第一篇：吶喊導讀

《吶喊》導讀 整理撰寫 萬永翔

一、作者簡介

魯迅（1881年9月25日—1936年10月19日），浙江紹興人，原名周樟壽，字豫山，后改字豫才，1898年去南京求學時改名周樹人，中國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家和革命家，中國現(xiàn)代文學的奠基人之一，中國現(xiàn)代文學史上一面光輝的旗幟，蔡元培稱他為“新文學開山”。五四運動前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運動的主將。1936年10月19日，魯迅病逝于上海成千上萬的普通人自動地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面是沈鈞儒手書的“民族魂”三個大字。毛澤東評價說，“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地和半殖民地人民最可寶貴的性格”。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學史上的不朽杰作。

代表作品主要有：

小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》；

雜文集《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》共16部；

散文集《朝花夕拾》； 散文詩集《野草》；

專著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》等； 書信集《兩地書》；

輯錄《唐宋傳奇集》。此外，還有《毀滅》等大量譯著。

現(xiàn)在總有一股貶低甚至糟蹋包括魯迅在內(nèi)的偉人的妖風，借郁達夫《懷魯迅》中的一段話揭示某些人的本質(zhì)：“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”但愿郁達夫振聾發(fā)聵的話語，能警醒那些糟蹋我們民族偉人的卑劣小人！

二、《吶喊》內(nèi)容輯要

（一）內(nèi)容總說

《吶喊》最初收錄了魯迅1918—1922年所作的15篇小說，后來作者抽出去一篇歷史小說《不周山》（后更名為《鑄劍》），遂成現(xiàn)在的14篇。包括《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》、《明天》、《一件小事》、《頭發(fā)的故事》、《**》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》（中篇，其余均為短篇）、《端午節(jié)》、《白光》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》和《社戲》，集子前有《<吶喊>自序》。

《吶喊》這十四篇小說，反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運，旨在描摹“病態(tài)社會的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療效的注意”，為新文化運動“吶喊”助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚于前驅(qū)”。作品真切展現(xiàn)了中國從辛亥革命到“五四”運動這一特殊歷史時期的社會民眾生活畫卷，刻畫了阿Q、狂人、孔乙己等一批典型人物形象，揭露了當時社會上種種不可調(diào)和的深層矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和觀念，表達了作者強烈的民族憂患意識，以及渴望變革社會現(xiàn)狀的迫切愿望。

在《<吶喊>自序》中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的、態(tài)度，同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫(yī)、走科學救國之路，到推崇文藝并將之作為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的心路歷程。

（二）小說概要

1.《狂人日記》 該小說是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學史上的第一篇白話小說，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了“魯迅”這一筆名。該小說塑了一個反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻吃人封建制度。該小說以鮮明的反封建思想和強烈的藝術(shù)感染力，在思想界、文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學運動打下了堅實的基礎。

該小說在藝術(shù)上很有特色：首先，寫實手法和象征手法有機結(jié)合，在新文化運動中產(chǎn)生了廣泛的影響。一方面，作者用寫實主義手法描寫狂人這個被迫害狂的病態(tài)特征——敏感、多疑、妄想；另一方面，用象征手法，寫狂人對封建制度的認識，極具象征性。二者有機融合，產(chǎn)生了極強的藝術(shù)感染力。其次，人物語言個性化?！犊袢巳沼洝氛Z言使用的是現(xiàn)代白話?？袢恕罢Z言雜錯無倫次”，似雜亂而實敏銳，既符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲，成功塑造了一個貌似狂人而實具象征意義的反封建戰(zhàn)士形象。2.《孔乙己》

該小說塑造了一個辛亥革命后沒落的舊知識分子的典型形象，善良而迂腐的孔乙己，在封建科舉制度的毒害和摧殘下，窮困潦倒，因偷定居人家的東西而被打折了腿，最終被封建社會所吞噬。作者借此形象抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責。

該小說的藝術(shù)特色：一是結(jié)構(gòu)嚴謹，開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局安排自然合理。二是以側(cè)面描寫來塑造人物。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計耳聞目睹的情況來多方敘寫孔乙己，顯得真實可信。三是小說語言精煉傳神。對酒店掌柜、小伙計、短衣裳幫顧客和孩子們，簡筆勾勒，而對主人公則通過“排出九文大錢”、“竊書不能算偷”、“多乎哉？不多也”等細節(jié)描寫和人物語言描寫，惟妙惟肖地刻畫出孔乙己這個舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象，令人嘆服！3.《藥》

該小說是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者夏瑜流血犧牲而不被理解，他的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治華小栓的癆病這樣一個舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省地剖析了辛亥革命不成功的根本原因。小說主題極為深刻。

該小說的藝術(shù)特色：一是獨具匠心的采用了明暗雙線結(jié)構(gòu)。明線寫華老栓為兒子買人血饅頭治病；暗線寫夏瑜的革命活動和犧牲。二是象征和暗示手法的運用。以“華”“夏”為吃血者和流血者的姓氏，包括夏瑜暗示秋瑾，墳上花圈的暗示等，其強烈的象征性和暗示性，使小說主題深遠、意蘊豐富，具有震撼人心的藝術(shù)效果。三是塑造了鮮活的人物形象。勤勞、善良而又愚昧、麻木的小市民華老栓，堅貞不渝、最終犧牲的革命者夏瑜，兇殘、貪婪、仇視革命的劊子手康大叔，以及熱衷于看熱鬧、麻木不仁的看客們等。四是傳神的人物語言和動作細節(jié)描寫，如寫康大叔將人血饅頭交給華老栓的過程等。4.《明天》

該小說是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。作品通過對住在魯鎮(zhèn)咸亨酒店隔壁的寡婦單四嫂子痛失獨子的敘寫，展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景，抨擊了黑暗社會的吃人本質(zhì)和沒落社會中人們的冷漠無情。作者冷峻的風格、精煉的寫實、純熟的技巧，勾勒了一幅小鎮(zhèn)風俗畫，表現(xiàn)出他對黑暗社會的憎恨。

藝術(shù)方面，一是作者采用了極為強烈的對照映襯手法。一面將人物形象突現(xiàn)出來，一面將人物命運勾勒出來。在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時候，紅鼻子老拱和藍皮阿五之流在唱小調(diào)，打她的歪主意；何小仙慢條斯理，不緊不慢；而同是婦女，似乎有同情心的王九媽，也終于被證實并非出于真情——在辦喪事時，她煮飯讓“凡動過手開過口的人”都借機吃了單四嫂子一頓飯，對一貧如洗的單四嫂子來說無異于雪上加霜。至此，被作者一再稱之為有古風的魯鎮(zhèn)，人們的丑惡嘴臉顯露無遺。而明天，等著單四嫂子的又是什么叫？作者雖然沒有明說，實際上卻通過種種跡象，把一個殘酷的世界暗示出來。二是人物心理的刻畫與對話的描寫精煉傳神，難有一字更改，實在是精品中的精品。5.《一件小事》

該小說是現(xiàn)代小說中廣為流傳的名篇之一。它寫的是日常生活中的一件小事——人力車夫拉我時不小心將一個老太婆撞倒在地，“我”要車夫不管，而車夫卻堅持扶老女人報警并承擔責任，給“我”以深深地觸動。小說在歌頌下層勞動人民崇高品質(zhì)的同時，還反映了知識分子的自我反省意識，表現(xiàn)出真誠向勞動人民學習的新思想。這在五四時期是很不尋常的，具有深遠的社會意義。

該小說的寫作特點：一是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右，好似一幅速寫畫，自然樸實而意味深長。二是運用對比手法，突出人物形象和小說主旨。將車夫和“我”對于同一事件的不同態(tài)度進行對照，顯露出“我”自私自利的渺小，映襯出車夫光明磊落、敢做敢當、關(guān)心別人的高大形象。這種對比的妙處在于以間接而含蓄的筆墨，突出勞動者的淳樸無私。6.《頭發(fā)的故事》

該小說是通過N先生與“我”的對話——實際上幾乎通篇是N先生的獨白——從紀念“雙十節(jié)”聯(lián)想到辛亥革命的表面成果——剪去了辮子，理性地總結(jié)了辮子在中國的歷史及其在人們精神上造成的弊?。荷踔猎谛梁ジ锩螅舻艮p子仍被辱罵。從而鞭辟入里地揭示了封建思想在國民心理上造成的印痕，是決非一次民主革命所能消除的，給人以深刻的啟迪和回味。

在藝術(shù)形式上，該小說幾乎是一個人的獨白，夾敘夾議，聲情并茂。若去掉頭尾和引號，便純?nèi)怀闪艘黄s文。顯然是作者在借主人公之口說出自己的感受，卻既使之與作者保持距離以增強故事效果，又使人物語言更自由更有個性。N先生關(guān)于“本多博士”這一段議論讀來發(fā)人深思，而篇末的話，呼應篇首的話題，更是引人深思，深化主題。7.《**》

該小說創(chuàng)作于1920年，描寫了1917年7月，封建余孽張勛趁北洋軍閥內(nèi)部爭權(quán)奪利之機，帶兵入京，捧出清廢帝宣統(tǒng)（溥儀）復辟。這一反動行徑激起了廣大人民的義憤，各地紛紛聲討張勛。作者以張勛復辟的事件作背景，描述了江南農(nóng)村七斤因沒有辮子被老婆數(shù)落，被趙七爺教訓而惶恐不安的一場**。作品圍繞“辮子”的危機，提示了這一事件的實質(zhì)，即張勛復辟終究擋不住歷史前進的步伐，沉滓短暫泛起之后，終究要被重新淘汰。小說通過一個偏僻鄉(xiāng)村的場景，喻示了整個中國的狀況。

該小說的藝術(shù)特色：一是人物性格各具特色。七斤愚昧麻木馴服、盲從無知，是當時中國農(nóng)民的典型。趙七爺無政治主見，報復心重，是一個陳腐守舊的頑固派形象。其他如七斤嫂的精明潑辣，九斤老太的固執(zhí)保守等等，眾多人物都是性格鮮明。二是人物語言極富個性。如九斤老太的“一代不如一代”，等真實體現(xiàn)了人物的個性。8.《故鄉(xiāng)》

該小說作于1921年，小說通過敘寫“我”一次回故鄉(xiāng)與兒時伙伴閏土見面的經(jīng)歷，描繪了一幅五四時期中國農(nóng)村凋零破敗的真實情景，深刻提示了農(nóng)村危機背后的社會危機。小說在藝術(shù)上偏重抒情，基調(diào)是沉郁、悲涼、壓抑的。面對中國農(nóng)村的破敗和凋敝，作者以感傷的筆觸淡淡地寫來，有看見故鄉(xiāng)蕭索的悲涼，有與少年時代的朋友重逢的喜悅，有與閏土之間生出隔膜的困惑，有對下一代新生活的憧憬。作者流露出的濃烈、深切的悲涼之情，真摯動人，增強了作品的藝術(shù)感染力。作者筆下真實的農(nóng)村圖景及特有風情，構(gòu)成了作品極大藝術(shù)魅力。以至于其他作家群起仿效，從而形成了“鄉(xiāng)土文學”的第一次創(chuàng)作高潮。

在表現(xiàn)手法上，作者主要采取了對比反襯的手法：寫故鄉(xiāng)二十年前后的對比，反映了兵匪官紳給農(nóng)民帶來的沉重災難；寫閏土二十年前后的對比，反映了在殘酷的階級壓迫下的農(nóng)民的悲慘命運；寫迅兒哥和閏土之間感情二十年前后變化的對比，反映了以閏土為代表的貧苦農(nóng)民因生活的折磨而導致的精神麻木，等等。這些都顯現(xiàn)了作者敏銳的洞察力和深廣的憂憤，從而極大增強了作品的震撼力。9.《阿Q正傳》

該小說是魯迅唯一一個中篇小說，更是魯迅小說的代表作和中國現(xiàn)代文學史上的名篇。作者創(chuàng)作這部小說，目的是暴露國民的弱點，寫出一個“現(xiàn)代我們國人的靈魂來”、“揭出病苦，引起療救的注意”。作品成功的塑造了一個集中體現(xiàn)中國國民性劣根性的典型人物形象——阿Q，抒發(fā)了作者對于落后農(nóng)民“哀其不幸，怒其不爭”的同情和憂憤之情。

阿Ｑ，姓名籍貫不詳，是一個處在社會底層的城市游民，以做短工為生。阿Ｑ自尊又自卑，對受居民尊敬的趙太爺和錢太爺獨不崇奉，不是想自己“先前闊”，就是想“兒子會闊多了”。他總能迅速忘卻不愉快的事，在精神上獲勝，被王胡揍了一頓，又被“假洋鬼子”打了一棍，想著“兒子打老子”便忘卻了，調(diào)戲小尼姑更覺晦氣全消。阿Q保守，盡管嚴守“男女之大防”，但又壓不住自然的本能，對吳媽叫“我和你困覺”，被秀才的大竹杠打了一頓，阿Ｑ的愛情夢被打破。他偷竊，生計成問題后，進城參與盜竊，得到了一些東西，回到未莊曾獲得人們一時的敬畏，但人們探聽底細后又對他“敬而遠之”。他欺軟怕硬，他屢屢被有錢人欺負，也被同為底層人的王胡欺負，但阿Q卻反過來欺負小D和小尼姑。阿Q投機，得知革命黨進村，本是“深惡痛絕”，但一看舉人和村里人都怕他們，便有些神往，也要“革命”和“造反”；然而阿Ｑ直到被抓、被殺，也一直沒弄懂革命是什么。阿Q愚昧，臨死前的遺憾居然是作為死囚畫押畫的圈不圓。

小說深刻地表現(xiàn)了封建文化窒息下形成的中國國民的劣根性，阿Ｑ則是這種國民劣根性的集中體現(xiàn)，而“精神勝利法”則是阿Ｑ的主要性格特征。

藝術(shù)上，除了塑造除阿Q這一世界文學寶庫中的經(jīng)典形象之外，主要有以下幾點。一是作品采用了改造過的章回體小說形式，分九章講述了一個個既獨立又關(guān)聯(lián)的故事，形象刻畫了“阿Q”的性格特征。二是風格詼諧幽默而又冷峻，往往能引起讀者會心一笑但笑過以后卻又不禁同情憐憫阿Q，作者揭露了國民的弱點，從而也就引起了療救的注意作者語言修養(yǎng)極深，可以說是喜劇的外套、悲劇的內(nèi)核。三是語言運用獨具匠心，新穎別致，而又恰到好處。如“阿Q”調(diào)戲了小尼姑而“十分得意的笑”，酒店里的人也“九分得意的笑”；阿Q從城里發(fā)財回來，大名從“淺閨”傳到“深閨”里去了；等等。用得十分形象而幽默，活畫出人物的性格靈魂或人生世相。10.《端午節(jié)》

該小說作于1922年，其最為顯著的特色是作者那非凡的諷刺手法。端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中國人的風俗是逢年過節(jié)大家歡天喜地，大凡討債一類事，都在年關(guān)前解決。該小說寫了政府欠薪和教員索薪，“索薪”的時間從年關(guān)提前到端午節(jié)前。還從教員索薪寫到官員索俸，這是對當局莫大的諷刺。作者的筆法從容有致委婉含蓄，在不露聲色的描述中，暴露了政府的腐敗。

對政府的官員，如方玄綽之流的小官僚，作者也加以無情的諷刺。方玄綽自私自利，自命清高，他的“差不多”一說挾帶私心，但偏要戴上憂國的花環(huán)。他不加入“索薪”行列，認為索薪欠斟酌，太嚷嚷；而一旦經(jīng)濟拮據(jù)，他也贊同索薪了。方玄綽口頭上責備太太提出的買彩票“無教育”，但對“頭彩幾萬元”的廣告也是動心的，方玄綽表里不一的虛偽相，被作者刻畫得惟妙惟肖。作者對于方玄綽的內(nèi)心描寫，以及通過方玄綽與方太太對話來刻畫人物性格也是很成功的，把這個可憐又可惡的小官僚塑造得栩栩如生。11.《白光》

該小說作于1922年，通過敘寫追求功名利祿的舊知識分子陳士成第十六次參加科舉考試仍然落榜，最后精神失常落水而死的遭遇，控訴了封建制度吃人的罪惡。為揭露這種罪惡，作者營造了一個陰森、凄慘、詭秘的氛圍，并展開情節(jié)。為了描寫主人公的悲慘命運，作者通過四個方面來營造小說獨特的悲劇氛圍：一是陳士成的幻覺，聽到各種嘲笑打擊他的話，正式這種幻覺將主人公一步步拖進了命運的深淵；二是環(huán)境描寫，月光的陰冷，默認的靜謐，都能使讀者如身臨其境；三是祖母講的故事，富有神秘感；四是白光的描寫，白光將陳士成一步步導向死路，白光既是陳士成的幻覺，也是封建科舉制度的功名利祿的形象化身。

12.《兔和貓》

該小說寫一對可愛的白兔最終被可惡的大黑貓殘害的故事。作者以代表善良的小兔子的柔弱反襯出代表黑暗勢力的大黑貓的兇殘，抒發(fā)了自己強烈的愛憎之情。作者同情弱小的兔子，憎惡兇殘的大黑貓，帶有明顯的寓言色彩，隱喻當時的社會現(xiàn)實。小說語言生動準確。作者以極強的觀察力，傳神的筆致把白兔的外形、動作、神態(tài)描繪得活靈活現(xiàn)，從而增強了作品的藝術(shù)魅力。13.《鴨的喜劇》

該小說帶有紀實性色彩。作者與俄國盲詩人愛羅先珂在北京有過一段交往，該小說即以此為素材。作者塑造的主人公愛羅先珂對世界充滿愛心，那是一種博大的愛，他愛一切生物，愛充滿活力的生命，愛歡樂的世界，但世界并非盡如人意，他養(yǎng)的蝌蚪最終被他養(yǎng)的鴨吃掉了。作者通過鴨的喜劇——也就是蝌蚪的悲劇，揭示了生存競爭、弱肉強食的生命現(xiàn)象，由此折射出社會現(xiàn)象，委婉地表達了人間不可能無所不愛，唯有反抗強暴，才能保護弱者的思想。小說結(jié)構(gòu)簡單明了，但內(nèi)容豐富深廣。在寫作上有散文化特色，情節(jié)性不強，但語言樸實、親切、雅致，別有一番韻味。14.《社戲》

該小說是魯迅先生的代表作品之一，作于1922年10月。作者對少年時代在農(nóng)村看社戲的情景經(jīng)久不忘，到了成年，在北京看的京戲卻索然無味。農(nóng)村是作者少年時代的樂土，可以不必讀書，可以釣魚放牛，可以看社戲。作者在回憶對比中贊美了農(nóng)民子女的優(yōu)秀品質(zhì)，塑造了農(nóng)村小朋友質(zhì)樸、溫厚、可愛的形象。

小說對人物的刻畫，生動形象，個性十足：雙喜熱情、機靈，直率；阿發(fā)無私、能干；六一公公純樸，大度。而且，作者往往只用寥寥幾筆，便勾畫出他們各自的特征。小說心理描寫非常出色，如對看社戲雇不到船時的急切和有船時的輕松兩種心情，刻畫得真切動人。作者用抒情的筆調(diào)描寫自然山水美景，如豆麥和水草的清香，月色的朦朧，笛聲的宛轉(zhuǎn)悠揚，營造了一種恬靜淡雅的夜景，給作品增添了魅力。作品還描寫了淳厚的民風，演社戲看社戲的習俗風情都發(fā)出濃厚的鄉(xiāng)土氣息，使作品讀來饒有情趣，親切感人。

三、人物鑒賞

小說就是通過人物形象的塑造來表達作者觀點的。《吶喊》塑造了大量性格鮮明、個性突出的人物形象。下面按不同類型介紹：

第一種：壓迫者

《阿Q正傳》里的舉人老爺、趙太爺，《**》里的趙七爺?shù)取Ｓ腥さ氖?，這些人大多姓“趙”，因此分辨起來非常容易。他們識字，有財產(chǎn)，地位高，說話牛，一般老百姓見到了都覺得氣短。《阿Q正傳》里的趙太爺說話兇猛：

趙太爺愈看愈生氣了，搶進幾步說：“你敢胡說！我怎么會有你這樣的本家？你姓趙么？”/阿Q不開口，想往后退了；趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴。/“你怎么會姓趙！——你那里配姓趙！”

《**》里的趙七爺無知且蠻橫：

“皇恩大赦？——大赦是慢慢的總要大赦罷。”七爺說到這里，聲色忽然嚴厲起來，“但是你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長毛時候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)，……”

總之，這些人都非常了不得。他們既占有話語權(quán)，又擁有相當大的財力，所以，在村里、鎮(zhèn)里都是說一不二的人物。他們對于舊時代的各種禮儀、陋習都非常習慣，對任何不符合這種惡習的行為，都特別憎恨。如果有什么以下犯上的事情出現(xiàn)，他們不是暴跳如雷、痛心疾首，就是唉聲嘆氣。魯迅對于這類人的鄙視和憎惡是顯而易見的，他們的“權(quán)威”和他們代表的舊時代、舊文化，一直是魯迅不遺余力鞭撻的對象。

第二種：是革命者

《藥》里的夏瑜最為典型，他是資產(chǎn)階級民主革命者。夏瑜在小說中始終沒有出場，作者是用側(cè)面描寫，通過劊子手和茶客們的談話刻畫他的形象的。他家境貧寒，以致使貪婪的牢頭從他身上“榨不出一點油水”；他對資產(chǎn)階級民主革命有明確的認識，推翻清朝統(tǒng)治，建立“我們大家”的天下，是他的斗爭綱領(lǐng)；他意志堅定，在獄中堅持宣傳革命道理，甚至勸牢頭造反；在對敵斗爭中他“不要命”，不怕打，英勇無畏，毫不動搖最后，在敵人的屠刀下慷慨就義，表現(xiàn)出革命者大義凜然的英雄氣概。

夏瑜的革命斗爭，在當時的歷史條件下，代表了廣大人民群眾的利益。因此，魯迅先生熱情贊揚了他為革命獻身的精神，但同時也描寫了他的斗爭的悲劇性。他的革命主張不為廣大群眾所理解——連他的母親都不理解，他的革命行動沒有得到廣大群眾的支持，甚至連他的犧牲也沒有贏得群眾的同情。他講的革命道理，人們聽了“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”；他被封建王朝殺害，人們“潮一般”去看熱鬧；甚至他母親對他的英勇獻身也不以為榮，反而感到“羞愧”。更可悲的是，他為革命所噴灑的熱血，竟成了華老栓給兒子治病的“藥”?？傊蔫さ乃啦]有在社會上引起什么反響，只給自己的母親帶來了悲哀和羞愧，給愚昧的群眾帶來了一劑假藥，給健壯的看客提供了一次鑒賞“殺人的壯舉”的機會，給無聊的茶客增添了茶余飯后的談資，給貪婪的劊子手提供了一個詐騙錢財?shù)挠深^。所以，夏瑜的死是寂寞的、悲涼的。

但是夏瑜的犧牲，也并非毫無影響，第二年清明時節(jié)，他墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，正是對這位“寂寞奔馳的猛士”的慰藉。說明革命者仍在懷念他，革命火種還沒有——也不會被撲滅，它在黑暗中給人以希望。

第三種：幫閑（看客形象的主體）

在魯迅的小說里，幫閑是一個非常重要的群體，他們無處不在?！端帯防锏鸟劚澄迳贍敗⒒ò缀樱栋正傳》里“未莊的閑人們”，《明天》里的紅鼻子老拱和藍皮阿五等，都是這類人。幫閑既可以是幫兇，也可以是庸眾，反正他們是沒有什么大的主見的，永遠都是應聲蟲，隨大流，有他們不多，沒他們不少。但正是這樣的一些幫閑，有意無意成了“壓迫者”的幫兇或仆從。這些幫閑，作為一個群體，目標價值非常不明顯，不值得革命者打擊，也不容易受到打擊。但他們對于革命者，卻是具有傷害性的，同時，革命者對于這些幫閑還真是沒有太好的解決辦法。而魯迅認識到幫閑的危害，對他們厭惡之極，并不遺余力進行批判。

第四種：受苦受難兼愚昧無知的人物形象

《藥》里的華老栓，《明天》里的單四嫂子等，他們的命運非常凄苦，卻逆來順受，從來不會想到怎么樣去改變它。華老栓只是求人血饅頭給兒子治病，單四嫂子只是盼望明天情況好起來。他們構(gòu)成了社會的底層，就像河底里的淤泥，無聲無息。這類人物為讀者熟知，就是魯迅所謂“哀其不幸，怒其不爭”的一類。寫到這些人時，魯迅的筆觸就會變得沉重起來。

第五種：舊知識分子形象

《孔乙己》里的孔乙己，《白光》里的陳士成，《端午節(jié)》里的方玄綽等，都是些因循守舊，看不慣新的事物，總喜歡在過去的世界里思考問題的代表人物。魯迅通常用輕快和嘲諷的語氣來寫他們，既同情他們的不幸遭遇，又厭惡他們舊思想和言行方式并借他們對毒害人的舊制度舊思想進行了揭露批判和揶揄嘲諷。

第六種：善良人的形象

《一件小事》里的車夫，《故鄉(xiāng)》里的少年閏土，《社戲》里的六一公公、雙喜、阿發(fā)等，都是屬于善良的人物類型。在這些人物里，車夫的人物形象最高大，少年閏土、雙喜、阿發(fā)是一群可愛的少年形象，六一公公則善良可親。對他們，作者是懷著或崇敬或喜歡情感的，他們代表了黑暗社會的一縷亮光。

第七種：阿Q們

阿Q可以作為一個最為獨特的形象而存在，因為在魯迅的其他小說里，沒有一個人物形象能像阿Q這樣，具有完整代表國民多樣劣根性的特質(zhì)。我們可以看到，在魯迅略帶嘲諷的語調(diào)中，阿Q的身上除了“真能做”以外，可以說是沒有一點有價值的特質(zhì)。他的自欺欺人、“精神勝利法”，他的欺軟怕硬、自我作賤，他的愚昧保守、自卑健忘等，都具有相當大的普遍性，其他人（無論是作品中的人還是現(xiàn)實中的人）身上，都或多或少都帶有阿Q的特點。魯迅成功地塑造了阿Q這樣一個人物形象，把中國國民的深層性格揭示得淋漓盡致，成為作者改造“國民性”理想中的一個最大成果和巨大貢獻。

第二篇：《吶喊》導讀1

揚中樹人2009-2010-1高二年級語文作業(yè)紙（文）2009-12-9 《吶喊》導讀及訓練

（八）整理人：余紅亮 校對：李梅 2009年12月9日

《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》（后更名為《鑄劍》），遂成現(xiàn)在的14部。包括《吶喊自序》《一件小事》《狂人日記》《鴨的喜劇》《端午節(jié)》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《兔和貓》《社戲》《**》《頭發(fā)的故事》《明天》《白光》共15篇。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。旨在描摹“病態(tài)社會的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療效的注意”，為新文化運動“吶喊”助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚于前驅(qū)”。作品真切展現(xiàn)了中國從辛亥革命到“五四”運動這一特殊歷史時期社會民眾生活畫卷，刻畫了阿Q、狂人、孔乙己等一批典型人物形象，揭露了當時社會上種種不可調(diào)和的深層矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和觀念，表達了作者強烈的民族憂患意識以及渴望變革社會現(xiàn)狀的迫切愿望。

在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫(yī)、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。

《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學史上的第一篇白話小說，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個中國新文學運動打下了堅實的基礎。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運動中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述?？袢藢Ψ饨▌萘ψ鞯孟笳餍悦枥L，將寫實的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫，從而產(chǎn)生了極強的藝術(shù)感染力。其次是語言性格化。《狂從日記》使用的是現(xiàn)代文學語言。作者精心構(gòu)思了一個“語言雜錯無倫次”的狂人。語言似雜亂而實敏銳，既符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰(zhàn)士形象。

《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴謹，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛；其次發(fā)展，介紹人物；再是高潮，即小說中心——提示了社會的冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾劃出來，惟妙惟肖。孔乙己結(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時代 知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令人嘆服！

《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治?。蝗A老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳；一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強烈深遠的意蘊極為豐富深長。全篇其實只是寫一個革命者犧牲事件的反面，通過一群不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動作描寫中暗示出來；其被殺地點也分明點出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供；其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應反射出來的；其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫猿侄窢?。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。作品通過寡婦單四嫂子痛失獨子描寫，令人震悚的展示了一副中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會的吃人本質(zhì)和沒落社會中人們的無情和冷漠。在作品中，作者采用了極為強烈的對照映襯手法：一面將人物形象突現(xiàn)出來，一面將人物命運勾勒出來，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時候，紅鼻子老拱和藍皮阿五之流在唱小調(diào)，打她的歪主意；何小仙慢條斯理，不緊不慢。而同是婦女，似乎有同情心的王九媽，也終于被證實并非出于真情。至此被作者一再稱之為有古風的人們，在辦喪事時，凡動過手，開過口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對她無異于雪上加霜，而明天，等著單四嫂子的又是什么叫？作者雖然沒有明說，實際上卻通過種種跡向，把一個殘酷的世界，擺在了讀者面前。美的事物被毀滅，丑的事物甚囂塵上，而眾人對此漠然處之。人們能夠看出，這里美的事物實質(zhì)正是被丑的事物的冷漠所殺。作者冷峻的寫作風格顯示出他對黑暗社會的憤恨。精煉而寫實的藝術(shù)顯示了作者寫作手法的純熟。洗練而樸實的筆致精彩勾勒了一幅小鎮(zhèn)風俗畫，而人物心理的刻畫與對話的描寫，更難有一字更改，實在是精品中的精品。

《一件小事》的特點是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右，作者描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動人民崇高品質(zhì)的同時，還反映了知識分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠向勞動人民學習的新思想。在五四時期能有如此認識是很不尋常的，具有深遠的社會意義。本篇的寫作特點，一是運用對比手法，將車夫和“我”對于同一事件的不同態(tài)度進行對照，顯露出“我”自私自利的渺小，映襯出車夫光明磊落，敢做敢當，關(guān)心別人的高大形象。這種對比的妙處在于以間接而含蓄的筆墨突出勞動者的淳樸無私。在表現(xiàn)形式上，本篇好似一幅速寫畫，又近于當代的“小小說”，短小精悍，清新可人而意味深長；情書真實可信，成為現(xiàn)代小說中傳頌最廣的名篇之一。

《頭發(fā)的故事》是通過N先生與“我”的對話——實際上幾乎通篇是N先生的獨白——從紀念雙十節(jié)聯(lián)想到辛亥革命的表面成果——剪去了辮子，從而理性的總結(jié)了辮子在中國的歷史及其在人們精神上造成的弊病，以致于在辛亥革命后，剪掉辮子仍被辱罵，從而鞭辟入理的提示了封建思想在國民心理上造成的印痕，是決非一次民主革命所能消除的，給人以深刻的啟迪和回味。在藝術(shù)形式上，本篇幾乎是一個人的獨白，夾敘夾憶，聲情并 茂，去掉頭尾，去掉引號便純?nèi)怀闪艘黄s文。顯然作者借主人公之口說出了自己的感受，而又使之與作者保持距離，以增強故事性效果。這樣也使人物語言更自由更個性。N先生關(guān)于“本多博士”這一段議論。讀來發(fā)人深思。那篇末的話，呼應了篇首的話題，更是余音繞梁。令人倍覺警策?！?*》，這篇小說創(chuàng)作于1920年，描寫了1917年7月，封建余孽張勛乘北洋軍閥內(nèi)部爭權(quán)奪利之際，帶兵入京，捧出清廢帝宣統(tǒng)（溥儀）復辟上臺。這個反革命陰謀激起了廣大人民的義憤。各地紛紛聲討張勛。作者以張勛復辟的事件作背景描述了江南農(nóng)村中一場**。作品圍繞“辮子”的危機，提示了這一事件的實質(zhì)，即復辟終究擋不住歷史前進的步伐，沉滓短暫泛起之后，終究要被重新淘汰。小說通過一個偏僻鄉(xiāng)村的場景，喻示了整個中國的狀況。本篇制造的人物性格各具特色。七斤愚昧麻木馴服盲從無知，是當時中國農(nóng)民的典型，趙七爺無政治主見，報復心重，是一個陳腐守舊的頑固派形象。其他如七斤嫂的精明潑辣九斤老太的固執(zhí)保守等等，眾多人物都是性格鮮明，語言極富個性，真實體現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物。雖然所花筆墨有限，而其中人物如九斤老太，趙七爺?shù)纫殉蔀橹袊F(xiàn)代文學作品中不朽典型形象。

《故鄉(xiāng)》作于1921年，小說通過一次回故鄉(xiāng)的經(jīng)歷，描繪了一幅五四時期中國農(nóng)村凋零破敗的真實情景，深刻提示了農(nóng)村危機背后的社會危機。小說在藝術(shù)上偏重抒情，基調(diào)是沉郁、悲涼、壓抑的，面對中國農(nóng)村的破敗和凋敝，作者以感傷的筆觸淡淡的寫來，有看見故鄉(xiāng)蕭索的悲涼，有重逢少年時代的朋友時的喜悅，有與閏土隔起的障壁的困惑，有對下一代新生活的憧憬。作者流露出的濃烈、深切的悲涼之情真摯動人，增強了作品的藝術(shù)感染力。作者筆下真實的農(nóng)村圖景及特有風情，構(gòu)成了作品極大藝術(shù)魅力，以致作家群起仿效；從而形成了“鄉(xiāng)土文學”的第一次創(chuàng)作高潮。在表現(xiàn)手法上，作者采取了對比反襯的手法：寫故鄉(xiāng)二十年前后的對比，反映了兵匪官紳給農(nóng)民帶來的沉重災難；寫閏土二十年前后的對比，反映了在殘酷的階級壓迫下的農(nóng)民的悲慘命運；寫迅兒哥和閏土之間感情前后二十年的對比，反映了貧困農(nóng)民因生活的折磨而導致的精神上麻木、愚昧。這些都有效地增強了作品的振撼力，顯現(xiàn)了作者敏銳的洞察力和深廣憂憤。

《阿Q正傳》是魯迅小說的代表作，是中國文學史上的名篇。作者創(chuàng)作這部小說是想暴露國民的弱點，寫出一個“現(xiàn)代我們國人的靈魂來?！薄敖页霾】啵鸠熅鹊淖⒁?。”作品成功的塑造了一個集中體現(xiàn)中國國民性弱點的典型人物——阿Q的形象，抒發(fā)了作者對于落后農(nóng)民哀其不幸，怒其不爭的胸臆。阿Ｑ，姓名籍貫不詳，以做短工度日。阿Ｑ自尊又自卑，對受居民尊敬的趙太爺和錢太爺獨不崇奉，不是想自己“先前闊”，就是想“兒子會闊多了”，他總能在精神上獲勝。被王胡揍了一頓，又被“假洋鬼子”打了一棍，想著“兒子打老子”便忘卻了，調(diào)戲守小尼姑更覺晦氣全消。但這卻勾起了他的欲望，盡管嚴守“男女之大防”，但又壓不住自然的本能，就對吳媽叫著“我和你困覺”，被秀才的大竹杠打了一頓，阿Ｑ的愛情夢被打破，隨即生計又成問題，于是打定進城?；貋碓@得村里人一時的敬畏，但人們探聽底細后又對他“敬而遠之”。得知革命黨進村，本是“深惡痛絕”，但一看舉人和村里人都怕他們，便有些神往，然而阿Ｑ一直沒弄懂革命，直到被抓、被殺。臨死前的遺憾是畫押的圈不圓。小說深刻地表現(xiàn)了封建文化窒息下形成的中國國民的劣根性，阿Ｑ則是這種國民性弱點的集中體現(xiàn)?！熬駝倮ā笔前ⅲ训闹饕卣鳌Ｗ髌凡捎昧烁脑爝^的章回體小說的形式，分九章講述了一個個既獨立又關(guān)聯(lián)的故事，形象的刻畫了“阿Q”的性格特征，往往能引起讀者會心一笑。但笑過以后卻又不禁同情憐憫阿Q，作者揭露了國民的弱點，從而也就引起了療救的注意。作者語言修養(yǎng)極深，獨具匠 心使用的詞匯自然又恰到好處，如“阿Q”調(diào)戲了小尼姑而“十分得意的笑”，酒店里的人也“九分得意的笑”，阿Q從城里發(fā)財回來，大名從“淺閨”傳到“深閨”里去了。相對于“深閨”的“淺閨”和相對于“十分”的“九分”，用得十分形象而幽默。作品中魯迅使用的詞匯即新穎又妥帖，常給人以新穎別致之感。

《端午節(jié)》說作于1922年，其最為顯著的特色是作者那非凡的諷刺手法。端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中國人的風俗是逢年過節(jié)大家歡天喜地，大凡討債一類事，都在年關(guān)前解決。本篇寫了政府欠薪和教員索薪，“索薪”的時間從年關(guān)提前到端午節(jié)前，還從教員索薪寫到官員索俸，這是對當局莫大的諷刺。作者的筆法從容有致委婉含蓄，在不露聲色的描述中，暴露了政府的腐敗。對政府的官員，如方玄綽之流的小官僚，作者也加以無情的諷刺。方玄綽自私自利，自命清高，他的“差不多”一說挾帶私心，但偏要戴上憂國的花環(huán)。他不加入“索薪”行列，認為索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦經(jīng)濟拮據(jù)，他也贊同索薪了。方玄綽口頭上責備太太提出的買彩票“無教育”，但對“頭彩幾萬元”的廣告也是動心的，方玄綽表里不一的虛偽相，被作者刻畫的惟妙惟肖。作者對于方玄綽的內(nèi)心描寫，以及通過方玄綽與方太太對話來刻畫人物性格也是很成功的，把這個可憐又可惡的小官僚塑造的活靈活現(xiàn)。

《白光》作于1922年，此文通過一個瘋狂追求功名利祿的舊知識分子的遭遇，控訴了封建制度吃人的陰鷙。為揭露這種陰鷙，作者營造了一個陰冷，詭秘的氣氛，并在陰森森，凄慘慘的氛圍中展開情節(jié)，描述主人公的悲慘命運。作者通過四個方面來描寫小說獨特的氛圍：一是陳士成的幻覺，這種幻覺極易感染讀者；二是環(huán)境描寫，月光的陰冷，默認的靜謐，都能使讀者如身臨其境，三是祖母講的故事。富有神秘感。四是白光的描寫，白光將陳士成一步步導向死路，白光也是封建科舉制度的功名利祿的形象化身。就寫作風格而言，這篇小說明顯受到安德列耶夫的影響，但更帶有魯迅小說那特有的犀利，敏銳之風格。《兔和貓》這篇小說帶有寓言的色彩，作者以小動物兔和貓為對象，抒發(fā)了自己的愛憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎惡大黑貓的兇惡，并由此寓射社會現(xiàn)象，從而更加反襯出代表黑暗勢力的大黑貓的兇殘，和作者對其的憎惡之情。作者以極強的觀察力，傳神的筆致把白兔的外形、動作、神態(tài)描繪的栩栩如生，語言生動準確，從而增強了作品的藝術(shù)魅力。

《鴨的喜劇》是一篇帶有紀實性色彩的小說，作者與俄國盲詩人愛羅先珂在北京有過一段交往，本篇即以此為素材，作品結(jié)構(gòu)簡單明了，但內(nèi)容豐富深廣。作者塑造的主人公愛羅先珂對世界充滿愛心，那是一種趨勢博大的愛，他愛一切生物，愛充滿活力的生命，愛歡樂的世界，但世界并非盡如人意的。作者通過鴨的喜劇——也就是由蝌蚪的悲劇，提示了生存競爭，弱肉強食的生命現(xiàn)象所折射出的社會現(xiàn)象，委婉的表達了人間不可能無所不愛，唯有反抗強暴，才能保護弱者的思想。本篇在寫作上有散文化特色，情節(jié)性不強，但語言樸實、親切、雅致、別有一翻韻味。

《社戲》是魯迅先生的代表作品之一，作于1922年10月，作者少年時代在農(nóng)村看社戲經(jīng)久不忘，到了成年，在北京看的京戲卻索然無味。作者在回憶對比中贊美了農(nóng)民子女的優(yōu)秀品質(zhì)，給讀者留下了質(zhì)樸，溫厚，可愛的農(nóng)村小朋友的形象，農(nóng)村是作者少年時代的樂土，可以不必讀書，可以釣魚放牛，可以看社戲，作者描摹出孩子的真實心理。同時，作品的心理描寫也非常出色，如對看社戲雇不到船時的急切和有船時的輕松兩種心情，刻畫的真切動人。作品對人物的刻畫，相當生動形象，展示了其個性：雙喜熱情、機靈，直率；阿發(fā)無私、能干；六一公公純樸，大度，都只用寥寥幾筆便勾畫出了他們各自的特征。作者用抒情的筆語寫自然山水景致，諸如豆麥和水草的清香，月色的朦朧，笛聲的宛轉(zhuǎn)悠揚，營造了一種恬靜淡雅的夜景，給作品增添了魅力，作品還描寫了淳厚的民風。演社戲看社戲的習俗風情都發(fā)出濃厚的鄉(xiāng)土氣息，民風的描述起了陪襯作用，使作品讀來饒有情趣，親切感人。

第三篇：魯迅吶喊知識名著導讀

《吶喊》（名著導讀）

《吶喊》是魯迅的第一本短篇小說集，收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》（后更名為《鑄劍》），遂成現(xiàn)在的14部。包括《狂人日記》(1918年4月)《孔乙已》(1919年3月)《藥》(1919年4月)(以上三篇發(fā)表于五四運動前)，《明天》(1920年)《一件小事》(1920年)《**》(1920年)《故鄉(xiāng)》(1921年)《阿Q正傳》(1921年)《端午節(jié)》(1922年)《白光》(1922年)《兔和貓》(1922年)《鴨的喜劇》(1922年)《社戲》(1922年)共14篇。

《吶喊》開頭有一篇《自序》，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫(yī)、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。

1.《狂人日記》 故事情節(jié)：是《吶喊》的第一篇，也是魯迅創(chuàng)作的第一篇白話小說。它以第一人稱的口吻敘述了一個“狂人”的故事。他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他，想吃掉他。醫(yī)生給他看病，讓他“靜養(yǎng)”，他便認為是讓他養(yǎng)肥可以多吃肉。他記得大哥曾對他講過“易子而食”、“寢皮食肉”之事，然后想起“妹子”死時，大哥勸母親不要哭，便認為妹子是被大哥吃了?！翱袢恕痹椒纯埂俺匀恕?，越被認為是是“瘋子”，當他完全失望于改造周圍環(huán)境時，他也“痊愈”了，去某地當候補官了(見序文)。小說中的“狂人”實際上是覺醒的知識分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的慣例。

主題思想：作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人，作者同事發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。

人物形象：狂人——“我”

“狂人”是一個矛盾的實體，既有得病時的多疑敏感和妄想，又是一個封建禮教和制度的受害者，狂人“狂”。狂人的心態(tài)偏激，憤世嫉俗，傲岸不群。又總是時時刻刻的提防別人傷害他。但作為一個革命的民主主義者，狂人卻一點也“不狂”?？袢藢Ψ饨ㄖ贫群投Y教的弊端有了一定的認識，并開始覺醒，“須十分小心”，他發(fā)現(xiàn)了中國的歷史是吃人的歷史，中國的社會依然是吃人的社會的現(xiàn)實。

藝術(shù)特色：日記體的形式。寫實主義（描寫狂人的多疑、敏感、妄想）和象征主義（寫狂人含義雙關(guān)的表述）的結(jié)合。

2.《孔乙己》

故事情節(jié)：《孔乙己》是魯迅繼《狂人日記》之后第二篇抨擊封建制度和封建文化的小說，講述一個沒有考上秀才的讀書人的悲劇遭遇。主人公孔乙己是個心地善良的人，但他在科舉制度毒害下，除了滿口“之乎者也”之外，一無所能，窮途潦倒，成了人們?nèi)⌒Φ馁Y料。為生活所迫，他偶爾做些小偷小竊的事，后來因為偷了丁舉人的書，被吊起來打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。

“秋風是一天涼比一天”，“忽然聽見一個聲音”，“看時又全沒有見人”。過后看見人了，“臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣了；穿一件破夾襖，盤著兩腿，下面墊一個蒲包，用草繩在肩上掛住”。盡管孔乙己慘痛到這種地步，那掌柜的第一句話卻是：“你還欠十九個錢呢。”第二句話：“你又偷東西了?！钡谌湓挘骸耙遣煌担趺磿驍嗤?”封建社會的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木的精神狀態(tài)體現(xiàn)得淋漓盡致。可是，“孔乙己”怎樣回答呢?“不要取笑!跌斷，跌，跌――”終于“孔乙己喝完了酒”，“又在旁人的說笑聲中”，用他的泥手“慢慢走去了?！?主題思想：小說通過對人物性格和遭遇的生動描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害，也揭示了封建社會的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木的精神狀態(tài)，從一個側(cè)面反映了封建社會的腐朽和病態(tài)。

人物形象：

封建科舉制度誘使讀書人追求功名利祿，死讀經(jīng)書，致使孔乙己那樣的連半個秀才也撈不到。封建思想的侵蝕，使民眾麻木不仁，以嘲笑比他們自己更不幸的孔乙己為快事。以丁舉人為代表的封建統(tǒng)治者橫行霸道，極端殘忍地摧殘孔乙己，最后將他推向了死路。

孔乙己自命不凡不肯脫下象征讀書人身份的長衫，得意于自己的“之乎者也”,他既死要面子、怕人嘲笑，卻又自欺欺人，迂腐可笑。他養(yǎng)成了好喝懶做的惡習，鄙視體力勞動，不會營生，以至去偷竊。

作者在批判他的封建落后意識的同時，也表現(xiàn)了他善良的一面和對他的一定的同情心，如寫他教“我”識字、給小孩子分茴香豆，他在店里品行卻比別人都好，就是“從不拖欠”。這些描寫，更激起讀者對毒害、摧殘他的封建社會和科舉制度的憤恨?？滓壹菏且粋€不幸者，他生活在一個麻木、冷酷的社會環(huán)境之中。

藝術(shù)特色：小說用輕松風趣的語調(diào)，講述沉重而辛酸的故事，具有強烈的藝術(shù)感染力，是新文學中難得的精品。

3.《白光》

故事情節(jié)：在封建迷信中有一種說法，地下埋藏著珠寶金銀的地方，它在上方有時會有白光游移飄忽。這便是小說題目的由來?！栋坠狻纷饔?922年，此文通過一個瘋狂追求功名利祿的落第知識分子陳士成聽信祖宗傳言，在院子里挖銀子未果，終于墜湖而死的故事。陳士成一心想升官發(fā)財,但連續(xù)考了十六次都未考中的老童生（連秀才都沒考?。? 在“金榜題名”的幻想中耗盡了青春，雙鬢已斑白的他精神出現(xiàn)異常,聽到奇怪的呼喚聲(其實不存在),勾起了他的發(fā)財欲望.在幻覺中,銀子發(fā)著白光,左轉(zhuǎn)右拐地把他從家引到山里，他怔怔忡忡的追逐白光,最后溺死湖中。

主題思想：全文刻畫了一個因科舉考試落榜而發(fā)瘋而死的應試者形象,深刻揭露了封建科舉制度對知識分子的毒害，控訴了封建制度吃人的陰鷙。為揭露這種陰鷙，作者營造了一個陰冷，詭秘的氣氛。白光將陳士成一步步導向死路，白光也是封建科舉制度的功名利祿的形象化身。

人物形象：陳士成是一個深受封建科舉制度的毒害，一心想求得功名，充滿酸腐氣味的舊式文人形象,也是在封建科舉制度和封建思想的束縛中苦苦掙扎的下層知識分子形象，作者對他既有批判，也有同情。

4.《頭發(fā)的故事》 故事情節(jié)：《頭發(fā)的故事》通過N先生和我的對話（幾乎是N先生的獨白）講述了主人公N先生剪掉辮子后的一系列遭遇。N先生是一個有覺悟、有理想的人，因為覺得不方便而剪去了辮子，卻遭到了周圍人的蔑視和厭惡，因此他深感中國的守舊和頑固——“造物的皮鞭沒有到中國的脊梁上時，中國便永遠是這一樣的中國，決不肯自己改變一支毫毛！” 小說還用了不少篇幅，描寫n先生回憶起當年因為沒有辮子遭受人們嘲罵的磨難，這就更強化了對民眾的愚昧、麻木進行啟蒙的思想意蘊。

主題思想：《頭發(fā)的故事》圍繞著女子剪發(fā)、男人剪辮子的頭發(fā)問題組織故事，魯迅寄寓了自己對封建頑固守舊勢力的痛惡,對軟弱的不徹底的舊民主主義革命的憤激。辛亥革命并未帶來社會的巨大變革，也沒有給民眾實際利益，難怪民眾對革命節(jié)的紀念十分冷漠了，其實民眾并不了解什么是革命。這樣，他們與革命十分隔膜就是很自然的事了。民眾只是頭上去掉了一根辮子，封建傳統(tǒng)思想依然占據(jù)著他們的頭腦。在這種情況下，日后的改革也就舉步維艱了。無怪乎n先生對現(xiàn)實十分失望、感慨萬端。

人物形象：《頭發(fā)的故事》中的N先生是一個脾氣乖張的人物，他無端地生氣，憤世嫉俗，那是因為他曾經(jīng)是一個辛亥革命時期的斗士，而現(xiàn)在有一種沉重的失落感所致。他想起一起奮斗過的“故人”，“他們都在社會的冷笑惡罵迫害傾陷里渡過了一生；現(xiàn)在他們的墳墓也早在忘卻里漸漸平塌下去了。”與《端午節(jié)》中方玄綽是同一類人物。

藝術(shù)特色：魯迅將人物獨白作為構(gòu)思這篇小說的主要手段，通過人物獨白來敘事抒情,同時以辮子這種社會意象來敘事。小說創(chuàng)作過程中也采用了虛構(gòu)藝術(shù)，通過虛構(gòu)的“假”，達到藝術(shù)上的“真”。敘述和人物語言也精煉傳神，富于美感力量。

5.《**》

故事情節(jié)：《**》的主人公七斤住在農(nóng)村，靠撐船度日，經(jīng)常來回于魯鎮(zhèn)與城里之間，?因此知道這些時事。七斤在辛亥革命時剪了辮子，然而“皇帝坐龍庭”(即復辟)了又要辮子了。趙七爺先前盤著的頭發(fā)也放下了，他還特意到七斤家嚴厲地責問：“七斤的辮子呢？”七斤嫂也沒好聲氣地罵他。一時七斤家聚集了許多看客。但過了十幾日，皇帝沒坐龍庭，七斤相安無事，趙七爺?shù)霓p子又盤在頂上了。一場關(guān)于辮子的**就這樣過去了，七斤重新獲得了村里的尊敬，村子里的景象也依然如故，人們在少有變化中過著與上輩人一樣的生活。主題思想：《**》中辮子，曾是清王朝統(tǒng)治建立和消亡的標志之一；在魯迅眼里，又是傳統(tǒng)文化和國民精神枷鎖的一種象征，是國民革命與危機的一種征兆。這篇小說通過對江南水鄉(xiāng)中一場辮子**的描述，展示了辛亥革命后中國農(nóng)村的真實面貌，揭示了缺乏精神信仰和追求的“無特操”的國民性弱點。

1917年張勛復辟事件在江南某水鄉(xiāng)所引起一場關(guān)于辮子的**，以小見大，展示了辛亥革命后中國農(nóng)村的封閉,愚昧,保守的沉重氛圍，農(nóng)民還處于封建勢力和封建思想的統(tǒng)治和控制之下,揭示了缺乏精神信仰的追求而陷于自私，茍活，麻木，冷漠，盲從狀態(tài)的“無特操”的國民性的弱點，說明辛亥革命并沒有給封建統(tǒng)治下的中國農(nóng)村帶來真正的變革,今后的社會革命,若不能喚醒民眾，是難以成功的。

文章圍繞著張勛復辟，描寫了不同的人的反映，表現(xiàn)了人們的是非之心被私心和愚昧所吞沒，人與人之間沒有善良的溝通，感覺到國民的自私愚昧。

人物形象：

七斤: 七斤是《**》中的主要人物，他的辮子在進城時被人剪掉了，因此成為人們議論的中心。七斤沒有頭腦，不加分析的相信趙七爺?shù)闹e話，被趙七爺弄得神志恍惚。村里的人都躲著他，甚至有的幸災樂禍。他聽到皇帝坐龍庭的消息后的垂頭喪氣,對妻子責罵時的隱忍,遷怒于女兒時的內(nèi)心郁悶,實際上卻顯示著他是一個麻木膽怯,愚昧鄙俗,毫無民主主義覺悟的落后農(nóng)民的典型。作品通過這樣的人物形象地表明:辛亥革命后的中國,民眾與革命仍然極其隔膜,離革命實在還很遙遠;民眾這樣不覺悟,是辛亥革命及其他一切變革終將失敗的根本原因。

趙七爺：他是一個鄉(xiāng)村酒店里的主人，所謂的遺老，有學問的人。他總是靠假學問來騙人?！八惺啾窘鹗@批評的《三國志》⑶，時常坐著一個字一個字的讀；他不但能說出五虎將姓名，甚而至于還知道黃忠表字漢升和馬超表字孟起?！?塑造這個人物是為了表現(xiàn)長期以來封建勢力對人民的統(tǒng)治之嚴酷，毒害之深。他精神貧乏,空虛,陰險兇狠,時刻夢想復辟的封建遺老.他的咄咄逼人的言語,恫嚇,欺騙的舉動,說明封建復辟勢力企圖卷土重來的欲望與野心。他的被人尊敬,從另一個角度說明了辛亥革命的不徹底性。九斤老太：九斤老太的口頭禪“一代不如一代”，揭示出陳舊腐朽的保守觀念，從中也能看出農(nóng)民的狹隘性。作者把國粹家“一代不如一代”的論調(diào)折射九斤老太的身上，表現(xiàn)了對復古家、國粹家的諷刺。

七斤嫂：潑辣粗俗,伶牙俐齒,“恨棒打人”,出語刻毒;好勝壓人,強詞奪理,并無一般農(nóng)村婦女的誠厚。她是一個欺善怕惡，不分是非，努力把自己打扮成一貫正確的人，從她的身上也可以看到國民的劣根性。她與八一嫂,九斤老太等其它人物一樣,依然自私,落后,愚昧,麻木,生活在渾渾噩噩的不覺悟狀態(tài)之中。

6.《藥》 故事情節(jié)：《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。作品描述華老栓用被統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。一個革命者為民眾的解放而慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當作治病的靈藥，這種強烈的反差，有力地揭示了舊民主革命與民眾的嚴重隔膜，揭露了長期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧。作者贊揚夏瑜的革命精神和氣節(jié)，痛惜民眾的落后和無知。主題思想：《藥》表現(xiàn)了現(xiàn)代史上重大而發(fā)人深思的主題。作品描述華老栓用被統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。一個革命者為民眾的解放而慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當作治病的靈藥，這種強烈的反差，有力地揭示了舊民主革命與民眾的嚴重隔膜，揭露了長期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧。作者贊揚夏瑜的革命精神和氣節(jié)，痛惜民眾的落后和無知。

寫夏瑜被殺時群眾“頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手提住了，向上提著”的微觀場面，把舊民主革命群眾的那種麻木愚昧的精神狀況，寫的逼真至極。

人物形象：

夏瑜：資產(chǎn)階級民主革命者。他家境貧寒，以致使貪婪的牢頭從他身上“榨不出一點油水”；他對資產(chǎn)階級民主革命有明確的認識，推翻清朝統(tǒng)治，建立“我們大家”的天下是他的斗爭綱領(lǐng)；他意志堅定，在獄中堅持宣傳革命道理，甚至勸牢頭造反；在對敵斗爭中“不要命”，不怕打，英勇無畏，毫不動搖。最后，在敵人的屠刀下慷慨就義，表現(xiàn)出革命者大義凜然的英雄氣概。

華老栓：愛子只關(guān)心兒子，對革命不關(guān)心更不理解，不知他兒子吃的人血饅頭正是革命者的鮮血浸泡的，可見他愚昧、落后；但他又和一切勞動者一樣，具有勤勞、善良、儉樸的品格。華老栓拮據(jù)的生活，低賤的地位，久病的獨子，渺茫的前途，確實令人同情。為封建統(tǒng)治者長期奴役的產(chǎn)物，他不敢同命運抗爭，逆來順受，確實令人氣憤，所以作者對他既同情又批判。

華小栓：在魯迅筆下，華小栓不僅是癆病患者，他也代表了當時社會上眾多患上思想病癥的民眾，精神是如此愚昧、落后、無知與無助，人血饅頭并不能改變他的命運?？荡笫澹核欠饨ńy(tǒng)治者的屠刀，兇殘、貪婪；殺害夏瑜的劊子手，有時把夏瑜的鮮血當作包治“癆病”的藥賣給華老栓的騙子。此外，茶館里的茶客及華老栓一家也通過他的口知道了夏瑜的事跡。封建思想的長期毒害，使他變得麻木愚昧，他對處決了革命者夏瑜視若等閑，甚至還感到有些自豪。

小說還刻畫了貪婪的紅眼睛阿義，盡量設法從夏瑜身上榨取油水，夏瑜向他宣傳革命，反被痛打，最后還把夏瑜的衣服剝下來占為己有，還有貪財害命的告密者夏三爺，謀害親侄兒以換取二十五兩銀子。這些人都是封建統(tǒng)治者的爪牙、幫兇，代表了兇暴、殘酷的統(tǒng)治階層，魯迅通過他們血腥鎮(zhèn)壓及殺害革命者夏瑜，揭露了封建統(tǒng)治階層的殘暴和貪婪。7.《明天》 故事情節(jié)：家住魯鎮(zhèn)的單四嫂子二年前死了丈夫，為了養(yǎng)活自己和兒子寶兒，她每天辛勤紡紗到深夜，不幸的是寶兒生病，為治好兒子的病，單四嫂子想盡辦法:求神許愿、吃單方、花大錢請名醫(yī)診治，但是“明天”到來了，病魔無情地奪去了寶兒的生命。她茫然的雙眼能看透自己劇的未來么？ “她能想出什么呢？”，她只能把希望寄托在夢里，希望在夢里與寶兒見面；她只能呆呆地“等候明天”，但明天又會怎樣？作者雖然沒有明說，實際上卻通過種種跡象，把一個殘酷的世界，擺在了讀者面前。

主題思想：《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。作品通過寡婦單四嫂子痛失獨子描寫，令人震悚的展示了一副中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會的吃人本質(zhì)和沒落社會中人們的無情和冷漠。

人物形象之單四嫂子：魯迅最早以女性為主要描寫對象的小說是《明天》，單四嫂子是魯迅在小說中塑造的第一個女性悲劇形象。她具有中國傳統(tǒng)婦女的優(yōu)良品質(zhì)，勤勞、善良；也具有舊社會農(nóng)村婦女的弱點，逆來順受，從來不會想到怎么樣去改變。她是中國舊社會農(nóng)村“受苦受難兼愚昧無知的婦女形象”。

何小仙：庸醫(yī)。何小仙在診脈的“指甲足有四寸多長”，其實是一個庸醫(yī)。而在“單四嫂子的心里卻暗暗納罕，計算寶兒的命該有救了。”可是這位小仙的回答玄而又玄?！跋壬?，——我家的寶兒什么病呀？” “他中焦塞著。” “不妨事么？他??” “先去吃兩帖?！?“他喘不過氣來，鼻翅子都扇著呢?！?“這是火克金??” 像單四嫂子這樣粗笨女人是不會理解的。她急切地問心中這位偶像——“活菩薩”：“不妨事了么？他??”，得到的卻是“先吃兩貼”，似是而非的回答。最后，干脆閉上眼睛菩薩般徹底不語了。

“好心”鄰人王九媽：而同是婦女，似乎有同情心的王九媽，也終于被證實并非出于真情。王九媽是一個衛(wèi)道士般的人物。單四嫂子顫栗著像敬菩薩一樣問她：你老見多識廣，給看看孩子吧。她那兩聲半屁響半敷衍的“唔”，足見其也是冷漠的的人物。后來又不許阿五抬棺材，還掰著手指頭計算收斂的程序。

以紅皮鼻子老拱、藍皮阿五為代表的幫閑們。在寶兒垂死之際，他們照樣唱小調(diào)，吃喝玩樂。在幫辦單四嫂子的兒子喪事時，他們并不是真心想幫助單四嫂子，而是礙于面子，是為了博取好名聲，彰顯自己所謂的同情心，是典型的中國人湊熱鬧心理，是為了占便宜。他們在貧弱者最悲痛欲絕的時候厚顏無恥地大加搜刮單四嫂子僅有的值錢東西“兩條板凳和五件衣服”“一副銀耳環(huán)和一支裹金的銀簪”，他們銀兩照收，全不顧一個貧弱者的生死存亡。

藝術(shù)特色：強烈的對比映襯手法 8.《一件小事》 故事情節(jié)：小說以第一人稱的口吻，敘寫了知識分子身份的“我”雇用了一人力車夫，車夫無意中碰倒了一老女人，責任大多在對方，但車夫卻堅持放下車子，扶起那個老女人，并走向警所?！拔摇睆能嚪虻男袨橹猩钌罡械搅塑嚪虻膫ゴ蠹白约旱拿煨?。

主題思想：作品描寫的是日常生活中的一件小事。在五四運動時期能有如此認識是很不尋常的，具有深遠的社會意義。車夫的負責任和我的自私產(chǎn)生了強烈的對比,增加了我的渺小感,凸顯出車夫的偉大。

藝術(shù)特色：本篇的寫作特點，一是運用對比手法，將車夫和“我”對于同一事件的不同態(tài)度進行對照，顯露出“我”自私自利的渺小，映襯出車夫光明磊落，敢做敢當，關(guān)心別人的高大形象。這種對比的妙處在于以間接而含蓄的筆墨突出勞動者的淳樸無私。一是在表現(xiàn)形式上，本篇好似一幅速寫畫，又近于當代的“小小說”，短小精悍，清新可人而意味深長。

9.《阿Ｑ正傳》

故事情節(jié)：《阿Ｑ正傳》是《吶喊》中的名篇。阿Ｑ，姓名籍貫不詳，以做短工度日。阿Ｑ自尊又自卑，對受居民尊敬的趙太爺和錢太爺獨不崇奉，不是想自己“先前闊”，就是想“兒子會闊多了”，他總能在精神上獲勝。被王胡揍了一頓，又被“假洋鬼子”打了一棍，想著“兒子打老子”便忘卻了，調(diào)戲守小尼姑更覺晦氣全消。但這卻勾起了他的欲望，盡管嚴守“男女之大防”，但又壓不住自然的本能，就對吳媽叫著“我和你困覺”，被秀才的大竹杠打了一頓，隨即生計又成問題，于是打定進城?；貋碓@得村里人一時的敬畏，但人們探聽底細后又對他“敬而遠之”。得知革命黨進村，本是“深惡痛絕”，但一看舉人和村里人都怕他們，便有些神往，然而阿Q要求革命而不可得，直到作為搶劫嫌疑犯而被捕，被當做替死鬼被殺，還在死前表演了他最后的精神勝利法，大唱“過了二十年又是一個??”城里依然如故，掌權(quán)的還是原班人馬，舉人還在追求陳年老租，依然看客如云，只是審問的跪改為站，處決的砍頭改為槍斃。

主題思想：小說深刻地表現(xiàn)了封建文化窒息下形成的中國國民的劣根性，阿Ｑ則是這種國民性弱點的集中體現(xiàn)。阿Q的悲劇指出了那個社會只有兩條道路可以選擇：一是覺醒過來，為建立新的生活而奮斗，二是繼續(xù)進行自我欺騙直到最后的滅亡。

人物形象：

阿Q這個形象令人既同情又痛恨，哀其不幸，怒其不爭。阿Q既喪失了做人的人格、尊嚴，如不能姓趙，否則便挨打。又是一無所有的，只能借住在土谷祠中，靠給人打零工為生。他在失敗、屈辱面前不敢正視現(xiàn)實，不敢承認自己失敗，而是用虛假的勝利在精神上自我安慰，自我麻醉，阿Q盡管“合乎圣經(jīng)賢傳，嚴守男女之大防”，但有時也欺負更弱者，明里、暗里地耍流氓，調(diào)戲婦女。

革命的消息傳到未莊，他覺得“革命黨便是造反，造反便是與他為難”，因此“深惡而痛絕之”。當決定“投降”革命黨之后，酒后土谷祠做夢的描寫則集中表現(xiàn)了他對革命的無知，尤其是他喊出的“要什么就是什么，我歡喜誰就是誰”的“革命”口號，更使其狹隘自私、愚昧落后的特點暴露得一覽無余。

他的“精神勝利法”是整個國民的劣根性的集大成。他麻木，愚昧，自尊自大又自輕自賤,自欺欺人。而到最后，阿Q竟被枉殺，以被錯殺而結(jié)束了他短暫而不幸的一生。趙太爺：兇惡的狼性和卑屈的奴性合為一體，狡猾善變而又頑固守舊，貪婪、吝嗇。這類人物有《阿Q正傳》里的舉人老爺、趙太爺，《**》里的趙七爺?shù)?。有趣的是，這些人大多姓“趙”，因此分辨起來非常容易。他們識字，有財產(chǎn)，地位高，說話牛，一般老百姓見到了都覺得氣短?！栋正傳》里的趙太爺說話兇狠，“你敢胡說!我怎么會有你這樣的本家?你姓趙么?”“你怎么會姓趙!——你哪里配姓趙!”。他們是封建統(tǒng)治社會頑固的維護者和捍衛(wèi)者，是典型的封建衛(wèi)道士。

假洋鬼子：假洋鬼子是地主階級家庭出身的資產(chǎn)階級投機分子的形象。一個資產(chǎn)階級民主思想和地主階級封建思想的混血兒式的革命黨人的形象。

趙秀才:接受正統(tǒng)封建教育成長起來，封建統(tǒng)治的堅決維護者。從本質(zhì)上來說，假洋鬼子和趙秀才是一樣，都是利用革命風潮為自己爭取利益的小人，都是造成阿Q悲劇結(jié)果的罪魁禍首，是封建勢力的代表。王癩胡、小D： 壓迫下的扭曲者。一個以丑為美，一個怯懦頑固。他們是社會最底層的人，不受人尊敬，生活或低級趣味或飽受欺凌，并好靠欺負與自己同等地位的弱者獲得自尊與滿足感。

吳媽：喜歡搬弄是非，是一位麻木自私、缺乏同情心的看客。

弱者：小尼姑、老尼姑飽受欺侮卻默默承受，毫不抵抗，她們也是生活在社會底層不受尊重的人。

藝術(shù)特色：

①藝術(shù)描寫的高度典型化。作品將阿Q放在未莊這樣一個典型環(huán)境中，從而為阿Q的“精神勝利法”的產(chǎn)生和滋長找到了合適的土壤。

②精彩的細節(jié)描寫。關(guān)于阿Q的肖像畫即是突出的例證之一。又如趙府點燈的描寫，出現(xiàn)在不同的段落里，使趙太爺?shù)牧邌葚澬〉男愿褚粚由钜粚拥貜娜齻€“例外”里反映出來。

③強烈的批判與諷刺特色。④語言詼諧幽默，描述沉重現(xiàn)實。10.《端午節(jié)》

故事情節(jié)：端午節(jié)是我國傳統(tǒng)的農(nóng)歷節(jié)日，據(jù)說是為了紀念屈原。而本文以端午節(jié)為題。方玄綽是政府官員兼教員，他的口頭禪是“差不多”，但他的“差不多”一說挾帶私心，但偏要戴上憂國的花環(huán)。政府拖欠教員的薪水，方玄綽因為有官俸支撐著，暫不缺錢，便絕不索薪，而且還覺得索薪行為欠斟酌。可一旦經(jīng)濟拮據(jù)，他也贊同索薪了。他口頭上責備太太提出的買彩票“無教育”，但對“頭彩幾萬元”的廣告也是動心的。

主題思想：《端午節(jié)》就是魯迅先生運用輕松幽默的方式對“方玄綽”這類表面上進步，骨子里落后的舊知識分子的辛辣諷刺。或許這就是魯迅要批判的國人思想上的愚昧與懦弱，社會上太多對喜歡空發(fā)牢騷而不做實事的人，這樣就形成了面對不公平的事，不敢也不能去糾正，造成整個社會風氣的敗壞，做為民族脊梁的知識應該擔到起呼喚全民覺悟的重任。

人物形象：《端午節(jié)》塑造了一個懦弱、自私、一味逃避現(xiàn)實，表面上進步，骨子里落后的舊知識分子“方玄綽”的形象。

方弦綽是“這些因循守舊,看不慣新的事物,總是喜歡在過去的世界里思考問題的人物代表?！?/p>

（1）從他的身份地位上看，他不僅棲身于高等學府，喜歡發(fā)發(fā)奇談怪論，而且又混跡于官場，扭扭捏捏地做個政府的小官。這個知識分子加官僚的身份，使他說話做事充滿矛盾。（2）從他的文化角色上看，他表面上是新式文人，但骨子里淺薄、市儈，在家里是坐吃等伺候的“家長”，在社會上是袖手旁觀，靜觀待變的“看客”，是個披著新衣的舊式文人。

藝術(shù)特色：魯迅在這篇小說中采用的是輕松、幽默的諷刺筆調(diào)。通過描寫方玄綽的行為、語言和心理，讓主人公自己的小丑表演來使讀者發(fā)笑、沉思。11.《兔和貓》

故事情節(jié)：三太太買了一對白兔，養(yǎng)在后院里，非常可愛，不久還生了小兔子。可小兔子卻被大黑貓吃掉了。

主題思想：這篇小說帶有寓言的色彩，作者以兔子和黑貓為對象，抒發(fā)了自己的愛憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎惡兇惡的大黑貓，并由此影射社會現(xiàn)象，從而更加反襯出代表黑暗勢力的大黑貓的兇殘，和作者對其的憎惡之情。魯迅由小白兔死在大黑貓的爪下，聯(lián)想到那膏于鷹吻的鴿子、在奔跑的馬車下軋死的小狗以及一切在生物史上不著一些痕跡，人不知鬼不覺地斷送生命的弱小者，這些都觸動著作者的感情。魯迅熱愛生命，同情、扶持弱小者并甘愿為之報仇、抗爭的思想在此得到了充分的表現(xiàn)。這正是魯迅的人道主義精神的體現(xiàn)。

12.《鴨的喜劇》

故事情節(jié)：這是一篇帶有紀實性色彩的小說，作者與俄國盲詩人愛羅先珂在北京有過一段交往，本篇即以此為素材。《鴨的喜劇》主要講述的是俄國盲詩人愛羅先珂居住在北京。他覺得十分無聊，寂寞，便托人買了一些蝌蚪兒，待它們長大后就可以聽到交響曲般的“蛙鳴聲”。當他從孩子口中得知“他們生了腳了”，“他便高興的微笑道”。然而，他又買了四只“誠然是可愛，遍身松花黃”的小鴨。小鴨固然可愛，但它們在游泳的時喉，“吃掉”了河中愛羅先珂的蝌蚪。使他夢寐以求的“蛙鳴交響曲”就這樣破滅。事后，他帶著遺憾離開了“沙漠”般的北京。

主題思想：作者塑造的主人公愛羅先珂對世界充滿愛心，那是一種博大的愛，他愛一切生物，愛充滿活力的生命，愛歡樂的世界，但世界并非盡如人意的。作者通過鴨的喜劇——也就是由蝌蚪的悲劇，提示了生存競爭，弱肉強食的生命現(xiàn)象所折射出的社會現(xiàn)象，委婉的表達了人間不可能無所不愛，唯有反抗強暴，才能保護弱者的思想。13.《故鄉(xiāng)》

故事情節(jié)：“我”回到了闊別20多年的故鄉(xiāng)。眼前的故鄉(xiāng)蕭條冷瑟，與“我”記憶中的故鄉(xiāng)截然不同，令我大為失望。我見到了童年的伙伴閏土，但眼前的閏土衰老遲鈍，跟我也十分的生疏，與童年時聰明伶俐可愛的閏土判若兩人。他已經(jīng)被多子、饑荒、苛稅、兵匪的生活剝蝕了所有的靈氣?！拔摇边€遇見了從前買豆腐的美名為“豆腐西施”的楊二嫂，但她已經(jīng)被生活打磨得瘦如圓規(guī)，尖刻世故?！拔摇睅е?，悲傷而又充滿期待的心情離開了故鄉(xiāng)。

故事情節(jié)的三個階段：回故鄉(xiāng)——在故鄉(xiāng)——離故鄉(xiāng)（2）三幅故鄉(xiāng)畫面： ①回憶中的故鄉(xiāng)——優(yōu)美動人； ②現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)——荒涼冷落； ③理想中的故鄉(xiāng)——令人神往。主題思想：小說通過“我”回故鄉(xiāng)的活動反映了辛亥革命后在帝國主義和封建主義的雙重壓迫與剝削之下農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民生活痛苦的現(xiàn)實；揭示了封建傳統(tǒng)觀念對勞苦大眾精神上的束縛,人與人之間的冷漠、隔膜；表達了作者對現(xiàn)實的強烈不滿和改造舊社會、創(chuàng)造新生活的強烈愿望。

人物形象：

1.閏土 少年閏土月夜看瓜刺猹，裝弶逮鳥，心里“有無窮無盡的稀奇的事”，是兒時“我”羨慕向往的英雄。二十年后，苦難的生活使他變得呆滯麻木，他“先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃”，他那“紅活圓實的手”，已變得“又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了”。

更可怕的是他內(nèi)心的變化，他見了久違的“我”，以“老爺”稱呼；面對苦難的現(xiàn)實，只是寄希望于求神拜佛。他是在生活的重壓下艱難地掙扎著的中國廣大勞苦民眾的代表。2.楊二嫂 二十年前的楊二嫂年輕美麗，因此她的豆腐店的買賣非常好，人稱“豆腐西施”；二十年后，她成了“凸顴骨，薄嘴唇”的“細腳伶仃的圓規(guī)”，變得自私、尖刻、貪婪、勢力，愛搬弄是非愛嘮叨，想方設法從“我”的搬家中撈點東西。楊二嫂是庸俗的小市民的典型形象。

3.“我” 追求新生活，心懷希望的知識分子的形象?！拔摇?小說中的“我”，有作者的影子，但絕不要等同于作者?！拔摇逼丛谕?，對故鄉(xiāng)一直懷著美好的回憶，看到故鄉(xiāng)衰敗、冷漠的現(xiàn)實，深感悲哀、失望，但內(nèi)心深處，還有著對故鄉(xiāng)美好未來的憧憬?！拔摇睂﹂c土懷有深厚的感情，表現(xiàn)了“我”對勞苦人民的同情與愛，對等級觀念的否定。

藝術(shù)特色：對比、反襯

如將眼前蕭條破敗的故鄉(xiāng)和想象中美麗的故鄉(xiāng)進行對比，人物肖像描寫的對比，閏土和“我”的關(guān)系與水生和宏兒的關(guān)系的對比。

14.《社戲》

故事情節(jié)：作者以自己少年時代的生活經(jīng)歷為依據(jù)，用第一人稱寫了“我”20年來3次看戲的經(jīng)歷：兩次是辛亥革命后在北京看戲，一次是少年時代在浙江紹興小村看社戲。課文節(jié)選的是看社戲部分。課文記敘“我”少年時代在平橋村夜航到趙莊看社戲的一段經(jīng)歷。隨母歸省小住平橋村――釣蝦放牛的鄉(xiāng)間生活――看社戲前的波折(詳寫)――夜航去看社戲途中(詳寫)――趙莊看社戲(詳寫)――看社戲后歸航偷豆(詳寫)――六一公公送豆。主題思想：作者以飽含深情的筆墨，刻畫了一群農(nóng)家少年朋友的形象，表現(xiàn)了勞動人民淳樸、善良、友愛、無私的好品德，表達了作者對少年時代生活的懷念，特別是對農(nóng)家小朋友誠摯情誼的眷念。

作者對這樣的童年往事，“一直到現(xiàn)在”，也念念不忘。其實那夜的戲，看得叫人“打呵欠”“破口喃喃的罵”，那夜晚的豆，第二天吃起來也實在平常。這只是過去那段天真爛漫自由有趣的生活的標志。在成人煩惱的生活中，這樣的標志在人的記憶里越發(fā)清晰，指引人們對美好生活的追求。

人物形象：

熱情的童年伙伴：如雙喜、阿發(fā)、桂生等。這些小伙伴聰明活潑，膽大心細，友愛熱情?！拔摇笨床怀蓱?，“他們都嘆息而且表同情”；開船時“年幼的都陪我坐在艙中，較大的聚在船尾”，以防萬一；看戲時桂生殷切地為“我”買豆?jié){舀水；回家的路上阿發(fā)以“我們的大得多”為由，建議去“偷”自家的豆。這些都是他們無私品質(zhì)的突出表現(xiàn)。

雙喜是小伙伴中“最聰明的”，他的性格表現(xiàn)得也最為突出：他心細如發(fā)，聰明伶俐，當“我”看不成戲，“急得要哭”時，雙喜馬上能想出“好主意”，并且能舉出讓“外祖母和母親也相信”的理由；回程時大家偷阿發(fā)家的豆，雙喜勸止大家“再多偷，倘給阿發(fā)的娘知道是要哭罵的”，又表現(xiàn)了他善于為他人著想的好品質(zhì)。

淳樸鄉(xiāng)民：

以六一公公為代表。六一公公對于孩子們偷他的豆，只是責備“不肯好好的摘，踏壞了不少”，聽說摘豆是為了請客，馬上說“這是應該的”，他并不是吝嗇的人；后來他又親自送豆，表現(xiàn)了他熱情好客的性格?！拔摇笨淞怂痪洌熬狗浅８屑て饋怼?，體現(xiàn)了他的厚道的農(nóng)民本色。至于他夸“我”“讀過書”“將來一定要中狀元”之類的話（就像今日夸某個孩子聰明，將來一定能考上好的大學一樣），只不過是當時的時尚風氣而已，有人據(jù)此批評六一公公受封建禮教影響，就有些偏頗了。

藝術(shù)特色：細致傳神的景物描寫，文約意深、簡筆傳神的語言風格。

第四篇：吶喊 歸納

注意：本歸納主要用于學生整體把握《吶喊》這部小說集，要求能夠熟知小說故事梗概，絕對分清各篇小說中出現(xiàn)的人物，了解小說表達的主旨。請輪流傳閱。

《吶喊》

———故事梗概、主要人物及小說主旨

《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》（后更名為《鑄劍》），遂成現(xiàn)在的14部。包括《吶喊自序》《一件小事》《狂人日記》《鴨的喜劇》《端午節(jié)》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《兔和貓》《社戲》《**》《頭發(fā)的故事》《明天》《白光》共15篇。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。旨在描摹“病態(tài)社會的不幸的人們”，“揭出病苦，引起療效的注意”，為新文化運動“吶喊”助威，“慰藉那些在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚于前驅(qū)”。作品真切展現(xiàn)了中國從辛亥革命到“五四”運動這一特殊歷史時期社會民眾生活畫卷，刻畫了阿Q、狂人、孔乙己等一批典型人物形象，揭露了當時社會上種種不可調(diào)和的深層矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和觀念，表達了作者強烈的民族憂患意識以及渴望變革社會現(xiàn)狀的迫切愿望。

第一篇 《<吶喊>自序》

作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫(yī)、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。

第二篇 《狂人日記》

故事梗概：是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學史上的第一篇白話小說。本篇塑了一個反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他，想吃掉他。當他完全失望于改造周圍環(huán)境時，他也“痊愈”了，去某地當候補官了。小說中的“狂人”實際上是覺醒的知識分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的

遭遇的生動描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害。展示了生活在畸形社會中的孔乙己的畸形性格，有力地批判了黑暗社會及其科舉制度。

第四篇 《藥》

故事梗概：是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。作品描述華老栓用被統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。出場人物：華老栓、華小栓、華大媽、康大叔 主要人物：夏瑜、華老栓

夏瑜是資產(chǎn)階級民主革命者。他家境貧寒，以致使貪婪的牢頭從他身上“榨不出一點油水”；他對資產(chǎn)階級民主革命有明確的認識，推翻清朝統(tǒng)治，建立“我們大家”的天下是他的斗爭綱領(lǐng)；他意志堅定，在獄中堅持宣傳革命道理，甚至勸牢頭造反；在對敵斗爭中“不要命”，不怕打，英勇無畏，毫不動搖。最后，在敵人的屠刀下慷慨就義，表現(xiàn)出革命者大義凜然的英雄氣概。華老栓是一個沒有覺悟的勞動群眾，經(jīng)濟困難，地位低下；他愛子心他只關(guān)心兒子，對革命不關(guān)心更不理解，不知他兒子吃的人血饅頭正是革命者的鮮血浸泡的，可見他愚昧、落后；但他又和一切勞動者一樣，具有勤勞、善良、儉樸的品格；不敢拿人血饅頭還顯現(xiàn)了老栓的膽怯。小說主旨:小說通過描寫華、夏兩家的悲劇，控訴了封建制度的罪惡，贊揚了夏瑜的革命精神和氣節(jié)，揭露了封建統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓革命和愚弄人民的反動本質(zhì)；更重要的是，它通過“藥”這一發(fā)人深省的事件，表現(xiàn)了群眾的愚昧和革命者的悲哀。它正確地總結(jié)了辛亥革命失敗的歷史教訓，啟示人們：只有發(fā)動群眾，革命才能成功，中國才能得救。

第五篇 《明天》

故事梗概：是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。單四嫂子喪夫之后，恪守婦道，“夫死從子”，把兒子看做自己的希望。三歲的兒子—寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時候，紅鼻子老拱和藍皮阿五之流在唱小調(diào)，打她的歪主意；何小仙慢條斯理，不緊不慢。而同是婦女，似乎有同情心的王九媽，也終于被證實并非出于真情。至此被作者一再稱之為有古風的人們，在辦喪事時，凡動過手，開過口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對她無異于雪上加霜，而明天，等著單四嫂子的又是什么？作者雖然沒有明說，實際上卻通過種種跡向，把一個殘酷的世界，擺在了讀者面前——美的事物被毀滅，第八篇 《**》

故事梗概：以張勛復辟的事件作背景描述了江南農(nóng)村中一場**。七斤住在農(nóng)村，靠撐船度日，經(jīng)常來回于魯鎮(zhèn)與城里之間，?因此知道這些時事。七斤在辛亥革命時剪了辮子，然而“皇帝坐龍庭”(即復辟)了又要辮子了。趙七爺先前盤著的頭發(fā)也放下了，他還特意到七斤家嚴厲地責問：“七斤的辮子呢？”七斤嫂也沒好聲氣地罵他。一時七斤家聚集了許多看客。但過了十幾日，皇帝沒坐龍庭，七斤相安無事，趙七爺?shù)霓p子又盤在頂上了。一場關(guān)于辮子的**就這樣過去了，七斤重新獲得了村里的尊敬，村子里的景象也依然如故，人們在少有變化中過著與上輩人一樣的生活。

出場人物：六斤、八一嫂

主要人物：七斤、趙七爺、七斤嫂、九斤老太

七斤愚昧麻木馴服盲從無知，是當時中國農(nóng)民的典型。趙七爺無政治主見，報復心重，是一個陳腐守舊的頑固派形象。七斤嫂的精明潑辣。九斤老太的固執(zhí)保守。

小說主旨：以張勛復辟的事件作背景,描述了江南農(nóng)村中一場**。圍繞“辮子”的危機，揭示了這了事件的實質(zhì)，表現(xiàn)了農(nóng)村封閉落后，氣氛灰暗，從而揭示了辛亥革命的不徹底性。即復辟終究擋不住歷史前進的步伐，沉渣短暫泛起之后，終究要被重新淘汰。

第九篇 《故鄉(xiāng)》

故事梗概:作于1921年，小說通過一次回故鄉(xiāng)的經(jīng)歷，通過兒時好友閏土的外貌和精神的變化，描繪了一幅五四時期中國農(nóng)村凋零破敗的真實情景，揭示了在多子、饑荒、苛稅、兵匪官紳壓榨下，農(nóng)民的苦痛與麻木。深刻提示了農(nóng)村危機背后的社會危機。主要人物：閏土、楊二嫂、水生

閏土：在生活壓迫下有了很卑微的心態(tài)，閏土家境困難受封建思想的束縛，和我之間隔了一道屏障。少年閏土天真活潑，健康勇敢，無憂無慮。；中年閏土麻木遲鈍，悲哀痛哭。楊二嫂：豆腐西施楊二嫂是個毫無道德感的人，時時刻刻都在做著損人利己的勾當 水生：閏土的兒子

小說主旨：描繪了五四時期中國農(nóng)村凋零破敗的真實場景，深刻揭示了農(nóng)村危機背后的社會危機，采取了對比反襯的手法：寫故鄉(xiāng)二十年前后的對比，反映了兵匪官紳給農(nóng)民帶來的沉重災難；寫閏土二十年前后的對比，反映了在殘酷的階級壓迫下的農(nóng)民的悲慘命運；寫迅兒哥和閏土之間感

己應該得到報酬。端午節(jié)到了，他又沒有領(lǐng)到薪水，又要面對家中主管柴米油鹽的太太的嘮叨與諷刺，他只能疲于應付，還是慣用他的口頭禪“差不多”含含糊糊地應付窘迫的生存狀態(tài)。

主要人物：方玄綽

方玄綽是一個懦弱、自私、表面上進步，骨子里落后的一味逃避現(xiàn)實的知識分子形象。小說主旨：作者的筆法從容有致委婉含蓄，在不露聲色的描述中，暴露了政府的腐敗。對政府的官員，如方玄綽之流的小官僚，作者也加以無情的諷刺。方玄綽自私自利，自命清高，他的“差不多”一說挾帶私心，但偏要戴上憂國的花環(huán)。他不加入“索薪”行列，認為索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦經(jīng)濟拮據(jù)，他也贊同索薪了。方玄綽口頭上責備太太提出的買彩票“無教育”，但對“頭彩幾萬元”的廣告也是動心的，方玄綽表里不一的虛偽相，被作者刻畫的惟妙惟肖。

第十二篇 《白光》

故事梗概：作于1922年，主要人物：陳士成，是一個深受封建科舉制度的毒害，一心想求得功名，充滿酸腐氣味的舊式文人形象。

小說主旨：此文通過一個瘋狂追求功名利祿的落第知識分子陳士成聽信祖宗傳言，在院子里挖銀子未果，終于墜湖而死的故事，揭示了封建科舉制度封建知識分子的毒害，通過一個瘋狂追求功名利祿的舊知識分子的遭遇，控訴了封建制度吃人的陰鷙。為揭露這種陰鷙，作者營造了一個陰冷，詭秘的氣氛，并在陰森森，凄慘慘的氛圍中展開情節(jié)，描述主人公的悲慘命運。

第十三篇 《兔和貓》

故事梗概：作品講述了后院的三太太在夏間買回一對白兔，幾個月之后，這對白兔開始自己掘洞，為即將添丁而幸福地準備著。忙活了大半天，一個簡易的愛心小窩建成了。而三太太家的那只貓卻總虎視眈眈地盯著剛會跳的小兔。幸而，狗與貓不共戴天，三太太才放心一些。不料，在大家都漠視那只貓的存在時，這只貓卻神不知鬼不覺地掠走了兔寶寶，可愛的小兔成了它的佳肴。然而，大家卻全都沒有聽見狗警惕的吠聲，以致兩個小生命就這樣悄無聲息地去了，人們也悄無聲息地在記憶里抹去了這段對小兔活蹦亂跳的影像，忙于關(guān)心那下一窩的兔崽子了。主要人物:三太太、小狗S

第五篇：《吶喊》

《吶喊》欣賞課教案

一、意義：《吶喊》是愛德華·蒙克的代表作品，而蒙克被譽為是西方表現(xiàn)主義繪畫派的先驅(qū)，正是《吶喊》等一系列畫作開辟了表現(xiàn)主義的表現(xiàn)手法。他的繪畫帶有強烈的主觀性和悲傷壓抑的情調(diào)。畢加索、馬蒂斯都曾吸收他的藝術(shù)養(yǎng)料，對心理苦悶的強烈的，呼喚式的處理手法對20世紀初德國表現(xiàn)主義的成長起了主要的影響。2012年5月2日早上7點(北京時間)，蒙克的《吶喊》在紐約蘇富比印象派及現(xiàn)代藝術(shù)專場拍賣上，以1.199億美元成交，一舉創(chuàng)造了藝術(shù)品公開拍賣的最高紀錄！

二、格式：

（1）課題：世界名畫《吶喊》——欣賞課（2）年級班次：高二（3）班（3）教科書：《蒙克畫選》，上海書畫出版社

（4）教學目標：

1、了解作者的生平事跡和作品的創(chuàng)作背景；

2、了解表現(xiàn)主義繪畫的主要特征、創(chuàng)作手法；

3、領(lǐng)會布面油畫《吶喊》所表現(xiàn)的思想和對后世的意義。（5）教學時間：一課時（6）課型：單一課，欣賞課（7）教學重點與難度：

1、重點：探究作者的所處的時代與創(chuàng)作背景、作品表現(xiàn)的思想之間的關(guān)系；

2、難點：對表現(xiàn)主義手法的鑒賞與掌握。（8）教學方法：多媒體電腦網(wǎng)絡教學（9）教具與學具：多媒體、粉筆、黑板

（10）教材分析：本教材以圖文結(jié)合的方式對挪威著名畫家愛德華·蒙克的生平事跡和主要作品進行闡述，《吶喊》是蒙克的代表作，也是書中的重點章節(jié)，其表現(xiàn)主義的表現(xiàn)手法值得我們?nèi)ベp析和探究。（11）教學過程：

1、導語：同學們下午好，上節(jié)課我們對挪威著名畫家愛德華·蒙克進行了簡單的介紹，今天這節(jié)課我們就一起來賞析這位畫家的杰作——《吶喊》，讓我們聽聽，這位不幸的畫家到底要“吶喊”些什么??

2、講授新課：

<1> 作者簡介：挪威畫家愛德華·蒙克，是二十世紀表現(xiàn)主義藝術(shù)的先驅(qū)。他于1863年12月12日出生在挪威洛頓，童年時父母雙亡的經(jīng)歷在其心靈深處打下不可磨滅的印記，使得他早年畫下了許多以疾病與死亡為主題的作品。他曾在克里斯蒂安尼（今奧斯陸）工藝美術(shù)學校學習，1885年第一次旅法，學習印象派的畫風，后又受到高更、勞特累克及“新藝術(shù)運動”的影響，導致了其畫風的重大變革。1892年他應邀參加柏林藝術(shù)家協(xié)會的展覽，由于形象怪異，其作品在德國引起激烈反響，畫展只開了一周即關(guān)閉了。為此，以利伯曼為首的自由派退出藝術(shù)家協(xié)會，成立了柏林分離派。這一行動使蒙克大受鼓舞，從此在德國定居下來，直到1908年。這16年是蒙克藝術(shù)發(fā)展的重要階段，也是其藝術(shù)臻于成熟的時期。他在憂郁、驚恐的精神控制下，以扭曲的線型圖式表現(xiàn)他眼中的悲慘人生。他的繪畫，對于德國表現(xiàn)主義藝術(shù)產(chǎn)生了決定性的影響，他成了“橋派”畫家的精神領(lǐng)袖。<2>創(chuàng)作背景：1890年愛德華·蒙克開始著手創(chuàng)作他一生中最重要的系列作

品“生命組畫”。這套組畫題材范圍廣泛以謳歌“生命、愛情和死亡”為基本主題采用象征和隱喻的手法揭示了 人類“世紀末”的憂慮與恐懼。蒙克1893年所作的油畫《吶喊》是這套組畫中最為強烈和最富刺激性的一幅，也是他重要代表作品之一。在這幅畫上蒙克以極度夸張的筆法描繪了一個變了形的尖叫的人物形象，把人類極端的孤獨和苦悶以及那種在無垠宇宙面前的恐懼之情表現(xiàn)得淋漓盡致。蒙克自己曾敘述了這幅畫的由來：

“一天晚上我沿著小路漫步，路的一邊是城市另一邊，在我的下方是峽灣。我又累又病停步朝峽灣那一邊眺望，太陽正落山，云被染得紅紅的象血一樣。我感到一聲刺耳的尖叫穿過天地間，我仿佛可以聽到這一尖叫的聲音。我畫下了這幅畫，畫了那些象真的血一樣的云。那些色彩在尖叫。這就是生命組畫中的這幅《吶喊》?！?他還在自己的日記中寫道：“我和兩名友人在落日余暉中散步，心中感到一股淡淡的哀愁，突然天空變得一片血紅，我停下腳步，疲憊地靠在欄桿上，凝視著像劍尖鮮血般懸掛在陰暗峽灣和城市上空的云彩，我的朋友已經(jīng)走了，我全身顫抖的站在原處，仿佛聽到一聲尖銳的吶喊，劃破寂靜?！?/p>

<3>畫面內(nèi)容及主題：這幅畫的英文原名其實叫做Scream，一直翻譯成“吶喊”，實際應譯作“尖叫”，畫面描繪了一個面容近似骷髏的人，雙手捂住耳朵，站在一條看不見首尾的公路橋上，似乎由于驚嚇而大聲吶喊。那扭曲的橋上人，目光無著，臉和嘴巴都被拉長，繼而融入天空暮色的大旋渦里，他完全是恐惶恐的，因為存在的迷失境地而驚駭。然而尖叫者身后有兩個衣冠楚楚的人走過，對他毫無同情，甚至好像聽不到任何叫喊??

畫家以版畫的方式，把紅、藍、綠、赭石的色線，組成流動的河水與天空的形狀，造成—種游動與飄忽的動態(tài)，給人以不安感，似乎是一場“惡夢”的再現(xiàn)。它象征著“世紀末”人們的彷徨情緒。這簡直就是一個尖叫的鬼魂?！爸荒苁钳傋赢嫷摹?，蒙克在該畫的草圖上曾這樣寫道?！秴群啊肥蔷竦慕箲]以圖式顯現(xiàn)的最杰出的代表。這幅作品被認為是現(xiàn)代人類充滿焦慮的現(xiàn)實，而又無法擺脫這一現(xiàn)實的永恒象征。它反映了存在主義者對人類自身孤獨和焦慮的吶喊：表現(xiàn)出在工業(yè)社會潮流的席卷下，對個人的渺小、心靈的機械化、理性的泛濫和科學主義的霸權(quán)等嚴重的不安和反抗，試圖從這種現(xiàn)代性籠罩的絕境中殺出一條血路。表達了他絕望與逃亡的路。這不僅是蒙克自身靈魂的“吶喊”，也是他對工業(yè)社會中人的命運的關(guān)切。<4>表現(xiàn)主義的表現(xiàn)手法：表現(xiàn)主義繪畫的主要特征在于“借夸張與扭曲的色彩、線條，豐富畫面的表現(xiàn)力；在印象主義中得到充分表現(xiàn)的自然主義被放棄，而取其簡化的手法，并注入更多的情感因素加以發(fā)揮”。正是蒙克的《吶喊》等一系列畫作開辟了表現(xiàn)主義的表現(xiàn)手法。具體來看《吶喊》的表現(xiàn)手法：

首先，抽象化的人物直接而且震撼地傳達內(nèi)心深切的絕望。畫面中央的形象使人毛骨悚然，腦袋上毛發(fā)全無，臉形像個骷髏，雙眼和張著的嘴都大如空洞，身材瘦削嶙峋，衣著不清。他捂著耳朵，似乎聽不見那兩個遠去的行人的腳步聲，也看不見遠方的兩只小船和教堂的尖塔。這一完全與現(xiàn)實隔離了的孤獨者，已被自己內(nèi)心深處極度的恐懼徹底征服。變形和扭曲的尖叫的面孔，圓睜的雙眼和凹陷的臉頰，使人想到了與死亡相聯(lián)系的骷髏。他就像一個尖叫的鬼魂，讓觀賞者恐懼，不自覺得也想要尖叫吶喊。他不是一個具體的人物，只是一個被抽象了的代表恐懼的形象。

其次，壓抑與鮮艷的色彩的同時運用表達情緒的恐懼與不安。在這幅畫上，蒙克所用的色彩與自然保持著一定程度的關(guān)聯(lián)。雖然藍色的水、棕色的地、綠色的樹以及紅色的天，都被夸張得富于表現(xiàn)性，但并沒有失去其色彩大致的真實性。同時，他在此基礎上運用了夸張的表現(xiàn)手法，比如奇特的造型和動蕩不安的線條。一方面，畫中的天空顏色十分刺眼，就像滾動著的血紅色波浪，令人感到震顫和恐怖，仿佛整個自然都在流血。另一方面，全畫的色彩又是郁悶的：畫面中的色彩混濁壓抑，除了天空，其它景物的顏色中都參入了黑色，給人以不祥的預感。海面陰暗處的紫色伸向遠處顯得陰沉。同樣的紫色，重復出現(xiàn)在孤獨者的衣服上。而他的手和頭部，則留在了蒼白、慘淡的棕灰色中。燃燒的血紅色彩以及象征死亡的黑色，表現(xiàn)了一種極度恐懼的情感。

最后，畫面的構(gòu)圖與繪畫技巧滋生出震撼人心的力量。這幅畫長一米，寬75厘米，構(gòu)圖比較垂直，將焦點集中在畫中人身上，為吶喊的聲音創(chuàng)作了更多的空間。蒙克充分地使用動蕩的、彎曲的、傾斜的線條，將橋梁、天空和大地聯(lián)系在一起，把那個瘦骨嶙峋、雙手捂著耳朵吶喊的人物置于畫面的前景，道路直接伸向觀眾，吶喊直接面向觀眾，使整個畫面產(chǎn)生一種強烈的節(jié)律感。畫中沒有一處不充滿動蕩感，天空與水流的扭動曲線，與橋的粗壯挺直的斜線形式鮮明對比。整個構(gòu)圖在旋轉(zhuǎn)的動感中，充滿粗獷、強烈的節(jié)奏。所有的要素似乎都傳達著那一聲刺耳尖叫的聲音。這幅畫以視覺的符號來傳達聽覺的感受，這種表現(xiàn)手法，或許可以與凡高的名作《星夜》中力與能量的圖像化表現(xiàn)相聯(lián)系。蒙克將那由尖叫所產(chǎn)生的極度的內(nèi)在焦慮，轉(zhuǎn)化為一種令人信服的抽象意象。如此，他將其畫面上的情感表現(xiàn)幾乎推向了極致。整個畫面充溢著一種躁動，也通過那個極度恐懼的人物使畫面充滿了一種孤獨寂寞的情緒，它留給人們的不是寧靜和美麗，而是扭動和不安。<5> 作品的意義：《吶喊》是蒙克的代表作品，而蒙克被譽為是西方表現(xiàn)主義繪畫派的先驅(qū)，所以這幅畫之于后世有很大的意義。表現(xiàn)主義繪畫的主要特征在于“借夸張與扭曲的色彩、線條，豐富畫面的表現(xiàn)力；在印象主義中得到充分表現(xiàn)的自然主義被放棄，而取其簡化的手法，并注入更多的情感因素加以發(fā)揮”。正是《吶喊》等一系列畫作開辟了表現(xiàn)主義的表現(xiàn)手法。《吶喊》是精神的焦慮以圖式顯現(xiàn)的最杰出的代表。這幅作品被認為是現(xiàn)代人類充滿焦慮的現(xiàn)實，而又無法擺脫這一現(xiàn)實的永恒象征。如今，《吶喊》中那個捂著臉扭曲著的人物形象被廣泛的應用到商業(yè)、娛樂業(yè)中，人們用它來表達某種諷刺或恐慌的情緒。然而，《吶喊》最大的意義可能是它讓人們找到了宣泄焦慮恐懼情感的出口，找到了人與人靈魂的孤獨的相互映照。

<.6>作品最新信息：蒙克的《吶喊》是被偷竊次數(shù)最多的畫作，曾在1994年和2004年被盜過兩次。2012年5月2日早上7點(北京時間)，紐約蘇富比拍賣上，愛德華·蒙克的《吶喊》作為第20件拍品在眾人矚目中登場。現(xiàn)場共有8位競標者，從4000萬美元開始起價后便引起激烈競爭，很快競價便飆升至8000萬美元。最終，一電話競標者以1.199億美元拍走該幅作品(1.07億美元落槌，加上傭金為1.199億美元)。<7> 作者其他作品展示：

1、蒙克《病中的孩子》

2、蒙克《 圣母瑪利亞》

3、蒙克《生命之舞》

4、蒙克《病室里的死亡》、《橋和三個女人》

5、蒙克《卡爾約翰大家的傍晚》

6、蒙克《紅葡萄藤》、《絕望》