第一篇：吶喊試題

《吶喊》故事梗概及主要人物形象

《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》（后更名為《鑄劍》），遂成現(xiàn)在的14部。包括《吶喊自序》《一件小事》《狂人日記》《鴨的喜劇》《端午節(jié)》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《兔和貓》《社戲》《**》《頭發(fā)的故事》《明天》《白光》共15篇。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。旨在描摹“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療效的注意”，為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”。作品真切展現(xiàn)了中國(guó)從辛亥革命到“五四”運(yùn)動(dòng)這一特殊歷史時(shí)期社會(huì)民眾生活畫(huà)卷，刻畫(huà)了阿Q、狂人、孔乙己等一批典型人物形象，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)上種種不可調(diào)和的深層矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和觀念，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的民族憂(yōu)患意識(shí)以及渴望變革社會(huì)現(xiàn)狀的迫切愿望。

《<吶喊>自序》

作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國(guó)民精神的武器，表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。

《狂人日記》

1、故事梗概

《狂人日記》是魯迅的第一篇白話(huà)小說(shuō)，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話(huà)小說(shuō)。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。他害怕所有人的眼光，總覺(jué)得人們想害他，想吃掉他。當(dāng)他完全失望于改造周?chē)h(huán)境時(shí)，他也“痊愈”了，去某地當(dāng)候補(bǔ)官了。小說(shuō)中的“狂人”實(shí)際上是覺(jué)醒的知識(shí)分子形象，他周?chē)际潜环饨ǘY教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的慣例。作者通過(guò)狂人的敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人，作者同事發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺(jué)悟起來(lái)，推翻封建制度。

寫(xiě)作特點(diǎn)：日記體的形式。寫(xiě)實(shí)主義（描寫(xiě)狂人的多疑、敏感、妄想）和象征主義（寫(xiě)狂人含義雙關(guān)的表述）的結(jié)合。

2、主要人物：狂人——“我”

“狂人”是一個(gè)矛盾的實(shí)體，作為一個(gè)封建禮教和制度的受害者，狂人“狂”。狂人的心態(tài)偏激，憤世嫉俗，傲岸不群。總是時(shí)時(shí)刻刻的提防別人傷害他，甚至認(rèn)為自己的哥哥也要吃他的肉，連看病的醫(yī)生也是吃人者的幫兇。在他眼里，人們的圍觀、注視、議論，趙貴翁奇觀的眼色，小孩子們鐵青的臉，路上行人交頭接耳的議論，一伙青面獠牙人的笑，以及趙家的狗叫，構(gòu)成了一個(gè)充滿(mǎn)殺機(jī)的生存空間。他思想活躍，想法特別，“語(yǔ)頗復(fù)雜無(wú)論次，又多荒唐之言”。

但作為一個(gè)革命的民主主義者，狂人卻一點(diǎn)也“不狂”?？袢藢?duì)封建制度和禮教的弊端有了一定的認(rèn)識(shí)，并開(kāi)始覺(jué)醒，“須十分小心”，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)的歷史是吃人的歷史，中國(guó)的社會(huì)依然是吃人的社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，并進(jìn)一步加以揭露?？袢恕睂?duì)社會(huì)有清醒的認(rèn)識(shí)。深刻的思想，驚人的洞察力，他對(duì)封建制度、禮教進(jìn)行披露、批判，揭露了從社會(huì)到家庭的“吃人”現(xiàn)象，抨擊了封建家庭和禮教的“吃人”本質(zhì)，體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切的五四時(shí)代精神，踏倒一切傳統(tǒng)價(jià)值的勇氣。

《孔乙己》

1、故事梗概

《孔乙己》講述一個(gè)沒(méi)有考上秀才的讀書(shū)人的悲劇遭遇。主人公孔乙己是個(gè)心地善良的人，但他在科舉制度毒害下，除了滿(mǎn)口“之乎者也”之外，一無(wú)所能，窮途潦倒，成了人們?nèi)⌒Φ馁Y料。為生活所迫，他偶爾做些小偷小竊的事，終于被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說(shuō)通過(guò)對(duì)人物性格和遭遇的生動(dòng)描寫(xiě)，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對(duì)知識(shí)分子心靈的戕害。

2、主要人物：孔乙己

孔乙己的性格既可笑又可悲，他身上既有科舉失敗的隱痛又有以讀書(shū)人自居的清高，生活中他既貧困不能自存又好喝懶做，他既想清白做人又不斷有偷竊行為，他既死要面子、怕人嘲笑，卻又時(shí)時(shí)自欺欺人，迂腐可笑，也又善良的一面。

造成孔乙己悲劇命運(yùn)的原因有兩點(diǎn)。首先是社會(huì)原因。第一，封建科舉制度誘使讀書(shū)人追求功名利祿，死讀經(jīng)書(shū)，致使孔乙己那樣的連半個(gè)秀才也撈不到的犧牲品無(wú)能迂腐，成為廢物、笑料，任人踐踏。第二，封建等級(jí)制度和封建思想的侵蝕，使民眾麻木不仁，以嘲笑比他們自己更不幸的孔乙己為快事。第三，以丁舉人為代表的封建統(tǒng)治者橫行霸道，極端殘忍地摧殘孔乙己，最后將他推向了死路。當(dāng)然造成孔乙己悲劇命運(yùn)還有其個(gè)人原因。他熱衷科舉，一心向上爬，為此耗盡了年華，落到形同乞丐的境地。孔乙己自命不凡不肯脫下那件象征讀書(shū)人身份的長(zhǎng)衫，得意于自己的“之乎者也”；他養(yǎng)成了好喝懶做的惡習(xí)，不會(huì)營(yíng)生，鄙視體力勞動(dòng)，不愿與勞動(dòng)人民為伍。以致后來(lái)因偷竊被打折腿，麻木不悟地“走”出了人們的視野。

《藥》

1、故事梗概

《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫(xiě)成的。作品描述華老栓用被統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。一個(gè)革命者為民眾的解放而慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當(dāng)作治病的靈藥，這種強(qiáng)烈的反差，有力地揭示了舊民主革命與民眾的嚴(yán)重隔膜，揭露了長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧。作者贊揚(yáng)夏瑜的革命精神和氣節(jié)，痛惜民眾的落后和無(wú)知。

2、出場(chǎng)人物：華老栓、華小栓、華大媽、康大叔、夏瑜 主要人物：夏瑜、華老栓

夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民主革命者。他家境貧寒，以致使貪婪的牢頭從他身上“榨不出一點(diǎn)油水”；他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命有明確的認(rèn)識(shí)，推翻清朝統(tǒng)治，建立“我們大家”的天下是他的斗爭(zhēng)綱領(lǐng)；他意志堅(jiān)定，在獄中堅(jiān)持宣傳革命道理，甚至勸牢頭造反；在對(duì)敵斗爭(zhēng)中“不要命”，不怕打，英勇無(wú)畏，毫不動(dòng)搖。最后，在敵人的屠刀下慷慨就義，表現(xiàn)出革命者大義凜然的英雄氣概。華老栓是一個(gè)沒(méi)有覺(jué)悟的勞動(dòng)群眾，經(jīng)濟(jì)困難，地位低下；他愛(ài)子心他只關(guān)心兒子，對(duì)革命不關(guān)心更不理解，不知他兒子吃的人血饅頭正是革命者的鮮血浸泡的，可見(jiàn)他愚昧、落后；但他又和一切勞動(dòng)者一樣，具有勤勞、善良、儉樸的品格；不敢拿人血饅頭還顯現(xiàn)了老栓的膽怯。

《明天》

1、故事梗概

《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說(shuō)之一。作品通過(guò)寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子描寫(xiě)，令人震悚的展示了一副中國(guó)婦女孤立無(wú)助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì)的吃人本質(zhì)和沒(méi)落社會(huì)中人們的無(wú)情和冷漠。單四嫂子喪夫之后，恪守婦道，“夫死從子”，把兒子看做自己的希望。三歲的兒子—寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時(shí)候，紅鼻子老拱和藍(lán)皮阿五之流在唱小調(diào)，打她的歪主意；何小仙慢條斯理，不緊不慢。而同是婦女，似乎有同情心的王九媽?zhuān)步K于被證實(shí)并非出于真情。至此被作者一再稱(chēng)之為有古風(fēng)的人們，在辦喪事時(shí)，凡動(dòng)過(guò)手，開(kāi)過(guò)口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對(duì)她無(wú)異于雪上加霜，而明天，等著單四嫂子的又是什么？作者雖然沒(méi)有明說(shuō)，實(shí)際上卻通過(guò)種種跡向，把一個(gè)殘酷的世界，擺在了讀者面前——美的事物被毀滅，丑的事物甚囂塵上，而眾人對(duì)此漠然處之。這里美的事物實(shí)質(zhì)正是被丑的事物的冷漠所殺。

2、出場(chǎng)人物：

主要人物：?jiǎn)嗡纳┳?/p>

單四嫂子是一個(gè)寡婦。善良（單四嫂子的“單”又音近善良的“善”），愚笨，死守婦道，迷信權(quán)威，反應(yīng)遲緩，對(duì)強(qiáng)大生活洪流無(wú)力抗掙、近乎絕望。

《一件小事》

1、故事梗概

《一件小事》描寫(xiě)的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動(dòng)人民崇高品質(zhì)的同時(shí)，還反映了知識(shí)分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠(chéng)向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的新思想。在五四時(shí)期能有如此認(rèn)識(shí)是很不尋常的，具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義。

2、主要人物：車(chē)夫、“我”

將車(chē)夫和“我”對(duì)于同一事件的不同態(tài)度進(jìn)行對(duì)比，顯露出“我”自私自利的渺小，映襯出車(chē)夫光明磊落，敢做敢當(dāng)，關(guān)心別人的高大形象，突出勞動(dòng)者的淳樸無(wú)私。

《頭發(fā)的故事》

《《頭發(fā)的故事》通過(guò)N先生和我的對(duì)話(huà)（幾乎是N先生的獨(dú)白）講述了主人公N先生剪掉辮子后的一系列遭遇。N先生是一個(gè)有覺(jué)悟、有理想的人，因?yàn)橛X(jué)得不方便而剪去了辮子，卻遭到了周?chē)说拿镆暫蛥拹?，因此他深感中?guó)的守舊和頑固——“造物的皮鞭沒(méi)有到中國(guó)的脊梁上時(shí)，中國(guó)便永遠(yuǎn)是這一樣的中國(guó)，決不肯自己改變一支毫毛！”

文章鞭辟入理的提示了封建思想在國(guó)民心理上造成的印痕，是決非一次民主革命所能消除的，給人以深刻的啟迪和回味。

《**》

1、故事梗概 《**》以張勛復(fù)辟的事件作背景描述了江南農(nóng)村中一場(chǎng)**。七斤住在農(nóng)村，靠撐船度日，經(jīng)常來(lái)回于魯鎮(zhèn)與城里之間，?因此知道這些時(shí)事。七斤在辛亥革命時(shí)剪了辮子，然而“皇帝坐龍庭”(即復(fù)辟)了又要辮子了。趙七爺先前盤(pán)著的頭發(fā)也放下了，他還特意到七斤家嚴(yán)厲地責(zé)問(wèn)：“七斤的辮子呢？”七斤嫂也沒(méi)好聲氣地罵他。一時(shí)七斤家聚集了許多看客。但過(guò)了十幾日，皇帝沒(méi)坐龍庭，七斤相安無(wú)事，趙七爺?shù)霓p子又盤(pán)在頂上了。一場(chǎng)關(guān)于辮子的**就這樣過(guò)去了，七斤重新獲得了村里的尊敬，村子里的景象也依然如故，人們?cè)谏儆凶兓羞^(guò)著與上輩人一樣的生活。作品通過(guò)七斤家庭里的辮子**，表現(xiàn)了農(nóng)村封閉落后，氣氛灰暗，從而揭示了辛亥革命的不徹底性。

3、主要人物：

七斤愚昧麻木馴服盲從無(wú)知，是當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)民的典型。

趙七爺無(wú)政治主見(jiàn)，報(bào)復(fù)心重，是一個(gè)陳腐守舊的頑固派形象。七斤嫂的精明潑辣。九斤老太的固執(zhí)保守。

《故鄉(xiāng)》

1、故事梗概

《故鄉(xiāng)》作于1921年，小說(shuō)通過(guò)一次回故鄉(xiāng)的經(jīng)歷，通過(guò)兒時(shí)好友閏土的外貌和精神的變化，描繪了一幅五四時(shí)期中國(guó)農(nóng)村凋零破敗的真實(shí)情景，揭示了在多子、饑荒、苛稅、兵匪官紳壓榨下，農(nóng)民的苦痛與麻木。深刻提示了農(nóng)村危機(jī)背后的社會(huì)危機(jī)。

2、主要人物：閏土

少年閏土天真活潑，健康勇敢，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。；中年閏土麻木遲鈍，悲哀痛哭。

《阿Q正傳》

1、故事梗概

《阿Q正傳》是魯迅小說(shuō)的代表作，是中國(guó)文學(xué)史上的名篇。作者創(chuàng)作這部小說(shuō)是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，寫(xiě)出一個(gè)“現(xiàn)代我們國(guó)人的靈魂來(lái)?！薄敖页霾】?，引起療救的注意?！弊髌烦晒Φ乃茉炝艘粋€(gè)集中體現(xiàn)中國(guó)國(guó)民性弱點(diǎn)的典型人物——阿Q的形象，抒發(fā)了作者對(duì)于落后農(nóng)民哀其不幸，怒其不爭(zhēng)的胸臆。

阿Ｑ，姓名籍貫不詳，以做短工度日。阿Ｑ自尊又自卑，對(duì)受居民尊敬的趙太爺和錢(qián)太爺獨(dú)不崇奉，不是想自己“先前闊”，就是想“兒子會(huì)闊多了”，他總能在精神上獲勝。被王胡揍了一頓，又被“假洋鬼子”打了一棍，想著“兒子打老子”便忘卻了，調(diào)戲守小尼姑更覺(jué)晦氣全消。但這卻勾起了他的欲望，盡管?chē)?yán)守“男女之大防”，但又壓不住自然的本能，就對(duì)吳媽叫著“我和你困覺(jué)”，被秀才的大竹杠打了一頓，阿Ｑ的愛(ài)情夢(mèng)被打破，隨即生計(jì)又成問(wèn)題，于是打定進(jìn)城?；貋?lái)曾獲得村里人一時(shí)的敬畏，但人們探聽(tīng)底細(xì)后又對(duì)他“敬而遠(yuǎn)之”。得知革命黨進(jìn)村，本是“深?lèi)和唇^”，但一看舉人和村里人都怕他們，便有些神往，然而阿Ｑ一直沒(méi)弄懂革命，直到被抓、被殺。臨死前的遺憾是畫(huà)押的圈不圓。小說(shuō)深刻地表現(xiàn)了封建文化窒息下形成的中國(guó)國(guó)民的劣根性，阿Ｑ則是這種國(guó)民性弱點(diǎn)的集中體現(xiàn)?！熬駝倮ā笔前ⅲ训闹饕卣?。

2、主要人物：阿Q 卑怯（阿Q是喜與人吵嘴打架，但必估量對(duì)手?？谠G的他便罵，氣力小的他便打。與王胡打架輸了時(shí)，便說(shuō)君子動(dòng)口不動(dòng)手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來(lái)，他已伸出頭顱以待了。對(duì)抵抗力稍為薄弱的小D，則揎拳擄臂擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度，對(duì)毫無(wú)抵抗力的小尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳，大肆其輕保。）

精神勝利法（阿Q與人家打架吃虧時(shí)，心里就想道：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子居然打起老子來(lái)了?！保?/p>

善于投機(jī)（阿Q本來(lái)痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震蕩到未莊，趙太爺父子都盤(pán)起辮子贊成革命，阿Q看得眼熱，也想做起革命黨來(lái)了。但阿Q革命的目的，不過(guò)為了他自己的利益，于革命意義，實(shí)絲毫沒(méi)有了解。所以一為假洋鬼子所拒斥，就想到衙門(mén)里去告他謀反的罪名，好讓他滿(mǎn)門(mén)抄斬。）

夸大狂與自尊癖（阿Q雖是極卑微的人物，而未莊人全不在他眼里，甚至趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿Q在精神上也不表示尊崇，以為我的兒子將比他闊得多。加之進(jìn)了幾回城更覺(jué)自負(fù)?！暗珵榱顺抢镉图宕箢^魚(yú)的加蔥法和條凳的稱(chēng)呼異于未莊，他又瞧不起城里人了”。）

《端午節(jié)》

1、故事梗概

《端午節(jié)》說(shuō)作于1922年，其最為顯著的特色是作者那非凡的諷刺手法。本篇寫(xiě)了政府欠薪和教員索薪，“索薪”的時(shí)間從年關(guān)提前到端午節(jié)前，還從教員索薪寫(xiě)到官員索俸，這是對(duì)當(dāng)局莫大的諷刺。作者的筆法從容有致委婉含蓄，在不露聲色的描述中，暴露了政府的腐敗。對(duì)政府的官員，如方玄綽之流的小官僚，作者也加以無(wú)情的諷刺。方玄綽自私自利，自命清高，他的“差不多”一說(shuō)挾帶私心，但偏要戴上憂(yōu)國(guó)的花環(huán)。他不加入“索薪”行列，認(rèn)為索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，他也贊同索薪了。方玄綽口頭上責(zé)備太太提出的買(mǎi)彩票“無(wú)教育”，但對(duì)“頭彩幾萬(wàn)元”的廣告也是動(dòng)心的，方玄綽表里不一的虛偽相，被作者刻畫(huà)的惟妙惟肖。

2、主要人物：方玄綽

方玄綽是一個(gè)懦弱、自私、表面上進(jìn)步，骨子里落后的一味逃避現(xiàn)實(shí)的知識(shí)分子形象。

11、《白光》

1、故事梗概

《白光》作于1922年，此文通過(guò)一個(gè)瘋狂追求功名利祿的落第知識(shí)分子陳士成聽(tīng)信祖宗傳言，在院子里挖銀子未果，終于墜湖而死的故事，揭示了封建科舉制度封建知識(shí)分子的毒害，控訴了封建制度吃人的陰鷙。

為揭露這種陰鷙，作者營(yíng)造了一個(gè)陰冷，詭秘的氣氛，并在陰森森，凄慘慘的氛圍中展開(kāi)情節(jié)，描述主人公的悲慘命運(yùn)。作者通過(guò)四個(gè)方面來(lái)描寫(xiě)小說(shuō)獨(dú)特的氛圍：一是陳士成的幻覺(jué)，這種幻覺(jué)極易感染讀者；二是環(huán)境描寫(xiě)，月光的陰冷，默認(rèn)的靜謐，都能使讀者如身臨其境；三是祖母講的故事。富有神秘感；四是白光的描寫(xiě)，白光將陳士成一步步導(dǎo)向死路，白光也是封建科舉制度的功名利祿的形象化身。

2、主要人物：陳士成

陳士成是一個(gè)深受封建科舉制度的毒害，一心想求得功名，充滿(mǎn)酸腐氣味的舊式文人形象。

12、《兔和貓》

《兔和貓》這篇小說(shuō)帶有寓言的色彩，作者以小動(dòng)物兔和貓為對(duì)象，抒發(fā)了自己的愛(ài)憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎惡大黑貓的兇惡，并由此寓射社會(huì)現(xiàn)象，從而更加反襯出代表黑暗勢(shì)力的大黑貓的兇殘，和作者對(duì)其的憎惡之情。

13、《鴨的喜劇》

《鴨的喜劇》是一篇帶有紀(jì)實(shí)性色彩的小說(shuō)。作者塑造的主人公愛(ài)羅先珂對(duì)世界充滿(mǎn)愛(ài)心，那是一種趨勢(shì)博大的愛(ài)，他愛(ài)一切生物，愛(ài)充滿(mǎn)活力的生命，愛(ài)歡樂(lè)的世界，但世界并非盡如人意的。作者通過(guò)鴨的喜劇——也就是由蝌蚪的悲劇，提示了生存競(jìng)爭(zhēng)，弱肉強(qiáng)食的生命現(xiàn)象所折射出的社會(huì)現(xiàn)象，委婉的表達(dá)了人間不可能無(wú)所不愛(ài)，唯有反抗強(qiáng)暴，才能保護(hù)弱者的思想。

14、《社戲》

《社戲》是魯迅先生的代表作品之一。作者在回憶對(duì)比中贊美了農(nóng)民子女的優(yōu)秀品質(zhì)：雙喜熱情、機(jī)靈，直率；阿發(fā)無(wú)私、能干；六一公公純樸，大度。作者用抒情的筆語(yǔ)寫(xiě)自然山水景致，諸如豆麥和水草的清香，月色的朦朧，笛聲的宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，營(yíng)造了一種恬靜淡雅的夜景，給作品增添了魅力，作品還描寫(xiě)了淳厚的民風(fēng)。

【人物形象鑒賞】

小說(shuō)是塑造人物形象的作品，通過(guò)人物形象的塑造，來(lái)表達(dá)作者自己的觀點(diǎn)?！秴群啊匪茉炝舜罅啃愿聃r明、個(gè)性突出的人物形象。下面按不同類(lèi)型介紹：

第一種：壓迫者。

《阿Q正傳》里的舉人老爺、趙太爺，《**》里的趙七爺?shù)?。有趣的是，這些人大多姓“趙”，因此分辨起來(lái)非常容易。他們識(shí)字，有財(cái)產(chǎn)，地位高，說(shuō)話(huà)牛，一般老百姓見(jiàn)到了都覺(jué)得氣短。

《阿Q正傳》里的趙太爺說(shuō)話(huà)兇猛：趙太爺愈看愈生氣了，搶進(jìn)幾步說(shuō)：“你敢胡說(shuō)！我怎么會(huì)有你這樣的本家？你姓趙么？”/阿Q不開(kāi)口，想往后退了；趙太爺跳過(guò)去，給了他一個(gè)嘴巴。/“你怎么會(huì)姓趙！——你那里配姓趙！” 《**》里的趙七爺無(wú)知且蠻橫：“皇恩大赦？——大赦是慢慢的總要大赦罷?！逼郀斦f(shuō)到這里，聲色忽然嚴(yán)厲起來(lái)，“但是你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長(zhǎng)毛時(shí)候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)，??”

總之這些人都非常了不得，他們既占有話(huà)語(yǔ)權(quán)力，又擁有相當(dāng)大的財(cái)力，所以，在村里、鎮(zhèn)里都是說(shuō)一不二的人物。他們對(duì)于舊時(shí)代的各種禮儀、陋習(xí)都非常習(xí)慣，對(duì)任何不符合這種惡習(xí)的行為，都特別憎恨。如果有什么以下犯上的事情出現(xiàn)，他們不是暴跳如雷、痛心疾首就是唉聲嘆氣。魯迅對(duì)于這類(lèi)人物的鄙視和憎惡是顯而易見(jiàn)的。他們的“權(quán)威”和他們代表的舊時(shí)代、舊文化，一直是魯迅不遺余力鞭撻的對(duì)象。

第二種：是革命者。

《藥》里的夏瑜最為典型。他是資產(chǎn)階級(jí)民主革命者，表現(xiàn)出了革命者大義凜然的英雄氣概。

夏瑜的革命斗爭(zhēng)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，代表了廣大人民群眾的利益，因此魯迅先生熱情贊揚(yáng)了他為革命獻(xiàn)身的精神，但同時(shí)也描寫(xiě)了他的斗爭(zhēng)的悲劇性。他的革命主張不為廣大群眾所理解，他的革命行動(dòng)沒(méi)有得到廣大群眾的支持，甚至連他的犧牲也沒(méi)有贏得群眾的同情。他講的革命道理，人們聽(tīng)了“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂(lè)禍；他說(shuō)阿義“可憐”，人們說(shuō)他“瘋了”；他被封建王朝殺害，人們“潮加一般地去看熱鬧；甚至他母親對(duì)他的英勇獻(xiàn)身也不以為榮，反而感到“羞愧”。更可悲的是他為革命所噴灑的熱血，竟成了華老栓給兒子治病的“藥”。總之，夏瑜的死并沒(méi)有在社會(huì)上引起什么反響，只給自己的母親帶來(lái)了悲哀和羞愧，給愚昧的群眾帶來(lái)了一劑假藥，給健壯的看客鑒賞了一次“殺人的壯舉”，給無(wú)聊的茶客增添了茶余飯后的談資，給貪婪的劊子手提供了一次詐騙的機(jī)會(huì)。所以，夏瑜的死是寂寞的、悲涼的。

但是夏瑜的犧牲，也并非毫無(wú)影響，第二年清明時(shí)節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，正是對(duì)這位“寂寞奔馳的猛土”的慰藉，說(shuō)明革命者仍在懷念他，革命火種還沒(méi)有——也不會(huì)被撲滅。它在黑暗中給人以希望。夏瑜在小說(shuō)中始終沒(méi)有出場(chǎng)，作者是用側(cè)面描寫(xiě)，通過(guò)劊子手和茶客們的談話(huà)刻畫(huà)他的形象的。

第三種：幫閑者的形象。

在魯迅的小說(shuō)里，幫閑是一個(gè)非常重要的群體，他們無(wú)處不在?！端帯防锏摹榜劚澄迳贍敗薄ⅰ盎ò缀印?，《阿Q正傳》里“未莊的閑人們”，《明天》里的“紅鼻子老拱”和“藍(lán)皮阿五”等，都是閑人。幫閑既可以是幫兇，也可以是庸眾，反正他們是沒(méi)有什么大的主見(jiàn)的，永遠(yuǎn)都是應(yīng)聲蟲(chóng)，隨大溜，有他們不多沒(méi)他們不少。正是這樣的一些幫閑，構(gòu)成了“壓迫者”的隨從眾多的表象。

第四種：受苦受難兼愚昧無(wú)知者的形象。

《藥》里的華老栓，《明天》里的單四嫂子。他們的命運(yùn)非常凄苦，逆來(lái)順受，從來(lái)不會(huì)想到怎么樣去改變她。華老栓是求人血饅頭，單四嫂子是盼望明天。他們構(gòu)成了社會(huì)中最大的底層，是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的一類(lèi)人物。

第五種：舊知識(shí)分子形象。

《孔乙己》里的“孔乙己”，《白光》里的“陳士成”，《端午節(jié)》里的“方玄綽”，都是這些因循守舊，看不慣新的事物，總是喜歡在過(guò)去的世界里思考問(wèn)題的人物代表。第六種：善良人的形象?！兑患∈隆防锏摹败?chē)夫”，《故鄉(xiāng)》里的“閏土”?！渡鐟颉防锏摹傲还焙汀半p喜”、“阿發(fā)”。在這些人物里，“車(chē)夫”的人物形象最高大。“雙喜”、“阿發(fā)”“閏土”則是一群可愛(ài)少年的形象，六一公公善良可親。

第七種：阿Q們的形象

在魯迅略帶嘲諷的語(yǔ)調(diào)中，阿Q的身上可以說(shuō)是沒(méi)有一點(diǎn)可親的特質(zhì)。他的“自欺欺人”、“精神勝利法”，他的“欺軟怕硬”、“自我作踐”，都具有相當(dāng)大的普遍性。所以，雖然阿Q只有一個(gè)，但是其他的人物身上，或多或少都帶有阿Q的特點(diǎn)。

《吶喊》試題

1．魯迅小說(shuō)中，狂人、阿Q、孔乙己等形象各有什么典型的語(yǔ)言?試各寫(xiě)出一句來(lái)。答：狂人：“這歷史??滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’！、“救救孩子??”等 阿Q：“我總算被兒子打了，??”、“我們先前——比你闊的多啦!”等 孔乙己：“竊書(shū)不能算偷??”、“不多不多!多乎哉?不多也?！?/p>

2．《狂人日記》中狂人有怎樣的性格特點(diǎn)? 答：狂人性格的特點(diǎn)，首先便是有才氣和狂氣。他具有清醒的頭腦和科學(xué)的態(tài)度。他洞察封建禮教的本質(zhì)，“這歷史沒(méi)有年代，??每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。??滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人'!”狂人性格的又一特點(diǎn)，是他充滿(mǎn)了義勇和正氣。早在20年前，他就把象征封建統(tǒng)治的“陳年流水簿子”踹了一腳。20年后，他又質(zhì)問(wèn)吃人者：“吃人的事，對(duì)么？”“從來(lái)如此便對(duì)么?”狂人性格的另一特點(diǎn)，是充滿(mǎn)理想和信念。他預(yù)言：將來(lái)是“容不得吃人的人”存在的社會(huì)。由此可見(jiàn)，狂人在未狂之前，便是一位敢于斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士，致狂之后，他那徹底的不妥協(xié)的反封建精神更加昂揚(yáng)。

3．請(qǐng)簡(jiǎn)析魯迅作品《藥》的主題。答：《藥》的深刻主題是：由于受封建統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)期的壓迫和麻痹，人民陷入愚昧和無(wú)知的境地。如果說(shuō)華老栓是因?yàn)槭芊饨孕哦斐尚∷ǖ乃劳霰瘎?，那么，革命者夏瑜的遭遇則是一個(gè)更大悲劇。人們對(duì)夏瑜反對(duì)封建統(tǒng)治的革命行動(dòng)絲毫不理解，夏瑜對(duì)群眾落后狀態(tài)的深切同情，反被人們罵為“發(fā)瘋”，對(duì)夏瑜的流血犧牲，人們漠不關(guān)心，冷淡到以他的血來(lái)作為治病的藥，這是多么可悲的無(wú)知和麻木!這反映了尚未覺(jué)醒的群眾與革命先驅(qū)者之間存在著可悲的隔閡。小說(shuō)通過(guò)這兩個(gè)悲剮，挖掘出資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命的深刻的歷史教訓(xùn)，揭示了民主革命必須啟發(fā)群眾覺(jué)悟的重大問(wèn)題。

4．《藥》里的夏瑜說(shuō)：“這大清的天下是我們大家的?！闭?qǐng)簡(jiǎn)述你對(duì)夏瑜形象的理解。

答：夏瑜身陷囹圄，還勸說(shuō)牢頭造反，表現(xiàn)出夏瑜確是一位舍生取義的革命者；清王朝的天下是大家的，與“普天之下，莫非王土”針?shù)h相對(duì)，推翻異族統(tǒng)治的大清，正是“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”的精神，這句話(huà)反映了夏瑜思想中的民主性和民族性。

5．夏瑜斗爭(zhēng)的悲劇性表現(xiàn)在什么地方? 答：夏瑜斗爭(zhēng)的悲劇性表現(xiàn)在于：他的革命主張是正確的，但不為群眾理解，得不到群眾支持；他的犧牲得不到群眾同情；他為革命所灑的鮮血，竟成了華小栓治病的藥。他的死是悲涼的，從他的身上我們可以看出資產(chǎn)階級(jí)民主革命嚴(yán)重脫離群眾的弱點(diǎn)。

6．《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫(xiě)成的。本篇獨(dú)具匠心的采用了怎樣的雙線(xiàn)結(jié)構(gòu)? 答：一條線(xiàn)索寫(xiě)華老栓為兒子治?。喝A老栓買(mǎi)人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線(xiàn)索寫(xiě)夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來(lái)，形成了一幅悲壯的圖景。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱(chēng)，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。

7．你怎樣理解《藥》上墳情景中的“一圈紅白的花”？（《吶喊》中“曲筆”例析）答：曲筆：指不拘泥于事物真實(shí)情況的寫(xiě)法。在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)?！端帯愤@篇小說(shuō)，既寫(xiě)了華、夏兩家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫(xiě)了革命者由于脫離群眾而不被理解的悲哀，整個(gè)作品彌漫著一股凄清色調(diào)，尤其是結(jié)尾關(guān)于墳場(chǎng)環(huán)境的描寫(xiě)文字，更是讓人感到陰森恐懼?？墒?，“瑜兒墳上”的一圈花環(huán)。這清白、零星的小花給作品增添了一點(diǎn)熱度和亮色，暗示著革命者流血犧牲，后繼有人，給人以信心和希望，人們有理由相信，夏瑜的同情者和繼承者們一定會(huì)發(fā)揚(yáng)夏瑜精神，光明終究有到來(lái)的時(shí)候。

8．《故鄉(xiāng)》主要表現(xiàn)了什么內(nèi)容? 答：《故鄉(xiāng)》主要表現(xiàn)了兩方面的內(nèi)容：一方面是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，作品通過(guò)記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實(shí)目睹的故鄉(xiāng)對(duì)比，揭露帝國(guó)主義的侵略、封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實(shí)。另一方面，集中體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)“人性”探索的意義。作品深刻指出了由于受封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓(xùn)筑成的高墻，使人與人隔膜起來(lái)，突出反映了魯迅對(duì)“國(guó)民性”的拯救。

9．說(shuō)說(shuō)小說(shuō)《故鄉(xiāng)》題目的好處。

答：不僅交待了事件發(fā)生和發(fā)展的具體地點(diǎn)，而且為人物活動(dòng)提供了特定的場(chǎng)所和環(huán)境。對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，故鄉(xiāng)總是美好的，值得懷念的。但是在“我”眼中“故鄉(xiāng)”卻是如此衰敗、蕭條，讓“我”感到悲涼、生疏，特別是人與人之間，都隔著“一層可悲的厚障壁”，令“我”寒噤。記憶中的故鄉(xiāng)及人物與眼前的故鄉(xiāng)及人物發(fā)生了巨大變化，啟發(fā)讀者思考其深刻的歷史根源和社會(huì)根源。

10、闡述《故鄉(xiāng)》中對(duì)比的藝術(shù)。

（1）人物的對(duì)比（少年閏土和中年閏土不同，楊二嫂的變化等）

（2）人物關(guān)系的對(duì)比（現(xiàn)代的“我”與閏土的關(guān)系和過(guò)去的“我”和閏土的關(guān)系的對(duì)比；現(xiàn)在的宏兒和水生的友誼與“我”與閏土的關(guān)系的對(duì)比；希望中的宏兒與水生將來(lái)的正常關(guān)系與現(xiàn)在的“我”與閏土隔閡關(guān)系的對(duì)比。）（3）環(huán)境的對(duì)比（少年時(shí)期月下刺猹的美麗圖景和此次回家遷徙所看到的農(nóng)村蕭索的環(huán)境）這些對(duì)比深刻地揭示了封建等級(jí)制度下人與人之間的嚴(yán)重隔膜，廣泛而深刻地反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)衰敗，農(nóng)民極度貧困的嚴(yán)重現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的徹底否定和對(duì)新生活的殷切希望。

11．《孔乙己》中孔乙己為什么成為“不會(huì)營(yíng)生”的廢物? 答：他讀的書(shū)，從他的語(yǔ)言中，可見(jiàn)都是孔孟之道，是一套封建文化思想，這樣的書(shū)叫讀書(shū)人鄙視勞動(dòng)。而科舉制度驅(qū)使讀書(shū)人一心追求功名利祿，鄙棄勞動(dòng)。

12．請(qǐng)概述《阿Q正傳》中趙秀才、假洋鬼子投機(jī)革命的一兩個(gè)細(xì)節(jié)。答：（1）將辮子盤(pán)在頂上。（2）去靜修庵“革命”，砸碎龍牌。

（3）把老尼姑當(dāng)作滿(mǎn)清政府，給了她不少的棍子和栗鑿。

12．簡(jiǎn)析《阿Q正傳》中作者對(duì)辛亥革命描寫(xiě)的作用。

答：小說(shuō)對(duì)辛亥革命的描寫(xiě)是作為阿Q活動(dòng)的背景進(jìn)行側(cè)面勾勒的，但深刻地提示了辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)：與封建勢(shì)力妥協(xié)，革命果實(shí)被封建勢(shì)力篡奪；辛亥革命沒(méi)有依靠和發(fā)動(dòng)群眾。

13．小說(shuō)《阿Q正傳》塑造的阿Q是一個(gè)什么樣的形象? 答：阿Q是一個(gè)從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的農(nóng)民典型。他是流浪雇農(nóng)，處在社會(huì)的最底層。對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷迫害麻木健忘，自輕自賤，自欺自慰，甚至用欺侮弱者來(lái)發(fā)泄自己被欺的不平。他復(fù)雜又充滿(mǎn)矛盾，質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌又不敢正視現(xiàn)實(shí)；妄自尊大，對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)表現(xiàn)出朦朧的革命要求，又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的影響。他的主要性格特征是他的精神勝利法，使他不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

14．請(qǐng)圍繞《阿Q正傳》舉例談?wù)勀銓?duì)阿Q“精神勝利法”的本質(zhì)的理解。

答：阿Q在與趙太爺、假洋鬼子、王胡、小D的沖突中，一直都是失敗者，但他卻自我辯護(hù)和粉飾：盲目地自夸自尊，“我們先前——比你闊多了!”；莫名其妙地自輕自賤，“我是蟲(chóng)豸——還不放么?”；對(duì)恥辱和失敗的健忘和自慰，“兒子打老子了!”；對(duì)更弱者的欺凌和報(bào)復(fù)，“他扭住伊(指小尼姑)的面頰”。(舉一實(shí)例即可)精神勝利法的本質(zhì)：就是自欺自騙以求自慰，這種奴性心理，是長(zhǎng)期的半殖民地半封建社會(huì)給人們?cè)斐傻?，是中華民族覺(jué)醒和振興最嚴(yán)重的思想阻力之一，也是魯迅先生通過(guò)(阿Q正傳)對(duì)我們民族進(jìn)行的自我批判。

15．請(qǐng)概述阿Q的精神勝利法及其表現(xiàn)。

答：精神勝利法，就是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中處于失敗者的地位，卻不正視現(xiàn)實(shí)，以妄自尊大等種種方法，自欺欺人，求得精神上的勝利。表現(xiàn)在：妄自尊大，自輕自賤，欺凌弱者，健忘，忌諱缺點(diǎn)，甚至以丑為榮。

16．《故鄉(xiāng)》中閏土在“迅哥兒”讓他挑選一些東西時(shí)，揀了香爐和燭臺(tái)，聯(lián)系前文叫少年好友“迅哥兒”為“老爺”的情節(jié)，請(qǐng)對(duì)“揀香爐”的情節(jié)作簡(jiǎn)要分析。

答：閏土“揀香爐”與“叫老爺”的做法一樣，思想上受封建觀念的影響，不同的是“叫老爺”反映了等級(jí)觀念對(duì)閏土的束縛；“揀香爐”則說(shuō)明受封建迷信思想愚弄之深。兩者都說(shuō)明閏土遲鈍麻木。

17．魯迅在《故鄉(xiāng)》的最后說(shuō)：“我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！闭?qǐng)概述你對(duì)這段話(huà)的理解。

答：作者把希望比作地上的路，意思是只空有希望而不去奮斗、追求，希望便“無(wú)所謂有”；有了希望并始終不渝地斗爭(zhēng)、實(shí)踐，希望便“無(wú)所謂無(wú)”。人們都滿(mǎn)懷希望奮斗，就會(huì)迎來(lái)新生活。舊的生活這樣壓抑、沉重，作者期盼閏土、水生、楊二嫂以及他們的后輩能從歷史的束縛中解脫出來(lái)，過(guò)上新的生活。

18．《社戲》的題目是“社戲”，可是文章寫(xiě)看戲的內(nèi)容并不多，不僅沒(méi)有寫(xiě)出戲究竟好在哪里，相反倒寫(xiě)了不少對(duì)戲不滿(mǎn)的內(nèi)容，而對(duì)看戲前后的事卻作了大量的精心描繪。請(qǐng)概括分析作者這樣寫(xiě)的原因。

答：看社戲只是全文的線(xiàn)索，作者要表現(xiàn)的是“我”與農(nóng)家少年的美好友情和他們真摯純樸的品質(zhì)，而看社戲前后的情節(jié)正是表現(xiàn)這一主題的重點(diǎn)，所以這佯安排情節(jié)。

19．《社戲》的結(jié)尾說(shuō)：“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲?！睂?duì)這個(gè)結(jié)尾應(yīng)該怎樣理解?你在生活中有這樣的體會(huì)嗎? 答：其實(shí)那夜的戲，看得叫人“打呵欠”“破口喃喃的罵”，那夜的豆，第二天吃起來(lái)也實(shí)在平常。所謂“那夜似的好豆??那夜似的好戲”，代表了作者對(duì)天真爛漫自由有趣的童年美好的回憶，充滿(mǎn)一種浪漫的理想色彩，表現(xiàn)對(duì)人生理想境界的渴望和追求。

20．結(jié)合《白光》全文，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“白光”的作用的理解。答：“白光”在結(jié)構(gòu)上，作為情節(jié)線(xiàn)索構(gòu)建全篇，白光一直在誘惑著陳士成的思維和行動(dòng)，直至他出城門(mén)，投水而死；白光的象征意義正暗示了文章的主旨，瘋?cè)说幕秀备杏X(jué)中追尋著窮途末路中的一絲“白光”樣的希望，升官發(fā)財(cái)?shù)恼T惑像白光一樣使追逐者為之瘋狂。這就是作者所要抨擊的罪惡的科舉制度。

21．《端午節(jié)》里的方玄綽表里不一的虛偽相，被作者刻畫(huà)得惟妙惟肖。請(qǐng)舉例說(shuō)明并作簡(jiǎn)析。

答：方玄綽自私自利，自命清高，他的“差不多”一說(shuō)挾帶私心，但偏要戴上憂(yōu)國(guó)的花環(huán)：他不加入“索薪”行列，認(rèn)為索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，他也贊同索薪了。方玄綽口頭上責(zé)備太太提出的買(mǎi)彩票“無(wú)教育”，但對(duì)“頭彩幾萬(wàn)元”的廣告也是動(dòng)心的，方玄綽表里不一的虛偽相，被作者刻畫(huà)的惟妙惟肖。作者對(duì)于方玄綽的內(nèi)心描寫(xiě)，以及通過(guò)方玄綽與方太太對(duì)話(huà)來(lái)刻畫(huà)人物性格也是很成功的，把這個(gè)可憐又可惡的小官僚塑造的活靈活現(xiàn)。

22．《頭發(fā)的故事》是通過(guò)N先生與“我”的對(duì)話(huà)，從紀(jì)念雙十節(jié)聯(lián)想到辛亥革命的成果——剪去了辮子，從而理性地總結(jié)了辮子在中國(guó)的歷史及其在人們精神上造成的弊病，給人以深刻的啟迪和回味。在藝術(shù)形式上，本篇有何特色? 答：《頭發(fā)的故事》在藝術(shù)形式上，本篇幾乎是一個(gè)人的獨(dú)白，夾敘夾議，聲情并茂，去掉頭尾，去掉引號(hào)便純?nèi)怀闪艘黄s文。顯然作者借主人公之口說(shuō)出了自己的感受，而又使之與作者保持距離，以增強(qiáng)故事性效果。這樣也使人物語(yǔ)言更自由更個(gè)性。N先生關(guān)于“本多博士”這一段議論，讀來(lái)發(fā)人深思。那篇末的話(huà)，呼應(yīng)了篇首的話(huà)題，更足余音繞梁，令人倍覺(jué)警

23．《**》里面主人公的祖母怎么稱(chēng)呼？她的口頭禪是什么？ 答、九斤老太。她的口頭禪是“一代不如一代”?！熬沤锢咸背蔀轭B固守舊者的代名詞。

23．王胡、水生、王九媽、華大媽、仲密夫人這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品? 答：《阿Q正傳》《故鄉(xiāng))《明天》(藥)(鴨的喜劇》

24．吳媽、七斤嫂、八公公、方玄綽、夏四奶奶這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集(吶喊》中的哪篇作品? 答：《阿Q正傳》《**》《社戲》《端午節(jié)》《藥》。

25．趙白眼、麻子阿

四、豆腐西施、駝背五少爺、紅鼻子老拱這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品? 答：《阿Q正傳》《**》《故鄉(xiāng)》《藥》《明天》。

26．華老栓、陳老

五、趙七爺、紅鼻子老拱、六一公公這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品? 答：《藥》《狂人日記》《**》《明天》《社戲》。

27．康大叔、古久先生、何小仙、丁舉人、趙太爺這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品? 答：《藥》《狂人日記》《明天》《孔乙己》《阿Q正傳》。

28．八一嫂、楊二嫂、鄒七嫂、方太太、三太太這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品? 答：《**》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《兔和貓》。

29．寶兒、宏兒、阿發(fā)、六斤、小尼姑這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品? 答：《明天》《故鄉(xiāng)》《社戲》《**》《阿Q正傳》。

30．華小栓、狼子村的佃戶(hù)、錢(qián)太爺、藍(lán)皮阿

五、監(jiān)督這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品? 答：《藥》《狂人日記》《阿Q正傳》《明天》《頭發(fā)的故事》。

31．雙喜、七斤、趙貴翁、仲密君、紅眼睛阿義這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊)中的哪篇作品? 答：《社戲》《**》《狂人日記》《鴨的喜劇》《藥》。

32．愛(ài)羅先珂、趙司晨、方玄綽、N先生、胖紳士這些人物分別出于魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的哪篇作品? 答：《鴨的喜劇》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《頭發(fā)的故事》《社戲》。

33．《吶喊》收入了魯迅先生1918—1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現(xiàn)在的14部。請(qǐng)寫(xiě)出其中五部作品的名字。答：包括《一件小事)《狂人日記》《鴨的喜劇》《端午節(jié)》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《兔和貓》《社戲》《**》《頭發(fā)的故事》《明天》《白光》，任寫(xiě)五部即可。

34．你認(rèn)為魯迅寫(xiě)作《吶喊》的動(dòng)機(jī)和目的是什么? 答：（1）喚醒鐵屋子里熟睡的人們。（2）“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)?！?/p>

35．請(qǐng)簡(jiǎn)述《吶喊》的藝術(shù)特點(diǎn)。答：《吶喊》的藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是以革命現(xiàn)實(shí)主義反映時(shí)代，二是以典型化的方法塑造人物，三是以體裁家的姿態(tài)不斷創(chuàng)新。

第二篇：1 吶喊 試題

楊老師工作室備考資料

《<吶喊>自序》同步測(cè)試

一、字音：（20分）侮miè()xī()落yú()弱憤mèn()yāo請(qǐng)（）不xǜ()Kāngkǎi()激昂敷衍（）歡xīn()．．

慰藉（）懸揣（）排chì()提倡（）．．．．．

卒（）業(yè)茁（）壯走tóu（）無(wú)路 ．．

二、詞語(yǔ)理解（2分）

1．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A．質(zhì)鋪（質(zhì)：典當(dāng)、抵押）苦楚（楚：地方）．．

B．久違：好久沒(méi)見(jiàn)未曾經(jīng)驗(yàn)（經(jīng)驗(yàn)：動(dòng)詞，經(jīng)歷過(guò)）．．．

C．侮蔑：輕視、輕蔑無(wú)端（端：來(lái)由、緣故）．．．

D．卒業(yè)（卒：完畢、結(jié)束）不憚（憚：害怕）．．

2．自序的開(kāi)頭說(shuō)“我在年青時(shí)候也曾做過(guò)許多夢(mèng)”，根據(jù)課文內(nèi)容，分條說(shuō)出這里“夢(mèng)”所指的內(nèi)容。（9分）

答：①_____________________________________________

②

③

3．說(shuō)說(shuō)下面語(yǔ)段中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義（9分）

假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶(hù)而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久．．．．．．．．

都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚．．．．

起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？

“鐵屋子”指的是：

“熟睡的人們”指的是：“大嚷起來(lái)”指的是：

三、對(duì)全文內(nèi)容的理解（2分）

4．課文第一段最后說(shuō)“到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由”。下面說(shuō)法中對(duì)“《吶

喊》的來(lái)由”理解正確的一項(xiàng)是（）

A．年青時(shí)的理想和追求至今沒(méi)有泯滅。

B．過(guò)去的經(jīng)歷不能忘懷，一吐為快。

C．借以消除寂寞時(shí)光的記憶，獲得新生。

D．避免將殘存在記憶中的夢(mèng)全部忘卻。

5．將下面的句子畫(huà)線(xiàn)部分改寫(xiě)成意思比較直露、通俗的句子。（3分）

在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能己于言的人了，但或者也

還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉

那些在寂寞中奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)。

改寫(xiě)：____________________________________

6．根據(jù)課文回答，作者寫(xiě)把自己將要結(jié)集付印的小說(shuō)集命名為《吶喊》的原因

是什么？（3分）

答：_____________________________

_____ _____

四、文學(xué)常識(shí)填空（16分）

7．魯迅先生一生創(chuàng)作的小說(shuō)收在三個(gè)集子中，它們分別是_____________、_、。

8．魯迅先生創(chuàng)作的第一篇白話(huà)小說(shuō)，同時(shí)也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白

話(huà)小說(shuō)是________，這部小說(shuō)寫(xiě)在_________年，這部小說(shuō)與俄國(guó)作家

________的一部小說(shuō)同名。

9．魯迅先生的散文集是________，散文詩(shī)集是__________。

五、閱讀下段文字，完成1—3題。（9分）

我在年輕時(shí)期也曾做過(guò)許多夢(mèng)，后來(lái)大半忘卻了，但自己也不以為可惜。所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)也未免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢？而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，現(xiàn)在便成了《吶喊》的來(lái)由。

10．文中的“夢(mèng)”的含義正確的一項(xiàng)（）

A．尋求真理的種種理想B．對(duì)國(guó)家民族抱有美好的憧憬

C．青年時(shí)代救國(guó)救民的理想D．喻指對(duì)前途的打算

11．既然回憶“夢(mèng)”使人寂寞，為什么又“偏苦于不能全忘卻”？理解正確的一項(xiàng)（）

A． 當(dāng)年那救國(guó)救民壯志，雖未實(shí)現(xiàn)。但到底令人欣慰，不免?；叵肫饋?lái)。

B． 用“苦于不能全忘卻”來(lái)反襯當(dāng)年寂寞的經(jīng)歷實(shí)在刻骨銘心。

C． 雖想擺脫當(dāng)年理想破滅的痛苦惆悵，但實(shí)在難于擺脫。

D． 當(dāng)年的“夢(mèng)”雖然破滅了，回想起來(lái)，仍令人痛苦惆悵，但救國(guó)救民的愿望，是強(qiáng)烈而不能忘卻的。

12．這節(jié)文字的中心是（）

A．具體說(shuō)明《吶喊》成書(shū)的原因B．總括地寫(xiě)《吶喊》的創(chuàng)作緣由

C．?dāng)⑹鲎约耗贻p時(shí)所做的“夢(mèng)”D．自己被回憶所牽扯著的痛苦、惆悵

六、閱讀下文，回答后面問(wèn)題。（27分）

（一）中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在六十分以上，便不是自己的能力了：也無(wú)怪他們疑惑。但我接著便是參觀槍斃中國(guó)人的命運(yùn)了。第二年添教霉菌學(xué)，細(xì)菌的形狀全用電影來(lái)顯示的，一段落已完而還沒(méi)到下課的時(shí)候，便映幾片時(shí)事的片子，自然都是日本戰(zhàn)勝俄國(guó)的情形。但偏有中國(guó)人夾在里邊：給俄國(guó)人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群外國(guó)人；在講堂里的還有一個(gè)我。

“萬(wàn)歲！”他們都拍掌歡呼起來(lái)。

這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽(tīng)得刺耳。此后回到中國(guó)來(lái)，我看見(jiàn)那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，——嗚呼，無(wú)法可想！但在那時(shí)那地，我的意見(jiàn)卻變化了。

到第二學(xué)年的終結(jié)，我便去尋藤野先生，告訴他我將不學(xué)醫(yī)，并且離開(kāi)這仙臺(tái)。他的臉色仿佛有些悲哀，似乎想說(shuō)話(huà)，但竟沒(méi)有說(shuō)?！短僖跋壬?/p>

（二）因?yàn)檫@些幼稚的知識(shí)，后來(lái)便使我的學(xué)籍列在日本一個(gè)鄉(xiāng)間的醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校里了。我的夢(mèng)很美滿(mǎn)，準(zhǔn)備卒業(yè)回來(lái)，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰。我已不知道教授微生物學(xué)的方法，現(xiàn)在又有了怎樣的進(jìn)步了，總之那時(shí)是用了電影，來(lái)顯示微生物的形

3狀的，因此有時(shí)講義的一段落已完，而時(shí)間還沒(méi)有到，教師便映些風(fēng)景或時(shí)事的畫(huà)片給學(xué)生看，認(rèn)用去這多余的光陰。其時(shí)正當(dāng)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的畫(huà)片自然就比較的多了，我在這一個(gè)講堂中，便須常常隨喜我那同學(xué)們的拍手和喝彩。有一回，我竟在畫(huà)片中忽然會(huì)見(jiàn)我那久違的許多中國(guó)人了。一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。據(jù)解說(shuō)，則綁著的是替俄國(guó)做了軍事上的偵探，正要被日軍砍頭顱來(lái)示眾，而圍著的便是來(lái)鑒賞這示眾和盛舉的人們。

這一學(xué)年沒(méi)有完畢，我已經(jīng)到了東京了，[ ]從那一回以后，我便覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件要緊事，[ ]愚弱的國(guó)民，[ ]體格如何健全，如何茁壯，[ ]做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必認(rèn)為不幸的。所以我們的第著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)認(rèn)為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。（魯迅《吶喊自序》）

13、第一段文字出自魯迅先生的：（）

A．《野草》 B．《朝花夕拾》C．《彷徨》D．《華蓋集續(xù)》

14、第一段文字中“在講堂里的還有一個(gè)我”一句的作用是：（）

A．連留學(xué)生的“我”也看了，極說(shuō)影片流毒之廣。

B．對(duì)上句加以補(bǔ)充，說(shuō)明看影片的中國(guó)人之多。

C．自己無(wú)可奈何，被迫觀看，表示一種被愚弄的憤怒、憎惡的思想感情。

D．把自己同“圍著看”的“一群中國(guó)人”相類(lèi)比，表現(xiàn)嚴(yán)于解剖自己的可貴品質(zhì)。

15、第一段文字“自然都是日本戰(zhàn)勝俄國(guó)”中的“自然”的表達(dá)作用是（）

A．表肯定語(yǔ)氣B．表否定語(yǔ)氣

C．表合乎情理D．表示不完全相信的一種反感情緒，含有諷刺意味。

16、第二段文字“我竟在畫(huà)片上忽然會(huì)見(jiàn)我久違的許多中國(guó)人了”一句中“久違”表現(xiàn)的作者的思想感情是：（）

A．無(wú)限思念B．十分熱愛(ài)C．厭惡痛心D．憎恨卑視

17、選出對(duì)“維新”一詞結(jié)構(gòu)，意義分析正確的一項(xiàng)是：（）

A．并列關(guān)系合成詞，“維”、“新”同義，“革新”的意思。

B．偏正關(guān)系合成詞，“維”，“在”的意思?！靶隆保案镄隆钡囊馑?。

4C．帶有附加成分的合成詞，“維”，助詞，無(wú)實(shí)義。“新”，動(dòng)詞，“革新”。

D．動(dòng)補(bǔ)關(guān)系合成詞，“維”，變動(dòng)的意思。“新”，新舊之“新”的意思。

18、為第二段文字四處[]選擇一組關(guān)聯(lián)詞，應(yīng)是：（）

A．終于即使無(wú)論都只是

B．因?yàn)榉彩羌词挂仓荒?/p>

C．因而既然不管都不過(guò)

D．所以假若盡管而只是

19、第一段文字中破折號(hào)的作用是：（）

A．表解釋說(shuō)明B．表語(yǔ)意遞進(jìn)

C．表語(yǔ)意轉(zhuǎn)折D．表總結(jié)上文

20、第二段中“我的夢(mèng)很美滿(mǎn)”中的“夢(mèng)”的解釋?xiě)?yīng)是：（）

A．實(shí)指睡眠中對(duì)前途的夢(mèng)幻。

B．運(yùn)用借代手法，代指對(duì)自己前途的設(shè)計(jì)打算。

C．“夢(mèng)”是反語(yǔ)，詼諧地否定了自己當(dāng)年不切實(shí)際的想法。

D．運(yùn)用比喻的手法，喻指當(dāng)年自己不切實(shí)際的想法。

21、選出對(duì)兩段文字整體理解不正確的一項(xiàng)（）

A．這兩段文字各在原文中的作用完全相同，都在說(shuō)明自己當(dāng)年棄醫(yī)的原因、從

文的目的。

B．這兩段文字在原文中的作用各不相同：前者是為了說(shuō)明自己同藤野先生交往的來(lái)龍去脈；后者是為了說(shuō)明自己棄醫(yī)從文思想轉(zhuǎn)變的原因、目的。

C．這兩段文字在寫(xiě)自己當(dāng)年看電影的具體情形、電影的拍攝背景、放映后學(xué)生的反應(yīng)等情況時(shí)，有詳有略，用語(yǔ)不同，甚或有某些出入，這是由文體和寫(xiě)作要求的不同所到，并不矛盾。

D．這兩段文字的表達(dá)方式各不相同：前者重在記敘，突出形象性；后者重在說(shuō)理，突出嚴(yán)密性。

第三篇：吶喊 歸納

注意：本歸納主要用于學(xué)生整體把握《吶喊》這部小說(shuō)集，要求能夠熟知小說(shuō)故事梗概，絕對(duì)分清各篇小說(shuō)中出現(xiàn)的人物，了解小說(shuō)表達(dá)的主旨。請(qǐng)輪流傳閱。

《吶喊》

———故事梗概、主要人物及小說(shuō)主旨

《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說(shuō)。后來(lái)作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》（后更名為《鑄劍》），遂成現(xiàn)在的14部。包括《吶喊自序》《一件小事》《狂人日記》《鴨的喜劇》《端午節(jié)》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《兔和貓》《社戲》《**》《頭發(fā)的故事》《明天》《白光》共15篇。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。旨在描摹“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療效的注意”，為新文化運(yùn)動(dòng)“吶喊”助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”。作品真切展現(xiàn)了中國(guó)從辛亥革命到“五四”運(yùn)動(dòng)這一特殊歷史時(shí)期社會(huì)民眾生活畫(huà)卷，刻畫(huà)了阿Q、狂人、孔乙己等一批典型人物形象，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)上種種不可調(diào)和的深層矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和觀念，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的民族憂(yōu)患意識(shí)以及渴望變革社會(huì)現(xiàn)狀的迫切愿望。

第一篇 《<吶喊>自序》

作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國(guó)民精神的武器，表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。

第二篇 《狂人日記》

故事梗概：是魯迅的第一篇白話(huà)小說(shuō)，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話(huà)小說(shuō)。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。他害怕所有人的眼光，總覺(jué)得人們想害他，想吃掉他。當(dāng)他完全失望于改造周?chē)h(huán)境時(shí)，他也“痊愈”了，去某地當(dāng)候補(bǔ)官了。小說(shuō)中的“狂人”實(shí)際上是覺(jué)醒的知識(shí)分子形象，他周?chē)际潜环饨ǘY教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的

遭遇的生動(dòng)描寫(xiě)，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對(duì)知識(shí)分子心靈的戕害。展示了生活在畸形社會(huì)中的孔乙己的畸形性格，有力地批判了黑暗社會(huì)及其科舉制度。

第四篇 《藥》

故事梗概：是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫(xiě)成的。作品描述華老栓用被統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。出場(chǎng)人物：華老栓、華小栓、華大媽、康大叔 主要人物：夏瑜、華老栓

夏瑜是資產(chǎn)階級(jí)民主革命者。他家境貧寒，以致使貪婪的牢頭從他身上“榨不出一點(diǎn)油水”；他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命有明確的認(rèn)識(shí)，推翻清朝統(tǒng)治，建立“我們大家”的天下是他的斗爭(zhēng)綱領(lǐng)；他意志堅(jiān)定，在獄中堅(jiān)持宣傳革命道理，甚至勸牢頭造反；在對(duì)敵斗爭(zhēng)中“不要命”，不怕打，英勇無(wú)畏，毫不動(dòng)搖。最后，在敵人的屠刀下慷慨就義，表現(xiàn)出革命者大義凜然的英雄氣概。華老栓是一個(gè)沒(méi)有覺(jué)悟的勞動(dòng)群眾，經(jīng)濟(jì)困難，地位低下；他愛(ài)子心他只關(guān)心兒子，對(duì)革命不關(guān)心更不理解，不知他兒子吃的人血饅頭正是革命者的鮮血浸泡的，可見(jiàn)他愚昧、落后；但他又和一切勞動(dòng)者一樣，具有勤勞、善良、儉樸的品格；不敢拿人血饅頭還顯現(xiàn)了老栓的膽怯。小說(shuō)主旨:小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)華、夏兩家的悲劇，控訴了封建制度的罪惡，贊揚(yáng)了夏瑜的革命精神和氣節(jié)，揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命和愚弄人民的反動(dòng)本質(zhì)；更重要的是，它通過(guò)“藥”這一發(fā)人深省的事件，表現(xiàn)了群眾的愚昧和革命者的悲哀。它正確地總結(jié)了辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)，啟示人們：只有發(fā)動(dòng)群眾，革命才能成功，中國(guó)才能得救。

第五篇 《明天》

故事梗概：是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說(shuō)之一。單四嫂子喪夫之后，恪守婦道，“夫死從子”，把兒子看做自己的希望。三歲的兒子—寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時(shí)候，紅鼻子老拱和藍(lán)皮阿五之流在唱小調(diào)，打她的歪主意；何小仙慢條斯理，不緊不慢。而同是婦女，似乎有同情心的王九媽?zhuān)步K于被證實(shí)并非出于真情。至此被作者一再稱(chēng)之為有古風(fēng)的人們，在辦喪事時(shí)，凡動(dòng)過(guò)手，開(kāi)過(guò)口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對(duì)她無(wú)異于雪上加霜，而明天，等著單四嫂子的又是什么？作者雖然沒(méi)有明說(shuō)，實(shí)際上卻通過(guò)種種跡向，把一個(gè)殘酷的世界，擺在了讀者面前——美的事物被毀滅，第八篇 《**》

故事梗概：以張勛復(fù)辟的事件作背景描述了江南農(nóng)村中一場(chǎng)**。七斤住在農(nóng)村，靠撐船度日，經(jīng)常來(lái)回于魯鎮(zhèn)與城里之間，?因此知道這些時(shí)事。七斤在辛亥革命時(shí)剪了辮子，然而“皇帝坐龍庭”(即復(fù)辟)了又要辮子了。趙七爺先前盤(pán)著的頭發(fā)也放下了，他還特意到七斤家嚴(yán)厲地責(zé)問(wèn)：“七斤的辮子呢？”七斤嫂也沒(méi)好聲氣地罵他。一時(shí)七斤家聚集了許多看客。但過(guò)了十幾日，皇帝沒(méi)坐龍庭，七斤相安無(wú)事，趙七爺?shù)霓p子又盤(pán)在頂上了。一場(chǎng)關(guān)于辮子的**就這樣過(guò)去了，七斤重新獲得了村里的尊敬，村子里的景象也依然如故，人們?cè)谏儆凶兓羞^(guò)著與上輩人一樣的生活。

出場(chǎng)人物：六斤、八一嫂

主要人物：七斤、趙七爺、七斤嫂、九斤老太

七斤愚昧麻木馴服盲從無(wú)知，是當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)民的典型。趙七爺無(wú)政治主見(jiàn)，報(bào)復(fù)心重，是一個(gè)陳腐守舊的頑固派形象。七斤嫂的精明潑辣。九斤老太的固執(zhí)保守。

小說(shuō)主旨：以張勛復(fù)辟的事件作背景,描述了江南農(nóng)村中一場(chǎng)**。圍繞“辮子”的危機(jī)，揭示了這了事件的實(shí)質(zhì)，表現(xiàn)了農(nóng)村封閉落后，氣氛灰暗，從而揭示了辛亥革命的不徹底性。即復(fù)辟終究擋不住歷史前進(jìn)的步伐，沉渣短暫泛起之后，終究要被重新淘汰。

第九篇 《故鄉(xiāng)》

故事梗概:作于1921年，小說(shuō)通過(guò)一次回故鄉(xiāng)的經(jīng)歷，通過(guò)兒時(shí)好友閏土的外貌和精神的變化，描繪了一幅五四時(shí)期中國(guó)農(nóng)村凋零破敗的真實(shí)情景，揭示了在多子、饑荒、苛稅、兵匪官紳壓榨下，農(nóng)民的苦痛與麻木。深刻提示了農(nóng)村危機(jī)背后的社會(huì)危機(jī)。主要人物：閏土、楊二嫂、水生

閏土：在生活壓迫下有了很卑微的心態(tài)，閏土家境困難受封建思想的束縛，和我之間隔了一道屏障。少年閏土天真活潑，健康勇敢，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。；中年閏土麻木遲鈍，悲哀痛哭。楊二嫂：豆腐西施楊二嫂是個(gè)毫無(wú)道德感的人，時(shí)時(shí)刻刻都在做著損人利己的勾當(dāng) 水生：閏土的兒子

小說(shuō)主旨：描繪了五四時(shí)期中國(guó)農(nóng)村凋零破敗的真實(shí)場(chǎng)景，深刻揭示了農(nóng)村危機(jī)背后的社會(huì)危機(jī)，采取了對(duì)比反襯的手法：寫(xiě)故鄉(xiāng)二十年前后的對(duì)比，反映了兵匪官紳給農(nóng)民帶來(lái)的沉重災(zāi)難；寫(xiě)閏土二十年前后的對(duì)比，反映了在殘酷的階級(jí)壓迫下的農(nóng)民的悲慘命運(yùn)；寫(xiě)迅兒哥和閏土之間感

己應(yīng)該得到報(bào)酬。端午節(jié)到了，他又沒(méi)有領(lǐng)到薪水，又要面對(duì)家中主管柴米油鹽的太太的嘮叨與諷刺，他只能疲于應(yīng)付，還是慣用他的口頭禪“差不多”含含糊糊地應(yīng)付窘迫的生存狀態(tài)。

主要人物：方玄綽

方玄綽是一個(gè)懦弱、自私、表面上進(jìn)步，骨子里落后的一味逃避現(xiàn)實(shí)的知識(shí)分子形象。小說(shuō)主旨：作者的筆法從容有致委婉含蓄，在不露聲色的描述中，暴露了政府的腐敗。對(duì)政府的官員，如方玄綽之流的小官僚，作者也加以無(wú)情的諷刺。方玄綽自私自利，自命清高，他的“差不多”一說(shuō)挾帶私心，但偏要戴上憂(yōu)國(guó)的花環(huán)。他不加入“索薪”行列，認(rèn)為索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，他也贊同索薪了。方玄綽口頭上責(zé)備太太提出的買(mǎi)彩票“無(wú)教育”，但對(duì)“頭彩幾萬(wàn)元”的廣告也是動(dòng)心的，方玄綽表里不一的虛偽相，被作者刻畫(huà)的惟妙惟肖。

第十二篇 《白光》

故事梗概：作于1922年，主要人物：陳士成，是一個(gè)深受封建科舉制度的毒害，一心想求得功名，充滿(mǎn)酸腐氣味的舊式文人形象。

小說(shuō)主旨：此文通過(guò)一個(gè)瘋狂追求功名利祿的落第知識(shí)分子陳士成聽(tīng)信祖宗傳言，在院子里挖銀子未果，終于墜湖而死的故事，揭示了封建科舉制度封建知識(shí)分子的毒害，通過(guò)一個(gè)瘋狂追求功名利祿的舊知識(shí)分子的遭遇，控訴了封建制度吃人的陰鷙。為揭露這種陰鷙，作者營(yíng)造了一個(gè)陰冷，詭秘的氣氛，并在陰森森，凄慘慘的氛圍中展開(kāi)情節(jié)，描述主人公的悲慘命運(yùn)。

第十三篇 《兔和貓》

故事梗概：作品講述了后院的三太太在夏間買(mǎi)回一對(duì)白兔，幾個(gè)月之后，這對(duì)白兔開(kāi)始自己掘洞，為即將添丁而幸福地準(zhǔn)備著。忙活了大半天，一個(gè)簡(jiǎn)易的愛(ài)心小窩建成了。而三太太家的那只貓卻總虎視眈眈地盯著剛會(huì)跳的小兔。幸而，狗與貓不共戴天，三太太才放心一些。不料，在大家都漠視那只貓的存在時(shí)，這只貓卻神不知鬼不覺(jué)地掠走了兔寶寶，可愛(ài)的小兔成了它的佳肴。然而，大家卻全都沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)狗警惕的吠聲，以致兩個(gè)小生命就這樣悄無(wú)聲息地去了，人們也悄無(wú)聲息地在記憶里抹去了這段對(duì)小兔活蹦亂跳的影像，忙于關(guān)心那下一窩的兔崽子了。主要人物:三太太、小狗S

第四篇：《吶喊》

《吶喊》欣賞課教案

一、意義：《吶喊》是愛(ài)德華·蒙克的代表作品，而蒙克被譽(yù)為是西方表現(xiàn)主義繪畫(huà)派的先驅(qū)，正是《吶喊》等一系列畫(huà)作開(kāi)辟了表現(xiàn)主義的表現(xiàn)手法。他的繪畫(huà)帶有強(qiáng)烈的主觀性和悲傷壓抑的情調(diào)。畢加索、馬蒂斯都曾吸收他的藝術(shù)養(yǎng)料，對(duì)心理苦悶的強(qiáng)烈的，呼喚式的處理手法對(duì)20世紀(jì)初德國(guó)表現(xiàn)主義的成長(zhǎng)起了主要的影響。2012年5月2日早上7點(diǎn)(北京時(shí)間)，蒙克的《吶喊》在紐約蘇富比印象派及現(xiàn)代藝術(shù)專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)上，以1.199億美元成交，一舉創(chuàng)造了藝術(shù)品公開(kāi)拍賣(mài)的最高紀(jì)錄！

二、格式：

（1）課題：世界名畫(huà)《吶喊》——欣賞課（2）年級(jí)班次：高二（3）班（3）教科書(shū)：《蒙克畫(huà)選》，上海書(shū)畫(huà)出版社

（4）教學(xué)目標(biāo)：

1、了解作者的生平事跡和作品的創(chuàng)作背景；

2、了解表現(xiàn)主義繪畫(huà)的主要特征、創(chuàng)作手法；

3、領(lǐng)會(huì)布面油畫(huà)《吶喊》所表現(xiàn)的思想和對(duì)后世的意義。（5）教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)（6）課型：?jiǎn)我徽n，欣賞課（7）教學(xué)重點(diǎn)與難度：

1、重點(diǎn)：探究作者的所處的時(shí)代與創(chuàng)作背景、作品表現(xiàn)的思想之間的關(guān)系；

2、難點(diǎn)：對(duì)表現(xiàn)主義手法的鑒賞與掌握。（8）教學(xué)方法：多媒體電腦網(wǎng)絡(luò)教學(xué)（9）教具與學(xué)具：多媒體、粉筆、黑板

（10）教材分析：本教材以圖文結(jié)合的方式對(duì)挪威著名畫(huà)家愛(ài)德華·蒙克的生平事跡和主要作品進(jìn)行闡述，《吶喊》是蒙克的代表作，也是書(shū)中的重點(diǎn)章節(jié)，其表現(xiàn)主義的表現(xiàn)手法值得我們?nèi)ベp析和探究。（11）教學(xué)過(guò)程：

1、導(dǎo)語(yǔ)：同學(xué)們下午好，上節(jié)課我們對(duì)挪威著名畫(huà)家愛(ài)德華·蒙克進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹，今天這節(jié)課我們就一起來(lái)賞析這位畫(huà)家的杰作——《吶喊》，讓我們聽(tīng)聽(tīng)，這位不幸的畫(huà)家到底要“吶喊”些什么??

2、講授新課：

<1> 作者簡(jiǎn)介：挪威畫(huà)家愛(ài)德華·蒙克，是二十世紀(jì)表現(xiàn)主義藝術(shù)的先驅(qū)。他于1863年12月12日出生在挪威洛頓，童年時(shí)父母雙亡的經(jīng)歷在其心靈深處打下不可磨滅的印記，使得他早年畫(huà)下了許多以疾病與死亡為主題的作品。他曾在克里斯蒂安尼（今奧斯陸）工藝美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，1885年第一次旅法，學(xué)習(xí)印象派的畫(huà)風(fēng)，后又受到高更、勞特累克及“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的影響，導(dǎo)致了其畫(huà)風(fēng)的重大變革。1892年他應(yīng)邀參加柏林藝術(shù)家協(xié)會(huì)的展覽，由于形象怪異，其作品在德國(guó)引起激烈反響，畫(huà)展只開(kāi)了一周即關(guān)閉了。為此，以利伯曼為首的自由派退出藝術(shù)家協(xié)會(huì)，成立了柏林分離派。這一行動(dòng)使蒙克大受鼓舞，從此在德國(guó)定居下來(lái)，直到1908年。這16年是蒙克藝術(shù)發(fā)展的重要階段，也是其藝術(shù)臻于成熟的時(shí)期。他在憂(yōu)郁、驚恐的精神控制下，以扭曲的線(xiàn)型圖式表現(xiàn)他眼中的悲慘人生。他的繪畫(huà)，對(duì)于德國(guó)表現(xiàn)主義藝術(shù)產(chǎn)生了決定性的影響，他成了“橋派”畫(huà)家的精神領(lǐng)袖。<2>創(chuàng)作背景：1890年愛(ài)德華·蒙克開(kāi)始著手創(chuàng)作他一生中最重要的系列作

品“生命組畫(huà)”。這套組畫(huà)題材范圍廣泛以謳歌“生命、愛(ài)情和死亡”為基本主題采用象征和隱喻的手法揭示了 人類(lèi)“世紀(jì)末”的憂(yōu)慮與恐懼。蒙克1893年所作的油畫(huà)《吶喊》是這套組畫(huà)中最為強(qiáng)烈和最富刺激性的一幅，也是他重要代表作品之一。在這幅畫(huà)上蒙克以極度夸張的筆法描繪了一個(gè)變了形的尖叫的人物形象，把人類(lèi)極端的孤獨(dú)和苦悶以及那種在無(wú)垠宇宙面前的恐懼之情表現(xiàn)得淋漓盡致。蒙克自己曾敘述了這幅畫(huà)的由來(lái)：

“一天晚上我沿著小路漫步，路的一邊是城市另一邊，在我的下方是峽灣。我又累又病停步朝峽灣那一邊眺望，太陽(yáng)正落山，云被染得紅紅的象血一樣。我感到一聲刺耳的尖叫穿過(guò)天地間，我仿佛可以聽(tīng)到這一尖叫的聲音。我畫(huà)下了這幅畫(huà)，畫(huà)了那些象真的血一樣的云。那些色彩在尖叫。這就是生命組畫(huà)中的這幅《吶喊》?！?他還在自己的日記中寫(xiě)道：“我和兩名友人在落日余暉中散步，心中感到一股淡淡的哀愁，突然天空變得一片血紅，我停下腳步，疲憊地靠在欄桿上，凝視著像劍尖鮮血般懸掛在陰暗峽灣和城市上空的云彩，我的朋友已經(jīng)走了，我全身顫抖的站在原處，仿佛聽(tīng)到一聲尖銳的吶喊，劃破寂靜?！?/p>

<3>畫(huà)面內(nèi)容及主題：這幅畫(huà)的英文原名其實(shí)叫做Scream，一直翻譯成“吶喊”，實(shí)際應(yīng)譯作“尖叫”，畫(huà)面描繪了一個(gè)面容近似骷髏的人，雙手捂住耳朵，站在一條看不見(jiàn)首尾的公路橋上，似乎由于驚嚇而大聲吶喊。那扭曲的橋上人，目光無(wú)著，臉和嘴巴都被拉長(zhǎng)，繼而融入天空暮色的大旋渦里，他完全是恐惶恐的，因?yàn)榇嬖诘拿允Ь车囟@駭。然而尖叫者身后有兩個(gè)衣冠楚楚的人走過(guò)，對(duì)他毫無(wú)同情，甚至好像聽(tīng)不到任何叫喊??

畫(huà)家以版畫(huà)的方式，把紅、藍(lán)、綠、赭石的色線(xiàn)，組成流動(dòng)的河水與天空的形狀，造成—種游動(dòng)與飄忽的動(dòng)態(tài)，給人以不安感，似乎是一場(chǎng)“惡夢(mèng)”的再現(xiàn)。它象征著“世紀(jì)末”人們的彷徨情緒。這簡(jiǎn)直就是一個(gè)尖叫的鬼魂。“只能是瘋子畫(huà)的”，蒙克在該畫(huà)的草圖上曾這樣寫(xiě)道?！秴群啊肥蔷竦慕箲]以圖式顯現(xiàn)的最杰出的代表。這幅作品被認(rèn)為是現(xiàn)代人類(lèi)充滿(mǎn)焦慮的現(xiàn)實(shí)，而又無(wú)法擺脫這一現(xiàn)實(shí)的永恒象征。它反映了存在主義者對(duì)人類(lèi)自身孤獨(dú)和焦慮的吶喊：表現(xiàn)出在工業(yè)社會(huì)潮流的席卷下，對(duì)個(gè)人的渺小、心靈的機(jī)械化、理性的泛濫和科學(xué)主義的霸權(quán)等嚴(yán)重的不安和反抗，試圖從這種現(xiàn)代性籠罩的絕境中殺出一條血路。表達(dá)了他絕望與逃亡的路。這不僅是蒙克自身靈魂的“吶喊”，也是他對(duì)工業(yè)社會(huì)中人的命運(yùn)的關(guān)切。<4>表現(xiàn)主義的表現(xiàn)手法：表現(xiàn)主義繪畫(huà)的主要特征在于“借夸張與扭曲的色彩、線(xiàn)條，豐富畫(huà)面的表現(xiàn)力；在印象主義中得到充分表現(xiàn)的自然主義被放棄，而取其簡(jiǎn)化的手法，并注入更多的情感因素加以發(fā)揮”。正是蒙克的《吶喊》等一系列畫(huà)作開(kāi)辟了表現(xiàn)主義的表現(xiàn)手法。具體來(lái)看《吶喊》的表現(xiàn)手法：

首先，抽象化的人物直接而且震撼地傳達(dá)內(nèi)心深切的絕望。畫(huà)面中央的形象使人毛骨悚然，腦袋上毛發(fā)全無(wú)，臉形像個(gè)骷髏，雙眼和張著的嘴都大如空洞，身材瘦削嶙峋，衣著不清。他捂著耳朵，似乎聽(tīng)不見(jiàn)那兩個(gè)遠(yuǎn)去的行人的腳步聲，也看不見(jiàn)遠(yuǎn)方的兩只小船和教堂的尖塔。這一完全與現(xiàn)實(shí)隔離了的孤獨(dú)者，已被自己內(nèi)心深處極度的恐懼徹底征服。變形和扭曲的尖叫的面孔，圓睜的雙眼和凹陷的臉頰，使人想到了與死亡相聯(lián)系的骷髏。他就像一個(gè)尖叫的鬼魂，讓觀賞者恐懼，不自覺(jué)得也想要尖叫吶喊。他不是一個(gè)具體的人物，只是一個(gè)被抽象了的代表恐懼的形象。

其次，壓抑與鮮艷的色彩的同時(shí)運(yùn)用表達(dá)情緒的恐懼與不安。在這幅畫(huà)上，蒙克所用的色彩與自然保持著一定程度的關(guān)聯(lián)。雖然藍(lán)色的水、棕色的地、綠色的樹(shù)以及紅色的天，都被夸張得富于表現(xiàn)性，但并沒(méi)有失去其色彩大致的真實(shí)性。同時(shí)，他在此基礎(chǔ)上運(yùn)用了夸張的表現(xiàn)手法，比如奇特的造型和動(dòng)蕩不安的線(xiàn)條。一方面，畫(huà)中的天空顏色十分刺眼，就像滾動(dòng)著的血紅色波浪，令人感到震顫和恐怖，仿佛整個(gè)自然都在流血。另一方面，全畫(huà)的色彩又是郁悶的：畫(huà)面中的色彩混濁壓抑，除了天空，其它景物的顏色中都參入了黑色，給人以不祥的預(yù)感。海面陰暗處的紫色伸向遠(yuǎn)處顯得陰沉。同樣的紫色，重復(fù)出現(xiàn)在孤獨(dú)者的衣服上。而他的手和頭部，則留在了蒼白、慘淡的棕灰色中。燃燒的血紅色彩以及象征死亡的黑色，表現(xiàn)了一種極度恐懼的情感。

最后，畫(huà)面的構(gòu)圖與繪畫(huà)技巧滋生出震撼人心的力量。這幅畫(huà)長(zhǎng)一米，寬75厘米，構(gòu)圖比較垂直，將焦點(diǎn)集中在畫(huà)中人身上，為吶喊的聲音創(chuàng)作了更多的空間。蒙克充分地使用動(dòng)蕩的、彎曲的、傾斜的線(xiàn)條，將橋梁、天空和大地聯(lián)系在一起，把那個(gè)瘦骨嶙峋、雙手捂著耳朵吶喊的人物置于畫(huà)面的前景，道路直接伸向觀眾，吶喊直接面向觀眾，使整個(gè)畫(huà)面產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的節(jié)律感。畫(huà)中沒(méi)有一處不充滿(mǎn)動(dòng)蕩感，天空與水流的扭動(dòng)曲線(xiàn)，與橋的粗壯挺直的斜線(xiàn)形式鮮明對(duì)比。整個(gè)構(gòu)圖在旋轉(zhuǎn)的動(dòng)感中，充滿(mǎn)粗獷、強(qiáng)烈的節(jié)奏。所有的要素似乎都傳達(dá)著那一聲刺耳尖叫的聲音。這幅畫(huà)以視覺(jué)的符號(hào)來(lái)傳達(dá)聽(tīng)覺(jué)的感受，這種表現(xiàn)手法，或許可以與凡高的名作《星夜》中力與能量的圖像化表現(xiàn)相聯(lián)系。蒙克將那由尖叫所產(chǎn)生的極度的內(nèi)在焦慮，轉(zhuǎn)化為一種令人信服的抽象意象。如此，他將其畫(huà)面上的情感表現(xiàn)幾乎推向了極致。整個(gè)畫(huà)面充溢著一種躁動(dòng)，也通過(guò)那個(gè)極度恐懼的人物使畫(huà)面充滿(mǎn)了一種孤獨(dú)寂寞的情緒，它留給人們的不是寧?kù)o和美麗，而是扭動(dòng)和不安。<5> 作品的意義：《吶喊》是蒙克的代表作品，而蒙克被譽(yù)為是西方表現(xiàn)主義繪畫(huà)派的先驅(qū)，所以這幅畫(huà)之于后世有很大的意義。表現(xiàn)主義繪畫(huà)的主要特征在于“借夸張與扭曲的色彩、線(xiàn)條，豐富畫(huà)面的表現(xiàn)力；在印象主義中得到充分表現(xiàn)的自然主義被放棄，而取其簡(jiǎn)化的手法，并注入更多的情感因素加以發(fā)揮”。正是《吶喊》等一系列畫(huà)作開(kāi)辟了表現(xiàn)主義的表現(xiàn)手法?！秴群啊肥蔷竦慕箲]以圖式顯現(xiàn)的最杰出的代表。這幅作品被認(rèn)為是現(xiàn)代人類(lèi)充滿(mǎn)焦慮的現(xiàn)實(shí)，而又無(wú)法擺脫這一現(xiàn)實(shí)的永恒象征。如今，《吶喊》中那個(gè)捂著臉扭曲著的人物形象被廣泛的應(yīng)用到商業(yè)、娛樂(lè)業(yè)中，人們用它來(lái)表達(dá)某種諷刺或恐慌的情緒。然而，《吶喊》最大的意義可能是它讓人們找到了宣泄焦慮恐懼情感的出口，找到了人與人靈魂的孤獨(dú)的相互映照。

<.6>作品最新信息：蒙克的《吶喊》是被偷竊次數(shù)最多的畫(huà)作，曾在1994年和2004年被盜過(guò)兩次。2012年5月2日早上7點(diǎn)(北京時(shí)間)，紐約蘇富比拍賣(mài)上，愛(ài)德華·蒙克的《吶喊》作為第20件拍品在眾人矚目中登場(chǎng)?，F(xiàn)場(chǎng)共有8位競(jìng)標(biāo)者，從4000萬(wàn)美元開(kāi)始起價(jià)后便引起激烈競(jìng)爭(zhēng)，很快競(jìng)價(jià)便飆升至8000萬(wàn)美元。最終，一電話(huà)競(jìng)標(biāo)者以1.199億美元拍走該幅作品(1.07億美元落槌，加上傭金為1.199億美元)。<7> 作者其他作品展示：

1、蒙克《病中的孩子》

2、蒙克《 圣母瑪利亞》

3、蒙克《生命之舞》

4、蒙克《病室里的死亡》、《橋和三個(gè)女人》

5、蒙克《卡爾約翰大家的傍晚》

6、蒙克《紅葡萄藤》、《絕望》

第五篇：《吶喊》讀后感

《吶喊》讀后感 篇1

寒假之際，我讀了魯迅先生的《吶喊》，讓我受益匪淺。

比如《藥》，作品描寫(xiě)華老栓用被劊子手殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的事，淋漓盡致的表現(xiàn)出了人民大眾受到封建社會(huì)的壓迫。揭露了統(tǒng)治者（康大叔）的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人，華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，贊揚(yáng)了夏瑜的革命英雄精神與氣節(jié)，痛惜了民眾的落后和愚昧。

還有《孔乙己》主人翁孔乙己扭曲的心靈已被封建社會(huì)所放大。他窮困潦倒，好吃懶做，無(wú)所事事，被大家作為笑柄；處于社會(huì)底層有向往上層生活的孔乙己，滿(mǎn)口仁義道德，卻為生活所困。最后，死，對(duì)他才是最好的.解脫，在封建壓迫無(wú)孔不入的舊社會(huì)，只有死人和瘋子能幸免于難，是多么黑暗啊。

這本書(shū)，吶喊出中國(guó)舊社會(huì)的腐敗，吶喊出舊社會(huì)人民的落后和愚昧，吶喊出一代又一代的革命人，真就是我們一筆戰(zhàn)斗了一生的魯迅先生的著作《吶喊》。

《吶喊》讀后感 篇2

《吶喊》是魯迅先寫(xiě)的短篇小說(shuō)集，是中國(guó)文學(xué)吏上的一部經(jīng)典，是幫助當(dāng)時(shí)中國(guó)人清醒的認(rèn)識(shí)到自已的無(wú)知，麻木，愚昧的重要精神良藥。

第一篇小說(shuō)《狂人日記》里的.狂人是一個(gè)迫害癥患者，他向我們暴露了家族制度和禮教的弊害。出生于封建士大夫家族的狂人深受封建制度和封禮教的壓迫，造成了對(duì)社會(huì)的恐怖心理。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是個(gè)“吃人”的世界，他永遠(yuǎn)處在擔(dān)心和焦慮之中，是那樣的孤獨(dú)與無(wú)助。而以“哥哥”“趙貴翁”等為代表的食肉寢皮的封建禮教正是“吃人”的根源所在。所以魯迅先生對(duì)狂人充滿(mǎn)了同情，對(duì)“吃人”禮教充滿(mǎn)了憤怒和仇恨。而最讓魯迅先生擔(dān)憂(yōu)和痛心的是那些沒(méi)有吃人和被吃的孩子，所以?xún)B助狂人之口，魯迅先生發(fā)出“救救孩子”的吶喊。

《吶喊》中的故事沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，情節(jié)也并不引人入勝，有的是魯迅先生那憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力的抨擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷！

《吶喊》讀后感 篇3

今天，我讀了魯迅先生寫(xiě)的《吶喊》一書(shū)，我終于明白了魯迅先生怎樣以筆為武器和敵人作斗爭(zhēng)的。

在目錄中，我看到了期望已久的《阿Q正傳》和《狂人日記》，我懷著強(qiáng)烈的好奇心去讀，但結(jié)果不太理想?！犊袢巳沼洝分须m然讀起來(lái)十分通順，但是其中的含義我卻不明白。作者總是寫(xiě)：社會(huì)上人吃人，甚至吃自己的親人也不在話(huà)下。最后一句：“沒(méi)有吃過(guò)人的'孩子，或者還有？救救孩子？”這句話(huà)的意思我一點(diǎn)也不懂。

但我喜歡《藥》這篇，它反映了舊社會(huì)時(shí)人的愚昧無(wú)知，以為吃人血饅頭就能治癆病，人就不會(huì)死。讀到這兒，我深深感到當(dāng)時(shí)的舊社會(huì)是多么的落后??！我也知道了：因?yàn)轸斞赴雅f社會(huì)的情況反映給人民，他讓人們醒悟，認(rèn)清黑暗現(xiàn)實(shí)，喚醒自己的覺(jué)悟。所以他與敵人成了對(duì)手。就這樣，魯迅把自己的一生貢獻(xiàn)給了偉大的革命事業(yè)。他是多么令人欽佩??！我崇拜他！

我也知道了魯迅先生的聰明之處：他沒(méi)有直接寫(xiě)：“中國(guó)人民愚昧無(wú)知。人血饅頭哪能治病啊”而是以鐵錚錚的事實(shí)告訴人們，讓人們自己去覺(jué)悟。

我敬佩魯迅！我也要做一個(gè)為自己想的少，為別人想的多的人！

《吶喊》讀后感 篇4

我深刻的感受到了魯迅的感情，從荷中，我看到了世人的愚昧無(wú)知，他們用鮮血澆灌饅頭，卻以它為神圣的東西，為了治病，不惜用他人的鮮血，多么令人發(fā)指;從狂人日記里，我看到的`是一副又一副的險(xiǎn)惡的心腸，人們生活在吃人的世界，每個(gè)人都如同野獸一般，虎視眈眈，看到的盡是舊社會(huì)的麻木不仁，殘忍無(wú)情。

從阿Q正傳中，我看到一個(gè)墮落的可憐的人兒，即自欺欺人地把自己當(dāng)爺爺，別人是孫子，被人打到吐血，卻不知悔改，雖然后來(lái)穿的衣冠楚楚，大搖大擺，卻是當(dāng)賊頭偷別人錢(qián)得到的，多么令人嘆息，無(wú)奈;在孔乙己中，我看到一個(gè)墮落的書(shū)生，被封建科舉殘害得如此可悲、可嘆、可憐又可恨，他的迂腐，自命清高以及自高自大成為他最終的失敗的原因。

但是在另一方面，我做產(chǎn)生對(duì)他的同情，但也有善良，誠(chéng)實(shí)的一面，但已經(jīng)被封建科舉制磨得面目全非了，在太多的故事都在我心中留下深刻的印象，不僅是對(duì)過(guò)去的了解，更是一種教育，一種教訓(xùn)。

《吶喊》讀后感 篇5

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著，這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》等等魯迅先生的名作。

在《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?，無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑?huà)題，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最后還是離開(kāi)了人世。

《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的'情形。當(dāng)然，有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威！

《吶喊》讀后感 篇6

魯迅是我最喜歡的文學(xué)家之一，相信大家對(duì)他都是熟悉的。他寫(xiě)了很多的作品，例如《朝花夕拾》、小說(shuō)《吶喊》、《彷徨》、《墳》等等。

但其中我最喜歡的是小說(shuō)《吶喊》因?yàn)樗沂玖朔N種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的.剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。

我覺(jué)得從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，魯迅先生就是以這樣的方式來(lái)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)文化的輕視和一種可悲的社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)舊時(shí)文人迂腐可悲以及自命清高的鄙視。從文章中我深深地感受到作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的無(wú)耐與不滿(mǎn)，以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的絕望。

讓我們一起吶喊吧，向社會(huì)吶喊，向生活吶喊，把我們的國(guó)家變得更加富強(qiáng)。

《吶喊》讀后感 篇7

《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國(guó)的名著，同樣也是世界的名著，這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?，無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的.孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑?huà)題，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最后還是默默地離開(kāi)了人世。

《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。

當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)，魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍_中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威!

《吶喊》讀后感 篇8

俗話(huà)說(shuō)“醫(yī)者仁心”，醫(yī)生以高尚情操，行仁愛(ài)之術(shù)。身披白衣戰(zhàn)甲，救死扶傷，受到世人所尊敬，是一個(gè)光榮之職。但大文豪魯迅先生卻棄醫(yī)從文，讓人百思不得其解，直到我讀了他寫(xiě)的《吶喊》，才終于得到了答案。

魯迅先生的父親因?yàn)橛贯t(yī)開(kāi)出了無(wú)效的藥方而不幸去世，這讓魯迅先生在心里暗暗立下了一個(gè)目標(biāo)：一定要當(dāng)一名醫(yī)生，去救治像父親這樣被庸醫(yī)所誤的百姓們。

于是，他到日本去學(xué)醫(yī)。但當(dāng)他看到一張中國(guó)人被外國(guó)人欺負(fù)卻露出麻木神情的照片，頓時(shí)感悟到學(xué)醫(yī)并不是最重要的事情，因?yàn)獒t(yī)生只能醫(yī)治人們的身體，而無(wú)法救治人們的心靈。所以魯迅先生棄醫(yī)從文，打造出了一個(gè)個(gè)“新的生命”，使中國(guó)再次煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

魯迅先生拿起筆，寫(xiě)出一篇又一篇的文章。為整個(gè)國(guó)家的雄起做出了極大的貢獻(xiàn)，他的作品影響了一代又一代人，挽救了一個(gè)又一個(gè)愚弱的國(guó)民。

“星星之火，可以燎原”，文字的'魅力就是如此之神奇，魯迅先生的文章如點(diǎn)點(diǎn)火星，照亮了每一個(gè)人的心。

文字無(wú)聲且無(wú)形，但卻可以影響一個(gè)人的心靈。所以，我們也要寫(xiě)好文章。

《吶喊》讀后感 篇9

《吶喊》的作者是魯迅先生，眾所周知，我們初中生有三怕：一怕文言文，二怕寫(xiě)作文，三怕周樹(shù)人。今天我就要告訴大家其實(shí)周樹(shù)人并沒(méi)有那么可怕。本來(lái)，魯迅先生是學(xué)醫(yī)的，但后來(lái)魯迅先生發(fā)現(xiàn)醫(yī)術(shù)并不能醫(yī)治好中國(guó)人那顆愚昧的心，魯迅先生決定棄醫(yī)從文。

他的《吶喊》被譽(yù)為“xx年伙伴閏土；還有許多許多我不忍心說(shuō)出口的人與事…

或許有些同學(xué)并不認(rèn)為《吶喊》是激勵(lì)我們勇敢前進(jìn)的經(jīng)典。確實(shí)，《吶喊》中有許多生難字、句和段，但其實(shí)正是這些東西，才是吸引我們的東西。像在《狂人日記》中的“海乙那”；《孔乙己》中的“服辯”；《藥》中的“劊子手”；《明天》中的'“火克金”、“大悲咒”；《祝?！分械摹盁o(wú)常”等等…當(dāng)我們?cè)诓檎疫@些字詞的時(shí)候，我們并不是在浪費(fèi)時(shí)間，而是真正的陶冶情操…

同學(xué)們，不要認(rèn)為《吶喊》真的是一本魔咒，事實(shí)上：魯迅先生，他用巨大的愛(ài)，為被侮辱和被損害者悲哀、叫喊和戰(zhàn)斗，他的文字無(wú)論拿到哪個(gè)時(shí)代，都是激勵(lì)這個(gè)時(shí)代的人勇敢前進(jìn)的經(jīng)典。

《吶喊》讀后感 篇10

在這個(gè)快樂(lè)的寒假里，我讀了《朝花夕拾吶喊》這本書(shū)。

《朝花夕拾吶喊》的原名是《舊事重提》，書(shū)中講了二十三個(gè)故事，在初中和小學(xué)就學(xué)過(guò)魯迅先生的《故鄉(xiāng)》魯迅的童年還是比較幸福的。

魯迅對(duì)家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的每一個(gè)人都記得非常清楚，與故鄉(xiāng)的感情沒(méi)有因時(shí)間而生疏的，阿長(zhǎng)被稱(chēng)為長(zhǎng)媽媽?zhuān)l(fā)生的一些事由開(kāi)始的仇恨而變成敬意，阿長(zhǎng)去世時(shí)，作者特意寫(xiě)了小時(shí)候和阿長(zhǎng)之間的一些故事。

作者由社會(huì)現(xiàn)象來(lái)描述人間黑暗，反映了對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，而自己有身單力薄無(wú)法抵抗，只能借用文字反映現(xiàn)實(shí)和阿長(zhǎng)之間的故事，魯迅先生應(yīng)該是認(rèn)為文字的力量是偉大的。

魯迅沒(méi)有受那種腐朽的生活方式的影響，不迷戀紙醉金迷的生活，近墨者黑的例子也并不全都是。近墨者主要是看一個(gè)人的`心靈如何。如果一個(gè)人的意志堅(jiān)定，品格高尚在骯臟的環(huán)境中不但不會(huì)受其污染，反而更能顯示其高風(fēng)亮節(jié)。魯迅這種近墨者而黑的精神令人敬仰，由此書(shū)可以聯(lián)想現(xiàn)在在近代社會(huì)又何嘗不是這種現(xiàn)象呢?現(xiàn)在社會(huì)尤其需要高風(fēng)亮節(jié)的精神。

《吶喊》讀后感 篇11

《吶喊》一書(shū)中，魯迅先生經(jīng)過(guò)對(duì)“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”的描述，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)封建制度及腐朽的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的.否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存的濃重的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。

《吶喊》是新文化運(yùn)動(dòng)的一面旗幟，而作品中的第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》不僅僅標(biāo)志了現(xiàn)代文學(xué)小說(shuō)的構(gòu)成，更是對(duì)封建吃人禮教投出的第一把利劍。魯迅經(jīng)過(guò)一個(gè)病人癲狂的語(yǔ)言，把一個(gè)血淋淋的人肉筵席展此刻人們面前。滿(mǎn)眼的“吃人”二字使“狂人”永遠(yuǎn)處在擔(dān)心與焦慮之中，是那樣的孤獨(dú)與無(wú)助。而以“哥哥”“趙貴翁”為代表的人物正是封建禮教吃人的根源所在，魯迅先生對(duì)狂人充滿(mǎn)了同情，從而發(fā)出了“救救孩子”的吶喊，僅有推翻和摧毀吃人的封建禮教，才能真正救出孩子們。

《吶喊》讀后感 篇12

在這個(gè)短暫又漫長(zhǎng)的暑假里，我無(wú)意中闖入了狂人臆想的世界。

翻開(kāi)《狂人日記》，首先進(jìn)入我的視野的是“狂人臆想的世界”。在這個(gè)狂人臆想的世界里有這樣一句話(huà)：“狂人發(fā)病，旁人側(cè)目，家人延醫(yī)救治，狂人復(fù)原。”大家是否覺(jué)得魯迅真的將我們帶入了狂人的`世界？

站在我們正常人的角度，或許我們就可以合理地解釋狂人眼中他人對(duì)其的迫害行為了。在我的深刻記憶里，有這樣幾個(gè)令人心寒、膽顫的情節(jié)：今天全沒(méi)月光，我知道不妙。當(dāng)我看完了這樣的情節(jié)，說(shuō)實(shí)話(huà)，內(nèi)心的承重有些讓我無(wú)法負(fù)擔(dān)。這樣的一個(gè)狂人，狂到不相信社會(huì)，不相信親人，甚至不相信有人性的存在，這是怎樣的一種生活背景所造就的悲劇？！

雖未處在那時(shí)，但魯迅筆下狂人狂行下表層批判的封建傳統(tǒng)社會(huì)，卻令我心顫不止。

《吶喊》讀后感 篇13

即便用這首詞來(lái)說(shuō)明魯迅先生一生的宗旨是再好不過(guò)了，他本人最重視的當(dāng)是“治文藝改變精神”吶喊正是一部改變國(guó)民精神的偉大小說(shuō)巨作。

除了自己主觀上的原因，客觀上國(guó)民的麻木，群眾的不覺(jué)悟，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生對(duì)于“吶喊”的不贊成也不反對(duì)。在他看來(lái)，國(guó)民以沒(méi)有希望了，自己也只剩下深深的悲哀和寂寞。而勇士們奮斗到底不麻木，反應(yīng)中帶著無(wú)限熱情在寂寞中奔馳前驅(qū)著。因此他們需要有人吶喊助威。

吶喊的意義可以說(shuō)是絕對(duì)存在的.。假如一間鐵屋子是絕窗戶(hù)且萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，要不了多久就要悶死了，由于是昏睡入死的，就感覺(jué)不到死的悲哀?，F(xiàn)在其中一個(gè)人大聲嚷嚷起來(lái)驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使著少數(shù)的不幸受到了無(wú)可挽救的臨死苦楚，然而這幾個(gè)人既然已經(jīng)醒來(lái)，你就不能說(shuō)沒(méi)有逃生的希望。

可以說(shuō)上述的國(guó)民精神麻木不是暫時(shí)或短期造成的，而是經(jīng)過(guò)奮斗，努力后得不到逃生而產(chǎn)生的沮喪，悲觀的惰性。就如科學(xué)界的一個(gè)著名實(shí)驗(yàn)——“鱷魚(yú)攻食”。