第一篇：關(guān)于現(xiàn)代詩歌的幾個(gè)基本問題(改正稿) [1500字]

關(guān)于現(xiàn)代詩歌的幾個(gè)基本問題

沈秋偉

我國的現(xiàn)代詩大致是這樣一種產(chǎn)物，即中國歷史文化內(nèi)容的承傳與西洋話語方式的結(jié)合。就詩歌分析的理論和方法而言，則大致還是憑借西方詩歌的分析和批評(píng)工具來進(jìn)行，在一定意義上說，我們經(jīng)常見到的見諸報(bào)端的某些涉及詩歌評(píng)價(jià)的文章與其說是評(píng)論，不如說是詩歌的讀后感和讀詩筆記。

前幾天，根據(jù)職工文學(xué)社和作協(xié)的安排，我臨時(shí)抱佛腳，看了幾本新詩論，一知半解，趁今天的機(jī)會(huì)，也來談一談現(xiàn)代詩歌的幾個(gè)問題，目的是想與在座各位一起探討一下現(xiàn)代詩歌到底是什么的問題。

第一部分：現(xiàn)代詩歌的幾個(gè)基本問題

1．關(guān)于最大量意識(shí)狀態(tài)問題。

平常評(píng)價(jià)一首詩是好是壞，有沒有味道，常常只有感覺到，而這種感覺又難于言表。這常令我們習(xí)慣于現(xiàn)代分析的人十分苦惱，為什么？實(shí)際上就是我們對(duì)隱藏在詩歌文句背后的意識(shí)狀態(tài)難于描摹。我們常說這首詩太直白，就是說這首詩文字后面基本是一片空白，有時(shí)我們還說，這首詩文字挺美，但沒有含蓄，也就是說這首詩徒有其表，背后所承載的意識(shí)狀態(tài)量不足。

最大量意識(shí)狀態(tài)理論是西方詩歌批評(píng)的要旨。其基本原理就是一首詩所涵含的意識(shí)狀態(tài)的多少是衡量這首詩質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。我國臺(tái)灣詩人洛夫有一說法：“我們判斷一首詩的純粹性，應(yīng)以其所含詩素密度大小而定?！边@個(gè)“詩素”與 “意識(shí)狀態(tài)量”異曲同工。

最大量意識(shí)狀態(tài)理論認(rèn)為藝術(shù)作品的意義與作用全在它對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的推廣和加深以及最大可能量意識(shí)活動(dòng)的獲得。需要說明的是，表現(xiàn)在現(xiàn)代詩人作品中強(qiáng)烈的自我意識(shí)和社會(huì)意識(shí)的同時(shí)顯現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)描寫與宗教情緒的結(jié)合，象征思維與敏銳感覺的相互滲透隨處可見。卞之琳一首短詩，大意是“我在橋上看風(fēng)景 /看風(fēng)景的人在樓上看我”，實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)描寫與宗教情緒結(jié)合的典型。詩雖短到極致，其意識(shí)狀態(tài)卻十分豐富。

2．關(guān)于象征主義

現(xiàn)代詩中象征手法濫觴于十九世紀(jì)中葉的法國。到本世紀(jì)初，英美詩壇上意象流派充斥了大量的象征手法。當(dāng)然，我國古代詩歌中早已充滿了象征主義的氣氛，如李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！?/p>

英美意象派詩歌發(fā)源于二十世紀(jì)初。龐德是其中的杰出代表。他把“詩藝的最終成就”寫成：

（1）按照我所見的事物來描繪

（2）美

（3）不帶說教。

（4）如果你重復(fù)幾個(gè)人的話，只是為了說得更好或更滿意那實(shí)在是件好的行為。徹底的創(chuàng)新，仍然是辦不到。

我體會(huì)，意象派最基本或說最本質(zhì)的格調(diào)是感傷加象征主義，它與浪漫詩歌（如惠特曼）的最大區(qū)別是少了比興的“興”，無須“興’筆烘托，一出場就是冷冷的象征和隱喻。舉幾個(gè)例子：休姆《落日》：“一位跳芭蕾舞的主角，醉心掌聲/真不愿意走下舞臺(tái)/最后還要淘氣一下/高高翹起她的腳趾/露出擦著胭脂的云似的絳紅內(nèi)衣/在正廳等座位一片敬意的嘟噥中。”

h.d(希爾達(dá).杜利脫爾)《奧麗特》（希臘神話中的山林守護(hù)女神）

翻騰吧，大海――

翻騰起你尖尖的松針

把你巨大的松針

傾瀉在我們的巖石上

把你的綠扔在我們身上

用你池水似的松覆蓋我們。

人凝視

愛米羅厄爾《秋霧》 是一只蜻蜓，還是一片楓葉 輕柔地棲息在水面上？ 象征主義早在二.三十年代即中國引起強(qiáng)烈反響。李金發(fā)、馮乃超、胡也頻等詩人即是代表。李金發(fā)《詩人的凝視??》：詩

上帝之游戲

雨兒狂舞

風(fēng)兒散著發(fā)

??

象征主義的哀傷對(duì)應(yīng)于浪漫主義的激昂。新月派實(shí)際上是象征主義的變種，是美麗的哀傷。八十年代后的朦朧派其骨子里就是象征派，也是象征主義的一種翻版，是晦澀了的哀傷。

3．詩是可以評(píng)說的嗎？

回答是肯定的。

我們總認(rèn)為“詩無達(dá)詁”意思是說詩是不能詮釋的。這一點(diǎn)要一分為二地看。談幾點(diǎn)欣賞和評(píng)價(jià)的參數(shù)。

⑴忠實(shí)：三個(gè)層面，語言、情感、真相。首先是真相是什么？其次是情感反映的是真相嗎？最后，語言是否恰當(dāng)?shù)卣f明了情感？這里的“恰當(dāng)”不是指科學(xué)意義上的準(zhǔn)確，而是指詩歌語境下情感的自然折射。

⑵烈度：忠實(shí)達(dá)到了，強(qiáng)烈的程度如何。主觀感受的強(qiáng)烈程度是評(píng)價(jià)一首詩好劣的重要參數(shù)。因此，平庸的人成不了真正的詩人。貪圖世俗超過一切的人成不了真正的詩人。一種器質(zhì)性的因素制約著人的詩的含量與濃度。一個(gè)好的詩人在精神

狀態(tài)上有一種超乎常人、鶴立雞群的東西。精神越極致，思想越獨(dú)到，體驗(yàn)越具有詩的價(jià)值。但這里也有個(gè)度，超越了度就毀滅了，廢了。

⑶形式：技術(shù)層面：語言的錘煉，表達(dá)方式――形式。十分重要，但必須渾然天成才有價(jià)值。

包括：色彩、韻律與節(jié)奏、修辭功夫、長短等等，不想也無法一一展開討論。這里說一說詩歌的音樂性問題。無論中外，詩歌是與音樂、舞蹈難分難解的。詩歌的音樂性是一個(gè)顯在的標(biāo)識(shí)。這一方面，我國的律詩是一種極端。我想，具有顯在音樂性的語言易記易傳頌，在媒體不發(fā)達(dá)的古代，這是必然的選擇?，F(xiàn)代詩中，浪漫派詩歌（如郭沫若等）仍十分注意韻腳與押韻。

現(xiàn)代詩大多已摒棄了詩的音樂性的外殼，但并不是真正地摒棄了詩的音樂性。舉洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》，讀之有一種搗鼓的聲音，越來越氣急。（洛詩）

說著說著

我們就到了落馬洲

霧正升起，我們?cè)诿Ｈ恢欣振R四顧

手掌開始生汗

望遠(yuǎn)鏡中擴(kuò)大數(shù)十倍的鄉(xiāng)愁

亂如風(fēng)中的散發(fā)

當(dāng)距離調(diào)整到令人心跳的程度

一座遠(yuǎn)山迎面飛來

把我撞成了

嚴(yán)重的內(nèi)傷

病了病了

病得像山坡上那叢凋殘的杜鵑

只剩下唯一的一朵

蹲在那塊“禁止越界”的告示牌后面

咯血。而這時(shí)

一只白鷺從水田中驚起

飛越深圳

又猛然折了回來

而這時(shí)，鷓鴣以火發(fā)音

那冒煙的啼聲

一句句

穿透異地三月的春寒

我被燒得雙目盡赤，血脈賁張

你卻豎起外衣的領(lǐng)子，回頭問我 冷，還是

不冷？

驚蟄之后是春分

清明時(shí)節(jié)該不遠(yuǎn)了

我居然也聽懂了廣東的鄉(xiāng)音

當(dāng)雨水把莽莽大地

譯成青色的語言

喏！你說，福田村再過去就是水圍

故國的泥土，伸手可及

但我抓回來的仍是一掌冷霧

這種隱藏的音樂性是與現(xiàn)代人（確切地說是現(xiàn)代詩的作者）的精神疾病息息相關(guān)的。塑料和金屬物質(zhì)充斥世界后，壓抑和摧殘了心靈，敏感的詩人自覺地或不自覺地遭到了傷害。

4．關(guān)于小詩與大詩的問題

什么是大詩、什么是小詩。以字?jǐn)?shù)、行數(shù)來論詩的大小是一種辦法。大家知道，詞曲以規(guī)摸大小分小令、中調(diào)、大調(diào)。簡單地講，只有一段，不分上、下闕的叫小令。但詩的真正的大小是由主題決定的，也即由詩歌所關(guān)懷的內(nèi)容來決定的。有人把《浮士德》比作是第三層次的詩，把《荷馬史詩》看成是第二層次的詩，而把《圣經(jīng)》當(dāng)作是最高層次的詩。當(dāng)然這種詩的概念已超出了我們通常討論的范圍，因?yàn)樗咽ソ?jīng)也列到了詩的范疇。另一種說法是詩的大小是由詩所揭示，所誦詠的藝術(shù)原型（即原始意象）的大小來說的。海子，被稱作是詩歌

王子。海子死了，中國沒有了月亮，只有了星星。海子詩歌的偉大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了顧城、舒婷等人的作品，更不用說汪國真了。道理就在于海子所錘打的詩歌原型 “石頭”、“土地”，牽動(dòng)了生命神經(jīng)的本原。海子的死的方式與顧城的死的方式的區(qū)別恰恰典型地反映了他們?cè)姷膶哟?、大小的區(qū)別。這就是由詩所關(guān)懷的內(nèi)容來定的級(jí)別。

這樣對(duì)常人來說有些不好理解。換一句話說：詩人，你關(guān)懷的是什么，是瑣碎的名利之爭還是人類的共同遭遇。

5．關(guān)于詩歌欣賞和審美

詩的發(fā)展和變化反映了人類最根本的精神遭遇?！瓣P(guān)關(guān)雎雞，在何之洲，窈窕淑女，君子好逑?！倍嗝疵靼椎暮x！“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！庇置烙秩菀桌斫猓嗪玫脑?。但是今天，傳統(tǒng)文化粉粹了，個(gè)人的抗?fàn)幨嵌嗝礋o力?！耙磺卸妓纳⒘?，再也保不住中心，世界上到處彌漫著一片混亂??”(葉芝)。在這樣的處境下，詩人在一切傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的崩潰之中，尋找傳達(dá)心聲的媒介。為了忠實(shí)于自已的所想所思，勢(shì)必根椐個(gè)人心智的體驗(yàn)活動(dòng)，創(chuàng)立一獨(dú)特的感覺、思維、表現(xiàn)的制度。象征的幽靈便四處出沒?？缕健秹?mèng)囈》：“我已經(jīng)跟這個(gè)夜晚同流合污了。”《請(qǐng)君入翁》：“象青蛙坐在荷葉上/我坐在自已的愛情上”。洛夫《贈(zèng)大哥》：“昨夜夢(mèng)見釣上一條好大/好大的魚/我坐在床邊拼命地拖/拖得腰酸背痛，臉色發(fā)

青/舉竿一看/嘿嘿，竟是一尾鱗片剝落的童年?！痹谔熘Φ脑娭?，象征手法也是大量的。如《秋天》：“任風(fēng)旋轉(zhuǎn)季節(jié)的某個(gè)側(cè)面/語言失去魅力/秋霜凝重刻進(jìn)額際”。《彼岸》：“愛情的掌紋閃爍其詞/一只寒蟬從草叢中飛出/你的臉突然秋意無窮?！钡鹊取Ｗ阋哉f明，現(xiàn)代詩的欣賞與審美實(shí)在變得讓人有些把握不定了。這里，我想說幾個(gè)概念，試圖幫助大家來理解和欣賞。

第一個(gè)是藝術(shù)通感：就是不同藝術(shù)感受之間的內(nèi)在聯(lián)系。我們說王維的詩是詩中有畫，畫中有詩，就是看了詩后感受到畫，看到畫后感受到詩意。聽音樂，如柴可夫斯基的天鵝湖，我們也感覺到了山水之美。等等。因此，我們要看詩，讀詩就要注意培養(yǎng)自己的藝術(shù)通感。

第二個(gè)是聯(lián)覺現(xiàn)象。是藝術(shù)通感的生理基礎(chǔ)和心理結(jié)構(gòu)原型。不同的感覺器官的互相溝通。詩中是大量的。如“感覺棲息在樹葉的亮色上?！笨缕健肚锾鞌⑹虑罚骸敖ㄖ撞康乃榱阎?在雨中上升擴(kuò)大?！焙侠淼穆?lián)覺現(xiàn)象有助于傳達(dá)微妙的內(nèi)心體驗(yàn)，但過分的胡編濫造的語言組合則不利于欣賞，而且還破壞了詩的意境。

第三個(gè)是“固定反應(yīng)”問題。欣賞詩歌必須打破“固定反應(yīng)”。什么是固定反應(yīng)呢？

美國耶魯大學(xué)教授勃魯克斯和華倫《詩的了解》解釋：固定的反應(yīng)即讀者對(duì)文學(xué)中某一情境，題材，詞或語字常站在習(xí)俗的立場上作籠統(tǒng)的未經(jīng)考慮的反應(yīng)。譬如我們中國人說到“白

云”必“悠悠”，說到“青山”必“如黛”，說到“大雨”必“滂沱”。因此，我們?cè)谠u(píng)價(jià)和欣賞一首詩歌時(shí)必須記住一點(diǎn)，詩中有固定反應(yīng)的句子，詩即俗詩，敗詩。好的詩人總設(shè)法在其作品中提出一種新的體驗(yàn)、一種新的發(fā)現(xiàn)。洛夫在其著名的《石室之死亡》中有“而我確是那株被鋸斷了的苦梨/在年輪上，仍可聽清楚風(fēng)聲、蟬聲?！薄秶[》：“1928年的那滴血/仍在掌心沸騰”。好的詩往往反映出人類與生俱來的無法剝奪的本體價(jià)值，人與人，作者與讀者心靈相通的幽徑在心理學(xué)上被稱之為“集體潛意識(shí)”，通過它，我們可以傳達(dá)一些微妙的心情。詩歌創(chuàng)作與欣賞也常借助這一途徑。洛夫用了一個(gè)詞叫做“欣賞邊際”，傳達(dá)與欣賞之間的一個(gè)極限，超過它，則成為晦澀。但現(xiàn)代詩的作者無一不在實(shí)踐中努力發(fā)揮創(chuàng)造性以趨近這個(gè)極限而后快。鄭天枝《夜讀》：“思維的觸角/被燈光烘干收藏”?？缕健堕|情》：“我直覺妝樓內(nèi)佳人閑拋的針線/對(duì)我思想的纏繞/正日盛一日 形成/古典主義的旋渦。”

以上就如何判讀詩歌談了五個(gè)問題，回顧一下：

1、關(guān)于最大量意識(shí)狀態(tài)問題。（詩素）

2、關(guān)于象征主義。（意象、感傷）

3、詩是可以評(píng)說的嗎？（忠實(shí)、烈度、形式）

4、關(guān)于大詩和小詩的問題。（核心、關(guān)懷）

5、關(guān)于詩歌欣賞與審美。（藝術(shù)通感、聯(lián)覺現(xiàn)象、固定反

應(yīng)）

以上五個(gè)方面，如能有所把握，作為詩的欣賞者，我們大概也就有了一個(gè)欣賞詩歌的基本尺度，或說基本標(biāo)準(zhǔn)。

第二篇：關(guān)于現(xiàn)代詩歌的幾個(gè)基本問題(改正稿)

關(guān)于現(xiàn)代詩歌的幾個(gè)基本問題

沈秋偉

我國的現(xiàn)代詩大致是這樣一種產(chǎn)物，即中國歷史文化內(nèi)容的承傳與西洋話語方式的結(jié)合。就詩歌分析的理論和方法而言，則大致還是憑借西方詩歌的分析和批評(píng)工具來進(jìn)行，在一定意義上說，我們經(jīng)常見到的見諸報(bào)端的某些涉及詩歌評(píng)價(jià)的文章與其說是評(píng)論，不如說是詩歌的讀后感和讀詩筆記。

前幾天，根據(jù)職工文學(xué)社和作協(xié)的安排，我臨時(shí)抱佛腳，看了幾本新詩論，一知半解，趁今天的機(jī)會(huì)，也來談一談現(xiàn)代詩歌的幾個(gè)問題，目的是想與在座各位一起探討一下現(xiàn)代詩歌到底是什么的問題。

第一部分：現(xiàn)代詩歌的幾個(gè)基本問題 1．關(guān)于最大量意識(shí)狀態(tài)問題。

平常評(píng)價(jià)一首詩是好是壞，有沒有味道，常常只有感覺到，而這種感覺又難于言表。這常令我們習(xí)慣于現(xiàn)代分析的人十分苦惱，為什么？實(shí)際上就是我們對(duì)隱藏在詩歌文句背后的意識(shí)狀態(tài)難于描摹。我們常說這首詩太直白，就是說這首詩文字后面基本是一片空白，有時(shí)我們還說，這首詩文字挺美，但沒有含蓄，也就是說這首詩徒有其表，背后所承載的意識(shí)狀態(tài)量不足。

最大量意識(shí)狀態(tài)理論是西方詩歌批評(píng)的要旨。其基本原理就是一首詩所涵含的意識(shí)狀態(tài)的多少是衡量這首詩質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。我國臺(tái)灣詩人洛夫有一說法：“我們判斷一首詩的純粹性，應(yīng)以其所含詩素密度大小而定。”這個(gè)“詩素”與 “意識(shí)狀態(tài)量”異曲同工。

最大量意識(shí)狀態(tài)理論認(rèn)為藝術(shù)作品的意義與作用全在它對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的推廣和加深以及最大可能量意識(shí)活動(dòng)的獲得。需要說明的是，表現(xiàn)在現(xiàn)代詩人作品中強(qiáng)烈的自我意識(shí)和社會(huì)意識(shí)的同時(shí)顯現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)描寫與宗教情緒的結(jié)合，象征思維與敏銳感覺的相互滲透隨處可見。卞之琳一首短詩，大意是“我在橋上看風(fēng)景 /看風(fēng)景的人在樓上看我”，實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)描寫與宗教情緒結(jié)合的典型。詩雖短到極致，其意識(shí)狀態(tài)卻十分豐富。

2．關(guān)于象征主義

現(xiàn)代詩中象征手法濫觴于十九世紀(jì)中葉的法國。到本世紀(jì)初，英美詩壇上意象流派充斥了大量的象征手法。當(dāng)然，我國古代詩歌中早已充滿了象征主義的氣氛，如李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！?/p>

英美意象派詩歌發(fā)源于二十世紀(jì)初。龐德是其中的杰出代表。他把“詩藝的最終成就”寫成：

（1）按照我所見的事物來描繪

（2）美

（3）不帶說教。

（4）如果你重復(fù)幾個(gè)人的話，只是為了說得更好或更滿意那實(shí)在是件好的行為。徹底的創(chuàng)新，仍然是辦不到。

我體會(huì)，意象派最基本或說最本質(zhì)的格調(diào)是感傷加象征主義，它與浪漫詩歌（如惠特曼）的最大區(qū)別是少了比興的“興”，無須“興’筆烘托，一出場就是冷冷的象征和隱喻。舉幾個(gè)例子：休姆《落日》：“一位跳芭蕾舞的主角，醉心掌聲/真不愿意走下舞臺(tái)/最后還要淘氣一下/高高翹起她的腳趾/露出擦著胭脂的云似的絳紅內(nèi)衣/在正廳等座位一片敬意的嘟噥中?！?/p>

H.D(希爾達(dá).杜利脫爾)《奧麗特》（希臘神話中的山林守護(hù)女神）

翻騰吧，大海――

翻騰起你尖尖的松針

把你巨大的松針

傾瀉在我們的巖石上

把你的綠扔在我們身上

用你池水似的松覆蓋我們。

愛米羅厄爾《秋霧》

是一只蜻蜓，還是一片楓葉

輕柔地棲息在水面上？

象征主義早在二.三十年代即中國引起強(qiáng)烈反響。李金發(fā)、馮乃超、胡也頻等詩人即是代表。李金發(fā)《詩人的凝視??》：

詩人凝視

上帝之游戲

雨兒狂舞

風(fēng)兒散著發(fā)

……

象征主義的哀傷對(duì)應(yīng)于浪漫主義的激昂。新月派實(shí)際上是象征主義的變種，是美麗的哀傷。八十年代后的朦朧派其骨子里就是象征派，也是象征主義的一種翻版，是晦澀了的哀傷。

3．詩是可以評(píng)說的嗎？ 回答是肯定的。

我們總認(rèn)為“詩無達(dá)詁”意思是說詩是不能詮釋的。這一點(diǎn)要一分為二地看。談幾點(diǎn)欣賞和評(píng)價(jià)的參數(shù)。

⑴忠實(shí)：三個(gè)層面，語言、情感、真相。首先是真相是什么？其次是情感反映的是真相嗎？最后，語言是否恰當(dāng)?shù)卣f明了情感？這里的“恰當(dāng)”不是指科學(xué)意義上的準(zhǔn)確，而是指詩歌語境下情感的自然折射。

⑵烈度：忠實(shí)達(dá)到了，強(qiáng)烈的程度如何。主觀感受的強(qiáng)烈程度是評(píng)價(jià)一首詩好劣的重要參數(shù)。因此，平庸的人成不了真正的詩人。貪圖世俗超過一切的人成不了真正的詩人。一種器質(zhì)性的因素制約著人的詩的含量與濃度。一個(gè)好的詩人在精神狀態(tài)上有一種超乎常人、鶴立雞群的東西。精神越極致，思想越獨(dú)到，體驗(yàn)越具有詩的價(jià)值。但這里也有個(gè)度，超越了度就毀滅了，廢了。

⑶形式：技術(shù)層面：語言的錘煉，表達(dá)方式――形式。十分重要，但必須渾然天成才有價(jià)值。

包括：色彩、韻律與節(jié)奏、修辭功夫、長短等等，不想也無法一一展開討論。這里說一說詩歌的音樂性問題。無論中外，詩歌是與音樂、舞蹈難分難解的。詩歌的音樂性是一個(gè)顯在的標(biāo)識(shí)。這一方面，我國的律詩是一種極端。我想，具有顯在音樂性的語言易記易傳頌，在媒體不發(fā)達(dá)的古代，這是必然的選擇?，F(xiàn)代詩中，浪漫派詩歌（如郭沫若等）仍十分注意韻腳與押韻。

現(xiàn)代詩大多已摒棄了詩的音樂性的外殼，但并不是真正地摒棄了詩的音樂性。舉洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》，讀之有一種搗鼓的聲音，越來越氣急。（洛詩）

說著說著 我們就到了落馬洲

霧正升起，我們?cè)诿Ｈ恢欣振R四顧 手掌開始生汗

望遠(yuǎn)鏡中擴(kuò)大數(shù)十倍的鄉(xiāng)愁 亂如風(fēng)中的散發(fā) 當(dāng)距離調(diào)整到令人心跳的程度 一座遠(yuǎn)山迎面飛來 把我撞成了 嚴(yán)重的內(nèi)傷

病了病了

病得像山坡上那叢凋殘的杜鵑 只剩下唯一的一朵

蹲在那塊“禁止越界”的告示牌后面 咯血。而這時(shí) 一只白鷺從水田中驚起 飛越深圳 又猛然折了回來 而這時(shí)，鷓鴣以火發(fā)音 那冒煙的啼聲 一句句

穿透異地三月的春寒

我被燒得雙目盡赤，血脈賁張 你卻豎起外衣的領(lǐng)子，回頭問我 冷，還是 不冷？ 驚蟄之后是春分 清明時(shí)節(jié)該不遠(yuǎn)了

我居然也聽懂了廣東的鄉(xiāng)音 當(dāng)雨水把莽莽大地 譯成青色的語言

喏！你說，福田村再過去就是水圍 故國的泥土，伸手可及 但我抓回來的仍是一掌冷霧

這種隱藏的音樂性是與現(xiàn)代人（確切地說是現(xiàn)代詩的作者）的精神疾病息息相關(guān)的。塑料和金屬物質(zhì)充斥世界后，壓抑和摧殘了心靈，敏感的詩人自覺地或不自覺地遭到了傷害。

4．關(guān)于小詩與大詩的問題

什么是大詩、什么是小詩。以字?jǐn)?shù)、行數(shù)來論詩的大小是一種辦法。大家知道，詞曲以規(guī)摸大小分小令、中調(diào)、大調(diào)。簡單地講，只有一段，不分上、下闕的叫小令。但詩的真正的大小是由主題決定的，也即由詩歌所關(guān)懷的內(nèi)容來決定的。有人把《浮士德》比作是第三層次的詩，把《荷馬史詩》看成是第二層次的詩，而把《圣經(jīng)》當(dāng)作是最高層次的詩。當(dāng)然這種詩的概念已超出了我們通常討論的范圍，因?yàn)樗咽ソ?jīng)也列到了詩的范疇。另一種說法是詩的大小是由詩所揭示，所誦詠的藝術(shù)原型（即原始意象）的大小來說的。海子，被稱作是詩歌王子。海子死了，中國沒有了月亮，只有了星星。海子詩歌的偉大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了顧城、舒婷等人的作品，更不用說汪國真了。道理就在于海子所錘打的詩歌原型 “石頭”、“土地”，牽動(dòng)了生命神經(jīng)的本原。海子的死的方式與顧城的死的方式的區(qū)別恰恰典型地反映了他們?cè)姷膶哟?、大小的區(qū)別。這就是由詩所關(guān)懷的內(nèi)容來定的級(jí)別。

這樣對(duì)常人來說有些不好理解。換一句話說：詩人，你關(guān)懷的是什么，是瑣碎的名利之爭還是人類的共同遭遇。

5．關(guān)于詩歌欣賞和審美

詩的發(fā)展和變化反映了人類最根本的精神遭遇?！瓣P(guān)關(guān)雎雞，在何之洲，窈窕淑女，君子好逑?！倍嗝疵靼椎暮x！“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！庇置烙秩菀桌斫猓嗪玫脑?。但是今天，傳統(tǒng)文化粉粹了，個(gè)人的抗?fàn)幨嵌嗝礋o力?！耙磺卸妓纳⒘?，再也保不住中心，世界上到處彌漫著一片混亂……”(葉芝)。在這樣的處境下，詩人在一切傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)的崩潰之中，尋找傳達(dá)心聲的媒介。為了忠實(shí)于自已的所想所思，勢(shì)必根椐個(gè)人心智的體驗(yàn)活動(dòng)，創(chuàng)立一獨(dú)特的感覺、思維、表現(xiàn)的制度。象征的幽靈便四處出沒?？缕健秹?mèng)囈》：“我已經(jīng)跟這個(gè)夜晚同流合污了?！薄墩?qǐng)君入翁》：“象青蛙坐在荷葉上/我坐在自已的愛情上”。洛夫《贈(zèng)大哥》：“昨夜夢(mèng)見釣上一條好大/好大的魚/我坐在床邊拼命地拖/拖得腰酸背痛，臉色發(fā)青/舉竿一看/嘿嘿，竟是一尾鱗片剝落的童年?！痹谔熘Φ脑娭校笳魇址ㄒ彩谴罅康?。如《秋天》：“任風(fēng)旋轉(zhuǎn)季節(jié)的某個(gè)側(cè)面/語言失去魅力/秋霜凝重刻進(jìn)額際”?！侗税丁罚骸皭矍榈恼萍y閃爍其詞/一只寒蟬從草叢中飛出/你的臉突然秋意無窮?！钡鹊?。足以說明，現(xiàn)代詩的欣賞與審美實(shí)在變得讓人有些把握不定了。這里，我想說幾個(gè)概念，試圖幫助大家來理解和欣賞。

第一個(gè)是藝術(shù)通感：就是不同藝術(shù)感受之間的內(nèi)在聯(lián)系。我們說王維的詩是詩中有畫，畫中有詩，就是看了詩后感受到畫，看到畫后感受到詩意。聽音樂，如柴可夫斯基的天鵝湖，我們也感覺到了山水之美。等等。因此，我們要看詩，讀詩就要注意培養(yǎng)自己的藝術(shù)通感。

第二個(gè)是聯(lián)覺現(xiàn)象。是藝術(shù)通感的生理基礎(chǔ)和心理結(jié)構(gòu)原型。不同的感覺器官的互相溝通。詩中是大量的。如“感覺棲息在樹葉的亮色上。”柯平《秋天敘事曲》：“建筑底部的碎裂之聲/在雨中上升擴(kuò)大。”合理的聯(lián)覺現(xiàn)象有助于傳達(dá)微妙的內(nèi)心體驗(yàn)，但過分的胡編濫造的語言組合則不利于欣賞，而且還破壞了詩的意境。

第三個(gè)是“固定反應(yīng)”問題。欣賞詩歌必須打破“固定反應(yīng)”。什么是固定反應(yīng)呢？

美國耶魯大學(xué)教授勃魯克斯和華倫《詩的了解》解釋：固定的反應(yīng)即讀者對(duì)文學(xué)中某一情境，題材，詞或語字常站在習(xí)俗的立場上作籠統(tǒng)的未經(jīng)考慮的反應(yīng)。譬如我們中國人說到“白云”必“悠悠”，說到“青山”必“如黛”，說到“大雨”必“滂沱”。因此，我們?cè)谠u(píng)價(jià)和欣賞一首詩歌時(shí)必須記住一點(diǎn)，詩中有固定反應(yīng)的句子，詩即俗詩，敗詩。好的詩人總設(shè)法在其作品中提出一種新的體驗(yàn)、一種新的發(fā)現(xiàn)。洛夫在其著名的《石室之死亡》中有“而我確是那株被鋸斷了的苦梨/在年輪上，仍可聽清楚風(fēng)聲、蟬聲?！薄秶[》：“1928年的那滴血/仍在掌心沸騰”。好的詩往往反映出人類與生俱來的無法剝奪的本體價(jià)值，人與人，作者與讀者心靈相通的幽徑在心理學(xué)上被稱之為“集體潛意識(shí)”，通過它，我們可以傳達(dá)一些微妙的心情。詩歌創(chuàng)作與欣賞也常借助這一途徑。洛夫用了一個(gè)詞叫做“欣賞邊際”，傳達(dá)與欣賞之間的一個(gè)極限，超過它，則成為晦澀。但現(xiàn)代詩的作者無一不在實(shí)踐中努力發(fā)揮創(chuàng)造性以趨近這個(gè)極限而后快。鄭天枝《夜讀》：“思維的觸角/被燈光烘干收藏”?？缕健堕|情》：“我直覺妝樓內(nèi)佳人閑拋的針線/對(duì)我思想的纏繞/正日盛一日 形成/古典主義的旋渦。”

以上就如何判讀詩歌談了五個(gè)問題，回顧一下：

1、關(guān)于最大量意識(shí)狀態(tài)問題。（詩素）

2、關(guān)于象征主義。（意象、感傷）

3、詩是可以評(píng)說的嗎？（忠實(shí)、烈度、形式）

4、關(guān)于大詩和小詩的問題。（核心、關(guān)懷）

5、關(guān)于詩歌欣賞與審美。（藝術(shù)通感、聯(lián)覺現(xiàn)象、固定反應(yīng)）

以上五個(gè)方面，如能有所把握，作為詩的欣賞者，我們大概也就有了一個(gè)欣賞詩歌的基本尺度，或說基本標(biāo)準(zhǔn)。

第三篇：基本問題精選

1、學(xué)校周邊環(huán)境如何？

答：學(xué)校的成都校區(qū)位于成都高新西區(qū)，成都母親河府南河源頭，交通便利，環(huán)境優(yōu)美。距成都市中心天府廣場18公里，緊鄰地鐵2號(hào)線、羊西線（蜀西路）、西華大道（沙西線）樞紐、老成灌路、金豐高架快速路、成都至都江堰輕軌等交通干線。這里高等院校林立，周圍有西南交通大學(xué)、電子科技大學(xué)、西華大學(xué)等20余所高校；有遠(yuǎn)近聞名的清真美食、散落于民間的大千墨寶；還有高科技企業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)云集的成都現(xiàn)代工業(yè)港。

學(xué)校的眉山校區(qū)，地處“東坡故里、千載詩書城”----眉山市。校園與眉山市區(qū)一橋相連，交通便利，有四條快速公路及高鐵與成都市中心相連。這里處在“成都-三蘇祠-樂山大佛-峨眉山”國際旅游線上，是旅游的好去處，也是最宜于讀書、生活、成才、就業(yè)的好地方。

眉山位于四川盆地成都平原西南部，岷江中游。北接省會(huì)成都，南連樂山，東鄰內(nèi)江、資陽、自貢，西接雅安，是成（都）樂（山）黃金走廊的中段重點(diǎn)地區(qū)及“成都平原經(jīng)濟(jì)圈”的重要組成部分。眉山市城區(qū)距成都70余公里，距峨眉山80余公里，距樂山大佛60余公里；北臨成都雙流機(jī)場40余公里，南距樂山大件運(yùn)輸碼頭70余公里。著名景點(diǎn)有：三蘇祠，瓦屋山，黑龍灘，彭祖山等。

2、學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活條件如何？

答：學(xué)校校園環(huán)境幽雅，花木繁茂，碧草如茵，景色宜人，是莘莘學(xué)子讀書治學(xué)的理想園地。校內(nèi)設(shè)有綜合實(shí)驗(yàn)大樓，藝術(shù)大樓、教學(xué)樓群、行政樓、實(shí)訓(xùn)樓、多個(gè)食堂、學(xué)生公寓樓群（公寓每間住宿6人，內(nèi)有衣柜、電腦學(xué)習(xí)桌、寬帶網(wǎng)絡(luò)接口、陽臺(tái)、獨(dú)立衛(wèi)生間、電風(fēng)扇、熱水系統(tǒng)、飲用水直供系統(tǒng)等）；有多媒體教室、微機(jī)室、語音室、學(xué)生活動(dòng)中心、學(xué)術(shù)報(bào)告廳、演播廳、圖書館、標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)動(dòng)場、體育館、網(wǎng)球場、籃球場、羽毛球場等設(shè)施；學(xué)校還設(shè)有超市、生活服務(wù)小區(qū)、洗衣房、醫(yī)務(wù)室、郵局代辦點(diǎn)、自動(dòng)提款機(jī)等生活服務(wù)設(shè)施。這些為學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供了良好的環(huán)境條件。

3、學(xué)校各專業(yè)學(xué)費(fèi)的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)如何？

答：根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，新生報(bào)到入學(xué)時(shí)須繳清學(xué)費(fèi)和住宿費(fèi)，方能注冊(cè)。學(xué)校學(xué)費(fèi)收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)為：理工類本?？疲ê庹Z、廣告類）每生12000元/年、文

史類本專科每生11000元/年、藝術(shù)類本專科每生15000元/年。未經(jīng)學(xué)校批準(zhǔn)而不繳納學(xué)費(fèi)的新生不予注冊(cè)。

4、紙質(zhì)檔案是由學(xué)生自己帶來，還是學(xué)校去提??？答：學(xué)生檔案問題，按照學(xué)生當(dāng)?shù)亟逃鞴懿块T規(guī)定執(zhí)行。有兩種提取方式：一是由學(xué)生自己憑入學(xué)通知書到當(dāng)?shù)卣修k提取，然后帶到學(xué)校；二是由當(dāng)?shù)卣修k統(tǒng)一郵寄到學(xué)校。

5、學(xué)生畢業(yè)時(shí)是否可以報(bào)考研究生？

答：當(dāng)然可以。學(xué)生可根據(jù)自己的意愿報(bào)考任何高校和專業(yè)的碩士研究生。我校鼓勵(lì)支持學(xué)生提升學(xué)歷層次，報(bào)考碩士研究生。學(xué)校圖書館設(shè)置了專門的考研自習(xí)室，為這部分同學(xué)提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。我校每屆畢業(yè)生中，都有許多同學(xué)考上了四川大學(xué)、西南交通大學(xué)、西南財(cái)經(jīng)大學(xué)等重點(diǎn)高校攻讀碩士研究生，部分同學(xué)赴英、韓、日、泰等國攻讀碩士研究生。

6、請(qǐng)問?？茖哟螌W(xué)生進(jìn)校后有無“專升本”？

答：有“專升本”。三種渠道：（1）專科畢業(yè)生在畢業(yè)的當(dāng)年，按規(guī)定程序和條件，可升到我校相關(guān)的本科專業(yè)繼續(xù)學(xué)習(xí)；（2）我校繼續(xù)教育中心舉辦有自考本科專業(yè)，?？茖哟蔚膶W(xué)生在校期間可套讀自考本科相關(guān)專業(yè)；（3）參加學(xué)校的中外合作辦學(xué)項(xiàng)目，出國深造，取得本科及碩士文憑。

7、請(qǐng)問學(xué)生進(jìn)校后可以轉(zhuǎn)專業(yè)嗎？

答：按照我校2014年招生章程的規(guī)定，新生報(bào)到入學(xué)后，在同層次同科類的前提下，提供一次調(diào)換專業(yè)的機(jī)會(huì)，不收取任何費(fèi)用。但根據(jù)教育部對(duì)藝術(shù)類專業(yè)招生錄取的規(guī)定，按照藝術(shù)類專業(yè)招生辦法錄取的考生，入學(xué)后不得轉(zhuǎn)入其他專業(yè)學(xué)習(xí)。

8、如何填報(bào)貴校志愿？填報(bào)了志愿錄取希望有多大？ 答：按照全國普通高等學(xué)校志愿填報(bào)步驟，在相應(yīng)批次填報(bào)我校即可，其中院校代碼、招生專業(yè)代碼及招生計(jì)劃數(shù)以各省級(jí)招辦公布為準(zhǔn)。根據(jù)我校往年錄取情況，建議考生第一志愿填報(bào)我校，同時(shí)選擇專業(yè)服從調(diào)配，這樣填報(bào)志愿錄取希望會(huì)更大。學(xué)生進(jìn)校后還可根據(jù)自身需求申請(qǐng)調(diào)整專業(yè)。

9、聽說學(xué)校新建了眉山校區(qū)，請(qǐng)問今年的新生都是

到眉山新校區(qū)就讀嗎？

答：根據(jù)學(xué)校發(fā)展的規(guī)劃和要求，學(xué)校在“東坡故里、千載詩書城”眉山市岷東新區(qū)征地1000畝，新建了眉山新校區(qū)，將于2014年6月正式投入使用。根據(jù)學(xué)校的安排，經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院、人文學(xué)院、外國語學(xué)院、建筑工程學(xué)院四個(gè)學(xué)院的本、?？菩律鷮⒃诿忌叫滦^(qū)就讀，其余五個(gè)學(xué)院的新生仍然在成都校區(qū)就讀。2014年具體到眉山新校區(qū)就讀的本科專業(yè)有13個(gè)：工程造價(jià)、建筑電氣與智能化、會(huì)計(jì)學(xué)、財(cái)務(wù)管理、電子商務(wù)、市場營銷、信息管理與信息系統(tǒng)、人力資源管理、社會(huì)工作、廣告學(xué)、學(xué)前教育、英語、日語，?？茖I(yè)有10個(gè)：工程造價(jià)、會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)管理、電子商務(wù)、市場營銷、建筑電氣工程技術(shù)、文秘、社區(qū)管理與服務(wù)、商務(wù)英語、應(yīng)用英語。

10、請(qǐng)問學(xué)校今年招生新增加了哪些專業(yè)？ 答：按照學(xué)校發(fā)展規(guī)劃和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，我校在廣泛開展市場調(diào)研的基礎(chǔ)上，加大了專業(yè)設(shè)置和建設(shè)工作的力度，經(jīng)四川省教育廳和教育部批準(zhǔn)，2014年我校新增專業(yè)7個(gè)，其中本科專業(yè)3個(gè)：人力資源管理、學(xué)前教育、數(shù)字媒體技術(shù)，專科專業(yè)4個(gè)：會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)管理、應(yīng)用英語、工程造價(jià)。這些新批準(zhǔn)設(shè)置的專業(yè)將于2014年開始招生。

11、學(xué)生畢業(yè)后如何就業(yè)？以往畢業(yè)生的就業(yè)情況

如何？

答：學(xué)校設(shè)有職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)中心，辦公室設(shè)在招生就業(yè)處。該中心從新生進(jìn)校開始至畢業(yè)，專門針對(duì)大學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)、職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)和就業(yè)指導(dǎo)、推薦、服務(wù)工作，每個(gè)學(xué)生均建立了大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)競爭能力檔案。學(xué)校定期開展就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)月活動(dòng)，組織多種類型雙選會(huì)，建立實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)就業(yè)基地；畢業(yè)生由學(xué)校推薦，雙向選擇，與本校有人才培養(yǎng)協(xié)議的眾多知名企業(yè)將優(yōu)先錄用我校畢業(yè)生。學(xué)校十三年辦學(xué)碩果累累，培養(yǎng)各類應(yīng)用型人才在各行各業(yè)表現(xiàn)突出，深受社會(huì)各界歡迎，近年來學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)率均在95%以上，企業(yè)評(píng)價(jià)滿意率達(dá)99%。中央電視臺(tái)CCTV-

4、《中國教育報(bào)》、四川電視臺(tái)等多家媒體對(duì)我校的人才培養(yǎng)、畢業(yè)生就業(yè)及校地企合作創(chuàng)新的模式進(jìn)行

了報(bào)道。2013年，我校被四川省教育廳評(píng)為“四川省普通高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)工作先進(jìn)單位”。

12、學(xué)校是否招收文藝、體育特長學(xué)生？

答：我校十分重視招收這類學(xué)生。對(duì)文藝、體育有特長考生，凡投檔中的這類考生，可按照我校錄取規(guī)則優(yōu)先錄取。

13、學(xué)校位置在哪里？

答：學(xué)校擁有“天府之國”成都、“東坡故里、千載詩書城”眉山兩個(gè)校區(qū)，人杰地靈、環(huán)境優(yōu)美，生活、交通便捷。其中成都校區(qū)位于成都市郫縣團(tuán)結(jié)鎮(zhèn)學(xué)院街65號(hào)，郵政編碼：611745；眉山校區(qū)位于眉山市眉州大道岷東段1號(hào)，郵政編碼：620036。

學(xué)校的辦學(xué)性質(zhì)是什么？

答：四川師范大學(xué)成都學(xué)院是經(jīng)國家教育部批準(zhǔn)設(shè)立的全國統(tǒng)一招生、實(shí)施本、?？茖W(xué)歷教育的應(yīng)用型全日制普通高等學(xué)校，是首批具有學(xué)士學(xué)位授予權(quán)的獨(dú)立學(xué)院。

第四篇：入黨申請(qǐng)書格式00字[推薦]

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入黨申請(qǐng)書格式2000字模板

敬愛的黨組織：

我是**級(jí)*****學(xué)院的一名學(xué)生。今天，我懷著無比激動(dòng)的心情，鄭重地向黨組織提出申請(qǐng)，申請(qǐng)加人中國共-產(chǎn)-黨。中國共-產(chǎn)-黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國各族人民利益的忠實(shí)代表，是中國社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共-產(chǎn)主義的社會(huì)制度。中國共-產(chǎn)-黨從馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想作為自己的行動(dòng)指南。

中國共-產(chǎn)-黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，在長期的反對(duì)帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭中，取得了新民-主主義革命的勝利，確立了社會(huì)主義制度，發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，政治和文化;中國共-產(chǎn)-黨始終總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，解放思想，實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)全黨工作重心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)改革----------------精選公文范文------------------精選公文范文--------------------------開放，把馬克思主義的基本原理與當(dāng)代中國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合，逐步形成了建設(shè)有中國特色的主義的理論和政策、路線、方針，開創(chuàng)了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期?？傊?，沒有中國共-產(chǎn)-黨，就沒有中國革命的勝利與社會(huì)主義建設(shè)成功。

作為一名在校的大學(xué)生，一名黨的先鋒隊(duì)的一員，我一直嚴(yán)格要求自己，用實(shí)際行動(dòng)來證明我的價(jià)值和先鋒作用，隨著年齡與文化知識(shí)的增長，我對(duì)黨的認(rèn)識(shí)也越來越深，加入到黨組織中來的愿望也越來越強(qiáng)烈。所以在平時(shí)我不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，經(jīng)常學(xué)習(xí)黨的理論認(rèn)識(shí)，用黨性來武裝自己的頭腦，在實(shí)際行動(dòng)上，積極與黨中央保持一致，積極參加團(tuán)的各項(xiàng)活動(dòng) 時(shí)刻爭做一名優(yōu)秀大學(xué)生。

升入大學(xué)以來，從學(xué)習(xí)環(huán)境、文化程度上都進(jìn)入了我人生的一個(gè)新起點(diǎn)，從思想上我對(duì)自己也有了更進(jìn)一步的要求，即爭取早日加入到黨組織中來。為----------------精選公文范文------------------精選公文范文--------------------------了規(guī)范自己的行為，指正思想的航向，我爭取做到以下幾點(diǎn)：

一、思想上嚴(yán)格要求自己，在平時(shí)多學(xué)有關(guān)黨的理論知識(shí)，多研究實(shí)事，時(shí)刻與黨中央保持一致，用一名黨員 的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，爭取做到身未入黨思想先入黨。

二、努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，對(duì)于所學(xué)的每一種都一絲不茍，嚴(yán)肅對(duì)待，努力鉆研，爭取每一科都達(dá)到“優(yōu) ”，為以后走上工作崗位打下堅(jiān)實(shí)的基矗

三、積極參加校、系、班的各項(xiàng)活動(dòng)，不論從組織到參加上，都盡量發(fā)揮自己的特長，兼顧校、系、班的利益，真正起到先鋒模范作用。

四、在平時(shí)的日常生活中，時(shí)刻保持與同學(xué)的良好關(guān)系，熱心主動(dòng)地幫助有困難的同學(xué)，同時(shí)要求自己樸素、節(jié)儉，發(fā)揚(yáng)黨員 的優(yōu)良傳統(tǒng)。

我將努力做到以上四點(diǎn)，并隨時(shí)向身邊的優(yōu)秀同學(xué)看齊，向優(yōu)秀黨員 看齊，始終從黨員 的高標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己的----------------精選公文范文------------------精選公文范文--------------------------一言一行。

如果自己有幸成為一名黨員，那將是我最大的榮幸，我將時(shí)刻牢記黨員 的責(zé)任，遵守黨的紀(jì)律，嚴(yán)守黨的秘密，認(rèn)真履行黨員 的權(quán)力和義務(wù)，爭做一名優(yōu)秀黨員。如果因?yàn)樽约哼€存在某些不足暫時(shí)不能加入到黨組織中來，我也不會(huì)氣餒，我會(huì)更加嚴(yán)格要求自己，爭取早日成為一名黨員。

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第五篇：三國演義讀后感(00字)

三國演義讀后感（2000字）

三國演義讀后感

「三國演義」是由明朝文學(xué)大家羅貫中根據(jù)當(dāng)時(shí)所流行的話本收集而成的，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭霸天下的野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，作者對(duì)蜀漢中的主角包括劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對(duì)魏中的主要角色，「曹操」，則是以貶居多。

「三國演義」是我國的四大奇書之一，亦是章回小說之一，所以在我國文學(xué)史上占有很重的地位，也得到了很多的評(píng)價(jià)，其中，有許多故事都使很

多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達(dá)等……，其中我最感興趣的有。

一、「過五關(guān)斬六將」：當(dāng)時(shí)關(guān)羽因?yàn)橐Ｗo(hù)二位嫂嫂及侄兒的情況下，不得已只好屈服于曹軍之下，但關(guān)羽雖處在曹營下，卻無時(shí)無刻地掛念的大哥，時(shí)時(shí)打聽大哥的下落，直到有一天關(guān)羽終于知道大哥現(xiàn)處在河北袁紹那里，他趕快提刀跨馬護(hù)送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車，到了東嶺關(guān)口，因偏將孔秀執(zhí)意要請(qǐng)示曹丞相之后，此時(shí)，關(guān)羽已怒火上升，就把孔秀劈成兩半，消息傳到洛陽，雖洛陽守將韓福和孟垣商量對(duì)策，但哪里是關(guān)羽的對(duì)手，兩人都被關(guān)羽所劈死，像這樣，關(guān)羽一連闖過五個(gè)關(guān)口，殺了六員守將，才渡過黃河，他雖然感到有些愧對(duì)曹操，但此時(shí)的他只想趕快和大哥碰面，殺了這么多人，也是沒有辦法的事。

二、「的蘆救主」：此時(shí)，劉備雖然對(duì)劉表的召請(qǐng)，心里感到疑懼，但又不得不去，所以，劉備便帶著趙云，跨著的盧，向襄陽出發(fā)，蔡瑁裝得非常恭謹(jǐn)，到了第二天早上，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏，開始參加劉備代替劉表主持的「豐年大宴」，趙云非常小心的跟在劉備身旁，于是，蔡瑁又設(shè)下計(jì)策，把趙云支開，等到酒過三巡之后，伊藉執(zhí)著酒杯，個(gè)人總結(jié)走近劉備席前，悄悄地向他說過：「蔡瑁想要?dú)⒛悖阙s快從西門逃走吧！」于是，劉備立即跨上的盧向西門逃出去，但沒想到走不到幾里路，前面有一條又深又急的河，此時(shí)，劉備只好向急流中跨下去，這時(shí)，劉備嘴里喃喃地念道：“的盧，你要救我！”的盧好像是聽懂他話似的，奮力竄起來，使劉備脫離了險(xiǎn)境。

這二則故事使我受到了啟發(fā)，是讓我感受到關(guān)公的重義氣，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把兩位

嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以兩位嫂嫂的安全為重；

是讓我感受到人不可只注重外表，認(rèn)為它是壞的而舍棄它，就像是的盧一樣，縱使它是會(huì)克主的，但劉備卻不在意它，可能是劉備的仁心感動(dòng)了的盧馬，所以，在主人最危急之時(shí)，它無克主反而是救了主人一命。

看完三國演義，才感覺到中國文學(xué)的博大精深，也感受到作者的寫作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關(guān)羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，隨著故事劇情的高潮而起伏，「三國演義」因?yàn)閷儆谡禄匦≌f，故事具有連續(xù)性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會(huì)覺得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末

年，群雄割據(jù)的亂世之中，「三國演義」不僅是在當(dāng)時(shí)有一種象征的功用，也是令一種體制的創(chuàng)新，更是研究明清小說的典范之一，所以，「三國演義」真是一本值得在再看的好書，每閱讀一次，就感覺多了一次不同的體驗(yàn)，文學(xué)素養(yǎng)也提升了許多。

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