第一篇：馮雷超 論《紅樓夢(mèng)》中妙玉形象 修改二

邯鄲學(xué)院成人 高等教育本科畢業(yè)論文

題

目

論《紅樓夢(mèng)》中妙玉形象 學(xué)

生

馮雷超 指導(dǎo)教師

張 延副教授 年

級(jí)

2010級(jí)專(zhuān)升本 專(zhuān)

業(yè)

漢語(yǔ)言文學(xué) 二級(jí)學(xué)院

中文系（系、部）

邯鄲學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院中文系

2012年7月

2the image of MiaoYu in 《Dream of Red

Mansions》

Feng Leichao

Driected by Associate professor.Zhang Yan Abstract

Pass to living body, living environment and the influence of the social milieu upon the wonderful jade to the family, analyze the formation of her personality and author to mold the meaning of this dime color.Let us understand strangling of feudalistic society humanistic side.Also molding one for us at the same time is dignified and cold gorgeous, Gu Ao and have some the nun of allowing the propensity for cleanness.she has already let public envy artistic talent.However her borning , she accomplished the strange personality and soul that she is distorted the environment of place, is exactly also her this kind of personality, make her behaviour and manner in dealing with others seem to be unpopular in everywhere, however she presumes the normal regulations regulations of breaking the customs and presume at reserved in express own love of hazy type, pursue the normal person's life, still give people encourage in the world, but a person is not likely to outstrip her place of history stage but exist, therefore, finally Miaoyu still finish her own life by tragedy.This also gives people in this world the caution:The person always can not escape from a society but exist, learn existence, He should learn to deal with bad example of others before learn to live.Key words

《Dream of Red Mansions》 Miao Yu Tragedy

論《紅樓夢(mèng)》中妙玉形象

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)四大名著之一，在著作中常常能以簡(jiǎn)潔高超的筆法塑造內(nèi)涵豐富的人物形象。有詳有略，描寫(xiě)人物眾多，其中有富家子弟，也有窮家出身的丫鬟。在眾多人物里面有一位“亞群體的代表（小尼姑，小道姑們），她們往往被人們所忽視。其實(shí)，這是一個(gè)體現(xiàn)女性悲劇命運(yùn)的特殊要素，它是封建社會(huì)中女性的一條重要悲劇之路，它深化了女性的悲劇，而妙玉恰恰是這個(gè)亞群體的代表。在對(duì)于宗教、禮教、人生觀(guān)、女性觀(guān)等方面，她和空門(mén)中的少女們有著共性，但她不同于她們中的任何一個(gè)，除了文化修養(yǎng)，大家閨秀風(fēng)儀和才智氣質(zhì)方面的不同之外，在反叛宗教、禮教和情感生活的追求方面，她和她們?cè)趯娱W、風(fēng)調(diào)方面都有差異。”（《妙玉，妙在有欲——紅樓脂粉英雄談之十六》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2000年第4輯 第130頁(yè) 陳心浩，季學(xué)原），這樣的一位佛門(mén)修女，卻入了金陵十二釵。那么妙玉究竟是怎樣一個(gè)人物？我們究竟該如何來(lái)看待她呢？這個(gè)人物身上又蘊(yùn)含了怎樣的內(nèi)在意義呢？為了更深刻的理解妙玉的性格特征,本文試從以下幾個(gè)方面來(lái)予以探討,以對(duì)妙玉這個(gè)人物及在《紅樓夢(mèng)》中的角色地位有一個(gè)客觀(guān)、清晰的了解。

一、妙玉的性格

在《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)了一位才華橫溢，氣質(zhì)非凡的尼姑。她如同櫳翠庵內(nèi)的梅花一般。紅梅開(kāi)在滴水成冰的嚴(yán)寒環(huán)境，也就像妙玉所處的是斬?cái)嗲榫壏痖T(mén)一樣；紅梅沖破冰雪的禁錮，在寒冬中怒放，發(fā)出撲鼻的異香，就像妙玉那如蘭的氣質(zhì)，高潔的品格和不屈的精神；梅花枝條那如蟠龍，曲折遒勁的形態(tài)暗喻了妙玉那被扭曲而又不屈的性格和靈魂；自從脂硯齋評(píng)價(jià)妙玉“怪潔之癖未免有過(guò)”始，陸續(xù)有論者提出一些見(jiàn)解：例如：“性情最古怪”（《讀紅樓夢(mèng)筆記》,《紅樓夢(mèng)研究稀見(jiàn)資料匯編》（2001年）第232頁(yè) 張笑俠）;“性情淡泊”（《談?wù)劶t樓夢(mèng)中的人生理想》）《紅樓夢(mèng)研究稀見(jiàn)資料匯編》（2001年）第1270頁(yè) 王樹(shù)槐）;“雅”（《紅樓佛影》（1979年）第30-31頁(yè) 張畢來(lái)）;“不合時(shí)宜”（《紅學(xué)三十年論文選編（中）》（1984年）第499頁(yè) 程鵬）。

妙玉確實(shí)是高潔的，起碼按照她自己的標(biāo)準(zhǔn)是高潔的。但在那時(shí)，高潔不僅意味著孤僻，而且還像邢岫煙和賈寶玉所說(shuō)，意味著“不合時(shí)宜”。妙玉的那種復(fù)雜的高潔的心性，使她既不可能與勞動(dòng)者為伍，又不愿與權(quán)貴們合污，這就真像賈寶玉所說(shuō)的：‘萬(wàn)人不入他的目’。而在這同時(shí)也就造就了相反的結(jié)果，“不入萬(wàn)人的目”了。所謂“太高人合愈妒，過(guò)潔世同嫌”，正是曹雪芹對(duì)妙玉的這種情況的概括。

二、妙玉性格形成的原因

（一）、家庭出身的影響

妙玉是大觀(guān)園里的特殊人物，她本是蘇州人氏，出身城市仕宦人家。出身高貴，心性高潔，是一位“出了家的小姐，她屬于出家士大夫一類(lèi)，一看她的思想感情和生活作風(fēng)就知道了”(《紅樓佛影》（1979年）第29-30頁(yè) 張來(lái)畢)，因從小多病，不得已皈依佛門(mén)，帶發(fā)修行。正如邢岫煙所說(shuō)，妙玉“為人孤癖，不合時(shí)宜”。她本出

雙?；蛟S，她請(qǐng)寶釵和黛玉吃體已茶是出于真誠(chéng)，但這真誠(chéng)的背后卻隱藏著一個(gè)大秘密，那就是她二人是引寶玉入室的誘餌。她明知寶玉和黛玉是形影不離的，所以她“拉”了釵黛而寶玉“隨后跟了來(lái)”就是在本意之中的。珍奇的古玩茶具可能只有兩個(gè)，但稍次些的貴重茶具卻不可能沒(méi)有，一個(gè)閨中少女怎可能“仍將前番自己常吃茶的那只綠玉斗來(lái)斟與寶玉”？寶玉是未出家之人，又剛吃過(guò)酒肉，難道妙玉就不嫌他“肉食腥膿”嗎？并且當(dāng)寶玉說(shuō)要把茶杯送給劉姥姥時(shí)，妙玉說(shuō)“這也罷了，幸而那杯子是我沒(méi)吃過(guò)的，若我使過(guò)，我就砸碎了也不能給他”。而寶玉卻能用妙玉“常日”用的茶具飲茶，并且是“仍”，可見(jiàn)并非第一次，這就說(shuō)明妙玉對(duì)寶玉有著不同于一般的感情。

爮斝杯與杏犀喬是稀奇寶貴，但這也更襯托出妙玉將綠玉斗斟茶給寶玉的更加稀奇寶貴。因?yàn)橥ㄟ^(guò)這件事情，她勇敢地向塵世邁進(jìn)了一步，把袈裟下難以掩蓋的愛(ài)情透露了出來(lái)。但是，寶玉卻未察覺(jué)出妙玉對(duì)他的愛(ài)慕之情，不了解妙玉的此番苦心。他說(shuō)：“常言‘世法平等’，他兩個(gè)就用那樣古玩奇珍，我就是個(gè)俗器了?！泵钣衤?tīng)了此言，既刺痛了她，又提醒了她。因此她說(shuō)：“這是俗器？不是我說(shuō)狂話(huà)，只怕你家里未必找的出這么一個(gè)俗器了”。隨后又用了一個(gè)障眼法來(lái)轉(zhuǎn)移釵、黛的注意力。用一只九曲十杯一百二十蟠虬整雕竹根的大盞來(lái)代替綠玉斗，又發(fā)了一通“飲牛飲驢論”，同時(shí)說(shuō)：“你這遭吃的茶是托他兩個(gè)福，獨(dú)你來(lái)了，我是不給你吃的?！闭媸谴说?zé)o銀三百兩，聰明如黛玉者，怎可能看不出一些苗頭？這在后回的寶玉折梅中體現(xiàn)出來(lái)。妙玉用真情來(lái)待寶玉，卻又要用矯情來(lái)掩飾這種真情。

第五十回“蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)”中寶玉因落了第，李紈要他去櫳翠庵折一只梅花插瓶，并命人跟了他去。黛玉忙攔說(shuō)：“不必，有了人反不得了”。李紈點(diǎn)頭稱(chēng)是，聰明的黛玉已經(jīng)察覺(jué)妙玉對(duì)寶玉不同于一般的感情了，但愚鈍的寶玉卻只說(shuō)出“不求大土瓶中露，為乞嫦娥檻外梅”。以為妙玉乃是一個(gè)高不可攀的高潔之士。此回妙玉并未親自出場(chǎng)，但這種側(cè)面烘托卻更見(jiàn)效果。對(duì)于乞梅的過(guò)程，只寶玉一句“也不知費(fèi)了我多少精神”。但對(duì)于這枝乞來(lái)的梅，作者卻作了詳細(xì)描繪，“只有二尺來(lái)高，旁有一橫枝縱橫而出，約有五六尺長(zhǎng)，其間小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如筆，或密聚如林，花吐胭脂，香欺蘭蕙，各各稱(chēng)賞”。這段話(huà)，表面上是寫(xiě)梅枝，實(shí)際是對(duì)妙玉的描寫(xiě)。那枝梅的形態(tài)色氣，象征了妙玉被扭曲的性格和被壓抑的人性，也體現(xiàn)了她高潔的人格和橫溢的才華。但是這些同時(shí)也暗示出妙玉愛(ài)情的悲劇結(jié)局。第六十三回“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”，寶玉、寶琴、岫煙、平兒四人同一天過(guò)生日。岫煙與妙玉相識(shí)多年，有半師之交，情義深厚，她過(guò)生日妙玉并無(wú)任何表示，卻偏偏給寶玉送了“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”的粉箋。這足以說(shuō)明妙玉情竇已開(kāi)時(shí)的內(nèi)心不平靜，于是她又一次出動(dòng)向?qū)氂瘾I(xiàn)出了自己的一片愛(ài)。但寶玉仍未理解妙玉的一番心意，還拿著粉箋四處張揚(yáng)，著實(shí)刺痛了妙玉的心。小說(shuō)這樣描寫(xiě)生日，就表現(xiàn)了妙玉愛(ài)情的悲劇是顯而易見(jiàn)的。

第八十七回“感秋深撫琴悲往事，坐禪寂走火入邪魔”中，一個(gè)月白風(fēng)清的靜謐的秋夜里，妙玉和寶玉在惜春處相見(jiàn)。妙玉見(jiàn)了寶玉“突然把臉一紅”而且“微微把眼一抬，看了寶玉一眼，復(fù)又低下頭去，那臉上的顏色漸漸紅暈起來(lái)。”后來(lái)她癡癡的問(wèn)寶玉“你從何來(lái)？”寶玉答不出，紅了臉，惜春從旁打趣，妙玉立刻敏感地意識(shí)到自己也臉紅，馬上表示要回家，她和寶玉一起在瀟湘館附近聽(tīng)了林黛玉彈琴后，回到禪堂“想起日間寶玉之言”，“不覺(jué)一陣心跳耳熱，”后來(lái)竟至于“魂不守舍，一時(shí)如萬(wàn)馬奔騰”，弄得精神錯(cuò)亂，完全喪失理智，幾乎發(fā)瘋，生了一場(chǎng)大病，這病當(dāng)然不是什么“走火入魔”之類(lèi)的鬼話(huà)所能解釋得了的，它正是不可壓抑的劇烈的內(nèi)心矛盾和沖突發(fā)展到理智所能控制的限度之外的一種變態(tài)反應(yīng)。

（二）、社會(huì)環(huán)境的影響

我們來(lái)看其中的第四十一回,“櫳翠庵茶品梅花雪”,作者這樣寫(xiě)到:(妙玉)仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來(lái)斟與寶玉。寶玉笑道:“常言‘世法平等’,他兩個(gè)就用那樣古玩奇珍,我就是個(gè)俗器了?！??妙玉正色道:“你這遭吃的茶是托他兩個(gè)福,獨(dú)你來(lái)了,我是不給你吃的?！睂氂裥Φ?“我深知道的,我也不領(lǐng)你的情,只謝他二人便是了?！泵钣衤?tīng)了,方說(shuō):“這話(huà)明白?！?/p>

寶玉到妙玉的庵中吃茶,妙玉特意“仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來(lái)斟與寶玉”,可謂情有獨(dú)鐘!“仍將”二字,分明是在明點(diǎn)妙玉總是用自己吃茶的杯子招待寶玉的,這該算是一往情深的了?？墒菍氂襁@個(gè)多情公子偏不解情,還要挑三挑四地嫌杯子不好,所以妙玉當(dāng)然就要“正色”了。其實(shí),仔細(xì)想想,妙玉越是“正色”,就欲蓋彌彰,越顯出她的造作,越暴露出她暗中愛(ài)慕寶玉的復(fù)雜心理狀態(tài)。寶玉臨走時(shí),一提出“我叫幾個(gè)小幺兒來(lái)河里打幾桶水來(lái)洗地”,她也笑著答應(yīng)了。孤潔高傲的妙玉居然爽快地接受了寶玉的這種殷勤,不能不說(shuō)是他們“永以為好”的交心表現(xiàn)。從此,妙玉的生命中因?yàn)橛辛藢氂竦某霈F(xiàn)而激動(dòng)不已,精彩紛呈。

妙玉既不貪羨權(quán)勢(shì),又不戀慕富貴,能致使她產(chǎn)生一念之差的惟有“情”字,她別有柔情在芳心,和寶玉之間有著隱約、微妙的愛(ài)慕關(guān)系。

妙玉雖身處紅塵之外,卻也是一個(gè)天賦聰慧、資質(zhì)不凡、滿(mǎn)腹經(jīng)綸的少女。小說(shuō)中每次提及妙玉的時(shí)候,全都以各種不同的方式突出強(qiáng)調(diào)了她那過(guò)人的才藝。

第十八回,妙玉尚未出場(chǎng),作者便通過(guò)林之孝之口在王夫人面前首次提到妙玉,說(shuō)她:“文墨也極通,經(jīng)文也不用學(xué)了,模樣兒又極好?！闭婵芍^才貌雙全。一個(gè)少小離家,帶發(fā)修行的女孩子,文墨極為通曉,經(jīng)文也全學(xué)了,其涉獵之廣,不能不讓人驚異。

其實(shí)，我們只要細(xì)讀《紅樓夢(mèng)》就會(huì)發(fā)現(xiàn)妙玉與佛教是格格不入的。她喜歡讀莊子，自稱(chēng)“畸零之人”，精奕道，諳音律，舉凡花卉盆景，古玩茶飲，無(wú)一不是高水平，而這些與佛家的“四大皆空”是不相容的。佛家講“六根清凈”拋棄世俗的一切欲望。而妙玉跟“六根清凈”相去甚遠(yuǎn)，她對(duì)茶品、茶水、茶具有著那樣的講究，這與孔夫子的“食不厭精，膾不厭細(xì)”在本質(zhì)上是一致的。佛家是講“世法平等”的，但妙玉卻將吃茶之人分為四等。單是妙玉作為一個(gè)佛門(mén)弟子，也與《紅樓夢(mèng)》中的其它僧道佛尼有所不同。她不似“癩頭和尚”、“跛腳道人”的“渺渺”、“茫?！保膊凰岂R道婆，張道士的虛偽、奸詐。她美麗、聰慧，“氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙”。她孤僻、高傲，“好高人愈妒，過(guò)潔世同嫌”。她渴望愛(ài)情、友情和親情。人生而為人，與動(dòng)物最大的不同即人是有感情的，感情的欲望總是使人戀戀不舍，完全放棄一切遁入空門(mén)，就必然充滿(mǎn)靈與肉的痛苦掙扎。妙玉本是讀書(shū)仕宦之家的閨閣小姐，理應(yīng)生活在“紅粉朱樓”之中，卻被迫在這古殿青燈旁，伴著木魚(yú)經(jīng)卷了此一生，她是多么不甘心，她必須去抗?fàn)?、去奮斗。所以他所做的：一是冷眼看世界，傲視人間，藉以維護(hù)自己做人的尊嚴(yán)；二是為愛(ài)的癡心尋找歸宿，藉以實(shí)現(xiàn)自己作人的權(quán)利。

妙玉就是在這種夾縫中生存，造成了她孤僻怪異的性格，萬(wàn)人不入他目，“世人皆臟，唯我獨(dú)潔”。這是她對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)壓迫她的社會(huì)惡勢(shì)力的一種無(wú)聲的反抗。但妙玉的內(nèi)心世界是善良的，并且有著“馥比仙”的才華，連黛玉和湘云都自嘆不如。

三、作者塑造妙玉形象的意義

妙玉的人生是一個(gè)失敗的人生，她有天姿過(guò)人的一面，具有很多先天的優(yōu)勢(shì)，有容貌，有才華，按理說(shuō)她應(yīng)該是完美的，她的命運(yùn)也應(yīng)該是幸運(yùn)的，但正是由于她的性格缺憾，造就了她的命運(yùn)的轉(zhuǎn)變，這不得不讓我們?yōu)槊钣竦囊簧鲆淮紊钏肌Ｋ囊簧卦V禮教對(duì)人才和美的扼殺和毀滅，宣揚(yáng)人追求幸福的合理性。另妙玉的薄命意義，或是反映古代尼庵中偶聞的竊尼事件?！懊钣袼鶊?zhí)著追求的，在此岸而不在彼岸，在檻內(nèi)而不在檻外，是塵世生活

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致 謝

感謝指導(dǎo)教師張延的關(guān)心、指導(dǎo)和教誨。張延老師追求真理、獻(xiàn)身科學(xué)、嚴(yán)以律己、寬已待人的崇高品質(zhì)對(duì)學(xué)生將是永遠(yuǎn)的鞭策。

作者在撰寫(xiě)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）期間的工作自始至終都是在張延老師全面、具體的指導(dǎo)下進(jìn)行的。張延老師淵博的學(xué)識(shí)、敏銳的思維、民主而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，使學(xué)生收益匪淺，終生難忘。

感謝我的學(xué)友和朋友們對(duì)我的關(guān)心和幫助。