第一篇：英語(yǔ)描述三個(gè)中國(guó)藝術(shù)品(清明上河圖,敦煌壁畫(huà),蘭亭序)

中國(guó)十大傳世名畫(huà)之一的清明上河圖為北宋風(fēng)俗畫(huà)作品，寬24.8厘米，長(zhǎng)528.7厘米，絹本設(shè)色；該畫(huà)卷是北宋畫(huà)家張擇端存世的僅見(jiàn)的一幅精品，屬國(guó)寶級(jí)文物，現(xiàn)存于北京故宮博物院。它生動(dòng)地記錄了中國(guó)十二世紀(jì)城市生活的面貌，這在中國(guó)乃至世界繪畫(huà)史上都是獨(dú)一無(wú)二的?？傆?jì)在五米多長(zhǎng)的畫(huà)卷里，共繪了五百五十多個(gè)各色人物，牛、馬、騾、驢等牲畜五、六十匹，馬車(chē)、轎二十多輛，大小船只二十多艘。房屋、橋梁、城樓等也各有特色，體現(xiàn)了宋代建筑的特征。具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)水平。

As one of China's ten major paintings handed down from the ancient times, Qingming shanghe tu(Ascending the River at Qingming Festival)is a genre paintingof Northern Song Dynasty.It is 24.8 cm wide, 528.7 cm long, andit’s the painter’sonly existing painting.Qingming shanghe tu is a national treasure, which is now collected in the Palace Museum in Beijing.The painting hasvividly recorded Chinese city lifeof the twelfth century, which is unique in the painting history home and abroad.In the five-meters scroll, there are more than 550 different characters, more than 50 head of livestocksuch as cattle, horses, mules and donkeys，more than 20 vehicles and more than 20 ships of different sizes.The houses, bridges and the city wall also have distinct features of Song Dynasty architecture.On the whole, the painting is of great historical and artistic value.蘭亭序

東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會(huì)上各人做詩(shī)，《蘭亭序》是王羲之為他們的詩(shī)寫(xiě)的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)，生死無(wú)常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，是他中年時(shí)的得意之作。

Lanting Preface（Orchid Pavilion Preface）

Lanting Preface was authorized by Wang Xizhi in the East Jin Dynasty, on a late spring day of the Yonghe Year.That day, Wang Xizhi, together with other forty poets, conducted a ceremony, namely a kind of camping or entertainment.During the activity, each of them wrote poems and Wang then wrote a preface for them, namely Lanting Preface.In the preface, Wang wrote about the beauty of the environment and the joy of the reunion, and thenhe associated the shortness of good days and the uncertainty of life.In the preface, there are totally 28 lines, 423 characters in all.Its art of composition, structure, and the technique of writing are all perfect, which made the artwork Wang’s pride.敦煌壁畫(huà)

敦煌壁畫(huà)包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個(gè)，有歷代壁畫(huà)五萬(wàn)多平方米，是我國(guó)也是世界壁畫(huà)最多的石窟群，內(nèi)容非常豐富。敦煌壁畫(huà)是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，規(guī)模巨大，技藝精湛。敦煌壁畫(huà)的內(nèi)容豐富多彩，它和別的宗教藝術(shù)一樣，是描寫(xiě)神的形象、神的活動(dòng)、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術(shù)。因此，壁畫(huà)的風(fēng)格，具有與世俗繪畫(huà)不同的特征。但是，任何藝術(shù)都源于現(xiàn)實(shí)生活，任何藝術(shù)都有它的民族傳統(tǒng)；因而它們的形式多出于共同的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)技巧，具有共同的民族風(fēng)格。

Dunhuang Frescoes Dunhuang Frescoesconsists of Mogao grottos, Xiqianfodong Cavesand Yulin Grottos of Anxi.There are 552 grottos and more than 50,000 square meters’ frescoes in all, forming the grotto group that has the most frescoes in the world.Dunhuang Frescoes are the main component of Dunhuang art, and it’s unimaginable to keep a perfect technique in grottos of such a great scale.The content of Dunhuang Frescoesis abundant.It is similar with other religious artwork, reflecting the portrait and activities of gods, and the relationship between gods or between human and gods, which conveys the best wishes of people and comforts their souls.司母戊鼎

后母戊鼎是中國(guó)商代后期（約公元前16世紀(jì)至公元前11世紀(jì)）王室祭祀用的青銅方鼎，是商朝青銅器的代表作。后母戊鼎器型高大厚重，形制雄偉，氣勢(shì)宏大，紋勢(shì)華麗，工藝高超，又稱后母戊大方鼎，高133厘米、口長(zhǎng)110厘米、口寬78厘米、重832.84千克，四足中空。鼎腹長(zhǎng)方形，上豎兩只直耳（發(fā)現(xiàn)時(shí)僅剩一耳，另一耳是后來(lái)?yè)?jù)另一耳復(fù)制補(bǔ)上），下有四根圓柱形鼎足，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。后母戊鼎是現(xiàn)存的先秦時(shí)期最重的青銅鑄件，鑄造年代約在商代晚期，反映了殷商青銅冶鑄業(yè)的技術(shù)水平，是商周青銅器的代表作。

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第二篇：如何賞析中國(guó)國(guó)敦煌壁畫(huà)

如何賞析中國(guó)敦煌壁畫(huà)

——行知11繪畫(huà)新媒體11203435魏茹茹

敦煌石窟藝術(shù)的博大精深，主要體現(xiàn)在壁畫(huà)上。由于它產(chǎn)生在中西文化交流的國(guó)際通道——絲綢之路中段的關(guān)鍵地區(qū)敦煌，因而具有特殊的地理文化性質(zhì)。敦煌自古便是“華戎所交”的都會(huì)，也是一個(gè)多種文化交融的地區(qū)，石窟藝術(shù)傳自印度，途經(jīng)中亞、西域，從內(nèi)容到形式，必然具有多種因素和風(fēng)格的特點(diǎn)。但所有特色都包融在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化藝術(shù)體系之中而呈現(xiàn)出新的風(fēng)彩。

敦煌壁畫(huà)的內(nèi)容豐富多彩，與別的宗教藝術(shù)一樣，是描寫(xiě)神的形象、神的活動(dòng)、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術(shù)。因此，壁畫(huà)的風(fēng)格，具有與世俗繪畫(huà)不同的特征。但是，任何藝術(shù)都源于現(xiàn)實(shí)生活，任何藝術(shù)都有它的民族傳統(tǒng)，因而它們的形式多出于共同的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)技巧，具有共同的民族風(fēng)格。敦煌壁畫(huà)敦煌壁畫(huà)敦煌壁畫(huà)敦煌壁畫(huà)立足現(xiàn)實(shí)立足現(xiàn)實(shí)立足現(xiàn)實(shí)立足現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌。任何偉大的藝術(shù)都與他所處的時(shí)代是息息相關(guān)的，脫離現(xiàn)實(shí)的作品必然無(wú)法引起人們的共鳴。敦煌壁畫(huà)歷經(jīng)千年時(shí)代變遷，其內(nèi)容與主題也是不斷變化與時(shí)俱進(jìn)的。歷代所繪的“供養(yǎng)人”像，基本上都是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照和人物肖像圖。反映并表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)該是藝術(shù)的基本使命，可以說(shuō)敦煌壁畫(huà)充分遵循了這一原則,這也是敦煌藝術(shù)之所以成就其偉大的原由。

敦煌壁畫(huà)堅(jiān)持創(chuàng)新的理念。千年敦煌壁畫(huà)充分的告訴我們，所謂傳統(tǒng)也是不斷地創(chuàng)新，一成不變、因循守舊是無(wú)法創(chuàng)造出杰出的作品的。敦煌壁畫(huà)之所以吸引那么多的目光，就在于它豐富的內(nèi)容和多樣化的風(fēng)格并存。從內(nèi)容上看，縱觀整個(gè)壁畫(huà)史，基本上每個(gè)時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)新的內(nèi)容和主題。一般來(lái)說(shuō)隋朝被認(rèn)為是創(chuàng)新成就相當(dāng)高的一個(gè)時(shí)代，在多方面進(jìn)行了創(chuàng)新,首先它的經(jīng)變畫(huà)突破了北朝時(shí)的布局模式，開(kāi)始了大型經(jīng)變化的創(chuàng)作，并且改變了以往敘事風(fēng)格的傳統(tǒng)，開(kāi)始探索以“境” 以及“人”為主的繪畫(huà)模式；再則敦煌壁畫(huà)總體是以人物畫(huà)為主，山水只是作為襯托主題的背景來(lái)出現(xiàn)，但是到了唐代，山水畫(huà)開(kāi)始獨(dú)立出來(lái)成為獨(dú)立的一部分。眾所周知，我國(guó)的山水畫(huà)是在唐代開(kāi)始興起和發(fā)展的，這就很能說(shuō)明敦煌壁畫(huà)緊隨時(shí)代、不斷創(chuàng)新的特色。

敦煌壁畫(huà)立足民族文化。任何時(shí)候?qū)ν鈦?lái)文化的學(xué)習(xí)和借鑒必須是立足于民族的自主選擇與需要。開(kāi)放是一個(gè)民族文化繁榮發(fā)展的一個(gè)必要姿態(tài)，敦煌壁畫(huà)取得如此成就，與它開(kāi)放包容，兼收并蓄的態(tài)度有莫大的關(guān)系。敦煌文化的一個(gè)顯著特征就是它的多民族性，也正是由于這種多民族的文化交融才成就敦煌文化的不朽豐碑。敦煌歷經(jīng)黨項(xiàng)、吐蕃、蒙古和漢族的統(tǒng)治，每個(gè)民族都有其獨(dú)有的特色文化，這也必然反映在敦煌壁畫(huà)上，有意無(wú)意間為敦煌壁畫(huà)的藝術(shù)成就做出了貢獻(xiàn)。早期壁畫(huà)北涼時(shí)期洞窟，既有借鑒西域藝術(shù)的特點(diǎn)又有河西漢晉古拙質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格。立足民族文化，表現(xiàn)在內(nèi)容上就是在接受外來(lái)文化的同時(shí)融入本民族文化?？v觀敦煌壁畫(huà)歷史我們可以得出一個(gè)結(jié)論：越是在國(guó)力強(qiáng)盛文化發(fā)達(dá)的時(shí)期，對(duì)外來(lái)文化的吸收能力也就越強(qiáng)，比如隋唐時(shí)期之所以取得如此高的成就，就是廣泛吸納外來(lái)文化以為己用的結(jié)果。比如線描，盛唐壁畫(huà)既吸取西域印度鐵線描遒勁挺拔的優(yōu)點(diǎn)。又創(chuàng)造了更為靈活多變的蘭葉描。還有暈染法本是源于西域的凹凸畫(huà)法，唐代在此基礎(chǔ)上，融匯創(chuàng)新，不僅有“干染法”“濕染法”，還有以同類(lèi)色由淺至深依次畫(huà)出，從而造成物體立體感的“疊染法”。由此可知，對(duì)外來(lái)文化的吸收要建立在對(duì)本民族文化的自信的基礎(chǔ)之上，將外來(lái)文化納為己用，并最終形成自己的風(fēng)格，一個(gè)民族一定會(huì)有它獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)就是一個(gè)民族的根，守住這個(gè)根，才能談到發(fā)展，才能枝繁葉茂長(zhǎng)成參天大樹(shù)。

被譽(yù)為“藝術(shù)明珠”的敦煌，保存著從北涼至元千余年的藝術(shù)壁畫(huà)。它反映了中古時(shí)代各民族、各階層的社會(huì)生活，是一部世界罕見(jiàn)的自成體系的美術(shù)史。