第一篇：經(jīng)典美文賞析

經(jīng)典美文賞析

經(jīng)典美文賞析

所謂的經(jīng)典，就是能夠超越時(shí)間和距離，以及更多其他的束縛，能夠讓人銘記、有所收獲的東西。而經(jīng)典美文，我們要閱讀的不僅是其中美妙的文字，還要讀懂作者想要表達(dá)的所有深層次的情感，進(jìn)而得出自己的感悟。通過(guò)經(jīng)典美文賞析，我們可以從文章的某一點(diǎn)進(jìn)入作者的思想世界，跟隨作者的腳步思考人生，領(lǐng)略世界的美。

徐志摩經(jīng)典美文賞析：

《翡冷翠山居閑話》經(jīng)典美文賞析：

作為詩(shī)人，徐志摩永遠(yuǎn)有著孩童般的天真和單純，也對(duì)逝去的童年格外珍惜、充滿追憶和思念。這是一篇富有田園情調(diào)的散文，包圍著從容悠閑的氛圍，寫(xiě)出了徐志摩對(duì)大自然這部奇書(shū)的一些看法。大自然卻并非那么好讀懂，所以徐志摩提出的條件是：“心靈上不長(zhǎng)蒼瘢，眼不盲、耳不塞”，也就說(shuō)要讀懂大自然這部奇書(shū)，不但需暫時(shí)遠(yuǎn)離塵俗和現(xiàn)代文明的喧囂，也需一個(gè)從容、空曠、能容萬(wàn)物的自由心境，更要在大自然的懷抱中，保持嬰兒般的純粹和天真，與大自然體悟相通，妙契同化。

極而言之，也許更應(yīng)該去“傾聽(tīng)”大自然這部奇書(shū)?！皟A聽(tīng)”是一種交感契合的“妙悟”的境界。唯有“傾聽(tīng)”，我們才能“讀懂”或聽(tīng)到大自然這部奇書(shū)發(fā)出的“絕對(duì)值得一聽(tīng)的，是從不曾從人口道過(guò)的話。

《再剖》經(jīng)典美文賞析：

徐志摩的追求是執(zhí)著的，他以自己的真實(shí)面目為榮，為自己驕傲，可以傲然地對(duì)全世界說(shuō)：“我就是我！”然而，我們周圍有一批沒(méi)有個(gè)性的同類，他們被流行的色流行的聲徹底淹沒(méi)了。他們的單聲單色不僅單調(diào)了這世界，也抑制了個(gè)性的生長(zhǎng)。

現(xiàn)實(shí)生活，不論是社會(huì)的還是個(gè)人的，也不論是宏觀的還是微觀的，最后都直接作用于心靈，我們習(xí)慣于排擠和壓迫自己的心靈，似乎要把它趕入實(shí)際生活的最狹小角落。我們勞于各種瑣碎的事務(wù)，沒(méi)有留出充足的時(shí)間讓我們直面內(nèi)心深處最真實(shí)的自己。社會(huì)中的人幾乎就是大同小異的機(jī)器，我們所做的一切大部分都是因?yàn)楸簧詈同F(xiàn)實(shí)所迫。在這種生活中，我們往往不得不卑恭屈膝，我們的人格被一次次地傷害著——最終我們將變成一具麻木的行尸。

在徐志摩的年代，對(duì)于人性的壓抑并不輕，但是他仍然是一個(gè)人格尊嚴(yán)不容貶抑的人。他執(zhí)刀自剖，剖的是自己，還有他身于其中的那個(gè)黑暗的社會(huì)。閱讀這篇文章，值得我們反省自己，反省這個(gè)社會(huì)到底是怎么了。

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龍應(yīng)臺(tái)經(jīng)典美文賞析：

《目送》經(jīng)典美文賞析：

在這篇散文中，龍應(yīng)臺(tái)作為一個(gè)母親，表達(dá)了對(duì)時(shí)間的無(wú)言，對(duì)生命的目送。從牽著孩子幼小的手、情意滿滿的親情，到青春后期孩子與自己漸行漸遠(yuǎn)的背影；從陪著年邁母親如帶著女兒一般，思及自己也曾是父母眼前一去不返的背影，龍應(yīng)臺(tái)娓娓道來(lái)。

在親人身上，龍應(yīng)臺(tái)開(kāi)始理解個(gè)人生命中最難理解的“逝”和“舍”，并在文中寫(xiě)出“他用背影默默告訴你：不必追?！边@樣的感悟，既有遺憾，又有堅(jiān)定，動(dòng)情之處，讓我們的心也跟著撥動(dòng)。

《回家》經(jīng)典美文賞析：

文中的兄妹四人，在清明節(jié)陪母親回別離半個(gè)世紀(jì)的湖南老家。然而無(wú)論兄妹如何悉心照顧，母親仍然傷心欲絕，兒女們也終于明白，所謂的回家，不過(guò)是自欺欺人。那個(gè)家早就不存在。它只存在于記憶里。那個(gè)家象征著我們被時(shí)光拋棄，成為了孤兒。不是母親一個(gè)人回不去了，是我們所有人，回不去了。

孩子不想回家，也許是他們覺(jué)得家里雖有父母，卻沒(méi)有了歡笑。而暮年的父母，房屋還在，然而已是物是人非。成長(zhǎng)的蛻變讓我們遺忘了年幼時(shí)依偎大山時(shí)的溫暖，世界的紛繁讓父母成了我們心里一個(gè)模糊的符號(hào)。我們讓父母沒(méi)有了家的感覺(jué)。在那漫長(zhǎng)的孤燈相對(duì)的日子里，他們期許的并不是物質(zhì)上的滿足，而是精神上的安慰。也許，只有兒女們滿心的感恩，才會(huì)換來(lái)母親搭載“時(shí)光機(jī)器”的返程票??

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第二篇：經(jīng)典美文賞析

一、汪國(guó)真：《生活》當(dāng)歡笑淡成沉默，當(dāng)信心變成失落，我走近夢(mèng)想的腳步，是否依舊堅(jiān)定執(zhí)著；當(dāng)笑顏流失在心的沙漠，當(dāng)霜雪冰封了親情承諾，我無(wú)奈的心中，是否依然碧綠鮮活。有誰(shuí)不渴望收獲，有誰(shuí)沒(méi)有過(guò)苦澀，有誰(shuí)不希望生命的枝頭掛滿豐碩，有誰(shuí)愿意讓希望變成夢(mèng)中的花朵。現(xiàn)實(shí)和理想之間，不變的是跋涉，暗淡與輝煌之間，不變的是開(kāi)拓。甩掉世俗的羈絆，沒(méi)誰(shuí)愿意，讓一生在碌碌無(wú)為中度過(guò)。整理你的行裝，不同的起點(diǎn)，可以達(dá)到同樣輝煌的終點(diǎn)。人生沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，成功永遠(yuǎn)屬于奮斗者。

2、《我喜歡出發(fā)》：我喜歡出發(fā)，只為到達(dá)的地方都屬于昨天，哪怕那山再清，那水再秀，那風(fēng)再溫柔，太深的留戀便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來(lái)。

3、《嫁給幸?！酚幸粋€(gè)未來(lái)的目標(biāo)，總能讓我們歡欣鼓舞。就像飛向火光的灰蛾，甘愿做烈焰的俘虜，擺動(dòng)著的是你不停的腳步，飛旋著的是你不停的流蘇。美麗，在一往情深的日子里，有誰(shuí)說(shuō)得清，什么是甜，什么是苦。只知道，確定了就義無(wú)反顧。要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。

4、《熱愛(ài)生命》：我不去想，是否能夠成功。既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。我不去想能否贏得愛(ài)情，既然鐘情于玫瑰，就勇敢的吐露真誠(chéng)。我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨，既然目標(biāo)是地平線，留給世界的只能是背影。我不去想，未來(lái)是平坦還是泥濘，只要熱愛(ài)生命，一切，都在意料之中。

5、《剪不斷的情愫》：原想這一次的遠(yuǎn)游，就能忘記，你秀美的雙眸；就能剪斷，絲絲縷縷的情愫；和秋風(fēng)，也吹不落的憂愁；誰(shuí)曾想，到頭來(lái)；山河依舊，愛(ài)也依舊；你的身影，剛在身后，又到前頭。

二、畢淑敏

1、《提醒幸?！罚汉?jiǎn)言之，幸福就是沒(méi)有痛苦的時(shí)刻。他出現(xiàn)的頻率并不比我們想象的少，人們常常只是在幸福的金馬車駛過(guò)去很遠(yuǎn)時(shí)，撿起地上的金鬃毛說(shuō)，原來(lái)我見(jiàn)過(guò)它。人們喜歡會(huì)為幸福的標(biāo)本，卻忽略了幸福披著露水散發(fā)清香的時(shí)刻。那時(shí)候我們往往步履匆匆，瞻前顧后，不知在忙些什么。世上有人預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng)，有人預(yù)報(bào)蝗蟲(chóng)，有人預(yù)報(bào)瘟疫，有人預(yù)報(bào)地震，卻沒(méi)有人預(yù)報(bào)幸福。

2《造心》：心的邊疆，可以造的很大很大，像延展性最好的金箔，鋪設(shè)整個(gè)宇宙，把日月包涵，沒(méi)有一片烏云，可以覆蓋心靈遼闊的疆域；沒(méi)有哪次地震火山，可以徹底覆蓋心靈的宏偉建筑；沒(méi)有任何風(fēng)暴，可以凍結(jié)心靈深處噴涌溫泉；沒(méi)有某種天災(zāi)人禍，可以在秋天，讓心的田野顆粒無(wú)收。心的規(guī)模，也可以縮的很小很小。只能容納一個(gè)家，一個(gè)人，一粒芝麻，一滴病毒。一絲雨，就把他淹沒(méi)了；一縷風(fēng)，就把它粉碎了；一句流言，就讓它痛不欲生；一個(gè)陰謀，就置它萬(wàn)劫不復(fù)。

優(yōu)等的心，不必華麗，但必須堅(jiān)固。因?yàn)槿松刑嗟膲赫ズ彤?dāng)頭一擊，會(huì)與獨(dú)行的心靈，在暗時(shí)狹路相逢。如果沒(méi)有精心的特別設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)陋的心，很容易橫遭傷害，一蹶不振，也許從此破罐破摔再無(wú)生機(jī)。沒(méi)有自我康復(fù)的本領(lǐng)，是不設(shè)防的大門(mén)。一汪小傷，便漏盡全身膏血，一星火藥，燒毀延綿的城堡。

3、《素面朝天》：是的，我并不美麗。但素面朝天并不是美麗女人的專利，而是所有女人都可以選擇的一種生活方式?？纯次覀冎車?。每一棵樹(shù)，每一葉草，每一朵花，都不化妝，面對(duì)驕陽(yáng)，面對(duì)風(fēng)雪，它們都本色而自然。它們會(huì)衰老和凋零，但衰老和凋零也是一種真實(shí)。作為萬(wàn)物之長(zhǎng)的人類，為何要把自己隱藏在脂粉和油彩的后面。我們都會(huì)衰老。我鎮(zhèn)定的注視著我的年紀(jì)，猶如眺望遠(yuǎn)方一副漸漸逼近的白帆，為什么要掩飾這個(gè)現(xiàn)實(shí)呢？掩飾不單是徒勞，首先是一種軟弱，自信并不與年齡成反比，就像自信并不與美麗成正比。勇氣不是儲(chǔ)存在臉龐里，而是掌握在自己手中?；瘖y品不過(guò)是一些高分子的化合物、一些水果的汁液和一些動(dòng)物的油脂，它們同人類的自信與果敢是不相干的東西。猶如大廈需要鋼筋鐵骨來(lái)支撐，而決非幾根華而不實(shí)的竹竿 我相信，不化妝的微笑更純潔而美好，我相信不化妝的目光更坦率而真誠(chéng)，我相信不化妝的女人更有勇氣直面人生。假若不是為了工作，假若不是出于禮儀。我這一生，將永不化妝。

三、余秋雨

1、《關(guān)于友情》：友情因無(wú)所求而深刻，不管彼此是平衡還是不平衡。詩(shī)人周濤描寫(xiě)過(guò)一種平衡的深刻：“兩棵在夏天喧嘩著聊了很久的樹(shù)，彼此看見(jiàn)對(duì)方的黃葉飄落于秋風(fēng)，它們沉靜了片刻，互相道別說(shuō)，?明年夏天見(jiàn)?”楚楚則寫(xiě)過(guò)一種不平衡的深刻：“真想為你好好活著，但我，疲憊已極，在我生命終結(jié)前，你沒(méi)有抵達(dá)，只為看你之后一眼，我才飄落在這里?！倍际菬o(wú)所求的飄落，都是詩(shī)化的高貴。

2、《突圍》卜算子蘇東坡 缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)住來(lái)？飄渺孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧嘩，去尋找無(wú)言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在無(wú)法對(duì)話的地方尋找對(duì)話，于是對(duì)話也一定變得異乎尋常，像蘇東坡這樣的靈魂竟然寂然無(wú)聲，那么，遲早總會(huì)突然冒出一種宏大的奇跡，讓這個(gè)世界大吃一驚。寂寞，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也是使他的藝術(shù)才能獲得了一次蒸餾和升華。他，真正成熟了----和古今往來(lái)往來(lái)許多大家一樣，成書(shū)于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的重生，成熟與窮鄉(xiāng)僻壤，成熟與幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。成熟是一種明亮而不刺眼的光芒，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止了向四周申訴求告的大氣，一種不理會(huì)喧鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度，勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了近，湍急的細(xì)流匯成了湖。

四、散抄

1、愛(ài)恨是玻璃板上的兩滴水，有時(shí)混在一起，分不出彼此，有時(shí)經(jīng)過(guò)時(shí)間的蒸發(fā)，全不見(jiàn)了。

2、淚，是情人心中，詩(shī)人筆下多么纏綿的字眼，高興時(shí)，悲傷時(shí)，氣憤時(shí)，感激時(shí)，淚都會(huì)不由自主的流出。如果說(shuō)眼睛是心靈的窗戶，那么眼淚便是情感的結(jié)晶。思念的人流淚，應(yīng)該；不思念的人也流淚，就是玩弄感情，為的是體面，不哭不行。我們的淚要流，但是流真心的淚，善良的淚，不要假惡丑的淚。我們的淚流的要有價(jià)值，不要只是一種形式。

3、我愛(ài)雨，愛(ài)著雨，愛(ài)聽(tīng)雨，愛(ài)想雨，也愛(ài)思雨。雨，像希望，像企盼，也像信念;雨，像誓言，像承諾，也像等待。等待再一次下雨，等待再一次失敗，等待再一次重生，也等待再一次思雨。冷風(fēng)拂起了頹廢的柳枝，無(wú)力的在風(fēng)雨中掙扎，像求生一樣，它也在等待，等待新生，等待枯黃，等待生命的輪回。

4、樹(shù)正在長(zhǎng)成新葉，好像某事呼之欲出，初綻的嫩芽悄然綻放，點(diǎn)點(diǎn)新綠恰似某種幽怨。是否它們?cè)佾@新生，我們卻頹然老去。不，它們也會(huì)死亡，它們簇然一新，年年如是的把戲，正被刻寫(xiě)在樹(shù)的年輪上。永不靜歇的樹(shù)叢依然搖曳，在成熟稠密的年年五月，去年已死，它們似乎在訴說(shuō)，開(kāi)始重生，重生，重生。

5、花是如此柔弱，再美再艷，依然經(jīng)不起朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)，春紅謝匆匆，只剩滿懷愁情?；▍s又是美麗的戰(zhàn)士，風(fēng)雨中盡管漸漸綠肥紅瘦，終究不肯低頭。生命也是一樣，像精致的玻璃酒杯，常常經(jīng)不起天災(zāi)人禍的撞擊，粉碎成一地璀璨，每一片都是透明的心，生命又常常像曇花，用許多年的淚與汗，摻上心血澆灌，才會(huì)有笑看天下的一刻。

6、莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù)，是一棵孤獨(dú)的在深夜看守心靈月亮的樹(shù)。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧欲睡時(shí)，月亮為什么沒(méi)有丟失？就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳中獨(dú)自看守心靈月亮的樹(shù)。莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬(wàn)千，雖知無(wú)用而未能忘情，到底熱腸掛住，雖不能忘情，而終不下手，到底冷眼看穿。

7、有人說(shuō)，生活如一杯白開(kāi)水，放點(diǎn)鹽它是咸的，加點(diǎn)糖它是甜的。生活的質(zhì)量靠心情去調(diào)劑。每個(gè)人的心都是一顆水晶球，晶瑩閃爍，忠于生命的人總是將五顏六色折射到自己生命的每個(gè)角落，讓生活蓬勃生動(dòng)，流光溢彩?？鞓?lè)固然開(kāi)懷，不快樂(lè)時(shí)也要開(kāi)懷，經(jīng)常生機(jī)勃勃，快樂(lè)就會(huì)成為一種習(xí)慣。

8時(shí)代在發(fā)展，如今，當(dāng)我們不再?gòu)膽?zhàn)火和鐵血的角度看待緊張的時(shí)候，緊張便有了更多探討的意義。短時(shí)間的緊張，很好。會(huì)使我們煥發(fā)出非凡的爆發(fā)力。不過(guò)，世界上的事情，一觸而就的，肯定有，但終是有限。大量的成功孕育在日積月累的跋涉中。緊張是一百米短跑，成長(zhǎng)則是馬拉松比賽。長(zhǎng)久的緊張如同長(zhǎng)久的鞭策一樣，是不能維持的，它會(huì)導(dǎo)致反應(yīng)的遲鈍，緊張可以應(yīng)對(duì)一時(shí)，緊張卻無(wú)法達(dá)至永恒。

9、你的命運(yùn)，一半在自己手中，另一半在上帝手中。你一生的全部就在于：運(yùn)用你手里所擁有的，去獲取上帝手中縮掌握的。你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越龐大，你獲得的久越豐碩。在你徹底絕望時(shí)，別忘了自己擁有一半的命運(yùn)，在你得意忘形時(shí)，別忘了上帝手里還有一半的命運(yùn)。你一生的努力就在于：用你自己的一半去獲取上帝手中的一半。這就是命運(yùn)的一生，這就是一生的命運(yùn)。

第三篇：經(jīng)典美文賞析

破碎的美麗

我喜歡斷樹(shù)殘根，枯枝萎葉，也喜歡古寺銹鐘，破門(mén)頹墻，喜歡庭院深深一蓬秋草，石階傾斜玉欄折裂，喜歡云冷星隕月缺根竭莖衰柳敗花殘，喜歡一個(gè)沉默的老人穿著褪色的衣裳走街串巷撿拾破爛，喜歡一個(gè)小女孩瘦弱的雙肩背著花布?jí)K拼成的舊書(shū)包去上學(xué)。我甚至喜歡一個(gè)缺了口的啤酒瓶或一只被踩扁的易拉罐在地上默默地滾動(dòng)，然后靜止。每當(dāng)看到這些零星瑣屑的人情事物時(shí)，我總是很專注地凝視著它們，直到把它們望到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的境界中去。

我不知道它們?cè)?jīng)怎樣美麗過(guò)，所以我無(wú)法想象它們的美麗。也因此，我深深沉醉于這種不可想象不可求源的美麗之中，挖掘著它們絢麗的往昔，然后，驀然回首，將這兩種生命形態(tài)拉至眼前，黯然淚下。這不可解釋的一切蘊(yùn)含著多少難以訴說(shuō)的風(fēng)花雪月悲歡離合，蘊(yùn)含著多少滄桑世事中永恒的感傷和無(wú)垠的蒼涼??！

我喜歡看人痛哭失聲，喜歡聽(tīng)人狂聲怒吼，喜歡人酒后失態(tài)吐出一些埋在心底發(fā)酵的往事，喜歡看一個(gè)單相思的人于心愛(ài)者的新婚之夜在雨中持傘默立。我喜歡素日沉靜安然的人喋喋不休地訴說(shuō)苦難，一向喜悅滿足的人忽然會(huì)沮喪和失落，蒼老的人憶起發(fā)黃的青春，孤傲的人懺悔錯(cuò)過(guò)的愛(ài)情。我喜歡明星失寵后凄然一笑，英雄暮年時(shí)忍痛回首，官場(chǎng)失意者獨(dú)品清茶，紅顏逝去的佳麗對(duì)鏡哀思。我喜歡人們?cè)谧畋∪踝畈辉O(shè)防的時(shí)候挖出自己最痛最疼的那一部分東西，然后顫抖，然后哭泣，然后讓心靈流出血來(lái)。

每當(dāng)這時(shí)候，哪怕我對(duì)眼前的人一無(wú)所知，我也一定會(huì)相信：這個(gè)人擁有一個(gè)曾經(jīng)非常美好現(xiàn)在依然美好的靈魂，他經(jīng)歷的辛酸和苦難，以及那些難以觸懷的心事和情緒，是他生命中最深的印記和最珍愛(ài)的儲(chǔ)藏。只有等他破碎的時(shí)候，他才會(huì)放出這些幽居已久的鴿子，并且啟窗露出自己最真實(shí)的容顏。

能夠破碎的人，必定真正地活過(guò)。林黛玉的破碎，在于她有刻骨銘心的愛(ài)情；三毛的破碎，源于她歷盡滄桑后一剎那的明徹和超脫；凡高的破碎，是太陽(yáng)用金黃的刀子讓他在光明中不斷劇痛；貝多芬的破碎，則是靈性至極的黑白鍵撞擊生命的悲壯樂(lè)章。如果說(shuō)那些平凡者的破碎泄露的是人性最純最美的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀靈魂的破碎則如銀色的禮花開(kāi)滿了我們頭頂?shù)奶炜铡Ｎ覀儚闹屑橙×硕嗌偃松膲?mèng)想和真諦?。?/p>

我知道，沒(méi)有多少人能像我一樣享受這種別致的幸福和歡樂(lè)，沒(méi)有多少人知道這種破碎的美麗是如是誰(shuí)說(shuō)過(guò)：一朵花的美麗，就在于她的綻放。而綻放其實(shí)正是花心的破碎啊。

賞析：

一直很喜歡喬葉的作品，佩服她對(duì)文字的駕馭，感慨她對(duì)于美的感知。

《破碎的美麗》便是一個(gè)很好的例證。當(dāng)蕓蕓眾生都在苦苦追求著所謂的“完美”時(shí)，喬葉卻在對(duì)“美”的定義上標(biāo)新立異，提出“只有破碎的才是美麗的”，繼而引出她自己對(duì)于“破碎的美麗”的獨(dú)到見(jiàn)解。跟隨作者的筆觸，我們看到了生活中的種種“破碎”之象，然后“沉醉于這種不可想象不可求源的美麗之中，挖掘著它們絢麗的往昔，驀然回首，將這兩種生命形態(tài)拉至眼前，黯然淚下”，或徜徉那些“優(yōu)秀靈魂”破碎后“布滿藍(lán)色禮花的天空”……喬葉帶給了我們一種對(duì)于美的完全不同的體驗(yàn)?！巴辍泵拦倘豢少F，但“破碎”，又何嘗不是呢？

沒(méi)有一片天空的日子我懷念海子

一片麥地仰望著天空，那里有他戴著眼鏡的笑容。他不會(huì)忘記，“麥地和光芒的情義”，麥地也不會(huì)忘記，在那個(gè)有風(fēng)有光，有云有雨的天空，他在那里。

他住在山間的木屋里，繁華的城市幾乎要把他忘記。對(duì)著窗子，他只會(huì)看見(jiàn)荒涼的山崗、黑色的土地，只會(huì)看見(jiàn)美麗蒼白的手和月形的山峰。

帶上《圣經(jīng)》。他說(shuō)，他跟過(guò)去隔著黑色的土地，他和未來(lái)，隔著無(wú)聲的空氣。他忘記了自己。

但是，他永遠(yuǎn)都會(huì)銘記，“活在這珍貴的人間，人類和植物一樣幸福，愛(ài)情和雨水一樣幸?！?。他永遠(yuǎn)都會(huì)銘記，“荒涼的山崗上站著四姐妹，所有的風(fēng)只向她們吹，所有的日子都為她們破碎”。他永遠(yuǎn)都會(huì)銘記，因?yàn)檫@些都是他心的傷痕，都是他心中安安靜靜的愿望。（這一節(jié)追憶海子的“生”。作者熟悉海子的詩(shī)歌，熟悉海子的人生，選摘了海子《麥地與詩(shī)人》《活在珍貴的人間》《四姐妹》中的詩(shī)句，通過(guò)“麥地”等海子詩(shī)歌中的常見(jiàn)意象，表現(xiàn)了海子執(zhí)著追尋精神世界的高貴人生以及生命中的苦痛。海子的“忘記”與“銘記”為文章增添了厚重感）

二月二十六日，他說(shuō)：“母親如門(mén)，對(duì)我輕輕開(kāi)著?！彼┲幼咴诖蟮厣?。這堅(jiān)實(shí)干凈的土地，總是護(hù)衛(wèi)著他柔弱的身軀。土地忘不了他。他就是土地王，他一直就這么走著?？邕^(guò)他曾經(jīng)寫(xiě)下的“橫陳于地的骸骨”的沙灘，跨過(guò)“眾神死亡的草原”，也跨過(guò)“跑著雪和太陽(yáng)光芒”的“麥地”，跨過(guò)馬群，跨過(guò)閃電。在兩行鐵軌間，他躺下去發(fā)呆，忘了站起來(lái)！

那一夜，他血淋淋地走向天堂！天堂不會(huì)忘記他，早早地喚他回去。

那一夜，世人漸漸發(fā)覺(jué)他用自己最后的身軀在地上銘刻的詩(shī)句。如今，他和他的詩(shī)永遠(yuǎn)不會(huì)被忘記。（這一節(jié)詩(shī)意地表現(xiàn)海子的“死”。引用了海子《思念前生》《秋》《九月》《訊問(wèn)》中的詩(shī)句，詩(shī)行中表現(xiàn)出海子對(duì)圣潔母愛(ài)的向往，對(duì)精神家園的追尋。海子 “忘了站起來(lái)”，天堂和世人 “不會(huì)忘記”他，巧妙地對(duì)比中，詩(shī)意地表現(xiàn)出對(duì)海子的永遠(yuǎn)的憶念）

夢(mèng)中，我常常來(lái)到他的棺木前，而他卻靜靜地躺在棺木里發(fā)呆，不肯站起來(lái)。

夢(mèng)中，我常常來(lái)到他的墳塋前，而那墳塋像一只圓圓的眼睛，望著天空。夢(mèng)里是永遠(yuǎn)沒(méi)有天空的，而我抬頭卻看見(jiàn)了他戴著眼鏡的笑容，他詩(shī)一樣的頭發(fā)蓋住了天空，也蓋住了我的神州以及世界的土地。

君生我未生，君死我未死。在我的白駒過(guò)隙的人生中，我路過(guò)了一片不可及的天空，它卻永遠(yuǎn)銘記在我心中。我愿他在天堂飛翔的影子也在大地上繼續(xù)飛翔，我也愿以跨越時(shí)空的凝望到達(dá)沒(méi)有天空的天涯，去擁抱永遠(yuǎn)屬于我們的海子。（這一節(jié)寫(xiě)“我”的憑吊與追尋?！皦?mèng)中”的尋找，永遠(yuǎn)的祈愿，沉痛而深情地表現(xiàn)了作者對(duì)海子及其詩(shī)歌世界的認(rèn)同與追慕）

賞析：海子的一生是短暫的，然而他卻以他對(duì)純粹的詩(shī)歌世界的追尋而成為永恒。選擇海子為題材，表達(dá)對(duì)海子及其海子的詩(shī)歌世界的追尋，足見(jiàn)作者和海子之間的心靈相通。本文的成功處主要表現(xiàn)在：

一、意境深遠(yuǎn)，有厚重感。一方面，作者對(duì)海子及其詩(shī)作情有獨(dú)鐘，因而善于引用，信手拈來(lái)。海子詩(shī)歌中的安靜、悲傷和執(zhí)著，豐富了文章的意蘊(yùn)。另一方面，作者對(duì)永遠(yuǎn)的海子的深情懷念，對(duì)海子詩(shī)歌世界的渴望和追尋，使文章有了超越時(shí)空的人文

魅力，增添了濃烈的詩(shī)意而有厚重的內(nèi)涵；

二、想象豐富，構(gòu)思巧妙。海子是浪漫的，追慕海子的作者也是浪漫的。作者打破了常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)模式，運(yùn)用豐富的想象分小節(jié)再現(xiàn)了海子的“生”、海子的“死”、海子死后“我”的憑吊與追慕，節(jié)與節(jié)之間是跳躍的，也是富于想象的，字里行間巧妙地蘊(yùn)蓄了自己激越跳蕩的情感，雋永而深沉。本文能得高分，與它嚴(yán)謹(jǐn)而巧妙的結(jié)構(gòu)，豐富的想象，深刻的內(nèi)涵，深遠(yuǎn)的意境，是分不開(kāi)的。

我讀懂了無(wú)言的愛(ài)

每個(gè)家庭一般都有這么一些成員：一個(gè)慈母，一個(gè)嚴(yán)父，在一個(gè)或乖或皮的孩子。我便擁有著這么一個(gè)家。在母親眼中，我是聰明的，可愛(ài)的，因?yàn)槲铱倳?huì)從她口中獲得贊賞；而在父親眼中我又是個(gè)怎樣的人呢？是乖巧的掌上明珠還是愚鈍的笨小子？我不得而知，因?yàn)楦赣H那張又寬又大的嘴里吐出來(lái)的總是嚴(yán)厲的訓(xùn)斥，這樣的委屈我已受過(guò)多次了。

那是秋天的一個(gè)早晨。街道上落葉多了，而天氣似乎并沒(méi)有轉(zhuǎn)涼。我吃罷早飯邊飛奔學(xué)校，離開(kāi)家門(mén)的那一剎那，耳邊除了呼呼的風(fēng)聲外似乎還夾雜著些什么，因?yàn)闀r(shí)間不留人，我便也顧不得駐足回頭“觀望”了。到了學(xué)校之后，我突然感到一陣寒意，原來(lái)已是秋末了，而我只穿著一件短衫！我邊搓著手邊感嘆“生命在于運(yùn)動(dòng)”這句話的內(nèi)涵，因?yàn)閯偛棚w奔著的我卻大汗淋漓！這時(shí)，我的眼睛突然定格在窗外——那兒站著我的父親！我顧不上喜悅和擔(dān)憂，忙跑過(guò)去。父親看見(jiàn)我了，于是立刻板著一個(gè)臉，不分場(chǎng)合地訓(xùn)斥道：“也不是小孩子了，連自己都不會(huì)照顧自己，還像個(gè)六年級(jí)的學(xué)生嗎？都說(shuō)……”“不用你管，你快回去吧！”我望著周圍越來(lái)越多的同學(xué)，幾乎是哭著喊道。我以為父親會(huì)“怒發(fā)沖冠”，可是他沒(méi)有，他愣了，像哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一樣，他吃了一驚！我捂著臉跑回教室，拋開(kāi)了面前的那座雕塑。此時(shí)我多么希望時(shí)間停下來(lái)，永遠(yuǎn)不要放學(xué)。但事情的發(fā)展總不如人愿，可惡的鐘聲還是譏諷似地響了。我無(wú)奈地背著書(shū)包回到那個(gè) 可能是硝煙彌漫的家。

出乎我的意料，父親竟然不在！我慶幸之余還不忘老天治世的公平。吃罷了午飯，母親突然拿出一本破舊的本子，讓我辨認(rèn)一下是什么東西。母親不識(shí)字，所以類似的向我請(qǐng)教的事是很普遍的，我也不太在意。但當(dāng)我翻開(kāi)本子的時(shí)候，卻被那熟悉的字體震驚了，因?yàn)槲业膰?yán)父是從來(lái)不寫(xiě)日記的，而這破舊的本子就是一本日記本！帶著強(qiáng)烈的好奇心，我把它看下去了：

“91年9月18日，今天我的女兒出世了，個(gè)子小巧小巧的，但將來(lái)一定會(huì)有出息的！” “96年**月**日今天我又批評(píng)女兒了，其實(shí)我于心不忍，但批評(píng)無(wú)疑是最好的教育方式，呵呵?！?/p>

……

“03年**年**日，今天我當(dāng)眾批評(píng)女兒，女兒反駁了，我發(fā)覺(jué)她長(zhǎng)高了許多，我應(yīng)該要高興！”

……

我?guī)缀跏橇髦鴾I把它看完，隨著那雖不好看卻工整的筆跡聯(lián)想著每一刻的我和父親。十三年里，父親從沒(méi)對(duì)我說(shuō)過(guò)一句贊賞的話，“嚴(yán)厲”“粗暴”“不近人情”，這些一直都是我心目中父親的代名詞，于是，我總是以冷漠來(lái)回應(yīng)父親的訓(xùn)斥，在我們父女之間，有一道流淌了十二年的大河。然而今天，這本破舊而美麗的日記本卻在河的兩邊架起一座大橋，一座永不被摧毀的大橋！

愛(ài)，可以是無(wú)言的。需要用心去領(lǐng)會(huì)，用心去感受。

那天，在悠悠落葉，瑟瑟秋風(fēng)中，我讀懂了那本日記，也讀懂了那無(wú)言的愛(ài)……

生命需要頑強(qiáng)

生命看似十分脆弱。手輕輕一折，花草就會(huì)凋零枯萎了；腳輕輕一踩，螞蟻就粉身碎骨了；武器隨便一揮，人或動(dòng)物就很快死亡了??生命是如此的弱不禁風(fēng)。[開(kāi)頭不俗，欲說(shuō)生命頑強(qiáng)，先說(shuō)生命脆弱，三個(gè)排比句所舉情形均是來(lái)自我們身邊，說(shuō)服力強(qiáng)。三句中用詞精當(dāng)，“一折”“一踩”“一揮”準(zhǔn)確細(xì)致]可是，大自然的另一番景象卻讓我們看到了生命的頑強(qiáng)；大興安嶺火災(zāi)后，火林帶剩下一棵棵烤得焦黑的光樹(shù)干，一些林業(yè)專家判了它們死刑。但誰(shuí)知，來(lái)年春天，焦黑的樹(shù)干都綻出了新芽。[“可是”一詞用得好，筆鋒陡轉(zhuǎn)，引出材料。這種引材料方法不拘束，不枯躁，且與前文形成對(duì)照，使讀者不知不覺(jué)中緊隨了作者的思路。材料的運(yùn)用巧妙之極，這種對(duì)比方法的使用較之那種開(kāi)頭即迫不及待地拋出材料的做法高明百倍，此法值得借鑒]

被折斷的花草剩余的部分還可以繼續(xù)生長(zhǎng)，甚至開(kāi)出更絢麗的花朵，被踩死的螞蟻的后代仍生息和繁衍；戰(zhàn)死疆場(chǎng)的英難，雖死猶生，他們的精神被繼承發(fā)揚(yáng)，生命得到了延續(xù)；火災(zāi)過(guò)后，焦黑的樹(shù)干又綻出了新芽??[這四句顯出小作者的聰明了。句式變化不大，但內(nèi)容卻大不相同，與開(kāi)頭三句形成了又一層對(duì)照，暗示了生命的頑強(qiáng)。突出了文章之主旨。“更”“仍”“雖”“綻”四個(gè)詞寫(xiě)出了精氣神]“你可以毀滅他，但不能消滅他的精神和意志?！焙Ｃ魍脑捲忈屃诉@一切。[這一句很重要，概括出了材料的本質(zhì)。加之出自大文豪海明威之口，自然增添了許多的力量。知道且能準(zhǔn)確地運(yùn)用名人名言，小作者的文學(xué)功底可見(jiàn)一斑。這一段承上一段之文脈，深化一層，增強(qiáng)了論證的力度] 世間的開(kāi)發(fā)生命都無(wú)法擺脫挫折和痛苦的遭遇，然而若能正確對(duì)待挫折和痛苦，信念不倒，往往又可獲得“新生?！盵辯證地分析了生命與挫折，確立了“高度”，為下面例證奠定了基礎(chǔ)]清末明初，京劇界有三位名演員命運(yùn)十分不幸，一個(gè)是跛子，一個(gè)是瞎子，一個(gè)是啞巴。然而，他們堅(jiān)忍不拔，勤學(xué)苦練，在藝術(shù)上取得了驚人的成就，成為當(dāng)時(shí)譽(yù)滿南北的名伶，被稱為梨園“三怪”。[這一例典型，給人以強(qiáng)烈的震憾。敘述簡(jiǎn)煉，概括得當(dāng)。此例顯示了小作者的開(kāi)闊視野，且避免了俗套]盲聾啞女海倫·凱勒一出生就患有許多殘疾，曾瀕臨死亡和絕望的她，在懂得了生命的真諦后，頑強(qiáng)地活了下來(lái)，并學(xué)會(huì)了幾國(guó)語(yǔ)言。成為世界著名的女作家。[這一例選取外國(guó)典型事例，以突出“生命需要頑強(qiáng)”的廣泛性。但此段稍有缺憾，那就是結(jié)尾處應(yīng)有簡(jiǎn)短的理性分析才好。事例是提出來(lái)了，但“論”的力度不夠，議論文必須重視理論分析，這正是許多同學(xué)寫(xiě)議論文的通病。應(yīng)加以注意]

然而，現(xiàn)在卻有人經(jīng)不起一點(diǎn)點(diǎn)挫折和痛苦，一次失敗，一個(gè)責(zé)難，一度失意??都會(huì)令他們膽怯、悲哀、絕望，甚至輕生。[過(guò)渡的好，宕開(kāi)一筆，承上啟下，聯(lián)系實(shí)際]電視報(bào)道：一個(gè)小學(xué)生因被老師留下完成作業(yè)而上吊自盡；一些大學(xué)生因考試不及格而自尋短見(jiàn)；我認(rèn)識(shí)的一個(gè)女孩，就因作弊被老師發(fā)現(xiàn)，覺(jué)得對(duì)不起拿卷子給她抄的同學(xué)而服毒自殺??[三個(gè)來(lái)自身邊的事例從反面樹(shù)立了典型，與上文兩個(gè)正面典型形成了對(duì)比，論證效果好]這何嘗不是一種悲哀？我們這一代人如此的脆弱，怎能擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國(guó)的大任？[兩個(gè)問(wèn)句，引人深思，加深了文意]

當(dāng)烏云布滿天空之時(shí)，悲觀的人看到的是“黑云壓城城欲摧”，樂(lè)觀的人想到的是“早光向日金鱗開(kāi)”。[巧妙地引用兩句名詩(shī)活畫(huà)了兩種人生觀，給讀者以啟發(fā)]不經(jīng)歷一番風(fēng)雨，怎能見(jiàn)到彩虹。我們只有笑對(duì)人生中的挫折，頑強(qiáng)地鼓起勇氣生存，才能讓生命顯出輝煌！[結(jié)尾化用歌詞，點(diǎn)明題旨，結(jié)尾有力，耐人尋味] 【總評(píng)】

這篇文章成功的根源在于對(duì)材料的把握與運(yùn)用恰當(dāng)準(zhǔn)確。文章標(biāo)題《生命需要頑強(qiáng)》一目了然地亮明了觀點(diǎn)。第一段從生活現(xiàn)象入手引出材料，顯示出了作者靈活的思維。文中主體部分論據(jù)選得好，典型，有沖擊力，易引發(fā)讀者的共鳴。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活選例精當(dāng)，拉近了與讀者的距離。加之文章語(yǔ)言精練，用詞精當(dāng)而富變化，句式整散結(jié)合，且引用詩(shī)文名句以增文采，使全文充滿了激情。理說(shuō)得透，說(shuō)得有力。雖然個(gè)別地方尚有不足，考場(chǎng)之中能寫(xiě)成這樣，實(shí)屬不易，得滿分，理所當(dāng)然。

文二：

難忘的一課

那是兩年前的一堂語(yǔ)文課。[開(kāi)頭簡(jiǎn)潔，將視角引向過(guò)去] “這節(jié)課老師就講到這里，看看同學(xué)們還有哪些問(wèn)題不清楚？”[從語(yǔ)言描寫(xiě)入手，切入角度把握的好，老師的話拉開(kāi)了故事的序幕]一堂精彩的語(yǔ)文課在下課鈴響起的前五分鐘結(jié)束了，[“精彩”一詞用得準(zhǔn)確]王老師像往常一樣利用這五分鐘解答同學(xué)們自由提出的問(wèn)題?！袄蠋?，??”一位學(xué)習(xí)成績(jī)一般的同學(xué)——A舉起了右手。[波瀾初起。記敘文寫(xiě)作最講究曲折動(dòng)人。情節(jié)應(yīng)注意波瀾起伏]現(xiàn)在我已記不清當(dāng)時(shí)他提的是什么問(wèn)題了，印象中覺(jué)得那個(gè)問(wèn)題很獨(dú)特，又與剛講完的課文有關(guān)，所以同學(xué)們目不轉(zhuǎn)睛地盯著老師，等著他給我們答案。[不寫(xiě)具體問(wèn)題，很好，因?yàn)槲恼碌闹匦牟辉谶@里?！澳坎晦D(zhuǎn)睛”一詞用得準(zhǔn)確，反映了同學(xué)們對(duì)“問(wèn)題”的重視和渴望得到解答的心情]但是，面對(duì)A提出的問(wèn)題，王老師似乎并不輕松，他低下頭，緊鎖眉頭，思索著??[轉(zhuǎn)的好，波瀾再起，同學(xué)們意想不到的事情發(fā)生了。簡(jiǎn)短的神態(tài)描寫(xiě)準(zhǔn)確地刻畫(huà)了王老師此時(shí)的心情——很想給同學(xué)們一個(gè)完美的答案，卻又無(wú)法完成這個(gè)任務(wù)] “叮鈴??”，下課的鈴聲響了。[情節(jié)安排很緊湊，響亮的鈴聲使得老師不得不做出選擇]王老師抬起頭看著我們，終于吐出了幾個(gè)字：“這個(gè)??我不知道?！盵老師的話，看似平淡，實(shí)則字字千鈞，震人心魄，一位優(yōu)秀的老師能做出這樣的回答，其高尚的品德盡顯無(wú)遺] 全班同學(xué)一下子怔住了，[生動(dòng)地再現(xiàn)了生活，同學(xué)們的反應(yīng)從側(cè)面襯托了老師]他可是授課教師中最優(yōu)秀的一個(gè)，同學(xué)們都很崇拜他，在這種情況下，即使他隨便敷衍幾句，我們也一定不會(huì)懷疑，他也不會(huì)有這丟面子的一幕。[細(xì)寫(xiě)同學(xué)們此時(shí)的心態(tài)，合情合理]

教室里鴉雀無(wú)聲，[照應(yīng)上段第一句]王老師紅著臉說(shuō)：“噢，對(duì)不起同學(xué)們，我回去再查一查，明天給大家答案?！盇也紅著臉站起來(lái)，尷尬地說(shuō)：“老師，我是瞎問(wèn)的，說(shuō)不準(zhǔn)這個(gè)問(wèn)題本身就有毛病?！盵兩個(gè)“紅著臉”寫(xiě)得好，第一個(gè)“紅著臉”寫(xiě)出了老師慚愧的心理，第二個(gè)“紅著臉”則寫(xiě)出了學(xué)生A尷尬的心理]王老師微微一笑，緊接著嚴(yán)肅地說(shuō)：“不，你提的很好，這個(gè)問(wèn)題的確是我應(yīng)該注意的而沒(méi)注意到了。你不要為顧及老師的面子說(shuō)謊，面子并不重要，重

要的是讓你們學(xué)到準(zhǔn)確的知識(shí)，所以，作為老師，就必須誠(chéng)實(shí)。下課！”[這一段師生間的對(duì)話寫(xiě)得較為細(xì)致，突出了老師“知之為知之，不知為不知”的美德。這正暗合了文題所供材料的第二節(jié)的內(nèi)涵。準(zhǔn)確地把握了考題要求] 同學(xué)們用敬佩的目光送著王老師離開(kāi)教室。[正面寫(xiě)同學(xué)們的反應(yīng)，突出“敬佩”二字]王老師是值得我們愛(ài)戴的，因?yàn)樵谶@難忘的一課中，我們不僅學(xué)到了知識(shí)，更學(xué)會(huì)了如何做人。[以簡(jiǎn)短的抒情議論結(jié)尾，畫(huà)龍點(diǎn)睛，揭示主題。寫(xiě)出了這一課讓人“難忘”的原因] 【總評(píng)】

這是一篇初讀稍覺(jué)平淡。細(xì)思令人贊嘆的考場(chǎng)佳作。文章準(zhǔn)確地把握了材料的要求，選取其中自己感受最深的一點(diǎn)講述了一個(gè)發(fā)生在生活中的小故事。通過(guò)這個(gè)故事，小作者告訴我們什么樣的教師才是值得學(xué)生尊重和愛(ài)戴的。材料吃得透，內(nèi)涵挖掘得深。這正是材料作文成功的基礎(chǔ)。

在故事的敘述中，小作者選擇了平和質(zhì)樸的語(yǔ)言，并不極力堆積華麗的詞藻，而是依靠精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物，這種寫(xiě)法實(shí)乃考場(chǎng)記敘文寫(xiě)作的法門(mén)。在描寫(xiě)中，人物的高大形象樹(shù)立起來(lái)了。另一方面，小作者很懂得講故事的技巧，所謂“文貴曲折”，這個(gè)小故事從“學(xué)生提出問(wèn)題”到“老師為難”再到“老師承認(rèn)缺陷”而后“學(xué)生解圍”最后“老師勇敢面對(duì)”，可謂一波三折。在曲折動(dòng)人的故事中，鮮明的主題樹(shù)立起來(lái)了。此外，文章材料詳略安排得當(dāng)。“學(xué)生提出問(wèn)題”是個(gè)引子，所以文中略寫(xiě)，一筆帶過(guò)，而“老師回答問(wèn)題”才是體現(xiàn)老師性格的地方，所以細(xì)描細(xì)畫(huà)。

總之，這篇作文無(wú)論是對(duì)材料的把握，還是對(duì)人物形象的塑造都做得很好，奪取滿分，理所應(yīng)當(dāng)。

第四篇：美文賞析

從鄉(xiāng)愁中找尋心靈依歸

一個(gè)夏夜，我打出租車回家。開(kāi)車的是一位清瘦的年輕人。車上放著音樂(lè)，他默默開(kāi)車，我倆靜靜地聽(tīng)歌。行駛在北京寬闊的大街上，明亮的路燈，舒緩的旋律，沒(méi)有了白天的燠熱與喧囂，心里一片寧?kù)o。

聽(tīng)完后我來(lái)了興致，對(duì)小伙子說(shuō)我這也有歌兒，要不要聽(tīng)？他表示同意。于是我打開(kāi)手機(jī)里的音樂(lè)，選了一首《川流不息》，這是美空云雀的名曲。美空是日本工業(yè)化時(shí)代的歌手，她唱出了工業(yè)化時(shí)代人們的情緒與心聲。

當(dāng)柔美深沉略帶蒼涼的歌聲在小小的出租車?yán)镯懫饡r(shí)，年輕的司機(jī)被吸引住了，他靜靜聽(tīng)著，車速似乎也慢了一些。我問(wèn)他這歌怎么樣，他說(shuō)好聽(tīng)。我問(wèn)怎么好，他說(shuō)讓人想家。我簡(jiǎn)直吃驚了！《川流不息》正是一首懷鄉(xiāng)和感慨人生的歌。歌中唱道：“不知不覺(jué)走過(guò)了人生漫漫長(zhǎng)路，回首望去是遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)……”我忙問(wèn)司機(jī)，你以前聽(tīng)過(guò)這首歌嗎？懂日語(yǔ)嗎？回答都是否定的。我說(shuō)想必你也是從外地來(lái)北京的吧，年輕司機(jī)說(shuō)，是呀，聽(tīng)聽(tīng)這樣的歌心里安靜，讓人想起過(guò)去，想起家鄉(xiāng)。他接著說(shuō)，人是不能往前看只能往后想的，出門(mén)在外打拼，真是不敢想明天啊。

回到家里，我久久地回味著年輕司機(jī)的話。我忽然意識(shí)到，自己其實(shí)是一個(gè)沒(méi)有故鄉(xiāng)的人。我從小生長(zhǎng)在北京，除出國(guó)進(jìn)修一年外沒(méi)長(zhǎng)時(shí)間離開(kāi)過(guò)北京，住在家鄉(xiāng)的人沒(méi)有故鄉(xiāng)。而我們這個(gè)時(shí)代，至少在我居住的城市里有多少是離開(kāi)故鄉(xiāng)的人？中國(guó)的改革開(kāi)放和工業(yè)化、城市化，帶來(lái)了史上最大規(guī)模的人口遷徙和社會(huì)流動(dòng)。今天的北京人恐怕很多都是離開(kāi)故鄉(xiāng)遷徙到這來(lái)的。

離開(kāi)故鄉(xiāng)到大都市的人們，按時(shí)下流行說(shuō)法是來(lái)尋求夢(mèng)想的。既然是尋夢(mèng)就有不確定性，既然是奮斗就要有付出乃至犧牲。就像那位年輕司機(jī)感受到的，離開(kāi)家鄉(xiāng)，離開(kāi)父母與親人，來(lái)到一個(gè)陌生城市打拼，有機(jī)遇有風(fēng)險(xiǎn)，面對(duì)不確定的未來(lái)，壓力、不安乃至焦慮總是難免的。

如何紓解壓力？如何舒緩焦慮？故鄉(xiāng)，對(duì)故鄉(xiāng)的思念，是一劑良藥，那里有無(wú)憂無(wú)慮的童年，那里有父母的呵護(hù)，那里有幸福的時(shí)光。故鄉(xiāng)是旅人的底氣，是心靈的依托。我猜想故鄉(xiāng)在旅人的夢(mèng)里一定是遼遠(yuǎn)清靜的。而在大城市的茫茫人海里，人們更多感受到的不是親密，而是陌生與孤獨(dú)。

故鄉(xiāng)是熟人的社會(huì)，城市是陌生人的地方。工業(yè)化、城市化給我們帶來(lái)財(cái)富和成功，但也有對(duì)未來(lái)的焦慮、有獨(dú)處的惆悵，需要撫慰，需要紓解。故鄉(xiāng)、童年是最好的安慰劑，鄉(xiāng)愁其實(shí)也是一種勵(lì)志。

有感于竹子的故事近讀三則與竹有關(guān)的故事，其中蘊(yùn)含的成才之理，引人深思。

第一則：有一種毛竹，在最初的幾年，它幾乎沒(méi)有變化。但幾年之后，它會(huì)在短短幾個(gè)月內(nèi)瘋狂生長(zhǎng)，很快超過(guò)其他竹木。之所以如此，是因?yàn)樵谇皫啄甑臅r(shí)間里，毛竹都在深深地扎根，在不斷積蓄迸發(fā)的力量。

根往下扎，枝往上長(zhǎng)，是植物生長(zhǎng)的規(guī)律，也是人才成長(zhǎng)的規(guī)律。大凡成功者，無(wú)不是把根深扎實(shí)踐的土壤中，汲取大地的營(yíng)養(yǎng)，積蓄向上的力量。習(xí)近平同志曾在《我是黃土地的兒子》一文中寫(xiě)道：15歲來(lái)到黃土地時(shí)，我迷惘、彷徨；22歲離開(kāi)黃土地時(shí)，我已經(jīng)有著堅(jiān)定的人生目標(biāo)，充滿自信。他將鄭板橋詠《竹石》詩(shī)改了幾個(gè)字，作為自己上山下鄉(xiāng)的深刻體會(huì)：“深入基層不放松，立根原在群眾中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！笨梢?jiàn)深入實(shí)際、深入群眾，進(jìn)行磨煉和積累，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)有多么重要！有厚積，才有薄發(fā)；有沉潛，才有飛躍。恰如古人所言，“大木百尋，根積深也；滄海萬(wàn)仞，眾流成也；淵智達(dá)洞，累學(xué)之功也”。

第二則：師傅讓三個(gè)徒弟到竹林中各選一根能做笛子的竹子。徒弟甲選了一根圓潤(rùn)的竹子，認(rèn)為做成的笛子聲音會(huì)圓潤(rùn)；徒弟乙選了一根光潔的竹子，認(rèn)為做成的笛子聲音會(huì)清脆；徒弟丙選了一根有瘢痕的老竹，認(rèn)為做成的笛子經(jīng)久耐吹。結(jié)果徒弟丙選對(duì)了，深得師傅的贊許。

為什么徒弟丙選對(duì)了呢？因?yàn)槔现窠?jīng)過(guò)寒冬里“冰刀霜?jiǎng)Α钡拇蚰?，質(zhì)地綿密厚實(shí)，做出的笛子不僅聲音清亮悅耳，而且不變形、不走調(diào)。相比之下，圓潤(rùn)的竹子和光潔的竹子因?yàn)槲唇?jīng)寒冬，雖然看著圓潤(rùn)光潔，但做成笛子后，不但音色差，而且容易變形開(kāi)裂。有道是“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！备刹康某砷L(zhǎng)與選竹做笛子的道理有許多相似之處。不吃一番苦，不在嚴(yán)酷的環(huán)境中近乎殘酷地磨煉，熱血就無(wú)法沸騰，筋骨就無(wú)法舒展，青春就無(wú)法淬火。凡有作為者，不依賴于機(jī)巧，也不寄望于僥幸，吃苦耐勞是他們?nèi)松呢?cái)富，埋頭苦干是他們成功的秘訣。

第三則：晾衣竿問(wèn)笛子：同為竹子，為什么我一文不值，而你卻備受歡迎？笛子答：“因?yàn)槟阒话ち藥椎?，我卻經(jīng)歷了千雕萬(wàn)鑿?！?/p>

這則寓言是第二則故事的延伸，它所蘊(yùn)含的道理進(jìn)一步啟示我們，成才的過(guò)程，不只是吃苦磨礪的過(guò)程，也是“千雕萬(wàn)鑿”的過(guò)程。孟子在論述“天將降大任于是人”時(shí)說(shuō)：“人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作?！币粋€(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，不僅要戰(zhàn)勝各種困難，經(jīng)歷挫折和失敗的考驗(yàn)；而且要不斷戰(zhàn)勝自我，勇于給自己“修枝打杈”，這樣人生之樹(shù)才能長(zhǎng)得挺拔而健壯。雕塑家用一塊普通的石頭雕了一只栩栩如生的鷹，旁觀者問(wèn)其技，曰：石頭里本來(lái)就有一只鷹，我只不過(guò)將多余的部分去掉，它就飛起來(lái)了。只要我們不斷雕琢自我，去掉那些多余東西的羈絆，也會(huì)如鷹那樣飛得很高。

鄭板橋詩(shī)曰：“畫(huà)根竹枝插塊石，石比竹枝高一尺。雖然一尺讓他高，來(lái)年看我掀天力！”只要我們?nèi)缰衲菢釉滞?、根上發(fā)力，在艱苦環(huán)境、關(guān)鍵崗位上鍛煉，就能積蓄足夠的成長(zhǎng)力量，展示“來(lái)年看我掀天力”的精彩，收獲“吹盡狂沙始到金”的出彩。

讀經(jīng)典可以培養(yǎng)高尚心靈

林語(yǔ)堂曾說(shuō)，“讀書(shū)，開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，增學(xué)問(wèn)，廣識(shí)見(jiàn)，養(yǎng)性靈。”讀書(shū)可以使人增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)見(jiàn)識(shí)，領(lǐng)悟?yàn)槿颂幨赖牡览?，即“開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)”，這是閱讀大多數(shù)書(shū)籍都可以帶來(lái)的好處。讀書(shū)還可以“養(yǎng)性靈”，這種好處，則非品讀經(jīng)典而不可得。通過(guò)品讀經(jīng)典培養(yǎng)高尚的心靈，養(yǎng)成知識(shí)豐富、道德高尚、情趣健康的性靈，可以讓人生從浮躁走向?qū)庫(kù)o、從淺陋走向優(yōu)雅。

何謂經(jīng)典？唐代史學(xué)家劉知幾說(shuō)：“自圣賢述作，是曰經(jīng)典?！彼J(rèn)為，古代圣賢所述所作的就是經(jīng)典。這個(gè)解釋有些道理。圣賢的思想往往能夠洞穿古今，必然是經(jīng)典。但問(wèn)題又來(lái)了，圣賢何以成為圣賢？實(shí)際上，還是靠其著述留存后世，為后人所接受、認(rèn)可、推崇。有學(xué)者曾總結(jié)過(guò)經(jīng)典的特性：傳世性、權(quán)威性、耐讀性、累積性?？梢哉f(shuō)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，關(guān)鍵在于其蘊(yùn)含的思想精髓能觸及人們的心靈。它們代表著時(shí)代精神，能夠穿越時(shí)空、啟迪后人。因而，經(jīng)典是歷史選擇出來(lái)的最具價(jià)值的書(shū)籍。

品讀經(jīng)典，人們可以沐浴思想的光華，感受圣賢哲人的思考。例如，孔子所強(qiáng)調(diào)的“仁者愛(ài)人”，一直是中華民族寶貴的精神財(cái)富，在今天依然具有不可替代的價(jià)值。又如，馬克思、恩格斯的著作歷來(lái)為共產(chǎn)黨人所推崇，百讀不厭，回味無(wú)窮。品讀馬克思、恩格斯的經(jīng)典著作，不僅有助于我們用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)研究人類社會(huì)的各種現(xiàn)象和問(wèn)題，而且可以引發(fā)我們對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的深入思考，啟迪智慧，蕩滌心靈。

品讀經(jīng)典，人們可以穿越到遙遠(yuǎn)的古代，仿佛身臨歷史現(xiàn)場(chǎng)，感受古人的風(fēng)采?！妒酚洝分星G軻刺秦王，一番悲壯，一幕驚險(xiǎn)。從《史記》中可以看出，作者司馬遷的追求是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他將失敗的英雄項(xiàng)羽列入“本紀(jì)”，為匈奴作列傳，還專辟《貨殖列傳》記錄那些在當(dāng)時(shí)為世人所不屑的商人。品讀這部歷史經(jīng)典，我們可以讀出并且學(xué)習(xí)司馬遷的大氣魄、大胸懷。

品讀經(jīng)典，可以給人以美的享受。“所謂伊人，在水一方”，人美景也美；“七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前”，讓人感到清新、舒曠，意境悠長(zhǎng)。閱讀敘事文學(xué)作品，就如同步入歷史人物長(zhǎng)廊：劉蘭芝、焦仲卿的悲劇讓人感嘆，巾幗英雄花木蘭的形象令人嘆奇，梁山泊一百單八好漢的忠義令人回腸蕩氣，等等。文學(xué)經(jīng)典往往也是歷史經(jīng)典。例如，杜甫的“三吏”“三別”，書(shū)寫(xiě)了安史之亂的歷史場(chǎng)景。又如，一部《紅樓夢(mèng)》通過(guò)對(duì)賈家的細(xì)致描寫(xiě)，揭示了封建社會(huì)大廈將傾的歷史趨勢(shì)。

品讀經(jīng)典未必能讓人學(xué)會(huì)一項(xiàng)生存技能，但可以培養(yǎng)高尚的心靈。經(jīng)典蘊(yùn)含的深刻哲思、美妙文辭，給人帶來(lái)的并非單一的啟迪，而是多元的文化熏陶，使我們?cè)跐撘颇袣赓|(zhì)得到提升、心靈得到洗禮、心胸變得開(kāi)闊、見(jiàn)識(shí)更加高遠(yuǎn)。

娛樂(lè)需要場(chǎng)合，尊重卻是永恒

“慰安婦”，是許多二戰(zhàn)參與國(guó)都繞不過(guò)去的一個(gè)敏感稱謂，也是千萬(wàn)受害者一生被囚禁其中的枷鎖。日軍侵華期間，20萬(wàn)余的中國(guó)婦女被強(qiáng)擄，成為了日軍的“慰安婦”。惡劣的生存環(huán)境、殘忍的迫害手段、屈辱的精神折磨，成為了她們終生揮之不去的可怖夢(mèng)魘。

她們都在等道歉，可只等到時(shí)間將她們帶入塵土。2013年，中國(guó)僅存的”慰安婦“為32人；2015年，22人；2017年，8人......真害怕，這段歷史會(huì)隨著時(shí)間車輪而被歪曲淡忘。但還好，總有人嘗試去替我們扶正記憶的脊梁。2013年，導(dǎo)演郭柯獨(dú)立制作拍攝紀(jì)錄片《三十二》，講述了“慰安婦”制度受害者韋紹蘭老人和她的中日混血兒子羅善學(xué)的故事；2017年8月14日，正值世界“慰安婦”紀(jì)念日，影片《二十二》公映，而中國(guó)在世的“慰安婦”受害者也僅剩下8人。

道歉太難，或許還缺乏更多宏觀的力量來(lái)促成，但起碼我們應(yīng)該做到尊重。可總有些人或事，用戲謔去褻瀆國(guó)人對(duì)于歷史的敬畏。8月22日，上海一男子在影院觀看紀(jì)錄片《二十二》時(shí)卻不時(shí)發(fā)出嗤笑聲，當(dāng)身旁觀眾對(duì)他的不尊重表現(xiàn)給予指責(zé)時(shí)，該男子卻反駁“我笑關(guān)你什么事？”而在線上，QQ空間近日也開(kāi)始流傳一系列配有影片《二十二》中受害老人影像的表情包，并配有“我真的委屈啊”、“無(wú)語(yǔ)凝噎”等文字；21日，QQ空間發(fā)表致歉聲明，稱該系列表情包由第三方公司提供，QQ空間方面已將所有配圖下線，并將全面自查。

尼爾·波茲曼曾說(shuō)，“有兩種方法可以讓文化精神枯萎，一種是奧威爾式的——文化成為一個(gè)監(jiān)獄，另一種是赫胥黎式的——文化成為一場(chǎng)滑稽戲?！币苍S，成為滑稽戲要比成為監(jiān)獄更讓人膽寒，因?yàn)楸O(jiān)獄會(huì)讓我們排斥、抗拒，而滑稽戲卻如此悄無(wú)聲息地將我們吞噬，套牢其中，卻不自省。誠(chéng)然，在這個(gè)科技創(chuàng)新、信息海量、媒體接入便利的環(huán)境，時(shí)代給了我們?cè)S多便利，也帶來(lái)了更加多元多彩的行為、思考、創(chuàng)作方式，但進(jìn)步帶來(lái)的應(yīng)該是方式內(nèi)容的革新，對(duì)于底線和原則的堅(jiān)守，這是永遠(yuǎn)都不可越界、或者是模糊的雷池。我們需要娛樂(lè)，但若一切都日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，甚至連國(guó)家、民族、歷史、政治、宗教等，都能無(wú)比自然地銜接為戲謔的原材料，我們的良知也許正在被一場(chǎng)場(chǎng)大眾狂歡所麻木腐蝕。

有人曾把當(dāng)代學(xué)生沉迷網(wǎng)游，比作清末民初人們的貪食鴉片，那今天，當(dāng)有人看到這些受害同胞會(huì)嗤笑，還會(huì)將同胞所曾遭受的苦難當(dāng)做制作表情包的原材料，如果放在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們會(huì)將他們做何比喻？

愛(ài)國(guó)，不一定體現(xiàn)在血染征場(chǎng)；制敵，也不一定要經(jīng)歷槍林彈雨；文明，不只在于思維靈活衣冠楚楚；尊重，也不僅僅是單薄客套的干癟空膛。這世界沒(méi)有任何一處港口能抵達(dá)尊重，因?yàn)樽鹬?，本就是通往一切的碼頭。

人生立志須趁早

近來(lái)讀書(shū)，歷覽前人事?tīng)睿羁腆w會(huì)到少時(shí)立志的重要性。有人說(shuō)“成名要趁早”，其實(shí)，莫如說(shuō)立志須趁早。

“夫志，氣之帥也”。對(duì)個(gè)人而言，不患才不及，而患志不立?！霸紫嘀堋睆埦诱龑?xiě)下“愿以深心奉塵剎，不予自身求利益”，躬身改革、不計(jì)毀譽(yù)，將個(gè)人得失置之度外；民族英雄林則徐樹(shù)立救國(guó)為民的高遠(yuǎn)志向，在虎門(mén)銷煙、抗擊英軍、安撫叛亂等歷史事件中，始終做到了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。注重立志，善養(yǎng)“浩然之氣”，就能涵養(yǎng)從容內(nèi)斂的氣質(zhì)，蓄積堅(jiān)定自信的精氣神。

立志非常必要，趁早立志尤為重要。晚清名臣左宗棠青年時(shí)代就志向篤定，于23歲時(shí)自題對(duì)聯(lián)以明志：“身無(wú)半畝心憂天下，讀破萬(wàn)卷神交古人?！彼彩肿⒅丶绎L(fēng)家教，告誡自己的孩子“志患不立，尤患不堅(jiān)”“小時(shí)志趣要遠(yuǎn)大，高談闊論固自不妨”?？v觀左宗棠的一生，從辦理洋務(wù)、主持船政到收復(fù)新疆、抗擊法軍，他一以貫之地踐行自己的志向；他的孩子長(zhǎng)大后能夠報(bào)效國(guó)家、不辱使命，也與其早立志、立長(zhǎng)志的教導(dǎo)密不可分。盡早確立志向，明確人生奮斗的方向，可以助人避免隨波逐流、亦步亦趨，不被誘惑所誤導(dǎo)。

當(dāng)然，美好的愿景不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，早立志僅僅是成長(zhǎng)的起點(diǎn)。人生路途漫漫，如何堅(jiān)守信念、矢志不渝，是生命歷程各個(gè)階段都需要作答的命題。特別是在屢遭挫折或逆境時(shí)，更加考驗(yàn)一個(gè)人意志和勇氣。歷史上，司馬遷獄中遭受苦難不曾移志，堅(jiān)韌中寫(xiě)就巨著；蘇武異邦牧羊數(shù)十載不折其志，最終夢(mèng)圓歸鄉(xiāng)。事實(shí)證明，一個(gè)人的志向如何，直接影響著成就的取得，也只有為志向執(zhí)著付出，才能不斷抵近心中的理想抱負(fù)。志向引領(lǐng)行動(dòng)、行動(dòng)考驗(yàn)志向，兩者相輔相成，演繹著立志與逐夢(mèng)的交響。

“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無(wú)所得矣”。立志當(dāng)胸懷寬廣、眼界開(kāi)闊，大膽追求遠(yuǎn)大的志向。而這背后，離不開(kāi)理想信念的支撐。人生如寄，何以才能不枉此生？每個(gè)人都會(huì)有自己的答案，但如果沒(méi)有堅(jiān)定的理想信念，人生就容易迷航。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些人感喟人生苦短，主張及時(shí)行樂(lè)者自成一派；魏晉時(shí)期，竹林七賢縱情山水、盛行清談，逃避現(xiàn)實(shí)一時(shí)成風(fēng)；當(dāng)代西方社會(huì)也曾醉生夢(mèng)死，“垮掉的一代”發(fā)人深省。

今天，為了“能被知識(shí)的亮光照到”，四川涼山州“懸崖村”的孩子曾在峭壁上留下瘦削的身影；為了觸碰大山之外的世界，重慶雙坪村村民用雙手鑿出一條“懸崖天路”……那些看不見(jiàn)的理想信念與志向追求，正迸發(fā)著強(qiáng)大的能量。哲人有言，“沒(méi)有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一樣，它時(shí)刻都會(huì)被狂風(fēng)巨浪襲擊而沉沒(méi)海底?！睋P(yáng)起理想的風(fēng)帆、握緊志向的羅盤(pán)，不為風(fēng)雨所阻、不被顛簸所攔，人生這一葉輕舟才能自信駛過(guò)萬(wàn)重山。

“一生一世”中的語(yǔ)文問(wèn)題

“說(shuō)要愛(ài)你一生一世的男人，最后和你離婚了，算不算說(shuō)謊？”這是浙江大學(xué)竺可楨學(xué)院新生選拔考試的一道語(yǔ)文試題，被一些學(xué)生稱為“奇葩試題”，引起激烈的討論。

《錢江晚報(bào)》昨天報(bào)道此事后，在讀者中也引起討論。從轉(zhuǎn)載這一報(bào)道的公眾號(hào)上網(wǎng)友的留言可以看到，爭(zhēng)議集中于兩點(diǎn)：一是該題的正確答案應(yīng)該是什么？二是拿這樣的題目來(lái)考試是否合適？應(yīng)該說(shuō)，這兩個(gè)問(wèn)題是有內(nèi)在聯(lián)系的：如果該題的正確答案不被人們所認(rèn)可，那就是說(shuō)人們認(rèn)為該題確實(shí)過(guò)于奇葩，就不適合拿來(lái)用作考題。

這是一道語(yǔ)文試題，它的“語(yǔ)文性”在哪里？首先在“說(shuō)謊”二字。要判斷“一生一世”是否說(shuō)謊，先要確定“說(shuō)謊”的定義，然后用這個(gè)定義去衡量那個(gè)“男人”的行為——不但要掌握詞義，還要會(huì)運(yùn)用詞義。該題假設(shè)的情景對(duì)考生造成了很大的干擾，基礎(chǔ)知識(shí)薄弱的，或者掌握了基礎(chǔ)知識(shí)而思維能力較弱的，都容易被“一生一世”帶到溝里。

所謂“一生一世”，婚戀行為是人生現(xiàn)象或者說(shuō)是社會(huì)現(xiàn)象，在這道試題里，它是考生的思考對(duì)象；它要求學(xué)生了解人的復(fù)雜性，社會(huì)的復(fù)雜性，又能清晰、恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的看法。這道試題包括了語(yǔ)文課的核心內(nèi)容：語(yǔ)言文字知識(shí)和運(yùn)用語(yǔ)文表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)的能力。這里要強(qiáng)調(diào)的是，語(yǔ)文能力不僅僅是掌握了詞語(yǔ)、詞組等語(yǔ)言材料，也不僅僅是組合材料的原則即語(yǔ)法；語(yǔ)言能力更是運(yùn)用語(yǔ)匯、語(yǔ)法進(jìn)行思考、思辨、表達(dá)的能力。因此，從語(yǔ)文的專業(yè)角度來(lái)看，這是一道成功的語(yǔ)文試題。

從考生角度來(lái)考量，這也是一道好試題。浙大是一所研究性大學(xué)，竺可楨學(xué)院則從已經(jīng)被浙大錄取的新生中選拔學(xué)生，進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。尖端的研究人才，既要有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，又要有很強(qiáng)的研究能力；研究能力的核心，不就是思考能力嗎？如何從紛繁復(fù)雜的表象中發(fā)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，如何排除各種干擾找到研究方向、確定思路，這是研究型人才的核心能力。

具體到這道試題，就是看誰(shuí)能夠從婚戀問(wèn)題的表象中把握語(yǔ)文試題的核心問(wèn)題?！跺X江晚報(bào)》的報(bào)道提到浙大中文專業(yè)女生蔣同學(xué)——她說(shuō)：“離婚有很多種因素，不一定代表著夫妻雙方不愛(ài)了?！边@個(gè)回答，清楚地表明，蔣同學(xué)思路清晰概念清楚，表達(dá)周密——她能夠分辨“愛(ài)”與“婚姻”是兩個(gè)不同的概念，并依據(jù)她對(duì)生活的觀察、理解，表達(dá)自己的看法。這樣的能力，是研究型人才所必備的。

蔣同學(xué)這一事例說(shuō)明，生活現(xiàn)象既是表達(dá)的前提，也是表達(dá)的內(nèi)容；把這個(gè)觀察的結(jié)果表達(dá)出來(lái)，則是語(yǔ)文的任務(wù)。但是，即便是在語(yǔ)文圈子里，語(yǔ)文課的核心問(wèn)題也往往被忽視，一些非專業(yè)或?qū)I(yè)性很弱的問(wèn)題常常成為熱點(diǎn)問(wèn)題，很多專業(yè)人士也未能堅(jiān)持專業(yè)立場(chǎng)，自覺(jué)不自覺(jué)地被牽著走。

就在大約十天前，有文章質(zhì)疑課文“存在貶中崇洋傾向”，語(yǔ)文教師和語(yǔ)文研究人員的時(shí)間和精力，有很大一部分被消耗在這類非語(yǔ)文的問(wèn)題上，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的專業(yè)性研究探討就無(wú)法深入。從這個(gè)角度考量，竺可楨學(xué)院的這道語(yǔ)文試題，是一個(gè)非常有價(jià)值的提醒：守住專業(yè)立場(chǎng)，才有專業(yè)價(jià)值。

“海歸”的失落或是一個(gè)提醒

近日有媒體披露，國(guó)內(nèi)的“海歸”在就業(yè)市場(chǎng)上正經(jīng)受著“冷遇”。據(jù)全球化智庫(kù)（CCG）與智聯(lián)招聘聯(lián)合發(fā)布《2017中國(guó)海歸就業(yè)創(chuàng)業(yè)調(diào)查報(bào)告》顯示，在被調(diào)查的80后、90后留學(xué)回國(guó)人員中，44.8%的人稅后月收入在6000元以下，近七成海歸認(rèn)為月工資遠(yuǎn)低于自身期望；另外，專業(yè)不對(duì)口現(xiàn)象在海歸群體中同樣明顯。（8月22日 《時(shí)代周報(bào)》）

曾幾何時(shí)，擁有洋文憑的“海歸”，身上罩有一道令人敬慕的“光環(huán)”，那“光環(huán)”就像是通行證，能讓他們找到理想的工作?？呻S著近年來(lái)大規(guī)?！昂w潮”的出現(xiàn)，海歸的待遇與預(yù)期也與此前形成明顯落差。尤其是近些年，更多的留學(xué)生回國(guó)就業(yè)面臨著與國(guó)內(nèi)大學(xué)畢業(yè)生幾乎同等的待遇，在部分崗位上，海歸的競(jìng)爭(zhēng)力甚至不如國(guó)內(nèi)畢業(yè)的大學(xué)生。原因不外乎兩個(gè)，一是社會(huì)和用人單位不再迷戀“海歸”的標(biāo)簽；二是有些人根本就沒(méi)有取得“真經(jīng)”回來(lái)。

其實(shí)，不管是國(guó)內(nèi)文憑還是洋文憑，說(shuō)白了不過(guò)是一張紙，用人單位更看重個(gè)人適應(yīng)崗位的能力。就此而言，“海歸”的失落更像是對(duì)廣大留學(xué)生以及有去海外留學(xué)意愿，特別是抱有“鍍金”心理的學(xué)生的一個(gè)提醒：留學(xué)可以為我們提供更廣闊的發(fā)展空間，擁有更光明的前途，但也有可能遭遇失敗，得不償失。

其實(shí)，無(wú)論在國(guó)內(nèi)讀大學(xué)還是在國(guó)外深造，大部分人都是為了今后能得到一個(gè)自己喜歡并愿意為之付出的工作。留學(xué)生在海外求學(xué)往往花費(fèi)頗高，回國(guó)就業(yè)勢(shì)必希望獲得一份高收入的工作，實(shí)現(xiàn)所謂的“高投入高回報(bào)”，但隨著出國(guó)留學(xué)已經(jīng)從“精英化”逐步走向了“大眾化”，這往往會(huì)事與愿違，甚至海歸變“海帶”。

因此，家長(zhǎng)在決定是否該讓孩子出國(guó)留學(xué)時(shí)，一定要同時(shí)考慮正反兩方面的因素量力而行，這個(gè)“力”包括家庭的財(cái)力、子女的才力及適應(yīng)異國(guó)學(xué)習(xí)生活方式的能力等等。此外，孩子在開(kāi)始留學(xué)生活后，家長(zhǎng)也應(yīng)予以必要的關(guān)注，了解其生活、學(xué)習(xí)和心理動(dòng)態(tài)，及時(shí)處理問(wèn)題甚至調(diào)整發(fā)展思路。畢竟，學(xué)業(yè)有成且學(xué)以致用才是留學(xué)成功的標(biāo)志。

“現(xiàn)實(shí)版阿甘”是最珍貴的人生歷練

廖興，四川大學(xué)錦城學(xué)院團(tuán)委學(xué)生副書(shū)記，校內(nèi)某營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)發(fā)起人。1997年生于四川瀘州，2017年因從成都到深圳連續(xù)長(zhǎng)跑1800公里走紅網(wǎng)絡(luò)，被網(wǎng)友稱為“現(xiàn)實(shí)版阿甘”。（8月21日《南方都市報(bào)》）

從成都跑回深圳，全程1800公里，他為什么選擇跑步回家？連續(xù)長(zhǎng)跑30天是什么感覺(jué)？四川大學(xué)錦城學(xué)院學(xué)生廖興近日扛著校旗長(zhǎng)跑千里的事情引發(fā)了不少人的好奇和關(guān)注。據(jù)了解，長(zhǎng)跑的初衷是“愛(ài)跑步，想在20歲做點(diǎn)不一樣的、瘋狂的事”，整個(gè)過(guò)程對(duì)他來(lái)說(shuō)充滿著考驗(yàn)和疼痛，“我也是苦苦掙扎的普通人”。至于扛著校旗跑，除了宣傳母校外，還有一個(gè)原因是：“旗幟鮮明”之下不能偷懶放棄了。

對(duì)于現(xiàn)在的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，如此的“現(xiàn)實(shí)版阿甘”雖然不必效仿，但對(duì)于意志的磨煉，這樣主動(dòng)“吃苦”的人生歷練實(shí)在是太需要了。而今的城市孩子，尤其是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)只重視孩子的讀書(shū)，學(xué)校更忙于應(yīng)付應(yīng)試教育，大多只重學(xué)習(xí)成績(jī)，放松素質(zhì)教育，以至于現(xiàn)在一些學(xué)生衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，嬌生慣養(yǎng)，備受寵愛(ài)甚至溺愛(ài)。再加上社會(huì)負(fù)面影響的作用，不少孩子從小驕橫自私，意志薄弱，經(jīng)不起挫折，這樣的孩子，雖然考上大學(xué)，但顯然難以成為棟梁之材。因此相比于學(xué)業(yè)的深造，更急迫的是意志的錘煉。

連續(xù)長(zhǎng)跑30天，全程1800公里，可以說(shuō)是受益終生。旅途的艱辛，比如“陣痛和孤獨(dú)”，是平時(shí)難以體驗(yàn)到的，這樣的經(jīng)歷無(wú)疑有助于克服嬌氣和惰性。而一路風(fēng)土人情和人文傳統(tǒng)的熏陶，尤其是活生生的社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)教育，不僅能磨煉人的意志，而且還能讓廖興感受到人與人之間的溫暖，而這都是課堂教育不可替代的。

其實(shí)，如此“現(xiàn)實(shí)版阿甘”，最根本的意義在于踐行陶行知先生“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！钡慕逃枷?，讓自己更有勇氣去面對(duì)未知的恐懼和困難，更有信心去迎接挑戰(zhàn)。這種來(lái)自生活的洗禮，正是近年來(lái)我們的教育中所不足的?，F(xiàn)在的學(xué)生，基本上是從家門(mén)到校門(mén)的兩點(diǎn)一線，事實(shí)上也缺少磨煉的機(jī)會(huì)。因此，有意識(shí)地為自己創(chuàng)造條件，更多地融入社會(huì)、融入生活，從而讓自己學(xué)會(huì)做一個(gè)人格健全的人，應(yīng)成為每個(gè)大學(xué)生最重要的課程。

第五篇：經(jīng)典美文賞析

經(jīng)典美文賞析

托爾斯泰在他的散文名篇《我的懺悔》中講了這樣一個(gè)故事：

一個(gè)男人被一只老虎追趕而掉下懸崖，慶幸的是在跌落過(guò)程中他抓住了一棵生長(zhǎng)在懸崖邊的小灌木。此時(shí)，他發(fā)現(xiàn)，頭頂上，那只老虎在虎視眈眈，低頭一看，懸崖底下還有一只老虎，更糟的是，兩只老鼠正忙著啃咬懸著他生命的小灌木的根須。絕望中，他突然發(fā)現(xiàn)附近生長(zhǎng)著一簇野草莓，伸手可及。于是，這人拽下草莓，塞進(jìn)嘴里，自語(yǔ)道：“多甜??！”

生命進(jìn)程中，當(dāng)痛苦、絕望、不幸和危難向你逼近的時(shí)候，你是否還能顧及享受一下野草莓的滋味？“苦海無(wú)邊” 是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)，“塵世永遠(yuǎn)是苦海，天堂才有永恒的快 樂(lè)”是禁欲主義編撰的用以蠱惑人心的謊言，苦中求樂(lè)才是快樂(lè)的真諦。*人生！

人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。

沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒(méi)有岔道的，有些岔道口，譬如政治上的岔道口、事業(yè)上的岔道口、個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。摘抄《創(chuàng)業(yè)史》* 青春

人生匆匆，青春不是易失的一段。青春也是一種永恒的心態(tài)。滿臉紅光，嘴唇紅潤(rùn)，腿腳靈活，這些并不是青春的全部。真正的青春啊，它是一種堅(jiān)強(qiáng)的意志，是一種想象力的高品位，是感情的充沛飽滿，是生存之泉的清澈常新。

青春意味著勇敢戰(zhàn)勝怯弱，青春意味著進(jìn)取戰(zhàn)勝安逸。年月的輪回就一定導(dǎo)致衰老嗎？要知道，老態(tài)龍鐘是因?yàn)榉艞壛死頍o(wú)情的歲月的流逝，留下了深深的皺紋，而熱忱的喪失，會(huì)在深處打下烙印。焦慮，軟弱，自卑終會(huì)使心情沮喪，意志消亡。

六十歲也罷，十六歲也罷，每個(gè)人的心田都應(yīng)保持不泯的心態(tài)，去探索新鮮的事物，去追求人生的樂(lè)趣。我們的心中都應(yīng)有座無(wú)線電臺(tái)，只要不斷地接收來(lái)自人類的美感、希望、勇氣和力量，我們就會(huì)永葆青春。倘若你收起天線，使自己的心靈蒙上玩世不恭的霜雪和悲觀厭世的冰凌，即使你年方二十，你已垂垂老唉；倘若你已經(jīng)八十高齡，臨于辭世，若樹(shù)立天線去收聽(tīng)樂(lè)觀進(jìn)取的電波，你仍會(huì)青春煥發(fā)。評(píng)：此篇文章似乎是寫(xiě)給老頭看的，勸說(shuō)他們不要悲觀厭世，只要保持年輕的心，照樣擁有青春，但是我覺(jué)得年輕人也可從中學(xué)到不少，至少讀過(guò)后是否有一種想要珍惜青春的感覺(jué)？*告別昨天

走出昨天的門(mén)檻，應(yīng)該向昨天道別。

告別昨天，如果昨天是坎坷、是失敗、是淚水、是憂愁，我們不應(yīng)該再讓今天的身軀陷入昨天的泥沼，否則昨天的傷感會(huì)腐蝕今天的情緒，昨天的沉重會(huì)羈絆今天的步伐。

如果昨天是鮮花、是輝煌、是榮譽(yù)、是快樂(lè)、是歡笑，我們也不能永駐于昨天的風(fēng)景，沉醉于昨天的收獲。一味地欣賞昨日的輝煌，會(huì)阻礙我們今天的進(jìn)取心。陶醉于昨天的成功，也會(huì)影響我們今天的起程，使我們喪失繼續(xù)奮斗的激情和壯志。人生不是一成不變的，既然昨天已屬于過(guò)去，屬于過(guò)去，屬于歷史，我們就該告別昨天，向著今天、明天瀟灑地踏去，讓新的太陽(yáng)再次普照充滿鳥(niǎo)語(yǔ)花香、詩(shī)情畫(huà)意的前程。讓新的行動(dòng)重新譜寫(xiě)比昨天更燦爛、更輝煌的篇章。

評(píng)：這篇文章詮釋了一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理：勝不驕，敗不餒。這個(gè)道理人人都懂，可是做到這一點(diǎn)似乎沒(méi)幾個(gè)人，要不何來(lái)這么多“墮落頹廢”派？ *成熟

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

評(píng)：這似乎不能稱為一篇文章，只是一個(gè)定義而已，我想已經(jīng)老大不小的我們是否應(yīng)該研究研究如何變得成熟？ *調(diào)寄邁陂塘

問(wèn)世間、情是何物，直教生死相許？ 天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。