第一篇：從唐詩中的“月”淺析唐代詩人的憂患意識(shí)和感傷色彩

從唐詩中的“月”淺析唐代詩人的憂患意識(shí)和感傷色彩

論文關(guān)鍵詞：唐詩；月；意象；憂患意識(shí)；感傷色彩

論文摘要：月亮，向來是詩人的寵兒，與中國文學(xué)生而有緣，作為一種意象源遠(yuǎn)流長。唐詩中的月意象是古典詩詞中最具魅力的形象之一。唐代的詩人或借月造境，或以月融情，將自己獨(dú)特的人文、宗教體驗(yàn)寄予其中，展示了難以言表的情感流程，尤其是孤寂、凄涼、相思等感傷情愫。

自古至今，人們描寫月亮，贊美月亮，借月抒懷的詩歌比比皆是。這類作品尤以唐詩為甚，而唐詩中的月亮又經(jīng)常與人們的孤寂、凄涼、相思等感傷情愫糾結(jié)在一起。本文主要從羈旅行役的思鄉(xiāng)之愁、兩地相思的哀婉情懷、人生感慨的哲理思辨、對(duì)月感懷的歷史沉思幾方面來闡釋由唐詩中的“月”意象透視出的唐代詩人的憂患意識(shí)和感傷色彩。

一

唐朝是中國古典詩歌的黃金時(shí)代，在璀璨、繁榮的唐代詩壇上，月亮從眾多的自然物象中脫穎而出，成為唐詩中最典型的意象之一。那么，為什么月亮?xí)绱耸艿教拼娜说那嗖A呢?

詩歌中“月”意象的存在有其歷史的淵源。首先，“它給人柔和、優(yōu)美、完整的感覺”·；“月圓之時(shí)，發(fā)出清幽明亮的光，給人以視覺上的美感”-引；它那“由缺到圓、由朔到望的有規(guī)則的形體變化”，構(gòu)成了其“形體美中不可或缺的內(nèi)容”。月亮的這些美感特質(zhì)都暗合了中國人的審美感知。原始社會(huì)中，初民所認(rèn)識(shí)的月亮是與女性相結(jié)合的。在我國古代的傳說或歷史神話中有許多感月而孕的故事?！抖菁组_山圖解》：“女狄暮汲山下，泉水中，得月精如雞子，愛而含之，不覺而吞，遂有娠?！薄端螘し鹬尽飞嫌涊d：“扶都見白氣貫月，意感，以乙日生湯，號(hào)天乙”等等。這都應(yīng)該屬于生殖崇拜的范疇?，F(xiàn)在不少地方還有著小兒拜月、老人望月的習(xí)俗，人們?nèi)允前言铝廉?dāng)作一種生殖崇拜物，渴望對(duì)月祈福得以兒孫滿堂，人丁興旺。在古老的傳說中，月中搗藥的是蟾蜍，又作“蟾蝣”、“詹諸”?！短接[》卷四引《春秋緯演孔圖》：“蟾蝣，月精也?！薄痘茨献诱f林》云：“月照天下，蝕于詹諸”。“蟾蜍本是一個(gè)為天所‘媚’，受天之恩的‘非類’。然而，它恩將仇報(bào)，斗膽蝕月，毀了天之‘目”’，所以月亮的陰晴圓缺變化常用蟾鉤、蟾盤、蟾輪來指代。

其次，諸如“嫦娥奔月”等有關(guān)月亮的一系列神話，更體現(xiàn)了月亮在中國文化中的獨(dú)特地位?！痘茨献印び[冥訓(xùn)》中記載：“羿請(qǐng)不死藥于西王母，嬗娥竊以奔月，悵然有喪，無以續(xù)之。”漢高誘注：“妲娥，羿妻。羿請(qǐng)不死藥于西王母，未及服食之，妲娥盜食之，得仙，奔人月中為月精也。”女性是月亮的靈魂，月亮是女性的詩化象征。自然地談起月亮，人們不能不聯(lián)想到嫦娥(又作姬娥)。她孤獨(dú)地在廣寒宮中忍受著永恒的寂寞，因而又成為詩人反復(fù)抒寫的一個(gè)女性形象，作為月亮的靈魂被賦予了多重意蘊(yùn)。月亮“伴隨著神話的世界飄然而至，負(fù)載著深刻的原始文化內(nèi)容”，“流轉(zhuǎn)了中國廣闊的心靈空問”，凝聚著中華民族的“生命感情和審美感情，成為高懸于天際的文化原型”。

再者，月亮與中國傳統(tǒng)審美追求相契合，“文人們對(duì)‘月亮’這個(gè)代表著陰柔、和諧、隨順與寧靜的意象表現(xiàn)出特殊的偏愛并不是一種巧合，它是中國古代文人特別是唐宋以來一些以自然閑適、清凈虛遠(yuǎn)、淡泊寧靜為生活和藝術(shù)目標(biāo)的文人雅士在生活情調(diào)和審美情趣上的必然反映”，這種反映恰恰體現(xiàn)了“中國古代文人審美理想和審美情趣上的中國特色”。

亙古不移的月亮總是瑩瑩地照著大地，照著有情眾生。月光是柔和、迷蒙又清冷、朦朧的，似是蒙娜麗莎那淺淺的微笑?？梢哉f，月亮在一定程度上孕育和生成了唐詩。在唐代，詩的顯赫地位離不開月的激揚(yáng)和烘托。李白、杜甫、王昌齡、孟浩然、李商隱??常是一卷在手，月下窗前，精心細(xì)品，沐一身月輝，抒胸中愁緒，法自然天趣，得萬物之靈。由此，月與詩人結(jié)下了不解之緣?！度氤宓滩皆隆贰ⅰ督ひ乖滤蛣e》、《關(guān)山月》、《古朗月行》、《拜新月》、《月夜憶舍弟》、《江樓月》、《霜月》、《靜夜思》、《江樓感舊》、《楓橋夜泊》、《春江花月夜》、《春色山夜月》、《峨嵋山月歌》、《正月十五日夜》??難以盡數(shù)的優(yōu)美詩篇在月光的浸潤中登上了唐代詩壇。

唐詩中的“月”意象俯拾皆是：1．月的時(shí)間意象。月升月落，月圓月缺，契合著生命的輪回，因而古人常以“月”來感傷生命的易逝，歲月的飛度。李白從“青天有月來幾時(shí)?我今停杯一問之”的醉意中探尋著“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的生命哲理，發(fā)出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”(李白《把酒問月》)的慨嘆。2．月的邊塞意象?！半]頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛”(王維《隴頭吟》)的啜泣訴說，“可憐閨里月，長在漢家營”(沈儉期《雜詩三首．其三》)的綿藐深沉，“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”(李益《夜上受降城聞笛》)的幽怨悲亢，“更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁”(王昌齡《從軍行七首》)的悲涼凄清??我們還可從盛唐邊塞詩中真切地感受到“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還”(王昌齡《出塞二首》其一)的渾融蒼茫，“撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城”(王昌齡《從軍行七首》)的雄心憂患。3．月的相思意象。如孟浩然“風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟”(《宿桐廬江．寄廣陵舊游》)的孤寂凄惻；王建“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”(《十五夜望月寄杜郎中》)的深沉蘊(yùn)藉；錢起“二十五弦彈月夜，不勝清怨卻飛來”(《歸雁》)的郁懷難耐??在情感世界里，唐人的渴念甚為空靈，同樣，愛情也甚是摯熱?！按挛鲙隆?崔鶯鶯《答張生》，一作《明月三五夜》)的癡心迫切，“落月滿屋梁”(杜甫《夢李白二首》其一)的空虛寂寞，“月落星稀天欲明，孤燈未滅夢難成”(李端《閨情》)的深深癡情??月似乎是愛情的最佳見證，凄迷的月光引起的情思縈繞著愛的惆悵和迷惘。月所造就的相思意緒，莫不流淌著中國古人難釋的生命情懷，莫不激發(fā)古人情愛思戀的浩歌?？傊霸隆钡囊庀笫菚r(shí)光的飛逝，是情愛的寄寓，是人生悲歡離合的演繹??這其中蘊(yùn)涵著詩人的憂患意識(shí)和感傷色彩，體現(xiàn)著他們不同的人生觀。

(一)羈旅行役的思鄉(xiāng)之愁

在中國傳統(tǒng)文化中，月代表著團(tuán)圓，寄寓著和親人相聚的心愿與期待。然而，唐代的詩人們很少描寫月下團(tuán)聚的歡樂，卻屢屢傾訴著離散的痛苦。月在漂泊遷徙的游子、獨(dú)守空閨的思婦心中，不僅寄托著團(tuán)圓的期盼，更是引發(fā)愁思、悵恨的訊息。月以其慘白凄清的光輝，孤獨(dú)孑然的身影，喚起并契合了詩人們寂寞孤獨(dú)的感傷之情。無論他是在躑躅旅途，還是在獨(dú)守客舍寒窗，只要在月光的沐浴下，就會(huì)情不自禁思念起自己的家鄉(xiāng)。借月表思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)之情的莫過于杜甫的《月夜》：

今夜廓州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕千。

此詩是天寶十五載(公元756年)八月杜甫被安史叛軍所俘，于淪陷的長安月夜思家所作。詩的起首兩句“今夜郎州月，閨中只獨(dú)看”，作者看到的是長安月，但他更焦心的是他遠(yuǎn)在鄖州的妻子對(duì)自己的處境何等的憂慮?！敖褚埂钡摹蔼?dú)看”與往日的同看形成鮮明對(duì)比，“憶長安”，百感交集?！斑b憐”小兒女們天真幼稚，只能平添妻子的負(fù)擔(dān)。一個(gè)“憐”字，飽含深情，感人肺腑?！半p照”與“獨(dú)看”相呼應(yīng)，清朗的月光下，“我”身羈敵巢，諸事縈懷。整首詩不正面寫自己對(duì)月懷人之情，而從寫妻子對(duì)月懷念自己，淚流不止的情態(tài)人手，使懷人的愁思倍顯具體、深切，匠心獨(dú)具。全詩曲折有致，構(gòu)思新穎，想象豐富，語麗而情悲。由于家是依附在故鄉(xiāng)的土地之上的，所以游子思欲歸家之情便會(huì)自然延伸為征人對(duì)祖國的深深眷戀。唐代邊塞詩中抒情主人公鐘情于把月亮作為其孤獨(dú)失意情感的象征，借助“月”意象強(qiáng)化征人置身偏遠(yuǎn)異地、內(nèi)心孤寂凄涼的特殊處境與感受，從而離開了戰(zhàn)馬嘶鳴、刀光劍影的陽剛之氣，產(chǎn)生了陰柔之美。每當(dāng)我們讀到“一時(shí)回首月中看”(李益《從軍北征》、“戰(zhàn)罷沙場月色寒”(王昌齡《出塞二首》其二)等詩句時(shí)，便能體會(huì)到征人的深深哀怨。王昌齡的名作《出塞二首》(其一)曾被譽(yù)為是唐人七絕的壓卷之作：

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在。不教胡馬度陰山。

它“音律雖柔，終是盛唐骨格”，其“悲壯渾成，應(yīng)推絕唱?！盝(詩人從“秦月”、“漢關(guān)”入手，月照關(guān)塞，盡顯邊地荒涼，征人辛苦，意境悲涼蒼茫?！暗过埑秋w將在，不教胡馬度陰山”氣勢雄渾，統(tǒng)攝全篇。唐代經(jīng)常對(duì)外用兵，戰(zhàn)爭時(shí)起時(shí)伏，戍邊的將士常年鎮(zhèn)守邊疆，置身在廣漠無邊的黑夜，孤寂、清冷。可以想見，他們的思鄉(xiāng)之情是何等迫切，愁緒又是多么的深沉!面對(duì)一彎冷月，月下彷徨，憂苦之情難遏。“征人月”因飽含深沉悠遠(yuǎn)的歷史內(nèi)涵而尤其顯得悲涼空曠。

月亮那凄冷的光，為自傷飄零的人們添愁益恨，成了他們失意困頓、羈旅行役之苦的見證；他們努力尋求慰藉和歸宿，于是流于文人騷客筆端的“月”又成了他們借以抒發(fā)愁腸百結(jié)的歸鄉(xiāng)之情的載體。“歸家”這個(gè)永恒的文學(xué)母題積淀在唐代詩人心頭的依戀顯得格外的沉重，在這里，月亮成了孤臣浪子們啟動(dòng)鄉(xiāng)愁，回歸家園的精神寄托了。

(二)兩地相思的哀婉情懷

唐代詩人還用“月”表殷切之愛，達(dá)別離之恨，抒發(fā)癡男怨女間的無限情思?；ê迷聢A，是愛情美滿的象征。滿月之夜，清輝照人，正是情侶們互訴衷腸的美景良辰，但這天涯共對(duì)的一輪明月對(duì)于相隔兩地的情人來說竟是這樣的撩人心緒，勾起了多少離愁別恨。張九齡《望月懷遠(yuǎn)》便是一首懷人之作：

海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，競夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢佳期。

起句意境雄渾闊大，氣象高華。在這漫漫“遙夜”，遠(yuǎn)隔天涯的一對(duì)情人對(duì)月相思，久不能寐，一個(gè)“怨”字油然而生。

三、四兩句就以“怨”字為中心，“情人”與“相思”呼應(yīng)，“遙夜”與“竟夕”呼應(yīng)，月亮皎潔圓滿的光華，更加讓人難以入睡：“滅燭憐光滿，披衣覺露滋”。相思不眠之際，有什么可以相贈(zèng)呢?唯有滿手的月光。這月光飽含哀婉的情思，真摯感人。

明月似乎確實(shí)與思婦結(jié)下了不解之緣。張若虛的《春江花月夜》以孤篇蓋全唐，可謂《全唐詩》的詩中詩。在《春江花月夜》里，月光從思婦心頭流過，我們不難瞥見民間永駐的情愛光輝。詩人用民歌般清麗憂傷的筆調(diào)，將離愁別緒的縷縷情絲，客愁閨思的脈脈情緣娓娓道來。從“自云一片去悠悠”到“落月?lián)u情滿江樹”：一切景語皆情語，極寫春、江、花、月、夜五字之外的“情”字。“何處相思明月樓”是孤舟飄零的游子、閣中思夫的怨婦們共有的“相思”情結(jié)?！按藭r(shí)相望不相聞”到“江潭落月復(fù)西斜”：今夜月圓人不圓，既然只能“相望”，那么，倘能跟隨“月華”，“流”到他的身邊也好啊!然而這樣也不能如愿，那就請(qǐng)“魚雁傳書”吧，卻又“光不度(渡)”、“水成文(紋)”。至此，思婦望月懷人的凄美深情已逐層深入?！皦袈浠ā薄霸挛餍薄薄按河M”——“不還家”這一連串讓人神傷的意象，極大地激起形影相吊的婦人心中思人、惜春的耿耿情懷。經(jīng)過曲折、含蓄而又深沉的渲染，全詩自然地進(jìn)入尾聲：“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸?落月?lián)u情滿江樹?！泵髟陆K于慢慢落下，情人卻依然遠(yuǎn)隔天涯。詩人在極寫一對(duì)戀人忠貞愛情的同時(shí)，又宕開一筆，喊出了“不知乘月幾人歸”的時(shí)代心聲。這就使五字之外的“情”字有了新的色彩，余情裊裊，情深意遠(yuǎn)。

(三)人生感慨的哲理思辨

《春江花月夜》之所以能稱得上唐詩中的一朵奇葩，還因?yàn)樵娙艘隽藢?duì)江月與人生、永恒與短暫的哲學(xué)思考。面對(duì)這一輪孤月，詩人不禁發(fā)出了這樣的人生感慨：“江畔何人初見月，江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月照何人?但見長江送流水?！边@不僅僅是“夢境中晤談”的“宇宙意識(shí)”~8J(P17s)，還是經(jīng)人類生命情感浸潤過的憂患意識(shí)。從明月初升——皎月當(dāng)空——斜月西沉——落月?lián)u情，這條生命網(wǎng)絡(luò)直貫無窮的宇宙和有限的人生，從而使詩篇具有了嶄新的思辨美和哲理美的意蘊(yùn)。

月亮也是超拔脫俗的人生志趣的象征。以李白的《月下獨(dú)酌》為例：

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人，月既不解飲，影徒隨我身，暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂，醒時(shí)月交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。

這首詩以孤獨(dú)之苦寫樂，以樂反襯孤獨(dú)之苦。相傳寫于天寶三年，當(dāng)時(shí)李自供奉翰林，遭人進(jìn)讒言被唐玄宗疏遠(yuǎn)，他無處訴說，只好借月下賦詩來排解自己內(nèi)心的苦悶。詩人身在花間，手持酒杯，一個(gè)人登場，其孤獨(dú)之感可以想見。孤苦實(shí)在難耐，于是詩人便把天上明月和自己的影子拉了過來?！皶喊樵聦⒂埃袠讽毤按??！弊屓烁械搅说摹㈦y以言狀的悲愁。在詩中，月被賦予了人的情感，詩人從澄澈、永恒的自然之月身上，獲得了身心的寧靜與升華，達(dá)到了一種超現(xiàn)實(shí)的審美境界，我想這便是文人士大夫追求的“道”家境界吧。

再來看他的《把酒問月(故人賈淳令予問之)》：

青天有月來幾時(shí)，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來，寧知曉向云間沒。白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰。今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長照金樽里。

詩人以體道合天的豪情，抒發(fā)了對(duì)永恒生命的渴望。“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！痹娙税讶伺c月進(jìn)行比較，從中感悟到了一種超越宇宙的永恒。李白的一生始終在“仕”與“隱”的糾葛之中難以自拔，于是用及時(shí)行樂、對(duì)酒當(dāng)歌的呼吁來舒緩心頭的壓力?！拔ㄔ笇?duì)酒當(dāng)歌時(shí)，月光常照金樽里”。酒是人間的奇物，月是天國的使者。在月下獨(dú)酌的韻致中，孤獨(dú)與充實(shí)、短暫與永恒都幻化為一片銀色的月輝，與茫茫的宇宙渾然相融了。李白對(duì)月進(jìn)行了永恒性的審美觀照，而后，他忘卻了苦悶與煩憂，感悟到生命的律動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生命與無限宇宙完美統(tǒng)一。

永恒而寧靜的月亮，曾經(jīng)引發(fā)了多少文人騷客關(guān)于宇宙人生問題的哲理思考啊!他們深沉的喟嘆或多或少地流露出對(duì)于人生局限性的審美悲情。面對(duì)著月華如水的明月，詩人們總會(huì)生發(fā)許多感慨，或感于懷才不遇、仕途偃蹇、壯志未酬，或慨嘆命運(yùn)坎坷、時(shí)局黑暗、民生多艱??于是唐詩中又有了許多感懷之月。

(四)對(duì)月感懷的歷史沉思

唐王朝從輝煌的盛唐逐漸走向衰敗，面對(duì)依舊高懸的明月，中唐以后的一些文人心中難免會(huì)涌上一種凄楚的感覺。他們?nèi)杂兄舶钪螄膲阎拘坌?，?duì)國事表現(xiàn)出極大的關(guān)注。詩人把自己的情感和對(duì)時(shí)事的感慨寄寓在重溫歷史的過程中，發(fā)出了盛衰無常、今昔興亡的感慨。從而，月意象也被寄予了詩人宦海浮沉，人生失意的感慨和撫時(shí)傷世的悲憫情懷。劉禹錫在《石頭城》中詠道：

山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。

石頭城曾經(jīng)繁華一時(shí)，而如今，當(dāng)年從秦淮河?xùn)|邊升起的明月，依舊多情地照著這早已殘敗的古城。“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來?！痹娙嗣鑼懙氖恰肮蕠?、“寂寞”的現(xiàn)實(shí)，反思的卻是六朝近三百年的歷史，是江月見證了這些朝代驟興驟亡的悲涼歷史。這秦淮舊月融進(jìn)了詩人故國蕭條、人生凄涼的感傷。還有“煙籠寒水月籠沙，夜?自秦淮近酒家”(杜牧《泊秦淮》)；“一夕小敷山下夢，水如環(huán)佩月如襟”(杜牧《沈下賢》)等等，這些“月”同樣都帶有歷史的痕跡，籠罩著無限哀婉的色彩。即便是在盛唐，當(dāng)詩人的理想被現(xiàn)實(shí)無情地?fù)羲橐院?，在?chuàng)作中便體現(xiàn)出他們?nèi)松鷥r(jià)值的追求。杜甫的沉郁，子昂的悲慨無不由此開始。正是有開元盛世這樣一個(gè)特定的歷史時(shí)期，才使詩人得以認(rèn)清國家時(shí)事，關(guān)懷生命，具有了一種感時(shí)傷世的憂患意識(shí)。國難當(dāng)頭，時(shí)代又賦予了詩人更為嚴(yán)峻的歷史任務(wù)。與道教的遺世高蹈和佛教的參禪坐忘不同，儒生士子多是“人世”的，他們注重的不是個(gè)性的自由和靈魂的升華，而是民族的榮辱和國家的安危?！霸娛ァ倍鸥Φ脑姼璨粌H富有儒家的民本思想和人世情懷，而且也充分體現(xiàn)了儒家嚴(yán)謹(jǐn)整飭的特點(diǎn)和沉郁頓挫的憂患意識(shí)。

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。(杜甫《旅夜抒懷》)

懷古之作并不僅僅是在“發(fā)思古之幽情”，而主要是體現(xiàn)出詩人對(duì)于歷史、社會(huì)、民生、自身命運(yùn)及未來的沉思。需要指出的是，詩人們感時(shí)傷世，情感雖然凝重，但并不悲觀。中國古代知識(shí)分子與政治之間，狀態(tài)歷來是緊張的，自屈、陶、李、杜以來，有無數(shù)的詩人表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生的焦慮。這種焦慮必然帶來一種反抗，他們將個(gè)人的不幸與國家的憂患相結(jié)合，以宣泄或抗?fàn)?。長期影響中國文人的儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的思想，也是形成這種意識(shí)的原因之一。詩人通過憑高遠(yuǎn)眺時(shí)的所見、所感，將憂時(shí)、憂世、憂己之情熔于一爐。于是就有了望月之時(shí)宦海沉浮的人生辛酸，報(bào)國無門的苦悶壓抑。

三

綜觀從唐詩中“月”意象透射出的憂患意識(shí)和感傷色彩的種種體現(xiàn)，可以得出這樣的結(jié)論：

第一，愛情和青春本是人生最美好、最寶貴的。而我們卻不難發(fā)現(xiàn)，除少數(shù)作品有明亮、歡快的色調(diào)外，絕大多數(shù)詩作都充滿了哀怨、憂郁的色彩。在封建時(shí)代，自由美滿的愛情是可遇而不可求的，因此不得不唱出凄苦的哀歌。

第二，民族的災(zāi)難，政局的危機(jī)，國家的前途堪憂，再加上詩人的身世之慨，凡此種種都通過“憂患”的面貌體現(xiàn)。

第三，詩“可以怨”(《論語·陽貨》)這一傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，使得許多失意的詩人們借月來反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的某些訊息，以尋求精神上的解脫。所以在邊塞詩、懷古詩中總隱含著揮之不去的哀婉、寂寥的意味。

唐詩作為中國古典詩歌的精華本著表現(xiàn)憂患意識(shí)的傳統(tǒng)，體現(xiàn)出民族精神中深刻的悲劇意識(shí)?？傮w看來有兩大共性：第一，唐詩中多表現(xiàn)傷春悲秋、離愁別緒、國仇家恨、世路艱難以及韶華難駐的感慨，令人掩卷憮然；其中出現(xiàn)的人物形象，大多是一些癡男怨女、游子思婦等等，他們孤單，他們寂寞，他們苦悶，他們悲涼?？傊麄兩砩蠋缀醣池?fù)著人類全部的悲劇體驗(yàn)而艱難孤獨(dú)地行進(jìn)在歷史的漫漫長途上，因此謂之悲劇性。第二，唐詩多以“月”的意象來表達(dá)淚、愁、恨、怨、嘆等情感。不論是豪放詩人的悲慨蒼涼，還是婉約詩人的纏綿凄愴，最終都逃脫不了感傷的調(diào)門，因此謂之感傷性。

對(duì)于唐代詩人在詩作中體現(xiàn)的憂患意識(shí)和感傷色彩，我們不應(yīng)持簡單的否定態(tài)度。憂患意識(shí)、感傷情緒不免有消極的一面，但它也蘊(yùn)藏著詩人對(duì)于美好生活的執(zhí)著追求和積極肯定的人生態(tài)度。應(yīng)該說，憂患和感傷是人類必定要向歷史所付出的精神代價(jià)之一。在唐詩的“滿紙荒唐言”中，我們看到的是詩人們對(duì)于美好人生、美好理想的一片癡情!唐詩中的“月”所折射出的憂患意識(shí)和感傷色彩，使得唐代詩篇因此又擁有了無限豐厚的精神感召力和汲取不盡的藝術(shù)美感。

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第二篇：巨人感傷亦悲壯：略談唐詩中的感傷詩

巨人感傷亦悲壯：略談唐詩中的感傷詩

感傷的詩多是文人墨客的孤憤失意之作，或羈旅愁思，或兒女情長，或家園離恨，或人生困厄，涵詠品味，給人以纏綿悱惻、抑郁悲凄之感；但是也有一類詩，叩問古往今來的歷史，審視宇宙時(shí)空的脈動(dòng)，窮究生命本原的意義，視野開闊高遠(yuǎn)，底氣沉雄博大，感情憂憤深廣，格調(diào)慷慨悲涼，品讀、體會(huì)這類出自大家手筆的感傷詩作，給人的感受常常是傷感卻不纖弱，悲壯卻不哀怨，一股至大至剛、至悲至壯的浩然之氣撲面而來，激蕩人心。這類詩作的代表作家當(dāng)推唐代的陳子昂、柳宗元和李白，下面結(jié)合三位詩壇巨人的代表作對(duì)“感傷的詩”略作剖析。

（一）頂天立地陳子昂。陳子昂是吹響“盛唐之音”第一聲號(hào)角的領(lǐng)軍人物，他以驚世駭俗的膽識(shí)和才華橫溢的底氣標(biāo)舉“漢魏風(fēng)骨”，狂掃初唐盛行的秾艷頹靡的齊梁詩風(fēng)，給詩壇吹來一股剛鍵清新的大風(fēng)。《登幽州臺(tái)歌》是他的千古傳誦的代表作?！扒安灰姽湃耍蟛灰妬碚?，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”寥寥四句，震古鑠金，喊出了千秋百代志士不遇的孤憤心聲。據(jù)記載，有一次，陳子昂隨建安王武攸宜出征邊塞討伐契丹，擔(dān)任參謀軍事。武攸宜只會(huì)享樂，根本不會(huì)打仗，在他的瞎指揮下，前軍敗績。陳子昂再次進(jìn)諫，武攸宜干脆把他貶為軍曹，讓他連說話的資格都沒有。陳子昂滿腔憤怒無處發(fā)泄。遂登上薊北樓，仰望蒼天，俯視大地，前不見古人，后不見來者，唱出了這支其響孤絕的《登幽州臺(tái)歌》。前兩句放眼古今，思接千載，抒發(fā)壯士不遇之憤。“古人”指古代那些能夠礪精圖治，禮賢下士的賢君明主，禮遇樂毅、郭隗的燕昭王，厚待田光的燕太子丹等即為代表。詩人登臨懷古，緬懷先賢，痛感自己生不逢時(shí)，壯志未酬，不禁悲從中來，愴然淚下。后兩句中的天地悠悠，宇宙茫茫有力地烘托出詩人的孤單寂寞和深廣憂憤。全詩四句，一、二兩句俯視古今，突出時(shí)間綿長；第三句登樓眺望，顯現(xiàn)空間遼闊，在廣闊無垠的背景中，第四句描繪了詩人孤獨(dú)落寞、悲憤苦悶的情緒，兩相映襯，面前仿佛出現(xiàn)了一幅北方原野的廣闊蒼茫的圖景，一位胸懷大志卻因報(bào)國無門而感到孤獨(dú)悲傷的詩人兀立其間，頂天立地，氣壯山河！

（二）頂風(fēng)傲雪柳宗元。柳宗元?jiǎng)傉话?，直言敢諫，他因參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”運(yùn)動(dòng)而被貶官降職，長達(dá)十四年，這期間他創(chuàng)作了大量寄情山水、托物言志的詩文，這些詩文含蓄地抒發(fā)他的苦悶失意，也表明他耿直不阿，孤傲清高的絕世情懷?！督肥亲钅芤姵銎鋭C然風(fēng)骨的代表作?！扒进B飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！睂憹O翁，披蓑戴笠，孤舟獨(dú)釣，不懼大雪紛飛，無畏寒風(fēng)凜冽，表現(xiàn)出一種泰山崩于頂而不動(dòng)聲色，風(fēng)云聚于前而不改神情的風(fēng)范，這種至剛至強(qiáng)、至冷至硬的精神早已非一般江湖釣徒所能望其項(xiàng)背。再加上詩人所刻意營構(gòu)的環(huán)境：千山萬嶺，白雪皚皚，飛鳥絕跡；千徑萬道，冰封雪鎖，人煙不見。如此浩瀚無邊，沉寂幽冷的世界更烘托出漁翁那種擺脫世俗、超然物外的清高孤傲，也可看出他的戰(zhàn)天斗地、寧折不彎的精神風(fēng)范。其實(shí)，結(jié)合詩人的創(chuàng)作背景和人生經(jīng)歷來看，不難發(fā)現(xiàn)，這兀兀獨(dú)立、頂風(fēng)傲雪的漁翁又何償不是剛強(qiáng)正直、凜然不可侵犯的柳宗元的化身呢？詩人正是通過這位超然絕世的漁翁抒寫了一種臨危不懼、堅(jiān)強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗精神，我們很容易聯(lián)想到，面對(duì)權(quán)貴的打擊排擠，面對(duì)革新運(yùn)動(dòng)的失敗，詩人不是畏首畏尾，明哲保身，不是違心負(fù)命、茍且偷生，而是孤高獨(dú)傲，戰(zhàn)斗到底！由此延伸、擴(kuò)展，從柳宗元身上，我們分明又看到了天地之間作為萬物之靈長的人類的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，生命在與風(fēng)雪的對(duì)抗中，在與孤獨(dú)的較量中放射出電光石火一般的迷人光芒！從這個(gè)意義講，漁翁是孤憤失意的，漁翁同時(shí)又是崇高偉大的，柳宗元的《江雪》就是一曲悲壯感人的英雄頌歌！

（三）悲愁嘆老李太白。李白是浪漫飄逸的大詩人，就連他筆下的悲憤哀傷也無一不呈現(xiàn)出氣勢磅礴、悲壯感人的特點(diǎn)，他往往借用奇特的想象和驚人的夸張來抒憤泄怨，這方面較有代表性的作品當(dāng)推《秋浦歌十七首》（其十五）和《將進(jìn)酒》?！肚锲指琛啡娝木洌骸鞍装l(fā)三千丈，緣愁似箇長？不知明鏡里，何處得秋霜？”開篇兩句劈空而來，如驚雷乍響，似大潮奔涌，若火山爆發(fā)，像長風(fēng)出谷，駭人聽聞，動(dòng)人心魄！愁生白發(fā)，人所共知，但白發(fā)之長長達(dá)三千丈，可以想見李太白的深愁大恨有多沉重！有多綿長！奇想天成，夸張?jiān)靹?，品讀愁思，我們不覺得抑郁、悲凄，我們分明感覺到了詩人久積于心，不吐不快的深廣憂憤。這是悲壯而不是悲哀，是憤怒而不是怨怒?！秾⑦M(jìn)酒》開篇四句是這樣寫的：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”一組排句如挾天風(fēng)海雨向讀者撲面而來。寫黃河，源遠(yuǎn)流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。來，勢可擋；去，勢不可回：隱喻人生易逝，韶華不再；寫白發(fā)，高堂明鏡，騷首顧影，朝如青絲，暮成白雪，朝暮之間，轉(zhuǎn)瞬即逝，隱喻人生苦短，老大傷悲。兩句綜合，深思玩味，不難發(fā)現(xiàn)，空間的遼闊綿遠(yuǎn)，時(shí)間的短暫倉促，反襯出生命的渺小脆弱。李白是在悲嘆自己懷才不遇，抱負(fù)成空；李白是在悲嘆自己美人遲暮，青春不再；李白更是在悲嘆人類盛衰無常，世事難料。這個(gè)開端可謂悲感已極卻不墮纖弱，悲而不傷，悲而能壯，這正是典型的巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量。

感傷是有層次的，有境界的，巨人式的感傷尤其如此，這些叱咤風(fēng)云的巨人，由于自己坎坷曲折的人生命運(yùn)，由于胸懷天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，由于深邃高遠(yuǎn)的時(shí)代眼光，他們流諸詩文的感傷常常呈現(xiàn)出一種攸關(guān)天下，攸關(guān)人類的大悲大憤，大憂大患，品讀他們的作品，我們心中總是充溢著一種蒼涼悲壯的情思，不為別的，只因?yàn)樗麄兪墙^世英雄！

第三篇：從唐詩中的燈意象品讀唐代文人的情深與思深

從唐詩中的燈意象品讀唐代文人的情深與思深

摘要：《全唐詩》中燈意象很多，而燈意象是融注了作者特有的感受、體驗(yàn)、情緒和心態(tài)的，具有豐富的人生意蘊(yùn)和審美價(jià)值。“夜雨孤燈夢，春風(fēng)幾度花”——唐代文人情深，“水窗席冷未能臥，挑盡殘燈秋夜長”——唐代文人思深。

象由心生，因而筆者試從燈意象入手，去觀照唐代文人內(nèi)在的精神世界，以期對(duì)其進(jìn)行淺陋的分析。

關(guān)鍵詞：燈意象情深 思深

《全唐詩》中寫到燈的意象共有1563次，燈從一種不帶有任何主觀情感的自然現(xiàn)象到被刻意營造成中國文學(xué)中傳統(tǒng)的抒情意象，其中融注了作者特有的感受、體驗(yàn)、情緒和心態(tài)，具有豐富的人生意蘊(yùn)和審美價(jià)值。在不同的季節(jié)，不同的黑夜，不同的情境里，那微弱而溫厚的光給予人們以切真的光明以及種種細(xì)微和深刻的感受。象由心生，因而筆者試從此意象入手，去觀照唐代文人內(nèi)在的精神世界，借一盞唐代文人的青燈，去品讀他們的情深和思深，再現(xiàn)他們昔日的心路歷程。

“夜雨孤燈夢，春風(fēng)幾度花”——唐代文人情深

“燈”往往與“孤”字相連，我們可以試著想象1200年前，靜寂的黑夜中，浩瀚的長空下，一盞孤燈在靜默地嘆息著，我們可以感受到來自遙遠(yuǎn)的唐朝文人的孤獨(dú)、愁苦，智者的索莫、寂然與情思。而每位詩人黑夜中的那盞“孤燈”又非決然相同的，而又非決然不同的。下文將著重對(duì)燈意象所表現(xiàn)的情感中的親情進(jìn)行淺易的分析。中國自古以來就是一個(gè)十分重人倫重親情的社會(huì)。唐詩中以此類親情為題材的詩作較多，充分體現(xiàn)了唐代文人感恩的心靈和重親情的傳統(tǒng)文化情結(jié)。

“父母者，人之本也”（司馬遷《屈原列傳》），父母與子女之間有著不可割舍的血緣關(guān)系,有著最為濃烈而真摯的親情。孟郊有首詩《游子吟》：

慈母手中線,游子身上衣。

臨行密密縫,意恐遲遲歸。

誰言寸草心,報(bào)得三春輝?

詩人孟郊一生窮困潦倒，常年顛沛流離，居無定所，而“兒行千里母擔(dān)憂”，母親對(duì)孩子的牽掛則是無時(shí)無刻不在的，亦是無微不至的，詩中的母親縫衣的鏡頭印刻在每個(gè)讀者的心中。“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，慈母的深篤之情，盡在眼中，催人淚下。雖然詩中并未出現(xiàn)“孤燈”的意象，但不難想象，慈母是在夜里微弱的燈光下走針紉線，縫制即將遠(yuǎn)行的孩子的衣服的，那種昏暗的燈光下的母親慈愛而偉大的身影，是多么令人敬畏??！班固的《漢書食貨志》中有這樣的一段話：“冬，民既入；婦人同巷相從，夜績女工，一月得四十五日”，顏師古的注解是：“一月之中，又得夜半為十五日，凡四十五日也?！币簿褪钦f，古代婦女比男人要辛苦得多。一盞油燈伴隨著母親度過黑冷的漫漫長夜，這種情境是游子無論走到哪里都難以忘卻的，“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》），孤燈中搖曳著母親對(duì)游子的眷眷之情，也搖曳著遠(yuǎn)方游子對(duì)母親的拳拳之心。

《尚書·君陳第二十三》：“惟孝友于兄弟?！币鉃樾值苤g友好相處，也是對(duì)父母的孝敬。實(shí)際上上溯到《詩經(jīng)》，我們也可找到這種表現(xiàn)兄弟之情的詩作，如《唐風(fēng)·杕杜》、《王風(fēng)·葛藟》，都是寫流浪異鄉(xiāng)無兄弟相助的孤單和哀傷，而在唐代，文人對(duì)于兄弟之情則體味得更深：

悄悄初別夜，去住兩盤桓。行子孤燈店，居人明月軒。

平生共貧苦，未必日成歡。及此暫為別，懷抱已憂煩。

況是庭葉盡，復(fù)思山路寒。如何為不念，馬瘦衣裳單。

——《別舍弟后月夜》（白居易）

感時(shí)思弟妹，不寐百憂生。萬里經(jīng)年別，孤燈此夜情。

病容非舊日，歸思逼新正。早晚重歡會(huì)，羈離各長成?！冻辜牡苊谩罚ò拙右祝?/p>

在第一首詩中，先是寫了與舍弟分別后的彼此都相同的慘然的心緒——“去住兩盤桓”，再續(xù)寫兩人的不同的住所環(huán)境：孤燈店，居人軒。雖然在空間上他們相隔遙遠(yuǎn)，但心靈卻是息息相連的，“行子孤燈店”，是老哥哥對(duì)舍弟的擔(dān)憂、牽掛和不舍的留戀。時(shí)令已是深秋，落夜?jié)M園，山路峭寒，怎能放得下心呢？怎能不牽掛他呢？可知道馬瘦衣正單??！或許詩人此時(shí)所盼望的惟有黑夜饑?yán)渲畷r(shí)，舍弟能夠找到一盞孤燈，安頓他的行程。孤燈，看似幽冷，卻寄寓了詩人太多的牽掛和深情。

第二首詩歌讀后令人潸然淚下，除夕之夜本是家人圍坐爐火，團(tuán)聚歡樂的時(shí)刻，可是很久都未曾見面，相隔遙遠(yuǎn)，音信杳然，只有讓彼此眼中的這盞孤燈寄予美好的新年的祝愿。這似乎有“但愿人長久，千里共嬋娟”的意味深在其中。而眼前的孤燈和想象中弟弟和妹妹屋中的孤燈竟是包含無限意緒的，彼此正像眼前的孤燈，冥冥之中注定了分離與孤寂，但空間和時(shí)間上的距離并未沖淡兄弟和兄妹之間的親情，反而愈遠(yuǎn)愈濃，愈久愈深。

除了母子之情，兄弟、兄妹之情外，還有一種親情叫鄉(xiāng)情?！叭漳和厩疫h(yuǎn)，游子悲故鄉(xiāng)”，中華民族是一個(gè)農(nóng)耕民族，重土安遷，有一種對(duì)家庭的眷戀與落葉歸根意識(shí)，因而鄉(xiāng)愁是中國古典詩歌中的一個(gè)永恒的主題。劉若愚曾指出：“中國詩人似乎永遠(yuǎn)悲嘆流浪和希望還鄉(xiāng)。對(duì)于西洋讀者，這可能也顯得太感傷”。宋人嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說：“唐人好詩多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動(dòng)激發(fā)人意?！倍监l(xiāng)詩正是這些作品中“能感動(dòng)激發(fā)人意”的一個(gè)重要組成部分。鄉(xiāng)愁恰如春水，在孤燈的青影下，緩緩地流淌在每一個(gè)游子的心房中：“孤燈然客夢，寒杵搗鄉(xiāng)愁?！保ㄡ瘏ⅰ端揸P(guān)西客舍寄東山嚴(yán)、許二山人時(shí)天寶初七月初三日在內(nèi)學(xué)見有高道舉征》)，“孤燈聞楚角，殘?jiān)孪抡屡_(tái)……鄉(xiāng)書不可寄，秋雁又南回?！保f莊《章臺(tái)夜思》），孤燈下，搗衣聲里，楚角聲中，飄蕩的永遠(yuǎn)是游子深切而悲慨的思鄉(xiāng)的濃情。“野店星河在，行人道路長。孤燈憐宿處，斜月厭新裝?！保ɡ钲对绨l(fā)》)“昨夜孤燈下，闌干泣數(shù)行。辭家從早歲，落第在初場?！?黃滔《下第》)“十上書仍寢，如流歲又遷。望家思獻(xiàn)壽，算甲恨長年。虛牖傳寒柝，孤燈照絕編。誰應(yīng)問窮轍，泣盡更潸然?！?歐陽詹《除夜長安客舍》)在異鄉(xiāng)的孤燈下徘徊的是詩人孤寂而落寞的心靈。這一盞盞昏暗的異鄉(xiāng)的孤燈，照亮了詩人寒凄的住處，卻溫暖不了他們孤獨(dú)而寒苦的身心。思鄉(xiāng)的孤燈下，情感與理智，愿望與責(zé)任，常人之情與榮譽(yù)之心交匯成一種深沉的鄉(xiāng)愁，以鄉(xiāng)愁之心觀物，物也皆染上鄉(xiāng)愁。詩人懷著他那顆敏感的心靈，耳聞異鄉(xiāng)的窗外風(fēng)雨聲，寒夜搗衣聲，或是畫角的哀鳴，或是秋蟲的低唱；目穿天邊殘?jiān)拢蚴前干锨鄷?，而燈下垂淚到天明，此種境界中的“孤燈”，是詩人鄉(xiāng)愁的象征與希望的寄托，是過去、現(xiàn)在和未來的統(tǒng)一，融入了詩人濃郁的思鄉(xiāng)的情愫。身經(jīng)生命的沉淪，或仕途的失意，或厭倦官場生活，或只身異鄉(xiāng)飄蕩的生涯中度日如年的詩人，便常常對(duì)故鄉(xiāng)產(chǎn)生一種永恒的憶念和向往?！肮聼簟被璋档墓饬粒?dú)處的靜默無疑都給詩人以帶來無限的鄉(xiāng)愁，而唐代詩人在表達(dá)這種鄉(xiāng)愁之時(shí)，涉筆于“孤燈”，便增加了詩作的情感內(nèi)蘊(yùn)，“孤燈”是一種文人味極濃的意象，一方面，“孤燈”是詩人孤身一人的隱喻，看燈如見己，而又帶有一種自憐自惜的意味，那孤燈之外的遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)則是游子心靈的歸宿，“孤燈”給人以一種空間的遙遠(yuǎn)感；另一方面，“孤燈”下，詩人的心境是比較平和的，此時(shí)的所思所想往往是真實(shí)的，“孤燈”意象所營造的意境又恰恰形象而深刻地表現(xiàn)了鄉(xiāng)愁這樣沉重而永恒的主題。

“水窗席冷未能臥，挑盡殘燈秋夜長”——唐代文人思深

唐代儒、釋、道三教并重與合流，這種情況深刻地影響了文人的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作方法和審美情趣。而當(dāng)時(shí)濃厚的文化藝術(shù)氛圍又大大地提高了唐代文人的文學(xué)修養(yǎng)。在這種狀況下，唐代文人的思想意識(shí)變得自覺而深刻，他們善于深思、反思，而詩作中也表現(xiàn)出此種思想的深刻。李澤厚先生認(rèn)為宋代的時(shí)代精神是“已不在馬上，而在閨房，不在世間，而在心境。”而筆者認(rèn)為唐代的時(shí)代精神不僅僅在馬上，也在閨房，不僅僅在世間，也在心境，只是側(cè)重點(diǎn)有所不同而已。唐代經(jīng)歷了由盛而衰的發(fā)展過程，那么其中處在不同階段的文人因遭際不同，而感受自是不相同，但是對(duì)于生命意識(shí)的自覺思索則是他們共同的永恒的人生的主題。無論是對(duì)生命的哀嘆，還是對(duì)家國的痛思都根源于這種強(qiáng)烈的生命意識(shí)，它是唐代文人對(duì)生命的自我意識(shí)，也使得唐代文人更加珍惜生命，理解生命，更加熱愛生活。具體分析如下： 對(duì)生命的哀嘆

我有所念人，隔在遠(yuǎn)遠(yuǎn)鄉(xiāng)。我有所感事，結(jié)在深深腸。

鄉(xiāng)遠(yuǎn)去不得，無日不瞻望。腸深解不得，無夕不思量。

況此殘燈夜，獨(dú)宿在空堂。秋天殊未曉，風(fēng)雨正蒼蒼。

不學(xué)頭陀法，前心安可忘。

——《夜雨》(白居易)

在此詩中，“所念人”、“所感事”應(yīng)當(dāng)是泛指的，即所有詩人懷念的、遠(yuǎn)在它鄉(xiāng)的、甚至可以說是普天下所有的人和所有深結(jié)于心中的難以忘卻的事（家事、國事、天下事），詩人的心緒是惆悵而復(fù)雜的，因?yàn)樗寄畈坏玫南Ｍ拿爝h(yuǎn)，因?yàn)樗剂坎唤獾酿埬c的煩憂，況且又是風(fēng)雨蒼蒼的秋夜（又是盛極而衰的中唐），殘燈照壁，是怎樣的一番苦味？“殘燈”這個(gè)意象之中又融入了多少失意與無奈？它是詩人深思的外在表現(xiàn)，它不僅僅具有“孤燈”的孤獨(dú)寂寥之意味，更有一種殘破、零落等不完滿的意緒旨?xì)w等深在其中，透過“殘燈”，我們仿佛看見詩人心靈經(jīng)受創(chuàng)傷后的迷茫的心緒，看到詩人眼中中唐受苦百姓的堅(jiān)忍的愁容，看到中唐士人對(duì)生命價(jià)值的不住地質(zhì)問，看到人們對(duì)于盛唐氣象的苦苦的追憶。而從本質(zhì)上說，這一切的主要原因在于，中唐以后，人們?cè)谘瞿角叭盏妮x煌，追尋昨日的殘夢之時(shí)，對(duì)個(gè)體生命的體察和把握常常賦予一種社會(huì)的思索，表現(xiàn)出了沉重的歷史感和滄桑感，因而對(duì)生命的關(guān)懷也不再限于個(gè)體存在而表現(xiàn)出一種群體的民族意識(shí)，對(duì)生命的態(tài)度也不再那么張揚(yáng)充滿激情，而是較內(nèi)斂平和的，同時(shí)也充滿著困惑與憤懣。因而，此處的“殘燈”及詩人在其微暗之光中的細(xì)微而深刻的思想與感受就不能從單一層面上去理解，而應(yīng)聯(lián)系時(shí)代社會(huì)背景去多層面的解析。

再看晚唐的詩作：

柳岸風(fēng)來影漸疏，使君家似野人居。云容水態(tài)還堪賞，嘯志歌懷亦自如。雨暗殘燈棋散后，酒醒孤枕雁來初。

可憐赤壁爭雄渡，唯有蓑翁坐釣魚。

——《齊安郡晚秋》(杜牧)

杜牧才兼文武，志在經(jīng)世，但因當(dāng)時(shí)牛李黨爭激烈，而受到牽連而屢受排擠與驅(qū)逐，“得洲荒僻中，更直連江雨”，他展轉(zhuǎn)出任刺史的黃、池、睦、湖諸洲，也都是些偏遠(yuǎn)的地區(qū)，這對(duì)于他來說無疑是一次身心的巨大磨難和考驗(yàn)，體現(xiàn)在這首詩中則是一種對(duì)于生命人世的深層理解與感悟，強(qiáng)烈的生命意識(shí)卻呈現(xiàn)為另一種形態(tài)：這里似乎沒有對(duì)生命的嘆息和命運(yùn)的感傷，沒有厭棄和悲觀絕望，一片云水野意，空靈清明。但是，細(xì)細(xì)讀來，不難發(fā)現(xiàn)，在這種清澄的表層下面，還沉淀著詩人對(duì)于整個(gè)人生和生命的空幻、覺悟和淡然。它雖然沒有濃墨重彩，但在這種質(zhì)樸自然、平淡無奇中顯露出來的是一種透徹了悟的人生觀?！坝臧禋垷羝迳⒑?，酒醒孤枕雁來初。可憐赤壁爭雄渡，唯有蓑翁坐釣魚?！笔侨姷闹髦妓冢娙怂磉_(dá)的是一種靜悟，是對(duì)灰色人生歷程的詩意的解讀，“殘燈”與“孤枕”正是詩人心緒的時(shí)間與空間載體，是詩人對(duì)悲苦人生、風(fēng)雨年歲形象化的寄寓對(duì)象。對(duì)家國的痛思

具體體現(xiàn)在中晚唐時(shí)代，在這里以晚唐為例。由于晚唐人困縛在離亂的政治、經(jīng)濟(jì)文化的巨大陰霾氛圍下，走不出歷史的藩籬。精神家園失落了，前途憧憬渺茫無依。無數(shù)文人的責(zé)任感與儒家的濟(jì)世精神曾一度激起他們的愁緒——國家、民族的未來在哪里？現(xiàn)實(shí)中經(jīng)歷坎途、挫折、失意和跌落，使他們已看不到國家王朝振興的力量，他們?cè)谒妓髦芯拺咽⑹?，哀嘆盛世遠(yuǎn)去，對(duì)國運(yùn)衰落產(chǎn)生了潛在性的悲劇憂患，他們的憂患意識(shí)在詩歌中再次感發(fā)。這又是另一番悠遠(yuǎn)傷感的悲美。文人眼睹耳聞的是“千家數(shù)人在，一稅十年空”（黃濤《書事》）的亂離之象，所親身體驗(yàn)的是“蝴蝶夢中家萬里，杜鵑枝上月三更”（崔涂《旅懷》）的流亡生活。所痛切感受的是“大道將窮阮籍哀，紅塵深翳步遲回”（李咸用《途中逢友人》）的暗淡前程。災(zāi)難與痛苦折磨著整個(gè)社會(huì)，野蠻與黑暗吞沒了一切，大唐復(fù)明的希望在他們看來是虛無的了。一些深感現(xiàn)實(shí)黑暗政治腐敗的文人在詩文中表現(xiàn)一種憤世思想，這時(shí)的憤世，是一種看不到時(shí)代曙光而詛咒失望的憤世，是一種深思的憤世，是一種靜默的不滿與抗?fàn)?。如下面的一首詩?/p>

故國春歸未有涯，小欄高檻別人家。五更惆悵回孤枕，猶自殘燈照落花。

——《華上二首》其一（司空?qǐng)D）

故國的再次興盛已成明日黃花，春日永不再來，“西北鄉(xiāng)關(guān)近帝京，煙塵一片正傷情。愁看地色連空色，靜聽歌聲似哭聲”（司空?qǐng)D《淅上》），處處是衰颯之風(fēng)，心寒之景，“未有涯”僅三字便道出了詩人內(nèi)心沉痛而深厚的對(duì)于國家衰敗的深切哀嘆，看似平常心說出，但其后隱藏的情感則是極其復(fù)雜、極其沉郁的?！靶诟邫憚e人家”，則寫出了晚唐文人共同的心靈感受——在風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，他們的心靈找不到歸宿，懷著高潔的品質(zhì)，懷著對(duì)美好的渴望，在現(xiàn)實(shí)中歷經(jīng)創(chuàng)痛，于是理想破滅，身世家國的雙重衰落，使得一切的一切在現(xiàn)實(shí)中都失去了存在的依據(jù)。詩人抒發(fā)的是對(duì)歷史時(shí)空及世事沉浮的感喟，所謂“山水永恒，人易湮滅”，是一種宇宙意識(shí)的滄桑感和空茫感以及塵世的幻滅感。“五更惆悵回孤枕，猶自殘燈照落花。”則是晚唐文人的真實(shí)寫照——擔(dān)慮國事，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，無力回天，惆悵不眠；在這里詩人沒有直接訴說自己的家國之痛，但在詩人注目的“殘燈”單調(diào)而反復(fù)地照落花的情境中我們能夠真切地感受得到詩人那顆飽經(jīng)風(fēng)霜、千瘡百孔的受傷的心靈，那是一種大悲之后的落寞，是一種思國思家的無助的蒼涼，歷史的劇變引發(fā)詩人無限悲嘆，人力微弱，如在汪洋巨浪中顛簸的一葉扁舟?！皻垷簟笔撬〉奶仆醭膶懻眨浠▌t是復(fù)興的希望，是詩人對(duì)于國家的深切而真摯的期望，但又是短暫即逝，杳杳無望的希望。

唐代文人正是于對(duì)國、家、人、事的執(zhí)著而沉重地深思中總結(jié)歷史教訓(xùn)，憧憬未來，安頓一己生命的，生命意識(shí)在這里成為他們的詩作與人生的不朽的主題，而詩作中的“殘燈”意象，便間接地體現(xiàn)出了詩人的這種生命意識(shí)：夜使人和外界之間形成阻隔，而殘燈微弱的光則成為黑夜中人的所有情思的載體，燈光柔婉朦朧，令人更容易細(xì)膩而敏銳地回視、反省內(nèi)心世界，更深刻地解讀人生和世界——“水窗席冷未能臥，挑盡殘燈秋夜長”(白居易《秋房夜》)，“微風(fēng)時(shí)動(dòng)牖，殘燈尚留壁。惆悵平生懷，偏來委今夕”(韋應(yīng)物《秋夜二首》)，“我有愁襟無可那，才成好夢剛驚破。背壁殘燈不及螢，重挑卻向燈前坐?！?陸龜蒙《五歌·雨夜》)，凡此種種無不映現(xiàn)著唐代文人的思深。

1燈燭是中國古典詩人心目中不滅的神圣之光，小小的一盞燈是歷史的延續(xù)，中華民族幾千年的文明史就是在燈光燭影里度過的。燈光下不知演繹了多少悲歡離合的故事。有著豐富細(xì)膩情感和獨(dú)特人文體驗(yàn)的詩人們，用他們的心靈感悟，為燈燭意象營造了一幅幅完整的社會(huì)生活畫卷。

2燈燭具有光和火原型的意味，有著豐富的文化內(nèi)涵。燈燭的搖曳明滅和人的悲歡離合相契合，同對(duì)一盞燈燭，閨中思婦表達(dá)的是相思離別之愁，在外的游子抒發(fā)的是懷鄉(xiāng)戀土之情。而燈燭的亙古更能襯托出人的生命的短暫，因此又會(huì)引起文人的宇宙人生之思。在隱逸詩中，燈燭也是一個(gè)出現(xiàn)較多的意象，它成為詩人悠遠(yuǎn)、淡泊心境的對(duì)應(yīng)體，寄托著詞人的超拔脫俗之志。

3、燈燭客觀的美感特質(zhì)吸引了詩人的審美目光。它的出現(xiàn)是在夜晚這一特殊時(shí)空，從外形看，光亮但不刺目，有著含蓄的光彩。這些都暗合了中國人的審美感知世界。它給人柔和、優(yōu)美、圓渾的感覺，很切合“中國詩詞‘溫柔敦厚’、‘味外之味’的意境追求的美學(xué)價(jià)值取向，是一個(gè)入詩的上佳的‘象’?！?/p>

唐代士人的生存狀態(tài)

燈燭意象在詩歌里反映出時(shí)代特有的文化風(fēng)貌，也與當(dāng)時(shí)文人的悲歡際遇、升沉榮辱等生存狀態(tài)密不可分。

唐詩中帶有燈燭意象又記載唐人“勤苦詩書’’生活的詩如：

草堂棲在靈山谷，勤苦詩書向燈燭。柴門半掩寂無人，惟有白云相伴宿。(薛令之《靈巖寺》)深夜竹亭雪，孤燈案上書。不遇無為化，誰復(fù)得閑居。(韋應(yīng)物《答崔都水》)。夜山秋雨滴空廊，燈照堂前樹葉光。對(duì)坐讀書終卷后，自披衣被掃僧房。

(王建《秋夜對(duì)雨寄石甕寺二秀才》)。

讀書林下寺，不出動(dòng)經(jīng)年。草閣連僧院，山廚共石泉。云庭無履跡，龕壁有燈煙。年少今頭白，刪詩到幾篇。(于鵠《題宇文裔山寺讀書院》)

唐人在科舉求仕中百感交集的的情感浪花，演繹出一幕幕人間悲喜劇。我們就以寫放 榜的唐詩為例，來看看其中有關(guān)燈燭意象的作品，一同來感受他們當(dāng)時(shí)的重要時(shí)刻。

吾唐取士最堪夸，仙榜標(biāo)名出曙霞。白馬嘶風(fēng)三十轡，朱門秉灶一千家。郄詵聯(lián)臂升天路，宣圣飛章奏日華。歲歲人人來不得，曲江煙水杏園花。(黃滔《放榜日》)

詩中燭意象真是充滿富貴祥瑞，往日干謁之恥、下第之苦，俱拋到九霄云外去了。曹鄴的登第詩燈意象與黃滔不同，他極寫白已疑驚懼喜交加的心理。

??僻居城南隅，顏?zhàn)禹毱Ｉ蚵袢艟湃?，誰肯開口說?辛勤學(xué)機(jī)杼，坐對(duì)秋燈滅?？楀\花不常，見之盡云拙。自憐孤生竹，出土便有節(jié)。

每聽浮競言，喉中似無舌。忽然風(fēng)雷至，驚起池中物。拔上青云巔，輕如一毫發(fā)。??(曹鄴((成名后獻(xiàn)恩門》)

孟郊有《贈(zèng)李觀》詩，題下自注：“觀初登第。”李觀登第在德宗貞元八年(792年)，郊年長于觀，卻屢屢落第。此詩以燈意象極況個(gè)人科場之苦，并借以反襯李觀登第之喜：

誰言形影親，燈滅影去身。誰言魚水歡，水竭魚枯鱗。昔為同恨客，今為獨(dú)哭人。舍予在泥轍，飄跡在云津。臥木易成蠹，棄花難再春。何言對(duì)芳景，愁望極蕭晨。埋劍誰識(shí)氣，匣弦日生塵。愿君語高風(fēng)，為我語蒼早。

姚合《及第后夜中書事》的燭意象洋溢著苦盡甘來的歡暢： 夜睡常驚起，春光屬野夫。新銜添一字，舊友遜前途。喜過還疑夢，狂來不似儒。愛花持燭看，憶酒犯街沽。天上名應(yīng)定，人間盛更無。報(bào)恩丞相圈，何啻殺微軀。