第一篇：名字的由來(lái)

我名字的來(lái)歷

我有一個(gè)響亮的名字：“黃宇翔”。黃顏色的黃，宇宙的宇，飛翔的翔。我這名字還有一段來(lái)歷呢。

在我剛出生沒(méi)幾天，爸爸就開(kāi)始忙著給我取名字了。他看書(shū)想，吃飯想，看電視想，連晚上夢(mèng)里也在想，可就是想不出一個(gè)合適的名字來(lái)。直到有一天，爸爸在看電視，電視里正在播放國(guó)外有關(guān)“載人航天飛船進(jìn)入宇宙太空”的新聞，突然爸爸大喊一聲“有了，就叫?宇航?吧”。后來(lái)爸爸、媽媽又覺(jué)得宇航這個(gè)名字不但叫起來(lái)不響亮，而且“航”是航線的航，好像有所約束。而他們希望我能自由、獨(dú)立成長(zhǎng)。最后在他們的再

三、仔細(xì)的斟酌下定下了我的大名“宇翔”，希望我胸懷大志，在廣闊的宇宙中自由翱翔。

怎么樣，我這名字還不錯(cuò)吧。既然爸爸、媽媽給我取了這個(gè)名字，我不會(huì)辜負(fù)他們的期望，現(xiàn)在去遨游知識(shí)的海洋，長(zhǎng)大了成為一只“雄鷹”在宇宙中自由飛翔。

我名字的來(lái)歷

今天，老師給我們布置了一項(xiàng)特殊的作業(yè)：?jiǎn)栕约旱陌职謰寢屪约好值膩?lái)歷?；氐郊依镆院?，我拿起一支筆當(dāng)話筒，一本正經(jīng)的問(wèn)媽媽?zhuān)骸皨寢專(zhuān)?qǐng)你告訴我名字的來(lái)歷。曹炳奇這個(gè)名字是誰(shuí)給我取的？媽媽回答說(shuō)： “那個(gè)名字是你爸爸翻爛了一本新華字典才找到的。那時(shí)，你爺爺還專(zhuān)門(mén)找過(guò)來(lái)了一個(gè)算命的人，那個(gè)算命的人對(duì)我說(shuō)：?你的這個(gè)孩子命中缺火。?所以，我們給你找了一個(gè)帶有火字旁的字。結(jié)果，你爸爸在字典里發(fā)現(xiàn)了那個(gè)?炳?字，它不但帶有火字旁，而且還有光明、顯著的意思，于是，我們把炳字加進(jìn)了你的名字。”原來(lái)是這樣呀，我心里想著?！岸隳莻€(gè)?奇?字是你爺爺想出來(lái)的，目的是想讓你當(dāng)一個(gè)出眾的、與眾不同的人。”媽媽對(duì)我說(shuō)。原來(lái)，我的名字包含著這么多含義呀！但是，無(wú)論是什么含義，都表示著爸爸媽媽對(duì)我的愛(ài)。我立志，長(zhǎng)大后一定要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，不辜負(fù)爸爸媽媽對(duì)我的希望。

名字的故事

有一天，同學(xué)們紛紛議論起自己名字的故事，我也上去聽(tīng)了聽(tīng)，原來(lái)，大家的名字都有個(gè)小故事。晚上回家，我問(wèn)爸爸：“爸爸，我的名字是誰(shuí)給起的呀？”爸爸說(shuō)：“是爺爺給起的。”“那我的名字有什么故事嗎？”爸爸津津有味地說(shuō)：“當(dāng)然有啦，你剛出生的時(shí)候不足月，所以個(gè)子比較小，還不到四斤呢，大家都非常擔(dān)心，爺爺想讓你健康地成長(zhǎng)，想讓你有大海一樣廣闊的胸懷，能夠無(wú)憂無(wú)慮快樂(lè)地生活。所以名字中間用了?海?。?晗?是天剛蒙蒙亮的意思，正好你出生的時(shí)候天將要亮了，爺爺也是想讓你每天早早起床，鍛煉身體，每天有個(gè)好心情去面對(duì)一切困難。而其正好和?涵?字同音，也希望你能夠?海涵?，用廣闊的心胸去包容別人，凡事不要斤斤計(jì)較?！甭?tīng)了爸爸給我講名字的來(lái)歷，我不禁有些難過(guò)，原來(lái)我小的時(shí)候讓爸媽這么多的擔(dān)心。我要對(duì)爸爸媽媽說(shuō)，放心吧，我以后一定好好學(xué)習(xí)，不僅努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，還要學(xué)習(xí)做人，要像我的名字一樣，有大海一樣的心胸去包容身邊的人！

我名字的來(lái)歷

每次告訴別人我的名字時(shí)，都會(huì)聽(tīng)到贊嘆聲：“呀，多好的名字啊！”我的名字叫李夢(mèng)圓。讓我給你講講我名字的來(lái)歷吧！

爸爸是個(gè)作家，對(duì)“夢(mèng)”這個(gè)字情有獨(dú)鐘，寫(xiě)的小說(shuō)、散文都與夢(mèng)有關(guān)。于是，我沒(méi)出生，爸爸就決定，孩子的名字一定要有個(gè)夢(mèng)字。接著，親戚們就開(kāi)始起名，什么“夢(mèng)婷、夢(mèng)琪、嘉夢(mèng)”接二連三地冒出來(lái)，但爸媽并不滿意。

沒(méi)多久，我出生了，肥嘟嘟的，比別的嬰兒都要重，八斤。不僅如此，我生下來(lái)，眼睛是圓的，頭是圓的，身子是圓的，像是多個(gè)圓形組合而成的。媽媽抱著我，一遍又一遍地說(shuō)：“真圓啊！以后一定很乖！”“等等，圓？圓……圓……”爸爸不知怎么了，陷入沉思，一點(diǎn)一點(diǎn)地琢磨著。媽媽溫柔地哄我入睡，我漸漸地進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)……“有了！”爸爸興奮得一拍大腿跳了起來(lái)，把我都吵醒了，“夢(mèng)和圓組合，不就是夢(mèng)圓，真是個(gè)好名字！又有夢(mèng)字，正和我意！”“對(duì)啊，非常好！意義也不錯(cuò)，圓我們的清華夢(mèng)?。　?/p>

當(dāng)名字告訴了親戚們后，大家贊不絕口。

名字的來(lái)歷

小朋友，我們每個(gè)人都有自己的名字，現(xiàn)在我來(lái)介紹一下我的名字吧！

我叫江君月，江、這就不用說(shuō)了吧，在中國(guó)大多數(shù)的人都跟著爸爸姓。君嘛、這就是按我們江家的字輩來(lái)取的，爺爺說(shuō)要按字輩一代一代傳下去，連我的哥哥姐姐們也是這樣取的。（月），媽媽對(duì)我說(shuō)它是古代的一種神珠，媽媽之所以這樣取，是因?yàn)樗碇桨玻Ｍ乙簧〗】悼?、平平安安。我很喜歡我的名字。

我還有很多小名喲，我的媽媽叫我“月兒”。我的爸爸叫我“月月”，我的奶奶叫我“小月”，最可笑的是，我的大姨媽居然叫我“月亮”，爺爺笑著對(duì)我說(shuō)：“你的名字可真多呀！”

名字的來(lái)歷

小時(shí)候，當(dāng)我還在媽媽肚子里的時(shí)候，媽媽一直以為我是一個(gè)可愛(ài)的女孩子，就早早的給我取了一個(gè)好聽(tīng)的小名“婷婷”。

出生后，媽媽一看，原來(lái)是個(gè)男孩子，出生后都過(guò)去好幾天了，我都沒(méi)有一個(gè)好聽(tīng)的名字。姨媽媽這時(shí)來(lái)看我了，姨媽媽把我抱起來(lái)，說(shuō)：“這孩子出生時(shí)經(jīng)過(guò)一個(gè)大難，所以他的名字一定要響亮！”媽媽說(shuō)：“我們正在想呢，原來(lái)以為是個(gè)女孩子，誰(shuí)知道他是個(gè)男孩子呀，原來(lái)早就取好的名字不能用了?！币虌寢尣榱瞬樽值洌肓讼胝f(shuō)：“小名就叫中中吧，大名就叫王中，中代表中國(guó)，中華民族，希望他長(zhǎng)大后能勤奮學(xué)習(xí),練就過(guò)硬的本領(lǐng),為中國(guó)爭(zhēng)光。”“好，真好！”媽媽爸爸連聲說(shuō)，“這個(gè)名字即響亮又好聽(tīng)而且很有意義！”這就是我名字的來(lái)歷，我喜歡我的名字，大家喜歡姨媽媽給我取的名字嗎？

名字的來(lái)歷

每個(gè)人都有一個(gè)獨(dú)特的名字，而我的名字是獨(dú)一無(wú)二的。爸爸在網(wǎng)上查過(guò)，全國(guó)沒(méi)有第二個(gè)人叫謝興豪的，這讓我驕傲。

“謝興豪”這個(gè)名字是爸爸給我起的。我的名字第一個(gè)字很容易確定，因?yàn)槲沂莻€(gè)男孩，我姓謝是跟我爸爸的姓，第二個(gè)字也很容易確定，因?yàn)槲野职值妮叿质恰氨尽?，再下面一輩是“興”，所以“興”當(dāng)然就是我的輩分。最后一個(gè)字可麻煩了，爸爸、媽媽查字典，又發(fā)動(dòng)所有的親戚，選了蘊(yùn)、瓏……很多響亮又有寓意的字，希望我智慧啊、成龍成材啊等等，不過(guò)，爸爸還是不滿意，朝思夜想，就連上班的時(shí)候也要把前一天想好的名字拿來(lái)和同事們討論分析。但是，最后還是爸爸拿的主意，不管怎么樣，生個(gè)兒子是全家的自豪，長(zhǎng)大以后更希望我能讓爸爸媽媽自豪，希望我能為國(guó)家做貢獻(xiàn)。媽媽一聽(tīng)也很滿意，興豪、興豪，既高興又自豪，名字叫起來(lái)也響亮，所以，我名字最后一個(gè)字就用了“豪”字。

從爸爸媽媽給我起名字的事中，我體會(huì)到爸爸媽媽非常愛(ài)我，媽媽生下我以后，他們都很高興，通過(guò)給我起名字對(duì)我寄予很大希望，希望我長(zhǎng)大了能造福社會(huì)，能讓他們驕傲。我想，這個(gè)名字對(duì)我也是個(gè)鼓勵(lì)，它將時(shí)刻提醒我努力學(xué)習(xí)，一往無(wú)前、不怕困難，這樣才能做一個(gè)讓爸爸媽媽引以自豪的兒子。

第二篇：名字的由來(lái)

名字的由來(lái)

中國(guó)的孩子習(xí)慣跟父同姓，我父親姓滕，所以我也姓滕。我的名字是我在媽媽肚子里5個(gè)月的時(shí)候就取好了，是爸爸給我取的?！斑h(yuǎn)航”是在2000年冬天那時(shí)正下著茫茫的大雪，我父母在溫暖的小屋里看電視，他們看見(jiàn)廣闊的大海上有一艘輪船，輪船上正飄著鮮紅的中國(guó)五星紅旗，站著威武的中國(guó)海軍。這時(shí)爸爸突然就有了一個(gè)想法，說(shuō)不管我們的孩子是男孩還是女孩，都叫“遠(yuǎn)航”。媽媽也覺(jué)得這個(gè)名字既好聽(tīng)又有意義，從此我就叫了“滕遠(yuǎn)航”。我的爸爸媽媽希望我駕駛大輪船向大海前進(jìn)。我希望我是一名海上特站隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，能夠保衛(wèi)國(guó)家，我不會(huì)辜負(fù)父母對(duì)我的期望。不論怎樣我一定會(huì)努力去大海完成父母的心愿。

你現(xiàn)在知道我的名字有什么秘密了吧，你們也說(shuō)說(shuō)你們的名字有什么秘密吧。

遷安市第四實(shí)驗(yàn)小學(xué)五年級(jí)：滕遠(yuǎn)航

第三篇：落花生名字的由來(lái)

落花生名字的由來(lái)：陸地上的植物，幾乎都在地上開(kāi)花，地面上結(jié)果，唯獨(dú)花生是在地上開(kāi)花地面下結(jié)果，所以人們叫它落花生。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

體會(huì)父親所說(shuō)的話，從中學(xué)會(huì)要做對(duì)別人有用的人，不要做只講體面而對(duì)別人沒(méi)有好處的人。背誦自己喜歡的段落。

理解課文內(nèi)容，學(xué)習(xí)花生不求虛名，默默奉獻(xiàn)的品格。

快速閱讀課文，回答下列問(wèn)題

一、給下列紅色的注音

開(kāi)辟（）榨油（）

愛(ài)慕（）

二、看看課文圍繞落花生講了一些什么事情，然后完成這個(gè)填空：

（按課文順序填空）

種花生—〉（）—〉（）—〉（）

pì

zhà

mù

收花生

吃花生

議花生

分小組細(xì)讀全文，討論思考：

1、我們兄弟姐妹是怎樣評(píng)論花生的？父親又是怎樣說(shuō)的？

2、父親拿什么來(lái)與花生進(jìn)行對(duì)比？

3、父親通過(guò)花生告訴了我們什么道理呢？

花生的味美

花生可以榨油

花生的價(jià)錢(qián)便宜，誰(shuí)都可以買(mǎi)來(lái)吃，都喜歡吃，這就是它的好處

誰(shuí)能把花生的好處

說(shuō)出來(lái)？

花生的好處很多，有一樣最可貴，它的果實(shí)埋在地里，不像桃子、石榴、蘋(píng)果那樣，把鮮紅嫩綠的果實(shí)高高地掛在枝頭上，使人一見(jiàn)就生愛(ài)慕之心。你們看它矮矮地長(zhǎng)在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來(lái)它有沒(méi)不果實(shí)，必須挖出來(lái)才知道

第一次 第二次第三次父親的話：

對(duì)比

返回

“所以你們要像花生，它雖然不好看，可是很有用，不是外表好看而沒(méi)有實(shí)用的東西。” 返回

“對(duì)，這是我對(duì)你們的希望。”

含義

含義：

人要做有用的人，不要做只講體面而對(duì)別人沒(méi)有好處的人。

作業(yè)：

聯(lián)系本課內(nèi)容，想想要怎樣做一個(gè)有用的人，把想到的寫(xiě)下來(lái)。

第四篇：秦觀名字的由來(lái)

秦觀名字的由來(lái)

秦觀和陸游，宋代兩位杰出的文學(xué)家，因其名、字相同，常被學(xué)者相提并論。他們名字如何拼讀？來(lái)源及含義如何？?jī)烧咧g究竟是什么樣的關(guān)系？歷代存在不同的看法，至今不少人仍不甚了了。一般人將秦觀、陸務(wù)觀的“觀”字讀平聲。也有人讀去聲，如于北山《陸游年譜》、劉黎明《陸游懸案揭秘》。有人認(rèn)為秦觀名本自王觀，字少游源于漢代馬少游。也有人如劉黎明認(rèn)為秦觀字少游本自《列子·仲尼篇》。有人認(rèn)為陸游的名字源于秦觀，這以朱東潤(rùn)《陸游傳》為代表；也有人認(rèn)為純系附會(huì)，不可信，如于北山《陸游年譜》。當(dāng)代學(xué)者如于北山《陸游年譜》、鄒志方《陸游家世》認(rèn)為陸游名字本于《列子·仲尼篇》“務(wù)外游，不知?jiǎng)?wù)內(nèi)觀”，于北山先生更明確指出陸游名字“可覘其家世與道家思想之關(guān)系”。① 劉黎明《陸游懸案揭秘》亦持此說(shuō)。上述說(shuō)法各有依據(jù)，但皆缺乏具體論證，難以令人信服，所以至今仍無(wú)統(tǒng)一的結(jié)論。陳冠明先生曾專(zhuān)門(mén)寫(xiě)有《秦觀陸游名字解詁》一文（載《中華文史論叢》第二輯P295—298，上海古籍出版社1982年5月版），作者引用一些文獻(xiàn)資料，堅(jiān)持認(rèn)為陸游的名字是由秦觀名字而來(lái)。又以名字解詁的常識(shí)認(rèn)為秦觀、陸游名字中的“觀”應(yīng)讀“去聲”，是名詞游觀（guàn）的意思。乍看起來(lái)，似乎很有道理，但仔細(xì)推敲分析，陳氏觀點(diǎn)仍缺乏說(shuō)服力。本文擬就這一問(wèn)題展開(kāi)詳盡論證，力圖得出科學(xué)的結(jié)論。

一

先看秦觀名字的由來(lái)、含義及讀音。這一問(wèn)題從秦觀自述及同時(shí)人記述中即可找到明確答案。元豐六年（1083），秦觀三十五歲，九月后，為王觀母親作墓志銘。《李氏夫人墓志銘》云：“至和中，先君游太學(xué)，事安定先生胡公。歲時(shí)歸覲，具言太學(xué)人物之盛，數(shù)稱(chēng)海陵王君觀及其從弟覿有高才，力學(xué)而文，流輩無(wú)與比者。余時(shí)為兒，侍左右，聞而心慕之，愿即見(jiàn)，蓋不可得。后數(shù)年，二君相繼舉進(jìn)士，中第，其試于有司，皆為開(kāi)封第一。名實(shí)既發(fā)，所與皆一時(shí)之豪。余遂以故人子獲從之游?！雹?從這一段記述及有關(guān)材料得知，秦觀父親元化公曾游太學(xué)，師事理學(xué)家安定先生胡瑗，王觀亦師事胡瑗。元化公十分欽佩王觀及其從弟王覿，認(rèn)為他們的才華，流輩無(wú)人可比。因此，為兒子取名秦觀（“至和”為仁宗年號(hào)，即公元1054—1056年，時(shí)秦觀六至八歲）。秦觀二十八世孫秦瀛于清嘉慶時(shí)重編《淮海先生年譜》，其中案語(yǔ)說(shuō)：“《李氏王夫人墓志銘》但言元化公稱(chēng)王君觀及其從弟覿，而不言名先生。名先生之說(shuō)，見(jiàn)于舊譜。然王君觀從弟名覿，而先生之季弟亦名覿，或取二王之名，先后以名其子，似可信也?！鼻劐J(rèn)為，秦觀、秦覿兄弟得名于王觀、王覿兄弟，所言是有道理的。古人喜以崇拜仰慕的古人或前輩名字給子女命名，是常見(jiàn)的現(xiàn)象。那么，秦觀的“觀”字讀音如何呢？這要看王觀的“觀”字讀音。我們先分析一下“觀”字，這是個(gè)形聲字，本寫(xiě)作“顴”，許慎《說(shuō)文解字》入“見(jiàn)”部?！坝^”字有兩讀，一類(lèi)《廣韻》作古丸切，平聲，見(jiàn)聲桓部，現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音讀作guān；另一類(lèi)《廣韻》作古玩切，去聲，見(jiàn)聲換部，現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音讀作guàn。“觀”字讀音不同，意義迥別，讀作平聲時(shí)，一般為動(dòng)詞，意義與“看”、“見(jiàn)”有關(guān)，如觀看、觀覽、觀賞、游觀；讀作去聲時(shí)，為名詞，意指可憑觀看或供觀看的建筑物，如觀闕、樓觀、道觀，又有古國(guó)名、水名、姓名，也讀去聲，又名詞奇觀、壯觀、游觀等也讀去聲。清楚了“觀”字音、義的區(qū)別，現(xiàn)在可明確王觀的“觀”字意義及讀音。王觀與從弟王覿（dí）名皆與“看”、“見(jiàn)”有關(guān)，遵循一定規(guī)則，王觀的“觀”應(yīng)讀作guān，而不可能是觀闕、道觀的“觀”的意思，即不應(yīng)讀作guàn。因此，秦觀的“觀”也應(yīng)讀作guān。王觀當(dāng)時(shí)是著名詞人，秦觀愛(ài)詞、作詞即受其影響。

秦觀有兄弟三人，秦觀為長(zhǎng)兄，弟秦覿，字少儀，季弟秦覯，字少章。兄弟三人之名繁體字分別寫(xiě)作“顴”、“覿”、“覯”，字形相似，字義相近，皆與“看”、“見(jiàn)”動(dòng)作有關(guān)，有規(guī)律可循，根據(jù)字義，三字的讀音應(yīng)分別讀作guān、dí、gòu。因此，秦觀的“觀”字的意義也不可能是名詞樓觀、道觀的“觀”，不應(yīng)讀作guàn。

秦觀二十余歲，始取“太虛”為字，“太虛”當(dāng)指“天”、“天空”。秦觀取此為字，表明自己心似天高，氣凌太虛，形容志大氣盛。徐培均先生《秦少游年譜長(zhǎng)編》卷首“傳略”中認(rèn)為秦觀字“太虛”亦與道家思想有關(guān)，并舉秦觀《反初詩(shī)》“昔年淮海來(lái)，邂逅安期生。謂我有靈骨，法當(dāng)游太清。區(qū)中緣未斷，方外道難成。一落世間網(wǎng)，五十換嘉平”為證，說(shuō)：“此五十歲時(shí)追憶出生時(shí)受道家影響，字曰太虛，當(dāng)由此也?！雹?這一觀點(diǎn)值得商榷。秦觀思想中固多道家、道教成分，并不能說(shuō)明他字“太虛”便是本自道家思想。陳師道《秦少游字序》（詳見(jiàn)下文）中既已明確記述秦觀字“太虛”是本自對(duì)杜牧的崇仰，志大氣盛，熱衷功名，那么，“太虛”應(yīng)理解為“天”，而不應(yīng)理解為道家學(xué)說(shuō)中的空寂玄奧之境。又有人認(rèn)為秦觀的“觀”意思是道觀的“觀”，應(yīng)讀guàn，也是將字“太虛”理解為道家學(xué)說(shuō)中的“太虛”，名與字意義關(guān)聯(lián)，因此，秦觀的“觀”不是觀看的“觀”，不讀平聲。這是望文生義，主觀臆測(cè)，缺乏事實(shí)依據(jù)，不足為憑。

元豐八年（1085），秦觀三十七歲，正式將原字“太虛”改為“少游”。元祐元年（1086）二月一日，友人陳師道作有《秦少游字序》云：

元豐之末，余客東都，秦子從東來(lái)。別數(shù)歲矣，其容充然，其口隱然。余驚焉，以問(wèn)秦子，曰：“往吾少時(shí)，如杜牧之強(qiáng)志盛氣，好大而見(jiàn)奇。讀兵家書(shū)，乃與意合，謂功譽(yù)可立致，而天下無(wú)難事。顧今二虜有可勝之勢(shì)，愿效至計(jì)，以行天誅，回幽夏之故墟，吊唐晉之遺人，流聲無(wú)窮，為計(jì)不朽，豈不偉哉！于是字以太虛，以導(dǎo)吾志。今吾年至而慮易，不待蹈險(xiǎn)而悔及之。愿還四方之事，歸老邑里如馬少游，于是字以少游，以識(shí)吾過(guò)。嘗欲以語(yǔ)公，又以為可。于子何如？”余以謂取善于人，以成其身，君子偉之。且夫二子，或進(jìn)以經(jīng)世，或退以存身，可與為仁矣。然行者難工，處者易持，牧之之智得，不若少游之拙失也。子以倍人之才，學(xué)益明矣，猶屈意于少游，豈過(guò)直以矯曲耶？子年益高，德益大，余將屢驚焉，不一再而已也。雖然，以子之才，雖不效于世，世不舍子，余意子終有萬(wàn)里行也。如余之愚，莫宜于世，乃當(dāng)守丘墓，保田里，力農(nóng)以奉公上，謹(jǐn)身以訓(xùn)閭巷，生稱(chēng)善人，死表于道，曰“處士陳君之墓”；或者天祚以年，見(jiàn)子功遂名成，奉身以還，王侯將相，高車(chē)大馬，祖行帳飲。于是，乘庳御駑，侯子上東門(mén)外，舉酒相屬，成公知人之名，以為子賀，蓋自此始。④陳師道所述“元豐之末，余客東都，秦子從東來(lái)”。當(dāng)指元豐八年，秦觀由高郵赴京準(zhǔn)備應(yīng)試時(shí)，得與陳師道重遇。從秦觀回答語(yǔ)氣看，必是五月及第之前的口吻，恰符合當(dāng)時(shí)的心境。秦觀前此已有兩次落榜的痛苦經(jīng)歷，有些心灰意冷，是蘇軾勉勵(lì)他繼續(xù)應(yīng)試。此次應(yīng)試吉兇未卜，前途難測(cè)。所以，說(shuō)出一番自我安慰的話，實(shí)為準(zhǔn)備落榜時(shí)的心理調(diào)適。他自稱(chēng)效法馬少游，改字“少游”，也是當(dāng)時(shí)心境的反映，或者說(shuō)是思想的一個(gè)側(cè)面?？芍?，秦觀因慕馬少游名，改字“少游”，以識(shí)其“過(guò)”。他以“少游”為字，只是寄托僻居鄉(xiāng)里、小成即安、知足常樂(lè)的志趣，是一種心理上的需求，未必當(dāng)真。實(shí)際上，秦觀還是想有所作為的。陳師道與秦觀皆為蘇軾弟子，彼此交游唱和，相知甚深。陳氏言之鑿鑿，秦觀字“少游”是因仰慕馬少游的人格志趣而來(lái)，沒(méi)有其他更深的含義。陳氏的記述是可信的。徐培均先生明確說(shuō)秦觀改字“少游”在元祐元年（1086），⑤ 此說(shuō)不確，蓋將陳師道作《秦少游字序》時(shí)間等同于秦觀改字“少游”時(shí)間。

元豐元年（1078）秋，參寥子有《彭門(mén)書(shū)事寄少游》詩(shī)，元豐二年，又有《子瞻赴守湖州少游與余同載因游惠山覽唐處士王武陵竇群朱宿詩(shī)追用其韻各賦三首》，可知，早在元豐元年（1078），秦觀已稱(chēng)字“少游”。元豐七年（1084）春，蘇軾在黃州作有《和秦太虛梅花》詩(shī)，仍稱(chēng)秦觀原字“太虛”。八月，秦觀自高郵至潤(rùn)州，會(huì)蘇軾于金山，蘇軾《次韻滕元發(fā)許仲途秦少游詩(shī)》結(jié)句云：“何似秦郎妙天下，明年獻(xiàn)頌請(qǐng)東巡?！弊Ｔ盖赜^明年考取進(jìn)士。蘇軾此時(shí)已將秦觀字“太虛”改稱(chēng)“少游”。但九月五日，蘇軾《上荊公書(shū)》中向王安石推薦秦觀，仍稱(chēng)“高郵進(jìn)士秦觀太虛”?？梢?jiàn)，元豐元年（1078）至元豐八年（1085），秦觀字“少游”與字“太虛”并行，最后以“少游”行世。友人皆改稱(chēng)“少游”，“太虛”遂不復(fù)使用。秦觀改字有一個(gè)過(guò)程。因此，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，認(rèn)為秦觀于元祐元年或元豐八年改字“少游”，都是不確的。

關(guān)于馬少游其人，《后漢書(shū)·馬援傳》云：

援擊交趾，謂官屬曰：“吾從弟少游常哀吾忼慨有大志，曰：‘士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車(chē)，御款段（按：指行路遲緩）馬，為郡掾史，守墳?zāi)?，鄉(xiāng)里稱(chēng)善人，斯可矣。致求盈馀，但自苦耳?！?dāng)吾在浪泊、西里間，虜未滅時(shí)，下潦上霧，毒氣薰蒸，仰視飛鳶跕跕墮水中，臥念少游平生時(shí)語(yǔ)，何可得也！今賴(lài)士大夫之力，被蒙大恩，猥先諸君紆佩金紫，且喜且慚?！崩羰拷苑?，稱(chēng)“萬(wàn)歲！”⑥可知，馬少游是知足求安、淡泊功名的人，與其兄馬援慷慨有大志、積極進(jìn)取、熱衷功名不同。馬少游因此成為后世文人消極時(shí)仰慕的典型。

秦觀由字“太虛”改字“少游”，極有可能與蘇軾有關(guān)。因此，有必要先談一下蘇軾對(duì)馬少游的態(tài)度。蘇軾詩(shī)中多處詠及馬少游，熙寧六年（1073）正月至六月，蘇軾在杭州通判任上，作《山村五絕》，譏諷新法，其五云：“竊祿忘歸我自羞，豐年底事汝憂愁？不須更待飛鳶墮，方念平生馬少游?！雹?用《后漢書(shū)·馬援傳》典，表示自己在位不能有所作為，應(yīng)學(xué)馬少游僻居鄉(xiāng)里，知足常樂(lè)，以示對(duì)新政的不滿。蘇轍有和詩(shī)云：“貧賤終身未要羞，山林難處便堪愁。近來(lái)南海波尤惡，未許乘槎自在游?！雹?元豐二年（1079）春，蘇軾時(shí)在徐州任上，《次韻田國(guó)博部夫南京見(jiàn)寄二絕》其二云：“火冷餳稀杏粥稠，青裙縞袂餉田頭。大夫行役家人怨，應(yīng)羨居鄉(xiāng)馬少游?！雹?表達(dá)離鄉(xiāng)背井，宦游他處，不及馬少游居鄉(xiāng)之好的心情。秦觀改字“少游”后，蘇軾詩(shī)中仍多處詠及馬少游。元祐四年（1089）春，蘇軾由翰林學(xué)士除龍圖閣學(xué)士，四月以后出知杭州。將赴杭時(shí)，他作有《次韻黃魯直寄題郭明父府推潁州西齋二首》，其二云：“寂寞東京月旦州，德星無(wú)復(fù)綴珠旒。莫嗟平輿空神物，尚有西齋接勝流。春夢(mèng)屢尋湖十頃，家書(shū)新報(bào)橘千頭。雪堂亦有思?xì)w曲，為謝平生馬少游?！雹?《文選》中有石崇《〈思?xì)w引〉序》云：“困于人間煩黷，常思?xì)w而永嘆。尋覽樂(lè)篇，有《思?xì)w引》，儻古人之情，有同于今，故制此曲?！北磉_(dá)歸隱之思。蘇軾曾裁節(jié)陶淵明《歸去來(lái)兮辭》為《思鄉(xiāng)曲》，抒發(fā)思?xì)w之情。元祐七年（1092）九月，蘇軾由知揚(yáng)州遷任兵部尚書(shū)，召還京城途中，作《行宿泗間見(jiàn)徐州張?zhí)祗K次舊韻》，詩(shī)云：“二年三躡過(guò)淮舟，款段還逢馬少游。無(wú)事不妨長(zhǎng)好飲，著書(shū)自要見(jiàn)窮愁。孤松早偃原非病，倦鳥(niǎo)雖還豈是休。更欲河邊幾來(lái)往，只今霜雪已蒙頭?！?11)“張?zhí)祗K”即蘇軾《次韻送張山人歸彭城》詩(shī)中的“張山人”，是一位不求仕進(jìn)的風(fēng)雅之士。《史記·虞卿列傳》云：“不得意乃著書(shū)，上采《春秋》，下觀近世??”蘇軾詩(shī)中用此典故，是發(fā)抒不得意的牢騷。紹圣四年（1097）四月，蘇軾自惠州謫昌化軍安置，在儋州，作有《和陶酬劉柴?！吩?shī)云：“紅藷與紫芋，遠(yuǎn)插墻頭周。且放幽蘭香，莫爭(zhēng)霜菊秋。窮冬出甕盎，磊落勝農(nóng)疇。淇上白玉延，能復(fù)過(guò)此不？一飽忘故山，不思馬少游?！?12)忘卻故鄉(xiāng)，不思馬少游，是故作曠達(dá)?？梢?jiàn)，蘇軾對(duì)馬少游是“情有獨(dú)鐘”，遭遇挫折時(shí)，總是羨慕馬少游的處世態(tài)度。

再看秦觀與蘇軾的交往。元豐元年（1078）四月，秦觀將入京應(yīng)舉。途中首次拜謁蘇軾于徐州。（一說(shuō)秦觀與蘇軾初識(shí)于熙寧十年，誤）時(shí)蘇軾任徐州知府。彼此唱和，相得甚歡。秦觀秋試不售，蘇軾作詩(shī)慰之，并作書(shū)為他鳴不平，《答秦太虛》中說(shuō)此次落榜“此不足為太虛損益，但吊有司之不幸爾”。(13)蘇軾一直欣賞秦觀的文才，關(guān)心他的前途，鼓勵(lì)他克服生活困難，讀書(shū)應(yīng)舉。元豐三年（1080）二月，蘇軾遭貶至黃州，友人多畏禍遠(yuǎn)避，秦觀仍一如既往，與蘇軾書(shū)信往來(lái)，寄贈(zèng)詩(shī)歌?！杜c蘇黃州簡(jiǎn)》(14)中表露出系念之深情。蘇軾復(fù)信表示感謝，并再次勉勵(lì)秦觀作文應(yīng)舉。秦觀思想觀念深受蘇軾的影響是顯而易見(jiàn)的。

陳祖美先生《讀〈蘇軾詩(shī)集〉漫筆》一文認(rèn)為，秦觀之所以人到中年，方由自取初字“太虛”改為“少游”，與其說(shuō)是受《后漢書(shū)·馬援傳》啟發(fā)，毋寧說(shuō)是對(duì)蘇軾政見(jiàn)愈益趨同之所致。(15)又《秦觀為何由“太虛”改字“少游”？》一文中也說(shuō)：“秦觀的‘改字’，在很大程度上恐怕是對(duì)‘蘇門(mén)’的追隨和趨同。”(16)所論甚有見(jiàn)地。秦觀讀《后漢書(shū)·馬援傳》中馬少游事跡，羨慕馬少游，極有可能是受到蘇軾的影響。

因此，秦觀名得自仰慕王觀，應(yīng)讀作guān，字得自仰慕馬少游，與《列子·仲尼第四》“務(wù)外游，不知?jiǎng)?wù)內(nèi)觀”只是字面上的相同，沒(méi)有意義上的聯(lián)系，也沒(méi)有任何材料說(shuō)明其間的聯(lián)系。劉黎明《陸游懸案揭秘》認(rèn)為：陸游之得名，本于《列子·仲尼》“務(wù)外游，不知?jiǎng)?wù)內(nèi)觀”?！斑@里的‘游’、‘觀’就是陸游名字的出處，當(dāng)然，這也是秦觀名字的出處。二人同據(jù)此書(shū)命名起字，所以才有這樣的巧合”。(17)完全是臆測(cè)之論，并無(wú)依據(jù)。

說(shuō)秦觀的“觀”讀平聲，還有秦觀自己的詩(shī)為證。元豐三年（1080）寒食前，蘇轍因貶筠州酒稅，經(jīng)過(guò)高郵，與秦觀游賞唱和。游揚(yáng)州時(shí)，蘇轍作有《揚(yáng)州五詠》，其中第二首《平山堂》云：“堂上平看江上山，晴光千里對(duì)憑欄。海門(mén)僅可一二數(shù)，云夢(mèng)猶吞八九寬。檐外小堂陰蔽芾，壁間遺墨涕汍瀾。人亡坐使風(fēng)流盡，遺構(gòu)仍須子細(xì)觀?！?18)秦觀當(dāng)即有和作，題《次韻子由題平山堂》，詩(shī)云：“棟宇高開(kāi)古寺間，盡收佳處入雕欄。山浮海上青螺遠(yuǎn)，天轉(zhuǎn)江南碧玉寬。雨檻幽花滋淺淚，風(fēng)巵清酒漲微瀾。游人若論登臨美，須作淮東第一觀?！?19)蘇轍詩(shī)末句“仍須子細(xì)觀”的“觀”是動(dòng)詞，讀平聲。秦觀詩(shī)末句“淮東第一觀”的“觀”是名詞，是“大觀”、“壯觀”的意思，應(yīng)讀去聲。說(shuō)明秦觀對(duì)“觀”的讀音不分，一律讀作平聲。這也說(shuō)明秦觀將自己的名讀作平聲而不是去聲。平山堂墻壁至今仍存有“淮東第一觀”石刻大字，即從秦觀詩(shī)句而來(lái)。

秦觀的“觀”字取義、讀音本來(lái)即很清楚，沒(méi)有疑義。那么，為什么現(xiàn)代不少人誤讀作guàn呢？始作俑者是南宋的劉克莊。劉克莊《送實(shí)之倅廬陵》詩(shī)其二云：“君去江邊春色濃，郡花照席萬(wàn)枝紅。守分風(fēng)月元非贅，吏白文書(shū)但托聾。黃本何堪處秦觀，白麻近已拜申公。早歸了卻蘭臺(tái)吏，莫久吟詩(shī)快閣中?！?20)根據(jù)詩(shī)律，此處秦觀的“觀”讀去聲，說(shuō)明劉克莊認(rèn)為秦觀的“觀”應(yīng)讀去聲。后人又將陸游與秦觀的名、字牽扯到一起，既認(rèn)為陸游名、字源于秦觀，既認(rèn)為陸務(wù)觀的“觀”應(yīng)讀去聲，那么，秦觀的“觀”當(dāng)然應(yīng)讀去聲了。南宋人認(rèn)為陸游名、字本自秦觀名、字，強(qiáng)調(diào)陸務(wù)觀的“觀”字讀去聲，已暗含秦觀的“觀”應(yīng)讀去聲的意思。清代的錢(qián)大昕則明確說(shuō)秦觀的“觀”與陸務(wù)觀的“觀”字一樣，應(yīng)讀去聲。（詳見(jiàn)下文）但錢(qián)大昕并沒(méi)有進(jìn)一步解釋清楚“觀”字讀去聲的原因，只是重復(fù)劉克莊以來(lái)的記述而已。后來(lái)便以訛傳訛，直至今日。

二

那么，陸游名字的來(lái)源、含義和讀音又如何呢？與秦觀名、字的關(guān)系究竟怎樣呢？我們還是從頭談起。最早提出陸游字務(wù)觀的“觀”字讀音問(wèn)題的是陸游的后輩詩(shī)人劉克莊（1187—1269），他在《后村詩(shī)話》前集卷二中說(shuō)：“史相力薦放翁，賜第。其去國(guó)自是臺(tái)評(píng)然。王景文乃云：‘直翁自了平生事，不了山陰陸務(wù)觀?！盼桃?jiàn)詩(shī)亦笑云：‘我自務(wù)觀，乃去聲，如何把作平聲押了？’”(21)劉克莊認(rèn)為陸務(wù)觀的“觀”字應(yīng)讀去聲，且引陸游自述為據(jù)。但他沒(méi)有進(jìn)一步解釋原因。又陸游詩(shī)文中并沒(méi)有有關(guān)自己名字的直接記述，同時(shí)代人和陸游家人也沒(méi)有陸游名字讀音的記述，劉克莊記述的可靠性就要打折扣了。劉克莊《后村詩(shī)話》前集作于六十歲（1247）以后，其時(shí)距陸游去世已隔40年左右，事實(shí)邈遠(yuǎn)，且無(wú)任何旁證，劉克莊的記述值得懷疑。劉克莊的記述只能解釋為，他認(rèn)為務(wù)觀的“觀”字應(yīng)讀去聲。（劉克莊將秦觀的“觀”也讀作去聲，見(jiàn)上文。）

劉克莊稍后的葉紹翁《四朝聞見(jiàn)錄》“陸放翁”條記述陸游“名游，字當(dāng)從觀（平聲），至今謂觀（去聲）。蓋母氏夢(mèng)秦少游而生公，故以秦名為字而字其名?；蛟还缴儆握咭病！?22)葉氏此段記述，有幾點(diǎn)可注意：1.葉氏認(rèn)為陸務(wù)觀的“觀”本應(yīng)當(dāng)讀平聲，但他沒(méi)有解釋理由。2.葉氏說(shuō)陸務(wù)觀的“觀”“至今謂觀（去聲）”。說(shuō)明劉克莊的解釋已很盛行，早已“深入人心”，大家都讀去聲了。3.葉氏說(shuō)陸游的名字來(lái)源于秦觀，原因是陸游母親夢(mèng)見(jiàn)秦觀而生陸游，因此以秦名為字，秦字為名。這一記載，不見(jiàn)陸游的自述，也未見(jiàn)陸游同時(shí)代人和家人的記述，可信性頗值得懷疑。于北山《陸游年譜》即斷言葉氏之言“乃妄說(shuō)”。4.葉氏又記述有人說(shuō)陸游因仰慕秦觀而以其名字名己名字，顯系根據(jù)《題陳伯予主簿所藏秦少游像》一詩(shī)而來(lái)，此詩(shī)確是表明陸游仰慕秦觀，且說(shuō)自己名字與秦觀相同，但并不能得出有意取自秦觀名字的結(jié)論，說(shuō)是巧合，是合理的解釋。于北山《陸游年譜》認(rèn)為是“一時(shí)興到語(yǔ)”，所言極是。如王安石的名與謝安（字安石）的字相同，只是偶合，王安石《謝安墩》詩(shī)即明確說(shuō)：“我名公字偶相同?！比~紹翁，生卒年未詳，其學(xué)出于葉適（1150—1223），是葉適的晚輩，不大可能親見(jiàn)陸游，所述皆系傳聞，并無(wú)可靠依據(jù)，因此也不能當(dāng)真。

南宋末王應(yīng)麟（1223—1296）《困學(xué)紀(jì)聞》卷二十《雜識(shí)》云：“《列子》曰‘務(wù)外游，不知?jiǎng)?wù)內(nèi)觀?！懹巫謩?wù)觀本此?！?23)認(rèn)為陸游的名字取義于《列子》。但這只是字面上的解釋?zhuān)⒉荒茏C明陸游名字必定取自《列子》。上文已論述秦觀名字并不取義于《列子》，但字面上也相同。又《孟子·盡心上》云：“故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言?！币膊荒苷f(shuō)明秦觀和陸游名字來(lái)源于《孟子》。又南宋末韋居安的《梅磵詩(shī)話》卷中記載：“陸放翁名游，字務(wù)觀，觀字系去聲?；蛟破淠笁?mèng)秦少游而寤，遂生放翁，因以其字命名，而名為字?！逗蟠逶?shī)話》載史相力薦放翁，賜第，其去國(guó)自是臺(tái)評(píng)，王景文乃云：‘直翁未了平生事，不了山陰陸務(wù)觀?！盼桃?jiàn)詩(shī)，笑云：‘我自務(wù)觀乃去聲，如何作平聲押了。’近時(shí)方蒙仲有《奉題劉后村文稿》數(shù)首，內(nèi)一絕云：‘昔聞秦七與黃九，后有幼安與務(wù)觀?！^字亦作平聲，想后村見(jiàn)之，亦發(fā)一笑?！?24)韋居安基本上綜合重復(fù)了劉克莊和葉紹翁的記述，他又記述了同時(shí)代的方蒙仲（名澄孫，以字行，官至秘書(shū)丞。）《奉題劉后村文稿》七絕數(shù)首，其中一絕中亦將“務(wù)觀”的“觀”字作平聲，說(shuō)明南宋末仍有人認(rèn)為“務(wù)觀”的“觀”應(yīng)讀平聲，韋居安則認(rèn)為應(yīng)讀去聲。

此后，明代中葉的郎瑛在《七修類(lèi)稿》卷二十一中亦重復(fù)葉紹翁的記述，認(rèn)為陸游母親夢(mèng)秦少游而生陸游，故以秦名為字，秦字為名。清初沈雄《古今詞話·詞評(píng)》上卷云：“山陰陸務(wù)觀，母夢(mèng)少游而生，故名其字而字其名?！币喑幸u《四朝聞見(jiàn)錄》。查慎行在《得樹(shù)樓雜鈔》卷六中也認(rèn)為：“陸放翁名游，字務(wù)觀，其義出于《列子·仲尼篇》‘務(wù)外游，不知?jiǎng)?wù)內(nèi)觀。外游者，取足于物；內(nèi)觀者，取足于身?！^字從去聲，后人作平聲，蓋未詳出處耳。”(25)吳景旭《歷代詩(shī)話》辛集七“蓮花博士”也重復(fù)《困學(xué)紀(jì)聞》和《四朝聞見(jiàn)錄》的觀點(diǎn)。胡鳴玉《訂訛雜錄》卷二“大觀壯觀等語(yǔ)”條對(duì)“觀”字讀音做了綜合考察，最后總結(jié)說(shuō)：“宋王景文詩(shī)：‘直翁自了平生事，不了山陰陸務(wù)觀?！盼桃?jiàn)之笑曰：‘我字務(wù)觀乃去聲，如何把做平聲押了？’此雖戲語(yǔ)，亦可為用字不詳出處者戒?！?26)錢(qián)大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》卷四亦云：“秦觀字少游，陸游字務(wù)觀，皆去聲也。王景文詩(shī)：‘直翁自了平生事，不了山陰陸務(wù)觀?！盼桃?jiàn)之，笑曰：‘我字務(wù)觀，乃去聲，如何把做平聲押了？’”(27)上述諸家皆承劉克莊等記述而來(lái)，堅(jiān)持認(rèn)為陸游名字是因其母夢(mèng)見(jiàn)秦觀而來(lái)，或認(rèn)為源自《列子》。諸家皆認(rèn)為陸務(wù)觀的“觀”字應(yīng)讀去聲，錢(qián)大昕則明確說(shuō)秦觀和陸務(wù)觀的“觀”字皆應(yīng)讀去聲，理由大概是，陸務(wù)觀的“觀”字讀去聲，自劉克莊以來(lái)，歷代多有學(xué)者主張讀去聲，陸游的名字源自秦觀，因此，秦觀的“觀”也應(yīng)讀去聲。這種解釋也不能令人信服。

歷代所論如此。要徹底弄清陸游名字，還得詳細(xì)論證。陸游父親陸宰，有四子，長(zhǎng)子陸淞，次子陸濬，三子陸游，四子陸涭。“淞”字有兩讀，一讀作sōng，專(zhuān)指吳淞江，一讀作sòng，本作“凇”，意指如水淞、霧淞、雨淞，陸淞名取義當(dāng)指后者，應(yīng)讀作sòng。“濬”是“?！钡漠愺w字，讀作jùn，指水深或疏浚。“游”讀作yóu，指河流的一段，如上游、下游，又指游泳?！皼臁弊x作shòu，意為水貌。從兄弟取名的規(guī)律看，陸游兄弟四人名皆從“水”部，與水有關(guān)，且極可能取名詞意義，這樣，兄弟名才一致。陸游的“游”字取義極可能指河流一段的“游”，或取“爭(zhēng)上游”之義。而不是動(dòng)詞游泳的“游”。退一步說(shuō)，即使指游泳的“游”，也不可能指旅游、游覽的“游”。“游”字本為兩字，一為“游”，一為“遊”?！坝巍迸c“遊”讀音相同，意義有別，一從“水”，一從“辵”，浮行為游，行走為遊。但因兩者音同形近，古籍中往往互相通用，但與“水”有關(guān)的，仍作“游”，而不作“遊”。陸游的“游”與“水”有關(guān)，絕不是旅游的“游”（遊）。因此，陸游名不可能取自《列子》中的“務(wù)外游”。按通常情形，陸宰給兒子命名，是先考慮好的，兒子名皆從“水”，給長(zhǎng)子取名與“水”有關(guān)，接下來(lái)其他兒子取名也都從“水”部。陸宰不可能先給三子取名陸游，且是秦少游的“游”，再給長(zhǎng)子取名陸淞，二子、四子名也與“水”有關(guān)。陸淞名在前，已定下諸弟名皆從“水”的規(guī)矩，陸淞的“淞”與秦少游的“游”有何關(guān)系呢？由此可見(jiàn)，陸游的“游”只與“水”有關(guān)，與秦少游的“游”也沒(méi)有任何關(guān)系。

那么，陸游字務(wù)觀與秦觀有無(wú)關(guān)系呢？陸游確實(shí)仰慕秦觀，有意學(xué)習(xí)秦觀的作品，詩(shī)文中多處述及?！秳δ显?shī)稿》卷六十二有《出塞四首借用秦少游韻》，是摹仿學(xué)習(xí)秦觀之作，卷七十有《出游歸臥得雜詩(shī)》七絕，其中寫(xiě)道：“半幅生絹大年畫(huà)，一聯(lián)新句少游詩(shī)?！泵鳁钌鳌对~品》卷三有陸游《鶯花亭》一詩(shī)，也是追思秦觀之作。《渭南文集》卷三十一有《跋秦淮海書(shū)》、《跋淮海集后》，《老學(xué)庵筆記》中亦有兩處言及秦觀。但所有這些都不能說(shuō)明陸游的名字來(lái)自秦觀。《劍南詩(shī)稿》卷六十六《題陳伯予主簿所藏秦少游像》更明確表達(dá)對(duì)秦觀的仰慕之情，詩(shī)云：“晚生常恨不從公，忽拜英姿繪畫(huà)中。妄欲步趨端有意，我名公字正相同。”此詩(shī)只能說(shuō)明，他的名字與秦觀的名字相同，并不能說(shuō)明其名字的命名來(lái)源于秦觀。如僅理解為字形相同，只是巧合，是沒(méi)有問(wèn)題的。若理解為字義、讀音皆相同，有意為之，則有問(wèn)題了。由上所論，秦觀的“觀”是觀看的“觀”，讀作guān，而不是讀作guàn；陸游字務(wù)觀的“觀”如與秦觀相同，則也應(yīng)讀作guān，而不是讀作guàn。若如是，又與劉克莊《后村詩(shī)話》中記載的陸游自認(rèn)為“務(wù)觀”的“觀”應(yīng)讀去聲相矛盾。至于“游”字，秦少游、陸游的“游”音義皆相同，應(yīng)無(wú)疑義。但這并不能證明陸游取義于秦少游。秦少游得名于馬少游，陸游四兄弟名皆從“水”部，從由長(zhǎng)兄“淞”字而來(lái)，與秦少游實(shí)無(wú)關(guān)系。

《列子·仲尼第四》云：

初，子列子好游。壺丘子曰：“御寇好游，游何所好？”列子曰：“游之樂(lè)所玩無(wú)故。人之游也，觀其所見(jiàn)；我之游也，觀其所變。游乎游乎！未有能辨其游者。”壺丘子曰：“御寇之游，固與人同歟，而曰固與人異歟？凡所見(jiàn)，亦恒見(jiàn)其變。玩彼物之無(wú)故，不知我亦無(wú)故。務(wù)外游，不知（按：一本作“不如”）務(wù)內(nèi)觀。外游者，求備于物；內(nèi)觀者，取足于身。取足于身，游之至也；求備于物，游之不至也?！庇谑橇凶咏K身不出，自以為不知游。壺丘子曰：“游其至乎！至游者，不知所適；至觀者，不知所眂。物物皆游矣，物物皆觀矣，是我之所謂游，是我之所謂觀也。故曰：游其至矣乎！游其至矣乎！”(28)楊伯峻《列子集釋》說(shuō)：“外游內(nèi)觀相對(duì)，則觀亦游也。”也就是說(shuō)，游和觀同義，可互訓(xùn)，游即觀，觀即游，觀即觀看、觀覽。此處，“觀”字應(yīng)讀guān，而不應(yīng)讀作guàn。壺丘子認(rèn)為，一般的游屬“外游”，是外在的；真正的游，屬“內(nèi)觀”，是內(nèi)在的。游在本質(zhì)，不在形式，“內(nèi)觀”是“游之至”。對(duì)照姓名的“名以正體，字以表德”，說(shuō)陸游字務(wù)觀本于《列子》，“觀”是內(nèi)在的，故用以為命“字”，這樣解釋是可通的。只是沒(méi)有確鑿證據(jù)證明陸游名字一定來(lái)自《列子》。

陸游字務(wù)觀，即使取義于《列子》，“觀”字也只能讀作guān，而不能讀作guàn，這又與陸游自述“觀”應(yīng)讀去聲相矛盾。這又如何解釋呢？只能有以下幾種解釋?zhuān)?.陸游將“觀”字讀音讀錯(cuò)了。2.陸游并沒(méi)有說(shuō)明“務(wù)觀”取義于《列子》，而是另有他義，“觀”字讀去聲是對(duì)的，因此，“務(wù)觀”不可能源自《列子》，后人的理解是錯(cuò)的。3.陸游的“自述”是劉克莊的編造，錯(cuò)在劉克莊而不在陸游。4.如認(rèn)定“觀”字讀去聲是對(duì)的，則陸務(wù)觀既不可能源自秦觀，也不可能源自《列子》，只能取義于觀闕、道觀的“觀”，這樣理解于意義上又解釋不通。

朱東潤(rùn)先生信奉葉紹翁《四朝聞見(jiàn)錄》中“母氏夢(mèng)秦少游而生公”之說(shuō)，在《陸游傳》中是這樣描寫(xiě)陸游降生情形的：

窗外的雨聲停下來(lái)了，倉(cāng)里好像安靜了一些。他（陸宰）想起早一晚夫人曾經(jīng)夢(mèng)到秦觀，這一位比自己高一輩，詩(shī)和詞都做得很好，也能寫(xiě)些文章。是一位舊派呀，不知婦道人家為什么會(huì)夢(mèng)到他？何況這兩年皇上正在禁止元祐學(xué)術(shù)，凡是學(xué)習(xí)蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀、張耒這些人的詩(shī)文的，都要受到處分，那么即使真是秦觀投胎，那有什么好處呢？可是，話又得說(shuō)回來(lái)，岳母不是晁家的嗎？他的兄弟輩沖之、說(shuō)之、補(bǔ)之，還不都和蘇、黃有一些來(lái)往？補(bǔ)之和秦觀一樣，是蘇軾的門(mén)生，“蘇門(mén)四學(xué)士”中的人物?？赡苷?yàn)檫@個(gè)關(guān)系，夫人會(huì)夢(mèng)到他罷。

“秦觀，字少游，這個(gè)孩子就起名陸游吧?！标懺鬃龀隽藳Q定。及至陸游長(zhǎng)大以后，朋友們稱(chēng)他為陸務(wù)觀，就是這個(gè)由來(lái)。(29)這一段描寫(xiě)相當(dāng)生動(dòng)，真是“煞有介事”，其實(shí)是主觀發(fā)揮，將傳聞當(dāng)作事實(shí)。這是不科學(xué)的。

古人命名取字的情況比較復(fù)雜，有的人“名”與“字”并無(wú)意義上的必然聯(lián)系，多數(shù)人名與字存在意義上的聯(lián)系?！栋谆⑼āば彰氛f(shuō)：“聞名即知其字，聞字即知其名?！泵哉w，字以表德。古人更重視“字”，其中多寄托自己的志趣和文化情懷。陸游《老學(xué)庵筆記》卷三亦云：“字所以表其人之德?！北淼轮白帧保饬x與“名”多有必然聯(lián)系。前文已論證，秦觀，字少游，名與字并無(wú)意義上的聯(lián)系。陸游字務(wù)觀，“游”與“觀”屬同訓(xùn)體，可相互解釋?zhuān)湟饬x上的聯(lián)系是非常明顯的。陸游的“游”字既不是源自秦少游，務(wù)觀的“觀”字也未必源自秦觀。當(dāng)然，由“游”、“觀”產(chǎn)生聯(lián)想，以秦觀的名當(dāng)作自己的“字”，也是可能的?！皠?wù)觀”是不是源自《列子》中的“務(wù)內(nèi)觀”呢？這仍不能斷定。陸游的名既與《列子》中的“務(wù)外游”無(wú)關(guān)，字也不一定取自“務(wù)內(nèi)觀”。不過(guò)，由“游”、“觀”產(chǎn)生聯(lián)想，取“務(wù)內(nèi)觀”的“觀”作為自己的字也是可能的。陸游字“務(wù)觀”還可以有另外的解釋?zhuān)骸皠?wù)觀”的“務(wù)”與隋許善心、宋謝師稷皆字“務(wù)本”，唐關(guān)播字“務(wù)先”，南朝梁韋黯字“務(wù)直”，清彭行先字“務(wù)敏”的“務(wù)”意義上可能是一致的，皆是強(qiáng)調(diào)“必須”或“勉力從事”。古人取字喜帶“務(wù)”字，不獨(dú)陸游一人。這樣解釋?zhuān)懹蚊c“水”有關(guān)，是“上游”的游，引申為游覽的“游”，字“務(wù)觀”是強(qiáng)調(diào)認(rèn)真仔細(xì)觀游，真正的“游”，則完全可通。另外，如說(shuō)陸游字務(wù)觀源于《孟子·盡心上》“故觀于海者難為水，游于圣人之門(mén)者難為言?！辈皇且灿械览韱幔靠蓺v代學(xué)者皆沒(méi)有如此解釋的。

再?gòu)摹坝巍弊峙c“觀”字的關(guān)系看，同為“游觀”，音不同，義也迥異。義為動(dòng)作觀看時(shí)，“觀”音guān，如《戰(zhàn)國(guó)策·秦三》云：“則臣之志，愿少賜游觀之間，望見(jiàn)足下而入之。”《關(guān)尹子·六匕》云：“一蜂至微，亦能游觀乎天地?！蓖醢妒ブ鞯觅t臣頌》云：“今臣僻在西蜀，生于窮巷之中，長(zhǎng)于蓬茨之下，無(wú)有游觀廣覽之知，愿有至愚極陋之累?！弊鳛閯?dòng)詞觀看時(shí)，游即觀，觀即游，可互訓(xùn)，可連用，也可分開(kāi)使用，例子甚多，此不贅言?！坝斡^”又意指供游覽的宮觀、樓觀，“觀”音guàn，如《史記·李斯列傳》云：“治馳道，興游觀?！睋P(yáng)雄《羽獵賦序》云：“游觀侈靡，窮妙極麗?！薄赌淆R書(shū)·文惠太子傳》云：“內(nèi)施高鄣，造游觀數(shù)百間?！薄坝斡^”可單稱(chēng)“觀”，但不可單稱(chēng)“游”，兩者不可互訓(xùn)。也就是說(shuō)，當(dāng)作“樓觀”義時(shí)，“游”與“觀”只能連用或單用“觀”，不可能“游”與“觀”拆開(kāi)使用。因此，陸游字務(wù)觀不可能指“樓觀”的“游觀”，不可能讀作guàn。

綜上所論，至此可以得出明確結(jié)論：秦觀名本自王觀，“觀”的意義與“觀”、“看”有關(guān)，應(yīng)讀作guān，而不是“樓觀”、“道觀”的意思，不應(yīng)讀作guàn。秦觀字少游，源自馬少游，極可能與蘇軾羨慕馬少游態(tài)度的影響有關(guān)。秦觀名和字與《列子》沒(méi)有關(guān)系。如說(shuō)字面上看出聯(lián)系，也只是巧合，不是有意為之。陸游的“游”，從“水”部，與水有關(guān)，先有長(zhǎng)兄陸淞名從“水”，后有陸游名從“水”，而陸淞名與秦少游的“游”是無(wú)任何關(guān)系的，因此，陸游的“游”也不可能得自秦少游的“游”。說(shuō)陸游母親因夢(mèng)見(jiàn)秦觀而生陸游，因此以秦觀的名和字分別作陸游的字和名，純系后人因兩人名、字相同而附會(huì)成說(shuō)，不足為憑。說(shuō)陸游因仰慕秦觀而以其名為己字，是解釋通的，亦屬巧合，但陸游的名絕對(duì)與秦觀字少游無(wú)關(guān)。陸游字務(wù)觀，取義可能來(lái)自《列子》中的“務(wù)內(nèi)觀”，也可能來(lái)自秦觀的“觀”，也有可能來(lái)自《孟子》，但都是動(dòng)詞“觀看”、“游觀”的意思，不可能是名詞“樓觀”、“游觀”的“觀”，應(yīng)讀作guān，而不應(yīng)讀作guàn。陸游何時(shí)取字“務(wù)觀”，是父親命名還是自己命名，皆有待考證，不應(yīng)妄說(shuō)。

注釋?zhuān)?/p>

① 于北山《陸游年譜》P3，上海古籍出版社1985年。

② 徐培均《淮海集箋注》（中）P1094—1095，上海古籍出版社1994年。

③ 徐培均《秦少游年譜長(zhǎng)編》P1—2，中華書(shū)局2002年。

④ 陳師道《后山居士文集》卷十六，上海古籍出版社1984年。

⑤ 徐培均《秦少游年譜長(zhǎng)編》P2、298。

⑥ 《后漢書(shū)》

（三）P839，中華書(shū)局2003年。

⑦ 馮應(yīng)榴輯注《蘇軾詩(shī)集合注》卷九，P412，上海古籍出版社2001年。

⑧ 《全宋詩(shī)》第十五冊(cè)《蘇轍》五，P9875，北京大學(xué)出版社1993年。

⑨ 馮應(yīng)榴輯注《蘇軾詩(shī)集合注》卷十八，P895。

⑩ 馮應(yīng)榴輯注《蘇軾詩(shī)集合注》卷三十一，P1551。

(11)馮應(yīng)榴輯注《蘇軾詩(shī)集合注》卷三十五，P1808。

(12)馮應(yīng)榴輯注《蘇軾詩(shī)集合注》卷四十一，P2119。

(13)孔凡禮點(diǎn)校《蘇軾文集》

（四）卷五十二，P1534，中華書(shū)局1986年。

(14)徐培均《淮海集箋注》（中）P1006。

(15)《濰坊學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第1期。

(16)《文史知識(shí)》2006年第3期。

(17)劉黎明《陸游懸案揭秘》P4，四川大學(xué)出版社1996年。

(18)《全宋詩(shī)》第十五冊(cè)《蘇轍》九，P9942，北京大學(xué)出版社1993年。

(19)徐培均《淮海集箋注》（上）P331。

(20)《全宋詩(shī)》第五十八冊(cè)《劉克莊》十六，P36351。

(21)劉克莊著，王秀梅點(diǎn)?！逗蟠逶?shī)話》P30，中華書(shū)局1983年。

(22)葉紹翁著，沈錫麟、馮惠民點(diǎn)?！端某勔?jiàn)錄》P65，中華書(shū)局1989年。

(23)《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第854冊(cè)，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館1983年。

(24)丁福?！稓v代詩(shī)話續(xù)編》（中）P550，中華書(shū)局1983年。

(25)查慎行《得樹(shù)樓雜鈔》卷六，1914年刊本。

(26)胡鳴玉《訂訛雜錄》卷二，1919年刊本。

(27)錢(qián)大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》P76，上海書(shū)店1983年。

(28)楊伯峻《列子集釋》P127—129，中華書(shū)局1979年。

(29)朱東潤(rùn)《陸游傳》P2—3，上海古籍出版社1979年。

第五篇：重慶各地區(qū)名字由來(lái)（精選）

重慶絕對(duì)是個(gè)好名字！從意思來(lái)看：雙重喜慶！

從結(jié)構(gòu)來(lái)看：千里為重，廣大為慶，千里廣大，是為重慶！

單從地名來(lái)講，重慶主城及各區(qū)縣的名字也都是各有特色的，每一個(gè)區(qū)縣都有著非常 雋永的名字，詞旨優(yōu)美、意味深長(zhǎng)。

重慶：

三千多年前，巴人都江州（重慶），即江中之島。以后又稱(chēng)巴郡，南北朝時(shí)，巴郡改為楚 州。隋文帝開(kāi)皇元年(581年)，以渝水(嘉陵江古稱(chēng))繞城，改楚州為渝州。這就是重慶簡(jiǎn)稱(chēng) “渝”的來(lái)歷。北宋徽宗崇寧元年(1102年)，因渝人趙諗叛誅事，朝廷慮“渝”有“變” 之意，改渝州為恭州。孝宗淳熙十六年(1189年)，皇子趙接踵于正月封恭王，二月受內(nèi)禪 即帝位，自詡“雙重喜慶”，遂將恭州升格命名為重慶府。渝北：

重慶古稱(chēng)渝州（因嘉陵江古稱(chēng)渝水），以位于重慶城區(qū)北部得名。

江北：

以位于長(zhǎng)江、嘉陵江之北得名。渝中：

重慶古稱(chēng)渝州（因嘉陵江古稱(chēng)渝水），以位于重慶城區(qū)中部得名。南岸：

以其位于重慶市區(qū)長(zhǎng)江南岸得名。

巴南：

巴南區(qū)的前身是千年歷史名邑巴縣。早在3000多年前的商代，巴人就在此繁衍生息，立國(guó) 建都。秦代置巴郡，南朝齊代置墊江縣，北周時(shí)改稱(chēng)巴縣并沿襲至1995年。1995年經(jīng)國(guó)務(wù) 院批準(zhǔn)撤縣建區(qū)，成立巴南區(qū)?！鞍汀庇蓙?lái)，據(jù)《巴縣志》：“巴之得名，以閬白二水曲 折如巴字。”最初巴既是地名，又是族名。另一說(shuō)，古代巴人崇拜蛇，巴字宛如蛇形，以 此造字。沙坪壩：

1939年建置重慶市沙磁區(qū)，1950年建置為重慶市第三區(qū)，1955年正式定名為沙坪壩區(qū)。

九龍坡：

據(jù)說(shuō)南宋光宗在重慶即位當(dāng)皇帝時(shí)，天上飛來(lái)九條龍，盤(pán)踞在一高坡上，后來(lái)這高坡就被 人們稱(chēng)為“九龍坡” 大渡口：

清朝道光、光緒年間，有一士紳在長(zhǎng)江以北設(shè)義渡，該渡口為沿江數(shù)十里渡口之首，大渡 口由此而得名。

璧山：

“川中有一孤山，西、北二面險(xiǎn)峻，東南面稍平，土人號(hào)為重璧山，至德二年置縣，因山 為名”。還有一說(shuō)：因境內(nèi)有山形似玉璧，故名。北碚：

因有巨石伸入嘉陵江中，曰碚，又因在渝州之北，故名北碚。南川：

南川之名始于元世祖時(shí)期。南川者南江之別名也。南江在綦，而其一源出自南川，遂以南 川之名名其發(fā)源縣。萬(wàn)州：

長(zhǎng)江在蜀中的各支流匯集于此，東出夔門(mén)。以“萬(wàn)川畢匯”、“萬(wàn)商畢集”得名。杜甫有 詩(shī)云“眾水會(huì)涪萬(wàn)，瞿塘爭(zhēng)一門(mén)”。奉節(jié)：

唐貞觀23年，因旌表蜀丞相諸葛亮奉昭烈皇帝劉備“托孤寄命，臨大節(jié)而不可奪”的品質(zhì)，改名奉節(jié)縣（奉公守節(jié)）。（“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”。詩(shī)城夔州，不用 多說(shuō)，“長(zhǎng)江三峽的起點(diǎn)”就夠有意境~）云陽(yáng)：

北周更縣名為云安。宋開(kāi)寶六年（973年）升縣為軍。宋熙寧四年（1041年）升云安監(jiān)為安 義縣。八年（1075年）撤安義縣，戶口歸屬云安縣。宋末，云安軍廢。元代至元十五年（1278年）復(fù)立云安軍，屬夔州路。至元二十年（1283年）改軍為州，名云陽(yáng)州。明洪武六 年（1373年）降州為縣，名云陽(yáng)縣至今。因位于長(zhǎng)江之北，古有“北陰南陽(yáng)”、“水北為 陽(yáng)”之說(shuō)，故名。巫溪：

遠(yuǎn)在唐虞，即以“巫”稱(chēng)。以巫咸為首的“十巫升降”于巫山（巫溪沿岸諸山原本巫山），以 采“百藥”；巫咸民賴(lài)鹽業(yè)而興，“百谷所聚”。春秋時(shí)，巴聯(lián)秦楚滅庸，得巫鹽；戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚取巴巫鹽立巫郡，后秦取楚巫郡立巫縣。史載萬(wàn)頃池（今巫溪紅池壩）即為春申君故居。巫山： 以上古唐堯時(shí)代巫咸（堯帝的御醫(yī)）而得名，春秋戰(zhàn)國(guó)為楚國(guó)巫郡，秦漢改郡為縣，時(shí)名 巫縣，距今2235年。城口：

城口名緣山形地勢(shì)?！皳?jù)三省之門(mén)戶名城，扼四方之咽喉稱(chēng)口”。（舊志作者誤以為城口 毗鄰陜鄂，實(shí)際不與湖北接界）開(kāi)縣：

開(kāi)縣歷史悠久，古屬梁州之域。秦、漢屬巴郡朐忍縣地。東漢建安二十一（216）蜀先主劃 朐忍西部地置漢豐縣，以漢土豐盛為名。后因境內(nèi)南河古稱(chēng)開(kāi)江，州、縣由此得名。（開(kāi) 縣是中國(guó)的錦橙之鄉(xiāng)，劉伯承、劉帥的故鄉(xiāng)，重慶兩個(gè)開(kāi)國(guó)元帥~！）忠縣：

為紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為保城池而自刎的巴國(guó)巴蔓子將軍（忠州人），唐貞觀八年(634年)置忠州，以意懷忠信為名。（忠縣出了三個(gè)大忠臣：戰(zhàn)國(guó)巴蔓子、三國(guó)嚴(yán)顏、明末秦良玉。不辱 其名！）梁平：

西魏元?dú)J二年（553），置梁山縣，以境內(nèi)高粱山為名。解放初，因縣名與山東省梁山縣同 名，遂以境內(nèi)有平壩而更名為梁平縣。（梁平是平原，有小成都之稱(chēng)~）石柱：

從唐武德二年（公元619年）開(kāi)始建縣，因縣城南賓鎮(zhèn)東部萬(wàn)壽山上有一對(duì)巨石酷似少男少 女、分別稱(chēng)“男女石柱”而得名。（石柱是個(gè)好地方~《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》的發(fā)源地，明末秦 良玉在石柱任土司，抗清剿匪、保境安民。忠、豐、石三地老百姓至今仍然懷念她）墊江：

“墊江”地名的由來(lái)，歷史悠久。早在巴國(guó)時(shí)已有墊江之名。秦國(guó)在江洲設(shè)置巴郡，下轄 有墊江縣（今合川市合陽(yáng)鎮(zhèn)），是“墊江”作為縣名之始。（墊江縣已被正式認(rèn)定為“中 國(guó)地名文化遺產(chǎn)--千年古縣”）

今之墊江得名有三種說(shuō)法，經(jīng)考證正確的理解應(yīng)是“墊”字從土，有“下”、“隘” 之義。其一，《說(shuō)文解字》：“墊，下也。《春秋傳》曰?墊，隘。從土從聲。?”有淹 沒(méi)、下陷的意思?！稌?shū)?益稷》載：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊?！钡攘x 項(xiàng)，均系“下”的引申之義。其二，從地理形勢(shì)看，與“墊”的含義甚為符合，因此處山 山之間的狹長(zhǎng)槽谷地帶，地勢(shì)低下，溪水匯流，每遇暴雨山洪，沙水并行，以致下流淤塞 汜溢。因此，墊江縣名的由來(lái)，系取其地勢(shì)低夷，下湮墊隘之義。酆都（豐都）：

因境內(nèi)有平都山，東漢始設(shè)縣稱(chēng)“平都縣”。隋朝時(shí)，隋文帝巡游到此見(jiàn)江中有一沙洲，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，非常喜愛(ài)。于是將沙洲賜名為“豐穩(wěn)壩”，將“平都縣”改稱(chēng)為“ 豐都縣”。（歷史上著名的鬼城，神曲之鄉(xiāng)~）彭水：

隋置彭水縣。因彭水得名．彭為鼓聲，黔江峽水澎湃之聲似彭，因名。1983年改為彭水苗 族土家族自治縣?！肚H》的“黔”是指古代“黔州”即今四川“黔江”流域（據(jù)彭水 縣作協(xié)主席，黔中文化研究先行者蔡盛熾的觀點(diǎn)，“黔之驢”的“黔”當(dāng)指今之彭水。唐 代之“黔驢”不是貴州驢。）黔江：

邑有黔江，自思州發(fā)源，凡五百余里，與岷江會(huì)于涪州之東，水常湛然流底，以其出于黔 州，呼為黔江??？h以江命名。酉陽(yáng)：

因縣在酉水之陽(yáng)，故名。1983年改為土家族苗族自治縣。（《湘行散記》里經(jīng)常提到酉水 啊~《黃楊扁擔(dān)》里面唱的“柳州”其實(shí)是“酉陽(yáng)”，方言的緣故，“都說(shuō)酉州的姑娘好哇 ~~個(gè)個(gè)姑娘會(huì)梳頭啊~~”）秀山：

因境內(nèi)秀美山峰“高秀山”而得名，乾隆元年（1736年）以邑梅、平茶、石耶、地壩四洞疆 域并割酉陽(yáng)東南境石堤、打妖、宋農(nóng)、晚森等土司據(jù)地，始置秀山縣（縣治今中和鎮(zhèn)）。長(zhǎng)壽：

唐代武德二年置樂(lè)溫縣（即今長(zhǎng)壽區(qū)域），隸屬涪州。“因其地常溫，禾稼早熟，民樂(lè)之 ”，故定名為樂(lè)溫縣。元末明玉珍及其子明升踞蜀十年（公元1361--1371年），建立農(nóng)民 政權(quán)，國(guó)號(hào)夏，都重慶。明代洪武六年九月，明玉珍將樂(lè)溫縣改名長(zhǎng)壽縣。以縣北有長(zhǎng)壽 山，居其下者，多長(zhǎng)壽老人，因此得名。一說(shuō)長(zhǎng)壽山獨(dú)平衍曲折，形如壽字而言，取以名 縣。涪陵：

因?yàn)踅琶⑺?，巴?guó)君王陵墓多葬于此而得名。（涪陵是重慶之前的巴國(guó)故都）武?。?/p>

據(jù)《寰宇記》載：“以邑界武龍山為名”。《明一統(tǒng)志》載：今核桃鄉(xiāng)內(nèi)，一山“逶迤如 龍，下有空洞，即武隆山也”。明洪武十三年（公元1380年），因與廣西省一縣同名，故 改“龍”為“隆”，寓興旺發(fā)達(dá)之意，更名武隆縣，相沿至今。萬(wàn)盛：

1955年1月21日，由貴州省桐梓縣第十區(qū)及四川省南川縣第十區(qū)的1個(gè)鎮(zhèn)6個(gè)鄉(xiāng)及綦江縣青年

鄉(xiāng)、建設(shè)鄉(xiāng)、金靈鄉(xiāng)（包括南桐煤礦、東林煤礦區(qū)域），建立重慶市市轄區(qū)重慶市南桐礦 區(qū)。1993年4月18日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，重慶市南桐礦區(qū)更名為重慶市萬(wàn)盛區(qū)。綦江：

綦江（河流）在縣南，即夜郎溪也。自南川縣流入，亦曰南江。至縣，色如蒼帛，因名綦 江。縣因綦江為名。江津：

以斯地在江之津?yàn)槊??！敖颉本褪嵌煽?。（開(kāi)國(guó)元帥聶榮臻的故鄉(xiāng)~?。┿~梁：

因縣城東銅梁山而得名。其右梁橫亙，形如五屏，每當(dāng)陽(yáng)光照射，石梁呈古銅色，故名銅 梁。（小陳楠的故鄉(xiāng)。這座銅梁山在合川，因?yàn)殂~梁以前歸合川管轄。）合川：

合州“以涪江自梓、遂州來(lái)，至州南與嘉陵江合流，因名合州”。今合川區(qū)亦取涪江與嘉 陵江合流之意。合川古名墊江（原為褻江，取嘉、涪二江在城北鴨咀的匯合之水如衣重疊 之意，《漢書(shū)?地理志》誤記為墊江并沿襲至今）。（其實(shí)合川是三江合流的寶地： 嘉陵江、涪江、渠江。釣魚(yú)城就位于三江合流之處，神奇的英雄之城?。?/p>

潼南：

該縣設(shè)置于梓潼鎮(zhèn)，歸潼川府（原治四川三臺(tái)，后移至瀘州）轄，地居府南，因名潼南。（潼南為楊尚昆同志的故鄉(xiāng)）雙橋：

雙橋區(qū)由兩個(gè)鎮(zhèn)組成，雙路鎮(zhèn)和通橋鎮(zhèn)，一個(gè)街道辦事處（龍灘子街道），“雙路”、“ 通橋”各取一字，故名雙橋。1975年從大足分離出來(lái)的獨(dú)立區(qū)。因?yàn)閺?fù)雜的經(jīng)濟(jì)原因，與 重汽有關(guān)。

永川：

一說(shuō)，山川闊遠(yuǎn)，因名永川縣。另有一說(shuō)，因縣治有三河匯流（今三岔河），形如篆文“ 永”字，永川故名。（意境深遠(yuǎn)~~~與大足、榮昌同為“棠城”“海棠香國(guó)”。唐《百花譜 》：海棠為花中神仙，色甚麗，但花無(wú)香無(wú)實(shí)。西蜀昌州產(chǎn)者，有香有實(shí)，土人珍為佳果。古昌州轄永川、大足、昌元【今榮昌縣】、靜南四縣，永川于776年置縣，是昌州最大的 縣，后靜南792年撤縣并入永川、大足、榮昌。）大足：

大足縣始建于唐肅宗乾元元年，取“大豐大足”之意而得名。界內(nèi)有大足川。（與永川、榮昌同為“棠城”“海棠香國(guó)”。大足石刻于1999年12月1日正式列入世界文化遺產(chǎn)，這也 是我國(guó)的洞窟石刻類(lèi)遺產(chǎn)在1987年莫高窟之后的第二次入選，重慶兩個(gè)世界遺產(chǎn)之一。）榮昌：

“唐乾元中于此置昌州及昌元縣，今名洪武四年改，以介于榮州也”。當(dāng)由榮州、昌州二 地為名（與永川、大足同為“棠城”“海棠香國(guó)”）