第一篇：人物性格分析

人物性格分析

在不同環(huán)境中長大的人形成不同的性格，而這種性格可能會是他成功與否的重要因素

什么是性格呢？性格是指人對現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中，所表現(xiàn)出來的個性心理特征。它是心理面貌和本質(zhì)屬性的獨(dú)特結(jié)合，是人與人相區(qū)別的主要方面。所以一個人的性格好壞十分重要，例如張三，如果他是在在批評中長大的孩子，他的性格會變的比較自卑，不易相信自己，慢慢的將養(yǎng)成懦弱的性格，做事畏縮，沒有信心。相反，如果他時常受到別人的肯定與贊賞，慢慢的他將越來越自信，做事大膽?？梢姡粋€人的性格在他做事說話中都表現(xiàn)的非常明顯。

現(xiàn)在，我們假設(shè)張三是一個非常內(nèi)向的人，那么他在生活中時怎樣表現(xiàn)出其內(nèi)向的性格的呢？在學(xué)校中，他不愛說話，總是愛一個人靜靜的看書，聽歌，吃飯，不愿意多結(jié)交朋友（其實(shí)，是不敢），他和同學(xué)老在一起的時候往往是最沉默的一個人，不愿意主動交流發(fā)表自己的觀點(diǎn)，即使當(dāng)他講話時也會不由的降低聲音，他在一個人走路的時候會走的很快，從人群中穿過的時候他會不經(jīng)意的把頭低著，加快步伐??他上課從不舉手發(fā)言也不積極的和同學(xué)探討，當(dāng)被老師點(diǎn)名回答問題的時候，他會緊張，說話不流利，更有甚至，面紅耳赤，結(jié)結(jié)巴巴，不知所云，嚴(yán)重的手心會冒汗，腳不停的抖動。如果內(nèi)向嚴(yán)重的，也有可能傾向于自閉，不愿意和任何人交流，甚至家人，回到家就關(guān)上門一個人在寢室，這種人特別愛寫日記，他把日記已經(jīng)當(dāng)成訴說的一種最貼心的朋友而不是習(xí)慣。離開學(xué)校，他找工作可能會很難，因?yàn)樗辉敢庖膊桓抑鲃尤フ覍C(jī)會，不敢表現(xiàn)自己，工作中也總是處于被動，自然不會被老板看好，而這些他在生活中所遇到的事情，惡性循環(huán)的使他更加膽小，不敢嘗試，不敢表現(xiàn)自己，最終整天郁郁寡歡。

可見，性格也會影響一個人的人生。但是，人剛出生時，并不具有某種性格，性格是通過遺傳因素和環(huán)境因素相互作用的結(jié)果。其中，遺傳因素是性格的自然前提，在此基礎(chǔ)上，環(huán)境因素，特別是家庭、學(xué)校、和社會風(fēng)尚習(xí)俗、對性格的形成和發(fā)展起著決定性的作用。性格是人在社會生活過程中、在人與環(huán)境相互作用的過程中形成和發(fā)展起來的，它是生活的反映。首先我們來看遺傳因素，遺傳因素是性格形成的自然因素，為性格的形成和發(fā)展提供了可能性。大腦皮層的額葉與人的性格密切相關(guān)。“其中，英國學(xué)者Eysenck認(rèn)為，大腦中存在網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)—丘腦—皮層通路，這構(gòu)成了內(nèi)、外傾人格特征的生理基礎(chǔ)。”“社會認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究已取得一系列重要成果。例如，有研究者發(fā)現(xiàn)，前扣帶回是額葉中部內(nèi)側(cè)的一個組織，它在注意選擇、行為控制、調(diào)節(jié)自動化的情感行為等方面都有重要作用，將其作為調(diào)整人類行為、適應(yīng)環(huán)境的重要腦區(qū)?！保ā段覈茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)三種腦內(nèi)物質(zhì)影響人的性格》）張三本來是一個聰明的人，但意外事故后，腦部受到重創(chuàng)，這以后他的性格也發(fā)生了變化：“他動靜無常，無禮，有時愛說粗俗的下流話（他以前沒有這種習(xí)慣），對伙伴很少尊重，不能容忍約束或勸告；時而極端頑固卻又反復(fù)無常而猶豫不決；他為將來的工作設(shè)計(jì)很多方案，但由于其他似乎更為切實(shí)可行的方案很快又都被放棄了??他的心完全變了。”（Rowe&Fulton，1979），我國的心理學(xué)家陳仲庚歸納說：作為一般的規(guī)律，腦組織的破壞易于使已經(jīng)存在著的一些人格傾向更加明顯或加劇。在腦組織后，一個一向有點(diǎn)多疑的人可以變?yōu)轭惼珗?zhí)狂者。另在正常時一向敏感和有條理，病后卻可以極端死板和易被激怒。除了腦組織外，身高，體重和體型外貌等特點(diǎn)都會或多或少的影響一個人性格的形成和發(fā)展。其次是家庭因素，一般來說，從出生到5、6歲是性格形成的最主要的階段。父母的教養(yǎng)態(tài)度和方式對孩子的影響很大，張三的父母如果對他采取關(guān)心、信任，合理的教育態(tài)度，張三就容易表現(xiàn)出行為積極、獨(dú)立性強(qiáng)、態(tài)度友好、等性格特征；如果他的父母對他溺愛或拒絕、專制，那他就容易表現(xiàn)出消極被動、適應(yīng)性差，獨(dú)立性弱等性格特征。家庭氣氛愉快，孩子在家就有安全感，而緊張的氣氛往往是他感到緊張焦慮，如果家庭中父母離異也極易對他造成不良影響。第三是學(xué)校教育因素，不管是老師的言傳身教還是班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的班級角色對學(xué)生的性格都有重要意義。良好的風(fēng)氣會讓張三在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)的大膽，合群，有責(zé)任心，同時也會自動積極的參與班上的活動，和同學(xué)老師搞好關(guān)系。第四是社會因素，古有“孟母三遷”就是講社會風(fēng)氣對性格的影響，孟母第一次把家搬到市場，孟子接受到的都是吆喝聲，討價懷舊聲，明每天面對最多的事生意買賣，于是孟子開始愛好做生意；當(dāng)孟母將家搬到墳?zāi)垢浇鼤r，孟子就開始整體哭喊，因?yàn)樗F(xiàn)在所接觸的最多的是哭喪的人，所以孟母明智的將家搬到了學(xué)校附近，孟子也就在學(xué)習(xí)的風(fēng)氣中開始喜歡上了學(xué)習(xí)，可見周圍的環(huán)境對人的影響是很大的。張三如果生活的環(huán)境圈子是不好的，那么他在不知不覺中就會形成不好的性格。這就是所謂的“近朱者赤，近墨者黑”。而這些因素共同作用起來就影響了他的性格形成和發(fā)展。其中后三個因素更加重要。

還是張三，就從他內(nèi)心的性格來分析看。他在遇到事情時會有怎樣的反應(yīng)和表現(xiàn)呢？在學(xué)習(xí)中，不會積極的參加其他學(xué)?；顒?，總是一個人獨(dú)來獨(dú)往，默默不語，如果突然叫他在很多人面前講話，他會毫無主張，不知從何講起，哆哆嗦嗦，不敢面對同學(xué)和老師的眼光，聲音也小，很少有人能夠聽見他說的是什么，面紅耳赤，手心出汗。其實(shí)是張三沒有那個能力講好嗎？難道張三的智商比其他同齡人低嗎?其實(shí)不然，可能他知道的比其他人還要多，還要準(zhǔn)確，但由于他的性格內(nèi)向，害怕膽小使他不能完全將他所知道的和心里所想的準(zhǔn)確全面的表達(dá)出來。放了寒假同學(xué)都欣喜的等著迎接新年，而張三卻還是那樣沉默寡言，學(xué)科成績又沒有考到父母的要求，被父母狠狠的數(shù)落一番后，張三一個人默默的流淚，走親戚的時候張三小聲的對父母說“爸，媽，我不想去“”這孩子怎么這樣，大過年的在家干嘛呢，出去走走也好啊?”“我想在家看看書”張三小聲應(yīng)對，其實(shí)他是不敢去，看書只是一時找的借口而已，他害怕再親戚面前。因?yàn)樗麄儠煌５膯査趯W(xué)校的事情，而他無法說出??終于把書讀完了，因?yàn)槌煽儾缓靡矝]有繼續(xù)讀下去，父母開始叫張三工作掙錢了，其實(shí)張三也想出去，他不愿意再面對父母恨鐵不成鋼的表情，不愿聽到那些抱怨，懷揣著夢想出發(fā)了，可是等待他的會是什么呢？由于性格內(nèi)向，張三很難找到工作，后來好不容易進(jìn)來一家公司，幫人打工。平日里張三也不和同事說笑，一個人把該做的做了，見到老板也不多說，有一次，張三和他合作的一個同事完成了一份工作，而這項(xiàng)工作張三是做了很大的努力，工作的成就70%可能都應(yīng)該歸功于張三。張三滿以為這次能夠得到老板的表揚(yáng)了，課誰知子啊會議中老板卻一直在表揚(yáng)另外一個同事，對張三只是略帶一過。這是怎么一回事呢?原因就是張三只是做事，沒有讓老板看見他的才能，而另外一個同事平時幽默風(fēng)趣，在老板面前也愛說一些自己的想法點(diǎn)子，深的老板和其他員工的喜歡，自然老板就認(rèn)為張三和他比起來差的遠(yuǎn)了。

從張三的性格來看，他的很多挫折其實(shí)都是他自己造成的，他可能有很多獨(dú)特新奇的想法，他可能有很多精辟的見解，他可能很有才能，但為什么結(jié)果卻是失敗呢？就在于其性格的影響，但是，這種性格就真的一無是處，沒有優(yōu)點(diǎn)嗎？其實(shí)也有優(yōu)點(diǎn)，這種人心思縝密，觀察比較仔細(xì)，做事認(rèn)真，對待事情負(fù)責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，只要得到適當(dāng)合理的培養(yǎng)，是非常好的。

當(dāng)然性格和素質(zhì)不同，一個人的性格是很相對易變化的，只要在后天的生活中多加注意是完全可以培養(yǎng)和形成一個良好的性格，也可以改變不好的性格。那么，我們應(yīng)該怎樣來改善張三的性格呢？有一下方法：

1；通過榜樣的示范作用。張三的父母、老師在教育張三時以身作則，做好表率，同時，以社會中有說服力的人加以引導(dǎo)，可以優(yōu)化性格。

2；提供鍛煉并積極肯定。張三的父母可以多給他一些鍛煉的機(jī)會，讓他能夠更好的展示自我。學(xué)校也可以多組織一些健康有益的活動，讓張三在活動中塑造堅(jiān)強(qiáng)，沉著，勇敢的性格，同時要給予他肯定，不要全盤否定，那樣會讓他喪失積極性，變的消極。

3；要客觀看待性格?！敖馃o足赤，人無完人”世界上沒有十全十美的人，也沒有完美無缺的性格，每一種性格都有他的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，我們要做的事將優(yōu)點(diǎn)發(fā)揮，將缺點(diǎn)改變。不要一昧的批評指責(zé)他性格的不足，而要積極的看待它好的地方，再慢慢的改變不足。

4；自我暗示。要在心里暗示自己很棒，可以每天起床大聲的說一聲“張三，你真的很棒”，在做事情之前告訴自己，有能力能夠做好并且會做好，但也不要太刻意要求自己，只要盡力就行，事情完成之后客觀的分析優(yōu)點(diǎn)和不足，不要盲目抱怨，不要因?yàn)槭【筒辉儆杏職庾銎渌氖虑?，要知道“失敗是成功之母”，?？疵跃洌x名人勵志故事，告訴自己，他們的成功也是一點(diǎn)點(diǎn)的積累出來的，也是一次次的失敗后才做到的，總有一天，自己也會成功。

性格雖然對一個人的生活有很多的影響，但要知道，性格不能決定命運(yùn)，命運(yùn)掌握在自己的手中，而且相信性格是能夠改變和改善的，只有對自己充滿信心，對生活充滿希望才會有更積極的心態(tài)對待世界，對待生活中的每一件事情。

下面是皮特斯托魯普的四中性格含義，可以了解并根據(jù)每種性格的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行改善： 1．膽汁質(zhì)。精力旺盛，反應(yīng)迅速，智力活動具有極大靈活性，直率熱情，表里如一，情緒體驗(yàn)強(qiáng)烈，易沖動，有頑強(qiáng)拼勁和果敢性，但缺乏耐心，整個心理活動籠罩著迅速而突發(fā)的色彩，具有外傾性。

2．粘液質(zhì)。安靜沉穩(wěn)，喜歡沉思，反應(yīng)緩慢，靈活性不足，比較刻板，注意穩(wěn)定，不易習(xí)慣新環(huán)境、新工作，情緒不易外露，善于忍耐，堅(jiān)韌執(zhí)拗，具有內(nèi)傾性。

3．抑郁質(zhì)。敏銳穩(wěn)重，情感體驗(yàn)深刻、持久、少外露，行動緩慢，膽小、孤僻、不善交往，遇困難或挫折易畏縮，有較強(qiáng)敏感性，容易體察到一般人不易覺察的事件，具有內(nèi)傾性。

4．多血質(zhì)。活潑好動，反應(yīng)迅速，動作敏捷，思維靈活，但往往不求甚解，注意力易轉(zhuǎn)移，情緒不穩(wěn)定，感情易表露且體驗(yàn)不深，易適應(yīng)環(huán)境，喜歡交往，做事粗枝大葉，具有外傾性。

第二篇：關(guān)于人物性格分析

《關(guān)于人物性格分析》研究性學(xué)習(xí)報(bào)告評價推薦理由

——指導(dǎo)老師馮俊亮

一、研究的意義

通過這次對三國演義人物的探究，希望當(dāng)代青年能更深入地了解我國古典名著的深厚文化底蘊(yùn)，從而更好地品嘗中國的文化韻味。而且，關(guān)羽對中國人的影響非常深遠(yuǎn)，探究關(guān)羽這個人物的性格及對今天人們的影響 有著很重要的意義，不僅可以豐富學(xué)生的歷史知識，還可以提高鑒賞文學(xué)作品的能力。

二、推薦理由

本組成員分工明確，每個同學(xué)人負(fù)責(zé)，特別是王兵同學(xué)跑前跑后，負(fù)責(zé)報(bào)告總結(jié)、打印，非常認(rèn)真，付出了很多。其他同學(xué)認(rèn)真查閱資料，積極開會討論，所形成的報(bào)告質(zhì)量較高，對人物的性格的分析把握很準(zhǔn)確，抓住了人物性格的主要方面進(jìn)行歷史性的分析，能把人物放在特定的歷史時期進(jìn)行分析，更好分析了關(guān)羽人物對中國的影響，也探討了研究這個人物的現(xiàn)實(shí)意義。總之，達(dá)到了預(yù)期的目的，即鍛煉學(xué)生，有增長了見識，更掌握了研究性學(xué)習(xí)的方法，將受益終生。

三、存在問題

由于資料有限，由于初次嘗試，所以顯得有些不太得法，對人物性格的把握還停留在傳統(tǒng)的認(rèn)識上，缺乏獨(dú)到的見解，還是有些膚淺。但對于學(xué)生來說，已是難能可貴了。

2013-4-10

第三篇：簡愛人物性格分析

簡·愛性格分析

簡?愛的多重性格主要表現(xiàn)在她對愛情的勇敢追求及對現(xiàn)實(shí)及命運(yùn)的堅(jiān)強(qiáng)抗?fàn)?，她渴望得到自由的生活、渴望追求真理的精神影響了諸多讀者。但簡·愛另有諸多美好的品質(zhì)，如真誠，善良，心靈美好。

1.簡?愛的真、善、美

從簡?愛的童年生活我們可以看出，簡?·愛早就嘗遍了社會的冷酷及人情的世故，承擔(dān)了太多的不公平。后期簡?愛被送到了孤兒院，孤兒院教條嚴(yán)厲，院長是個偽君子，簡?愛飽受饑寒與體罰。但海倫的存在，成為照亮簡?愛生命的陽光，雖然海倫很快死去，但海倫至死也無怨言，更在簡?愛心中留下深刻的烙印。教會簡?愛去愛這個世界，該怎樣在成長的同時，不忘去愛。使其依然具有真誠、崇高的美德和善良的心。在簡?愛后來得知羅徹斯特使它的主人時，依然不卑不亢，并沒有因?yàn)樽约菏瞧腿硕吐曄職猓矝]有因?yàn)榱_切斯特是主人而阿諛奉承，她用內(nèi)心最真實(shí)的想法回答著羅切斯特的每一個問題。簡?愛這樣的特別，使得羅徹斯特愛上了她，她向羅徹斯特表達(dá)愛意之時，坦率、沒有絲毫的虛假、偽裝或者矯揉造作。她告訴羅切斯特，她對他的依戀與真摯的愛是不受任何利益與地位驅(qū)使的。

2.愛的獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、叛逆

這位貌不驚人的家庭教師學(xué)識豐富、見解深刻、善良真誠、舉止文雅,特別是她那文弱外表之下的一股倔勁、一副傲骨和一身正氣,更具有攝人心魄的力量。因此,她雖相貌平平卻引人注目,身材矮小卻充滿力量和生機(jī),出身低微卻落落大方如大家閨秀,談吐率直卻不失文雅。對于簡?愛的性格,羅切斯特有深邃的洞察和恰切的評價,他當(dāng)面說她具有“明亮的眼睛,雄辯的舌頭,火做的靈魂和既柔和又隱定,既馴服又堅(jiān)定的能曲而不能斷的性格.”羅切斯特愛的就是簡?愛這種內(nèi)在的美。

簡?愛是位多才多藝的女性，她能說一口流利的法語，會彈琴、繪畫，尤其對素描有著極深的造詣。羅切斯特正是因?yàn)樾蕾p其繪畫的才能，才聘請她為老師。簡?愛不僅善良，還具有獨(dú)立與堅(jiān)強(qiáng)的性格。

（1）獨(dú)立。簡?愛是位自主的女性，她不會因?yàn)楫?dāng)時年代的約束而放棄自己追求真愛的權(quán)力。簡?愛從小在磨難中成長，早已習(xí)慣了不依賴別人。在羅伍德學(xué)校，她決定離開這令人窒息的地方賺錢謀生，開始全新的獨(dú)立生活。

（2）堅(jiān)強(qiáng)。簡?愛是一個有膽識的女性，她敢于反抗命運(yùn)，簡?愛在離開羅切斯特，尋找新生活的時候，簡?愛風(fēng)餐露宿，沿街乞討、歷盡磨難，可是依舊沒有感到一絲疲倦，依然對生活充滿了熱忱。

（3）叛逆。簡?愛的叛逆也從當(dāng)圣約翰向她求婚時表現(xiàn)出來。當(dāng)她得知圣約翰的求婚只是為了尋找一個同他一起去印度工作的同伴和助手時，她生氣地回答：“我瞧不起你對愛情的看法，我瞧不起你獻(xiàn)出的這份虛假的感情，是的，圣約翰，你獻(xiàn)出這樣的感情我也瞧不起你。”在這樣一個男性受尊重的社會里，簡?愛敢于對牧師這樣說，需要勇氣。她從小生活在冰冷無愛的環(huán)境,在勞握德學(xué)校也曾受過屈辱的待遇,可她在與教師、同學(xué)的共同生活中,體驗(yàn)到人間的溫情,好朋友海倫美麗聰明,卻篤信來世天堂說,心安理得地忍受屈辱,平靜地等待死亡來臨而簡?愛卻得出相反的結(jié)論:如果誰欺負(fù)自己到了不能忍受的地步,那就非反抗不可,八年來一直生活在狹小的天地里,于是她決心只身闖人社會,豐富閱歷,尋找生活的真諦??

3.向往自由平等的愛情

在追求個人幸福的過程中，簡?愛表現(xiàn)出了純真、樸實(shí)及勇氣。雖然自身地位低下，但她卻沒有放棄追求愛情和幸福。在簡?愛的認(rèn)知里，愛情是純潔的、高尚的，她并不愛羅切斯特的財(cái)富，對于他的愛情，更多的是因?yàn)榱_切斯特將她當(dāng)做平等的朋友，愿意與她坦誠相見。對于羅切斯特來說，簡?愛的出現(xiàn)，像一陣清新的風(fēng)，讓他精神振奮，他見多了虛偽冷酷，從簡?愛的身上看到了純真與坦誠，由此重新燃起了對生活的向往和追求。

簡?愛獨(dú)立、反叛和追求平等的性格，這一性格集中地表現(xiàn)在以下四個方面：第一，尋求與男性同樣的平等地位；第二，反叛精神；第三，尋求獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位；第四，尋求獨(dú)立的個性。

1.尋求與男性同樣的平等地位

簡?愛認(rèn)為：通過女性自身的積極努力和聰明智慧，是可以獲得獨(dú)立的。簡?愛生活在等級森嚴(yán)的資本主義社會中，“金錢萬能”是這一社會的主要特征。雖然其社會地位低下，但她從不缺乏自信也不會受到傳統(tǒng)的束縛，她始終努力地尋求獨(dú)立的社會地位，抵制社會的不公，維護(hù)社會的正義。

2．反叛精神

簡?愛·愛雖是個孤兒，從小寄住在舅母家，受盡了欺凌和白眼，然而其遭遇并沒有使她失去對生活的自信，相反還筑就了其反叛的精神。她始終用自己的行動來及時地保護(hù)自己。面對仆人貝茜告發(fā)其與堂兄弟打架，她反駁道：“主人！他怎么是我的主人？我是他的仆人嗎？”

她敢于向其雇主表達(dá)其情感，但這并不意味著她會屈從于他，相反在特定的時候她還會表達(dá)自己對對方的反對。例如，當(dāng)羅切斯特想娶英格拉姆(Miss Ingram)而打算讓簡?愛仍然當(dāng)他的家庭女教師時，簡?愛極為憤怒地反駁他。

3．尋求獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位

簡?愛尋求獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位首先表現(xiàn)在她打算嫁給羅切斯特時的想法：不愿依附于對方，而愿通過自己的努力為他帶來更多的財(cái)產(chǎn)。

其次，當(dāng)簡?愛離開了桑菲爾德莊園和其表兄圣約翰生活在一起時，她向他表達(dá)了她極力想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的愿望。她不愿虛度光陰，她想做一切力所能及的事情。她說她如果不能做好，她會選擇做裁縫、普通女工，甚至是仆人或護(hù)士。在圣約翰的幫助下，她最終在一個村莊找到了一個擔(dān)任鄉(xiāng)村教師的工作。盡管地位比較卑微，但她可以獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。簡?愛很樂意做這個工作，當(dāng)然也因此受到了學(xué)生和家長的好評。最后，簡?愛在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立還表現(xiàn)在當(dāng)其最終回到羅切斯特身邊時，她已經(jīng)完全實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，不再完全靠對方來養(yǎng)活自己。

4.尋求獨(dú)立的個性

簡?愛不僅尋求經(jīng)濟(jì)方面的獨(dú)立，也極力尋求獨(dú)立的個性。在羅切斯特被簡?愛深深吸引，簡?愛也愛上羅切斯特之后，兩者之間的矛盾也隨之顯現(xiàn)。雖然簡?愛和羅切斯特之間的愛很感人也令人羨慕，但是簡?愛在婚禮的當(dāng)天選擇了放棄，原因是她得知羅切斯特那時已經(jīng)有了一個妻子。盡管簡?愛非常愛羅切斯特，羅切斯特也多次要求她留下，但簡?愛堅(jiān)定地離開了桑菲爾德莊園。因?yàn)樗J(rèn)為與羅切斯特生活在一起將會使她失去尊嚴(yán)，最后，她將走向墮落并因?yàn)閻鄱蕾嚵_切斯特，而并非真正由于愛才和羅切斯特在一起。

從簡?愛身上體現(xiàn)出來的當(dāng)今新女性的形象：自尊、自重、自立、自強(qiáng)，敢于抗?fàn)?，對于情感生活有著?jiān)定的理想和執(zhí)著追求。在簡?愛的性格中，自尊和自愛占據(jù)了絕對的主要地位。在簡?愛成為所愛的人的未婚妻，雖興奮異常，她仍然保持著自制力和清醒的頭腦，她不但捍衛(wèi)自己的榮譽(yù)，而且也捍衛(wèi)自己的獨(dú)立。“淪為奴婢和男子們的玩物的危險(xiǎn)使她畏懼。”簡?愛拒絕了未婚夫的闊綽的禮物，不斷提醒他，她又窮又難看，她要繼續(xù)執(zhí)行家庭女教師的職責(zé)。她在樸素中保持自傲，視個人的尊嚴(yán)為神圣不可侵犯。

她最終成為一個自強(qiáng)、獨(dú)立、正直的完美女性呈現(xiàn)在我們的面前。作者通過簡愛反抗性格的描寫也反映出作者本身自我意識里的反抗精神和艱難的成長過程:：在19世紀(jì)的男權(quán)主義社會環(huán)境下，在家庭貧窮的生存環(huán)境下，其貌不揚(yáng)且出身貧窮的作者只有頑強(qiáng)地和社會的不公平現(xiàn)象作斗爭，只有不斷和不幸的命運(yùn)作斗爭，才能獲得尊嚴(yán)、平等和自由。

第四篇：西游記人物性格分析

唐僧A，孫悟空O，豬八戒B，沙僧AB。

關(guān)于性格分析，目前專家們的思絡(luò)已慢慢清淅，并趨同于把人的性格分為四種：

活潑型，力量型，完美型，和平型；

這是性格分析學(xué)上一個里程碑。

其實(shí)中國偉大的名著《西游記》中已對人的四種性格刻化得出神入化；

唐僧師徒四人正是代表了這四種性格：

唐僧---完美型 細(xì)致，敏感，悲觀

悟空---力量型 堅(jiān)定，果斷，自負(fù)

八戒---活潑型 活潑，熱情，多變

沙僧---和平型平穩(wěn)，隨和，寡言

舉一個簡單的例子：有棟住房起火了；

完美型的人會思考：是什么原因起火了，是電短路還是廚房著火？

力量型的人會行動：關(guān)掉電閘，找到滅火器，馬上去滅火！

活潑型的人會大叫：樓上樓下大叫，不得了啦，起火了！

和平型的人會旁觀：反正有人會報(bào)警，消防隊(duì)馬上會到，不用那么急吧~~

但是人為什么會有這四種性格？

沒有人給出答案，有的只是對這四種性格的遇事時狀態(tài)的描述

人的性格不同是因?yàn)槿说乃季S方式不同

人的思維方式不同是因?yàn)槿藢σ蚬P(guān)系的理解不同

佛家有一個著名的觀點(diǎn)就是：世界就是因果關(guān)系

“要問前世因，今生受者是；要問后世果，今生做者是”

活潑型的人認(rèn)為一因多果；

做一件事，會有不同結(jié)果，有可能這樣，也有可能那樣；所以他們是經(jīng)常變，變的是結(jié)果；明明答應(yīng)你的事，過兩天就忘了；

力量型的人認(rèn)為一果多因；

一個結(jié)果，可用多種方法，可以這樣做，也可以那樣做；所以他們也經(jīng)常變，變的是方法；明明教你這樣做，過兩天要你那樣做

完美型的人認(rèn)為一因一果；

做一件事，只有這一個方法，而且必須按照這個方法去完成，喜歡做計(jì)劃，做表格，制定規(guī)范，很難接受別人的意見

和平型的人認(rèn)為無因無果；

任何事情，這樣也好，那樣也好，這樣做也行，那樣做也行；口頭上應(yīng)和，心里覺得不一定；如果大家都這樣，我就這樣，大家都那樣，我就那樣。

所以唐僧師徒四人在去西天取經(jīng)途中，給人的感覺各不相同：

唐僧給人的感覺很固執(zhí)；

悟空給人的感覺方法多；

八戒給人的感覺很好玩；

沙僧給人的感覺不想事

同時這四個人在情緒反應(yīng)方面各不相同：

唐僧生氣時一個人傷心

八戒生氣時幾天就好了

悟空生氣時會毀滅一切

沙僧生氣時你還不知道

但是這四個人卻組成了一個西天取經(jīng)的精英團(tuán)隊(duì)，最后取經(jīng)成功，全部修得正果

唐僧讓這個團(tuán)隊(duì)變得正規(guī)，悟空讓這個團(tuán)隊(duì)變得靈活，八戒讓這個團(tuán)隊(duì)變得快樂，沙僧讓這個團(tuán)隊(duì)變得冷靜

活潑型的人喜歡說；完美型的人喜歡想；力量型的人喜歡做；和平型的人喜歡看。

完美型的人認(rèn)為活潑型的人說話不算話，活潑型的人認(rèn)為完美型的人過于較真

力量型的人認(rèn)為和平型的人做事不知急，和平型的人認(rèn)為力量型的人過于暴燥

活潑型的人欣賞和平型的人做人很厚道，和平型的人欣賞活潑型的人天生浪漫

力量型的人欣賞完美型的人做事很認(rèn)真，完美型的人欣賞力量型的人敢作敢當(dāng)

力量型完美型重在做事，力量型要做就做，完美型做就做好

活潑型和平型重在做人，活潑型要做主角，和平型只做配角

認(rèn)識不同的性格，學(xué)會與不同性格的人相處，就是學(xué)會了如何做人；

掌握不同的性格，懂得與不同性格的人相知，就是學(xué)會了領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)。

√完美型的唐僧：他目光遠(yuǎn)大，目標(biāo)明確，有組織設(shè)計(jì)能力，注重行為規(guī)范和工作的高標(biāo)準(zhǔn)，他擔(dān)任了團(tuán)隊(duì)的主管。如果一個團(tuán)隊(duì)中沒有唐僧，這個所謂的團(tuán)隊(duì)就只是一群烏合之眾，不會有什么遠(yuǎn)大的前程。

√力量型的孫悟空：干勁十足，崇尚行動，解決問題不過夜，注重工作的結(jié)果，能夠迅速理解和完成當(dāng)前的團(tuán)隊(duì)任務(wù)，是團(tuán)隊(duì)的業(yè)務(wù)骨干。如果一個團(tuán)隊(duì)中沒有孫悟空，我們很難想像這個團(tuán)隊(duì)是如何艱難進(jìn)步的。如果一個團(tuán)隊(duì)中沒有孫悟空，唐僧的遠(yuǎn)大抱負(fù)將很可能化為泡影。

√活潑型的豬八戒：熱情奔放、感情外露，善于活躍工作氣氛，他承擔(dān)了團(tuán)隊(duì)的公共關(guān)系工作。他幫助每一位同事，并且使工作變得有趣。如果一個團(tuán)隊(duì)中沒有豬八戒，我們很難想像這個團(tuán)隊(duì)是如何枯燥乏味和令人厭倦。

√和平型的沙和尚：他平和、冷靜、有耐心，承擔(dān)了團(tuán)隊(duì)的事務(wù)性工作。事實(shí)證明，他能夠勝任這份工作并且持之以恒，而且能夠在壓力下保持冷靜。別看他平時默默無聞，可每次到了最后的關(guān)頭都是他來穩(wěn)定局面。

團(tuán)隊(duì)的任務(wù)必須由這四種不同性格的人去協(xié)作完成。這是因?yàn)?，健康的組織機(jī)構(gòu)需要集四種性格優(yōu)勢之大全，而每一種性格都有其不可替代的優(yōu)勢，但同時也無法取代別人的長處。團(tuán)隊(duì)的生命力

當(dāng)一支團(tuán)隊(duì)被組建起來之后，接著我們就要思考一個相當(dāng)嚴(yán)肅的問題：一支團(tuán)隊(duì)的生命力（或者拿到市場競爭的環(huán)境中來，稱之為團(tuán)隊(duì)的核心競爭力）的內(nèi)容是什么？

有人說是產(chǎn)品或技術(shù)。然而，隨著時代的進(jìn)步，曾經(jīng)一度領(lǐng)先的產(chǎn)品或技術(shù)總有一天會落伍。更何況，通過商業(yè)間諜的活動，這些技術(shù)是可以被竊取的。

也有人說是人才?？墒?，如果你無法提供一個快樂的工作環(huán)境和較高的薪酬待遇，這些人才也是很容易流失的。

還有人說是機(jī)制?？墒?，機(jī)制畢竟只是一種管理工具，如果沒有團(tuán)隊(duì)成員的支持，再好的機(jī)制也會形同虛設(shè)。

真正的團(tuán)隊(duì)生命力究竟是什么？透過眾說紛紜的現(xiàn)象看本質(zhì)，我們就能夠發(fā)現(xiàn)，真正的團(tuán)隊(duì)生命力乃是團(tuán)隊(duì)成員的共同信念。

建立共同信念是一個相當(dāng)艱巨的工作。佛學(xué)的解釋，一呼一吸之間叫做一念，每個人在一分鐘之內(nèi)就轉(zhuǎn)過了幾十個念頭，真可謂是“思緒紛飛”?？梢?，一個人要堅(jiān)持自己的信念尚且不容易，更何況是一群人的信念。

做為一個普通人，我們應(yīng)該怎么恪守自己的行為規(guī)范？又該如何控制我們的的妄念呢？我們可以用偶學(xué)上的六個字來做到。這六個字就是：“善護(hù)念”、“善付囑”。(出自金剛經(jīng))所謂“善護(hù)念”，對于個人而言就是好好照應(yīng)自己的心念，對于團(tuán)隊(duì)管理而言就是注意員工們的思想動態(tài)。在這個紛紛擾擾的社會中，員工們的信念常常會遭到功利主義的沖擊。尤其是創(chuàng)業(yè)艱難時期，團(tuán)隊(duì)的成員會由于各種誘惑而跳槽，甚至團(tuán)隊(duì)也會為了一些短期的利益而改變初衷。作為一個團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，“善護(hù)念”是一項(xiàng)需要長期堅(jiān)持的管理工作。

要做到“善護(hù)念”非常不容易。在管理學(xué)中有一個概念，叫“人力資源成本”，可是，這個成本很不好計(jì)算，因?yàn)槿擞刑嗟牟淮_定性。比如說，一個工作能力很差的員工，如果他心念專一，也能夠創(chuàng)造出令人贊賞的績效；一個工作能力很強(qiáng)的資深員工，如果他滿腦子都是房子、票子、車子或者美女艷遇，恐怕就很難安心工作，也就談不上什么效率。

所以，不僅要“善護(hù)念”，還要“善付囑”。留心注意員工的思想動態(tài)，并且用合適的方法來規(guī)勸他們，以確保大家能夠沿著團(tuán)隊(duì)的既定路線前進(jìn)。為什么人力資源管理這樣重要呢？關(guān)鍵就是一個團(tuán)隊(duì)建設(shè)問題。

團(tuán)隊(duì)各成員的性格分析與特點(diǎn)： 唐僧—完美型性格的象征

唐僧的興趣在于探索人的心靈世界，追求至真至善至美的藝術(shù)品位，能夠以縝密的思維和杰出的才華創(chuàng)作出美不勝收的驚世之作品。他是如此嚴(yán)肅認(rèn)真、注重細(xì)節(jié)、執(zhí)著追求真理，以至于被觀音菩薩視為一個理想的授權(quán)對象。他的座右銘是：既然值得去做，就應(yīng)該做到最好。因此，他不在意做得有多快，卻絕對在意做得有多好。他代表著工作的高標(biāo)準(zhǔn)以及優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)文化管理。

和唐僧一樣，典型的完美型性格往往著眼于長遠(yuǎn)的目標(biāo)。他們比其他性格類型的人想得更多，所以總是能夠從一個更高的層面來看待問題。他們有著異乎常人的天賦，因而表現(xiàn)出音樂、哲學(xué)、藝術(shù)等多方面的才華。他們識英雄、頌英雄、為感情揮淚。他們崇尚美德，并且孜孜不倦于探索人生的意義。他們樂于為自己選擇的事業(yè)做好規(guī)劃，并確保每個細(xì)節(jié)都能做到完美無瑕。

然而，完美主義的傾向使得他們對自己和別人的要求過分嚴(yán)格。由于他們對事物的缺點(diǎn)相當(dāng)敏感，他們總是沒法快樂起來，并且容易受到傷害。他們感情內(nèi)向，過分自責(zé)，甚至到了庸人自擾的地步。孫悟空—力量型性格的杰出代表

他似乎永遠(yuǎn)充滿活力，永遠(yuǎn)在超越自己的極限。他的字典里有兩個重要詞：目標(biāo)和成功。和孫悟空一樣，這種性格的人比其他性格類型的人更加崇尚行動。他們通常是組織中的鐵腕人物，目光所向，無堅(jiān)不摧。他們在意工作的結(jié)果，對過程和人的情感卻不大關(guān)心。他們喜歡控制一切，并強(qiáng)硬地按照自己的意愿發(fā)出指令。他們顯得那么霸道、粗魯和冷酷無情。豬八戒—活潑型性格的象征

如果說完美型的唐僧崇尚美德，力量型的孫悟空崇尚行動，那么，活潑型的豬八戒崇尚的則是樂趣。有好事者在互聯(lián)網(wǎng)上做過調(diào)查，豬八戒是《西游記》中最鮮活有趣的人物形象。和豬八戒一樣，典型的活潑型性格情感外露，熱情奔放。他們懂得如何從工作中尋找樂趣，然后在繪聲繪色的描述中，再一次回味那些令人興奮的細(xì)節(jié)。他們通常是滔滔不絕的故事大王，他們的生活永遠(yuǎn)多姿多彩。

然而，他們似乎總是說得多，做得少。只要他們在場，就永遠(yuǎn)是歡聲笑語，可一旦遇到麻煩，他們就會消失得無影無蹤。他們似乎是一群永遠(yuǎn)也長不大的孩子，好逸惡勞、貪圖享受、不成熟，沒有條理，缺乏責(zé)任心。

沙和尚—和平型性格的象征

當(dāng)唐僧在想、孫悟空在做、豬八戒在說的時候，沙和尚比任何人都低調(diào)，他在看。當(dāng)豬八戒在尖叫、孫悟空在攻擊、唐僧在消沉的時候，只有沙和尚穩(wěn)如磐石。這個情緒內(nèi)斂、處世低調(diào)的樂天派，總是能夠充滿耐心地應(yīng)對那些復(fù)雜多變的局面。

和沙和尚一樣，和平型最令人欣賞的特點(diǎn)之一，就是能夠在風(fēng)暴中保持冷靜。他們習(xí)慣于遵守既定的游戲規(guī)則，習(xí)慣于避免沖突和考慮立常他們樂天知命，對生活沒有很高的期望和要求，因此很容易安于生命中的起伏變化。他們是如此友好而平靜，以至于能夠接納所有的麻煩。他們是所有人的好朋友，因?yàn)樗麄兊奶熨x造就了良好的人際關(guān)系。然而，他們似乎也總是沒有主見、不愿負(fù)責(zé)、缺乏熱情。他們不喜歡出風(fēng)頭，總是嘲諷那些處在風(fēng)頭上的人和事。他們總是得過且過，以致顯得平庸，甚至有些馬虎和懶惰.團(tuán)隊(duì)中這四種類型各有各自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。只有他們完美的聯(lián)合在一起，讓他們的優(yōu)缺點(diǎn)互補(bǔ)和相互影響，才會成全一支優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)。他們?nèi)币徊豢伞?/p>

這四種類型的人物你會選擇做哪一種呢？如果你選擇唐僧，那就表明你更愿意思考人生的價值。如果你選擇孫悟空，則表明你更看重實(shí)際的結(jié)果。如果你選擇豬八戒，則表明你喜歡享受快樂的過程。如果你選擇沙和尚，則表明你選擇的是靜觀其變的人生哲學(xué)，既能用”綠葉映紅花”的方式避免沖突和營造友好的人際關(guān)系，也能夠以不變應(yīng)萬變地從容處世。

是的，唐僧師徒的四種性格類型可以看做我們每一個人的四種性格基調(diào)。孫悟空部分，象征著人類與生俱來的生命力和奮斗精神。唐僧部分，象征著我們的人文追求和理想主義。豬八戒部分，象征著我們必須面對的世俗社會和享樂主義，包括討人喜歡的公共關(guān)系、對金錢和情色生活的追逐等諸多層面。沙和尚部分，象征著我們在忙碌的人生旅途中所需要的沉著和耐心。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們在思考這輩子應(yīng)該做的事，我們把這件事稱為職業(yè)。為了取得真經(jīng)，并造就成功的職業(yè)生涯，我們必須認(rèn)真對待幾個問題：1。作為個人

(1).我們必須針對自己的性格類型，來選擇與之相匹配的職業(yè)角色，做好個人的職業(yè)生涯規(guī)劃。

(2).由于性格上的差異，每個人在思考問題的方式、對待困難的態(tài)度、利用時間的方式、處理感情問題的方式、處理人際沖突的方式等方面，都會有很大的區(qū)別。因此，我們有必要學(xué)習(xí)如何理解不同性格類型的思維方式和行為方式，以便與他們進(jìn)行良好的溝通，建立融洽的關(guān)系。2．作為團(tuán)隊(duì)的管理者

(1).為了讓所有的團(tuán)隊(duì)成員都能表現(xiàn)出令人滿意的忠誠度和工作熱情，你應(yīng)該把每一位團(tuán)隊(duì)成員的職業(yè)生涯與公司的發(fā)展前景結(jié)合在一起。

(2).你應(yīng)該根據(jù)不同的崗位來厘定不同的任職條件，然后選拔與之相匹配的性格類型。

(3).你還應(yīng)該對不同性格類型的員工進(jìn)行科學(xué)的團(tuán)隊(duì)組合，使之形成優(yōu)勢互補(bǔ)，通過有效的團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)來推動公司業(yè)務(wù)的持續(xù)發(fā)展。對于企業(yè)而言，為了充分調(diào)動員工的積極性，同時讓員工素質(zhì)不斷滿足企業(yè)發(fā)展需要，幫助員工制定職業(yè)生涯規(guī)劃，無疑是企業(yè)實(shí)現(xiàn)人才戰(zhàn)略目標(biāo)的重要措施。你也可以從人力資源管理的角度來解讀《西游記》，從中學(xué)習(xí)如何知人善任、學(xué)習(xí)如何通過知人善任來實(shí)現(xiàn)“齊家、治國、平天下”的管理績效。

許多人不明白，為什么團(tuán)隊(duì)中單單唐僧領(lǐng)導(dǎo)人物呢？在這個團(tuán)隊(duì)中，就數(shù)他最迂腐、最懦弱、最無能，憑什么要孫悟空、豬八戒、沙和尚給他做弟子呢？這三位弟子之中，以大弟子孫悟空的本事最大，曾經(jīng)大鬧天宮，號稱“齊天大圣”，會七十二般變化，一個筋斗云就是十萬八千里。二弟子豬八戒和三弟子沙和尚也都不是凡夫俗子，而是天神下凡，能夠騰云駕霧。他既然有了三位神通廣大的弟子，為什么不讓他們用神通把他送到西天，而非要徒步跋涉、自討苦吃呢？ 答案是：因?yàn)樘粕耐昝佬托愿?。在所有的性格類型之中，只有完美型更愿意在所有的事情中尋找意義。他會關(guān)注各種暗示，在通常情況下，只有完美型性格的人才會用心去解讀這些暗示，而其他性格類型的人卻往往漠不關(guān)心。他們比任何人都想得多、想得透，目光也更為長遠(yuǎn)。他們喜歡做戰(zhàn)略上的規(guī)劃，并且會用高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求去執(zhí)行這個規(guī)劃。完美型的座右銘是“在自己所在的領(lǐng)域中出類拔萃”，他們對自己是非常嚴(yán)格的，對別人也近似于苛刻，他們的標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是“勝任”，而更要求“杰出”。因此，他們要么是杰出的學(xué)者、專家、工程師，要么就是組織的高層管理者。盡管他們顯得有些內(nèi)向，但他們愿意接受挑戰(zhàn)，并且希望通過自己的努力去策劃組織中的變革，他們常常是社會和組織進(jìn)步的箭頭人物。同樣，作為完美型性格的杰出代表，取經(jīng)的重任也就責(zé)無旁貸地落到了唐僧的肩上，也就是說一個優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人物就是這種完美型的人。

在一個團(tuán)隊(duì)中，力量型和完美型是二支平行的力量，二者缺一不可。有了完美型的領(lǐng)導(dǎo)，還必須要有力量型來開拓和打拼。但是在現(xiàn)實(shí)中，力量型卻常常與其他的類型產(chǎn)生矛盾。為什么會這樣呢？因?yàn)樗膽B(tài)度總是那樣強(qiáng)硬和粗暴，喜歡自己說了算，似乎有些咄咄逼人、不可一世的樣子，所以往往遭到別人的不滿和抵制。這的確是許多力量型的悲哀。

和孫悟空一樣，力量型有許多值得肯定的性格優(yōu)勢。然而，如果用過了頭，或者運(yùn)用不當(dāng)，性格上的這些優(yōu)勢就會變成令人討厭的缺點(diǎn)。例如：

1.個人獨(dú)立工作的能力強(qiáng)是一個性格優(yōu)勢，如果運(yùn)用不當(dāng)就會變成不善于合作的缺點(diǎn)；

2.過分強(qiáng)調(diào)工作績效，會讓同事們覺得你缺乏人情味；

3.做人直率坦誠也是一種值得肯定的優(yōu)點(diǎn)，但如果你沒有照顧對方的情感，對方就會很可能認(rèn)為你生硬粗暴；

4.一鳥在手勝過百鳥在林，這種信念使得力量型相當(dāng)講究實(shí)際，可是運(yùn)用不當(dāng)就會轉(zhuǎn)化為目光短淺的缺點(diǎn)。

完美型的唐僧走路、說話和決策都比較慢。

在快節(jié)奏的力量型看來，這種蝸牛一樣的速度簡直令人無法忍受。

如果你是一個力量型的人，在團(tuán)隊(duì)中應(yīng)該怎樣與其他人相處。聯(lián)合成完美的優(yōu)秀的一支團(tuán)隊(duì)呢？

力量型VS 完美型--與上司唐僧的友好相處之道

沒有一個人是萬能的，然而，建立人際的互賴關(guān)系卻能夠通過別人的幫助，來彌補(bǔ)我們身上的不足。對于團(tuán)隊(duì)而言，伙伴之間的友好相處和相互協(xié)作更是顯得至關(guān)重要。作為一個力量型的人，孫悟空其實(shí)完全可以贏得唐僧的支持。對于孫悟空重視工作績效和客觀辦事的態(tài)度，完美型的唐僧應(yīng)該是頗為欣賞的。

孫悟空應(yīng)該正視的一個問題是，完美型的唐僧走路、說話和決策都比較慢。在快節(jié)奏的力量型看來，這種蝸牛一樣的速度簡直令人無法忍受。同樣地，對于完美型的人來說，力量型的快節(jié)奏也會讓他們感到很不自在，會打亂他們的工作程序，因?yàn)樗麄兛偸橇?xí)慣于深思熟慮。

現(xiàn)在的問題是，在完美型的唐僧面前，力量型的孫悟空究竟應(yīng)該怎么做呢？所有力量型的經(jīng)理人可以借鑒如下建議：

1.除非情勢緊急，請放慢節(jié)奏。一個筋斗十萬八千里，孫悟空的速度實(shí)在是太快了，他的辦事效率也因此令人贊嘆。可是，同樣也是因?yàn)檫@樣的快節(jié)奏，常常讓唐僧感到緊迫和不知所措。更有甚者，他有時候會強(qiáng)迫唐僧做出某種決定，或根本不征得唐僧的同意就擅自行動。說做就做是一個好習(xí)慣，但前提是你應(yīng)該得到伙伴們的支持。

2.每個人都在用他自己的方式去爭取成功，這世界上并非只有你一個人能干，要承認(rèn)別人的長處和作用。完美型的唐僧性格深沉，有計(jì)劃，注意細(xì)節(jié)，善于發(fā)現(xiàn)問題，能夠深切地關(guān)心他人?；顫娦偷呢i八戒喜歡冒泡泡，色彩豐富，總是能夠發(fā)現(xiàn)工作中的樂趣。和平型的沙和尚雖然情感內(nèi)藏，卻是一個很好相處的合作伙伴，而且能夠持之以恒地勝任工作。

3.力量型通常都喜歡說話，卻不善于傾聽。在力量型滔滔不絕而又不容辯駁的談話方式面前，完美型就會變得更加緘默。因此，力量型的你有必要讓自己學(xué)會傾聽，學(xué)會用商量的口吻說話。

4.注意說話的態(tài)度。不要在完美型的人面前顯出過于強(qiáng)硬的樣子，否則他會認(rèn)為你是一個專橫的人。力量型通常說話的語調(diào)較高，應(yīng)該設(shè)法讓語氣緩和下來。力量型通常習(xí)慣于用很大的力度來示意動作，這種示意動作能夠顯示力量，卻也容易遭到反感。請注意你說話的語氣和身體語言的表達(dá)，盡可能地顯得友好一些。5.很多時候，完美型會回避他與你的矛盾。你切切不可把這種回避當(dāng)作他對你的一種被迫認(rèn)同。一旦等到他發(fā)作，你后悔都有些來不及了。惟一的解救之道就是，注意與完美型的主動溝通。如果你連主動溝通的意識都沒有，那就很難說得上建立有效的工作關(guān)系了。

力量型VS 活潑型--與豬八戒的友好相處之道

在團(tuán)隊(duì)生活中，給予孫悟空最多配合的是豬八戒，與孫悟空經(jīng)常斗嘴的也是豬八戒。

對于孫悟空那種生氣勃勃、節(jié)奏明快的工作方式，活潑型的豬八戒是頗為欣賞的。但同時豬八戒也很討厭孫悟空那種沒有同情心、喜歡支使人的性格特點(diǎn)。在團(tuán)隊(duì)生活中，給予孫悟空最多配合的是豬八戒，與孫悟空經(jīng)常斗嘴的也是豬八戒。

力量型的孫悟空與活潑型的豬八戒如何建立起更為有效的工作關(guān)系？

1.對于活潑型而言，人與人之間的友好和相互了解是相當(dāng)重要的。他們討厭那種正規(guī)嚴(yán)肅的氣氛，他們喜歡營造一種濃濃的人情味，喜歡與同事建立起私人之間的聯(lián)系。作為力量型的你，最好能夠用一種自由而又隨便的態(tài)度，開始或增加與他們之間的私人交往。

2.活潑型雖然情緒化，但他們是誠摯的。你應(yīng)該學(xué)會介紹你自己，因?yàn)樗麄兿Ｍ軌蚋恿私饽恪?/p>

3.活潑型重視情感，并且善于表達(dá)情感。這種情感，無論其具體內(nèi)容是什么，都會影響甚至主宰活潑型的決策、行動、以及對別人做出反應(yīng)的方式。鑒于孫悟空這種力量型的人情感不是那么外露，因此，適當(dāng)?shù)仃P(guān)注活潑型的情感，就成了有效地與他們共事的一個關(guān)鍵。

4.活潑型在受到表揚(yáng)時，心里是非常高興的，尤其是在公開場合受到表揚(yáng)。你應(yīng)該設(shè)法滿足他們所喜歡的榮譽(yù)(最好是用幽默的方式)，只要不是太過火。

5.活潑型在人群中是最風(fēng)趣、也是最愛開玩笑的。這就是大家為什么喜歡豬八戒的主要原因。翻開《西游記》，你會發(fā)現(xiàn)豬八戒的俏皮話真是令人忍俊不禁。因此，你應(yīng)該設(shè)法讓談話氣氛更加愉快起來，在你和活潑型的同事之間營造一種美好的友誼。而且，比起悶聲不響地埋頭苦干，在輕松愉快的工作氣氛中所產(chǎn)生的績效，顯然要高出許多。

力量型VS 和平型--與沙和尚的友好相處之道

力量型與和平型的差異是最大的。一個主動進(jìn)取，一個畏縮觀望。一個專橫霸道，一個逆來順受。一個關(guān)注工作，一個在乎情感。

和平型的沙和尚雖然沒有七十二變，甚至連豬八戒的三十六變也沒有，但是，因?yàn)樗?xí)慣于遵守工作紀(jì)律，是整個團(tuán)隊(duì)組織的穩(wěn)定器。在企業(yè)或政府機(jī)構(gòu)中，和平型通常會擔(dān)任那些常規(guī)性的工作。

在所有的性格類型中，力量型與和平型的差異是最大的。一個主動進(jìn)取，一個畏縮觀望。一個專橫霸道，一個逆來順受。一個關(guān)注工作，一個在乎情感。因此，在《西游記》中，孫悟空與沙和尚一動一靜的性格對比相當(dāng)鮮明，兩個人甚至就沒有說過幾句話。相對而言，沙和尚與豬八戒之間的共同語言就更多一些。

力量型的孫悟空與和平型的沙和尚如何和平共處？

1.和平型對待每個人都是小心翼翼的態(tài)度，惟恐惹起任何沖突和不愉快。當(dāng)然，這些沙和尚也希望別人能夠同樣地在乎他們。雖然他們一般不會惹是生非，但如果你想贏得他們的友誼，就應(yīng)該用一種平等、隨和、適度熱情的方式，與他們真誠相處，千萬要避免有姿態(tài)清高的嫌疑。

2.多關(guān)注他們?nèi)诵缘囊幻妗１M管他們沒有特別高超的技藝，但他們還是很在乎別人對自己的態(tài)度。他們看重人的情感，所以不希望別人僅僅只是利用他們的某種功能或作用。雖然他們也會順從力量型那種頤指氣使的工作作風(fēng)，但心里卻暗暗地憋著氣。一旦你真的得罪了他們，想要挽救就很困難了。

3.和平型的人通常都是慢性子，力量型的快節(jié)奏會讓他們感到非常窘迫，甚至?xí)騺y他們的工作程序。如果時間不緊張的話，你最好不要催促他們。在他們面前，你要學(xué)會放慢工作和說話的步伐，以便能夠與他們協(xié)調(diào)起來。

4.力量型通常都喜歡說話，卻不善于傾聽。在力量型滔滔不絕而又不容辯駁的談話方式面前，和平型就會變得更加緘默。因此，力量型的你有必要讓自己學(xué)會傾聽，學(xué)會用商量的口吻說話。

5.和平型喜歡在穩(wěn)定有序的環(huán)境中工作。因此，你應(yīng)該給和平型盡可能地減少一些不確定性。如果你能夠幫助和平型明確自己承擔(dān)的角色、努力的方向和工作的程序，他們就會出色地工作。

6.和平型之所以能夠成為整個團(tuán)隊(duì)組織的穩(wěn)定器，是由于他們的忠實(shí)。他們忠實(shí)于紀(jì)律，忠實(shí)于伙伴，忠實(shí)于團(tuán)隊(duì)，也希望你能夠表現(xiàn)出同樣的忠誠。如果他們聽到你對同事或團(tuán)隊(duì)組織進(jìn)行無端的攻擊，就可能非常反感。如果你真的有牢騷，就不如直接提出一些建設(shè)性的改進(jìn)意見。

對完美型和力量型的向個忠告： 對力量型來說

盡管我們說了很多，但力量型的孫悟空們可能仍然會自以為是地固執(zhí)己見。他們并不認(rèn)為自己做錯了什么，因?yàn)樗麄円恢痹谂ψ鲎约赫J(rèn)為對的事。不過，下面的忠告也許是孫悟空們所樂意接受的，不過得唐僧多念叨幾遍。

1.學(xué)會放松。力量型是出色的工作者，他們比其他性格的人都能干。性格的驅(qū)動力使得他們不停地前進(jìn)、前進(jìn)、再前進(jìn)，但在另一方面，他們卻不會自我放松和減壓。其實(shí)呢，力量型必須認(rèn)識到，他們完全不必要強(qiáng)迫自己不停地工作，否則他們是很容易患心臟病的。

2.減輕對別人的壓力。力量型對于別人也是一種很大的壓力，他們對于成功的迫切感和快節(jié)奏的工作方式，常常使得周圍的人驚慌失措。不僅如此，他們還習(xí)慣于指使別人而根本不理會別人是否反對。為什么要把別人當(dāng)傻瓜呢？為什么要讓別人不自在呢？仔細(xì)想想，力量型之所以常常不討人喜歡，也蓋因于此。

3.學(xué)會道歉。我們知道，自信是力量型的標(biāo)志，所以他們幾乎從不道歉。他們喜歡隨意地批評別人，卻從不認(rèn)為自己有什么不對。孫悟空大鬧天宮地府，先后偷吃蟠桃、金丹和人參果，如此胡作非為，也從未見他說過一句“對不起”。與一個力量型的人講道理是很困難的，因?yàn)樗麄兛偸钦J(rèn)為自己的一切問題都出在別人身上，并以此合理解釋自己的所有錯誤。

4.承認(rèn)自己有某些缺點(diǎn)。力量型把自己的優(yōu)勢集中在右臂上，以致于隨時都能握起一只有力量的拳頭?？墒?，他們卻習(xí)慣于把缺點(diǎn)歸咎于別人。拒絕看到自己的任何缺點(diǎn)，使得他們很難得到新的進(jìn)步 對完美型的來說

盡管我們也說了很多，但完美型的唐僧們可能仍然會自作聰明地固執(zhí)己見。他們并不認(rèn)為自己做錯了什么，因?yàn)樗麄円恢痹谂ψ鲎约赫J(rèn)為對的事。不過，下面的忠告也許是唐僧們所樂意接受的： 1.強(qiáng)調(diào)積極的心態(tài)。完美型的人多才多藝，但很容易抑郁，所以才會有那些多愁善感的文藝作品問世。性格的驅(qū)動力使得他們總是記住那些負(fù)面的東西，情緒容易低落，感情容易受到傷害。完美型人士必須認(rèn)識到，事物永遠(yuǎn)有兩面性，積極的一面和消極的一面。而且，只要強(qiáng)調(diào)事物中積極的因素，就能夠讓心情愉快起來，而情況也會奇跡般地越來越好。

2.學(xué)會自我認(rèn)同。完美型的人喜歡自我評價，由于天生消極的傾向，他們對自己的評價十分苛刻。他們喜歡來自別人的肯定和贊美，雖然他們可能隨后表示反對。完美型的人之所以有這種心理現(xiàn)象，實(shí)際上是因?yàn)闆]有安全感。在所有的性格類型中，完美型是最有潛力取得成功的，可是心理上的不安很容易讓他們產(chǎn)生自我否定的念頭，致使前功盡棄。

3.不要拖拖拉拉?！叭f事開頭難”這句成語對于完美型人士而言，簡直是太準(zhǔn)確了。他們常常下意識地避免開始做某個計(jì)劃，或者喜歡為某個計(jì)劃搜集大量的資料，因?yàn)樗麄兒ε率?。只是這樣一來，許多工作就會漫無期限地拖下去。因此，完美型的人必須設(shè)法讓自己果斷地做出決定。

4.放寬評價的標(biāo)準(zhǔn)。無論是對人還是對工作，無論是對別人還是自己，完美型人士的標(biāo)準(zhǔn)通常都偏高，這種近乎吹毛求疵的苛刻不僅給自己帶來許多遺憾，而且也給人際關(guān)系罩上了陰影。有的人甚至攻擊說，將這些高標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于人，是一種性格缺陷。所以，完美型人士應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記，凡事不可強(qiáng)求，世事難以盡善盡美，適當(dāng)?shù)胤艑捲u價的標(biāo)準(zhǔn)，就會立即擁有一個海闊天空和風(fēng)清云淡的世界。

5.學(xué)會因勢利導(dǎo)。只有這樣，才可能在不遭到反感的情況下，幫助你的伙伴們獲得人生和職業(yè)生涯的成長。

如果不論《西游記》里被藝術(shù)夸張了的形象，發(fā)現(xiàn)基本上老板都是完美型的人，他們和唐僧有如下的共同點(diǎn)：

1.他掌握業(yè)務(wù)核心：就西天取經(jīng)一事，因?yàn)榻?jīng)是只傳給唐僧的，所以說唐僧掌握他們這個團(tuán)隊(duì)任務(wù)的核心價值。在取經(jīng)途中，悟空功勞最大，調(diào)兵譴將降妖伏魔。當(dāng)然首先因?yàn)槲蚩帐驱R天大圣才能夠見到各路神仙，否則連門都摸不到，但各路神仙都第一時間進(jìn)行響應(yīng)和協(xié)助，則是為了唐僧的事業(yè)。如果單純是悟空個人的事，悟空面子再大，估計(jì)也搬不動這么多神仙。（否則那些妖精也不至于為害那么多年了。）

2.他嚴(yán)格遵循他們行業(yè)的游戲規(guī)則：《西游記》里的唐僧酸腐可恨，老是為了悟空殺生而給他念緊箍咒。但事實(shí)上，老板管下屬也是這樣。老板有他的原則，比如少花錢，不論你做了再大貢獻(xiàn)，破壞他的原則，該懲罰還是罰。比如你的事辦得很好，但是錢花多了，在老板看一定要有所懲戒。從你的角度也許委屈，但從他的角度他并沒有錯；

3.他能控制業(yè)務(wù)骨干：每個老板在自己掌握核心價值的同時，必有能彌補(bǔ)自己不足的業(yè)務(wù)骨干幫他才成。就象開國皇帝和開國元老的微妙關(guān)系一樣，老板也需類似緊箍咒的東西來控制業(yè)務(wù)骨干。當(dāng)然，悟空也可以離開唐僧回花果山，業(yè)務(wù)骨干也可以辭職。最終悟空保唐僧到西天，和唐僧并肩成佛，可能就相當(dāng)于公司上市，大家并肩成股東。金手銬自然替代了緊箍咒。

4.他從來對人和事都有保留意見，不會完全贊同：綜觀《西游記》全書，唐僧

對悟空基本上沒有什么高度評價，總是有褒有貶，讓我也覺得很郁悶，很替悟空的辛苦不值。但一想，領(lǐng)導(dǎo)只有永遠(yuǎn)不滿意，公司才能進(jìn)步嘛。

悟空則是一般所謂的業(yè)務(wù)骨干，公司里最有本事的是他們，牢騷最多，甚至成為不安定

因素的也是他們。他們神通廣大，交游廣闊，同時他們的悲劇根源是他們不掌握價值核心。

所以只有遵循游戲規(guī)則，接受唐僧的領(lǐng)導(dǎo)才是唯一的正道。

八戒這個人就很有趣了，需要用比喻才能說的清楚。乾隆朝兩位大臣，和坤和劉墉的故

事大家都了解。對這兩位的說法之一是，劉墉是“國之重臣”，而和坤是“朝之重臣”。什 么意思呢？

劉墉為人勤儉務(wù)實(shí)，不管是辦案子還是搞經(jīng)濟(jì)都有一套，屬于悟空一類的業(yè)務(wù)骨干，國

家需要這樣的人，才能夠維持健康的運(yùn)轉(zhuǎn)，所以是“國之重臣”；

和坤呢，與皇上投緣，討皇上喜歡，雖然結(jié)黨營私，但是也使朝廷上有其樂融融的氣氛，而且和坤還能不時地象豬八戒拱唐僧的火一樣，往“劉墉”們的身上潑污水。但是要知道，如果心中本無火，拱是拱不起來的?；噬媳緛砭筒幌Ｍ钟衅犯裼钟心芰Φ摹皠④眰児Ω?/p>

蓋主，如果不施施天威，就怕他們忘了自己是誰。

“朝之重臣”的另外的例子還有清末的清流黨，比如張佩綸、陳寶琛。慈禧并不喜歡他們，但是她需要把他們引經(jīng)據(jù)典罵李鴻章的折子給李鴻章看看，于是個人能力遠(yuǎn)勝于這個老女人 的李大學(xué)士就只能不時出一身冷汗，然后乖乖的。

沙僧就沒什么可說的了，和平型的人物到處都是。

說到此，我恍然大悟。終于明白自己為什么打工總是打不成功。我這么討厭唐僧，怎么 可能伺候得好老板？

抱著取經(jīng)的心情，我當(dāng)夜重讀了一遍《西游記》，發(fā)現(xiàn)還是很沒意思。

唯一的收獲是發(fā)現(xiàn)文殊菩薩的獅子下凡為害了兩次，一次在烏雞國、一次是獅駝國。因 為我算不清在《西游記》里天上的時間和地上的時間的比率，所以不知道是《西游記》的BU G，還是吳承恩先生就是認(rèn)為文殊菩薩管教不嚴(yán)。在中國，大家認(rèn)為山西五臺山是文殊菩薩 的講道場，作為山西人，我心里覺得和文殊菩薩有點(diǎn)鄉(xiāng)親的親切感覺，所以看到這個心里覺 得挺不好意思的。

唐僧A，孫悟空O，豬八戒B，沙僧AB。

關(guān)于性格分析，目前專家們的思絡(luò)已慢慢清淅，并趨同于把人的性格分為四種：

活潑型，力量型，完美型，和平型；

這是性格分析學(xué)上一個里程碑。

其實(shí)中國偉大的名著《西游記》中已對人的四種性格刻化得出神入化；

唐僧師徒四人正是代表了這四種性格：

唐僧---完美型 細(xì)致，敏感，悲觀

悟空---力量型 堅(jiān)定，果斷，自負(fù)

八戒---活潑型 活潑，熱情，多變

沙僧---和平型平穩(wěn)，隨和，寡言

舉一個簡單的例子：有棟住房起火了；

完美型的人會思考：是什么原因起火了，是電短路還是廚房著火？

力量型的人會行動：關(guān)掉電閘，找到滅火器，馬上去滅火！

活潑型的人會大叫：樓上樓下大叫，不得了啦，起火了！

和平型的人會旁觀：反正有人會報(bào)警，消防隊(duì)馬上會到，不用那么急吧~~

但是人為什么會有這四種性格？

沒有人給出答案，有的只是對這四種性格的遇事時狀態(tài)的描述

人的性格不同是因?yàn)槿说乃季S方式不同

人的思維方式不同是因?yàn)槿藢σ蚬P(guān)系的理解不同

佛家有一個著名的觀點(diǎn)就是：世界就是因果關(guān)系

“要問前世因，今生受者是；要問后世果，今生做者是”

活潑型的人認(rèn)為一因多果；

做一件事，會有不同結(jié)果，有可能這樣，也有可能那樣；所以他們是經(jīng)常變，變的是結(jié)果；明明答應(yīng)你的事，過兩天就忘了；

力量型的人認(rèn)為一果多因；

一個結(jié)果，可用多種方法，可以這樣做，也可以那樣做；所以他們也經(jīng)常變，變的是方法；明明教你這樣做，過兩天要你那樣做

完美型的人認(rèn)為一因一果；

做一件事，只有這一個方法，而且必須按照這個方法去完成，喜歡做計(jì)劃，做表格，制定規(guī)范，很難接受別人的意見

和平型的人認(rèn)為無因無果；

任何事情，這樣也好，那樣也好，這樣做也行，那樣做也行；口頭上應(yīng)和，心里覺得不一定；如果大家都這樣，我就這樣，大家都那樣，我就那樣。

所以唐僧師徒四人在去西天取經(jīng)途中，給人的感覺各不相同：

唐僧給人的感覺很固執(zhí)；

悟空給人的感覺方法多；

八戒給人的感覺很好玩；

沙僧給人的感覺不想事

同時這四個人在情緒反應(yīng)方面各不相同：

唐僧生氣時一個人傷心

八戒生氣時幾天就好了

悟空生氣時會毀滅一切

沙僧生氣時你還不知道

但是這四個人卻組成了一個西天取經(jīng)的精英團(tuán)隊(duì)，最后取經(jīng)成功，全部修得正果

唐僧讓這個團(tuán)隊(duì)變得正規(guī)，悟空讓這個團(tuán)隊(duì)變得靈活，八戒讓這個團(tuán)隊(duì)變得快樂，沙僧讓這個團(tuán)隊(duì)變得冷靜

活潑型的人喜歡說；完美型的人喜歡想；力量型的人喜歡做；和平型的人喜歡看。

完美型的人認(rèn)為活潑型的人說話不算話，活潑型的人認(rèn)為完美型的人過于較真

力量型的人認(rèn)為和平型的人做事不知急，和平型的人認(rèn)為力量型的人過于暴燥

活潑型的人欣賞和平型的人做人很厚道，和平型的人欣賞活潑型的人天生浪漫

力量型的人欣賞完美型的人做事很認(rèn)真，完美型的人欣賞力量型的人敢作敢當(dāng)

力量型完美型重在做事，力量型要做就做，完美型做就做好

活潑型和平型重在做人，活潑型要做主角，和平型只做配角

認(rèn)識不同的性格，學(xué)會與不同性格的人相處，就是學(xué)會了如何做人；

掌握不同的性格，懂得與不同性格的人相知，就是學(xué)會了領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)。

√完美型的唐僧：他目光遠(yuǎn)大，目標(biāo)明確，有組織設(shè)計(jì)能力，注重行為規(guī)范和工作的高標(biāo)準(zhǔn)，他擔(dān)任了團(tuán)隊(duì)的主管。如果一個團(tuán)隊(duì)中沒有唐僧，這個所謂的團(tuán)隊(duì)就只是一群烏合之眾，不會有什么遠(yuǎn)大的前程。

√力量型的孫悟空：干勁十足，崇尚行動，解決問題不過夜，注重工作的結(jié)果，能夠迅速理解和完成當(dāng)前的團(tuán)隊(duì)任務(wù)，是團(tuán)隊(duì)的業(yè)務(wù)骨干。如果一個團(tuán)隊(duì)中沒有孫悟空，我們很難想像這個團(tuán)隊(duì)是如何艱難進(jìn)步的。如果一個團(tuán)隊(duì)中沒有孫悟空，唐僧的遠(yuǎn)大抱負(fù)將很可能化為泡影。

√活潑型的豬八戒：熱情奔放、感情外露，善于活躍工作氣氛，他承擔(dān)了團(tuán)隊(duì)的公共關(guān)系工作。他幫助每一位同事，并且使工作變得有趣。如果一個團(tuán)隊(duì)中沒有豬八戒，我們很難想像這個團(tuán)隊(duì)是如何枯燥乏味和令人厭倦。

√和平型的沙和尚：他平和、冷靜、有耐心，承擔(dān)了團(tuán)隊(duì)的事務(wù)性工作。事實(shí)證明，他能夠勝任這份工作并且持之以恒，而且能夠在壓力下保持冷靜。別看他平時默默無聞，可每次到了最后的關(guān)頭都是他來穩(wěn)定局面。

團(tuán)隊(duì)的任務(wù)必須由這四種不同性格的人去協(xié)作完成。這是因?yàn)?，健康的組織機(jī)構(gòu)需要集四種性格優(yōu)勢之大全，而每一種性格都有其不可替代的優(yōu)勢，但同時也無法取代別人的長處。

團(tuán)隊(duì)的生命力

當(dāng)一支團(tuán)隊(duì)被組建起來之后，接著我們就要思考一個相當(dāng)嚴(yán)肅的問題：一支團(tuán)隊(duì)的生命力（或者拿到市場競爭的環(huán)境中來，稱之為團(tuán)隊(duì)的核心競爭力）的內(nèi)容是什么？

有人說是產(chǎn)品或技術(shù)。然而，隨著時代的進(jìn)步，曾經(jīng)一度領(lǐng)先的產(chǎn)品或技術(shù)總有一天會落伍。更何況，通過商業(yè)間諜的活動，這些技術(shù)是可以被竊取的。

也有人說是人才?？墒?，如果你無法提供一個快樂的工作環(huán)境和較高的薪酬待遇，這些人才也是很容易流失的。

還有人說是機(jī)制?？墒?，機(jī)制畢竟只是一種管理工具，如果沒有團(tuán)隊(duì)成員的支持，再好的機(jī)制也會形同虛設(shè)。

真正的團(tuán)隊(duì)生命力究竟是什么？透過眾說紛紜的現(xiàn)象看本質(zhì)，我們就能夠發(fā)現(xiàn)，真正的團(tuán)隊(duì)生命力乃是團(tuán)隊(duì)成員的共同信念。

建立共同信念是一個相當(dāng)艱巨的工作。佛學(xué)的解釋，一呼一吸之間叫做一念，每個人在一分鐘之內(nèi)就轉(zhuǎn)過了幾十個念頭，真可謂是“思緒紛飛”。可見，一個人要堅(jiān)持自己的信念尚且不容易，更何況是一群人的信念。

做為一個普通人，我們應(yīng)該怎么恪守自己的行為規(guī)范？又該如何控制我們的的妄念呢？我們可以用偶學(xué)上的六個字來做到。這六個字就是：“善護(hù)念”、“善付囑”。(出自金剛經(jīng))所謂“善護(hù)念”，對于個人而言就是好好照應(yīng)自己的心念，對于團(tuán)隊(duì)管理而言就是注意員工們的思想動態(tài)。在這個紛紛擾擾的社會中，員工們的信念常常會遭到功利主義的沖擊。尤其是創(chuàng)業(yè)艱難時期，團(tuán)隊(duì)的成員會由于各種誘惑而跳槽，甚至團(tuán)隊(duì)也會為了一些短期的利益而改變初衷。作為一個團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者，“善護(hù)念”是一項(xiàng)需要長期堅(jiān)持的管理工作。

要做到“善護(hù)念”非常不容易。在管理學(xué)中有一個概念，叫“人力資源成本”，可是，這個成本很不好計(jì)算，因?yàn)槿擞刑嗟牟淮_定性。比如說，一個工作能力很差的員工，如果他心念專一，也能夠創(chuàng)造出令人贊賞的績效；一個工作能力很強(qiáng)的資深員工，如果他滿腦子都是房子、票子、車子或者美女艷遇，恐怕就很難安心工作，也就談不上什么效率。

所以，不僅要“善護(hù)念”，還要“善付囑”。留心注意員工的思想動態(tài)，并且用合適的方法來規(guī)勸他們，以確保大家能夠沿著團(tuán)隊(duì)的既定路線前進(jìn)。為什么人力資源管理這樣重要呢？關(guān)鍵就是一個團(tuán)隊(duì)建設(shè)問題。

團(tuán)隊(duì)各成員的性格分析與特點(diǎn)： 唐僧—完美型性格的象征

唐僧的興趣在于探索人的心靈世界，追求至真至善至美的藝術(shù)品位，能夠以縝密的思維和杰出的才華創(chuàng)作出美不勝收的驚世之作品。他是如此嚴(yán)肅認(rèn)真、注重細(xì)節(jié)、執(zhí)著追求真理，以至于被觀音菩薩視為一個理想的授權(quán)對象。他的座右銘是：既然值得去做，就應(yīng)該做到最好。因此，他不在意做得有多快，卻絕對在意做得有多好。他代表著工作的高標(biāo)準(zhǔn)以及優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)文化管理。

和唐僧一樣，典型的完美型性格往往著眼于長遠(yuǎn)的目標(biāo)。他們比其他性格類型的人想得更多，所以總是能夠從一個更高的層面來看待問題。他們有著異乎常人的天賦，因而表現(xiàn)出音樂、哲學(xué)、藝術(shù)等多方面的才華。他們識英雄、頌英雄、為感情揮淚。他們崇尚美德，并且孜孜不倦于探索人生的意義。他們樂于為自己選擇的事業(yè)做好規(guī)劃，并確保每個細(xì)節(jié)都能做到完美無瑕。

然而，完美主義的傾向使得他們對自己和別人的要求過分嚴(yán)格。由于他們對事物的缺點(diǎn)相當(dāng)敏感，他們總是沒法快樂起來，并且容易受到傷害。他們感情內(nèi)向，過分自責(zé)，甚至到了庸人自擾的地步。孫悟空—力量型性格的杰出代表

他似乎永遠(yuǎn)充滿活力，永遠(yuǎn)在超越自己的極限。他的字典里有兩個重要詞：目標(biāo)和成功。和孫悟空一樣，這種性格的人比其他性格類型的人更加崇尚行動。他們通常是組織中的鐵腕人物，目光所向，無堅(jiān)不摧。他們在意工作的結(jié)果，對過程和人的情感卻不大關(guān)心。他們喜歡控制一切，并強(qiáng)硬地按照自己的意愿發(fā)出指令。他們顯得那么霸道、粗魯和冷酷無情。豬八戒—活潑型性格的象征

如果說完美型的唐僧崇尚美德，力量型的孫悟空崇尚行動，那么，活潑型的豬八戒崇尚的則是樂趣。有好事者在互聯(lián)網(wǎng)上做過調(diào)查，豬八戒是《西游記》中最鮮活有趣的人物形象。

和豬八戒一樣，典型的活潑型性格情感外露，熱情奔放。他們懂得如何從工作中尋找樂趣，然后在繪聲繪色的描述中，再一次回味那些令人興奮的細(xì)節(jié)。他們通常是滔滔不絕的故事大王，他們的生活永遠(yuǎn)多姿多彩。

然而，他們似乎總是說得多，做得少。只要他們在場，就永遠(yuǎn)是歡聲笑語，可一旦遇到麻煩，他們就會消失得無影無蹤。他們似乎是一群永遠(yuǎn)也長不大的孩子，好逸惡勞、貪圖享受、不成熟，沒有條理，缺乏責(zé)任心。

沙和尚—和平型性格的象征

當(dāng)唐僧在想、孫悟空在做、豬八戒在說的時候，沙和尚比任何人都低調(diào)，他在看。當(dāng)豬八戒在尖叫、孫悟空在攻擊、唐僧在消沉的時候，只有沙和尚穩(wěn)如磐石。這個情緒內(nèi)斂、處世低調(diào)的樂天派，總是能夠充滿耐心地應(yīng)對那些復(fù)雜多變的局面。和沙和尚一樣，和平型最令人欣賞的特點(diǎn)之一，就是能夠在風(fēng)暴中保持冷靜。他們習(xí)慣于遵守既定的游戲規(guī)則，習(xí)慣于避免沖突和考慮立常他們樂天知命，對生活沒有很高的期望和要求，因此很容易安于生命中的起伏變化。他們是如此友好而平靜，以至于能夠接納所有的麻煩。他們是所有人的好朋友，因?yàn)樗麄兊奶熨x造就了良好的人際關(guān)系。然而，他們似乎也總是沒有主見、不愿負(fù)責(zé)、缺乏熱情。他們不喜歡出風(fēng)頭，總是嘲諷那些處在風(fēng)頭上的人和事。他們總是得過且過，以致顯得平庸，甚至有些馬虎和懶惰.團(tuán)隊(duì)中這四種類型各有各自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。只有他們完美的聯(lián)合在一起，讓他們的優(yōu)缺點(diǎn)互補(bǔ)和相互影響，才會成全一支優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)。他們?nèi)币徊豢伞?/p>

這四種類型的人物你會選擇做哪一種呢？如果你選擇唐僧，那就表明你更愿意思考人生的價值。如果你選擇孫悟空，則表明你更看重實(shí)際的結(jié)果。如果你選擇豬八戒，則表明你喜歡享受快樂的過程。如果你選擇沙和尚，則表明你選擇的是靜觀其變的人生哲學(xué)，既能用”綠葉映紅花”的方式避免沖突和營造友好的人際關(guān)系，也能夠以不變應(yīng)萬變地從容處世。

是的，唐僧師徒的四種性格類型可以看做我們每一個人的四種性格基調(diào)。孫悟空部分，象征著人類與生俱來的生命力和奮斗精神。唐僧部分，象征著我們的人文追求和理想主義。豬八戒部分，象征著我們必須面對的世俗社會和享樂主義，包括討人喜歡的公共關(guān)系、對金錢和情色生活的追逐等諸多層面。沙和尚部分，象征著我們在忙碌的人生旅途中所需要的沉著和耐心。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們在思考這輩子應(yīng)該做的事，我們把這件事稱為職業(yè)。為了取得真經(jīng)，并造就成功的職業(yè)生涯，我們必須認(rèn)真對待幾個問題：1。作為個人

(1).我們必須針對自己的性格類型，來選擇與之相匹配的職業(yè)角色，做好個人的職業(yè)生涯規(guī)劃。

(2).由于性格上的差異，每個人在思考問題的方式、對待困難的態(tài)度、利用時間的方式、處理感情問題的方式、處理人際沖突的方式等方面，都會有很大的區(qū)別。因此，我們有必要學(xué)習(xí)如何理解不同性格類型的思維方式和行為方式，以便與他們進(jìn)行良好的溝通，建立融洽的關(guān)系。2．作為團(tuán)隊(duì)的管理者

(1).為了讓所有的團(tuán)隊(duì)成員都能表現(xiàn)出令人滿意的忠誠度和工作熱情，你應(yīng)該把每一位團(tuán)隊(duì)成員的職業(yè)生涯與公司的發(fā)展前景結(jié)合在一起。

(2).你應(yīng)該根據(jù)不同的崗位來厘定不同的任職條件，然后選拔與之相匹配的性格類型。

(3).你還應(yīng)該對不同性格類型的員工進(jìn)行科學(xué)的團(tuán)隊(duì)組合，使之形成優(yōu)勢互補(bǔ)，通過有效的團(tuán)隊(duì)文化建設(shè)來推動公司業(yè)務(wù)的持續(xù)發(fā)展。對于企業(yè)而言，為了充分調(diào)動員工的積極性，同時讓員工素質(zhì)不斷滿足企業(yè)發(fā)展需要，幫助員工制定職業(yè)生涯規(guī)劃，無疑是企業(yè)實(shí)現(xiàn)人才戰(zhàn)略目標(biāo)的重要措施。你也可以從人力資源管理的角度來解讀《西游記》，從中學(xué)習(xí)如何知人善任、學(xué)習(xí)如何通過知人善任來實(shí)現(xiàn)“齊家、治國、平天下”的管理績效。

許多人不明白，為什么團(tuán)隊(duì)中單單唐僧領(lǐng)導(dǎo)人物呢？在這個團(tuán)隊(duì)中，就數(shù)他最迂腐、最懦弱、最無能，憑什么要孫悟空、豬八戒、沙和尚給他做弟子呢？這三位弟子之中，以大弟子孫悟空的本事最大，曾經(jīng)大鬧天宮，號稱“齊天大圣”，會七十二般變化，一個筋斗云就是十萬八千里。二弟子豬八戒和三弟子沙和尚也都不是凡夫俗子，而是天神下凡，能夠騰云駕霧。他既然有了三位神通廣大的弟子，為什么不讓他們用神通把他送到西天，而非要徒步跋涉、自討苦吃呢？ 答案是：因?yàn)樘粕耐昝佬托愿瘛Ｔ谒械男愿耦愋椭?，只有完美型更愿意在所有的事情中尋找意義。他會關(guān)注各種暗示，在通常情況下，只有完美型性格的人才會用心去解讀這些暗示，而其他性格類型的人卻往往漠不關(guān)心。他們比任何人都想得多、想得透，目光也更為長遠(yuǎn)。他們喜歡做戰(zhàn)略上的規(guī)劃，并且會用高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求去執(zhí)行這個規(guī)劃。完美型的座右銘是“在自己所在的領(lǐng)域中出類拔萃”，他們對自己是非常嚴(yán)格的，對別人也近似于苛刻，他們的標(biāo)準(zhǔn)不僅僅是“勝任”，而更要求“杰出”。因此，他們要么是杰出的學(xué)者、專家、工程師，要么就是組織的高層管理者。盡管他們顯得有些內(nèi)向，但他們愿意接受挑戰(zhàn)，并且希望通過自己的努力去策劃組織中的變革，他們常常是社會和組織進(jìn)步的箭頭人物。同樣，作為完美型性格的杰出代表，取經(jīng)的重任也就責(zé)無旁貸地落到了唐僧的肩上，也就是說一個優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人物就是這種完美型的人。

在一個團(tuán)隊(duì)中，力量型和完美型是二支平行的力量，二者缺一不可。有了完美型的領(lǐng)導(dǎo)，還必須要有力量型來開拓和打拼。但是在現(xiàn)實(shí)中，力量型卻常常與其他的類型產(chǎn)生矛盾。為什么會這樣呢？因?yàn)樗膽B(tài)度總是那樣強(qiáng)硬和粗暴，喜歡自己說了算，似乎有些咄咄逼人、不可一世的樣子，所以往往遭到別人的不滿和抵制。這的確是許多力量型的悲哀。

和孫悟空一樣，力量型有許多值得肯定的性格優(yōu)勢。然而，如果用過了頭，或者運(yùn)用不當(dāng)，性格上的這些優(yōu)勢就會變成令人討厭的缺點(diǎn)。例如：

1.個人獨(dú)立工作的能力強(qiáng)是一個性格優(yōu)勢，如果運(yùn)用不當(dāng)就會變成不善于合作的缺點(diǎn)；

2.過分強(qiáng)調(diào)工作績效，會讓同事們覺得你缺乏人情味；

3.做人直率坦誠也是一種值得肯定的優(yōu)點(diǎn)，但如果你沒有照顧對方的情感，對方就會很可能認(rèn)為你生硬粗暴；

4.一鳥在手勝過百鳥在林，這種信念使得力量型相當(dāng)講究實(shí)際，可是運(yùn)用不當(dāng)就會轉(zhuǎn)化為目光短淺的缺點(diǎn)。

完美型的唐僧走路、說話和決策都比較慢。

在快節(jié)奏的力量型看來，這種蝸牛一樣的速度簡直令人無法忍受。

如果你是一個力量型的人，在團(tuán)隊(duì)中應(yīng)該怎樣與其他人相處。聯(lián)合成完美的優(yōu)秀的一支團(tuán)隊(duì)呢？

力量型VS 完美型--與上司唐僧的友好相處之道

沒有一個人是萬能的，然而，建立人際的互賴關(guān)系卻能夠通過別人的幫助，來彌補(bǔ)我們身上的不足。對于團(tuán)隊(duì)而言，伙伴之間的友好相處和相互協(xié)作更是顯得至關(guān)重要。作為一個力量型的人，孫悟空其實(shí)完全可以贏得唐僧的支持。對于孫悟空重視工作績效和客觀辦事的態(tài)度，完美型的唐僧應(yīng)該是頗為欣賞的。

孫悟空應(yīng)該正視的一個問題是，完美型的唐僧走路、說話和決策都比較慢。在快節(jié)奏的力量型看來，這種蝸牛一樣的速度簡直令人無法忍受。同樣地，對于完美型的人來說，力量型的快節(jié)奏也會讓他們感到很不自在，會打亂他們的工作程序，因?yàn)樗麄兛偸橇?xí)慣于深思熟慮。

現(xiàn)在的問題是，在完美型的唐僧面前，力量型的孫悟空究竟應(yīng)該怎么做呢？所有力量型的經(jīng)理人可以借鑒如下建議：

1.除非情勢緊急，請放慢節(jié)奏。一個筋斗十萬八千里，孫悟空的速度實(shí)在是太快了，他的辦事效率也因此令人贊嘆?？墒?，同樣也是因?yàn)檫@樣的快節(jié)奏，常常讓唐僧感到緊迫和不知所措。更有甚者，他有時候會強(qiáng)迫唐僧做出某種決定，或根本不征得唐僧的同意就擅自行動。說做就做是一個好習(xí)慣，但前提是你應(yīng)該得到伙伴們的支持。

2.每個人都在用他自己的方式去爭取成功，這世界上并非只有你一個人能干，要承認(rèn)別人的長處和作用。完美型的唐僧性格深沉，有計(jì)劃，注意細(xì)節(jié)，善于發(fā)現(xiàn)問題，能夠深切地關(guān)心他人?；顫娦偷呢i八戒喜歡冒泡泡，色彩豐富，總是能夠發(fā)現(xiàn)工作中的樂趣。和平型的沙和尚雖然情感內(nèi)藏，卻是一個很好相處的合作伙伴，而且能夠持之以恒地勝任工作。

3.力量型通常都喜歡說話，卻不善于傾聽。在力量型滔滔不絕而又不容辯駁的談話方式面前，完美型就會變得更加緘默。因此，力量型的你有必要讓自己學(xué)會傾聽，學(xué)會用商量的口吻說話。

4.注意說話的態(tài)度。不要在完美型的人面前顯出過于強(qiáng)硬的樣子，否則他會認(rèn)為你是一個專橫的人。力量型通常說話的語調(diào)較高，應(yīng)該設(shè)法讓語氣緩和下來。力量型通常習(xí)慣于用很大的力度來示意動作，這種示意動作能夠顯示力量，卻也容易遭到反感。請注意你說話的語氣和身體語言的表達(dá)，盡可能地顯得友好一些。

5.很多時候，完美型會回避他與你的矛盾。你切切不可把這種回避當(dāng)作他對你的一種被迫認(rèn)同。一旦等到他發(fā)作，你后悔都有些來不及了。惟一的解救之道就是，注意與完美型的主動溝通。如果你連主動溝通的意識都沒有，那就很難說得上建立有效的工作關(guān)系了。

力量型VS 活潑型--與豬八戒的友好相處之道

在團(tuán)隊(duì)生活中，給予孫悟空最多配合的是豬八戒，與孫悟空經(jīng)常斗嘴的也是豬八戒。

對于孫悟空那種生氣勃勃、節(jié)奏明快的工作方式，活潑型的豬八戒是頗為欣賞的。但同時豬八戒也很討厭孫悟空那種沒有同情心、喜歡支使人的性格特點(diǎn)。在團(tuán)隊(duì)生活中，給予孫悟空最多配合的是豬八戒，與孫悟空經(jīng)常斗嘴的也是豬八戒。

力量型的孫悟空與活潑型的豬八戒如何建立起更為有效的工作關(guān)系？

1.對于活潑型而言，人與人之間的友好和相互了解是相當(dāng)重要的。他們討厭那種正規(guī)嚴(yán)肅的氣氛，他們喜歡營造一種濃濃的人情味，喜歡與同事建立起私人之間的聯(lián)系。作為力量型的你，最好能夠用一種自由而又隨便的態(tài)度，開始或增加與他們之間的私人交往。

2.活潑型雖然情緒化，但他們是誠摯的。你應(yīng)該學(xué)會介紹你自己，因?yàn)樗麄兿Ｍ軌蚋恿私饽恪?/p>

3.活潑型重視情感，并且善于表達(dá)情感。這種情感，無論其具體內(nèi)容是什么，都會影響甚至主宰活潑型的決策、行動、以及對別人做出反應(yīng)的方式。鑒于孫悟空這種力量型的人情感不是那么外露，因此，適當(dāng)?shù)仃P(guān)注活潑型的情感，就成了有效地與他們共事的一個關(guān)鍵。

4.活潑型在受到表揚(yáng)時，心里是非常高興的，尤其是在公開場合受到表揚(yáng)。你應(yīng)該設(shè)法滿足他們所喜歡的榮譽(yù)(最好是用幽默的方式)，只要不是太過火。

5.活潑型在人群中是最風(fēng)趣、也是最愛開玩笑的。這就是大家為什么喜歡豬八戒的主要原因。翻開《西游記》，你會發(fā)現(xiàn)豬八戒的俏皮話真是令人忍俊不禁。因此，你應(yīng)該設(shè)法讓談話氣氛更加愉快起來，在你和活潑型的同事之間營造一種美好的友誼。而且，比起悶聲不響地埋頭苦干，在輕松愉快的工作氣氛中所產(chǎn)生的績效，顯然要高出許多。

力量型VS 和平型--與沙和尚的友好相處之道

力量型與和平型的差異是最大的。一個主動進(jìn)取，一個畏縮觀望。一個專橫霸道，一個逆來順受。一個關(guān)注工作，一個在乎情感。

和平型的沙和尚雖然沒有七十二變，甚至連豬八戒的三十六變也沒有，但是，因?yàn)樗?xí)慣于遵守工作紀(jì)律，是整個團(tuán)隊(duì)組織的穩(wěn)定器。在企業(yè)或政府機(jī)構(gòu)中，和平型通常會擔(dān)任那些常規(guī)性的工作。

在所有的性格類型中，力量型與和平型的差異是最大的。一個主動進(jìn)取，一個畏縮觀望。一個專橫霸道，一個逆來順受。一個關(guān)注工作，一個在乎情感。因此，在《西游記》中，孫悟空與沙和尚一動一靜的性格對比相當(dāng)鮮明，兩個人甚至就沒有說過幾句話。相對而言，沙和尚與豬八戒之間的共同語言就更多一些。

力量型的孫悟空與和平型的沙和尚如何和平共處？

1.和平型對待每個人都是小心翼翼的態(tài)度，惟恐惹起任何沖突和不愉快。當(dāng)然，這些沙和尚也希望別人能夠同樣地在乎他們。雖然他們一般不會惹是生非，但如果你想贏得他們的友誼，就應(yīng)該用一種平等、隨和、適度熱情的方式，與他們真誠相處，千萬要避免有姿態(tài)清高的嫌疑。

2.多關(guān)注他們?nèi)诵缘囊幻?。盡管他們沒有特別高超的技藝，但他們還是很在乎別人對自己的態(tài)度。他們看重人的情感，所以不希望別人僅僅只是利用他們的某種功能或作用。雖然他們也會順從力量型那種頤指氣使的工作作風(fēng)，但心里卻暗暗地憋著氣。一旦你真的得罪了他們，想要挽救就很困難了。

3.和平型的人通常都是慢性子，力量型的快節(jié)奏會讓他們感到非常窘迫，甚至?xí)騺y他們的工作程序。如果時間不緊張的話，你最好不要催促他們。在他們面前，你要學(xué)會放慢工作和說話的步伐，以便能夠與他們協(xié)調(diào)起來。

4.力量型通常都喜歡說話，卻不善于傾聽。在力量型滔滔不絕而又不容辯駁的談話方式面前，和平型就會變得更加緘默。因此，力量型的你有必要讓自己學(xué)會傾聽，學(xué)會用商量的口吻說話。

5.和平型喜歡在穩(wěn)定有序的環(huán)境中工作。因此，你應(yīng)該給和平型盡可能地減少一些不確定性。如果你能夠幫助和平型明確自己承擔(dān)的角色、努力的方向和工作的程序，他們就會出色地工作。

6.和平型之所以能夠成為整個團(tuán)隊(duì)組織的穩(wěn)定器，是由于他們的忠實(shí)。他們忠實(shí)于紀(jì)律，忠實(shí)于伙伴，忠實(shí)于團(tuán)隊(duì)，也希望你能夠表現(xiàn)出同樣的忠誠。如果他們聽到你對同事或團(tuán)隊(duì)組織進(jìn)行無端的攻擊，就可能非常反感。如果你真的有牢騷，就不如直接提出一些建設(shè)性的改進(jìn)意見。

對完美型和力量型的向個忠告： 對力量型來說

盡管我們說了很多，但力量型的孫悟空們可能仍然會自以為是地固執(zhí)己見。他們并不認(rèn)為自己做錯了什么，因?yàn)樗麄円恢痹谂ψ鲎约赫J(rèn)為對的事。不過，下面的忠告也許是孫悟空們所樂意接受的，不過得唐僧多念叨幾遍。

1.學(xué)會放松。力量型是出色的工作者，他們比其他性格的人都能干。性格的驅(qū)動力使得他們不停地前進(jìn)、前進(jìn)、再前進(jìn)，但在另一方面，他們卻不會自我放松和減壓。其實(shí)呢，力量型必須認(rèn)識到，他們完全不必要強(qiáng)迫自己不停地工作，否則他們是很容易患心臟病的。

2.減輕對別人的壓力。力量型對于別人也是一種很大的壓力，他們對于成功的迫切感和快節(jié)奏的工作方式，常常使得周圍的人驚慌失措。不僅如此，他們還習(xí)慣于指使別人而根本不理會別人是否反對。為什么要把別人當(dāng)傻瓜呢？為什么要讓別人不自在呢？仔細(xì)想想，力量型之所以常常不討人喜歡，也蓋因于此。

3.學(xué)會道歉。我們知道，自信是力量型的標(biāo)志，所以他們幾乎從不道歉。他們喜歡隨意地批評別人，卻從不認(rèn)為自己有什么不對。孫悟空大鬧天宮地府，先后偷吃蟠桃、金丹和人參果，如此胡作非為，也從未見他說過一句“對不起”。與一個力量型的人講道理是很困難的，因?yàn)樗麄兛偸钦J(rèn)為自己的一切問題都出在別人身上，并以此合理解釋自己的所有錯誤。

4.承認(rèn)自己有某些缺點(diǎn)。力量型把自己的優(yōu)勢集中在右臂上，以致于隨時都能握起一只有力量的拳頭?？墒?，他們卻習(xí)慣于把缺點(diǎn)歸咎于別人。拒絕看到自己的任何缺點(diǎn)，使得他們很難得到新的進(jìn)步 對完美型的來說

盡管我們也說了很多，但完美型的唐僧們可能仍然會自作聰明地固執(zhí)己見。他們并不認(rèn)為自己做錯了什么，因?yàn)樗麄円恢痹谂ψ鲎约赫J(rèn)為對的事。不過，下面的忠告也許是唐僧們所樂意接受的： 1.強(qiáng)調(diào)積極的心態(tài)。完美型的人多才多藝，但很容易抑郁，所以才會有那些多愁善感的文藝作品問世。性格的驅(qū)動力使得他們總是記住那些負(fù)面的東西，情緒容易低落，感情容易受到傷害。完美型人士必須認(rèn)識到，事物永遠(yuǎn)有兩面性，積極的一面和消極的一面。而且，只要強(qiáng)調(diào)事物中積極的因素，就能夠讓心情愉快起來，而情況也會奇跡般地越來越好。

2.學(xué)會自我認(rèn)同。完美型的人喜歡自我評價，由于天生消極的傾向，他們對自己的評價十分苛刻。他們喜歡來自別人的肯定和贊美，雖然他們可能隨后表示反對。完美型的人之所以有這種心理現(xiàn)象，實(shí)際上是因?yàn)闆]有安全感。在所有的性格類型中，完美型是最有潛力取得成功的，可是心理上的不安很容易讓他們產(chǎn)生自我否定的念頭，致使前功盡棄。

3.不要拖拖拉拉。“萬事開頭難”這句成語對于完美型人士而言，簡直是太準(zhǔn)確了。他們常常下意識地避免開始做某個計(jì)劃，或者喜歡為某個計(jì)劃搜集大量的資料，因?yàn)樗麄兒ε率?。只是這樣一來，許多工作就會漫無期限地拖下去。因此，完美型的人必須設(shè)法讓自己果斷地做出決定。

4.放寬評價的標(biāo)準(zhǔn)。無論是對人還是對工作，無論是對別人還是自己，完美型人士的標(biāo)準(zhǔn)通常都偏高，這種近乎吹毛求疵的苛刻不僅給自己帶來許多遺憾，而且也給人際關(guān)系罩上了陰影。有的人甚至攻擊說，將這些高標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于人，是一種性格缺陷。所以，完美型人士應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記，凡事不可強(qiáng)求，世事難以盡善盡美，適當(dāng)?shù)胤艑捲u價的標(biāo)準(zhǔn)，就會立即擁有一個海闊天空和風(fēng)清云淡的世界。

5.學(xué)會因勢利導(dǎo)。只有這樣，才可能在不遭到反感的情況下，幫助你的伙伴們獲得人生和職業(yè)生涯的成長。

如果不論《西游記》里被藝術(shù)夸張了的形象，發(fā)現(xiàn)基本上老板都是完美型的人，他們和唐僧有如下的共同點(diǎn)：

1.他掌握業(yè)務(wù)核心：就西天取經(jīng)一事，因?yàn)榻?jīng)是只傳給唐僧的，所以說唐僧掌握他們這個團(tuán)隊(duì)任務(wù)的核心價值。在取經(jīng)途中，悟空功勞最大，調(diào)兵譴將降妖伏魔。當(dāng)然首先因?yàn)槲蚩帐驱R天大圣才能夠見到各路神仙，否則連門都摸不到，但各路神仙都第一時間進(jìn)行響應(yīng)和協(xié)助，則是為了唐僧的事業(yè)。如果單純是悟空個人的事，悟空面子再大，估計(jì)也搬不動這么多神仙。（否則那些妖精也不至于為害那么多年了。）

2.他嚴(yán)格遵循他們行業(yè)的游戲規(guī)則：《西游記》里的唐僧酸腐可恨，老是為了悟空殺生而給他念緊箍咒。但事實(shí)上，老板管下屬也是這樣。老板有他的原則，比如少花錢，不論你做了再大貢獻(xiàn)，破壞他的原則，該懲罰還是罰。比如你的事辦得很好，但是錢花多了，在老板看一定要有所懲戒。從你的角度也許委屈，但從他的角度他并沒有錯；

3.他能控制業(yè)務(wù)骨干：每個老板在自己掌握核心價值的同時，必有能彌補(bǔ)自己不足的業(yè)務(wù)骨干幫他才成。就象開國皇帝和開國元老的微妙關(guān)系一樣，老板也需類似緊箍咒的東西來控制業(yè)務(wù)骨干。當(dāng)然，悟空也可以離開唐僧回花果山，業(yè)務(wù)骨干也可以辭職。最終悟空保唐僧到西天，和唐僧并肩成佛，可能就相當(dāng)于公司上市，大家并肩成股東。金手銬自然替代了緊箍咒。

4.他從來對人和事都有保留意見，不會完全贊同：綜觀《西游記》全書，唐僧

對悟空基本上沒有什么高度評價，總是有褒有貶，讓我也覺得很郁悶，很替悟空的辛苦不值。

但一想，領(lǐng)導(dǎo)只有永遠(yuǎn)不滿意，公司才能進(jìn)步嘛。

悟空則是一般所謂的業(yè)務(wù)骨干，公司里最有本事的是他們，牢騷最多，甚至成為不安定

因素的也是他們。他們神通廣大，交游廣闊，同時他們的悲劇根源是他們不掌握價值核心。

所以只有遵循游戲規(guī)則，接受唐僧的領(lǐng)導(dǎo)才是唯一的正道。

第五篇：水滸傳-人物性格分析

水滸傳 人物性格分析

宋江(及時雨)《水滸傳》的中心人物，梁山泊一百單八將的首領(lǐng)。是個具有非常復(fù)雜性格的人物，他攻讀經(jīng)史，胸懷大志；身在公門，清明練達(dá)，深通謀略；又仗義疏財(cái)，廣結(jié)江湖好漢。但他忠孝思想根深蒂固，想封妻蔭子，青史傳名，一心想被招安，才導(dǎo)致了起義的失敗.（宋江有四個綽號，黑宋江、孝義黑三郎、及時雨、呼保義。每一個綽號都表現(xiàn)了他的特點(diǎn)，也表現(xiàn)出了這個人物的復(fù)雜性。）他是世代務(wù)農(nóng)，自幼受傳統(tǒng)文化教養(yǎng)。在縣衙里任職押司。從他的家境出身文化教養(yǎng)和所從事的職業(yè)。不難看出，他的家境出身使他有一定的正義感，他的職業(yè)養(yǎng)成他處事謹(jǐn)小慎微，隨機(jī)應(yīng)變的習(xí)慣，也培養(yǎng)了他喜歡玩弄權(quán)術(shù)的手段.宋江為人仗義，揮金如土，雖然武藝平平，連一個尋常的地煞星也比不過，計(jì)謀也不如吳用、公孫勝，卻為一百單八將之首。書中一方面把他捧成是正面人物的典型代表，口口聲聲講忠孝，講仁義，仗義疏財(cái)，救危扶困，被稱為“山東及時雨”;但是在故事的敘述中，又把他描寫成一個陰險(xiǎn)惡毒的奸詐小人(例如為了招降秦明，不惜燒殺平民數(shù)百家一千多人；為了逼朱仝上山入伙，竟下令殺死一個四歲的小孩等)。是一個口是心非、具有兩重人格的人物。

魯智深（花和尚）

對朋友熱忱，辦事直爽，性情剛烈粗獷，愛憎分明，豪大方邁，見義勇為，粗中有細(xì)，扶危濟(jì)困，疾惡如仇.慷慨大方，重義疏財(cái)，勇而有謀.他非常同情關(guān)心被當(dāng)?shù)貝喊枣?zhèn)關(guān)西欺侮的金家父女，在傾聽完金氏父女的控訴后，主動向金氏父女贈送銀兩，當(dāng)他掏出自己所有的銀子覺得不夠時，便向旁邊的李忠求助銀兩，當(dāng)李忠不爽利地摸出二兩銀子時，魯達(dá)便認(rèn)為李忠不仗義，將那二兩銀子丟還他。為了保證金氏父女能平安的離開，魯達(dá)竟在店門口“坐了兩個時辰”拖住店小二追尋金氏父女的舉動，“約摸金公去得遠(yuǎn)了，方才起身?！庇H自保護(hù)他們逃離虎口；在懲治惡霸鎮(zhèn)關(guān)西的時候，不是不問青紅皂白就動手，而是采取先激后打的策略，讓鄭屠手持剔骨尖刀先動手，將他引到街上，當(dāng)眾質(zhì)問鄭屠，讓大家了解“拳打鄭屠”是正義的行動，直到后來不慎失手打死鄭屠，他也是隨機(jī)應(yīng)變，遇險(xiǎn)不驚：“這廝詐死，灑家和你慢慢理會?！薄耙活^罵，一頭大踏步走了”

吳用(智多星)是起義軍中的知識分子的代表,梁山的軍事,同時也是人民智慧的化身.他廣納賢才，知人善用.足智多謀.運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外.臨危不亂.對梁山盡忠，對朋友仗義.但最終因?yàn)橛拗液λ雷约?吳用在上梁山之前是一名鄉(xiāng)學(xué)先生.和晁蓋是舊識.吳用為晁蓋獻(xiàn)計(jì)，智取生辰綱，用藥酒麻倒了青面獸楊志，奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶。宋江在潯陽樓念反詩被捉，和戴宗一起被押赴刑場，快行斬時，吳用用計(jì)劫了法場，救了宋江、戴宗。宋江二打祝家莊失??；第三次攻打祝家莊時，吳用利用雙掌連環(huán)計(jì)攻克祝家莊。吳用在破連環(huán)馬時，派時遷偷甲騙徐寧上了梁山。宋江鬧華州時，吳用又出計(jì)借用宿太尉金鈴吊掛，救了九紋龍史進(jìn)、花和尚魯智深。一生屢出奇謀，屢建戰(zhàn)功。書的最后,吳用聽說宋江死了便也隨之自縊.花榮(小李廣)性格較為懦弱,有依賴性,但是卻長期處在獨(dú)當(dāng)一面的位置,能剛能柔也能忍.但遇事不太有主見.有原則且近乎于偏執(zhí).重情義，英勇護(hù)主，忠心耿耿，寧為玉碎不為瓦全。

花榮原始宋江的結(jié)義好友,上梁山之前是清風(fēng)寨武副知寨,花榮是梁山上典型的氣質(zhì)型英雄，充滿個性色彩和氣質(zhì)魅力。和很多武將相比，花榮則顯文秀?；s出場時和宋江在清風(fēng)寨相見。當(dāng)兩人說到清風(fēng)寨，花榮便說：“若還是小弟獨(dú)自在這里守把時，遠(yuǎn)近強(qiáng)人，怎敢把青州攪得粉碎！”可見他外表雖然儒雅，骨子里卻有幾分傲氣,花榮的傲并非心高氣傲而是自信，略帶幾分文氣?；s的性格魅力則體現(xiàn)在他一次次的神射中。大家對花榮最深刻印象莫過于祝家莊那一回，敵兵以燈燭為號，宋江道：“怎地奈何的他那碗燈？”花榮道：“有何難哉！”然后一箭射去，不偏不正，正中紅燈，穩(wěn)住了局勢。多么的帥氣！一句“有何難哉”更流露出絕對的自信。再如后來一箭分開郭盛、呂方兩張畫戟，又一箭射中梁山泊雁行中第三只，技法都是一樣的高超，神情都是一樣的自信，真不愧為“神臂將軍 ”！花榮對宋江的忠，是在戰(zhàn)場射殺敵人來報(bào)效，屢建奇功，最終竟為宋江而死。英雄已去，風(fēng)采猶存，留下來的只有讀者的惋惜之情。

盧俊義(玉麒麟)非理不為，非財(cái)不取,家世清白，為人謹(jǐn)慎,滿懷一腔的愛國熱忱卻報(bào)國無門.盧俊義本是大名府里一富戶，生的玉樹凌風(fēng),故有“玉麒麟”之美譽(yù)。盧俊義之所以“名震河北”，在于他“棍棒天下無對”，練就了“一身好武藝”。當(dāng)時的北宋王朝內(nèi)憂外患頻仍，北方的金國、遼國虎視眈眈，對宋朝構(gòu)成了極大的威脅。而宋朝歷來重視“文治”不重“武功”，加之朝廷腐敗，貪官遍地，國家積貧積弱，“猛士”奇缺。在此背景下，盧俊義雖身不入官籍，僅是一個在野的“員外”，卻“位卑未敢忘憂國”，以天下為己任，練就一身武藝，為的是“殫赤心報(bào)國，建立功勛”。這是多么可貴的愛國精神！盧俊義中了吳用的計(jì)謀后被賺上梁山，誓死不愿落草，他說；“生為大宋人，死為大宋鬼！”可見他的正統(tǒng)思想還是很重的，雖然“大宋”并沒把他看到眼里，他卻對“大宋”一往情深。宋江聞言大受感動，便不再勉強(qiáng)。不料，盧俊義回到家后，卻被梁中書逮捕了。梁留守寧信小人李固的誣陷，也不信英雄盧俊義的申辯，硬是將盧俊義屈打成招，判處死刑。將一個本應(yīng)為己所用的忠臣義士推給了敵人，真是令人感慨不已。

李逵(黑旋風(fēng))為人心粗膽大、率直忠誠、仗義疏財(cái), 具有農(nóng)民的純樸、粗豪的品質(zhì)，反抗性很強(qiáng)，對正義事業(yè)和朋友很忠誠，但性情急躁。是剛直、勇猛而又魯莽的人物典型

眾所周知，李逵在《水滸傳》中是個最為野蠻粗魯?shù)慕巧?，由于他只知?dú)⑷?，不問好壞的性格，只要在江湖上提起他的名字，神鬼也怕。和其?07將不同，李逵上梁山，成為梁林好漢，并不是出于對革命事業(yè)的忠誠，革命思想的徹底，而僅僅是為了兩個字——“快活”?？梢院敛粻繌?qiáng)地說，李逵的行事，主要遵循的就是快樂原則，黑旋風(fēng)最常掛在嘴邊的詞，就是“快活”！他在梁山的目的單純的可以:不是為了等貴賤均貧富，不是為了打土豪分田地，而是為了喝更大碗兒的酒，吃更大塊兒的肉，這才是李逵的心思所在，什么堅(jiān)決的農(nóng)民思想根本談不上。他對宋江那種格外的、特殊的忠心。但我覺得與其說是忠誠，還不如說是種依戀。因?yàn)閷τ诶铄觼碚f他同樣需要一個價值的標(biāo)尺，一個能確認(rèn)他存在意義的精神之父。

林沖(豹子頭)謹(jǐn)細(xì)而能忍辱.忠厚老實(shí)、武藝高強(qiáng)、善良、臨危不亂,同時懦弱隱忍，委曲求全但最終奮起反抗入伙梁山.總結(jié)一句話就是:相貌如張飛，身手如趙云，一開始忍辱求全的性格象劉備, 作為一個禁軍教頭,他曾得到高俅的提攜,他對他的頂頭上司畢恭畢敬。即便是刺配滄州,言及高俅,仍稱之為高太尉。林沖對李小二這樣說:“我因惡了高大尉,生事陷害,受了一場官司,刺配到這里……”這給人的感覺是林沖受罪乃因自己有過在前。而反觀林沖之前的表現(xiàn),無一不是逆來順受。店小二說“林教頭是一個性急的人,摸不著便要?dú)⑷朔呕稹?從側(cè)面?zhèn)鬟_(dá)出林沖以牙還牙的報(bào)復(fù)心里。當(dāng)他得知陸謙、富安追至滄州欲加害于他時,不禁大怒,四處尋仇,最后在山神廟手刃仇敵,上了梁山,走上反抗的道路。同時作為達(dá)官顯宦,林沖不同于諂上欺下的貪官污吏。他對下層百姓具有惻隱之心,是一個有正義感的將官。在林沖往市井買酒之前,先將草屋里火炭蓋了;而當(dāng)他回到草屋時,發(fā)現(xiàn)兩間草廳已被雪壓倒此時林沖:”恐怕火盆內(nèi)有火炭延燒起來,搬開破壁子,探半身入去摸時,火盆內(nèi)火種都被雪水浸滅了?！边@些細(xì)節(jié),固然對情節(jié)發(fā)展具有鋪墊作用,但也生動地凸現(xiàn)出林沖個性中精細(xì)的一面

史進(jìn)(九紋龍)心高氣傲，爽快憨直，做事沒有主見,為人不正

史進(jìn)是個挺有個性的年輕后生，充滿了少年意氣。自“經(jīng)了七八個有名的師父”后，一般人已經(jīng)不放在他眼里了。八十萬禁軍教頭王進(jìn)從他家后院路過，就說了一句話，他就冒冒失失的跟人家動起了手。幸好史進(jìn)有很好的本性，懂得知錯就改。在他身上可以看到傲氣與誠懇并重:當(dāng)王進(jìn)借住使史進(jìn)家時提出想教他本事，他立刻便暴怒道：”阿爹，休聽這廝胡說！若吃他嬴得我這條棒時，我便拜他為師！”王進(jìn)只不過出手一招半式便把他打了個仰面朝天的時候，他立刻就搬也凳子，向王進(jìn)行拜師禮。在好老師王進(jìn)的點(diǎn)撥下，學(xué)到了一身全新的上乘武藝。如果起初史進(jìn)就遇到這樣的好師父就好了，只可惜他此前卻偏偏遇到了另外七八個師父，讓史進(jìn)染上了不少壞毛病。

石秀(拼命三郎)

平生執(zhí)性，路見不平,愛打抱不平,有反抗的精神,有正義感,嫉惡如仇，義無反顧,機(jī)警沉著

石秀不像梁山的大部分人那樣，或有顯赫的家世、或有較高的江湖地位、或是巨商富賈、或是政府官員，石秀就是一個在底層掙扎的普通小老百姓，甚至連個流氓都不是。石秀上梁山的動機(jī)很簡單，就是前面戴宗所說的“圖個下半世快活”。石秀的武功雖然不錯，但是梁山高手如云，所以并不顯得出眾。石秀真正優(yōu)秀的是他的那些“軟”能力，這和他多年的底層經(jīng)歷是分不開的。他的機(jī)智、他的果斷、他的判斷力和他的待人接物、為人處事均不比宋江差。他的犧牲精神更是宋江所缺乏的。同樣是依靠“軟”能力立足江湖，宋江給人的感覺就是虛偽和陰柔，而石秀給人的感覺則是可以為朋友兩肋插刀的血性男兒。如果說宋江靠的是偽善來收買人心，石秀就是靠真誠來真心結(jié)交。

晁蓋(托塔天王)晃蓋是個老實(shí)人，直性子，是個沒有多少心眼走一步看一步的人。但對朋友挺義氣，對“救命恩人”更是如此，從全伙下山劫法場救宋江就可以看出來.晁蓋為人忠厚，敢于為民地伸張正義，在群眾中很有威望。但致命的缺點(diǎn)是性子急,驕傲自大.不懂得知人善用,誤信讒言.第六十回中寫道：:晁蓋忿怒，便點(diǎn)起五千人馬，請啟二十個頭領(lǐng)相助下山。其余都和宋江保守山寨。起碼得想好計(jì)劃吧，這么草率就下山了。而且只點(diǎn)五千人一起下山,難道不是自大么?還不帶軍師，這不是去送死嗎？沒帶軍師，加上晁蓋本人不是當(dāng)統(tǒng)帥的料，謀劃當(dāng)然就不周了，這也導(dǎo)致了晁蓋的誤信他人讒言。晁蓋的沒帶軍師已經(jīng)導(dǎo)致了他攻打曾頭市的謀劃不周，晁蓋對他人的輕信,才是他失敗的根本原因:曾頭市找來兩個和尚對梁山大拍馬屁,晁蓋聽了居然信和尚不信林沖，還說自己今天晚上要去劫曾頭市大寨。當(dāng)天晚上三更，和尚對晁蓋說，曾頭市的軍人肯定都睡了，此時正是劫寨的大好時機(jī)。晁蓋居然問都沒問大伙的意見，就聽了和尚的讒言，發(fā)兵去曾頭市劫寨。

張順(浪里白條)張順的性格書中寫的比較模糊，屬于豪爽仗義，懲惡濟(jì)善，有仇必報(bào)的類型?？偨Y(jié)就是苕溪水漲，逆流而上 宋江發(fā)配江州，李逵為找下酒魚大鬧漁牙，放跑了漁戶的魚，沒料到漁牙的主人張順趕來，和李逵打了起來，陸地上張順打不過黑旋風(fēng)，就到水里打。李逵不知張順是水中英雄，被浪里白條用水灌了個飽。幸虧戴宗制止，才救了李逵一條性命。梁山英雄劫法場時，張順和混江龍李俊在江中捉住宋江的仇人黃文炳。高俅攻打梁山，水軍頭領(lǐng)劉夢龍、牛邦喜分別被李俊、張順?biāo)?，最后連高俅也被張順捉拿。頓時張順名聲大振。張順和胞兄張橫分別駐守梁山西南水寨。

時遷(鼓上蚤)時遷是一個生活在水滸世界中“真實(shí)”的人。他有些膽小，形象也頗為猥瑣。但是我們難以忘記一個身手敏捷、有勇有謀的神偷形象。他的人生最高理想就是擺脫“偷兒”的罵名，依托在一群無所不為的強(qiáng)盜中實(shí)現(xiàn)人格升華。

時遷沒有享受過一天被世人正視的日子，在他活著的時候，沒有嘗到過衣錦還鄉(xiāng)的滋味，即便在梁山內(nèi)部，他也只不過是一個需要的時候才被想起的無足輕重的小人物,他的地位，和叛徒白勝、盜馬賊段景住同列最后三席。在強(qiáng)盜的邏輯里，小偷和叛徒始終是可恥和不可信任的，哪怕他有再多的貢獻(xiàn)。但時遷確實(shí)水滸中難得的一個會動腦子的人物:救盧俊義火燒翠云樓識破孔兄弟;攻打曾頭市;征遼攻打薊州;攻打方臘....這些戰(zhàn)役,都讓我們看到一個有勇有謀,機(jī)智聰穎,頭腦靈活的時遷水滸好漢熙熙攘攘，但是這個機(jī)智心細(xì)的小人物，將永遠(yuǎn)和武松林沖等光芒四射的大英雄并列在我們的頭腦中。

扈三娘(一丈青)扈三娘原是扈家莊千金小姐，她的原配對象祝彪年輕勇武.誰知造化弄人，三莊聯(lián)防竟會被各個擊破，祝家莊主滿門盡滅，她本人被俘，一門老幼又被李逵兩把板斧殺了個一干二凈，只有哥哥扈成逃脫。身遭如此滅家慘痛，卻又被梁山二寨主宋江做主，許配給了她的手下敗將猥瑣不堪的王矮虎。扈三娘漂亮，美貌，英武，但是卻是一個非常不成功的文學(xué)形象.作者在其中有意無意流露出來的蔑視婦女等的封建意識，在很大程度上削弱了該書的思想價值。觀照書中僅有的幾位女性人物，不是淫婦、長舌婆，就是男性化了的女性，基本上都是臉譜化類型化了的人物，沒有自己獨(dú)特鮮明的作為一個正常女人的個性，充分可見作者的封建意識之深。現(xiàn)從書中一位既美貌又武藝高超的扈三娘的命運(yùn)說開去，分析作者對女性人物的歧視，以引發(fā)讀者在閱讀該書時的思索。

孫二娘(母夜叉)膽子大，武藝強(qiáng)，行動野蠻，殺人成性，有智慧，精明豪放，是一位男性化的女性。她是家庭的主子，丈夫在很大程度要聽她的，但她決不是對丈夫不講理的那種女子，對于丈夫張青“不搶囚犯，不殺僧戒，不掠粉頭”的建議她還是很贊成的。對待江湖豪杰，她絕對是個熱心腸的好嫂子。孫二娘在孟州道十字坡與張青開酒店賣人肉，專干殺人奪貨的勾當(dāng)。她這個“母夜叉”形象是“系一條鮮紅生絹裙，擦一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕”，“眉橫殺氣，眼露兇光?！睂O二娘的黑店是祖?zhèn)鞯?，她父親叫山夜叉孫元，是江湖上的前輩綠林中是有名的。這個形象以及她的作為，我們大概很難接受。武松眼中看到的這個黑店是“墻上掛了幾張人皮，梁上吊了幾條人腿”說到底，孫二娘就是一個嫻熟于江湖黑道的女人。武松被發(fā)配到孟州路過十字坡，險(xiǎn)些遭到孫二娘的毒手。武松假裝喝醉酒捉住了孫二娘，張青求饒，武松遂與張青、孫二娘夫婦相識。孫二娘后來跟隨張青上了梁山，主持梁山泊西山酒店，迎來送往，打探消息.顧大嫂(母大蟲)顧大嫂很有本事，原來在登州城東門外開酒店.能與三二十人對打，是個熱心腸,為人豪爽、膽大、熱情、辦事潑辣、性急但急中有智,敢打抱不平.具有男子漢大丈夫的氣概.要說顧大嫂是女中豪杰，實(shí)不為過.野蠻女友顧大嫂 天罡地煞中僅有三名女性，即扈三娘、孫二娘和顧大嫂。扈三娘在這三名女性中雖然當(dāng)之無愧的是第一美貌之人，但在書中對于扈三娘的性格描寫并不是太多，除了知道她武藝不低，能夠生擒王矮虎這等二流人物，遇上呼延灼這等一流高手也能抵擋一氣外，對其印象并不突出。而孫二娘就有點(diǎn)過于狠辣了，試想整日里剝?nèi)似?、剔人肉的形象，?shí)在也很恐怖。比較性格鮮明，人情味極濃的我覺得應(yīng)該算顧大嫂比較突出。顧大嫂性格豪爽急躁。頗有點(diǎn)類似于魯智深的脾氣。而且武藝甚高，像她丈夫小尉遲孫新，武藝也并不低，但書中卻說武藝還不如顧大嫂。顧大嫂的性子極為倔強(qiáng)暴躁，像她提出要劫牢反獄救解珍、解寶時，孫立稍微猶豫了一下，說了句“我卻是登州的軍官，怎地敢做這等事？”顧大嫂就抽出兩把刀來，要和孫立拚個死活。弄得孫立這等做提轄的軍官也不得不依著她?？梢姟坝袝r怒起，提井欄便打老公頭；忽地心焦，拿石碓敲翻莊客腿?！边@等事情肯定是經(jīng)常發(fā)生的，并非虛指。

關(guān)勝(大刀關(guān)勝)

受根深蒂固的儒家思想影響，有膽識，曉兵法，重義氣，在他身上有著從古至今賢臣對君主的忠誠之心，對招安采取接受的態(tài)度。深通武藝，有萬夫不當(dāng)之勇

關(guān)勝，名將關(guān)羽嫡派子孫，其人形象與關(guān)云長相似,人稱為“大刀關(guān)勝”，上梁山前為蒲東巡檢，因不得賞識屈居下僚.梁山為救身陷牢獄的盧俊義、石秀，出動大軍攻打大名府，戰(zhàn)罷數(shù)場，大敗李成、聞達(dá)、索超等將，攻城甚急。大名府留守梁中書派人至東京蔡京處求救，京城衙門防御保義使宣贊向蔡京推薦關(guān)勝，關(guān)勝到京獻(xiàn)“圍魏救趙”之計(jì)，深得彩京贊賞，受命率領(lǐng)宣贊、郝思文二將攻打梁山，初戰(zhàn)用計(jì)擒得張橫、阮小七二人；續(xù)戰(zhàn)在陣前大戰(zhàn)梁山猛將秦明、林沖不分勝敗。宋江愛慕關(guān)勝，更兼敬其祖上，遂與軍師吳用定計(jì)，使大將呼延灼前往詐降、并于陣前鞭打假黃信，關(guān)勝信其投降誠意，依其計(jì)往劫宋江大寨，中計(jì)而逃，梁山軍用絆馬索絆倒其馬將其擒獲，上山后得宋江禮待，感其義氣，遂降。

秦明(霹靂火)秦明的祖上是軍官出身，善使一條狼牙棒，有萬夫不當(dāng)之勇。因?yàn)樗愿癖┰铮暼衾做?，因此眾人都稱呼他為“霹靂火”

性格火爆,性如烈火,正直剛猛.有萬夫不當(dāng)之勇,一觸即跳, 宋江為避禍，投靠花榮客居清風(fēng)寨，元夜外出觀燈為劉高夫婦陷害，打入死牢，并由黃信定計(jì)誘花榮一并擒之，與宋江一同打入囚車押往青州，路上為清風(fēng)山好漢燕順、王英、鄭天壽救下，并擒住劉高。黃信逃回清風(fēng)寨寫信求救，青州知府慕容彥達(dá)得信后，命本州兵馬總管秦明帶兵征剿清風(fēng)山，在山下與花榮大戰(zhàn)，中宋江等設(shè)下的誘兵之計(jì)，落入陷馬坑內(nèi)被擒，宋江等人勸其入伙，秦明不允，眾人用酒將其灌醉，派人穿其衣甲夜打青州。青州知府慕容彥達(dá)不辯真?zhèn)?，以為秦明已反。天明，眾人送秦明下山，秦明單騎來到城下，城上知府大罵秦明并斬其家小，秦明無奈重返舊路遇宋江等人同回清風(fēng)山，告知所使之計(jì)，秦明大怒，眾人反復(fù)陪禮勸說，宋江又許花榮之妹與其為妻，秦明方降；隨后單騎前往清風(fēng)寨，說服徒弟黃信，眾人起程同上梁山，從此山寨又添一員猛將，英雄排座次秦明為百單八將之七，成梁山泊馬軍五虎大將之三

柴進(jìn)(小旋風(fēng))柴進(jìn)在書中可以說是個名聲不怎么響亮的小人物，對他的描寫并不多，但柴進(jìn)豁達(dá)豪爽的個性十分引人注目。他仗義疏財(cái),也喜愛交結(jié)天下英雄.柴進(jìn)最大的人格魅力就是對待朋友肝膽相照，即使對于落難的朋友從不另眼相看，只會雪中送炭。

作為后周世宗皇帝柴榮的嫡派子孫，因讓位有德,在家中供有宋太祖敕賜丹書鐵券.也曾幫助過林沖、宋江、武松、杜遷、王倫等人.他愛結(jié)識天下好漢，救助遭配的人，被稱為“現(xiàn)世的孟嘗君”，“便殺了朝廷的命官，劫了府庫的財(cái)物”的人物,他也敢藏在家里。柴進(jìn)的“仗義疏財(cái)”之舉，是伴隨社會動蕩而產(chǎn)生的特殊現(xiàn)象。但是對于柴進(jìn)來說很致命的一點(diǎn),是他在接納四方豪杰時,并不能做到一視同仁：一般犯人來投，只賜一盤肉、一盤餅、一壺酒、一斗白米、十貫錢，而高貴一些的如林沖，則要?dú)⒀蛳啻?，大開酒宴，寫書贈銀，關(guān)注備細(xì)。這表示，柴進(jìn)不能體察人情，缺乏充當(dāng)領(lǐng)袖的風(fēng)度，所以在梁山，貴為天貴星，只能掌錢糧而已。上山以后，柴進(jìn)靠著他的儀表和上層生活經(jīng)歷，起著他人所不能起的特殊的作用。

劉唐(赤發(fā)鬼)為人勇敢但做事莽撞,重情重義,對梁山忠心耿耿,好結(jié)交江湖人士.劉唐，祖籍東潞州人氏，自幼飄蕩江湖，專好結(jié)交好漢。曾在山東、河北做過私商。紫黑闊臉，因鬢邊生有朱砂記，上面生一片黑毛，故人稱“赤發(fā)鬼”。專使一口樸刀，武藝過人。在梁山英雄第二十一名，排步軍頭領(lǐng)第三位，使一把樸刀。梁中書因丈人蔡京過壽，要送價值十萬貫的生辰綱到東京，消息被江湖好漢赤發(fā)鬼劉唐得知，便找到托塔天王晁蓋劫生辰綱，終于干出了一番驚天動地的大事。不料白勝被捕，供出了晁蓋。宋江走漏消息給晁蓋，晁蓋、吳用、公孫勝、劉唐和阮氏三兄弟打敗追捕的官兵，上了梁山。后來宋江征討方臘時在攻打杭州的戰(zhàn)斗中被閘板閘死在杭州候潮門下。追封為忠武郎。

索超(急先鋒)為人性急魯莽，凡事只肯爭先，不讓他人，故稱”急先鋒”,曾和楊志大戰(zhàn)五十回合,未見勝負(fù).但武藝遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及楊志.索超和宋江的身上有很相似的一面,都想要功名利祿,光宗耀祖,但最終都上了梁山,索超屬于有勇無謀的類型,為人有些墻頭草,在陣前罵秦明時何等英雄豪邁,但被降后,宋江只說了幾句話就投降了.索超原是大名府梁中書手下的正牌軍。后為梁山第十九條好漢.楊志殺了牛二被發(fā)配到大名府后，梁中書叫副牌軍周謹(jǐn)和楊志比武，楊志打敗周謹(jǐn)，氣壞了周謹(jǐn)?shù)膸煾杆鞒?，索超揮動大斧和楊志大戰(zhàn)五十幾個回合不分勝負(fù)。梁中書便將索超、楊志同時升做提轄。梁山人馬攻打大名府救盧俊義、石秀，梁中書命索超、李成為先鋒出戰(zhàn)戰(zhàn)敗,后來索超也被宋江用計(jì)擒捉，宋江致酒相待，加上楊志的規(guī)勸他最終落草梁山.雷橫(插翅虎)對于雷橫的評價,觀點(diǎn)莫衷一是,有人說他武藝高強(qiáng),為人仗義,忠孝兩全,也有人說他心胸狹窄,難成大器.雷橫原是鄆城縣步兵都頭，打鐵出身，學(xué)了一身好武藝。書里對朱仝,雷橫二人只是簡略介紹一下,無非長相出身武藝高強(qiáng)仗義疏財(cái)?shù)鹊取Ｖ档米⒁獾氖墙榻B雷橫時提了一句“只有些心地匾窄”（第13回）看來這個性格特點(diǎn)對雷橫是很有影響的.宋江殺閻婆惜后，他奉命追捕，和馬兵都頭朱仝一起放了宋江。被梁山小嘍羅攔住，結(jié)果宋江硬是要讓雷橫留在梁山.但雷橫是一個大孝之人，堅(jiān)持要回家照顧母親并送母終年再上梁山.雷橫閑來無事就去看白秀英唱戲。因?yàn)闆]有帶錢賞白秀英而被白父白玉喬罵作是“驢筋頭”。雷橫一怒之下一拳一腳打得白玉喬是唇綻齒落。被白秀英告到知縣那里，而被枷囚。正逢他的母親來送飯，看見雷橫被枷囚便罵了白秀英。結(jié)果被白秀英反罵還打了一巴掌。雷橫又是一個大孝之人。一氣之下，用枷板打死了白秀英，被打入死牢，后被朱仝放走，投了梁山。為梁山做出不小的貢獻(xiàn).楊志(青面獸)小心謹(jǐn)慎、心思縝密、精明能干、有智謀.急功近利、粗暴、不善于團(tuán)結(jié)他人, 不善帶兵，不善處理關(guān)系 楊志本是“三代將門之后”，原“指望封妻蔭子，與祖宗爭口氣”，應(yīng)該說最初也是滿懷抱負(fù)。不想先是失陷了“花石綱”，又在盛氣之下殺了潑皮牛二，吃了官司，被發(fā)配充軍。卻因禍得福，得到梁中書賞識，收在門下，“早晚殷勤聽候使喚”，并把押運(yùn)生辰綱的重要任務(wù)交托給他。楊志唯恐辜負(fù)了梁中書的厚愛，所以處處小心，時時在意，因此就有點(diǎn)急功近利。

他深知押運(yùn)生辰綱的兇險(xiǎn)，在多次推托無效時做了精心的安排：先要求扮做普通的行商客人悄悄趕路，后又要求梁中書給自己提調(diào)眾人的權(quán)力，防止內(nèi)部不和。又據(jù)不同地形更改行路時間。士兵要買酒他又千方百計(jì)阻攔。這些都是楊志的精明謹(jǐn)慎。但他失敗最主要的原因卻是他性格的另一面：急功近利、粗暴蠻橫,不善處理關(guān)系.使得他對手下的兵士“輕則痛罵，重則藤條便打”，這就激化了運(yùn)送隊(duì)伍的內(nèi)部矛盾。最終導(dǎo)致生辰綱的丟失，不得不上梁山落草.