第一篇：魚我所欲也 訓(xùn)練題及答案
魚我所欲也 訓(xùn)練題
1、?非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。?句中的?是心?指什么心？對于作者的這一觀點你作何評價？ 答：舍生取義之心。
贊同，我認為人無論在什么情況下，都應(yīng)該保有自己的?本心?，這對于每個人都是有重要意義的，只要保有本心，即使在生死關(guān)頭，人也能經(jīng)受住考驗。如果喪失了?本心?，就會做出有損于人格的事來。
2、就第一段文字的內(nèi)容或?qū)懛▽懸欢卧u注性文字。答：以生活常理為喻，引出中心論點?舍生取義?，然后從正反兩方面進行論證，具有警醒人心的作用，最后提出人人都有向善之心，但只有?賢者?能保持本心，能做到舍生取義。
3、文章第二自然段舉實例的目的是什么？
答：進一步論證?義?重于生命，并在篇末點題，指出不應(yīng)為物欲所蔽。
4、文中指出昔日寧死不受嗟來之食的人，此時卻不辨禮義而受之，如何理解這種現(xiàn)象？
答：這類人是在利欲的引誘下失去了本心，即受環(huán)境影響。
5、文章結(jié)尾說?此之謂失其本心?，孟子所說的?本心?是什么？作者說此話的目的是什么？
答：向善的本性，即舍生取義之心，羞惡之心，向善向美之心。
告誡人們，如果放棄道義就失去了人格尊嚴，就失去了做人的準則和資格。
6、如何理解作者所說的?義?？在你的思想意識中，最應(yīng)該堅守的?義?是什么？ 答：指道義、禮義、封建道德規(guī)范。是羞惡之心，是君子必須遵循的正路。一般指公正的道理或正義的行動。
在經(jīng)濟時代的今天，我們最應(yīng)該堅守的?義?就是誠信，如果沒有誠信，人與人之間就失去了真誠和信任。
7、文中畫龍點睛的句子是。答：此之謂失其本心。
8、文中體現(xiàn)中心論點的句子是？
答：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
9、人最可貴的莫過于生命，而本文卻提出了?舍生取義?的觀點，你是如何理解這一觀點的。
答：圍繞?義是人生的根本與準則，在生于義相沖突時，應(yīng)選擇舍生取義?展開答。
10、課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們句式相同，意思相近或相反，如?生，亦我所欲也，義，亦我所欲也?。從本文中找出類似的句子，說說這樣寫的好處。答：?如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！?
?向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之? 好處：通過對照，明確肯定什么，否定什么，觀點一目了然。
11、做事情，面對兩種情況難以抉擇時，我們常引用文中的那幾句話來回答？ 答：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
12、孟子指責(zé)?萬鐘則不辨禮義而受之?是在揭露當時的政治黑暗，批判貪官污吏。他的這一指責(zé)在今天還有哪些現(xiàn)實意義？
答：提醒人們應(yīng)該時時警惕和反省自己，不要貪圖名利而丟掉人格尊嚴，做出不該做的事情。
13、我國歷史上不乏舍生取義的事例，請結(jié)合一個例子談?wù)勀愕恼J識。
答:南宋的文天祥，面對元朝的富貴利誘毫不動搖，并以生命捍衛(wèi)著國家和民族的尊嚴，其舍生取義的壯舉為后世所敬仰，他凜然的英雄之氣直沖霄漢。
14、作者為了闡明自己的觀點，用了哪些論證方法？試舉例說明。
答：比喻論證：開篇用?魚?和?熊掌?設(shè)喻，從而引出?舍生取義?的論點。
正反對比和道理論證：從正反兩方面說明為什么要舍生取義，因為有的東西比生更可貴，有的東西比死更可惡。
舉例論證：面對有侮辱性的?一簞食，一豆羹??乞人不屑?論證了義重于生。對比論證：用?鄉(xiāng)?與?今?的不同做法進行對比。15孟子是怎樣提出和論證他的主張的？
答：把生命比作魚，把義比作熊掌，在二者不可得兼的情況下，用舍魚而取熊掌設(shè)喻，由此及彼，由淺入深，自然引出?舍生取義?的主張。
16、用?嗟來之食?這一生的的事例目的是為了證明什么？ 答：?一簞食，一豆羹?看似微不足道，但卻關(guān)乎生死。如果帶有侮辱性的施舍即使是無人認識的路人和貧賤的乞丐寧愿餓死也不接受，說明?所惡有甚于死者?，即義重于生。
17、對孟子?非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。?的評價？
答：他認為每一個人一生下來就有仁、義、禮、智等善心，在文中這種思想顯然有它的進步性。但是這種解釋沒有強調(diào)后天教育和社會環(huán)境對人的作用。在文中闡發(fā)了唯心主義的性善說，說什么羞惡之心人皆有之，這是不合事實的。
相關(guān)文言文 此之謂大丈夫
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
譯文： 男子加冠的時候（古人16歲既為加冠），父親要訓(xùn)導(dǎo)他，女兒出嫁時，母親要訓(xùn)導(dǎo)他，親自送到男方家門口，（?女?通?汝?）告訴她為一定要尊敬男方家的長輩和潔身自好，不要違背丈夫的意思，以順從丈夫為正理，是為人妻子的方法。居住在天下最廣大的居所里（比喻?仁?），站立在天下最正大的位臵上（比喻?禮?），行走在天下最廣闊的大道上，能實現(xiàn)志向就與民眾一起去實現(xiàn)，不能實現(xiàn)志向就獨自固守自己的原則（比喻?義?），不受富貴誘惑，不為貧賤動搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫。生于憂患死于安樂 訓(xùn)練題
1、第一段列舉的歷史人物的共同點是什么？全文體現(xiàn)了孟子怎樣的人才觀？ 答：都是出身貧賤，在經(jīng)歷艱難困苦之后，成就了一番不平凡的事業(yè)。人才是在艱苦的環(huán)境中，經(jīng)歷磨難而造就的。
2、?是人?指什么人？
答：第一自然段中所舉的人等一類人。
3、?動心忍性，曾益其所不能。?的作用是什么？ 答：為下文張本。
4、第二段作者針對國君提出的論斷是什么？
答：入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
5、本文的中心論點是？ 答：生于憂患死于安樂。
6、文章列舉六個賢人作用？
答;暗示逆境對造就人才的重大作用。用事實證明了人處困境能激發(fā)斗志的道理。7又生于憂患死于安樂而聯(lián)想到的一個成語是：居安思危。
8、一個人成才需要諸多因素，根據(jù)文章內(nèi)容概括孟子認為造就人才所需的條件有哪些？
答: 在艱苦環(huán)境中磨練。?必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。?——客觀條件。?困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。?——強調(diào)主觀因素。主客觀條件結(jié)合才能成就一番事業(yè)。
9、溫水煮青蛙的實驗說明了什么？ 答：死于安樂。
10、有人做事因怕犯錯誤而畏縮不前，用本文觀點評價一下這種做法。答：犯錯才能不斷積累經(jīng)驗，失敗是成功的基石。
11、本文使用了怎樣的論證方法？結(jié)合全文具體闡述？
答：舉例論證——第一段舉了幾個賢人的事例說明，逆境對造就人才的重大作用。類比論證——先從同類的個人事例說起，從個別到一般。歸納作者的觀點，然后從理論上加以說明，最后歸結(jié)到統(tǒng)治者治國上。
道理論證——?故天將降大任于……所不能?說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想、行為等方面接受一番艱難困苦的磨練。
12、?生于憂患死于安樂?是被無數(shù)次歷史事實證實了的真理，你對這條真理是怎樣理解和體會的？
答：這句話不僅適用于一國之君，生于憂患的國君和個人比比皆是，如：屈原、陳涉、司馬遷、勾踐。死于安樂的有夫差等。要有憂患意識，要居安思危，小而言之，關(guān)系到個人前途，大而言之，牽涉到國家命運。
13、?出則無敵國外患?為什么會導(dǎo)致?國恒亡?？ 答：如果沒有敵國的侵擾，國君就會安于享樂，放松警惕，同樣也會導(dǎo)致國家滅亡。14本文講的是關(guān)于造就人才和治理國家的問題。
15、上天要把重擔(dān)加給某個人，必須要從你幾個角度磨練他？磨練的好處是？ 答：心理、身體、生活境遇。（或者：生活、思想、行為）
使他性格堅韌，增長他的才干。16：?人恒過……國恒亡?段的內(nèi)部層次是： 答：第一層：?人恒……而后喻?從個人角度論證生于憂患。
第二層：?入則無……安樂也?從國家角度論證死于安樂的道理。從個人作為推論到國家治理，相得益彰。
17、第三段內(nèi)容和第二段的論述有什么聯(lián)系？ 答：第三段進一步論述磨難如何使人?動心忍性?。
18、今天，我們還應(yīng)有哪些憂患意識？
答：結(jié)合?現(xiàn)代生活競爭日益激烈，個人價值能否實現(xiàn)，民族大業(yè)的完成，人類美好的理想等?談
相關(guān)文言文
報任安書 節(jié)選
古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘明無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。
譯文：古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而擴寫《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤懣而寫作的。這些都是人們感情有壓抑郁結(jié)不解的地方，不能實現(xiàn)其理想，所以記述過去的事跡，讓將來的人了解他的志向。就像左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書立說來抒發(fā)他們的怨憤，想到活下來從事著作來表現(xiàn)自己的思想。鄒忌諷齊王納諫 訓(xùn)練題
1.妻、妾、客是如何贊美鄒忌的？由此可以看出他們對鄒忌的情感有何不同？ 答：妻：?君美甚，徐公何能及君也！?——熱情贊美，愛戀之情溢于言表。妾：?徐公何能及君也！?——稍冷淡，有些勉強，較拘謹?？停?徐公不若君之美也。?——陳述句，平淡。2.鄒忌進諫時說到?王之蔽甚矣。?就戛然而止，有什么好處？ 答：這樣既顧及了君王之威，又達到了進諫的目的。
3.齊威王設(shè)上、中、下等獎區(qū)別在哪里？為進諫者頒獎意味著什么？ 答：批評者勇氣的大小。
有改正缺點的勇氣，振興國家的決心。
4.?數(shù)月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。?說明了什么？ 答：說明齊國的政治日益清明。
5.本文在寫作技巧上有哪些值得借鑒的地方? 答：（1）刻畫人物細膩，描繪了一個明智、精細、善于推理的謀臣形象。（2）全文緊扣除弊納諫這個中心，抓住?私??畏??求?三字展開情節(jié)，層次清楚。
6.本文使用的是什么推理方法？你學(xué)過的古文中，還有哪篇文章使用了這種方法？ 答：類比?！遏~我所欲也》《得道多助失道寡助》《生于憂患死于安樂》。7.你如何評價本文中的齊威王？你還知道哪個歷史人物與其相似? 答：齊威王能夠聽進臣子的忠言，納諫除弊，在這一點上他是一個好君主。唐太宗。
8.由本文流傳下來的一個成語是什么？怎樣解釋？ 答：門庭若市。形容來的人多、非常熱鬧。9.就內(nèi)容或?qū)懛榈诙匀欢挝淖肿髟u注。
答：記敘了鄒忌入朝諷諫齊王的經(jīng)過。鄒忌以家事類比國事，得出?王之蔽甚矣?的結(jié)論。說理形象生動，以小喻大。委婉而有說服力，達到了預(yù)期的效果。10.結(jié)合第二段體會鄒忌的語言技巧。答：鄒忌從自身經(jīng)歷談起，運用類比方法，含蓄道出齊威王也也受蒙蔽，說理含蓄、委婉。
11.本文多次運用排比的修辭方法，舉例說明其效果。答：?宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。? 形象地道出齊威王處處在受蒙蔽，語意連貫，很有氣勢。
12.從第二、三段內(nèi)容中可以看出齊威王是一個怎樣的人？從鄒忌成功說服齊威王一事能聯(lián)想到哪句格言或俗語? 答：心胸寬廣、善聽忠言、勵精圖治的圣明君主。忠言逆耳利于行。
13.鄒忌從妻、妾、客的贊美聲中悟出了什么道理？
答：身居高位的人聽到的常常不是真話，或是偏激片面之辭，或是阿諛奉承之言，難以聽到反映客觀實際的話。鄒忌能尊重客觀事實，不偏聽偏信，有自知之明，有清醒的頭腦，善于觀察思考。14鄒忌的形象。答：（同13題后半部分）鄒忌能尊重客觀事實，不偏聽偏信，有自知之明，有清醒的頭腦，善于觀察思考。
15.臣子勸諫君王是有一定的進諫藝術(shù)的，你認為鄒忌諷諫齊王獲得成功的原因是什么？從中你受到什么啟發(fā)？
答：巧妙設(shè)喻，委婉勸諫，是齊王從中受到啟發(fā)后明白了事理，愉快地接受了他的勸諫。
從中我們應(yīng)受到這樣的啟發(fā)，在人際交往中要尊重對方，語言要委婉，方法要適當。16.除弊納諫有何現(xiàn)實意義？
答：從領(lǐng)導(dǎo)者來講要正確認識自己，要有清醒的頭腦，從勸諫者來說要講究方式方法，用便于接受的語言進行勸諫。
17.事情雖然有大小之分，但道理卻都是相通的，鄒忌就是從生活小事悟出了治國的道理，請你也學(xué)習(xí)鄒忌，從生活中的小事總結(jié)出關(guān)于人生或國家的一個道理。答：例：同學(xué)之間發(fā)生矛盾，雙方都退讓一步，矛盾自然化解。國家之間也是如此，如果雙方都退讓一步，就不會用極端的方式解決問題了。
18.鄒忌和齊王，一個善諫，一個納諫，從他們身上你得到什么啟示？試舉一個這樣的例子。
答：國家的強盛，要有敢于諫言的大臣，還要有善于聽諫的賢明君主。例子：魏征 李世民 19.原文回答。
a.鄒忌與徐公比美的前提條件是： 鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。b.表明鄒忌有自知之明的句子是：
孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。c．鄒忌冥思苦想，找到了自己被蒙蔽的原因是：
吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。d．鄒忌勸諫齊王的原因是： 王之蔽甚矣。
e．側(cè)面寫出勸諫結(jié)果的句子是： 燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。f.作者發(fā)表議論的句子是： 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。20.對聯(lián)
妻妾客贊鄒忌莫不有私 臣民妃蒙齊王皆有所求相關(guān)課外文言文 一 梁君出獵得善言
梁君出獵，見白雁群。梁君下車，彀弓欲射之。道有行者，梁君謂行者止。行者不止，白雁群駭。梁君怒，欲射行者。其御公孫襲下車撫矢曰：?君止！?梁君忿然作色怒曰：?襲不與其君而顧他人，何也？?公孫襲曰：?昔齊景公之時，天大旱三年，卜之，曰：‘必以人祠，乃雨?！肮绿妙D首曰：‘凡吾所以求雨者，為吾民也；今必使吾以人祠，乃且雨，寡人將自當之。’言未卒，而天大雨者方千里者，何也？為有德于天而惠于民也。今主君以白雁之故而欲射人，襲謂主君言無異于虎狼！?梁君援其手與上車歸，入廟門，呼萬歲，曰：?幸哉今日也！他人獵皆得禽獸，吾獵得善言而歸。?
譯文：
梁君出去打獵，見到一群白雁。梁君下了車，拉滿弓想射白雁。路上有個路過的人，梁君叫路過的人停下，那個人沒停，白雁群害怕（飛走）。梁君發(fā)怒，想射那路過的人。他的車夫公孫襲下車按著箭說：?您住手。?梁君氣憤地變了臉色生氣地說：?你不幫助你的主君卻幫助別人，為什么??公孫襲回答說：?過去齊景公的時代，天干旱了三年，占卜的人說‘一定用人祭祀才下雨’。齊景公走下庭堂磕頭說：‘我之所以求雨的原因，是為了人民?，F(xiàn)在一定讓我用人祭祀，才將要下雨，我將親自充當祭祀的犧牲品。’話沒說完，天下大雨達到方圓千里，為什么呢?因為齊景公對天有恩德對人民施恩惠，現(xiàn)在主君因白雁的原因而想射殺人，我說主君的話跟虎狼沒有什么不同。?梁君拉著公孫襲的手，與他一起上車回去。進了廟門，粱君喊?萬歲?，說：?今天真幸運啊：別人打獵都得到家禽野獸，我打獵得到對我有利的話回來了。?
二 伶人智諫
敬新磨智諫后唐莊宗后唐莊宗獵于中牟，踐蹂民田，中牟令當馬而諫。莊宗大怒，令叱去斬之。伶人敬新磨者，率諸伶走追其令，擒至馬前，數(shù)而讓之曰：?汝為縣令，獨不聞天子好田獵乎？奈何縱民稼供歲賦？何不且饑餓汝民，空此田地，以待天子馳逐也！汝罪當死！?亟請行刑，諸伶復(fù)共唱和，于是莊宗大笑，舎之。
譯文
后唐莊宗（李存勖）在中牟打獵，他和隨從們乘坐的馬踐踏農(nóng)田，損壞了莊稼。中牟縣的縣令攔住莊宗的馬向他勸諫。莊宗大怒，命令把他拉走殺了。這時有位名叫敬新磨的伶人（演戲的人）帶領(lǐng)其他伶人追上了縣令，把他捉到莊宗面前，列舉著罪狀責(zé)備說：?你身為縣令，難道沒聽說天子喜歡打獵嗎？你為什么要放縱百姓，讓他們?nèi)ジN田地來交納國家的賦稅呢？你何不讓你的百姓餓著肚子，空出這片田野來讓天子馳聘追逐呢？你真是罪該處死！?于是請莊宗趕快派人行刑，別的伶人也都七嘴八舌地附和。莊宗大笑，舎免了中牟縣令。
三 以人為鑒（唐太宗）嘆曰：?以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失。朕嘗保此三鑒，內(nèi)防己過。今魏征逝，一鑒忘矣。朕比使人至其家，得書一紙，始半稿。其可識者曰：‘天下之事有善有惡。任善人則國安，用惡人則國敝。公卿之內(nèi)，情有愛憎。憎者唯見其惡，愛者止見其善。愛憎之間，所宜詳慎。若愛而知其惡，憎而知其善，去邪勿疑，任賢勿猜，可以興矣?！浯舐匀绱恕ｋ揞櫵贾?，恐不免斯過。公卿侍臣，可書之于笏(hù)，知而必諫也。?
譯文：唐太宗嘆息說：?把銅作為鏡子，可使穿戴之時，端莊齊整；把歷史作為鏡子，可以知道歷朝以來，存亡興替；把人作為鏡子，可以明了本身得失，我經(jīng)常保持這三面鏡子，來防止自己的過錯。如今魏征已經(jīng)死了，我丟失了一面鏡啊。我最近派人到他家，尋得一本文稿，才寫了一半，那些可以認識的是‘天下的事情有好有壞。任用好人那么國家就安定，任用壞人那么國家就衰敗。愛憎之間，應(yīng)該仔細謹慎。假如喜愛而能了解缺點，憎惡而能了解長處，去除邪惡不遲疑，任用賢能不猜疑，可以興盛了。?那本書的大致內(nèi)容就像這樣。我總是思考這件事，唯恐免不了犯錯。公卿侍臣，可以書寫在笏(hù)板上，知道可以進諫的一定要進諫。?
曹劌論戰(zhàn)訓(xùn)練題
1.第一自然段主要寫了什么內(nèi)容？分幾層，寫出層意。答：戰(zhàn)前準備。兩層（到乃入見）。一層：曹劌和鄉(xiāng)人對話，說明曹劌?請見?的原因。二層：曹劌跟魯莊公的對話，說明政治上取信于民是作戰(zhàn)的先決條件。2.?十年春，齊師伐我。?這句話交代了什么？其中的?我?指什么？ 答：交代戰(zhàn)爭發(fā)生的時間、性質(zhì)和交戰(zhàn)雙方，進攻者齊國、防御者魯國。?我?指魯國。
3.曹劌請求進見莊公時，他的同鄉(xiāng)反對的理由是什么（原文回答）？同鄉(xiāng)反對反映了怎樣的魯國社會現(xiàn)實？ 答：肉食者謀之，又何間焉？
說明了民不愿與官謀劃，統(tǒng)治者不得民心的社會現(xiàn)實。
4.文中主要通過對話來表現(xiàn)人物的性格。從曹劌的回答鄉(xiāng)人的問話中，我們可以看出曹劌是怎樣的人？
答：以國家利益為重，不計較個人得失的人。5.?肉食者鄙，未能遠謀。?一句起到怎樣的作用？ 答：為下文寫魯莊公的鄙和曹劌的遠謀做鋪墊。
6.莊公的兩次答話能看出他具有怎樣的特點？為什么？
答：兩次答話看出魯莊公具有鄙的特點。因為他把戰(zhàn)爭取勝的希望寄托在對左右侍臣施加小恩小惠上和不存在的神身上，百姓不會服從。7.?忠之屬也。?的實質(zhì)是什么？ 答：是政治上取信于民。
8.毛澤東同志曾對本文的內(nèi)容作了高度的概括，文中指出了戰(zhàn)前準備?取信于民?。?取信于民?指文中哪一件事？ 答：小大之獄，雖不能察，必以情。9.概括第二自然段主要內(nèi)容。答：寫長勺之戰(zhàn)的情況。
10.第二段詳略是怎樣安排的？這樣安排有什么好處？
答;以寫魯國的戰(zhàn)術(shù)決策為主，重點寫了曹劌和魯莊公指揮戰(zhàn)斗的情景。這樣寫能使曹劌和魯莊公形成鮮明的對比，借魯莊公的鄙突出曹劌的遠謀。11.魯莊公先要追趕齊軍，曹劌曰?未可.?.后來他又說：?可矣.?他認為?可矣?的原因是什么？（原文回答）答：吾視其轍亂，望其旗靡。
12.第三段中曹劌的論戰(zhàn)回答了魯莊公的哪兩個疑問？ 答：為什么待齊人?三鼓?之后?鼓?的問題。
為什么待他?下視其轍??登軾而望?之后才認為可以追擊的問題。13.寫出第三自然段出現(xiàn)的一個成語并釋義。答：一鼓作氣。鼓足勇氣，勇往直前。14.?既克，公問其故。?在文章結(jié)構(gòu)上起什么作用？ 答：承上啟下。
15.曹劌確定反攻時機和追擊時機的根據(jù)是什么？暗含了他的哪些軍事觀點？ 答：確定反攻時機根據(jù)：夫戰(zhàn)，勇氣也。
確定追擊時機根據(jù)：夫大國，難測也，懼有伏焉。
暗含的軍事觀點：一是要選擇?彼竭我盈?的時機發(fā)動反攻的觀點。二是作戰(zhàn)中必須時刻注意判斷敵方意圖的觀點。
16.根據(jù)第二、三段的有關(guān)內(nèi)容，發(fā)揮合理想象，在?齊師敗績?前簡要補寫出戰(zhàn)斗的經(jīng)過。
答：公鼓之，魯師氣正盛而齊師氣已竭。
17.在文章中，作者是如何將魯莊公與曹劌進行對比的？ 答：通過對魯莊公?將鼓??將馳?的描寫表現(xiàn)他在作戰(zhàn)中不察敵情、急躁冒進。寫曹劌用?未可??可矣?表現(xiàn)了他臨陣從容、胸有成竹，善于把握戰(zhàn)機，詳察敵情，這樣把魯莊公的?鄙?與曹劌的?遠謀?作了對比。18.文章從哪些方面說明了曹劌以弱勝強的戰(zhàn)略思想？ 答：
一、抓住反攻時機。
二、抓住追擊時機。
19.魯國此次取勝的根本原因是什么？（即戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)）答：政治上取信于民，軍事上后發(fā)制人。
20.在整個作戰(zhàn)過程中，曹劌表現(xiàn)了非凡的軍事才能，請你從文章中找出具體內(nèi)容，簡要分析來證明這一點。答：結(jié)合具體內(nèi)容略。
分析，戰(zhàn)前曹劌了解情況有了充分的準備，在戰(zhàn)爭中對形勢準確的判斷，善于觀察敵情，戰(zhàn)后的經(jīng)驗總結(jié)都表現(xiàn)了他非凡的軍事才能。
21.?長勺之戰(zhàn)?是歷史上有名的以弱勝強的典型戰(zhàn)役，請根據(jù)你平時的積累，再舉出幾個這樣的以弱勝強的戰(zhàn)役。答：官渡之戰(zhàn) 赤壁之戰(zhàn)
22.你認為?長勺之戰(zhàn)?的勝利與魯莊公有關(guān)嗎?說說理由。
答：有，魯莊公知人善任，用人不疑，給予曹劌施展才能的機會。23.曹劌的形象？
答：曹劌是一位有遠謀的軍事家。他熱愛自己的國家，關(guān)心國家大事，敢于進諫，善于進諫；面臨強敵，胸有成竹、從容不迫，有政治遠見和卓越的軍事才能。24.學(xué)習(xí)本文后，你對魯莊公是怎樣評價的/ 答：是個平庸的國君，但不是昏君。他把戰(zhàn)爭的希望寄托在?小惠?和祈求神靈的保佑上，說明他政治上無能；他急切求戰(zhàn)，說明他軍事上無知。但他在戰(zhàn)前能夠在曹劌的啟發(fā)下終有所悟，能夠納諫；在作戰(zhàn)中聽從曹劌的指揮，戰(zhàn)后能虛心詢問戰(zhàn)勝的原因，說明他跟一般的昏君還是有區(qū)別的。25.文中哪些地方表現(xiàn)了曹劌的遠謀？
答：戰(zhàn)爭之前，曹劌預(yù)見到?肉食者鄙，未能遠謀?；在與莊公會面時，曹劌分析了莊公的三次答話，兩次否定，一次贊許，縱觀曹劌所言，借著眼于民，這是他在政治上的遠謀；在作戰(zhàn)過程中，他不急于進攻和追擊，表現(xiàn)了他在戰(zhàn)略上的遠謀。26.依據(jù)文章內(nèi)容，分析曹劌在這次戰(zhàn)役中所起的作用。答：起了決定成敗的關(guān)鍵性作用，他以?夫戰(zhàn)，勇氣也。?為根據(jù)，在?彼竭我盈?時發(fā)動反攻，抓住了有利戰(zhàn)機；他以?大國，難測也，懼有伏焉。?為根據(jù)，時刻注意判斷敵方意圖。?下視其轍，登軾而望之?之后才確定可以追擊，以上兩次關(guān)鍵的戰(zhàn)術(shù)決定了魯國的勝利。27.舉出文中的前后照應(yīng)。
答： ?三而竭?照應(yīng)?齊人三鼓?；?吾視其轍亂，望其旗靡?照應(yīng)? 下視其轍，登軾而望之?。
28.文中哪些詳寫，哪些略寫？有什么好處？
答：對曹劌在戰(zhàn)前啟發(fā)莊公認識到取信于民的重要性，在作戰(zhàn)中準確的掌握戰(zhàn)機、詳察敵情以及在戰(zhàn)后論述戰(zhàn)爭原理，寫得比較詳細；對請見、從戰(zhàn)、克敵等寫得較略。
好處：這樣的剪裁，對再現(xiàn)軍事家曹劌的形象、突出文章中心具有極大的作用。29.在我國歷史長河中，像曹劌這樣的英雄人物不勝枚舉，令人贊嘆不已，請在舉出一位類似曹劌這樣的愛國將領(lǐng)，并簡要概述其事跡。
答：林則徐 虎門銷煙 岳飛 精忠報國 陸游 渴望?王師北定中原? 30.曹劌不顧?quán)l(xiāng)人的勸阻，力諫魯莊公，最終幫助魯國戰(zhàn)勝強齊的行為給我們以哪些人生得啟示？
答：圍繞?心系國家 心系天下 應(yīng)有責(zé)任感、使命感?答。
31.?一鼓作氣?流傳至今已成為人們耳熟能詳?shù)脑~語，但卻有人常常把它誤寫成?一股作氣??一鼓足氣?等，想一想，你怎樣運用文中的知識來幫助人們避免這些錯誤。
答：要對這個詞語從整體上把握，鼓指手鼓，本文主要描寫的是在戰(zhàn)場上的情況。32.在文中找出和毛澤東?敵疲我打?、《孫子兵法》中?以逸待勞?戰(zhàn)術(shù)相近的句子。
答：一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之
相關(guān)文言文
三軍可奪氣，將軍可奪心
故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以逸待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。
譯文：對于敵方三軍，可以挫傷其銳氣，可使喪失其士氣，對于敵方的將帥，可以動搖他的決心，可使其喪失斗志。所以，敵人早朝初至，其氣必盛；陳兵至中午，則人力困倦而氣亦怠惰；待至日暮，人心思歸，其氣益衰。善于用兵的人，敵之氣銳則避之，趁其士氣衰竭時才發(fā)起猛攻。這就是正確運用士氣的原則。用治理嚴整的我軍來對付軍政混亂的敵軍，用我鎮(zhèn)定平穩(wěn)的軍心來對付軍心躁動的敵人。這是掌握并運用軍心的方法。以我就近進入戰(zhàn)場而待長途奔襲之敵；以我從容穩(wěn)定 對倉促疲勞之敵；以我飽食之師對饑餓之敵。這是懂得并利用治己之力以困敵人之力。不要去迎擊旗臶整齊、部伍統(tǒng)一的軍隊，不要去攻擊陣容整肅、士氣飽滿的軍隊，這是懂得戰(zhàn)場上的隨機應(yīng)變。
第二篇：《魚我所欲也》訓(xùn)練題2009答案
《魚我所欲也》訓(xùn)練題2009答案
三、問答題：
1、本文的中心論點是什么？（1分）
2、什么是“義”？（3分）
3、孟子是怎樣提出他的主張的？（3分）
4、為什么用比喻形式說理，而不直接提出來？（2分）
5、文中至今流傳的一個成語是什么？（2分）
6、作者說“舍生取義”之心“人皆有之”意圖何在？（2分）
7、為什么不能做茍且偷生的事？為什么有的災(zāi)禍不能躲避（2分）
8、“賢者”和普通人的區(qū)別在于什么？（2分）
9、“一簞食??乞人不屑也”化用的成語故事是什么？運用的論證方法是什么？用這一生動的事例的目的是為了證明什么？（4分）
10、“萬鐘辯禮義而受之??此之謂失其本心”主要運用什么論證方法？作用是什么？（4分）
11、從古到今，無數(shù)的事例驗證“舍生取義”的人可以流芳百世，見利忘義的人遺臭萬年。請舉出這兩種人的具體例子？（4分）
四、對聯(lián)：
1、生不能茍得，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
2、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
能割棄才是賢人。
3、因求生不擇手段，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
4、舍生赴死，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
5、舍義取利失本性，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
7、＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，知過能改是賢人。
8、內(nèi)有賢臣國治，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
第三篇：孟子《魚我所欲也》閱讀訓(xùn)練題及答案
閱讀孟子《魚我所欲也》選段，完成9－13題。（12分）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
9、本文選自《 》，孟子，名，是春秋時期著名的 家，家。（2分）
10、下列畫線詞的意義完全相同的一項是（）（2分）A.屋舍儼然
舍魚而取熊掌者也
B.故患有所不辟也 且人患志之不立 C.非獨賢者有是心也 是進亦憂，退亦憂
D、同舍生皆被綺繡 是故所欲有甚于生者
11、根據(jù)文段內(nèi)容填空。（2分）⑴選段中，作者將
比作魚，將
比作熊掌，提出了他的主張：當二者不能兩全時，應(yīng)
⑵孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂“大丈夫”與文段中的“
”這個詞含義相同。
12、翻譯下面的文言語句。（4分）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。翻譯：
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。翻譯：
13、孟子認為“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！闭埮e出你所了解的一位“賢者”，并寫出他的一句表明其氣節(jié)的名句。（2分）答：
參考答案：
9《孟子?告子上》 軻 思想家 散文家
10、C 11 ⑴生
義
舍生取義 ⑵賢者(2分)
12、①由此可見，采用某種手就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。
②不僅僅是賢者有這種秉性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
13、如：文天祥;人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
第四篇：魚我所欲也 練習(xí)及答案
《魚我所欲也》練習(xí)2
一、生字
簞（）蹴（）羹（）死亦我所惡（）
二、重點詞解釋
1、本心：
2、患：
3、辟：
4、簞：
5、蹴：
6、得：
7、鄉(xiāng)：
8、何加:
9、惡：
10、辯：
11、義：
12、勿喪： 13萬鐘：
14、賢者：
15、茍得：
16.呼爾：
三、重點句子翻譯
1、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。
2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。
3、二者不可得兼，舍生而取義者也。
4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。
5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
四、思考題
1、本文出自《
》，作者，時期魯國人，思想家、教育家，是
家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有《
》《
》（附“四書”：《
》《
》《
》《
》）
2、歸納段意：
第一段：
第二段：
3、理解及背誦：
（1）本文的中心論點是什么？
用原文回答：
（2）開頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了問題，請寫出原句：
（3）《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：、；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的孟子曾說過的三句話：。（4）《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：
（5）孟子認為能做到舍生取義的人是:
（6）孟子認為失其本心的行為是：
（7）在孟子看來，即使遇到禍患也會挺身而出的句子是什么？
（8）不辯禮儀的接受萬鐘是為了：
（9）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：
4、思考、（1）文中所指的比生命更可貴的東西是指
，比死亡更可怕的東西是指
。作者在文中贊揚的是怎樣的人：
，批評的是怎樣的人：
（2）人的本心是什么？
（3）本文使用了哪些論證方法，舉例。
(4)文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？
（5）文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。
（6）寫“魚”和“熊掌”“不可得兼”時,”取“熊掌”的用意是什么？
5、拓展延伸
本文觀點廣為后人所贊同，請寫出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。觀點：
詩句：（1）
（2）
6、應(yīng)用。
（1）本文孟子用“
”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“
”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：
（2）本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談?wù)劇?/p>
（3）在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子.（4）本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字？
（5）你認為孟子“舍生取義”的觀點在現(xiàn)實社會中還有無意義，請談你的看法。
《魚我所欲也》答案
一、生字 簞（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所惡（wù）
二、重點詞解釋
1、本心：天性，天良”
2、患：禍患，災(zāi)難
3、辟：通“避”，躲避
4、簞：竹筐
5、蹴：用腳踢
6、得：通“德”，恩惠，這里是“感激”的意思
7、鄉(xiāng)：通“向”，從前
8、何加好處。
9、惡：厭惡。
10、辯：通“辨”，辨別。
11、義：正義或仁義。
12、勿喪：不丟掉，不遺失。喪：遺失
13、萬鐘：萬鐘的俸祿，形容位高祿厚。
14、賢者：有道德的人。
15、茍得：茍且取得，本文指：“茍且偷生，意思是只為求利益，不擇手段。16.呼爾：沒禮貌的吆喝
三、重點句子翻譯
1、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。
不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。
2、萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。
對于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對我來說有什么益處呢？
3、二者不可得兼，舍生而取義者也。
如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。
4、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。
以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。
5、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢？
四、思考題
1、本文出自《孟子?告子上》，作者孟子，戰(zhàn)國時期魯國人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章有《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》（附“四書”：《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》）
2、歸納段意：
第一段：論述舍生取義是人的本性。
第二段：論述見利忘義是喪失本性的行為。（第一層（1-2句）從正面舉例，說明義的存在。第二層從反面舉例，接受萬鐘這是喪失人的本性。）
3、理解及背誦：
（1）本文的中心論點是什么？用原文回答：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
（2）文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
（3）《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：舍生取義、嗟來之食；由此我們可聯(lián)想到與本文觀點相關(guān)的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（4）《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
（5）孟子認為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者
（6）孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之)。
（7）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。）
（8）不辯禮儀的接受萬鐘是為了：（為宮室之美，妻妾之奉，所識, 窮乏者得我與？）
（9）文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
4、思考、（1）文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。
（2）人的本心是什么？向善之心
（3）本文使用了哪些論證方法，試舉例。比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。
用“魚”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇；用“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點；用“鄉(xiāng)”與“今”對待“一簞食，一豆羹”的不同做法進行對比論證；用講道理來論證為何要“舍生”。
（4）文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？
給所要論述的問題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。（5）文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。魚和熊掌對舉 生與死對舉 向與今天比較等
（6）寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時？”取“熊掌‘的用意是什么？意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻“舍生取義”的道理。
5、聯(lián)系、本文觀點廣為后人所贊同，請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。
觀點：舍生取義 詩句：（1）取義成仁今日事，人間遍種**（2）人生自古誰無死，留取丹心照汗青
6、應(yīng)用。
（1）本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅定信念。
（2）本文所強調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點什么樣的啟示，請簡要談?wù)劇?/p>
不矛盾，在市場經(jīng)濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。
（3）在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌。如朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。
4）本文主要闡述了“舍生取義”的道理。（5）你認為孟子“舍生取義”的觀點在現(xiàn)實社會中還有無意義，請談你的看法。
不能見利忘義，所以舍生取義仍有現(xiàn)實意義。
第五篇：魚我所欲也說課稿
魚我所欲也說課稿(5篇)
作為一位杰出的教職工，就有可能用到說課稿，說課稿是進行說課準備的文稿，有著至關(guān)重要的作用。優(yōu)秀的說課稿都具備一些什么特點呢？以下是小編為大家整理的魚我所欲也說課稿，僅供參考，歡迎大家閱讀。
魚我所欲也說課稿1一、教材的地位和作用
《魚我所欲也》是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，選自《孟子·告子上》。它闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。本文氣勢恢宏，論證嚴密，非常適合對中學(xué)生進行人生價值取向的教育。
二、教學(xué)目標及重點、難點的設(shè)定
《新課程標準》對中學(xué)階段提出了要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。學(xué)會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶”，結(jié)合本單元教學(xué)目標和教材自身特點，我把本課教學(xué)目標定為：
1、知識與能力目標：積累常用的文言實詞、虛詞，逐步提高文言文閱讀能力。理解課文所闡述的“舍生取義”的觀點。
2、與方法目標：注重朗讀，品味《孟子》散文的語言特色。學(xué)習(xí)孟子運用具體事例論證、正反對比論證和比喻論證的方法，3、情感、態(tài)度與價值觀目標：引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，樹立正確的人生觀和價值觀，做一個大寫的人。
教學(xué)重難點：本文個別語句晦澀，學(xué)生理解課文有一定障礙，加之論證嚴密，因而疏通文意、積累文言實詞、虛詞和學(xué)習(xí)論證方法是本課的重點；理解孟子所闡述的“義”的含義，懂得生命的價值與意義是本文教學(xué)的難點。
三、教學(xué)方法
本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)古文，古人說：書讀百遍，其義自現(xiàn)。因此，誦讀是關(guān)鍵。它又是以議論為主，初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大。因此，我認為喚起學(xué)習(xí)的興趣和信心是非常重要的。基于以上考慮，在教學(xué)中我主要采取以下三種方法：
1、情境激趣法，通過圖片、故事等營造情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2、誦讀教學(xué)法，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。
3、辯論明理法，所謂真理愈辯愈明，在辯論中鍛煉口才，理解文意，從而展現(xiàn)學(xué)生的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。
四、課時安排：一課時
教學(xué)過程
1、情境激趣，重視熏陶感染
朗誦《過零丁洋》，這是文天祥在民族大義面前毅然選擇死亡的千古絕唱。在漫漫歷史長河中，有眾多像他這樣作出無悔選擇的人們，是什么原因讓他們做出這樣的選擇呢？
天祥寧死不降元、夏明翰英勇就義、狼牙山五壯士跳崖……這些悲壯的英雄故事是同學(xué)們耳熟能詳?shù)模苋菀走M入情境，能夠很順暢的走進對生死抉擇和人生價值的探討。這一環(huán)節(jié)大約用時3分鐘。
2、反復(fù)誦讀，體味文意。
一讀，讀出節(jié)奏。聆聽錄音朗讀，明確停頓。
二讀，讀出氣勢。大聲朗讀，鞏固一讀成果，并嘗試讀出孟子散文的氣勢。
三讀，讀出疑難?；ハ嗵釂栕x，在朗讀中理解字詞句義，并同桌互相質(zhì)疑討論。把不能解答處圈出來，老師點撥理解。
四讀，讀出句式。找出文中的排比句、反問句、對偶句，分小組朗讀，體會這些語句的表達效果。
五讀，讀出感悟。合作交流，體會文意。
帶著問題走進課文：
①你認為本文的觀點是什么？你如何理解？
②圍繞這個觀點，作者是怎樣展開論述的？
新課標指出，應(yīng)充分調(diào)動學(xué)生的主動意識和進取意識，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。在這一環(huán)節(jié)中，我主要采取討論合作式學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生自主的討論交流，在我的引導(dǎo)下逐步理解本文觀點，理清論據(jù)和主要的論證方法。
3、現(xiàn)實生活中還有這樣的現(xiàn)象嗎？你認為今天“義”指什么？該怎樣堅持？
課文所述的都是有關(guān)人生大義，與同學(xué)們相距甚遠。而現(xiàn)實生活中，人們對“義”的理解存在偏差，在“利”的面前不能堅守。新課標指出，語文課程應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格。在這里，我想引導(dǎo)學(xué)生從課文走向生活，通過對文中觀點的思考，結(jié)合現(xiàn)實中的現(xiàn)象，作出屬于自己的評價。從而明確今天該怎樣堅持“義”，該怎樣面對人生的抉擇。這個環(huán)節(jié)大約用時15分鐘。
4、教師小結(jié)
歷經(jīng)兩千多年的滄桑，孟子的思想依然散發(fā)著巨大的生命力。今天我們走進孟子，去思索人生，明天我們吟誦孟子，去走好人生，實現(xiàn)價值。愿孟子倡導(dǎo)的精神，代代相傳，世世不朽。這個環(huán)節(jié)大約用時2分鐘。
魚我所欲也說課稿2【教材分析】
《魚我所欲也》選自《孟子?告子上》，這篇課文是九年級下學(xué)期第五單元的第三篇講讀課文，本單元的教學(xué)重點是在反復(fù)誦讀中把握文章的思想觀點，了解它們各自的論述方式和語言風(fēng)格。學(xué)習(xí)本課前學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了議論文的有關(guān)知識，本單元前面安排了二篇講讀課文墨子的《公輸》和《〈孟子〉二章》，學(xué)生通過學(xué)習(xí)對先秦的散文已經(jīng)有了初步的了解，本課之后是一篇自讀課文《〈莊子〉故事兩則》，所以這篇課文是由講讀向自讀的過渡
孟子主張人性善，本文從這種理論出發(fā)，開篇用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應(yīng)當舍生而取義的道理，接著從正反兩個方面對論點進行正反對比論證，最后進一步指出人人都有向善之心；第二段結(jié)合當時的社會現(xiàn)實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性，賦予了舍生取義以廣泛的現(xiàn)實內(nèi)涵，使這個道理更令人信服，再次論證了舍生取義這一論點。孟子的這一觀點成為了中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，成為后世許多仁人志士的行為準則。更是我們建設(shè)和諧社會的人格標準，本文行文流暢，論證嚴密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢恢宏，體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點。
（一）知識與技能：
1、積累基本文言文詞匯。2、學(xué)習(xí)本文的論證方法。3、品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。
（二）過程與方法：
在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。
（三）情感、態(tài)度與價值觀：
引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇，樹立正確的價值觀和人生觀。
三、教學(xué)重點：在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。理解作者的觀點，學(xué)習(xí)作者的論證方法。
四、教學(xué)難點：理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實內(nèi)涵。
【教學(xué)方法設(shè)計】
對本課的教學(xué)主要采取誦讀法和討論法
本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，又是一篇規(guī)范的議論文。相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大，但教師對學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學(xué)習(xí)讓學(xué)生體會收獲的快樂，成功的喜悅?！缎抡n標》提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。教學(xué)的終極目標是培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，因此我的教法的主導(dǎo)思想是把主動權(quán)還給學(xué)生，每個環(huán)節(jié)都盡可能的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓他們采取自主合作探究的方式進行學(xué)習(xí)。教學(xué)這篇課文應(yīng)以誦讀法主，讓學(xué)生在讀中理解文意，在讀中感悟課文精美的語言，運用討論法深入探究文章的論證過程，領(lǐng)悟文章豐富的內(nèi)涵。我在教學(xué)中只是一個組織者----把握學(xué)習(xí)整體走向的，一個引導(dǎo)者------教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，教會學(xué)生學(xué)習(xí)。
【學(xué)法指導(dǎo)】
九年級的學(xué)生，已具有了一定的文言文的學(xué)習(xí)能力，熟悉了議論文的學(xué)習(xí)流程。我在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生通過聽讀，資料助讀、跳讀、研讀、品讀等方式來理解課文，積累基本的文言文詞匯豐銀行。通過自主合作探究的方式，探究“義”的提出，“義”的論述方式和“義”的現(xiàn)實內(nèi)涵。
【教學(xué)設(shè)想】
本文是一篇重要的講讀課文，內(nèi)容豐富，需要掌握的東西比較多，可運用多媒體課件，擴大教學(xué)容量。我在教學(xué)上安排兩課時。
教學(xué)流程圖：
【過程分析】
20xx年全國大學(xué)生人物李春華，湖南師范大學(xué)歷史系學(xué)生，20xx年 7 月21日在家鄉(xiāng)勇救兩名落水少年后，獻出了年輕的生命。他的英勇事跡在當?shù)貍髡b開來后，感動了很多人，團中央全國學(xué)聯(lián)號召：向李春華學(xué)習(xí)做青年先鋒?？墒怯腥藚s在網(wǎng)上發(fā)表文章說，這樣做不值。到底值不值呢？今天通過學(xué)習(xí)二千多年前孟子的《魚我所欲也》一文，可能就會找到答案的。
（設(shè)計意圖：這樣導(dǎo)入，既有時代氣息，又能引起學(xué)生心靈的震憾，懸念的設(shè)置能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)好本課創(chuàng)造良好的情境。）
1、聽配樂朗讀，多媒體出示語音，句讀，節(jié)奏，重音示范。2、學(xué)生自讀課文，教師出示朗讀標準：(字音規(guī)范，語氣適中，節(jié)奏準確，重音恰當。)
（設(shè)計意圖:古人云：“三分詩七分讀”。文言文教學(xué)應(yīng)重視積累、感悟和熏陶。要達到這一目的，最有效的手段是誦讀。我設(shè)計這一環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生在誦讀的過程中感知課文，掌握字音、字義，初步把握文章的語氣語感，為進一步理解課文奠定良好的基礎(chǔ)。）
學(xué)法指導(dǎo)：介紹孟子的生平、政治主張、生活的時代背景。（以小組競賽的方式說說學(xué)習(xí)《〈孟子〉二章》后你所了解的孟子）
（設(shè)計意圖：既聯(lián)系了舊知識，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又有助于理解本文的主旨。）
四、細讀課文、疏通積累“義”。
學(xué)法指導(dǎo)：1、以小組為單位進行交流，疏通文意，將交流過程中不能解決的字、詞或句記錄在本子上，準備在全班交流中提出來。
2、小組交流互相指正，不能解決的向教師質(zhì)疑。（教師點撥并用多媒體顯示歸類）
（設(shè)計意圖：以上三個環(huán)節(jié)是本節(jié)課的教學(xué)重點，它的設(shè)計體現(xiàn)了《新課標》對初中文言文教學(xué)的要求：能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。教學(xué)中要注意指導(dǎo)學(xué)生運用文言文的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生自主合作掃清字詞障礙，并積累和掌握一些文言文中常見的一詞多義、古今異義和通假現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)文脈推斷詞義的能力，初步理解文意，完成知識與能力目標1：積累基本文言文詞匯。）
探究論點：1、文章用哪一句話提出論點？
2、關(guān)于本文的論點，有的說是“舍生取義”；有的說是人在任何時候都不要違背“義”，“舍生取義”是最高境界。你同意哪個觀點？
學(xué)法指導(dǎo)：（無論學(xué)生同意哪個觀點，只要言之成理即可。）
探究論證過程：
1、文章的論點是怎樣提出來的?為什么不直接提出來?（明確：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。）
2、孟子為了闡明自己的觀點，運用了哪些證方法逐層展開？（比喻論證，正反對比論證，道理論證，舉例論證。用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應(yīng)當舍生而取義的道理，接著從正反兩個方面對論點進行理論論述，最后進一步指出人人都有向善之心；第二段結(jié)合當時的社會現(xiàn)實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性。多媒體顯示結(jié)構(gòu)板書。）
3你能夠從所了解的詩句或事例中找出能證明文章論點的詩句或事例嗎？（多媒體顯示補充）
學(xué)法指導(dǎo)：1、前二個問題，小組討論，派一名代表發(fā)言。2、最后一個問題，用自由發(fā)言的方式補充論據(jù)。
探究重難點字詞句：
1、“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？“所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情？（這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如 ：為人民大眾作有利之事，為國家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等；這里的所惡”應(yīng)指不正義的事。不合法不道德的事情，如：叛變國家，，殺人放火等危害國家危害人民的事。）
2、“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?（“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。）
學(xué)法指導(dǎo)：小組討論，派一名代表發(fā)言，其余同學(xué)補充。
（設(shè)計意圖：這一環(huán)節(jié)的設(shè)置讓學(xué)生對文章的論證過程有一個清晰的了解，分組討論法鍛煉了學(xué)生的合作能力，更調(diào)動了中差生的學(xué)習(xí)興趣。為課文的理論論證補充事例論據(jù)是對學(xué)生聯(lián)想和積累的考查。拓展“所欲”“所惡”的現(xiàn)實內(nèi)涵可拉近文本與學(xué)生的距離，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增進學(xué)生對課文的理解。完成知識與能力目標2：學(xué)習(xí)本文的論證方法。）
六．品讀“義”的精美語言。
在《〈孟子〉二章》里同學(xué)們已經(jīng)領(lǐng)會到了孟子散文的語言特色：語言自然流暢，節(jié)奏感強，富有文采和氣勢。在課文中找出能夠體現(xiàn)這些特點的句子品讀。（注意比喻、對比、排比等修辭。）
學(xué)法指導(dǎo)：學(xué)生自由發(fā)言。也可用讀的方式來體現(xiàn)或先品后讀。
（設(shè)計意圖：在誦讀中欣賞和品味，學(xué)生的感受會更深刻，這也是文言文的教學(xué)目標。完成知識和能力目標3：品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。）
學(xué)法指導(dǎo)：時空連線，設(shè)置情境．從下面的問題中任選二個回答（用課件出示）
假若我是節(jié)目主持人，同學(xué)們是孟子，穿越二千多年的時空隧道，請回答我的問題：
①你如何評價舍身救人的李春華？
②社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，你該如何舍生取義？（把“道德”、“正義” 放在首位，勇于識別真、善、美、假、惡、丑，堅定自己的政治立場，不受各種各樣變相的“利” 的誘惑，不去做不道德、不正義、不合法的事，做一個正直的人，品德高尚的人，一個對國家、對集體、對社會、對他人有用的人。）
③我們中學(xué)生的“義”和“不義”表現(xiàn)在哪些方面？（只要結(jié)合實際，言之成理即可）④你也可以把老師當作孟子，就你在探究的過程中不能解決的問題向我發(fā)問。
在節(jié)目的最后:用一句話概括你所理解的“義”。義是—————
（設(shè)計意圖：新課標指出“能就適當?shù)脑掝}即席講話，有自己的觀點，有一定的說服力”，我設(shè)計這一環(huán)節(jié),既鍛煉了學(xué)生的口頭表達能力，還突破了課文的難點，將孟子所說的義鏈接到現(xiàn)實生活中來，拓展了生和義的現(xiàn)實內(nèi)涵，一舉多得。同時在活動中鼓勵學(xué)生自主質(zhì)疑，照顧了在理解上存在不同層次的學(xué)生，實現(xiàn)對學(xué)生的因材施教，有利于增強課堂教學(xué)的針對性，從而提高課堂教學(xué)的效率。落實三維目標中的情感、態(tài)度、價值觀目標。）
同學(xué)們，孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中充滿了崇敬，但卻不要認為高不可及。舍生取義，是這樣的崇高與豁達，是這樣的平凡與偉大；這是男兒舍身報國的壯志雄心，這是中華兒女報效母親的赤膽忠心，更是我們建設(shè)和諧社會的行為準則。讓我們高吟《魚我所欲也》，保持自己固有的本心，譜寫現(xiàn)實生活的舍生取義的壯麗篇章。
1、背誦課文。
2、現(xiàn)實生活中，面對著義和利，你一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深？請以“選擇”為話題寫一篇小作文。
【教學(xué)效果預(yù)測】
本課教學(xué)過程中的六個重要環(huán)節(jié)以誦讀為主，緊扣一個“義”字，由淺入深，環(huán)環(huán)相扣，既突出了重點，又突破了難點，全面落實了三維目標。聽說讀寫等能力得到全面培養(yǎng)，既體現(xiàn)了自讀課型，又注重了學(xué)生自學(xué)能力的鍛煉，多種教學(xué)方法的運用使學(xué)生在輕松愉悅的心情中掌握知識，提高能力，拓展思維。
學(xué)生在探究過程中對論點的確立可能會有爭議，在舉例的過程中有可能出現(xiàn)混淆“仁義”與“哥們義氣”的情況，我將結(jié)合文本，讓學(xué)生站在一定的高度來理解舍生取義的內(nèi)涵，相信適當點拔這些問題會迎刃而解，學(xué)生最終達成共識。
【板書設(shè)計】：
板書設(shè)計力求體現(xiàn)文體特點，顯示文章的論證思路，突出重難點，讓學(xué)生一目了然。
魚我所欲也說課稿3尊敬的各位考官：
大家好?。ň瞎沂钦Z文組x號考生。
下面我將與各位分享一下我對課文《魚我所欲也》的教學(xué)設(shè)想。對于本節(jié)課，我將以“教什么、怎樣教、為什么這樣教”為思路，從教材分析、教學(xué)方法、教學(xué)過程等幾個方面加以說明。
一、說教材
教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)，教師必須能夠深入透徹地分析理解文本內(nèi)容，才能夠引導(dǎo)學(xué)生更好的把握課文的重點。下面我將談?wù)勎覍滩牡睦斫??！遏~我所欲也》是人教版九年級下冊第五單元的第三篇課文，這一單元的課文都是先秦諸子散文，引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀，把握其中的思想觀點，了解論述方式和語言風(fēng)格。
《魚我所欲也》中孟子以嚴肅的態(tài)度、莊重的語言，闡述了自己的觀點：義重于生，當義和生不能兩全時，應(yīng)該舍生取義。
二、說學(xué)情
教師不僅要對教材有足夠的認識，還要對學(xué)生的基本情況有清楚明了的把握。九年級的學(xué)生，已具有了一定的文言文學(xué)習(xí)能力，熟悉了議論文的學(xué)習(xí)流程。但是本篇課文相較于之前學(xué)習(xí)的文言文，有一定的難度，這就要求教師要引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)的誦讀過程中感受語言，體會文意，把握論點。
三、說教學(xué)目標
基于以上的教材和學(xué)情，我設(shè)置了如下三個維度的教學(xué)目標：
1、積累文言詞匯，能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。
2、過程與方法方面，通過合作探究，掌握作者的論點及論證方法。
3、體會作者舍生取義的觀點，樹立正確的價值觀和人生觀。
四、說教學(xué)重難點
基于以上對教材、學(xué)情的分析和教學(xué)目標的確立，理解作者的觀點，學(xué)習(xí)本文的論證方法，為我本節(jié)課的教學(xué)重點；理解孟子舍生取義的觀點的內(nèi)涵，為我本節(jié)課的教學(xué)難點。
五、說教學(xué)方法
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師不僅要教會學(xué)生知識，更要教會學(xué)生學(xué)習(xí)方法。因此在教學(xué)轉(zhuǎn)給你我將采用講授法、朗讀法、小組討論法等。
下面我將介紹我的教學(xué)過程，這也是我本次說課最為核心的環(huán)節(jié)。
六、說教學(xué)過程
為了實現(xiàn)教學(xué)目標，突破重難點，使學(xué)生學(xué)有所獲，我將從以下環(huán)節(jié)開展我的教學(xué)過程。
（一）導(dǎo)入新課
在上課的最開始，如何引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，都需要由一個良好的導(dǎo)入來開始，正所謂“未成曲調(diào)先有情”，所以我運用問答法導(dǎo)入，先是詢問同學(xué)們在面對生與義的問題時，會如何選擇，通過學(xué)生們的觀點，接著引到孟子的觀點，從而導(dǎo)入本節(jié)課的內(nèi)容，并板書課題。
（二）整體感知
新課標強調(diào)語文教學(xué)尤其要重視閱讀和整體把握能力，學(xué)生能夠在閱讀中解決重點字詞，在閱讀中把握文章的整體內(nèi)容。因此，我在課程的開始先為同學(xué)們進行范讀，接下來學(xué)生根據(jù)我的范讀進行自讀，讀的時候要注意字音規(guī)范，語氣適中，節(jié)奏準確，重音恰當，并且在讀的過程中能夠掃清讀音障礙，最后我會引導(dǎo)學(xué)生一起解決重點字詞的意思，如通假字“得”和一詞多義“為”等。
（三）深入研讀
學(xué)生對于課文有了初步的了解后，我會本著以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的原則，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，學(xué)生能夠通過自主探究、同桌交流、小組討論等方式解決課文中的重點問題，因此我在接下來的課堂教學(xué)中設(shè)置了如下問題，首先讓學(xué)生同桌之間借助課下注釋和工具書疏通文意，并找出作者的中心論點，也就是在課文的開頭：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（板書：生、義）順勢讓學(xué)生進行思考，文章的論點是怎樣提出來的？為什么不直接提出來？通過分析課文第一自然段，學(xué)生可以清楚得出論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的，因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味的。二者不可兼得，取其中更美味的，合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。
接著我會讓學(xué)生進行小組討論，找一找孟子為了闡明自己的論點，運用了哪些論證方法逐層展開？這一問題相對比較難，所以我會引導(dǎo)學(xué)生共同解決，通過分析原文內(nèi)容，可以得出本文共用了四種論證方法，①比喻論證?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，在兩件事不能同時并得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。②正反對比論證。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式“如使人之所欲莫甚于生……”與事實做對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“萬鐘則不辨禮義而受之”做對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。③道理論證。第一段主要采用的論證方法。④舉例論證。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來之食”的事例，推理更加有力，強調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了；舉“萬鐘則不辨禮義而受之”的事例，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。（板書：比喻、道理、對比、舉例；舍生取義）
最后我會與學(xué)生共同結(jié)合本篇文章及以前學(xué)過的文章，總結(jié)孟子文章的語言特點，應(yīng)該是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，有很強的感染力和說服力。
（四）延伸作業(yè)
學(xué)貴有所思，學(xué)貴有所悟。在拓展延伸環(huán)節(jié)，我會請學(xué)生談一談，在學(xué)完本篇文章后，在現(xiàn)在這個社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當做出怎樣的選擇呢？以此進行課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容和現(xiàn)實生活上的知識遷移，學(xué)生通過這樣的方式，可以更好地理解孟子的觀點。
此外，在本節(jié)課結(jié)束之前，我會與學(xué)生共同根據(jù)板書，進行本節(jié)課內(nèi)容的回顧和總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生更好的把握孟子舍生取義的觀點，檢查學(xué)生對于本節(jié)課內(nèi)容的理解和掌握程度，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力和語言表達能力。
“吾生也有涯，而知也無涯。”我希望通過作業(yè)的布置，強化學(xué)生對本文的理解，并能夠?qū)崿F(xiàn)知識的遷移。所以我設(shè)置了如下課堂作業(yè)：現(xiàn)實生活中，面對著義和利，你一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響最大，給你的印象最深？請以“選擇”為話題寫一篇小作文，字數(shù)不限，要有自己的真情實感。希望借此培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣和寫作能力。
七、說板書設(shè)計
板書是課堂內(nèi)容的濃縮，好的板書就像一份微型教案，我的板書力圖簡潔明了地將本節(jié)課的重點內(nèi)容傳達給學(xué)生，使學(xué)生學(xué)有所獲。
以上就是我說課的全部內(nèi)容，如有不當之處，懇請各位老師批評指正。再次感謝各位評委老師。（鞠躬，擦黑板）
魚我所欲也說課稿4教學(xué)目的1朗讀背誦文言課文。
2.積累一些文言實詞和虛詞，學(xué)會翻譯文言文。
3.學(xué)習(xí)本文對人生的正確抉擇。
4.學(xué)習(xí)本文的論證方法。
重點難點
1.重點：
1)朗讀背誦文言課文。
2)積累一些文言實詞和虛詞，學(xué)會翻譯文言文。
2.難點：
1)學(xué)習(xí)本文對人生的正確抉擇。
2)學(xué)習(xí)本文的論證方法。
教學(xué)時間
二課時
教學(xué)過程
第一課時
1.，讀準下列加點字的音：
簞(dan1)賊(cu4)茍得(gou3)不屑(Xie4)
2.閱讀全文，對照課文注釋，試翻譯課文。
1.作家作品簡介。
(魚我所欲也)選自(孟子告子上)題目是編者加的。(見參考)
2.解題。
孟子主張人性是善的，他認為人生而具有側(cè)隱之心、羞惡之心、辭
讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁
義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不
義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認為，如果把生命看得
比義更重要，就會做出各種不義的事情來。他對比了兩種生死觀，贊揚
了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生。見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。
本文行文流暢，論證嚴密;引譬設(shè)喻，生動形象;排比鋪陳，氣勢恢
弘。體現(xiàn)了《孟子》一書的文筆特點。
1.朗讀課文。注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流
暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情。
【惡]wu4，厭惡，與“欲”相反。【由是]按照這種方法。
【是故】因此，由此可見。
【3.請學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞的解釋。
【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人 爾，助詞。
[不屑]因輕視而不肯接受，不愿意接受。
4.請學(xué)生翻譯第3段，注意以下字詞的解釋。
【何加](有)什么益處。[奉]奉侍。
[所識窮乏者得我與]所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通
“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。與：通“欽”，語氣詞。
[今為宮室之美為之]第一個“為”，Wei4，介詞。第二個“為”，wei2，動
詞，這里是接受的意思。
【是亦不可以已乎]是，此，這。已，停止，放棄。【本心]天性，天良。
5.請學(xué)生翻譯整篇課文。
6.再次朗讀課文。
1通假字
1)得通德 感激 例：所識窮乏者得我與
2)與通歟 語氣詞 例;所識窮乏者得我與
2一詞多義
為
介詞 為了 為宮室之美
動詞 做 由是則可以避患而有不為也
得
得到 故不為茍得也
通“德”，感激 所識窮乏者得我與
是
此、這 非獨賢者有是心
這是 是天時不如地利也
與
通“與欠”，語氣詞 所識窮乏者得我與
給予 呼爾而與之
3.虛詞
之
代詞 他 呼爾而與之
助詞 的 為宮室之美
而
表順接 不譯 蹴爾而與之
表轉(zhuǎn)折 卻 由是則生而有不用也
表選折 而 舍生而取義者也
于
表比較 比 所欲有甚于生者
表對象 對 萬鐘于我何加焉
特殊句式：
判斷句：
魚，我所欲也。
倒裝句：
萬鐘于我何加焉
所欲有生者
1.完成課內(nèi)練習(xí)二。
2.選用課時作業(yè)優(yōu)化設(shè)計。
第二課時
1.朗讀課文，熟讀成誦。
2.思考課后練習(xí)一、三、四題。
上節(jié)課，我們已翻譯全文，疏通了文意，這節(jié)課，我們將進一步探究
文章的主要內(nèi)容，文章主題和寫作特色。
1、文章脈絡(luò)
第一部分(1)：提出“舍生取義”的中心論點，并說明“義的美德是人所固有的”。
本段可分為四層：
第一層(從開頭至“舍生而取義者也”)：以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼“舍生取義”的中心論點。
第二層(以“生亦我所欲”至“故患有所不避也”)：正面闡明為什么要“舍生取義”，因為“我”所喜愛的東西有比生命更重要的，所以不茍且偷生;因為“我”所厭惡的東西有比死更可惡的，所以不避殺身之禍。
第三層(從“如使人之所欲莫甚于生”至“所惡有甚于死者”)：進一步論證“義”比生更重要，“不義”比死更可惡。先用假設(shè)推理的方式說明，如果沒有什么東西比生更可貴，那么人們就會用各種手段茍且偷生;如果沒有什么東西比死更可惡，那么人們就會挖空心思逃避殺身之禍。接著用事實證明，有的人可以用某種手段求生卻不用。有的`人做某種事情，可以免死卻不做。于是得出結(jié)論：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，“義”是確實存在的，“義”比“生”更重要，“不義”比死更可惡。
第四層(本段最后一句)：回到“性善論”上，說明“舍生取義”的美德，本來人人都有，只不過賢人不使它喪失罷了。
第二部分(2、3)：舉例論證不能“見利忘義”，否則就是失掉了人固有的“羞惡之心”。可分為三層：
第一層(2)：從正面舉例論證不能見利忘義。“一簞食”“一豆羹”關(guān)系到人的生死，但若是用無禮的方式施舍就是路人、氣丐也不接受，這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。
第二層(從開頭至“亦不可以已乎”)：從反面舉例論證不能見利忘義，首先指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿，緊接著以一個反問句，說明他們接受的原因是利欲熏心，為私利所蔽。然后用三個排比句作今昔對比，批判他們重利輕義，見利忘義的行為，“是亦不可以已乎”是一句反問，更增加了批判的力量。
第三層(最后一句)：與第一部分相呼應(yīng)，又回到“性善論”上，把上述人的行為歸納為“失其本心”，“本心”就是人原來固有的“羞惡之心”，也就是“義”、“善”的本性。①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?
(疑問：本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?
就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食。一豆羹，得之則生，弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。
2.提問：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?本文中心論點的句子是?
討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，魚低賤而熊掌珍貴.二者不能同時得到，必然舍棄魚而選取熊掌;同理，生命和正義的價值
也不同.正義要比生命重要得多，二者不能同時得到的情況下，必須舍
棄生命選取正義。這里運用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論
點。
3.提問：作者列舉了兩種不同的人生觀，各贊揚斥責(zé) 了什么樣的人?
討論并歸納：贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍
且偷生、見利忘義的人。
4、作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文的寫作意圖?談給你的啟示。
論證方法：第一段 道理論證 比喻論證 第二段 舉例論證
寫作意圖：贊頌在面臨人生抉擇時候，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。
教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?《四書章句集注》)這段概括主旨的話是比較恰當?shù)摹?/p>
5.提問：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意
思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。
討論并歸納：
1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
2)呼爾而與之，行道之人弗受;
蹴爾而與之，乞人不屑也。
第(1)句意思相反，第(2)句意思相近。這些句式使行文流暢，論證
嚴密，語氣連貫，氣勢恢弘。
6.提問：第3段運用了什么句式，有什么好處?
討論并歸納：運用排比句式。加強了語言的氣勢。
7、聯(lián)系課文，談?wù)勊麄兏髯缘膬r值取向(名句簡寫)
材料一：富貴。。。此之謂大大夫-----孟子
材料二：生命誠可貴。。。(匈牙利 裴多芬)
材料三：人生自古誰無死。(文天祥)
材料四：砍頭不要緊。。。(夏明翰)
1、提問：本文的中心論點是怎樣提出來的?這樣提出有什么好處?(學(xué)生分組討論，而后解答)
明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設(shè)喻，得出“舍魚而取熊掌”的結(jié)論，這里其實是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點“舍生而取義者也”。用比喻導(dǎo)出中心論點，使“舍生取義”的道理明白易懂。
2、提問：在論述中心論點時，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級的學(xué)生踴躍回答)
明確：這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點，教師在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)中高層級的學(xué)生熟悉并掌握這一論證方法。)
1.邏輯嚴密，具有雄辯力量。
不管是分別來看各部分，還是縱觀全文，都會明顯地感受到這一點。例如文章的第一部分，開頭以“舍魚而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點;然后先從正面說明，因為有比生更可貴的東西，有比死更可惡的東西，所以要舍生取義;接著用假設(shè)推理和事實證明，“義”比求生惡死更重要，所以應(yīng)該舍生取義;最后歸結(jié)到人本來都有“舍生取義”的美德，不應(yīng)喪失。一層緊扣一層，嚴密無間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎(chǔ)上，第二部分用事例進一步論證“義”重于生死，“義”重于利;并批判了重利輕義，見利忘義的行為;最后著重指出這種行為就是失掉了原來固有的“羞惡之心”。第二部分是第一部分的補充和深入，前后相貫，密切呼應(yīng)。
2.善用比喻和舉例論證的手法，頗富說服力。
文章一開始便以“魚”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，自然引出文章的題旨：“舍生取義”，這種以一般的生活經(jīng)驗作比喻進行論證的方法，能把抽象而深刻的道理說得十分淺顯明白，又十分形象生動，引人人勝。文中還以行人不受“呼爾”之食和乞人不受“蹴爾”之食為例，更加深入地論述了“舍生取義”是人共有的本心，使文章的題旨不斷深化。
3.正反論證，層次清晰。
文章的第一段在論述“生死”問題與“義”發(fā)生矛盾，應(yīng)該舍生取義時，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義重于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。又如，作者在第二段以乞人不受不義之食為例，從正面論證了舍生取義是人之共性;又以“萬鐘”雖好也不能接受為例，從反面論證了舍生取利是喪失本心。論證極為嚴密，說理極為深刻，層次十分分明。
4.語句流暢，氣勢充沛。
孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是常使用排比句式。如第二段中連用三組排比句，對不辨禮義而貪求富貴的行為加以批判，語言極為流暢，氣勢也很充沛。
本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生 取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生 取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而
貪求富貴的行為是不可取的。
魚我所欲也說課稿5一、教材分析
（一）教材簡析
《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》，這篇課文是九年級下學(xué)期第五單元的第三篇講讀課文，本單元的教學(xué)重點是在反復(fù)誦讀中把握文章的思想觀點，了解它們各自的論述方式和語言風(fēng)格。學(xué)習(xí)本課前學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了議論文的有關(guān)知識，本單元前面安排了二篇講讀課文墨子的《公輸》和《〈孟子〉二章》，學(xué)生通過學(xué)習(xí)對先秦的散文已經(jīng)有了初步的了解，本課之后是一篇自讀課文《〈莊子〉故事兩則》，所以這篇課文是由講讀向自讀的過渡孟子主張人性善，本文從這種理論出發(fā)，開篇用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應(yīng)當舍生而取義的道理，接著從正反兩個方面對論點進行正反對比論證，最后進一步指出人人都有向善之心;第二段結(jié)合當時的社會現(xiàn)實從正反兩個方面舉例論證保持本心的重要性，賦予了舍生取義以廣泛的現(xiàn)實內(nèi)涵，使這個道理更令人信服，再次論證了舍生取義這一論點。孟子的這一觀點成為了中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，成為后世許多仁人志士的行為準則。更是我們建設(shè)和諧社會的人格標準，本文行文流暢，論證嚴密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢恢宏，體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點。
（二）教學(xué)目標設(shè)計
1、知識與技能：
⑴ 積累基本文言文詞匯。
⑵ 學(xué)習(xí)本文的論證方法。
⑶ 品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。
2、過程與方法：
在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。
3、情感、態(tài)度與價值觀：
引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇，樹立正確的價值觀和人生觀。
（三）教學(xué)重點
在誦讀中品味《孟子》散文的語言藝術(shù)。理解作者的觀點，學(xué)習(xí)作者的論證方法。
（四）教學(xué)難點
理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實內(nèi)涵。
二、教學(xué)方法設(shè)計
對本課的教學(xué)主要采取誦讀法和討論法。
本文是一篇經(jīng)典的傳統(tǒng)課文，又是一篇規(guī)范的議論文。相對于初中階段的其他古文，它在文字上有些難度，初中生學(xué)習(xí)起來可能興趣不大，但教師對學(xué)生的自學(xué)能力要有充分的自信，允許他們提問，提倡進行探究性學(xué)習(xí)讓學(xué)生體會收獲的快樂，成功的喜悅?！缎抡n標》提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。教學(xué)的終極目標是培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，因此我的教法的主導(dǎo)思想是把主動權(quán)還給學(xué)生，每個環(huán)節(jié)都盡可能的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓他們采取自主合作探究的方式進行學(xué)習(xí)。教學(xué)這篇課文應(yīng)以誦讀法主，讓學(xué)生在讀中理解文意，在讀中感悟課文精美的語言，運用討論法深入探究文章的論證過程，領(lǐng)悟文章豐富的內(nèi)涵。我在教學(xué)中只是一個組織者──把握學(xué)習(xí)整體走向的，一個引導(dǎo)者──教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，教會學(xué)生學(xué)習(xí)。
三、學(xué)法指導(dǎo)
九年級的學(xué)生，已具有了一定的文言文的學(xué)習(xí)能力，熟悉了議論文的學(xué)習(xí)流程。我在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生通過聽讀，資料助讀、跳讀、研讀、品讀等方式來理解課文，積累基本的文言文詞匯豐銀行。通過自主合作探究的方式，探究“義”的提出，“義”的論述方式和“義”的現(xiàn)實內(nèi)涵。
四、教學(xué)設(shè)想
本文是一篇重要的講讀課文，內(nèi)容豐富，需要掌握的東西比較多，可運用多媒體課件，擴大教學(xué)容量。我在教學(xué)上安排兩課時。
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