚喜萬(wàn)分：第一，阿彌陀佛親自開(kāi)示《金剛經(jīng)》，亙古未聞，莫非真是“天運(yùn)時(shí)至”，我泱泱中華將大興于世界歟？第二，始知截止于公歷2007年3月14日，我中華文明的確切年代應(yīng)為“伍仟陸佰叁拾貳年”。

就這樣，從3月14日午夜至6月18日午夜，我先后接收了阿彌陀佛開(kāi)示的十三部佛經(jīng)：《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《觀世音菩薩普門(mén)品》、《藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)》、《普賢菩薩行愿品》、《楞嚴(yán)咒》、《大般涅磐經(jīng)》、《凈土經(jīng)》、《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》、《佛觀無(wú)量壽經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《僧伽吒經(jīng)》。歷時(shí)3個(gè)月零5天。其中，《阿彌陀經(jīng)》是兩次開(kāi)示。

這些佛經(jīng)，除《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》、《楞嚴(yán)咒》和《法華經(jīng)》外，我都不曾讀過(guò)，有的連經(jīng)的名稱(chēng)也不知道。至于《凈土經(jīng)》并非某一部佛經(jīng)的名字，也是接收抄錄后才知曉的。最不可思議的是：《僧伽吒經(jīng)》是拙荊5月24日（陰歷四月初八）去北京香山八大處拜佛時(shí)得到的，我以前也未聽(tīng)說(shuō)過(guò)還有這樣一部經(jīng)書(shū)，而在6月4日午夜，我就接收到阿彌陀佛對(duì)該經(jīng)的開(kāi)示，內(nèi)容尤為具體、詳細(xì)，更是令人匪夷所思。

阿彌陀佛開(kāi)示佛經(jīng)，并不對(duì)經(jīng)文逐句講解，而是高度概括該經(jīng)的宗旨，啟示讀經(jīng)、修佛的根本方法，言簡(jiǎn)意賅，切中要害。并對(duì)今日眾多信佛修行者認(rèn)識(shí)的誤區(qū)加以匡正，發(fā)人深省。

縱觀時(shí)下佛門(mén)弘法方式，與其他宗教的差異及國(guó)人對(duì)宗教信仰的種種作為，阿彌陀佛的開(kāi)示不啻久旱逢甘霖，振聾發(fā)聵的警鐘，拯救靈魂的丹藥。此“開(kāi)示”一經(jīng)公布，必將仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，若有輿論紛爭(zhēng)，亦屬難免。

正是：

花開(kāi)花落都是法，亦貧亦富平常心。任憑愚氓群鼓噪，我行我路證真經(jīng)。事實(shí)勝于雄辯。南無(wú)阿彌陀佛！

又，接阿彌陀佛開(kāi)示佛經(jīng)后兩個(gè)月，有梁居士來(lái)訪，我于是又接到了阿彌陀佛對(duì)《般若波羅蜜多心經(jīng)》中、下卷真?zhèn)蔚拈_(kāi)示，一并附后。

正是：

一時(shí)強(qiáng)弱在于力，千秋勝負(fù)基于理。

錄者

公歷2008年1月15日

目錄

阿彌陀佛開(kāi)示《金剛經(jīng)》

阿彌陀佛開(kāi)示《般若波羅蜜多心經(jīng)》 阿彌陀佛開(kāi)示《阿彌陀經(jīng)》

阿彌陀佛開(kāi)示《觀世音菩薩普門(mén)品》 阿彌陀佛開(kāi)示《藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)》 阿彌陀佛開(kāi)示《普賢菩薩行愿品》 阿彌陀佛開(kāi)示《楞嚴(yán)咒》 阿彌陀佛開(kāi)示《大般涅槃經(jīng)》 阿彌陀佛開(kāi)示《凈土經(jīng)》 阿彌陀佛開(kāi)示《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》 阿彌陀佛開(kāi)示《佛觀無(wú)量壽經(jīng)》 阿彌陀佛開(kāi)示《法華經(jīng)》 阿彌陀佛開(kāi)示《僧伽吒經(jīng)》 阿彌陀佛再說(shuō)《阿彌陀經(jīng)》 附：

阿彌陀佛對(duì)《般若波羅蜜多心經(jīng)》中、下卷真?zhèn)蔚拈_(kāi)示 《般若波羅蜜多心經(jīng)》上、中、下卷

阿彌陀佛開(kāi)示《金剛經(jīng)》

2007年3月14日（星期三）

今天我要告訴善男信女們，《金剛經(jīng)》是佛門(mén)第一大經(jīng)典。歷來(lái)有無(wú)數(shù)高僧大德試圖講解、揣摩、參悟，企圖破譯佛門(mén)真諦，都是水月鏡花、竹籃打水，失之毫厘，謬之千里，誤人誤己，獲罪愆，受天罰，尚不知收手止步，甚至越陷越深，難有翻身之日?？蓢@可憫，又不可恕。

今日，我親自來(lái)開(kāi)啟你們，這是天運(yùn)時(shí)至，佛法將大興于中華廣袤大地，振興三百余年國(guó)威，拯救人類(lèi)，再造輝煌偉業(yè)。且古月大佛參照古往今來(lái)的國(guó)運(yùn)興衰榮辱，應(yīng)天運(yùn)，知人事，親領(lǐng)僧眾，倡導(dǎo)和諧，實(shí)為眾生大幸，中華大幸，千秋萬(wàn)代永無(wú)賡滅之期。中華大地如日初升，霞光普照。佛門(mén)大開(kāi)，萬(wàn)民得益。當(dāng)此之時(shí)，我之大弟子俞□□膺此重任，開(kāi)示《金剛經(jīng)》妙義，解開(kāi)千古之謎，使眾生得以悉知佛法精要，成就萬(wàn)世偉業(yè)，也是時(shí)勢(shì)使然也。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年叁月貳拾壹日午夜12時(shí)31分半

2007年3月15日（星期四）

我要告訴你們，《金剛經(jīng)》是萬(wàn)世法門(mén)的總綱，佛門(mén)至高無(wú)上的經(jīng)典。必須牢記其宗旨，才能得其門(mén)而入。如果不得要領(lǐng)，忙讀亂解，必遭天譴。

金剛第一義，金，百煉而成金，不壞金身，舍其雜質(zhì)，淘取純精，方為真金；剛者，剛強(qiáng)剛毅，剛硬果斷，勇往直前，無(wú)怨無(wú)悔，不達(dá)目的決不罷休是也；經(jīng)者，行事之規(guī)則、法規(guī)，不可逾越的準(zhǔn)繩。所以《金剛經(jīng)》是佛門(mén)不可逾越的法寶、至高無(wú)上的經(jīng)典，是開(kāi)啟佛門(mén)大智大勇的鑰匙，是解決人的生命真諦的靈藥。

佛陀開(kāi)宗明義，講法會(huì)因由，系因須菩提長(zhǎng)老提出修佛的法因。佛開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)，萬(wàn)世法門(mén)都有個(gè)入手的起點(diǎn)，這個(gè)起點(diǎn)就是你的心性。心性是人人都有的，但是人人不同：善心、惡心、悲憫心、羞恥心.....系由人的根基不同。

中國(guó)古人爭(zhēng)論性善性惡，其實(shí)是離開(kāi)了人的前世上世、若干世的根緣，只截取現(xiàn)世這一段來(lái)發(fā)表議論。這是只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林，舍本逐末的論點(diǎn)，永遠(yuǎn)不能得到正確的結(jié)論。人的好惡之心，系來(lái)自萬(wàn)劫以來(lái)人的作為、因果轉(zhuǎn)承、層層相因、積壓、變化，產(chǎn)生無(wú)窮的連環(huán)反應(yīng)，復(fù)雜無(wú)比。由此攪擾得人類(lèi)紛爭(zhēng)迭起，永無(wú)寧日。歸結(jié)一點(diǎn)，就是這個(gè)心在作祟。所以，修佛，首先要修心，不是說(shuō)給別人聽(tīng)的，也不是做給別人看的，而是實(shí)實(shí)在在地修這個(gè)心。

心是什么?心意、心想、心境、心情、心理、心性、心聲、心脈??，千變?nèi)f化，錯(cuò)綜復(fù)雜。其實(shí)很簡(jiǎn)單，心就是心，就是世界存在的本原。人之成為人的核心根本，就是上天造人的根據(jù)。用唯物主義的話說(shuō)，就是一種比粒子裂變還要大的能量團(tuán)。這個(gè)能量團(tuán)是有機(jī)的，可看可視，又永遠(yuǎn)不以為其外在的形狀能涵蓋其博大內(nèi)存而日夜運(yùn)動(dòng)的東西。它可以由于物質(zhì)的存在而顯現(xiàn)為生理的心的形狀，像個(gè)大桃子。其實(shí)，它并不是物質(zhì)的。而是以精神為其第一性的、無(wú)法用人類(lèi)語(yǔ)言表達(dá)的東西。

這個(gè)心從無(wú)始劫以來(lái)就存在了，演化出無(wú)數(shù)精彩、血腥、貪瀆、骯臟、輝煌、奇妙的故事，令人眼花繚亂，激動(dòng)不已。在這個(gè)過(guò)程中，心又受到想象不到的物質(zhì)世界的熏染、蹂躪、踐踏、淋浴、漂洗、暴曬、冰凍??，無(wú)窮的折磨，而變得冷酷無(wú)情、傲慢或自卑??，不一而足。

佛法的真諦，即是以佛心，未曾遭受污染的、純真而博大的愛(ài)心。滌蕩遭受污染的心，使其返本歸真，晶瑩剔透，純潔無(wú)瑕，還其生命真善美的本質(zhì)。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年叁月貳拾貳日午夜12時(shí)58分整

2007年3月16日（星期五）

佛陀告訴須菩提長(zhǎng)老，人心是肉長(zhǎng)的，其實(shí)是皮毛外相。人心廣大無(wú)邊，沒(méi)有任何事物比它更博大深廣。由于貪欲、無(wú)止境地追求刺激、七情六欲、口腹觸味聲色，無(wú)盡的誘惑，無(wú)歇止地躍動(dòng)、貪婪、乞求，這顆心被污染得面目全非，以致喪失人性。貪贓枉法者比比皆由此而起。

人若能控制其心，令其止妄，止貪，不為名利聲色金錢(qián)所動(dòng)，如如若存，如如若亡，似隱似現(xiàn)，混沌而又清醒，廣博而又潔凈，自能返本歸真，復(fù)得萬(wàn)劫以前之本心，此心則是清凈無(wú)為而無(wú)不為的佛心。佛心開(kāi)啟，萬(wàn)界歡愉，出三界，脫六塵，在永恒的時(shí)空中流轉(zhuǎn)生滅，化有為無(wú)，無(wú)中生有，千變?nèi)f化，奇妙無(wú)與倫比。佛心生出，即為一佛出世。即是修行者的所謂果位。這個(gè)果位并非名利之徒所能理解的。果位高低、修行成敗皆由心定。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年叁月貳拾叁日午夜12時(shí)37分半

2007年3月17日（星期六）

這顆心不是平常心，又是平常心。不是平常心是因?yàn)檫@是佛心，廣漠無(wú)邊，通融天地，役使鬼神，萬(wàn)事萬(wàn)物通達(dá)無(wú)礙。所謂五眼六通，神妙無(wú)倫，非凡人之凡心可比擬于萬(wàn)萬(wàn)分之一；說(shuō)它是平常心，則是因?yàn)榉鹦膹钠匠Ｈ似匠Ｐ男逕挾?。沒(méi)有凡人的凡心，佛心也無(wú)從說(shuō)起。因此，佛心、平常心之間有一條聯(lián)系的紐帶，它就是從凡人的平常心經(jīng)過(guò)若干劫的修煉從而躍升為佛心的。這個(gè)修煉的過(guò)程是漫長(zhǎng)而艱苦的，但又不是遙不可及的。任何一個(gè)凡人，經(jīng)過(guò)脫胎換骨的修持，具備一定的定力，并且在高人的指點(diǎn)下，都有可能上升到佛心的境界，再經(jīng)過(guò)一層層的考驗(yàn)，即世人所說(shuō)的磨煉，即可具備佛心的胚子，由此再進(jìn)一步升華而成真正的佛心，我們就說(shuō)此人已經(jīng)修煉成佛了，獲得佛的果位了。這個(gè)修煉過(guò)程與方法，佛祖釋迦牟尼就是活生生的榜樣。后世的修煉者已不必像他那樣苦行苦捱、九死一生了，佛祖用自己的肉身，親歷嘗試過(guò)種種苦難，都已化作后人修煉的資本與鋪路的基石，后人只須沿著佛祖開(kāi)辟的坦途前行，即可非常容易地得到正果?？墒侨藗冇捎谪澙?、由于妄想妄念作祟，不分善惡、清濁、黑白、是非，一味地在物質(zhì)誘惑下討生活，貪圖片刻的歡娛、享受，不惜用他人的痛苦來(lái)填補(bǔ)自己貪婪的欲望，這種人已喪失人性，其實(shí)質(zhì)是丟掉了原來(lái)那顆人心而變成了魔鬼。魔鬼要受到萬(wàn)世的折磨、無(wú)盡的痛苦和難以翻身的懲罰，人們用十八層地獄來(lái)形容，并不過(guò)分。所以佛祖在寂滅前痛苦地流淚，為人類(lèi)的悲慘命運(yùn)而傷痛萬(wàn)分。他是斷絕了七情六欲的大佛，尚且為人們?nèi)绱烁文c寸斷般地難過(guò)，可想等待這些卑賤的畜牲的命運(yùn)是多么可怕！時(shí)至今日若還不醒悟，那將是無(wú)比悲慘、無(wú)比痛苦、無(wú)比黑暗、無(wú)窮無(wú)盡的歲月。不要說(shuō)度日如年，就是度日如百年都難以形容的呀！今天我不得不親自出面，以我的無(wú)窮法力，喚醒良心還未完全泯滅的中國(guó)人，哪怕是還有一絲善良的愿望，你都還是有希望的。趕快覺(jué)悟，從漫長(zhǎng)無(wú)際的昏睡中醒來(lái)，在噩運(yùn)降臨之前趕快自我約束，找回已快完全丟失的本心，一步一步地向前，沿著佛祖開(kāi)辟的光明之路前行。一切還有良知的人，佛祖和佛祖的弟子都會(huì)幫助你們重新找回人的尊嚴(yán)。不需出世修行，不是不食人間煙火，更不是都出家做僧尼，那都是愚昧，而是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，腳踏實(shí)地地做事，做好人，做于社會(huì)有益的事，這就是修行，這就是修心，這就是從凡心向佛心升華邁出的堅(jiān)實(shí)的一步。佛會(huì)引導(dǎo)你們從艱難的荊棘叢中脫身出來(lái)，重回迷失已久的大道?！稏|方經(jīng)》是指路明燈，13部大法也已指明中國(guó)的前途。大光明佛正在指導(dǎo)你們?cè)诤椭C的光環(huán)中為中國(guó)的統(tǒng)一富強(qiáng)、為人類(lèi)的進(jìn)步而扎實(shí)地、細(xì)致地、不厭其煩地奮斗，而這種奮斗最終會(huì)結(jié)出極其輝煌偉大的亙古未有的碩果。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年叁月貳拾肆日午夜12時(shí)半

2007年3月18日（星期日）

我們講，修心的第一要?jiǎng)?wù)是靜心。心靜而景象生。雖是幻象也并非沒(méi)有意義。這些幻象中顯示佛的存在，顯示心的存在，顯示虛幻世界也是真實(shí)存在，而非如夢(mèng)如幻。而心的作用是體察世界。人的眼雖能視物，但能力有限，天眼看到的東西肉眼看不到，紅外線、紫外線看不到，儀器卻能看到；人的耳朵能聽(tīng)聲音，但能力也有限，天耳能聽(tīng)到的聲音，人的肉耳聽(tīng)不到，次聲、陰聲聽(tīng)不到?？傊?，身體感官所能感受作用的范圍都是有限的，而心卻不同。它所能作用的范圍是無(wú)限的，即所謂的大而無(wú)外，小而無(wú)內(nèi)，通達(dá)無(wú)礙，可以超越時(shí)空而洞悉一切。但這須是無(wú)污染的心、水晶的心、如空氣一樣透徹純凈，又像和風(fēng)悄無(wú)聲息，這就是“應(yīng)無(wú)所住而生”的佛心。被熏染了的人世間的齷齪的心，就像鏡面被蒙住了，又像烏云遮住了光明。這樣的心不再能正確感知世界，不能再有善良人們的同情心，而變得自私、冷酷、殘忍、卑劣。不但卑劣還很陰毒，做盡壞事還自以為聰明，認(rèn)為別人奈何不了他。這樣的黑心若不痛加改造，徹底清洗，就會(huì)越陷越深，對(duì)社會(huì)造成極大的危害。所以修佛之人，首先要滌蕩自己的心，找出污染源，徹底根除掉，并且懺悔以往所做的錯(cuò)事。心得到洗滌，恢復(fù)了原始的心、天心。這才是佛門(mén)的不二法門(mén)——修心大法。(明天再講)阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年叁月貳拾伍日伍夜12時(shí)30分整

2007年3月19日（星期一）

修心大法聽(tīng)起來(lái)十分復(fù)雜，其實(shí)很簡(jiǎn)單，所謂箴言一句話，勝讀萬(wàn)卷書(shū)。箴言即是阿（?）巴（b?）轟（h?ng）。阿代表天，巴代表地，轟代表心。天地之間唯有心：天心、地心、人心。即三位一體，三合一，產(chǎn)生生命。而人心是天心地心的體現(xiàn)，受天心地心的支配，又為天心地心服務(wù)。只有當(dāng)人心符合天意，并獲得地心的支持時(shí)，地球人才能通達(dá)無(wú)礙，無(wú)所不能。其他星球的情況不同，我們不去管它。但是這個(gè)人心并非一成不變。當(dāng)它無(wú)私無(wú)欲平靜安詳?shù)臅r(shí)候，如一泓清水，沒(méi)有任何污染、雜質(zhì)，它就是天地的代表。天廣闊無(wú)垠，無(wú)始無(wú)終；地承載萬(wàn)物，養(yǎng)育人類(lèi)及無(wú)數(shù)生靈、動(dòng)物植物，也是無(wú)私給予的。唯有人類(lèi)，要生存就必須取得食物，取得賴(lài)以生存的物質(zhì)條件。所以當(dāng)人類(lèi)為自身的生存而向自然索取生命存活必須的物資時(shí)，它是沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的。然而一旦越過(guò)了這個(gè)界線，私欲無(wú)限膨脹，貪得無(wú)厭，掠奪地球的資源，搶奪他人財(cái)產(chǎn)，剝奪所有動(dòng)物的生存權(quán)利，甚至連父母、妻子兒女都要遭受奴役時(shí)，人心已經(jīng)變質(zhì)，不但無(wú)法代表天心地意，也不能代表正常的人類(lèi)，而走向反面，成為天地的敵人，人類(lèi)的敗類(lèi)——魔鬼。魔鬼由于喪失了人性，所以無(wú)法無(wú)天，恣意為非作歹，橫行不法，禍害人類(lèi)及一切生命。這時(shí)，天地對(duì)這樣的逆子不能再有絲毫憐憫，必定鼎立鏟除。有時(shí)利用魔鬼去制服魔鬼，有時(shí)用魔鬼去懲治壞人，然后再去懲罰魔鬼，使它們的魔力徹底喪失，在極度痛苦的環(huán)境中粉碎它們的魔心，使它們粉身碎骨，脫胎換骨，重新做人。這樣的輪回已經(jīng)歷無(wú)數(shù)劫次，至今還在重復(fù)，循環(huán)往復(fù)，無(wú)盡無(wú)休····魔鬼是人心變壞的極端的例子。作為一般百姓，本質(zhì)還不壞，但那顆心由于受到不同程度的污染、熏陶，不能再代表天地的意志，而且連養(yǎng)育他的天地都丟在腦后，一味糊涂地混日子，受魔鬼的欺騙、欺侮、迷惑而往往不覺(jué)得，還自以為自己的功夫了得，昏天黑地地混日子，茫然不覺(jué)。由此下去，與魔鬼同伍，下場(chǎng)及其可悲。佛祖在世之日，為使這樣的人避開(kāi)悲慘的命運(yùn)，創(chuàng)立佛教，精研佛理，為后人指路，一部分人開(kāi)始覺(jué)悟，開(kāi)始按佛祖的教導(dǎo)去鏟除私欲，利益眾生，剔除心上的污垢，使之復(fù)原。這就叫做修心、修佛法。修佛不是要你一味念經(jīng)，盲從迷信。恰恰相反，是要你通過(guò)讀經(jīng)，點(diǎn)燃即將熄滅的善良的火苗，焚去心中的雜念，回歸本心。明白了這一點(diǎn)，就應(yīng)該知道怎樣修佛了。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年叁月貳拾陸日午夜12時(shí)30分

2007年3月20日（星期二）

學(xué)佛首要的一點(diǎn)是端正態(tài)度。學(xué)佛不是為了升官發(fā)財(cái)、益壽延年，也不是為了躲避災(zāi)害、祈求幸福。學(xué)佛是為了利益眾生，使人類(lèi)永離生老病死種種痛苦，求得世界安寧，人類(lèi)重返佛國(guó)的家園——人類(lèi)誕生的地方，永久的故鄉(xiāng)。回鄉(xiāng)之路不是乘火車(chē)、飛機(jī)、輪船，也不是宇宙飛船，而是蕩滌心靈的污垢，明心見(jiàn)性。只有明心才能見(jiàn)性。心中充塞著污垢，如何洞澈光明？又怎能見(jiàn)性——人類(lèi)的本來(lái)面目、無(wú)始劫以前的本性？所以說(shuō)，學(xué)佛的路、重返故土的路就在眼前、腳下——修心。在這個(gè)意義上才說(shuō)心外無(wú)佛。不是說(shuō)佛不存在，而是說(shuō)不修心就無(wú)由見(jiàn)佛、成佛。修心又從何處入手呢？并不是有些假充內(nèi)行的人們所亂講的，什么閉目?jī)?nèi)視找天心、找xx輪之類(lèi)。這種修煉只是把人引入歧途，妄想遠(yuǎn)離社會(huì)，獨(dú)善其身。這是最愚昧的妄想。人類(lèi)的精神家園永久是和諧友愛(ài)、舍己無(wú)私的。佛祖釋迦牟尼·悉達(dá)多本是凈飯國(guó)的太子，可以有享不盡的榮華富貴，妻妾成群，可是他由于具有大悲憫天下的慈悲大心，放棄一切既有利益，尋求解脫人類(lèi)生老病死和無(wú)常災(zāi)難的途徑和方法，經(jīng)過(guò)難以想象的艱難困苦，九死一生，終于悟出只有回到人類(lèi)本初的精神家園，使心靈凈化，才能跳出三界，脫離苦海，獲得大自在。而邁出關(guān)鍵的步伐就是明白要修心。心是什么？心就是心，就是你、我、他，就是人類(lèi)之所以成其為人的精神物質(zhì)。精神也是物質(zhì)，不過(guò)不是常規(guī)的物質(zhì)，而是沒(méi)有質(zhì)量卻具有能量的特殊物質(zhì)。能夠改天換地、神出鬼沒(méi)、變幻無(wú)窮。因?yàn)闆](méi)有現(xiàn)成的詞語(yǔ)可以命名，所以只能這樣講。老子講“道可道，非常道，名可名，非常名”，其實(shí)也是這個(gè)意思。在這里我們不去給心下定義。定義是沒(méi)有的，是只能意會(huì)難以言傳的。還是回到修心的題目上來(lái)。

修心，如何修？

第一，每天做善事。不以善小而不為，也不以惡小而為之。積累善行就是滌蕩心靈污垢的靈丹妙藥。

第二，要讀《東方經(jīng)》——當(dāng)代最高的佛門(mén)經(jīng)典。它是指導(dǎo)人們立身處世，洞悉真理的指路明燈。馮先生接收的不是一般天書(shū)，而是度人救世的阿彌陀佛真經(jīng)。不要只以為它是順口溜，它的內(nèi)容之廣博與深刻無(wú)與倫比。

第三，比照理論，身體力行做好本分工作。我們的生存既然依賴(lài)于社會(huì)，我們又有什么理由不去回報(bào)社會(huì)呢？不要去計(jì)較工作的好壞、職位的高低，這都是上天給予你裝扮演員的機(jī)會(huì)。你要演得像，演得好，稱(chēng)職，使觀眾愉悅、快樂(lè)、高興。脫下戲裝，在天庭的鏡子里的人才是你自己。你的心在演戲的過(guò)程中已經(jīng)受到檢驗(yàn)。觀眾也會(huì)公允地為你打分?jǐn)?shù)——沒(méi)有主角與配角，你就是你自己。外在的東西不代表你的本質(zhì)。

第四，還要懂得寬容。寬容不是一味地去討好別人，一副奴才相。寬容是一種精神境界，是處世的神仙之方，也是自我愉悅的一種方法。不懂得寬容的人永遠(yuǎn)痛苦，永遠(yuǎn)不知滿足，也就永無(wú)寧日。但是寬容不是沒(méi)有原則的，寬容只是對(duì)那些曾經(jīng)損害過(guò)自己的人們的容忍、退讓、妥協(xié)，不代表那些對(duì)你施加傷害的人正確，所以寬容是有限度的。超過(guò)了度的限制，就不再是寬容而是奴隸主義、奴才哲學(xué)了。佛從來(lái)沒(méi)有原諒魔鬼，只是說(shuō)放下屠刀，立地成佛。不放下屠刀的魔鬼，你還原諒他什么，寬容他什么？

最后要虔誠(chéng)禮佛，并不是要你一天到晚三拜九叩首，而是把佛放在心上，把佛的教導(dǎo)放在心上。一切正確的理論、正義、真理都體現(xiàn)了佛的智慧。心中有佛，光明就在心中。（今天就到這里）

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年叁月貳拾柒日午夜12時(shí)30分

2007年3月21日（星期三）

學(xué)佛還要注意你的品行?？谑切姆?、言行不一不是學(xué)佛之人應(yīng)有的態(tài)度。佛是大公無(wú)私的，心地最坦誠(chéng)，不需要去蒙騙別人。學(xué)佛的人也不該騙人。玩權(quán)術(shù)、耍小聰明的人自以為得計(jì)，其實(shí)是最愚蠢的。從生命的本質(zhì)來(lái)看，這種人是占了小便宜吃了大虧。越是占便宜越吃虧，因?yàn)樗谑フ嬲纳Ｔ?jīng)是純潔的心，一點(diǎn)點(diǎn)地被侵蝕、污染，失去生機(jī)與活力，最終變成黑心，難以救藥。學(xué)佛之人不要學(xué)這種人。從前有個(gè)人種地卻不撒種子，總想從別人地里去偷莊稼苗，結(jié)果他自己的地荒蕪了，別人因他的不義也遭受了損失，這個(gè)人最終落個(gè)損人不利己的下場(chǎng)，就是由于貪占小便宜的心理作祟。學(xué)佛之人如果要真心事佛修佛成佛，就要拋棄上述種種不健康的心理，坦蕩為人，誠(chéng)懇做事，以誠(chéng)信昭示于人。他在佛的面前有如赤子，光明磊落，心如純金，這樣也就離佛差不遠(yuǎn)了，可以說(shuō)是咫尺之遙，若再加以有正確的修持方法，必可修成正果，獲得永不熄滅的生命之火。

以上講的是學(xué)佛的正確態(tài)度和心理。不僅如此，學(xué)佛還要有正確的修持方法。這就是《金剛經(jīng)》第一分論講的法由心生。有心無(wú)法，無(wú)心有法，法法不是法，不是法卻是真法。為什么這樣講呢？法由心生，有修佛之心才去求修佛之法。但是當(dāng)你執(zhí)著于法的時(shí)候往往背離了學(xué)佛的本來(lái)宗旨，這時(shí)的法也就變了質(zhì)，變成了圖名逐利的方法，不再是佛法了。一些所謂的大師的可悲的下場(chǎng)正坐此因?！豕Φ摹酢酢醣緛?lái)具有相當(dāng)?shù)姆?，但是他后?lái)以表演去求財(cái)，用捐小錢(qián)的辦法欺騙人們耳目，實(shí)質(zhì)是拼命撈錢(qián)，甚至弄虛作假，結(jié)果是50年的修煉前功盡棄，做舍命不舍財(cái)?shù)那拦砹?。李洪志更是狗膽包天，偷得一星半點(diǎn)兒法，妄想凌駕于佛祖之上，妖言惑眾，擾亂社會(huì)，不但欺師滅祖，而且背叛祖國(guó)，妄圖和代表廣大人民利益的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)抗，其下場(chǎng)將是萬(wàn)分悲慘的，永墮阿修羅地獄，無(wú)有翻身之日。這樣的例子太多了，還有一些刁民，借批判迷信之名企圖顛覆中華民族賴(lài)以生存發(fā)展的精神支柱——優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化（佛、道、儒、醫(yī)都在其中），他們以反對(duì)偽科學(xué)的名義制造事端，以虛無(wú)主義的態(tài)度否定一切，為洋垃圾——西方腐朽文明取代中華民族伍仟陸佰多年的文明尋找借口。他們是民族的敗類(lèi)，必遭天罰，最后被綁在歷史的恥辱柱上，遭受炮烙撻伐！所以說(shuō)有心無(wú)法。正面講就是無(wú)心有法。當(dāng)你為了學(xué)佛絞盡腦汁去求法時(shí)，反而不得大法。而當(dāng)你無(wú)心追求法術(shù)而專(zhuān)心修佛之時(shí)，當(dāng)你的心達(dá)到一定的境界，也如佛祖或唐僧一樣，忘記饑渴勞頓，以致忘記生死為眾生謀幸福時(shí)，你不去求法，法反而會(huì)找你，為你所用。這就是無(wú)心有法，馮先生從來(lái)不迷信，也未練氣功，只是個(gè)茶葉專(zhuān)家，在他晚年的時(shí)候，卻一下子接受得到了當(dāng)代佛經(jīng)《東方經(jīng)》和13部大法。（今天先講到這里）

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年叁月貳拾捌日夜1時(shí)整

2007年3月22日（星期四）

就是因?yàn)樗牡丶儩崯o(wú)私，堪當(dāng)重任，上天才把如此重大的使命托付予他。學(xué)佛者求法，就應(yīng)這樣從根本上使自己純凈無(wú)私。無(wú)欲則剛，剛則強(qiáng)，強(qiáng)則堪當(dāng)大任。所以法并不是求來(lái)的，而是上天賦予你的使命，如孟子所說(shuō)，天將降大任于斯人的時(shí)候，一并交給他的方法，即是完成使命所具有的手段、利器。離開(kāi)具體使命，又有何法？有法又有何用？連這個(gè)道理都不曉得，還去求什么法？求也白求。即使有些二把刀的小法小術(shù)也只是糊弄人的玩藝兒，不可能真正對(duì)學(xué)佛有什么幫助。反之，當(dāng)你具備了學(xué)佛的資糧，做好了方方面面的準(zhǔn)備之時(shí)，法便油然而生，不管你是意識(shí)到還是沒(méi)有意識(shí)到，有時(shí)隨口一句話就是箴言，就可以應(yīng)驗(yàn)。法隨口說(shuō)出，就有效應(yīng)。你并未覺(jué)察你在使什么法，法已經(jīng)生效了。所以說(shuō)，法不是法，法又是真法。佛祖?zhèn)飨隆督饎偨?jīng)》，把學(xué)佛修佛的道理講得淋漓盡致，透徹極了，可是后人就是不聽(tīng)。不少人終生研究此經(jīng)，自以為了得，其實(shí)連皮毛都沒(méi)有觸及，還到處宣講，信口雌黃，誤人誤己。我今天之所以要對(duì)你們說(shuō)這些話，是要你們清醒，從紙堆里鉆出來(lái)，真正學(xué)佛修佛，走上正道，不被無(wú)知謬說(shuō)蒙蔽才好。

讀《金剛經(jīng)》先要一句一句地讀，不急于弄清字句的意思。字句中的深層含義非常人能體會(huì)明白。讀經(jīng)只是為了使你們的心平靜下來(lái)，經(jīng)書(shū)本身有極大的能量，開(kāi)啟你們的智慧。一旦開(kāi)竅，所有的經(jīng)都不必讀了，因?yàn)樗械慕?jīng)書(shū)都只有一個(gè)目的：使你覺(jué)悟。禪宗六祖惠能只是一句“應(yīng)無(wú)所住而生其心”就智慧大開(kāi)，頓悟佛理，進(jìn)入佛的殿堂?？梢?jiàn)經(jīng)不在多而在悟。悟不是使勁地想，絞盡腦汁。憑凡人的智慧永遠(yuǎn)夠不上佛的智慧，你們又如何能把經(jīng)真正讀懂呢？所以佛經(jīng)只是一把金鑰匙——開(kāi)啟佛門(mén)智慧的金鑰匙，通過(guò)經(jīng)書(shū)內(nèi)含的信息架起通向佛門(mén)的橋梁。一旦進(jìn)入佛門(mén)，這座橋就沒(méi)有用了。所以和學(xué)習(xí)做任何事情一樣，讀書(shū)不在于多，而在于精。任何一部經(jīng)書(shū)都是佛學(xué)殿堂的一部分，都反映佛學(xué)的體系與本質(zhì)。所以，只要一門(mén)深入下去，必有所成。而不能像書(shū)呆子死記硬背、滔滔不絕。只有這樣才能有大成就。（好了，今天到這里）

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年叁月貳拾玖日午夜零時(shí)30分

2007年3月23日（星期五）

《金剛經(jīng)》是無(wú)價(jià)之寶，是學(xué)佛的最大法門(mén)，也是最簡(jiǎn)易的法門(mén)。正因?yàn)槠浜?jiǎn)易，修行起來(lái)反而更難。因?yàn)樗皇莻€(gè)單純的法理問(wèn)題，而是要用畢生的精力去實(shí)踐的問(wèn)題。過(guò)去人們爭(zhēng)論“知難行易”還是“知易行難”的問(wèn)題，沒(méi)有結(jié)果。其實(shí)“知”與“行”都不易。確切地明了一個(gè)真理很不容易。人們受自身的局限，不去或不愿意承認(rèn)或接受某個(gè)真理；而身體力行去實(shí)踐真理，往往更要付出極大的代價(jià)，犧牲個(gè)人的既得利益，這是人們不愿意去做的。而能去認(rèn)真實(shí)踐的人則是英雄、偉人、意志和毅力超凡的人。我們不能要求人們一夜之間成就圣人之德。但是目標(biāo)應(yīng)該樹(shù)立，這就是理想。目標(biāo)既定，就可以通過(guò)努力去接近它，實(shí)現(xiàn)它。如果沒(méi)有目標(biāo)，自然不會(huì)去努力，只是吃飽了昏天黑，又怎能進(jìn)步呢？學(xué)佛的目標(biāo)是個(gè)偉大的目標(biāo)，是要使人們的精神升華到前所未有的高度，完善自我，完善世界，這就是自度和度人。人類(lèi)社會(huì)是靠集體的力量與智慧建立的，人們不是生存在與世隔絕的真空中，只有為社會(huì)謀利益、謀進(jìn)步，才能使每個(gè)人的生存條件得到改善，這是誰(shuí)都應(yīng)該明白的道理。但是誰(shuí)也不去做，為了短暫的口腹之欲，為了蠅頭小利，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，爾虞我詐，費(fèi)盡心機(jī)，干擾破壞了社會(huì)環(huán)境，污染毒化了自然環(huán)境，使地球不堪重負(fù)，日趨毀滅，將會(huì)面臨多么可怕的后果。可是人們總想，反正地球不會(huì)在今天毀滅，子孫后代千秋萬(wàn)代的事何必多想，還是抓緊時(shí)間享受生活吧!看似曠達(dá)、瀟灑、樂(lè)觀、入世，其實(shí)比豬還愚昧、愚蠢！因?yàn)槟闼玫降乃^快樂(lè)不過(guò)是過(guò)眼煙云，在生命的長(zhǎng)河中不過(guò)是瞬間、剎那的事。為了這一剎那的享受而斷送了永久的生命，享受之后是無(wú)盡的痛苦，永無(wú)止境的黑暗、責(zé)罰、酷刑，這是多么劃不來(lái)的事。只有把握住今天才能有美好的明天、未來(lái)，只有先做好人，再去修仙成佛，連人都做不好，還妄談什么成仙成佛！佛不會(huì)去幫助不思悔改的惡魔。但是佛又關(guān)心每一個(gè)人，不管他有多少缺點(diǎn)與惡行。只要他能收心回首，否定舊我，一心向善，佛就不會(huì)放棄他。每一個(gè)修行者都要以佛為榜樣發(fā)大慈悲心，以最大的勇氣，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。這樣做，你就是在修佛，你就是在向佛的果位挺進(jìn)。沒(méi)有什么力量能夠阻擋你前進(jìn)，你就會(huì)邁進(jìn)佛國(guó)的大門(mén)。迎接你的將是永恒的太陽(yáng)、無(wú)限光輝、燦爛的前途。《金剛經(jīng)》是你進(jìn)入佛門(mén)的通行證，開(kāi)啟佛光佛智的鑰匙，學(xué)佛的不二法門(mén)，你們務(wù)必牢牢記住這一點(diǎn)。（今天到這里）

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁貳拾貳年叁月叁拾日午夜12時(shí)31分

2007年3月24日（星期六）

《金剛經(jīng)》是萬(wàn)世不二法門(mén)。要想讀懂，須窮畢生精力，追隨佛祖的足跡，洞察人間萬(wàn)苦，并且知曉解脫的方法。這不是常人能夠做得到的。那佛祖為什么還要講這部經(jīng)呢？這是因?yàn)榫哂袠O高智慧的須菩提長(zhǎng)老的提問(wèn)，而他所提的問(wèn)題，正是學(xué)佛修佛的根本問(wèn)題。佛祖隨機(jī)所做的解釋?zhuān)且皂毱刑釣榇淼母咧巧逃钟谐绺叩牡赖滤疁?zhǔn)的信眾能夠領(lǐng)悟接受的。對(duì)于后人來(lái)說(shuō)，由于時(shí)代的變遷，情境的變化，智商與慧根的差異，讀這部經(jīng)如讀天書(shū)，難怪不懂了。所以我告訴你們，不必去深究經(jīng)書(shū)中的字句，而是藉它來(lái)傳達(dá)溝通信息。當(dāng)你認(rèn)真誦讀一百遍的時(shí)候，你的智慧自然開(kāi)啟，能透過(guò)不甚懂得的經(jīng)義獲解深層的內(nèi)涵。這就是我為什么講了半天，并不涉及《金剛經(jīng)》原文的根本道理。你聽(tīng)明白了嗎？若還不明白，去誦讀讀不懂的《金剛經(jīng)》吧，讀過(guò)一百遍，你就會(huì)明明白白地知曉我所訓(xùn)示的學(xué)佛的道理和方法，你就進(jìn)入了佛學(xué)的大門(mén)了。（好了，就到這里。）阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年叁月叁拾壹日午夜12時(shí)30分 阿彌陀佛開(kāi)示《般若波羅蜜多心經(jīng)》

2007年3月25日（星期六）

這又是一部大經(jīng)——《心經(jīng)》。心者，人們用來(lái)想事的器官。“心之官則思”，中國(guó)古人講得多么正確。可惜后人把它看作心臟，取消了心思維的功能，錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)！心不僅能想，而且可以說(shuō)是萬(wàn)能的。沒(méi)有心做不到的事。十萬(wàn)八千里，一想就到，比火箭還快，你能說(shuō)它是普通的器官嗎？絕對(duì)不是。心是萬(wàn)能的還在于它可以決定人的一生走什么道路——走正道還是走歪道，是做好人還是做壞人，是做清官還是做貪官，是為人民服務(wù)還是為人民幣服務(wù)，是做高尚的人還是做下賤的人，是光明磊落的人還是鼠竊狗偷的人??總之，心決定你的命運(yùn)。

心既然這么重要，為什么人們不重視它呢？因?yàn)槿藗兛偸钦J(rèn)為自己想的就對(duì)，而不去衡量這種想法會(huì)有什么結(jié)果。人們盲目聽(tīng)從心的召喚去做事，所謂“隨心所欲”，這是不行的。心一定要聽(tīng)從正義的呼喊，聽(tīng)從人類(lèi)社會(huì)的需要，擺脫纏繞心靈的羈絆，才能在世界上自由翱翔。自由翱翔需要條件，而公眾利益就是它翱翔的翅膀。離開(kāi)社會(huì)需要的自由是永遠(yuǎn)沒(méi)有的，不存在的。你為社會(huì)盡力越多，你的心翱翔得越高，你的視野就越廣。你在達(dá)到脫離地心引力的時(shí)候，就飛到了佛國(guó)的邊界。佛國(guó)無(wú)邊界。佛的世界是光明無(wú)限的、生命無(wú)限的、時(shí)空永恒的極樂(lè)世界。

《波羅蜜多心經(jīng)》要講的是你的心如何超越生命的極限，達(dá)到佛的境界?！缎慕?jīng)》是不可多得的洗心良藥，是化解人類(lèi)災(zāi)難的靈方，是擺脫小我，求得眾生幸福的指路明燈。

心經(jīng)很好懂。波羅蜜多，智慧無(wú)限。心經(jīng)，心所經(jīng)歷的唯一正確途徑。（今天到這里）

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年肆月壹日午夜12時(shí)45分

2007年3月26日（星期一）

當(dāng)我們學(xué)習(xí)《心經(jīng)》的時(shí)候，要想一想心是什么。心是我們經(jīng)歷的一切苦難和幸福的見(jiàn)證者，是人類(lèi)智慧精力的發(fā)出地，也是不可思議的力量的源泉。心是萬(wàn)能的，無(wú)所不能的，也是沒(méi)有任何東西能夠與之媲美的人類(lèi)靈魂的寄生所在地。心既然這樣重要，我們?yōu)槭裁床蝗ブ匾曀?、養(yǎng)護(hù)它并且安撫它呢？我們?yōu)槭裁床蝗フ湎?？《心?jīng)》告訴我們?nèi)绾握湎模绾伟研姆诺綉?yīng)該放的位置，使它得到應(yīng)該擁有的一切，使人們把心放到最重要的位置加以保護(hù)——不是要它無(wú)所事事，也并非空而又空，而是讓它做事，做為了人類(lèi)完善自己并升華自己所應(yīng)該具有的一切：善良、剛毅、勇敢、負(fù)責(zé)、主持正義、維護(hù)真理。用真誠(chéng)和耐心去面對(duì)一切困難，去幫助需要幫助的人，去喚醒人類(lèi)的良知：友善、愛(ài)心、關(guān)懷、同情，用你的心去溫暖別人的心，用你的火去點(diǎn)燃別人的火，用你的智慧去解決人類(lèi)發(fā)展面臨的難題，而不是醉生夢(mèng)死、渾渾噩噩、糊糊涂涂、在追求享樂(lè)的淫窟中浮沉、墮落，讓靈魂發(fā)臭、壞死、爛掉，然后一無(wú)所有地離開(kāi)地球，回到黑暗的地獄——人們稱(chēng)之為惡鬼遭受酷刑折磨的所在。地獄不是嚇人的烏托邦，而是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)惡鬼在其中哭天喊地、痛苦萬(wàn)狀、裂膽撕肝、瘋狂絕望、求助無(wú)門(mén)，它們的心早已被愚昧、貪婪吞噬掉了。失去了心，就永遠(yuǎn)失去了做人的資格，失去了靈魂借以棲息的家園，這是多么可怕、可悲的災(zāi)難！人們，難道你們還不趕快覺(jué)醒嗎？在佛祖預(yù)言過(guò)的末法時(shí)期，能夠拯救人們靈魂的法寶就是《心經(jīng)》。

《心經(jīng)》告訴我們，當(dāng)我們希望獲得解脫時(shí)，首先要敬畏神明。頭上三尺有神明，每個(gè)人的所作所為在天廷中歷歷分明，毫發(fā)不爽。不要心存僥幸，不要以為這是迷信。迷信與科學(xué)不是靠人們胡說(shuō)八道、胡思亂想來(lái)界定的。歷史上無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，多少曾經(jīng)被認(rèn)為是真理的東西，后來(lái)證明是不科學(xué)的；又有多少曾被認(rèn)為是迷信的東西最后被證明是科學(xué)的。人們?cè)跊](méi)有覺(jué)悟到自己的心性——自己生命本質(zhì)的時(shí)候，許多認(rèn)識(shí)被假象所迷惑而產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，反而被認(rèn)為是真理，是寶貝。用荒謬的所謂理論掩蓋其錯(cuò)誤言行，這種似是而非的“理論”蒙蔽了千千萬(wàn)萬(wàn)的人，坑害了千千萬(wàn)萬(wàn)的人。宣揚(yáng)這種觀點(diǎn)的人，都是不可饒恕的歷史罪人，其下場(chǎng)是極其悲慘的，眼下上躥下跳的司馬□就是一條惡狼的化身，他的末日很快就到了。那些為虎作倀的嘍羅們?nèi)暨€不思悔改，其下場(chǎng)也必將是毀滅罷了！

《心經(jīng)》上說(shuō)，蕓蕓眾生都應(yīng)有慈悲為懷的心胸，以大無(wú)畏的勇氣去審視自己的良心，用六字大明咒作為滌蕩心靈的清洗劑，祛除種種雜念、邪惡、損人利己的一切行為后，把無(wú)限光明的種子播種到自己的心田——這是觀世音菩薩對(duì)人類(lèi)的拯救、忠告、無(wú)私的呵護(hù)。千萬(wàn)不要放棄行善的努力，只要還有希望，只要心的良知還沒(méi)有完全泯滅，人類(lèi)就一定能夠克服自己的弱點(diǎn)，抵制形形色色的誘惑，完善自己，并升華到菩薩、佛的境界。健康、純潔、高尚、偉大的心永遠(yuǎn)是人類(lèi)的希望所在。（今天就到這里）阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年肆月貳日午夜12時(shí)30分

2007年3月27日（星期二）

俗話說(shuō)，人心都是肉長(zhǎng)的。其實(shí)不然。同樣是心，卻有本質(zhì)的不同：紅心、黑心、灰心、灰不溜秋、黃不拉嘰、白不呲咧，應(yīng)有盡有。不同質(zhì)的心來(lái)源于若干劫以來(lái)人們的不同作為。你在前世積累了陰德，你的心紅亮紅亮的、光燦燦、紅彤彤、生機(jī)勃勃、充滿活力，這是善的種子，現(xiàn)世仍作為人并能不斷提升，直至成佛；你是黑心，若干劫以來(lái)做了無(wú)數(shù)壞事，今世做人，為非作歹，喪盡天良，播下惡種，若還不知悔改，必下地獄。其他心介于紅、黑之間，不一而足。但是不論紅心黑心，如果在當(dāng)世能行好事，心也會(huì)變化，黑可以轉(zhuǎn)化為紅，紅若不做好事，也會(huì)轉(zhuǎn)化為黑。因此，前世的根基固然重要，并不排除今世的努力。耕耘總會(huì)有收獲。播善種，做好事，結(jié)好果，播惡種，做壞事，結(jié)惡果。種瓜得瓜，種豆得豆，歷歷分明，不會(huì)有錯(cuò)?！缎慕?jīng)》告訴我們，只有心地純潔善良，人才能提升拔高自己，向佛的天國(guó)飛翔。黑心若執(zhí)迷不悟，則滑向罪惡的深淵，不能自拔。人要尊重自己，珍惜這一世的生命，使它向永恒轉(zhuǎn)化。否則，心壞了，一切都完了，生命在這一世就會(huì)永遠(yuǎn)停頓、終結(jié)、不復(fù)再有。因此把握現(xiàn)在，極其重要。這不是道德的說(shuō)教，而是無(wú)數(shù)生命衍化的鐵定事實(shí)。宋代賣(mài)國(guó)賊秦檜今日仍在地獄受刑，永無(wú)翻身之日，近代吳三桂、現(xiàn)代孫殿英，都在地獄中掙扎，備嘗所有的酷刑，它們的業(yè)障難以消除。一切惡人都有惡報(bào)。不是不報(bào)，時(shí)候未到，時(shí)候一到，什么都要報(bào)。（今天就到這里）

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年肆月叁日午夜12時(shí)35分

2007年3月28日（星期三）

心是能量團(tuán)，比原子彈的威力還大，神奇奧妙，不可思議。心是生命的主宰，至高無(wú)上的權(quán)威。心又是自由的王國(guó)，可上九天攬?jiān)拢上挛逖笞谨M。心無(wú)內(nèi)無(wú)外，無(wú)大無(wú)小，沒(méi)有它達(dá)不到的地域，從微細(xì)如毛發(fā)的隱私到整個(gè)寰宇的大事，它盡知曉。心啊心啊，當(dāng)你無(wú)私無(wú)畏，馳騁萬(wàn)里之時(shí)，你是多么偉大、神圣、開(kāi)明、公正，仿佛救世主一般，可是當(dāng)你蒙受塵沙遮蔽而無(wú)法行使權(quán)力的時(shí)候，你又多么可憐可悲、毫無(wú)能力、任人侮辱、欺凌踐踏?。‘?dāng)人們立身行事處以公心時(shí)，你就變得偉大而神圣，而當(dāng)人們?yōu)橐患核嚼挠胸澙分畷r(shí)，你就變得渺小，無(wú)足輕重，以致連卑瑣的豬狗都不如了。

人們??！當(dāng)你明白了這個(gè)道理時(shí)，你就會(huì)變得高大魁梧、頂天立地了！愛(ài)護(hù)你的心吧，讓它無(wú)憂無(wú)慮快樂(lè)地成長(zhǎng)吧！培植良心的沃土就是你的善行和義舉。善行再小也是善行，惡行再小也是惡行，大和小只是量的區(qū)分而無(wú)質(zhì)的差異。誠(chéng)如毛澤東所說(shuō)的：一個(gè)人的能力有大小，但只要有了這樣的善心，你就已經(jīng)變得偉大而高尚了?！缎慕?jīng)》啟示我們的這些真理是我們應(yīng)該遵循的行動(dòng)準(zhǔn)則。只有按照《心經(jīng)》指明的方向踏實(shí)前行，光明就會(huì)伴隨我們前進(jìn)的腳步而提早來(lái)臨。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年肆月肆日午夜12時(shí)25分

2007年3月29日（星期四）

偉大的《心經(jīng)》是人類(lèi)靈魂的燭照，人類(lèi)精神家園中最神圣、莊嚴(yán)、高尚的界面，引領(lǐng)人類(lèi)穿透黑暗，迎接曙光的啟明星。人們將在它的指引下踏上佛國(guó)永恒的康莊大道。佛的子弟信徒們，趕快行動(dòng)起來(lái)，高舉觀世音菩薩贈(zèng)給人們的《心經(jīng)》，克服一切障礙，驅(qū)除禍害人類(lèi)的陰間丑類(lèi)，向前邁進(jìn)、邁進(jìn)、邁進(jìn)！我將在極樂(lè)世界張開(kāi)雙臂迎接你們。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年肆月伍日午夜12時(shí)25分 您現(xiàn)在的位置:天機(jī)網(wǎng)>白陽(yáng)時(shí)代>【阿彌佗佛開(kāi)示佛經(jīng)】[精]>阿彌陀佛開(kāi)示《阿彌陀經(jīng)》

阿彌陀佛開(kāi)示《阿彌陀經(jīng)》

天機(jī)網(wǎng)2009-03-1821:16:49作者:來(lái)源:文字大小:[大][中][小] 阿彌陀佛開(kāi)示《阿彌陀經(jīng)》

2007年3月20日（星期五）

今天我來(lái)開(kāi)示《阿彌陀經(jīng)》。阿彌陀是大的意思。阿彌陀還有好的意思。所以這是一部又大又好的佛經(jīng)。

人在現(xiàn)世要解決的最大的問(wèn)題是生死。生，人來(lái)到世上受苦受難，也有歡娛和幸福。但是，無(wú)論壽命多長(zhǎng)，壹佰歲、貳百歲、總是要死的。死后如何呢？到底有沒(méi)有靈魂？有沒(méi)有下一世呢？說(shuō)沒(méi)有的人不相信有下一世，所以這輩子就胡亂來(lái)，吃喝嫖賭，無(wú)所不為，不玩白不玩，反正過(guò)一天少一天，他們哪里知道，人死后不僅有下一世，還可能有下下世。當(dāng)然，如果你在世的時(shí)候不做好事，你的靈魂要下地獄，那就沒(méi)有下一世了，沒(méi)有未來(lái)，只有無(wú)盡頭的黑暗與無(wú)窮的痛苦等待著你。所以，只講現(xiàn)世、不講來(lái)世是極其愚蠢的，只會(huì)把人往真正的死路上引，那就是地獄——喪失靈魂的地方。所以當(dāng)我們活在世上的時(shí)候，就要想到死后面臨的結(jié)局——下一世還是下地獄。

不下地獄的唯一方法就是珍惜現(xiàn)世的生命，使它活得有意義有光彩。這就是多行好事，多做善事，多辦義舉，為廣大他人的幸福而努力工作，同時(shí)也為自己贏得當(dāng)世的幸福與快樂(lè)。還有一些人不必有來(lái)世，這就是修行人，他們有明確的信仰，并且為這信仰不惜犧牲個(gè)人的一切，包括生命的智者、勇者。由于有著堅(jiān)定的信仰，他們?cè)谑郎喜黄埱彝瞪?，不虛度光陰，而是分秒必?zhēng)的在信仰的光環(huán)籠罩下出色地生活、工作。這些人是社會(huì)的棟梁、社會(huì)的中堅(jiān)，引領(lǐng)時(shí)代潮流的前驅(qū)。他們的信仰不管取何種名稱(chēng)，叫何種主義，其實(shí)都體現(xiàn)著佛的光輝、佛的燭照、佛的精神、佛的智慧。這些人從容走過(guò)生命的里程后，由于他們杰出的貢獻(xiàn)與高尚的精神，他們將從人類(lèi)的層面提升到天國(guó)神仙的族群中去。更出色者成為天仙.....以致羅漢、菩薩、佛。（今天到這里）

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年肆月陸日午夜12時(shí)20分

2007年3月31日（星期六）

人活在世上，不僅要生活，還要工作，做好多事。這些事都與人的行為聯(lián)系在一起。你所做的事就是你的歷史，你未來(lái)的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)你走到生命盡頭的時(shí)候，閻王派無(wú)常來(lái)傳你，實(shí)際上他那里早有你的行為的記錄。人類(lèi)不必為死亡而恐懼。如果你是光明磊落的生命，你就沒(méi)有理由害怕。這時(shí)候，死亡對(duì)于你只是另一種形式的生命的開(kāi)始：陰間并不太壞，也和陽(yáng)世一樣，有著健全的組織機(jī)構(gòu)，管理陰間社會(huì)的方方面面。鬼魂也可以安居樂(lè)業(yè)。《聊齋》中講得好鬼，過(guò)得也算幸福。當(dāng)他們?cè)陉庨g度過(guò)若干年后，經(jīng)過(guò)改造，贖完再陽(yáng)間所犯的錯(cuò)誤和輕微的罪孽，在經(jīng)過(guò)清洗，被重新投胎于人世，這就使第二次生命。陰間也有監(jiān)獄——地獄。那是為在陽(yáng)間作惡多端、罪刑累累的惡鬼陰魂預(yù)備的。在那里什么刑罰都有。地獄不是展現(xiàn)文明的地方。惡鬼在地獄中受到的責(zé)罰酷刑是無(wú)法用語(yǔ)言形容的，這時(shí)再后悔已經(jīng)沒(méi)有機(jī)會(huì)了。關(guān)于地獄的情形，各種書(shū)描繪很多，現(xiàn)今甚至還有錄像放映，我不再說(shuō)什么了。反正人死后都要入陰間（修行者除外），在陰間你打算怎么個(gè)活法是由你在陽(yáng)間的作為是因，在陰間受罪或享福是果。陰間的作為，反過(guò)來(lái)又是下一世陰間生活的因，而你在陽(yáng)時(shí)間以什么生命形式出現(xiàn)（人、牛、豬、狗、蚱蜢、蝎子、毒蛇、蒼蠅····）則是由你在上一世陽(yáng)間與陰間的總體表現(xiàn)所決定的。這樣的因果循環(huán)，生生不已，就是佛所說(shuō)的萬(wàn)法緣起。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年肆月柒日午夜12時(shí)20分

2007年4月1日（星期日）

生命對(duì)于每個(gè)人都是至關(guān)重要的。但是對(duì)待生命的不同態(tài)度卻令人吃驚。不珍惜生命、浪費(fèi)生命、虛耗生命比比皆是。人類(lèi)對(duì)生命的麻木態(tài)度讓人吃驚。這一輩子虛耗了生命，下輩子會(huì)如何？沒(méi)有人去想。這是多么可怕的疏忽。生命不是萬(wàn)物，可以隨意棄置。對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，生命只有一次機(jī)會(huì)。因?yàn)榉艞壛私袷赖呐?，胡作非為，死后下地獄。永無(wú)翻身之日！或者雖然沒(méi)有下地獄，卻由于在陽(yáng)時(shí)間的不佳表現(xiàn)、種種惡行，當(dāng)下是降生時(shí)不再是人，而不過(guò)是任人宰割的畜牲豬狗、甚至豬狗不如！這第二次所謂的生命又有什么意義！所以，當(dāng)你作為人還擁有生命的權(quán)力時(shí)，千萬(wàn)要珍惜這來(lái)之不易的生命，爭(zhēng)分奪秒的生活、工作，為社會(huì)謀福利，為他人的幸福操心。這樣，你個(gè)人不但會(huì)有豐厚的回報(bào)，還為靈魂的凈化、道德的提升奠定下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。你將成為大寫(xiě)的人、好人。你就擁有了第二次仍以人的身份出現(xiàn)的高級(jí)生命。你若表現(xiàn)得更好些，你的心靈更純凈高尚些，你還可以超越過(guò)陰間必須遭受的挫折和痛苦，直接來(lái)到極樂(lè)世界——沒(méi)有憂愁、沒(méi)有痛苦，有的是永恒的快樂(lè)與幸福。

《阿彌陀經(jīng)》告訴我們，在死亡來(lái)臨之前，抓住機(jī)遇，珍惜生命，提高生命的價(jià)值，在人生短短數(shù)十年或數(shù)百年的歲月里，完成向永恒的轉(zhuǎn)化。轉(zhuǎn)化需要的條件：

第一、明白生死轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵是心的作用。好心結(jié)好果，壞心食惡果。第二、尋找真正的老師、高人，指點(diǎn)迷津。不見(jiàn)真佛不要下拜，然而見(jiàn)了真佛一定要下拜。明師是給你指明努力方向的人。明師不必是名師，給你指明修得真正生命方向的人就是你的度師。要尊重他們，并聽(tīng)從他們的教誨。

第三、個(gè)人要做不懈的努力，完善自我。要做好人，做好事。在做好事的過(guò)程中受到教育，如果能悟出點(diǎn)名堂來(lái)，你的收獲將是巨大的。

第四、積累善事，變小善為大善，純潔你的心靈，在世界上就不會(huì)白走一回。如果能知曉了個(gè)人的使命，自覺(jué)努力，自覺(jué)并覺(jué)他，度己又度人，更能上一層樓——跨入成仙成佛的行列。我不會(huì)欺騙你們、安撫你們，因?yàn)閭€(gè)人做事個(gè)人當(dāng)。多行善舉必得好報(bào)；多行不義必自斃。善惡的結(jié)果，前面已講，不再多說(shuō)。

第五、學(xué)習(xí)佛祖的榜樣，刻苦修煉，自覺(jué)做事，確立信仰，無(wú)私無(wú)畏，才能修正得果位。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年肆月捌日午夜12時(shí)33分

2007年4月2日（星期一）

修行是很不容易的事，很難的事。不要以為念了幾卷經(jīng)，懂得一星半點(diǎn)兒道理就了不起了。其實(shí)，修行是一輩子都離不開(kāi)的事。一個(gè)人一輩子可以做好多事，但修行是第一位一位的事。修行的好壞決定你的未來(lái)——下一世還是下地獄，這還不重要嗎？人終歸要死的，但死的意義有不同，或重于泰山，或輕于鴻毛。重于泰山，成佛成仙，輕于鴻毛，打入陰間，下地獄。一輕一重，有天壤之別。沒(méi)人欺騙你們，千真萬(wàn)確的事實(shí)就是這樣明白地?cái)[在這里。不要怕困難，不要嫌麻煩，趕快加入修行者的行列，去洗心革面，痛改前非，珍惜生命，珍惜時(shí)光，在有生之年，不停頓地修行，向佛國(guó)邁進(jìn)吧！修行者的使命是挽救生命，挽救靈魂，使人心歸于純一，世界才能明麗可愛(ài)，天空才能一塵不染，大地才有生機(jī)，宇宙才能響徹歡樂(lè)、和諧的交響樂(lè)曲。

修行吧，修行是飛翔的翅膀，修行是登天的階梯，修行是照亮天空和海洋的燈塔，修行是向上向上向上、不斷向上升騰的動(dòng)力。??！需要激勵(lì)修行者的意志更加堅(jiān)定。需要提醒修行者前程雖遠(yuǎn)大，卻布滿荊棘和陷阱。而堅(jiān)定的信仰就是掃平排除障礙的利器！佛經(jīng)、佛理才是宇宙的真理，升華人類(lèi)智慧的教科書(shū)，光芒四射的太陽(yáng)，永不熄滅的天燈。

我阿彌陀佛告訴你，生死只有一步之遙，而要越過(guò)這一步卻要付出一生一世的努力、幾生幾世的努力。有人上天堂，有人下地獄，這不同的結(jié)果，正是對(duì)一個(gè)人一生作為的獎(jiǎng)懲與評(píng)定。請(qǐng)你好生想一想，你這一生應(yīng)該怎樣度過(guò)：你這一生應(yīng)該如何竭盡全力、不遺余力地刻苦修行，去爭(zhēng)取燦爛的來(lái)世、光輝的明天。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年肆月玖日午夜12時(shí)35分

2007年4月3日（星期二）

修行不是讓你坐在屋子里打坐念經(jīng)，無(wú)所事事，或者到廟宇出家。修行事要你做實(shí)事，做好事，做對(duì)社會(huì)有益有用的事。不是不食人間煙火，出家出世，而是入世修行。在社會(huì)中，在人群里做應(yīng)該做的事。忠于職守，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，以自己的模范行動(dòng)帶動(dòng)影響周?chē)娜?。有人說(shuō)，這和修佛有什么關(guān)系？過(guò)去修佛都不怎么作，最后一句話說(shuō)對(duì)了。過(guò)去修佛是依照那個(gè)時(shí)代的條件和需要進(jìn)行的。今天的修行與過(guò)去的修行本質(zhì)上是一樣的。都是為了解決人類(lèi)生老病死的困惑，求得恒久的新生命的。但形式確實(shí)大不相同。因?yàn)闀r(shí)代變了，教條主義行不通了。過(guò)去的修佛形式解決過(guò)去的問(wèn)題，而今天的修佛則是為了解決今天的問(wèn)題。過(guò)去的人沒(méi)有今天這么復(fù)雜，寺廟是清靜的場(chǎng)所，成為學(xué)佛人的基地。今天不同了，寺廟的性質(zhì)也變了，拘泥于過(guò)時(shí)的形式反而阻塞了修行者上進(jìn)的努力。請(qǐng)想一想，不愿擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任、只圖個(gè)人解脫的人能成佛嗎？學(xué)佛的本質(zhì)是利他的行為，佛祖為解救終生的苦厄，才拋棄王位去修行。假如他貪戀王位，對(duì)黎民的疾苦不聞不問(wèn)，他又何必去修行，再后吃盡了苦頭，才找到了修行的正法，建立起眾人對(duì)佛的信仰，創(chuàng)立了佛教。佛教事實(shí)上并非迷信，而是治國(guó)平天下的保障。人心思善，人心思變，變得純凈真誠(chéng)、崇高偉大，這對(duì)于社會(huì)來(lái)講是不用教化的教化，是化解社會(huì)矛盾的上上法策。如果連個(gè)好人都做不成，又怎能成仙成佛呢？這是多么簡(jiǎn)單明了的道理！所以修行首先是自己的事，也是關(guān)乎大家的事。人人都學(xué)佛，人世間的種種丑惡還能存在嗎？沒(méi)有丑惡，社會(huì)才和諧。人間大同到來(lái)的時(shí)候，就是佛的宗旨實(shí)現(xiàn)之日。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年肆月拾日午夜12時(shí)30分

2007年4月4日（星期三）

修行就講到這里。還有一個(gè)問(wèn)題要提醒諸位：大家既是學(xué)佛學(xué)經(jīng)的時(shí)間不短了，對(duì)佛經(jīng)的認(rèn)識(shí)恐怕也不一定正確，下面我來(lái)講一講這個(gè)問(wèn)題。

佛經(jīng)是佛祖釋迦牟尼講課的紀(jì)錄，是佛祖開(kāi)示徒眾的演說(shuō)。佛祖在闡述問(wèn)題時(shí)都是有針對(duì)性地，不是泛泛而談。比如《金剛經(jīng)》講修行的根本，《心經(jīng)》講修心的方法及注意事項(xiàng)，《阿彌陀經(jīng)》講阿彌陀佛修行許愿的情形及威力等等。這些講話對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)的聽(tīng)眾有著十分現(xiàn)實(shí)的意義，幫助他們解決修行中遇到的問(wèn)題，或提醒他們應(yīng)注意什么，具體又細(xì)致?？墒沁@些紀(jì)錄經(jīng)過(guò)千百年的翻譯和傳抄已經(jīng)面目全非，難以確切表達(dá)佛祖當(dāng)時(shí)的意思。而且經(jīng)是阿難在佛祖圓寂之后憑記憶匯成的，很難十分準(zhǔn)確。就算百分之百的準(zhǔn)確，也不可能用那時(shí)的演講來(lái)闡釋我們今天修行遇到的具體問(wèn)題。我們不要學(xué)古代的宋國(guó)人刻舟求劍、緣木求魚(yú)，要理解佛祖講話的敬意，而不是死記硬背，以教條主義的態(tài)度對(duì)待它。不少所謂的高僧大德以解經(jīng)弘法作為自己的任務(wù)，到處宣讀佛經(jīng)，長(zhǎng)篇累牘、洋洋數(shù)百萬(wàn)、數(shù)千萬(wàn)言，仿佛頭頭是道，其實(shí)他們的理解、體會(huì)往往是錯(cuò)誤的，禪宗六祖惠能后已無(wú)人成佛，號(hào)稱(chēng)密宗的**不少也是有名無(wú)實(shí)，甚至打個(gè)卦還要看卦書(shū)，真是笑話。這樣的**有什么用？經(jīng)不能丟，丟了佛學(xué)沒(méi)了傳承，經(jīng)也不能不讀，因?yàn)樗欠鸬闹腔?，是佛留下的無(wú)價(jià)之寶。但讀經(jīng)的方式方法要注意：一是經(jīng)不能死讀。讀經(jīng)若不能和解決實(shí)際問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，經(jīng)的生命就沒(méi)有了，二是經(jīng)也要常讀常新，懂也罷，不懂也罷，反正經(jīng)要經(jīng)常讀，但讀經(jīng)是為了解決今天的問(wèn)題，是為了從經(jīng)書(shū)中尋找解決今天修行中的問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等等，若以教條主義的態(tài)度對(duì)待經(jīng)書(shū)，泥古不化，經(jīng)就沒(méi)有活力了。有些人講經(jīng)，長(zhǎng)而又長(zhǎng)，講話的錄音上百盤(pán)，講得越多，離佛越遠(yuǎn)，酒精兌上無(wú)限的海水還有酒的味道嗎？學(xué)經(jīng)也要端正態(tài)度，不是為了炫耀，更不要賣(mài)弄，而是為了解決實(shí)際問(wèn)題去讀經(jīng)。死讀經(jīng)書(shū)，教條主義地讀經(jīng)，不解決任何問(wèn)題，反而浪費(fèi)時(shí)間與精力，還不如腳踏實(shí)地地做點(diǎn)善事?？傊埠蛯W(xué)習(xí)《毛選》一樣，活學(xué)活用，但又不是林彪的肢解語(yǔ)錄的辦法，而要抓住一個(gè)問(wèn)題，一門(mén)深入地去想去悟，由此悟出經(jīng)文的原始本義，才算開(kāi)竅。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年肆月拾壹日午夜12時(shí)31分

2007年4月5日（星期四）

阿彌陀佛是十方大佛，愿力無(wú)限。我要度十方眾生，超脫生死，永駐極樂(lè)。眾生唯有一心向善，堅(jiān)持佛的信仰，誠(chéng)心修行，在自己的崗位上勤奮工作，孝順父母，教育子女，把社會(huì)責(zé)任承擔(dān)起來(lái)，才會(huì)明白我的用心。到那個(gè)時(shí)候，當(dāng)你超拔三界的時(shí)候，你們就會(huì)知曉我告訴你們的一切都是真實(shí)不虛的，是多少劫以來(lái)已經(jīng)發(fā)生，正在發(fā)生，還在發(fā)生的事。佛祖釋迦牟尼用他的功德已經(jīng)超度了東方佛世界上億的人口，但是他現(xiàn)在涅磐了。他用他的智慧與能量播下的佛種，四處生根，發(fā)芽，成長(zhǎng)壯大，教化萬(wàn)民。時(shí)至今日，他所預(yù)言的末法時(shí)代即將結(jié)束，東方復(fù)興的曙光已降臨中國(guó)大地。在古月大佛的領(lǐng)導(dǎo)下，古老的中國(guó)將煥發(fā)出青春的光彩，照亮世界。一個(gè)新的時(shí)代、阿彌陀佛的時(shí)代來(lái)臨了，我要接替佛祖弘法布道，使東西方融為一體。這是從無(wú)始劫以來(lái)從未有過(guò)的機(jī)遇。徒眾們要珍惜這千載難逢的機(jī)會(huì)，刻苦修行、修煉，在創(chuàng)造新世紀(jì)新世界的時(shí)候，提升自己，千萬(wàn)不要做末法時(shí)期的殉葬品，千萬(wàn)不要在物欲橫流的花花世界迷失了方向。過(guò)去要多少世多少劫考驗(yàn)修得的果報(bào)如今可以即世得到。即世成佛不再是夢(mèng)想。你們要好好思考問(wèn)的話。我還要講幾部大經(jīng)，你們只要能理解其中的任何一部，都會(huì)播下佛種，生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果，邁進(jìn)佛國(guó)的大門(mén)。千千萬(wàn)萬(wàn)珍惜這個(gè)希世難求的機(jī)會(huì)吧！我將用我宏大的法力幫助你們超越。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年肆月拾貳日午夜12時(shí)15分 您現(xiàn)在的位置:天機(jī)網(wǎng)>白陽(yáng)時(shí)代>【阿彌佗佛開(kāi)示佛經(jīng)】[精]>阿彌陀佛開(kāi)示《觀世音菩薩普門(mén)品》

阿彌陀佛開(kāi)示《觀世音菩薩普門(mén)品》

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2007年4月6日（星期五）

《觀世音菩薩普門(mén)品》也是一部大經(jīng)。觀世音菩薩是一位法力愿力極高的大菩薩，如今已是功德佛。觀世音菩薩一生一世、生生世世都在救苦救難，幫助眾生解脫災(zāi)難。觀世音菩薩具有大慈悲心，同情、幫助每個(gè)人，同情、幫助每一個(gè)弱者，同情幫助每個(gè)需要幫助的人。只要這個(gè)人向觀世音菩薩發(fā)出求救的信息。觀世音菩薩就不辭勞苦地解救他，幫助他。觀世音菩薩的慈悲是佛的仁心的體現(xiàn)，他也是佛的最好的幫手之一。觀世音菩薩的法力來(lái)源于他的愿力，他的愿力又是由他慈悲仁愛(ài)產(chǎn)生的。這是一顆偉大的心，一個(gè)包容世界，承受苦難，為了解脫人類(lèi)災(zāi)難甘心情愿自己受苦受累的仁德菩薩。觀世音菩薩的作為、言行是我們學(xué)佛修佛者的最好榜樣。什么是菩薩？怎樣才能修成菩薩？觀世音的一切都啟示我們應(yīng)該具有金子一樣的心，純潔、高尚、永不污染、永不腐蝕，這顆心就是人類(lèi)賴(lài)以保持純真天性、賴(lài)以進(jìn)步的根本保障。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年肆月拾叁日午夜12時(shí)15分

2007年4月7日（星期六）

觀世音菩薩是救苦救難的大菩薩，是眾生的救星。觀世音菩薩一天到晚馬不停蹄地奔走、呼號(hào)、告誡、勸解、開(kāi)導(dǎo)、教育眾生要有一顆明凈的心、大悲心、仁慈心、正直心，對(duì)待別人要將心比心。不要有私心，不要為了一己私利忘乎所以。人類(lèi)社會(huì)許許多多的不公平現(xiàn)象、不公正的事情都緣于心術(shù)不正。只要把心術(shù)放正，人類(lèi)社會(huì)的一切問(wèn)題就都解決了。從無(wú)始劫以來(lái)，人類(lèi)所有的災(zāi)難都和這個(gè)心連在一起，演化出無(wú)數(shù)悲歡離合、驚心動(dòng)魄、錯(cuò)綜復(fù)雜、奇怪奇妙的事。人們的心一刻也不得安寧。今天為老婆，明天為孩子，再后為房子地產(chǎn)??竭盡心力直至心力交瘁。到頭來(lái)一場(chǎng)空。金山銀山帶不走，萬(wàn)貫家私帶不走。過(guò)去帝王把珍寶埋入地下宮殿仍然帶不走。弄不好，再被刨出來(lái)，焚尸滅骨，或者陳列展覽，比罪犯游街示眾還丟臉，真是何苦來(lái)！歷史上所有的贓官都是一個(gè)貪字。貪得無(wú)厭、不擇手段、費(fèi)盡心機(jī)斂財(cái)斂錢(qián)，死后下地獄，在餓鬼道，饑腸轆轆，剛有食物入口，便立即化作烈火燒化了，求生不得，求死不能。早知如此，何必當(dāng)初！

觀世音菩薩告訴我們，人心向善、清心寡欲、清廉而不貪婪、出污泥而不染，才能立身行事處于正道。當(dāng)一個(gè)人為社會(huì)奉獻(xiàn)越多的時(shí)候，他的聲譽(yù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他的財(cái)富，他的人格無(wú)疑高尚。他在陽(yáng)壽終了時(shí)，他也就可以升入天國(guó)，到極樂(lè)世界報(bào)到了。

觀世音菩薩還告訴我們，友愛(ài)、同情、互助、彼此體貼??這才是人的本性。千萬(wàn)不要丟掉它，一旦喪失這個(gè)本性，人就變了。換句話說(shuō)，失去了做人的資格，人的外形盡管還在，卻喪失了人的精神、人的素質(zhì)，那豈不和行尸走肉一樣嗎？沒(méi)有了人的靈魂，還是人嗎？身為人而不是人，難怪閻王要叫無(wú)常鎖他走啦！

當(dāng)人遇到困難、災(zāi)難時(shí)，首先想到觀世音菩薩，祈求得到保佑，這是因?yàn)橛^世音菩薩在老百姓的心中就是救世主一般。佛祖在這部經(jīng)中要我們遇事求觀世音，也就暗示我們以觀世音菩薩為榜樣，向他學(xué)習(xí)，向他致敬。人人學(xué)觀世音，世上就有了千百萬(wàn)的觀世音；人人學(xué)觀世音，人人做觀世音，觀世音的億萬(wàn)法身與群眾融合在一起，就能把眾生的覺(jué)悟提升上去。人人做觀世音，普天之下到處都是行善的觀世音，全社會(huì)就上升了。（今天到這里）

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年肆月拾肆日午夜12時(shí)30分

2007年4月8日（星期日）

觀世音菩薩對(duì)眾生的恩惠是偉大的榜樣。眾生要以觀世音的仁慈之舉作為督促自己前進(jìn)的動(dòng)力，做好工作，為人民服務(wù)，高舉仁愛(ài)的大旗，在我佛的引領(lǐng)下，為實(shí)現(xiàn)人類(lèi)進(jìn)步、社會(huì)文明、民生幸福而不遺余力地奮斗。奮斗與修行不是矛盾的。恰恰相反，你在奮斗的同時(shí)就是修行，而且是大修行。那些離開(kāi)社會(huì)，枉顧他人死活的修行者是沒(méi)有慈悲心的，沒(méi)有出息。最高不過(guò)是獨(dú)善其身。對(duì)社會(huì)的不平、丑惡、不義不聞不問(wèn)、不分是非，事不關(guān)己，高高掛起，又如何能獨(dú)善其身呢？觀世音菩薩若是對(duì)眾生苦難也不聞不問(wèn)，他還是觀世音嗎？他能成佛嗎？從佛祖創(chuàng)立佛教經(jīng)歷2500年，不知從何時(shí)起，佛教在人們的印象中只是打坐念經(jīng)，不問(wèn)世事、遠(yuǎn)離塵寰的教門(mén)，這和佛祖的初衷大相徑庭。佛教勸導(dǎo)人們棄惡揚(yáng)善，積極倡導(dǎo)人類(lèi)自我修持，自我改造，提高道德水準(zhǔn)，為構(gòu)建和諧美好的社會(huì)盡力，是善的大法門(mén)，如何能對(duì)世上的惡不聞不問(wèn)，只是閉門(mén)念經(jīng)呢？明白了這個(gè)道理，你就會(huì)明白佛、菩薩、羅漢都是做事的，而不是吃閑飯的，雖然他們不必吃飯。佛、菩薩、羅漢比誰(shuí)都忙。他們關(guān)心天下事，關(guān)心世上每一個(gè)人。他們不但關(guān)心眼下的事，而且考慮恒久的事。從無(wú)始劫以來(lái)，為解脫人類(lèi)生老病死的困厄，為讓眾生能超脫三界、超脫生死而想方設(shè)法，他們的后繼者、信徒們難道真的不了解佛祖的一片心嗎？青燈古廟、打坐念經(jīng)一輩子能解決人類(lèi)社會(huì)的問(wèn)題嗎？當(dāng)然，佛、菩薩不是做具體的工作，不會(huì)去燒火做飯，不會(huì)在工廠開(kāi)開(kāi)機(jī)器或耕田種地，佛、菩薩是導(dǎo)師、指路人，他們所擔(dān)負(fù)的所關(guān)心的是解決人們的心的根本問(wèn)題，用現(xiàn)時(shí)的話說(shuō)，大概相當(dāng)于做思想工作。他們?cè)谌藗兊男闹胁シN信仰，播種正確的理念，鼓勵(lì)激勵(lì)人們?cè)谌松牡缆飞嫌峦鼻?，少走彎路，這是塑造人的靈魂的工作，是最偉大的事業(yè)。當(dāng)全世界都是好心人在生活工作時(shí)，人類(lèi)社會(huì)就成了天堂，人類(lèi)社會(huì)也就升格成為佛的國(guó)度、人間樂(lè)園了。（今天到這里）

阿彌陀佛

夏歷紀(jì)元伍仟陸佰叁拾貳年肆月拾伍日午夜12時(shí)20分

2007年4月9日（星期一）午夜

觀世音菩薩是眾生的大救星，不僅因?yàn)樗瓤嗑入y，還因?yàn)樗褠?ài)給了人類(lèi)，使人們懂得愛(ài)，用仁愛(ài)和關(guān)懷去對(duì)待他人。這種愛(ài)是無(wú)私的、真誠(chéng)的、發(fā)自?xún)?nèi)心的，所以是最純潔而高尚的。人類(lèi)擁有了這種愛(ài)，就可以改變世界，同時(shí)改變?nèi)祟?lèi)自己。

佛祖指示我們要學(xué)習(xí)觀世音菩薩，學(xué)習(xí)他愛(ài)人類(lèi)、奉獻(xiàn)人類(lèi)的精神。人類(lèi)自己也要學(xué)做觀世音菩薩，人人去愛(ài)人類(lèi)、愛(ài)社會(huì)，為社會(huì)做奉獻(xiàn)，社會(huì)還能不和諧嗎？面對(duì)的各種困難就都可以克服、跨越，并把困難變成前進(jìn)的踏腳石，攀登的階梯。人類(lèi)彼此漠不關(guān)心太久了，很多人對(duì)別人冷漠、麻木、毫不關(guān)心，可是對(duì)自己又太在乎了，一點(diǎn)芝麻小事都希望別人理解自己，諒解自己。對(duì)自己做錯(cuò)了的事千方百計(jì)找理由原諒自己，而對(duì)別人則吹毛求疵，嫌貧愛(ài)富，看人下菜碟，把十分惡劣、庸俗甚至卑鄙下流的手法都使出來(lái)了。這是多么不好、不應(yīng)該呀！所以佛祖用贊揚(yáng)觀世音菩薩的方式教導(dǎo)眾生，回歸本心，利益眾生，以偉大的觀世音菩薩為榜樣，努力精進(jìn)、奮發(fā)，做一個(gè)有益于社會(huì)、有益于人民的人。

這部經(jīng)講的是觀世音菩薩，影射的是人類(lèi)社會(huì)的美丑，是一面照映人生的鏡子，好好審視自己，和觀世音菩薩做對(duì)照，差距在哪里，找到了沒(méi)有？（今天到這里）

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年肆月拾陸日午夜12時(shí)10分

2007年4月10日（星期二）

我在這里用了很多篇幅講觀世音，還有更深層的涵義。觀世音之所以成為觀世音，是因?yàn)樗写蟮男逓椤⒋蟮膼?ài)心，而且更有大的智慧。當(dāng)一個(gè)人無(wú)私無(wú)畏時(shí)，他就不但有勇有謀，而且有大的智慧。大智若愚。表面看毫無(wú)動(dòng)靜，不動(dòng)聲色，其實(shí)，心中裝著宏偉的計(jì)劃和實(shí)施方案，周到而致密。方方面面，考慮周詳。辦起事來(lái)雷厲風(fēng)行，卻又穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，不出紕漏。這就是觀世音菩薩的作風(fēng)，這是他大智慧的表現(xiàn)。當(dāng)我們修行的時(shí)候，不能盲聽(tīng)盲信盲從，一味刻苦，呆若木雞，這不行。修行也有竅門(mén)，有方便法門(mén)。修行做事兩不誤。其實(shí)，行站坐臥都可修行。做事盡管做事，修行自管修行，誰(shuí)也沒(méi)有擠占誰(shuí)的時(shí)間。有人說(shuō)修行太苦太累，很費(fèi)時(shí)間，那是因?yàn)樗粫?huì)修行，只是死守書(shū)本上那一套，或者盲從某個(gè)“名師”的教導(dǎo)，什么子午卯酉，什么活子時(shí)，什么通周天通中脈出陽(yáng)神，描繪得天花亂墜，奇妙無(wú)比。其實(shí)都是幻覺(jué)幻相。佛祖一再?gòu)?qiáng)調(diào)不要以言聲相貌見(jiàn)他，并非說(shuō)世事皆虛，而是說(shuō)，不能因?yàn)樽非蠡孟喽鴣G了真相。修行的方法因人而異。沒(méi)有一個(gè)人的修行方法與另一個(gè)人的完全相同。他們的層次、所看到的景象也千差萬(wàn)別，正好像放大鏡、顯微鏡、哈哈鏡和望遠(yuǎn)鏡的區(qū)別。對(duì)別人修行的經(jīng)驗(yàn)只能參考，不可照搬，看他人吃飯你不飽之謂也。道理很簡(jiǎn)單，每個(gè)人的遺傳基因不同，慧根不同，所領(lǐng)悟的方面也不同。修行大體上也有一些共同的東西，但這些都是入門(mén)的ABC，是些普及又通俗的幼兒讀物，卻又故弄玄虛，詰屈聱牙，如墜五里霧中?？窟@些想修行上去比登天還難。真正修行者要有悟性，開(kāi)了悟才有修行方法。開(kāi)悟有快有慢有早有晚，開(kāi)悟程度也不會(huì)相同。但是有一點(diǎn)，修行的起點(diǎn)是做個(gè)好人。連人都做不好，還修行什么，又怎么能上層次呢？所以做人是修行的基礎(chǔ)，做個(gè)好人就打好修行的基礎(chǔ)了。有了這個(gè)基礎(chǔ)，再輔以適當(dāng)?shù)姆椒ǎ湍苄奚先?。有時(shí)只是片言只字。但就這片言只字卻好生了得，可以驚天地泣鬼神，重造山河。有人一輩子修行，到了就是求得這片言只字。所以，我們講修行，先做人做事，再去修行。這個(gè)修行，不一定非去打坐。只要在行站坐臥之時(shí)，想一想自己的心，看看它（內(nèi)視）是否平靜安祥，讓它和佛的心相合相感。再有還可以借花獻(xiàn)佛，即是念佛號(hào)、菩薩號(hào)的辦法，使自己和佛、菩薩保持一致。有朝一日，你一旦和佛、菩薩接上信息，你便有了真上師，修行就不成問(wèn)題了。（今天到這里）

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年肆月拾柒日午夜12時(shí)21分

2007年4月11日（星期三）

說(shuō)到修行，還有一點(diǎn)不應(yīng)該忘記，就是修行的最終目的，是為了獲得永恒的生命，雖然這個(gè)生命的形式不再以人的形態(tài)出現(xiàn)。但是，求得永恒的生命還必須有正確的手段、方法。離開(kāi)正確的手段和方法，這個(gè)永恒是得不到的。不少人懷著個(gè)人不正確的目的去修行，挖空心思，想方設(shè)法，求天告地，拜師訪友，所有的方法都想到了，用過(guò)了，還是修不成，就是因?yàn)樗麄冎粸榱俗约海幌胫约?，只關(guān)心自己，拋棄了自己對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任。這樣的人無(wú)論修行多么刻苦，多么認(rèn)真，多么真誠(chéng)，最終還是白費(fèi)心思。歸根到底，是他們沒(méi)有明白，修行是要利益眾生的，沒(méi)有利益眾生的功德，修行是達(dá)不到預(yù)期的目的的。也就是說(shuō)，不能得“道”。有些人似乎修得不錯(cuò)，有了良好的開(kāi)端，但是稍有成就就忘了初衷，半途而廢。有的利欲熏心，有的嗜財(cái)如命，有的沽名釣譽(yù)，有的流氓成性，其結(jié)果自然都不好。這就叫功敗垂成。所以，正確的修行目的要一以貫之。為了獲得永恒，就要利益眾生。眾生的福報(bào)就是你的功德。你的功德夠了，修行的資糧具足了，修行就很容易了。舍此，無(wú)它法。

修行還有個(gè)問(wèn)題，就是不要老想著何時(shí)才能成功，急功近利，毛毛躁躁。其實(shí)修行都是漸進(jìn)的過(guò)程，沒(méi)有人能一蹴而就。即使是“頓悟”也是長(zhǎng)期積累的結(jié)果。何況悟了以后還要修行?；勰懿灰彩恰邦D悟”以后又修行了十幾年么？何況大多數(shù)人不如慧能呢？

修行也是慢功夫。急不得，惱不得，功到自然成。所謂水到渠成，都是自然而然的事。否則，拔苗助長(zhǎng)，靠投機(jī)取巧耍小聰明、靠東拼西湊的功理功法是修不好也修不成的。

修行不是迷信，也不要迷信。修行是實(shí)實(shí)在在的、腳踏實(shí)地的事。不可掉以輕心，不可胡思亂想，不可招搖撞騙。修行修行，就是修正你自己的行為，千萬(wàn)千萬(wàn)?。ń裉斓竭@里）

阿彌陀佛 紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年肆月拾捌日午夜12時(shí)19分

2007年4月12日（星期四）

觀世音菩薩的功德罕有其匹，所以成為功德佛。佛祖釋加牟尼對(duì)他極為推崇，讓人們向他學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的成佛之道。我們修行人要按照佛祖的教導(dǎo)去做，以觀世音菩薩為榜樣、為模范，不懈地為社會(huì)、為人民做好事、善事，在做事的過(guò)程中提高自己的覺(jué)悟，提高自己的悟性，明了做人和成佛之道，鞭策自己不斷精進(jìn)，在始終不斷的努力中，也一定能走上通往佛國(guó)的光明大道。我，阿彌陀佛，會(huì)在極樂(lè)世界接引你們的到來(lái)。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年肆月拾玖日午夜12時(shí)05分 您現(xiàn)在的位置:天機(jī)網(wǎng)>白陽(yáng)時(shí)代>【阿彌佗佛開(kāi)示佛經(jīng)】[精]>阿彌陀佛開(kāi)示《藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)》

阿彌陀佛開(kāi)示《藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)》

天機(jī)網(wǎng)2009-03-1821:18:11作者:來(lái)源:文字大小:[大][中][小] 阿彌陀佛開(kāi)示《藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)》

2007年4月13日（星期五）

這也是一部大經(jīng)。藥師如來(lái)功德無(wú)量。藥師如來(lái)功德發(fā)自他的本愿。他的本愿歸根結(jié)底是救助眾生，解脫他們患病的苦難。生老病死是每個(gè)人都要面臨的大災(zāi)難。其中尤以病為著。人人都免不了得病受苦，病的盡頭是死亡。藥師如來(lái)為了解脫人類(lèi)的病痛苦難，發(fā)下大愿，以他的偉大愿力解救病人，使之重病減輕，輕病痊愈。若非因果之病，盡量減輕消除病患者的痛苦。藥師如來(lái)實(shí)為醫(yī)之祖師。治病用藥是免不了的。藥師如來(lái)最大的功績(jī)是以藥來(lái)看病治病，所謂藥到病除。往古的藥都是大自然的產(chǎn)物，沒(méi)有化學(xué)成分。所以絕大部分的醫(yī)藥都無(wú)毒無(wú)害無(wú)副作用，有利于患者療病康復(fù)，并且能增進(jìn)人的健康與免疫力，尤能開(kāi)發(fā)人的智慧，并悟得真理，即開(kāi)悟。

藥師如來(lái)以他的大仁大悲之心，救死扶傷，療救病痛，藥到病除，甚至不用藥也可除病。最上乘的藥物不是從大自然中提取的植物礦物，而是用以治病的心法。法由心生。心法可以治病，治大病，治疑難病，治久治不愈的病。有了藥師如來(lái)的功法，就好似得到了靈丹妙藥，且有過(guò)之而無(wú)不及。心者，萬(wàn)物之主也。有心才是人，無(wú)心不是人。藥師如來(lái)發(fā)心為人類(lèi)治病，這一大愿弘深莫測(cè)，不但使人看到佛、菩薩的威力，并且明了心是人的主宰。心正則人的行為正確，使人身體健康；心不正，則人的行為不正確，身體不健康，即使看來(lái)身體不錯(cuò)。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年肆月貳拾日午夜12時(shí)17分

2007年4月14日（星期六）

藥師如來(lái)是大智大德之佛，他的作為發(fā)心都是為了眾生幸福。他許下的大愿真是太偉大了，高山仰止，令人贊佩。他的英偉氣概亦是超越千古。這12條大愿每一條都是重于千鈞萬(wàn)鈞的。這些大愿絕非常人所能及于萬(wàn)分之一。藥師如來(lái)造就了一代又一代的名醫(yī)，用他們的醫(yī)術(shù)為人治病，贏得了人們的尊敬。藥師如來(lái)并且親自為老百姓做事，煎湯熬藥，撲滅瘟疫和傳染病，使百姓度過(guò)劫難，功德無(wú)量。

藥師如來(lái)許愿，只要眾生有情遭遇災(zāi)難，呼其佛號(hào)，就可以安度危厄，獲得他的幫助，并且享有美好的結(jié)局。藥師如來(lái)以其無(wú)邊法力實(shí)踐其大愿，挽救了億萬(wàn)人的生命。他對(duì)人類(lèi)有情的愛(ài)心也將超越千古。東方琉璃光世界一片光明，佛光普照，山河增色。該國(guó)度的人都是藥師如來(lái)的弟子和崇拜者。不管這些人怎么想，藥師如來(lái)對(duì)他們講都是永久生命的締造者，其恩德超越眾人的父母。藥師如來(lái)還為除了疾病以外的遇到其他災(zāi)禍的人們伸出援手。只要你們心中有佛，有對(duì)東方琉璃光世界的憧憬，藥師如來(lái)就會(huì)接引你們?nèi)|方琉璃光圣地，享有永久的快樂(lè)和幸福。藥師如來(lái)以他大慈悲心、愛(ài)心融化了仇恨、憎惡，消除罪孽，使人們擁有正義、公平、誠(chéng)信、健康和人的尊嚴(yán)，并由此邁向佛的國(guó)度。得到恩賜的人們會(huì)永遠(yuǎn)牢記藥師佛如來(lái)的教誨，在修行的大道上以極大的毅力奮進(jìn)。不管這道路多么漫長(zhǎng)，只要心中有佛，塵世上就沒(méi)有任何力量可以阻止人們前進(jìn)的步伐。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年肆月貳拾壹日午夜12時(shí)45分

2007年4月15日（星期日）

藥師如來(lái)以超凡的毅力拯救處于水深火熱中的人們，使他們脫離苦難獲得新生。藥師如來(lái)的偉大業(yè)績(jī)?cè)谟谒元?dú)特的方式拯救人們的生命，使之?dāng)[脫災(zāi)難，振作精神，汲取神力，并且從心靈深處受到震撼，從而歸順良心，登上修行之途路。當(dāng)人們?cè)谒劳龅倪吘墥暝蟮玫叫律?，他就?huì)獲得一種新奇的對(duì)生命的感受，從中悟出深刻的人生哲理，珍愛(ài)生命，感謝上蒼，愿意為奉獻(xiàn)社會(huì)貢獻(xiàn)自己微薄的力量。藥師如來(lái)非凡的品德深深打動(dòng)人心。人們感念他的恩德，并且銘記他的教導(dǎo)，發(fā)心向善，做善事，倡善舉，為社會(huì)進(jìn)步奔走呼號(hào)，竭盡心力。

《藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)》是讓人們清醒地認(rèn)識(shí)藥師如來(lái)所發(fā)愿的真實(shí)性，啟發(fā)人們覺(jué)悟，藥師如來(lái)的12條大愿完完全全是為了眾生的幸福。當(dāng)一個(gè)人甘愿自我犧牲，完全拋棄了個(gè)人的私利，不遺余力地為全社會(huì)有情奉獻(xiàn)一切的時(shí)候，他就不再是一般意義上的人，而是英雄，是菩薩，是佛，是偉大的佛。所以修行路上正如黃泉路上一樣不分老少。只要他存心向善，存心為社會(huì)謀福利，存心為大多數(shù)人的幸福而奮斗，他就是英雄，就是菩薩，就是佛。這樣的人也不必談修行，因?yàn)樗难哉勑φZ(yǔ)、一舉一動(dòng)都是佛的體現(xiàn)：佛的聲音、佛的智慧、佛的心胸??達(dá)到此等境界還用修行嗎？

所以，我可以斬釘截鐵地告訴你們：為人類(lèi)奉獻(xiàn)就是最大的修行。阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年肆月貳拾貳日午夜12時(shí)15分

2007年4月16日（星期一）

《藥師如來(lái)本愿功德經(jīng)》像一座燈塔，指引著學(xué)佛信佛的佛門(mén)弟子在修行的路上奮力前行。藥師如來(lái)的偉大精神永遠(yuǎn)放射不滅的光芒。藥師如來(lái)指引的方向也是修行者所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則——奉獻(xiàn)、奉獻(xiàn)、奉獻(xiàn)，無(wú)保留地奉獻(xiàn)。這是修行者的最大的樂(lè)趣，是人類(lèi)趨于完美的階梯。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年肆月貳拾叁日午夜12時(shí)10分。您現(xiàn)在的位置:天機(jī)網(wǎng)>白陽(yáng)時(shí)代>【阿彌佗佛開(kāi)示佛經(jīng)】[精]>阿彌陀佛開(kāi)示《普賢菩薩行愿品》

阿彌陀佛開(kāi)示《普賢菩薩行愿品》

天機(jī)網(wǎng)2009-03-1821:18:47作者:來(lái)源:文字大小:[大][中][小] 阿彌陀佛開(kāi)示《普賢菩薩行愿品》

2007年4月17日（星期二）

普賢菩薩是一位偉大的菩薩，是釋迦牟尼佛的助手。作為佛祖的左膀右臂的他是一位注重施行的菩薩。動(dòng)作極其神速、做得多講得少的大菩薩。他以自己的行動(dòng)關(guān)愛(ài)并救助人類(lèi)。在四川峨嵋山的廟宇他騎著一頭大白象，法像莊嚴(yán)，巍然屹立，身披霞光，儼然一尊大佛。普賢菩薩的事跡廣為流傳。他曾在若干世前拯救過(guò)人類(lèi)。那是一次毀滅一切的大地震的前夕，他悉知天意，卻大膽違背天庭的意志，抗拒天威，將人類(lèi)從災(zāi)難中解救出來(lái)。這一驚天動(dòng)地的壯舉不見(jiàn)史冊(cè)，系因普賢菩薩是個(gè)重行動(dòng)、少說(shuō)話的大菩薩。他做任何事情都是不計(jì)條件的，卻又謙讓而溫文有禮。他從不張揚(yáng)自己的功德，他的功德反而如高山大海一般壯觀、偉岸！

普賢菩薩行愿品是講普賢發(fā)愿的大經(jīng)。他的十條大愿也如別的大佛一樣，純屬為了人類(lèi)眾生的解脫與幸福而發(fā)心。普賢菩薩對(duì)自己要求極為嚴(yán)格，幾近苛刻。他的非凡舉動(dòng)更是眾生的榜樣。眾生應(yīng)從他的偉大事跡中汲取應(yīng)有的營(yíng)養(yǎng)，作為個(gè)人修行的綱紀(jì)。修行修行，首要的是要有行動(dòng)。沒(méi)有行動(dòng)的修行是空修，不會(huì)有結(jié)果。修行是要認(rèn)真地做事，認(rèn)真地做奉獻(xiàn)。認(rèn)真地、刻苦地、不計(jì)名利厲害、盡職盡責(zé)地做對(duì)社會(huì)有益的事情。不論事大事小，該出手時(shí)就出手，義無(wú)反顧。忠于自己的職事，是修行的第一要義。干事馬虎、不負(fù)責(zé)任、推卸責(zé)任，就不是一個(gè)好人應(yīng)有的行為。修行的第二要義是為了明天的生存，做事還要有預(yù)見(jiàn)性。不從長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益著眼，有時(shí)會(huì)好心人辦壞事。所以，辦事要考慮久遠(yuǎn)，從整體、大局上去考慮問(wèn)題，高屋建瓴，登高立遠(yuǎn)，才是帥才。第三，辦事還要顧及后果，不計(jì)后果的行動(dòng)往往是盲動(dòng)。盲動(dòng)不僅達(dá)不到預(yù)計(jì)的好結(jié)果，往往壞事。所以，做事也有技巧，掌握分寸。做事的技巧也就是修行的技巧。修行，還要不斷修正自己的行為。自己所做的事若有不完美之處，要盡可能地修正。這修正是不斷地進(jìn)行的。修正錯(cuò)誤就是不斷地自我反省、自我批評(píng)、懺悔、自我教育。要有高標(biāo)準(zhǔn)，只有向佛向菩薩看齊，才是高標(biāo)準(zhǔn)。高標(biāo)準(zhǔn)才能發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并及時(shí)糾正。標(biāo)準(zhǔn)不高，容易滿足，永遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)不了錯(cuò)誤，也就不能改正錯(cuò)誤，自己的修行也就永遠(yuǎn)得不到完善——修行也就永遠(yuǎn)上不去。每個(gè)修行人若以普賢菩薩為榜樣，他的修行必定會(huì)更上一層樓。這就是《普賢菩薩行愿品》告訴我們的深刻道理。（今天到這里）

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年肆月貳拾肆日午夜12時(shí)21分。

2007年4月18日(星期三)普賢菩薩發(fā)愿救助眾生是他偉大胸懷的流露,他以非凡的勇氣宣布：在人世間還有另外一種力量可以制服人類(lèi)的貪婪與墮落，那就是信仰。信仰佛，信仰佛教。佛、佛教從來(lái)不是迷信，而是引導(dǎo)人類(lèi)走出困境，走出低谷，走出死亡陷阱，走出陰暗世界的救生舷梯，是人類(lèi)的諾亞方舟。以致當(dāng)全世界面臨毀滅的時(shí)候，人類(lèi)仍有獲救的希望，這就是佛。佛以其無(wú)限的法力可以拯救瀕于毀滅的世界，可以拯救人類(lèi)，把人類(lèi)從毀滅的邊緣上拉回來(lái)。佛可以讓人變得偉岸、高尚。使人偉岸、高尚的辦法就是使心靈純潔無(wú)染?！坝星閬?lái)下種，無(wú)地果還生。”就是說(shuō)，佛對(duì)有情的生物都要播下愛(ài)的種子，使他在沒(méi)有生存條件、沒(méi)有沃土的空間生長(zhǎng)，獲得生命。只要人類(lèi)懷有愛(ài)心——關(guān)愛(ài)全人類(lèi)的心，人類(lèi)總能獲得生命的原動(dòng)力，獲得生命的種子，在適當(dāng)?shù)臈l件下生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。作為個(gè)人來(lái)說(shuō)，不但要有此一生，還要有彼一生，投胎轉(zhuǎn)世，轉(zhuǎn)世投胎，在無(wú)盡的循環(huán)中找到突破口，脫離三界，到東方琉璃光世界，到西方極樂(lè)世界去。那里有無(wú)盡的生命，有永恒的快樂(lè)，有無(wú)盡的和諧。人間的樂(lè)土永遠(yuǎn)無(wú)法和佛國(guó)相較。所以普賢菩薩用他的行為激勵(lì)、鞭策、提醒人們要在有生之年，在這一世一百年的歲月中，努力努力再努力，奉獻(xiàn)奉獻(xiàn)再奉獻(xiàn)，修行修行再修行，把心歷練得純潔透明，充溢著善、美，把這顆心、把個(gè)人的素質(zhì)提高到佛的境界，那就步入了永生的門(mén)坎。不要癡迷于求仙念佛，不要沉耽于打坐念經(jīng)，而要在《東方經(jīng)》的指導(dǎo)下，在我所開(kāi)示的經(jīng)文中找答案，找到真修的路線和方法，一門(mén)深入，必能有收獲。

普賢菩薩還告訴我們，要珍惜時(shí)光，人類(lèi)已經(jīng)沒(méi)有可供浪費(fèi)的光陰了。末法時(shí)期，佛、魔的營(yíng)壘分明，不入佛道必入魔道。一念之差就會(huì)鑄成無(wú)可挽回的靈魂沉淪，在地獄中受刑的惡鬼永世不得翻身。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年肆月貳拾伍日午夜12時(shí)14分

2007年4月19日（星期四）

普賢菩薩所講的十愿，是要人們永遠(yuǎn)不忘對(duì)佛的信仰，對(duì)善的追求，對(duì)美的摯愛(ài)。讓人們保有那顆純潔高貴的心靈，為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步去修煉自己，提升自己，改造自己，直至成佛。

普賢菩薩的體驗(yàn)于我們有著深刻而重大的意義。人們歷來(lái)耽于幻想而怯于行動(dòng)。普賢菩薩恰恰相反，用信仰激勵(lì)行動(dòng)，又用行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)信仰。在一步一個(gè)腳印的行進(jìn)中，到達(dá)信仰的彼岸。人類(lèi)有普賢菩薩的榜樣，就有了可資借鑒的高標(biāo)準(zhǔn)，有了畢生尊崇的偶像，也有了應(yīng)該毫不遲疑地跟隨著前進(jìn)的領(lǐng)路人。偉大出自平凡，在數(shù)不清的平凡的善事義舉的積累中，你一定變得偉大、純潔，變得俊美——心靈的俊美，你就有了成佛的條件。不管前途多么艱險(xiǎn)，道路如何曲折，你都會(huì)義無(wú)反顧地向前邁進(jìn)，及至走到佛的國(guó)度。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年肆月貳拾陸日午夜12時(shí)17分 您現(xiàn)在的位置:天機(jī)網(wǎng)>白陽(yáng)時(shí)代>【阿彌佗佛開(kāi)示佛經(jīng)】[精]>阿彌陀佛開(kāi)示《楞嚴(yán)咒》

阿彌陀佛開(kāi)示《楞嚴(yán)咒》

天機(jī)網(wǎng)2009-03-1821:19:17作者:來(lái)源:文字大小:[大][中][小] 阿彌陀佛開(kāi)示《楞嚴(yán)咒》

2007年4月20日（星期五）

《楞嚴(yán)咒》是佛祖釋迦牟尼涅槃前最后留下的神咒，有不可思議的偉力。它的存在，使妖魔鬼怪膽戰(zhàn)心驚，永遠(yuǎn)不敢猖狂為孽。這個(gè)咒也是最長(zhǎng)的咒。它存在一天，地球就不會(huì)毀滅，人類(lèi)也不會(huì)遭受滅頂之災(zāi)，佛法就會(huì)駐世長(zhǎng)存。假如有一天，《楞嚴(yán)咒》再?zèng)]有一個(gè)人知曉了，那就是世界的末日。

楞嚴(yán)咒，又叫大不棱咒。棱，八方十面之謂，嚴(yán)，古往今來(lái)，涵天蓋地之義。楞嚴(yán)咒是囊括時(shí)空的神咒，是人類(lèi)的保護(hù)傘。佛祖用他不可思議的偉力，鑄成不可思議的銅墻鐵壁來(lái)保護(hù)生靈，來(lái)宣示佛法，用心良若。

楞嚴(yán)咒是從佛的頭頂上顯化的如來(lái)發(fā)出的信息，是最大的智慧的產(chǎn)物。它的偉力遍布寰宇，無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。

第一會(huì)的意思是要用佛的力量幫助人類(lèi)度過(guò)劫難，使人類(lèi)社會(huì)和諧安定，不同地域的不同人種都是兄弟姐妹，應(yīng)該和睦相處，相親相愛(ài)，而不要互相猜忌，明爭(zhēng)暗斗，搞陰謀詭計(jì)。誰(shuí)這樣做，誰(shuí)將遭受天譴而受責(zé)罰，直至下地獄。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年肆月貳拾柒日午夜12時(shí)16分

2007年4月21日（星期六）

楞嚴(yán)咒是無(wú)上神咒，其偉力非凡。第二會(huì)是要讓人們傾心念佛，依靠佛的力量保護(hù)人們，驅(qū)除妖魔鬼怪，使人們平安幸福，自在快樂(lè)。

第三會(huì)則是調(diào)動(dòng)上蒼的力量保佑人們遠(yuǎn)離災(zāi)難與不祥。人們只要信仰佛，相信神靈的真實(shí)存在，就會(huì)規(guī)范個(gè)人的行為，全社會(huì)就能和諧融洽，大地也會(huì)五谷豐登，歲豐人壽。

第四會(huì)是要人們努力工作，為社會(huì)奉獻(xiàn)自己的全部精力。人類(lèi)社會(huì)在全民的共同努力下就會(huì)蒸蒸日上，生機(jī)勃勃，如日初升，和樂(lè)歡暢。

第五會(huì)是要人們永遠(yuǎn)正直、和善，忠于職守，敬天敬地敬人。人人為我，我為人人，同心協(xié)力建設(shè)家園。當(dāng)末法時(shí)期、五濁惡世展現(xiàn)之時(shí)，魑魅魍魎、牛鬼蛇神橫行無(wú)忌、囂張瘋狂、惡魔丑類(lèi)肆虐之際，人們只要一心向佛，虔誠(chéng)禮佛，就能夠安然渡過(guò)一切危厄苦難，戰(zhàn)勝群魔，蕩滌污泥濁水，橫掃一切牛鬼蛇神，贏得最后勝利。

這五會(huì)里貫穿一個(gè)信念：佛佛佛、法法法、僧僧僧。這僧并不專(zhuān)指僧侶，只要是真正篤信佛的人，就是真僧人，披著袈沙不信佛的人是惡魔。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年肆月貳拾捌日午夜12時(shí)17分

2007年4月22日（星期日）

楞嚴(yán)咒是天下第一神咒，其非凡的作用，不說(shuō)自明。楞嚴(yán)咒是從如來(lái)佛蓮花座中涌出的如來(lái)法身在說(shuō)法，威力無(wú)比。楞嚴(yán)咒中融鑄了佛的全部智慧、超凡力量和不可思議的效用。楞嚴(yán)咒中的信息密碼的涵義豐富而深刻，無(wú)人能解。可以說(shuō)，天地造化，萬(wàn)事萬(wàn)物的機(jī)理都隱含在其中。所以，它是佛門(mén)護(hù)法的最重要的利器，沒(méi)有什么精銳的武器能與它相比。它是囚禁魔王的死牢，也是捍衛(wèi)生靈的鐵壁銅墻，是阻擋災(zāi)難的大壩，又是造福人類(lèi)的福音寶物。

朗讀楞嚴(yán)咒，就是永葆佛教萬(wàn)世基業(yè)； 朗讀楞嚴(yán)咒，就是祈禱人類(lèi)的無(wú)限幸福； 朗讀楞嚴(yán)咒，人類(lèi)就將永離災(zāi)難；

朗讀楞嚴(yán)咒，光明就會(huì)代替消失的末法時(shí)代永駐人間。阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年肆月貳拾玖日午夜12時(shí)17分

2007年4月23日（星期一）

楞嚴(yán)咒是無(wú)上神咒，其法力威力神奇莫測(cè)。它是人類(lèi)的保護(hù)傘。如今人們念的各種咒，包括各個(gè)門(mén)派的，都不能與它同日而語(yǔ)。因?yàn)槔銍?yán)咒是第一無(wú)上神咒，是佛門(mén)至高無(wú)上的命脈，是整個(gè)人類(lèi)世界與眾生的保護(hù)傘。釋加牟尼佛的法身如來(lái)的講話，足以令一切妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽。所以，佛門(mén)信眾應(yīng)組織人們誦念楞嚴(yán)咒。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年肆月叁拾日午夜12時(shí)12分整 您現(xiàn)在的位置:天機(jī)網(wǎng)>白陽(yáng)時(shí)代>【阿彌佗佛開(kāi)示佛經(jīng)】[精]>阿彌陀佛開(kāi)示《大般涅槃經(jīng)》

阿彌陀佛開(kāi)示《大般涅槃經(jīng)》

天機(jī)網(wǎng)2009-03-1821:19:44作者:來(lái)源:文字大小:[大][中][小] 阿彌陀佛開(kāi)示《大般涅槃經(jīng)》

2007年4月24日（星期二）

《大般涅槃經(jīng)》是佛講給他的弟子們的一部重要經(jīng)典。其內(nèi)容博大精深，難以用語(yǔ)言描述。涅槃，永生不滅。大般涅槃，即實(shí)現(xiàn)永生不滅（涅槃）的正確方法。佛在這部經(jīng)中主要是講當(dāng)修行達(dá)到一定階段時(shí)，需要進(jìn)一步掌握的教理及正確的修行方式。修佛的原理相當(dāng)?shù)暮?jiǎn)單：解脫人類(lèi)三界之苦，并使自己獲得永生不滅（的性命）。要完成這個(gè)任務(wù)，絕非輕而易舉，必須準(zhǔn)備承受一切考驗(yàn)，消除自己在多少劫以來(lái)的業(yè)孽，并建立功德：從財(cái)物布施到法布施，只有在經(jīng)歷了這樣種種考驗(yàn)之后，你才能提升個(gè)人的法力，進(jìn)入專(zhuān)修的境界。（今天到這里）

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年伍月壹日午夜12時(shí)17分

2007年4月25日（星期三）

其實(shí)，釋迦牟尼在涅槃前有很多的心愿未了，要教導(dǎo)眾生及門(mén)徒。但是弟子們竟然沒(méi)有更多的問(wèn)題向佛祖提問(wèn)，并且也未能像無(wú)數(shù)生靈一樣，懇求佛祖再駐一世或一劫，訓(xùn)導(dǎo)大家更好地修身養(yǎng)性，深切領(lǐng)悟佛歷來(lái)的妙語(yǔ)天音、無(wú)上智慧。釋迦佛如能再駐世一劫，娑婆世界將得到極大的利益，也會(huì)變得盡善盡美。但是，天命所歸，佛無(wú)法再駐世傳經(jīng)布道，開(kāi)導(dǎo)眾生了，眾生們懷著如同甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)喪失父母至親的大悲痛，他們今后再也不能親聆佛的教導(dǎo)了，佛的仙音妙語(yǔ)只能在眾生世代相傳的記憶中再現(xiàn)了，為釋迦佛的即將涅槃天地同悲，風(fēng)云變色，山河大地和空中凝結(jié)著無(wú)盡的哀愁。孤苦無(wú)援的人們將多么痛心地看著佛在七彩的霞光中涅槃。天啊，地啊，眾生有情啊，悲哀?。】奁?！捶胸頓足地號(hào)啕吧！佛祖，我們慈父般的導(dǎo)師，我們的救世主，照耀我們生命的啟明星就要涅槃了??！仿佛世界末日來(lái)臨一般，悲痛悲痛，痛徹骨髓！無(wú)法挽留啊，無(wú)計(jì)可施，人類(lèi)的命運(yùn)多么地離奇、多么悲慘，這也是無(wú)法可想的啊?。ń裉炀偷竭@里）

阿彌陀佛 紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年伍月貳日午夜12時(shí)21分

2007年4月26日（星期四）

當(dāng)佛在涅槃之時(shí)，天地嗚咽，眾生哀痛，佛的弟子們更是肝腸寸斷，痛楚萬(wàn)分。此時(shí)，弟子們的大愿是繼承釋迦佛的志向，為免除人類(lèi)生老病死的無(wú)窮煩惱，解脫世間的苦難而精進(jìn)修行，自度度人，直至人間也如天國(guó)、佛國(guó)一樣。

釋迦牟尼佛涅槃前的寶貴訓(xùn)示弟子們永志不忘：信仰佛，以戒為師。戒者，戒除貪嗔癡慢也。佛者，非人也。人而能成佛，必須清除掉后世熏染而生的私心雜念。天下為公，以公處世，以公辦事，以公作為衡量是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。釋迦牟尼佛放棄王位，拋棄帝王錦衣玉食、聲色狗馬的豪華奢侈的生活，甘愿受盡辛苦，探求解救人類(lèi)的苦難煩惱的方法，他的崇高而偉岸的德行是弟子們畢生學(xué)習(xí)、效法的光輝榜樣。沒(méi)有什么比解放人類(lèi)苦難更崇高的事業(yè)了。人類(lèi)的解放最終要靠自己的覺(jué)悟、證悟。所謂明心見(jiàn)性，見(jiàn)性成佛。弟子們切記，不可怠惰，不可狂傲。佛祖對(duì)弟子們的諄諄教導(dǎo)和嚴(yán)格要求，正是對(duì)弟子們的最大愛(ài)護(hù)與企盼。釋迦佛以心傳心，與門(mén)徒、弟子們心心相印，這是他老人家留傳下來(lái)的最莊嚴(yán)、最神圣、最高深而又最簡(jiǎn)易的功法。（今天到這里）

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年伍月叁日午夜12時(shí)21分

2007年4月27日（星期五）午夜

釋迦牟尼佛涅槃是震動(dòng)十方佛界的大事，娑婆世界眾生如喪考妣，天塌地陷。人們呼天搶地，捶胸頓足，涕淚滂沱，懇請(qǐng)佛祖不要涅槃，保護(hù)億萬(wàn)蒼生。佛祖并未應(yīng)允，并告訴眾生只須頂禮佛法僧三寶，以戒為師，精進(jìn)不怠，就能證得果位，得大自在。涅槃即是永生不滅，不必悲痛。佛法無(wú)邊，為而不為，不為而為，無(wú)中生有，有亦作無(wú)，有無(wú)相生，空亦不空，色不異空，空不異色，不空而空，無(wú)為而有為，有為而無(wú)為，心中有佛，與佛心心相印，即是佛。佛有億萬(wàn)法身，借肉身而傳法，借肉身以布道，借肉身而度人，借肉身以表達(dá)信息，借肉身以訓(xùn)育人類(lèi)，解放人類(lèi)。離開(kāi)人的肉身，難以傳經(jīng)布道。佛說(shuō)我在涅槃之前，已講經(jīng)傳法四十九年，隨機(jī)解答眾生迷茫。我涅槃之后，會(huì)有人將我所講匯集成經(jīng)典，供人學(xué)習(xí)。即使末法時(shí)期，已無(wú)人通曉經(jīng)義也無(wú)大妨礙。我的弟子迦葉、阿難諸人將把心法與匯集的經(jīng)典傳示給有情眾生。你們不必傷心落淚。傷心落淚既因我將涅槃而引起，也會(huì)因?yàn)橐坏┟鲿阅鶚劦恼嬷B而止息。你們應(yīng)該為我將涅槃而高興才對(duì)呀！

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年伍月肆日午夜12時(shí)25分

2007年4月28日（星期六）

釋迦牟尼佛的話使眾生得到安慰。弟子們相互勉勵(lì)，把佛的教導(dǎo)永遠(yuǎn)銘刻在心里。迦葉是深得拈花微笑心法的弟子，他將在釋迦佛涅槃后擔(dān)當(dāng)傳播心法的重任。阿難號(hào)稱(chēng)智慧第一，日后要挑起匯集佛經(jīng)的偉任。佛的十大弟子各有各的職守與任務(wù)，去在未來(lái)的歲月中實(shí)踐佛駐世時(shí)所發(fā)的宏愿。此刻，他們的內(nèi)心是多么沉重?。　洞蟀隳鶚劷?jīng)》詳細(xì)地記錄下佛祖涅槃之前所發(fā)生的各種事情：眾生的想法、懇求，從佛到魔種種生態(tài)對(duì)佛的禮敬、供養(yǎng)，以及他們與佛的對(duì)話。這一切無(wú)不顯示著佛祖的豐功偉業(yè)，佛在人們心中無(wú)限崇高的地位，開(kāi)示了眾生修行的必由之路。釋迦牟尼佛的音容相貌宛如就在眼前。（今天到這里）

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年伍月伍日午夜12時(shí)17分

2007年4月29日（星期日）

釋迦牟尼佛的弟子們此刻都聚到佛的身邊，聽(tīng)從佛最后的召喚。阿難年紀(jì)雖輕，但卻是記憶非凡，后來(lái)的佛經(jīng)，都是他憑記憶口授，得到眾大羅漢的認(rèn)可結(jié)集完成的。只是后來(lái)，人們對(duì)佛經(jīng)的認(rèn)識(shí)理解越來(lái)越困難，影響了人們修行的質(zhì)地，原因大致如下：首先是語(yǔ)言文字方面的困難——佛的講法都是針對(duì)修行中出現(xiàn)的具體問(wèn)題隨機(jī)而發(fā)的，后人很難把握、再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的情境，教條主義的學(xué)習(xí)難以奏效；何況，佛經(jīng)是用古代梵文記錄的，由古梵文翻譯成古代漢語(yǔ)，再由古代漢語(yǔ)譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，內(nèi)容很難不打折扣，可能一字之差，謬之千里。其次，讀經(jīng)也要理論聯(lián)系實(shí)際，真修實(shí)做。不去真修實(shí)做，讀經(jīng)變成了口頭禪，怎么可能修成正果？歷來(lái)有不少所謂高僧，四處傳經(jīng)講法，可惜，大多數(shù)人的說(shuō)法只是他們個(gè)人的體會(huì)，并不能觸及佛經(jīng)的真諦，又怎么能真正弘揚(yáng)佛法呢。大家都知道禪宗六祖慧能因一句“應(yīng)無(wú)所住而生其心”頓悟而修成正果，后人講經(jīng)者又有誰(shuí)能講明白這句經(jīng)文呢？他們?nèi)粽嬷v對(duì)了，豈不早就成佛了嗎？所以，似這樣的講經(jīng)說(shuō)法是非?？尚Φ?。（今天到這里）

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年伍月陸日午夜12時(shí)18分

2007年4月30日（星期一）

釋迦牟尼佛用涅槃的方式顯證佛的真實(shí)不虛、佛法的神奇奧妙。釋迦佛涅槃后，以讀經(jīng)方式參與修行并不是要人死記硬背經(jīng)文，而是要在服務(wù)于社會(huì)的同時(shí)，對(duì)照經(jīng)文檢討個(gè)人的言行，不斷求得進(jìn)步。末法時(shí)期，對(duì)佛經(jīng)的意思盡管很少有人懂得，佛經(jīng)還是可讀的，人們不需要深究經(jīng)文的深層含義，而是通過(guò)讀經(jīng)來(lái)溝通信息。佛會(huì)用直接的方式指導(dǎo)弟子們修煉，正如我今日直接用現(xiàn)代白話來(lái)開(kāi)示你們一樣。修煉的道理簡(jiǎn)單又明確，修煉的方法人人不同而基本要求又是一樣的：發(fā)菩提心，為社會(huì)多做奉獻(xiàn)，在學(xué)佛的資糧（條件）具備時(shí)，佛會(huì)派菩薩、羅漢等來(lái)點(diǎn)化、教導(dǎo)你，修煉的方法也同時(shí)解決了。相反，不去關(guān)注社會(huì)，要想憑借個(gè)人的小聰明到處鉆營(yíng)，投機(jī)取巧，肯定修不上去，只會(huì)徒然浪費(fèi)寶貴的光陰，耗損生命。（今天到這里）

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年伍月柒日午夜12時(shí)12分

2007年5月1日（星期二）

釋迦牟尼佛的涅槃揭開(kāi)了修行最后絕密的一頁(yè)。心存僥幸的人最容易上庸僧俗道的當(dāng)，這些庸僧俗道是借佛來(lái)混飯糊口的，哪里能教人真修行！因此，佛才傳心法于迦葉。心法是用心去體會(huì)印證的，如果用口說(shuō)出來(lái)就不再是心法了。當(dāng)然口講也不是沒(méi)有益處的，它可以引領(lǐng)你朝修佛的道上走。但是真正入門(mén)要靠心。心法是由心所生出的方法，是只能意會(huì)而難以言傳的。修行人一生追求的目標(biāo)其實(shí)就是心法。而心法來(lái)源于純正無(wú)私、有如真空一樣明凈的心。這樣的心才能反映真實(shí)的人性，也才能真實(shí)地學(xué)佛，擺脫庸俗自私的想法與做法，跳出三界，逐步提升到菩薩、佛的境界。不明白這個(gè)道理，無(wú)論怎樣做都是沒(méi)有大用的。而心法的獲得靠的是對(duì)佛的信仰堅(jiān)定不移，對(duì)佛的教導(dǎo)堅(jiān)信不移并且能夠身體力行去實(shí)踐的努力。佛就是佛，佛不是人，人也不是佛。人只有修煉成功才是佛。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年伍月捌日午夜12時(shí)16分

2007年5月2日（星期三）

釋迦牟尼佛的涅槃向人們發(fā)出信號(hào)，當(dāng)末法時(shí)期來(lái)臨時(shí)，不要悲傷，不要害怕，不要失望，而要勇敢地面對(duì)。因?yàn)樽詈诎档臅r(shí)候正是曙光出現(xiàn)的前兆。人類(lèi)經(jīng)過(guò)了太多的苦難的洗禮，一定會(huì)成長(zhǎng)、壯大、成熟。而對(duì)佛的信仰則將把人類(lèi)帶到一個(gè)空前美好的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代人類(lèi)的修行比任何時(shí)期都要來(lái)得簡(jiǎn)單易行——只要誠(chéng)心向善、誠(chéng)心向佛，誠(chéng)心為社會(huì)作奉獻(xiàn)，佛和佛的弟子們就會(huì)引領(lǐng)人們跨入一個(gè)全新的國(guó)度，超越三界，超生入佛國(guó)樂(lè)土——西方極樂(lè)世界。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年伍月玖日午夜12時(shí)零5分 您現(xiàn)在的位置:天機(jī)網(wǎng)>白陽(yáng)時(shí)代>【阿彌佗佛開(kāi)示佛經(jīng)】[精]>阿彌陀佛開(kāi)示《凈土經(jīng)》

阿彌陀佛開(kāi)示《凈土經(jīng)》

天機(jī)網(wǎng)2009-03-1821:20:15作者:來(lái)源:文字大小:[大][中][小] 阿彌陀佛開(kāi)示《凈土經(jīng)》

2007年5月3日（星期四）

《凈土經(jīng)》是釋迦牟尼佛向眾生講述西方極樂(lè)世界的美好幸福，贊頌西方極樂(lè)世界的教主阿彌陀佛發(fā)下的四十八樁大愿、拯救眾生、有情的大經(jīng)卷，也是佛門(mén)中最大的門(mén)派——凈土宗所依持的最重要的經(jīng)文。凈土，就是西方極樂(lè)世界。《凈土經(jīng)》所開(kāi)示的是升往極樂(lè)世界的方法：只要你篤信阿彌陀佛，能一心不亂，連續(xù)七天稱(chēng)頌阿彌陀佛佛號(hào)，你就可以往生到西方極樂(lè)世界去。這種看起來(lái)是最簡(jiǎn)單不過(guò)的方法了，其實(shí)，沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，因?yàn)榈綐O樂(lè)世界去是有條件的，不是沒(méi)有條件的。阿彌陀佛的愿力是無(wú)窮地大，度人的方式又極簡(jiǎn)便，何況他還有兩個(gè)大助手——觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩。即便這樣，通往西方極樂(lè)世界的道路卻很漫長(zhǎng)。既然是凈土，其土地上的國(guó)民也應(yīng)該純正無(wú)瑕，心如水晶的。

試想一個(gè)人若一輩子不做好事，專(zhuān)門(mén)為非作歹，殘害忠良，臨終時(shí)念一句阿彌陀佛即往生西方極樂(lè)世界，阿彌陀佛又該如何看待被殘害的冤魂苦鬼呢？阿彌陀佛宅心仁厚，也不可能把惡魔冤孽一下子消除，平復(fù)被殘害人的內(nèi)心創(chuàng)傷。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年伍月拾日午夜12時(shí)10分

2007年5月4日（星期五）

阿彌陀佛的偉力宏深莫測(cè)，阿彌陀佛的愿力光披宇宙。西方極樂(lè)世界無(wú)限美好，四季鮮花盛開(kāi)，綠草如茵，荷葉飄香，清流蕩漾，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，溢彩流光。那里的人們樸實(shí)開(kāi)朗，胸襟豁達(dá)。隨時(shí)聆聽(tīng)佛的教誨，勤勉度人，強(qiáng)身守法，幸福綿長(zhǎng)。東方娑婆世界的公民誰(shuí)不向往西方極樂(lè)世界？他們發(fā)愿念經(jīng)，以求得阿彌陀佛的庇護(hù)，死后來(lái)到西方極樂(lè)世界，享受太平寧?kù)o的好時(shí)光。但是一個(gè)人如果在生前不能很好地服務(wù)于社會(huì)的話，即使一輩子吃齋念佛，這念佛的聲音也如千萬(wàn)朵荷花在極樂(lè)世界里逐步萎縮。所以說(shuō)，念阿彌陀佛也要有善行義舉做功德，才算找對(duì)了地方。

阿彌陀佛 紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年伍月拾壹日午夜12時(shí)16分

2007年5月5日（星期六）

《凈土經(jīng)》揭示的念佛的方法極其簡(jiǎn)單，即是念誦阿彌陀佛的佛號(hào)，阿彌陀佛即可引領(lǐng)念佛之人在臨終時(shí)超升到西方極樂(lè)世界。由于方法簡(jiǎn)便易行，所以一度信眾繁多，凈土宗遂成佛教最大法門(mén)。但時(shí)至今日，反而衰落，其原因是什么？就是因?yàn)槟钫b佛號(hào)不得其法。前面講過(guò)要一心不亂，念誦佛號(hào)七日七夜。這是人們做不到的，自然行不通。有人說(shuō)，不必念七日七夜，只要臨終前念一次阿彌陀佛即可。這恐怕也難說(shuō)得通，道理前面已經(jīng)講過(guò)了。其實(shí)念佛號(hào)并不簡(jiǎn)單，它是要你樹(shù)立一種信仰，信仰佛，信仰阿彌陀佛。阿彌陀佛的愿力是拯救人類(lèi)，他的法力也是足夠的，毫無(wú)疑問(wèn)。但是，被阿彌陀佛拯救的人，作為個(gè)人來(lái)講，他必須是真心向佛，真心待佛。待佛，就是構(gòu)建和諧社會(huì)，消除人類(lèi)災(zāi)難、包括自然災(zāi)難與社會(huì)災(zāi)難。自然界的災(zāi)難屬于天威，非人力所能改變。而社會(huì)災(zāi)難則是人們錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系與其行為所造成的。要化解或避免社會(huì)災(zāi)難，就必須人們攜手，消除社會(huì)上的不公平與丑惡，伸張法律與正義。這就需要人人貢獻(xiàn)個(gè)人的力量，有財(cái)出財(cái)，有力使力，有權(quán)用權(quán)。當(dāng)佛門(mén)信眾一心祈禱社會(huì)幸福時(shí)，社會(huì)就有大的吉祥與進(jìn)步。而當(dāng)人們念誦佛號(hào)時(shí)，仍然恐懼惡勢(shì)力的侵?jǐn)_，仍然為一己私利斤斤計(jì)較時(shí)，這就說(shuō)明他對(duì)佛的信仰是打了折扣的，有意無(wú)意地在自欺欺人，他的所作所為仍是自私的，也就難以與佛溝通信息。所以，信仰，就意味著自律。即使真誠(chéng)的愿望一時(shí)難以實(shí)現(xiàn)，佛也能洞察你的憂傷。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年伍月拾貳日午夜12時(shí)15分

2007年5月6日（星期日）

《凈土經(jīng)》的修持方法是誦讀佛號(hào)，誦念佛號(hào)有一定的要求，即一心不亂，真心信佛，排除雜念。真心信佛就應(yīng)按照佛的教誨去做，利益眾生。當(dāng)你誦念佛號(hào)之時(shí)，利益眾生的根本不可忘記。通過(guò)連續(xù)反復(fù)地誦念佛號(hào)，連通上佛的信息，佛便會(huì)用不可思議的方式關(guān)照你，指引你在修佛的路上跨上新臺(tái)階?！秲敉两?jīng)》的誦念佛號(hào)并非只是耍嘴皮子的功夫，同樣要求你要真槍實(shí)刀地干，為社會(huì)做奉獻(xiàn)。你將得到的回報(bào)，是臨終時(shí)，佛派人接引你去西方極樂(lè)世界。

修佛學(xué)佛既是很簡(jiǎn)單的事，又是很復(fù)雜的事。說(shuō)它簡(jiǎn)單，是誦念佛號(hào)人人都會(huì)，人人可做；而說(shuō)它復(fù)雜，是因?yàn)槟闼b念的阿彌陀佛希望你也同樣具有佛心，一心一意地為利益眾生去做奉獻(xiàn)，而不是只做一兩件好事而已。畢生奉行做善事義舉是很難很難的呀！修佛的路是回歸人類(lèi)本心的路，去掉心上受惡習(xí)熏染的污穢，達(dá)到應(yīng)無(wú)所住而生其心，是多么地不容易。但是，對(duì)于有著堅(jiān)定信仰的人來(lái)說(shuō)，英雄腳下無(wú)困難，任何艱難險(xiǎn)阻都不可怕，反而可以變做前進(jìn)的踏腳石。佛祖釋迦牟尼的榜樣在前，奉獻(xiàn)是莫大的福祉。所以，我們不但要會(huì)念佛號(hào)，也要學(xué)習(xí)凈土諸經(jīng)。如果讀不懂，可以用《東方經(jīng)》去比照，凈土經(jīng)與《東方經(jīng)》血脈相連，《東方經(jīng)》就是當(dāng)代佛經(jīng)，通俗好懂，內(nèi)涵深廣。佛的信徒們也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，用當(dāng)代更新的理念去看待佛、佛法，剔除愚昧迷信觀念，做一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該做的事，把修行與日常生活聯(lián)系起來(lái)，使修行步入更高的階段，這才是佛門(mén)信徒學(xué)佛的根本。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年伍月拾叁日午夜12時(shí)12分

2007年5月7日（星期一）

《凈土經(jīng)》也是一部大經(jīng)。我們要切實(shí)地讀好它，用好它，用《東方經(jīng)》來(lái)詮釋它。我，阿彌陀佛相信，它會(huì)引領(lǐng)眾生在人間生命終結(jié)后，飛升到我的國(guó)度——西方極樂(lè)世界。我衷心地祝福你們。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年伍月拾肆日午夜12時(shí)10分 您現(xiàn)在的位置:天機(jī)網(wǎng)>白陽(yáng)時(shí)代>【阿彌佗佛開(kāi)示佛經(jīng)】[精]>阿彌陀佛開(kāi)示《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》

阿彌陀佛開(kāi)示《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》

天機(jī)網(wǎng)2009-03-1821:20:46作者:來(lái)源:文字大小:[大][中][小] 阿彌陀佛開(kāi)示《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》

2007年5月8日（星期二）

《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》是凈土宗第一大經(jīng)，也是佛經(jīng)中最大經(jīng)典之一?！斗鹫f(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》概括了佛經(jīng)中最主要最基本的理論與方法。明白了無(wú)量壽佛經(jīng)也就進(jìn)入了佛門(mén)。

無(wú)量壽佛經(jīng)是釋迦牟尼佛講給弟子信徒們聽(tīng)的，闡明生死相依的關(guān)系，概括了佛的真諦。

娑婆世界的人類(lèi)面臨的最大的也是第一位的難題就是死亡。對(duì)于死亡古往今來(lái)有不計(jì)其數(shù)的看法。有一種哲學(xué)認(rèn)為生命是肉體運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式。肉體死亡，生命就一去不復(fù)返地永遠(yuǎn)結(jié)束了。這種“人死燈滅”的理論，否定肉體死亡了，靈魂離開(kāi)肉體仍然獨(dú)立存在的事實(shí)，因?yàn)檫@個(gè)事實(shí)用所謂的“現(xiàn)代科學(xué)”無(wú)法驗(yàn)證。持這種觀點(diǎn)的人，要么大喊大叫“行樂(lè)須及時(shí)”，要么悲觀厭世。當(dāng)然，也有例外，就是那些被叫做“英雄”或“偉人”的人物，為了社會(huì)的進(jìn)步或他人的幸福而奮斗不息。他們承認(rèn)精神的價(jià)值，視死如歸，“留取丹心照汗青”。這類(lèi)人雖然不認(rèn)識(shí)或不理解宗教的實(shí)質(zhì)，卻與佛門(mén)最接近，因?yàn)樗麄兊男氖苌鐣?huì)不良習(xí)氣薰染很少而更接近我們“人之初”的本心。其實(shí)他們不曾知曉，只有靈魂才是人類(lèi)最本質(zhì)最可寶貴的。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年伍月壹拾伍日午夜12時(shí)17分

2007年5月9日（星期三）

《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》有不可思議的非凡功效。讀此經(jīng)可使人們靈魂凈化，而靈魂才是人的本質(zhì)，人的主體，肉身不過(guò)是靈魂暫時(shí)寄住的屋舍。屋舍壞了，靈魂可以遷徙，以另外的方式存活。所以，一個(gè)人不只有這一生這一世，而是可以有無(wú)量數(shù)的生生世世。靈魂可以上“天堂”，也可以下地獄，也可以去極樂(lè)世界??正因?yàn)榇?，才有“無(wú)量壽”的提法。人若只是此生此世，也就談不到無(wú)量壽了，而只有修佛才有無(wú)量壽，舍此，沒(méi)有其他延壽的妙方。無(wú)量壽要有無(wú)量德，無(wú)量德就是無(wú)數(shù)的善行義舉，發(fā)愿并且永不后退，提升愿力才行。阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年伍月壹拾陸日午夜12時(shí)

2007年5月10日（星期四）

無(wú)量壽佛、無(wú)量光佛，就是阿彌陀佛。阿彌陀佛經(jīng)過(guò)數(shù)十劫的修煉，造成了無(wú)與倫比的西方極樂(lè)世界——凈土，非常幸福、極其美妙的佛國(guó)。舉凡信佛的人，只要念阿彌陀佛的佛號(hào)，堅(jiān)信阿彌陀佛會(huì)引度他們，佛便非常高興。這種對(duì)佛的信仰，又會(huì)轉(zhuǎn)換成更大的修煉動(dòng)力與恒心。堅(jiān)信佛的人，能夠一心一意地念佛。在阿彌陀佛偉大的榜樣的帶動(dòng)下，祛除自己的貪嗔癡慢的種種惡習(xí)與弱點(diǎn)，凈化心靈，并發(fā)出阿彌陀佛一般的宏愿，也能成佛。阿彌陀佛發(fā)的誓言也已成為凈土公民的共同信念，十方佛國(guó)的眾生，人人擔(dān)水打柴，學(xué)習(xí)阿彌陀佛，賭咒發(fā)愿，堅(jiān)持不懈，阿彌陀佛將以他的偉大敕力，將這些人接引到極樂(lè)世界。

阿彌陀佛

夏歷紀(jì)元伍仟陸佰叁拾貳年伍月壹拾柒日午夜12時(shí)8分

2007年5月11日（星期五）

阿彌陀佛威德無(wú)限，極樂(lè)世界光明無(wú)限，美好得難以想象。釋迦牟尼佛在這部經(jīng)中對(duì)極樂(lè)世界作了詳盡的描述，并且以其法力使眾菩薩、阿羅漢等弟子皆悉觀到。娑婆世界的眾生，只要一心向佛，稱(chēng)頌阿彌陀佛的佛號(hào)，堅(jiān)信不疑，產(chǎn)生永不退轉(zhuǎn)的恒心，便可往生凈土。所以這是釋迦牟尼佛傳下的修習(xí)佛法的最方便法門(mén)，也是修佛的捷徑。但是釋迦牟尼佛反復(fù)告誡：娑婆世界信佛成佛者少，多數(shù)人受業(yè)力所限持不信或持懷疑態(tài)度，即使這樣方便法門(mén)也難于信持、接受。更不用說(shuō)去實(shí)行了。所以人們只有清除了疑惑心理，堅(jiān)定了修佛法的信念，并且以善行厚德作為修習(xí)佛法的前提，學(xué)習(xí)此經(jīng)并且實(shí)踐之，才能獲得往生凈土的機(jī)會(huì)。在娑婆世界修習(xí)七日七夜等于在其他世界修行千年。在像法、末法時(shí)代，惟有此徑可以流傳百年，凡有幸聽(tīng)到、看到此經(jīng)的人，上世都有功德積累，這就是佛緣。可是此次仍不來(lái)修的話，你們以后沒(méi)有機(jī)會(huì)再來(lái)修了。珍惜這稀世珍寶——無(wú)量壽經(jīng)吧，它是二十一世紀(jì)往生極樂(lè)世界凈土的唯一大經(jīng)、大著作、大手筆，其涵量無(wú)與倫比。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年伍月拾捌日午夜12時(shí)12分

2007年5月12日（星期六）阿彌陀佛親自開(kāi)示《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》是要讓眾生明白，凈土門(mén)不光是稱(chēng)頌佛號(hào)，更重要的是凈化心靈，奉行善事，一心向佛，永不退轉(zhuǎn)。只有這樣才是真真正正的凈土法門(mén)。光念佛號(hào)，卻不按佛的教導(dǎo)去做，也不會(huì)有效果。只有理論與實(shí)踐相結(jié)合，明白佛號(hào)的意義，并且身體力行去實(shí)踐的人，才能往生西方樂(lè)土。而那些對(duì)佛半信半疑的人最多也只能往生到極樂(lè)世界的邊上——七寶城，受困其中，五百年不得接觸外界事物。所以那些認(rèn)為只要念一句阿彌陀佛，便可免除一切災(zāi)難，往生極樂(lè)世界的講法是不對(duì)的。我阿彌陀佛今天親自來(lái)矯正你們的癡盲，是為了使你們清醒。學(xué)佛并不總是快樂(lè)的事，學(xué)佛要吃苦，要經(jīng)受很多磨煉。連擔(dān)負(fù)上天使命的唐僧取經(jīng)尚且有八十一難，世上的凡夫俗子吃點(diǎn)苦頭又有什么新鮮的呢？我不是說(shuō)念經(jīng)稱(chēng)頌佛號(hào)不對(duì)，而是教導(dǎo)你們真正進(jìn)入佛門(mén)——佛經(jīng)有的道理并不難懂，按佛經(jīng)的道理去做、去實(shí)踐則有相當(dāng)大的難處。這就是修凈土宗的人最多，而成佛者卻寥寥無(wú)幾的根本原因。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年伍月拾玖日午夜12時(shí)20分

2007年5月13日（星期日）

釋迦牟尼佛傳下凈土宗念佛法，是最完滿又好掌握的佛門(mén)大法。但是人們對(duì)此表示懷疑，所以真修凈土者多不成氣候。其實(shí)，凈土宗念佛法是由騎大白象的普賢菩薩傳下來(lái)的。只要真正地修行，念佛號(hào)可以伴他們做事，然后才好去度人。若連自己都不相信的東西，卻讓別人去學(xué)，這怎么能成功呢？念佛號(hào)，篤信佛，念到一心不亂，就可往生。西方極樂(lè)世界金磚鋪地的美景也是鐵定的事實(shí)，而不是某人的幻想或著魔。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年伍月貳拾日午夜12時(shí)45分

2007年5月14日（星期一）

西方《變城記》講大批百姓被殺。消滅敵人后，再去讀經(jīng)，必將青史留名。凈土宗是念佛法門(mén)，所以不一定按死規(guī)定去修。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年伍月貳拾壹日午夜12時(shí)8分

2007年5月15日（星期二）《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》是佛涅槃前講的最重要的經(jīng)之一，宣示了學(xué)佛修佛最簡(jiǎn)易方便的法門(mén)。被后人稱(chēng)作凈土宗的門(mén)派就是由這部經(jīng)產(chǎn)生的。該門(mén)派有很大的影響，因?yàn)橹灰畎浲臃鸱鹛?hào)就可以帶業(yè)往生，是其他任何門(mén)派用何種方法也做不到的。我今天開(kāi)示你們，就是提醒你們要嚴(yán)格地按《凈土經(jīng)》上講的去做，才有實(shí)際意義，才能修成正果。能不能往生西方凈土，就看你是否真的愿意按照《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》的綱領(lǐng)去做、去修。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年伍月貳拾貳日午夜12時(shí)11分整

2007年5月16日（星期三）

《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》是大乘佛教的重要經(jīng)典。顯示了阿彌陀佛獨(dú)一無(wú)二的偉力與大慈悲心。眾生一旦覺(jué)悟到佛的用心，就會(huì)自發(fā)地由衷稱(chēng)頌阿彌陀佛，心甘情愿地按照佛的教誨去認(rèn)真修煉，發(fā)宏愿，一心向佛，念佛行善，自度度人。功德圓滿，自然往生西方極樂(lè)世界。

但是看似十分明白的一部經(jīng)，卻被后世搞得混亂不堪，甚至有人說(shuō)它是偽經(jīng)，想將釋迦牟尼佛傳下的最方便修佛法門(mén)連根毀掉。這是個(gè)大陰謀。因?yàn)樵谀┓〞r(shí)期，用其他辦法修行，已經(jīng)難于修成正果了：真正用修密宗的方法修行者需要達(dá)到八地菩薩的水準(zhǔn)，這絕非一般常人所能修持的；律宗戒律太多太繁瑣，也是常人做不到的，受不了的苦；禪宗變成了口頭禪，斗嘴皮子，且禪宗修習(xí)者具有六祖慧能那種頓悟根基的人本來(lái)就少而又少。所以，只有凈土法門(mén)不講以上條件，不分賢愚貴賤，只要認(rèn)真稱(chēng)頌?zāi)罘?，認(rèn)真按佛的教導(dǎo)去做，阿彌陀佛憑借其偉大的愿力消除修習(xí)者的業(yè)力，并派觀世音、大勢(shì)至兩位大菩薩接引他去西方極樂(lè)世界。這是多么愜意又能立竿見(jiàn)影的法門(mén)啊！所以阿彌陀佛、我親自來(lái)教你們，救你們，望你們放棄一切不切實(shí)際的幻想，樹(shù)立對(duì)信仰的追求，你們一定可以在凈土宗大師的幫助下，走進(jìn)佛門(mén)。我祝愿你們。

阿彌陀佛

紀(jì)元夏歷伍仟陸佰叁拾貳年伍月貳拾叁日午夜12時(shí)14分

2007年5月17日（星期四）

《佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng)》指示修習(xí)者要嚴(yán)格律己，對(duì)他人不必苛求。嚴(yán)格律己，就是按佛陀的要求去做，不打折扣，才是正道。舍此，登臨彼岸是不可能的。