第一篇：圣經《創(chuàng)世紀》是虛假神話？還是歷史？3500年前摩西的《創(chuàng)世紀》竟然是完全符合21世紀科學的真實歷史!!!

華中師范大學碩士學位論文

(（創(chuàng)世紀）)：歷史還是神話？

姓名：娜娜

申請學位級別：碩士

碩士研究生專業(yè)：中國民間文學

指導教師：陳建憲201204 摘要 我在這個論文中研究世界最有名的創(chuàng)世故事。就是《 圣經》 的《 創(chuàng)世紀》。進化論被寫前已經有很多創(chuàng)世的神話。《 創(chuàng)世紀》 最開始的話說“最初，上帝創(chuàng)造了天地”和后面說他創(chuàng)造了人。有些人說《 創(chuàng)世紀》 的故事是神話，有些人說是真的歷史。我研究哪個想法比較合理．

我在研究的時候細細的閱讀《 創(chuàng)世紀》。我比較《 創(chuàng)世紀》 跟科學和其他神話故事．我發(fā)現了有些神話故事有很多共同點．我也研究共同點的原因．我研究時想沒有偏見地研究這兩個看法．有人說《 創(chuàng)世紀》 是真的歷史，我覺得他們需要證據為什么能這樣說。不要太隨便相信任何事情。大多數說《 創(chuàng)世紀》 是神話的人他們相信進化論。所以我在這個論文中收集了一些科學家的關于《 創(chuàng)世紀》 和進化論的不同觀點。

我研究結論是《 圣經》 的創(chuàng)世紀故事跟今天的科學沒有矛盾的地方．為了對事情獲得正確的看法，我們得懷著開明客觀的態(tài)度。我希望讀者們會無偏見地閱讀我的論文，雖然自己可能有完全不一樣的看法。我希望論文的新的觀點對讀者有意思。我也希望這個論文幫助讀者更容易得明白《 圣經》 的創(chuàng)世紀故事。對我來說研讀和寫這個論文非常有意思但是也非常地難。我盡量找比較多參考文件為了我論文有更多說服力。查資料很有意思。我還找到了很多有趣的資料但是很可借沒辦法把它們都加上我的論文里。寫論文的一個難題是語言，中文不是我的母語，我的中文不好所以希望你們原諒我的中文上的問題．希望你們可以明白我的意思。希望親愛的讀者們享受閱讀我的論文！

關鍵詞：神話：創(chuàng)世；《 圣經》 ；進化論

緒論 《 圣經》 發(fā)行量非常大。世界上共有二千三百多種語言翻譯過《 圣經》 全本或選本。我對這本書非常有興趣．可能《 圣經》 的最有名的故事就是《 創(chuàng)世紀》 的創(chuàng)世故事。很多人包括文學家、宗教學家、考古學家等等研究過這本書和這個故事。很多人盲目地相信上帝的存在和盲目地相信創(chuàng)世的故事是真的歷史。相反很多人好像盲目地相信沒有上帝和相信創(chuàng)世故事是神話。我想了解這些想法有沒有證據．我想研究這個創(chuàng)世故事跟科學有什么矛盾．科學有沒有支持《 圣經》 的創(chuàng)世故事的細節(jié)。我想比較創(chuàng)世故事和《 圣經》 中別的經文。別的經文能不能幫助更明白《 創(chuàng)世紀》 的創(chuàng)世故事的意思。我也想知道原文的意思是什么。是不是跟現在的語言一致。

《 圣經》 的創(chuàng)世故事很簡單．從《 創(chuàng)世紀》 可以看上帝分幾個重要步驟，預備地球讓人安居。這個故事開始：“最初，上帝創(chuàng)造了天地”“創(chuàng)世紀》 1 : 1）。很多人不相信上帝的存在，所以他們僅僅把它看作是一個神話故事。有的人相信上帝的存在，卻也不相信這個故事。‘《 創(chuàng)世紀》 的記載很簡單，可是有的人覺得我們的地球和身體構造并不簡單，所以不能相信這個看起來很簡單的故事。但是還有很多人覺得這個故事有道理并且覺得比進化論可信。我做這個研究的時候準備認真地考慮進化論還是創(chuàng)造論哪個理論更可靠．

有些人認為喜歡《 圣經》 的人都是有宗教背景。我不喜歡宗教但是我喜歡《 圣經》 那本偉大的文學作品?！?圣經》 的想法經常跟基督徒宗教的主張完全不一樣。我想研究《 圣經》 自己怎么說。

最主要參考文獻就是《 圣經》。我也參考科學家研究的東西和研究《 圣經》 的書刊還有參考百科全書。，《 科學美國人》 《 英語）曾引述杜會學家羅德尼斯塔爾克的話，他說：．傲去二百年，人們一直鼓吹一種思想，就是：要講求科學，就必須擺脫宗教的束縛?！彼顾柨艘舱f．在一些專門從事研究的大學，“信奉宗教的人都絕口不提上帝”。

第一章神話和《 圣經》 的創(chuàng)世故事

（圣經》 的（創(chuàng)世紀》 第一章和第二章記述了地球和人是怎么來的。摩西是《 創(chuàng)世紀》 的執(zhí)筆者。他公元前1513 年寫下來《 創(chuàng)世紀》，己經差不多3500 年前．’有些人認為這個故事是真的歷史。很多人第一次讀《 創(chuàng)世紀》 的創(chuàng)世故事就認為這個故事一定是神話。世界有很多關于創(chuàng)世的神話。例如芬蘭的《 卡勒瓦拉》（Kalevala）是芬蘭醫(yī)生艾里阿斯· 隆洛特（1802 年一1884 年）收集的大量的民歌，編成一部完整的史詩。在這部神話中，天、地、太陽等都是從大鷹的蛋中生出來的。：

在中國有創(chuàng)世的神話．一個教授（A nthony christie）解釋說：“我們獲知混沌初開好像母雞的蛋。當時天地都不存在。盤古從蛋而出，蛋中重的元素形成地，輕的元素形成天。盤古由一個侏儒所代表，身披熊皮或樹葉斗篷．在1 萬8 , 000 年間，天與地的距離每天增長十嘆。盤古也以同一比率長大，因此他的身體填滿天地的空間。盤古死后，身體各部分變成各種天然元素。一身體上的跳蚤則變成人類。”' 看這些神話故事馬上知道不可能是真實。神話故事其中不少是虛構之作，但有些卻基于事實。一本參考書說：“研究神話可以看出神話是今日許多宗教信仰和儀式的基礎．例如，靈魂不死的信仰可以追溯到古代亞述與巴比倫的神話，它們通過埃及、希臘和羅馬的神話傳到基督教國，最后成為她的神學基本教條之一。神話的存在足以證明古人熱衷于尋求神和人生意義．在世界各大文化的神話中出現的若干共同主題。例如，創(chuàng)造、洪水、假神和半神、不死的靈魂、太陽崇拜經常出現。許多時，一件歷史事實、一個人物或一件事，在后來被人渲染或歪曲而演變成為神話?！? 創(chuàng)造的神話很多，但我認為沒有別的好像《 圣經》 的創(chuàng)世故事那么簡單合理。研究創(chuàng)世故事后我發(fā)現《 圣經》 的創(chuàng)世故事跟一般的文學作品和神話故事不一樣。

根據《 圣經》 的年代學，公元前4026 年，亞當受造。‘摩西公元前1513 年才寫下來《 創(chuàng)世紀》。摩西怎么知道要寫什么呢？可能他聽別人講．民間文學作品就是這樣來的。一般的民間文學離歷史差的很遠。如果一個故事還沒有寫下來的話，故事后來被人渲染或歪曲而演變成為神話。我覺得很驚訝的是《 圣經》 多么具體。第一節(jié)伊甸園的位置。

一般神話故事不太具體。經常故事不會描述具體的位置。有些故事說很遠的地方或在一個山上所以任何人一點也不知道地方在哪里．《 創(chuàng)世紀》 第2 章第10 到14 節(jié)寫道：“有一條河從伊甸流出來，灌溉園子，又從那里分成四條河流。第一條河名叫比遜河，環(huán)繞有金子的哈排拉全地。那地方的金子精純，那里也有芳香樹膠和條紋瑪瑙．第二條河名叫基訓河，環(huán)繞古實全地．第三條河名叫希底結河，流在亞述東邊。第四條河就是幼發(fā)拉底河．”這里可以看摩西寫了比較具體?，F在很難知道伊甸園古代的時候在那個位置。人們只能猜猜．確認伊甸園所在的位置，主要憑《 圣經》 記載中的一條河，這條河“從伊甸流出來”之后分成四條河流，分別是幼發(fā)拉底河、希底結河、比遜河、基訓河。幼發(fā)拉底河至今仍是人所熟知的，“希底結河”就是古代銘文中提到的底格里斯河，至于比遜河、基訓河，所在地點則無法確定了?，F今的幼發(fā)拉底河、底格里斯河的源頭不止一個，而比遜河、基訓河的位置己無法確定，原因可能是大洪水使地球的地形地貌產生了很大的改變，填滿了某些河道，又沖刷出一些新的河道．長久以來，傳統上認為伊甸園位于亞拉臘山西南約225 公里，凡湖南面數公里外的一個山區(qū)，在現今土耳其的東部．盆《 圣經》 說基路伯天使只駐守在伊甸園的東邊，亞當和夏娃就是從這一邊被趕出去的．這表明伊甸園周圍可能有一些天然的屏障，比如山．, 按照圣經年代學已經過了6000 多年．時間一定會變地貌．四條河當中的一條河的名字跟現在認識的河是一樣的名字，還有另一條河還存在，使我想想伊甸園古代真的存在過沒有。

研究考古學的懷斯曼（P.J.wi seman）寫道：“我們手上的所有確鑿證據，不論是《 創(chuàng)世紀》、考古學，還是遠古的傳說，都證明人類最早的家園就在美索不達米亞平原．遠東的文明，不論是中國還是印度，都比不上美索不達米亞的文明那么源遠流長，皆因美索不達米亞堪稱人類文明的搖籃?！薄鶕?圣經》 透露的資料，伊甸園離美索不達米亞不遠。第二節(jié)具體的資料 《 圣經》 很多地方有比較具體的資料。比如路加福音3 章第1 和2 節(jié)寫道：“凱撤提比略在位第十五年，本丟· 彼拉多做猶地亞的總督，希律做加利利的分封侯，他哥哥排力做以土利亞和特拉可尼地區(qū)的分封侯，呂撤尼亞做亞比利尼的分封侯，祭司長亞那和該亞法的日子，? ? ”。這里寫到好多名字。從別的歷史書找資料可以找到七個人名字當中的每一個人有關的資料。比如可以知道公元14 年9 月15 日，提比略接受元老院的推舉，成為羅馬皇帝?！浴皠P撒提比略在位第十五年”就是公元29 年左右。從歷史的角度來看，《 圣經》 的內容準確可靠．《 圣經》 的《 創(chuàng)世紀）呢？

第二章創(chuàng)造的時間

許多人聲稱，《 圣經》 中關于創(chuàng)造過程的記載不符合科學．其實，跟科學有沖突的不是《 圣經》 的記載，而是某些人的觀點。這些人只按字面理解《 圣經》，錯誤地斷言：幾千年前，宇宙萬物在六日（每日24 小時）內受造。

假如《 圣經》 支持這個說法，那么過去百多年來的許多科學發(fā)現就證明《 圣經》 并不可信。其實，《 圣經》 并不支持這個說法。只要仔細研讀《 圣經》，就會看出《 圣經》 與公認的科學事實并沒有沖突。第一節(jié)“最初”指的是什么時候？

《 圣經》 第一卷書《 創(chuàng)世紀》 的第一句話簡短有力：“最初，上帝創(chuàng)造了天地?！?（創(chuàng)世紀》 1 : l）。不少《 圣經》 學者都同意，這節(jié)經文所說的“創(chuàng)造”，有別于第3 節(jié)開始談到的創(chuàng)造日所發(fā)生的事．這一點意義重大?！?圣經》 一開始就指出：整個宇宙，包括地球在內，都在創(chuàng)造日開始之前很久就已經存在了。

地質學家估計，地球已經存在了四十億年（譯者備注：2014年更正為地球46億年），而天文學家估計，宇宙可能己經存在了一百四十億年（譯者備注：2014年更正為可觀測的宇宙年齡大約為138.2億年），這些數字也許以后還會有若干調整．’這些數字和日后可能出現的調整，跟《 創(chuàng)世紀》 1 : 1 沒有沖突?！?圣經》 并沒有指出“天地”存在了多久．所以，科學發(fā)現和《 創(chuàng)世紀》 1 : 1 是沒有矛盾的． 第二節(jié)創(chuàng)造日有多長？

《 創(chuàng)世紀》 從第1 章第3 節(jié)起，把創(chuàng)造的過程分為六個創(chuàng)造“日”。如果“日”的意思是24 小時，全宇宙和地上的生物，不到一個星期就通通創(chuàng)造出來了。但這并不是《 圣經》 的主張．《 創(chuàng)世紀》 是用希伯來語寫的．希伯來語說一“日”，指的是一段時期，既可以指很長的時期，也可以指24 小時?！?創(chuàng)世紀》 內也把這六“日”當做一段長時期，說這段時期是“耶和華上帝造天地的日子（單數）”。（（創(chuàng)世紀》 2 : 4.）《 圣經》 透露，創(chuàng)造“日”（又可叫創(chuàng)造期）其實長達幾千年。所以地球和人不是一個星期以內被創(chuàng)造的。’

《 圣經》 并沒有說每個創(chuàng)造日有多長．《 創(chuàng)世紀》 第1 章和第2 章的措辭顯示，創(chuàng)造日指的是一段相當長的時間。第三章為什么《 圣經》 的創(chuàng)世故事那么簡單？

有人認為，《 圣經》 創(chuàng)世故事中記載的世界創(chuàng)造過程太簡單，不可信?！?圣經》 頭一章記述了部分創(chuàng)造的過程，但沒有詳述一切細節(jié)。因為有些細節(jié)是古代讀者無法明白的，《 圣經》 就略去了。讀這個記載的時候我覺得不應該因為經文省略了一些具體事項，就否定全部的記載。例如，摩西寫這一章，并沒有提到用顯微鏡才能看見的水藻或細菌所起的作用．到了16 世紀發(fā)明了顯微鏡之后，人類才首次看見這些微生物。摩西用當日的人能看懂的詞語去敘述創(chuàng)世的經過；不過，這些詞語的意思其實是很準確的。如果《 創(chuàng)世紀》 完全記錄上帝怎樣創(chuàng)造地球和人，《 創(chuàng)世紀》 會特別長，放不進一本書或一個圖書館里?，F在的科學家也很多地方會無法明白。我們不需要那么清楚地知道每一個步驟。大家會沒有時間和興趣看那么長的書．如果真的會有一個創(chuàng)造者而且他把每個創(chuàng)造的步驟寫下來大部分的人會缺乏智慧明白他寫的東西．大自然的東西太復雜．現在的人當中也沒有一個人完全能明白全部的．

現代遺傳學的研究，所得的結論跟《 圣經》 早已聲明的事越來越吻合。此外，有些科學家留意到《 創(chuàng)世紀》 的創(chuàng)世故事所敘述的各事，次序非常合理。例如，著名的地質學家華萊士· 普拉特說：“《 創(chuàng)世紀）原本是寫給純樸的農民看的。我身為地質學家，如果有人請我向這樣的農民講話，要我簡單介紹一下現代地質學對地球起源和生物由來有什么說法，最好的辦法還是大致依照《 創(chuàng)世紀》 第一章的說法去講．”普拉特也指出，《 創(chuàng)世紀》 敘述先有海洋，后有陸地，然后海洋生物、飛鳥、哺乳類動物相繼出現，這個先后次序跟地質學上各大時期的次序基本相同?！矣X得很有意思的問題是，摩西怎么能在幾千年前懂得這個正確的次序呢？

第四章共同開始有什么證據？

如果人有共同的開始和歷史的話，我覺得這樣的事情應該可以在不同國家和文化和民間文學看出來。應該會有共同點．應該也會有科學方面的證據。第一節(jié)亞當和夏娃 《 創(chuàng)世紀》 說，全人類是亞當的后代．《 創(chuàng)世紀》 告訴他的妻子和部分子孫的名字，也詳細記述他說了什么，做了什么，他什么時候出生和什么時候死了。一般來說，支持進化論的人認為，人類是由一個族群的動物逐漸演化而來，否認最初世上只有一個人．這個理論跟《 圣經》 不同．近年來，科學家廣泛研究人類的基因。他們比較過世界各地人類基因的模式，發(fā)現了明確的證據，證明全人類有共同的始祖；世上活過的每一個人都有共同的DNA 來源．1988 年，《 新聞周刊》 報道專家研究的結果，報告書的書題是《 追溯亞當夏娃》。研究對象是一種線粒體DNA，這種遺傳因子是惟獨由女方傳授給后代的。’1995 年，科學家就男性DNA 發(fā)表研究報告，刊登在《 時代》 雜志上，報道說：“人類是有共同祖先的，可以叫做‘亞當’。這個始祖的遺傳特質包含在〔 Y 」染色體里，是現今世上所有男子所共有的?！薄矣X得這個報告很有意思。不論這個研究結果是不是在所有細節(jié)上都準確無誤，但這可以表明《 創(chuàng)世紀》 里的記載并不是完全不值得相信的。

《 創(chuàng)世紀》 第2 章第7 節(jié)說：“耶和華上帝用地上的塵土造人，把生命的氣息吹進他的鼻孔里，他就成了一個活人?！睂ξ襾碚f很有意思的是很多

我覺得“造”這個字很有意思．有一個土，一個撇（生命的意思），一個口還有一個走字旁．讓我想起了上帝用土造第一個人。他從他的口吹出生命的氣息。亞當就成了會走的第一個人（走字旁）。’（我沒有證據造這個漢字跟這個故事有關系。參考書上國家有類似關于創(chuàng)造的神話。比如中國有女蝸造人的故事．她也用了黃泥創(chuàng)造人．’有這樣的想法。）我們在某種意義上是塵土．“耶和華上帝用地上的塵土造人?！标P于人的受造的這段簡單描述是與科學的真理完全吻合的。人體所含的％多種元素，全部可以在“地上的塵土”里尋得。一位化學家曾聲稱，成年人的身體有百分之65 是氧，百分之18 是碳，百分之10 是氫，百分之3 是氮，百分之1.5 是鈣，百分之l 是磷，余下的則由其他元素構成。所以我們就是塵土旦‘

我學習漢字的時候令我驚訝的是貪婪的婪和裸體的裸這些詞?！?創(chuàng)世紀》 第3 章第6 和7 節(jié)2 描述亞當和第一個女人夏娃（女子旁）住在伊甸園（好像小的森林，）。夏娃非常貪婪。他們吃了禁果發(fā)現他們沒有衣服。我想了為什么“裸”這個字里有“果”.’這兩個漢字的解釋可能沒證據但是我覺得好玩。漢字是在中國的歷史中逐漸演化而來的。因為漢字比《 圣經》 古老，它們應該跟《 圣經》 沒有關系，但是如果《 圣經》 的《 創(chuàng)世紀》 是真的歷史，就能解釋為什么全地球的各個地方的很多神話有相通的地方，并形成當地的文化。第二節(jié)剛開始的環(huán)境

《 創(chuàng)世紀》 第l 章31 節(jié)說：“上帝看他所造的一切，都非常好”?！?創(chuàng)世紀》 第2 章第8 節(jié)到10 節(jié)說：“耶和華上帝在東方的伊甸栽了一個園子，把他所造的人安置在那里．耶和華上帝使各樣的樹木從地上長起來，既悅人眼目，又好作食物― · 有一條河從伊甸流出來，灌溉園子?！眮啴敽拖耐拗車h(huán)境特別好。他們住在樂園。希臘語《 七十子譯本》 “圣經》 的一個很有名的譯本）把意思是“花園”的希伯來語gan 譯作pa · ra ' dei · 505 ．英語“psradise ”和芬蘭語“paratiisi ”這些詞跟伊甸園有關聯，就是這個原因。．

許多宗教所共有的傳說之一是，人類起初享有一段黃金時期，那時人是沒有罪的，過著快樂、和平的生活，與上帝保持親密交誼，而且不存在疾病和死亡。細節(jié)雖然不同，但是許多宗教作品和傳說都有一個相同的概念，認為很久以前地上有一個完美的樂園存在。在古代希臘人當中，赫西奧德（Hesiod）的詩歌《 工作與時日》 描述“人的五個時代”，第一個是“黃金時代”，那時人享有完全的快樂。

古代中國傳奇所描述的黃金時代是在黃帶的日子，據說，黃帝在公元前26 世紀的時候，統治超過100 年．他因為發(fā)明許多與文明有關的事物而出名，例如衣服、住所、交通工具、戰(zhàn)爭與武器、土地管理、制造物品、蠶絲業(yè)、音樂、語言、數學、歷法等．據稱在黃帝統治期間，“中國沒有盜賊，沒有戰(zhàn)爭，人民安居樂業(yè)。年復一年地風調雨順，作物豐收。最令人驚異的是，甚至野獸也不殺人，猛禽也不傷物。簡言之，中國歷史是以樂園開始的．”直至今日，中國人仍然自稱是黃帝子孫．' 人類歷史始于一段快樂、完美時期的類似傳奇也可以在其他許多民族，比如埃及、西藏、秘魯、墨西哥等的宗教里發(fā)現．這些人隔得十分遠，文化、所有這些人都僅是碰巧以同一的方式解釋自己的起源嗎？很少有這樣的可能。剛相反，關于人和宗教的起源，這一切傳奇必然交織著某語言和風俗都完全不同，但卻對于他們的起源有相同的看法．這僅是巧合而己嗎？些共同的真理因素在內．'

在有關人類起源的各項傳奇中，我們可以看出許多共同的因素．我們若把這些因素放在一起，一幅較為完整的圖畫便開始呈現了．它揭露上帝怎樣創(chuàng)造第一個男人和女人，把他們安置在樂園里．他們起初十分知足快樂，但不久就反叛了．叛逆使他們失去了完美的樂園，取而代之的是勞碌和艱辛，痛苦和煩惱。最后人類變成如此邪惡，以致上帝要懲罰他們，于是以一場大洪水毀滅所有的人，只有一家人獲救。這家人繼續(xù)在地上繁殖，后來有些子孫結集起來，開始建造一座巨塔與上帝對抗．為了阻止他們的計劃實現，上帝混亂了人的語言，把他們驅散到地球各處的遙遠地方去?！?/p>

基本上說來，這便是《 圣經》 所提出的圖畫，載于《 創(chuàng)世紀》 最初的11 章．值得留意的是，《 圣經》 里關于人類初期歷史的記載其實由許多傳

他們把自己的記憶、經驗和主張帶到所往之處，后來加以潤色、修改而在世界各地成為宗教的經緯．' 奇所含的主要因素反映出來。記載顯示，隨著人類從美索不達米亞散布各地，第五章另一個選擇― 進化論

社會很多人相信宇宙和人是慢慢進化而來的。為什么？原因之一是我們在學校里學的是什么．科學課本差不多總是提倡進化觀點的。學生甚少接觸到正反兩面的論據，或者完全沒有。事實上，反對進化的論據往往被人禁止刊印在學校課本里。一位生化學家在《 美國實驗室》 雜志上撰文提到他的兒女所受的教育說：“學校并不是把進化當作一種理論講授給學童的。從我兒女的課本看來，早在二年級的階段，科學課本里已經含有似是而非的語句了．課本把進化當作事實去傳授，不是當作一種可以質疑的構想去介紹。然后教育制度的權威就迫使學生相信它。即至于在高年級講授進化的情形，他說：“學生不許有個人信念，也不許把自己的信念表達出來。否則，學生就會受老師嘲笑、批評。學生往往因為自己的看法不夠‘正確’, 而可能成績差一點，評分等級降低．“ ' 進化論是有充分根據的嗎？如果查閱一下教科書或百科全書有關“人類進化”的資料，就常常會看見一幅插圖，描繪著幾個生物，插圖的一邊是個彎腰曲背的類猿生物，在它前面的生物腰背一個比一個挺直，頭顱一個比一個大，而最前面的就是個直立的現代人。教科書和百科全書這樣描繪，加上傳媒對找到“失落環(huán)節(jié)”的消息大事報道，讓人覺得人從類猿生物進化而來這說法是有充分根據的。我覺得很重要知道這樣的說法真的建基于真憑實據嗎？下面有一些接受進化論的科研人員的報導．

第一節(jié)化石顯示什么？ 20 世紀初，用來支持人與猿同祖這個理論的化石十分有限，可以全都放在一張臺球桌上。隨著時間過去，有關的化石數量增加了．現在，有人說這些化石足以塞滿一個火車的貨運車廂?！贿^，大部分化石都只是零碎的骨頭和牙齒．且不說全副骨架，就是完整的頭骨也很罕見．' 跟“人類系譜”有關的化石數量增加了，有助于研究進化的專家解答人類如何及何時從類猿生物進化而來的問題嗎？沒有，反而引起爭議。談到這些化石該怎樣分類，澳大利亞新南威爾士大學的羅賓· 德里考特于2009 年說：“現在，我們豆有一點能達成共識：那就是大家沒有共識。”’《 自然界》（英語）這本科學周刊在2007 年刊載的一篇文章說，對于猿如何及何時逐漸演化成人，學術界仍一無所知。文章的作者們是曾發(fā)現化石的人，這些化石據稱是演化之樹的一個失落環(huán)節(jié)。’匈牙利羅蘭大學生物人類學系的研究員（Gyula Gyenis）在2002 年寫道：“化石該怎樣歸類，以及該放在人類進化史中什么位置，一直備受爭議．”他也指出，到那時為止所發(fā)現的化石，還不能解說類猿生物究竟在何時、何地及如何進化成人類．’我研究進化論之后才知道很多接受進化論的科研人員的想法非常不一致。第二節(jié)關于“失落環(huán)節(jié)”的報道

傳媒常常對新發(fā)現的“失落環(huán)節(jié)”大事報道．例如，20 的年一具昵稱為“伊達”的化石出土，一本期刊說這個發(fā)現受到“鋪天蓋地的報道，好比搖滾樂歌手一樣”‘。英國《 衛(wèi)報》 還大字標題報道：“驚人發(fā)現I 化石伊達填補了人類演化史的‘失落環(huán)節(jié)’” ' ．但是若干日之后，英國《 新科學家》 周刊說：“伊達并不是人類演化史的‘失落環(huán)節(jié)，.“ ' 為什么每當有新發(fā)現的“失落環(huán)節(jié)”出土，傳媒就大事報道，但化石一旦被剔出“人類系譜”，傳媒卻幾乎只字不提呢？談到那些發(fā)現化石的科研人員，一個科研人員（Robi n Derricourt）說：“科研小組的領導人可能要夸大某個‘發(fā)現’的獨特驚人之處，好吸引學術界以外的人資助研究。報刊和電子傳媒也必定會慫恿科研人員夸大其詞，以求令新聞引人注目．” ’我認為這樣來的報道很容易騙人． 第三節(jié)教科書中的猿人圖片

教科書和博物館對所謂“人類祖先”的描繪，通常都離不開特殊的面部輪廓和膚色，以及濃密的毛發(fā)。較遠古的“祖先”通常被描繪成有猴子的特征，而被說成越接近現代人的，其面部輪廓、膚色和毛發(fā)疏密則越像人類． 科學家能不能根據所發(fā)現的化石遺骸，準確地塑造人類祖先的原貌呢？

不能．一位法醫(yī)人類學家（Carl N.StePhan)，任職于澳大利亞阿德萊德大學解剖學系在2003 年說：“人類早期祖先的面貌是無法客觀地重塑的，重塑出來的面貌也無法被客觀地驗證。”他認為，科研人員參照現代猿猴來重塑人類祖先的面貌，“很可能嚴重受偏見影響，有極大的偏差，沒有任何重要性”。他的結論是什么？“早期猿人面貌的任何‘復原像’大概都有誤導成分?！薄易罱匆粋€新聞的插圖．那圖上有一個2700 萬年前的鳥。他們找到了它的化石。圖畫很仔細表明鳥是什么顏色的等等。但是這個插圖旁邊完全沒有說這只是一個繪制的插圖。但圖畫卻讓讀者覺得是符合科學的，是有證據的圖畫。

’我看這樣的新聞有點生氣因為好像故意的騙人。

第四節(jié)腦袋大小 在決定某個所謂的人類祖先的年代跟現代人相距有多遠時，支持進化論的人所用的一個主要方法，是比較生物的腦袋大小。腦袋大小能準確地反映智力高低嗎？

不能．一組科研人員以腦袋大小來推測某些絕種生物的年代跟現代人相距有多遠．他們承認，他們“時常覺得自己的理據站不住腳”.’為什么呢？一份科學雜志（Scientific 腸erican Mind）在2008 年刊載說道：“科學家研究人腦和其他動物的腦，看不到絕對的腦容量或相對的腦容量與智力有關。除了控制語言的布洛卡氏區(qū)可能跟智力有關，他們看不到腦部某區(qū)域的大小跟智力有關，也看不到腦部某特定區(qū)域的存在跟智力有關．“ ' 既然知道腦袋大小不能準確地反映智力高低，那為什么科學家還要根據腦袋大小排列出“從猿到人”的化石系列來呢？他們是否要制造證據來自圓其說呢？對于哪些化石才屬于“人類系譜”，科研人員為什么會爭論不休呢？他們所研究的化石跟猿猴這么相似，其實那些化石會不會根本就是來自某些絕T 種的猿猴呢？稱為尼安德特人的類人化石，常被用來證明猿人曾經存在．這些化石真的是猿人化石嗎？對于尼安德特人究竟是什么，科研人員的想法開始改變．2009 年有一個學者在《 美國人類體格學雜志》 寫道：“尼安德特人很可能確實是人類一個種族?！?/p>

所以可以看出，自驕心、金錢和要吸引傳媒注意這些因素，影響了人們如何處理那些所謂支持人類進化的證據。這樣的東西讓我考慮自己會不會相信這樣的“證據”。

第六章奇妙動植物

近年，科學家和工程師都紛紛學習動植物。他們研究并模仿生物系統的特點來設計和制作新產品，或改進現有機器的性能。這門模仿生物設計的科學稱為仿生學。美國國家航空航天局（美國太空總署）正研制一個像蝎子般走路的多腳機器人（機械人）。另外，芬蘭的工程師制成了一個有六條腿的爬行器，可以爬過障礙物，就像一只巨型昆蟲?！行┭芯咳藛T根據松果開合的原理，設計一種有小瓣的布料．汽車制造商正仿照箱純（淺水海魚類）去研制車輛，因為箱純的設計能大大減低在海里游動的阻力，令人驚嘆。鮑魚的甲殼具有防震的特性，有些研究人員嘗試找出其中的奧妙，希望制成更輕、更堅硬的裝甲。研究人員從自然界得到豐富而實用的知識，還建立了一個資料庫，里面儲存了巨量的生物系統檔案。工程師早已仿照鳥類翅膀的形狀設計飛機的機翼。但最近，佛羅里達大學的研究人員按海鷗的身體比例，制造了一架遙控飛機，這架飛機能像海鷗那樣盤旋、俯沖和高速爬升．' 為什么大自然能提供這么了不起的知識呢？大自然的事物顯然經過巧妙的設計，不少研究人員把功勞歸于千萬年來盲目的進化。然而，另一些研究人員卻有截然不同的結論．他們認為最初這不得不由一位能力高強、智慧深廣的造物主來設計，才能形成。

不少生物學家和其他科學家都認為，DNA 和其中用密碼寫成的指令，都是在一段漫長的歲月里單憑機遇碰巧而成的。他們說，從DNA 分子的結構、所儲存和傳遞的信息以至DNA 運作的方式，都看不出有設計可言．’生物學家拉杜· 波帕并不相信《 圣經）中關于創(chuàng)造的記載，但他在2004 年曾說：“既然生命不能在實驗室完全受控的情況下產生，又怎么可能是在大自然里衍生出來的呢？, ’他又說：“活細胞的功能所涉及的機制復雜無比，這些機制看來是不可能同時碰巧形成的?！? 一本談論科學的書說關于DNA 的收藏方式，這么有效的收藏方式是“工程學上的偉舉”。．如果說這個工程學上的偉舉并非出于任何工程師，人會相信嗎？ 2005 年，微生物學家邁克爾。貝赫在《 紐約時報》 寫道：“大自然中的設計顯而易見，說明了一個令人信服而又簡單的道理：如果有一種生物，不論外形、走路的姿勢和叫聲都像鴨子一樣，又沒有明顯的證據表明它不是鴨子，那么，我們就認定它是鴨子?！彼惺裁唇Y論？“設計如此顯明，我們不應該視若無睹。”' 受過嚴格訓練的研究人員粗糙地仿照大自然的事物，去解決工程學上的難題，然后將原創(chuàng)精心的意念說成是來自無意識的進化，這樣，我覺得不合情合理，也不合乎邏輯．仿制品尚且需要設計者，更何況是原創(chuàng)品．藝術家教導門生，門生模仿他的技巧，哪一個更值得表揚？ 如果決定相信進化論還是相信《 圣經》 的《 創(chuàng)世紀》 的創(chuàng)世故事，那么，一個人就需要證據．但是，不要很快相信任何東西．這樣很容易被騙．信心并不等于輕信，而是以事實為本的。

對我來說，研讀創(chuàng)世故事很有意思。結論

信心必須基于證據，經文說：“信心是確知希望必然實現，是不見的事實的明證．《 圣經》 為信心一詞所下的定義強調者摩西以外的《 圣經》 執(zhí)筆者也告訴他們的想法。大衛(wèi)王寫道：“我要贊頌你，因為我的受造奇妙可畏．”（詩篇

“（希伯來書11 : l）。我也這樣認為．《 創(chuàng)世紀》 的執(zhí)筆

: 14）大衛(wèi)也寫道：“高天宣揚上帝的榮耀，彎蒼述說他雙手的作為?！保ㄔ娖?9 : 1）以賽亞寫耶和華上帝的話說：“我造了大地，又創(chuàng)造了地上的人。我親手鋪開高天，指揮天上的萬象。，（以賽亞書45 : 12）保羅說：“上帝的厚恩、智憊、知識多么高深！他的判決多難測透！他的道路多難追尋里”（羅馬書11 : 33）他也寫：“任何房屋都有人建造，但建造萬物的就是上帝．”（希伯來書3 : 4)

我個人研究后的結論是，我認為上面寫的《 圣經》 的執(zhí)筆者的話很有道理。每個人有自由自己決定要相信什么。所以“《 創(chuàng)世紀》 ：歷史還是神話？”這個問題每個人需要自己決定要有怎么樣的看法。致謝

我先想感謝我的導師陳建憲教授。他很認真幫助我明白中國民間文學有關的東西．我特別喜歡他積極的態(tài)度，他經常帶著笑容，他也很有耐心，所以學習很開心。

我也想感謝我的同學劉春艷。她經常關心我，幫助我和告訴我學習有關的事情。