第一篇：思修誠信論文.人無信不立

人無信不立

何為誠信？誠者內(nèi)誠于心，信者外信于人。誠信就是誠實(shí)守信，就是說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。

誠實(shí)就是真實(shí)無欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重承諾，講信譽(yù)，守信用。誠實(shí)和守信是統(tǒng)一的。就個人而言，誠實(shí)守信是高尚的人格力量；就單位而言，誠實(shí)守信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會而言，誠實(shí)守信是正常秩序的基本保證；就國家而言，誠實(shí)守信是良好的國際形象。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，更加需要大力倡導(dǎo)誠實(shí)守信的美德。

誠信在我們生活無疑是非常重要的，2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，第一次系統(tǒng)明確地提出“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范。《綱要》不僅在公民基本道德規(guī)范中提出“誠信”，而且在職業(yè)道德要求中，再次強(qiáng)調(diào)“誠實(shí)守信”的重要性。社會主義職業(yè)道德的基本要求是“愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會”。公民道德建設(shè)以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，既是對中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對當(dāng)代中國道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，要以誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強(qiáng)全社會的誠實(shí)守信意識。

德國留學(xué)生在丟掉誠信的同時也丟掉了機(jī)會，我們可以看出德國對誠信的重視，這是其日耳曼民族自我約束精神，具有高昂活力與凝聚力的來源所在。誠信是公平機(jī)制得以順利運(yùn)行的前提，如果群體內(nèi)部互相之間無誠信可言，那么群體內(nèi)部之間在共進(jìn)退時的所謂公平就難能獲得信任。這也就是以公平來保障誠信，而以誠信再來保障公平，從而形成良性的循環(huán)。

人無信不立，業(yè)無信不興。誠實(shí)守信是中華民族最為優(yōu)秀的傳統(tǒng)，曾經(jīng)讓無數(shù)國人為之自豪。古有商鞅立木取信、季布一諾千金，今有信義兄弟生死接力、海爾“砸冰箱”事件，無不詮釋誠信之重。而不誠信呢？幽王失信于諸侯，落得身死亡國的下場。在今天我們的現(xiàn)實(shí)生活中，卻有很多人把誠信跟吃虧畫上等號?；蛟S誠信有時候會使我們利益收到損害，或許有時候不誠信會讓我們獲得一些利益，但從長遠(yuǎn)角度看，得到的是蠅頭小利，而失去的卻是立足之本，未免得不償失。

李嘉誠曾說過，一個有信用的人比起一個沒有信用、懶散、亂花錢、不求上進(jìn)的人，自必有更多機(jī)會。當(dāng)你建立了良好的信譽(yù)后，成功、利潤便會隨后而至。有時你看似是一件很吃虧的事，往往會變成非常有利的事，為了信守承諾而吃虧，這種吃虧會轉(zhuǎn)變成福氣，李嘉誠的成功與他所堅守的誠信無疑有很大的關(guān)系。

誠信是一切道德的根基和本原，它不僅是一種個人的美德和品質(zhì)，而且是一種社會的道德原則和規(guī)范；不僅是一種內(nèi)在的精神和價值，而且是一種外在的聲譽(yù)和資源。誠信是道義的化身，同時也是功利的保證或源泉。人無信不立，誠信不可失。

第二篇：思修論文-誠信

大學(xué)生誠信意識調(diào)查研究

研究目的

誠信作為共民的第二個“身份證”，又是公民道德健設(shè)的重點(diǎn)；而大學(xué)生則是時代的希望與歷史的接班人，當(dāng)把這兩者聯(lián)系起來時—大學(xué)生誠信問題就顯得異常重要了。大學(xué)生應(yīng)是誠信建設(shè)對象中的重點(diǎn)，而誠信則應(yīng)是大學(xué)生培養(yǎng)的必要素質(zhì)。所以對于大學(xué)生的誠信意識就十分有必要去調(diào)查研究。了解當(dāng)代大學(xué)生的誠信狀況，以及其對誠信的認(rèn)識，并積極引導(dǎo)他們走上誠信人生，這樣才能為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大力量。

大學(xué)生誠信的必要性決定了調(diào)查的必行性，其反面性也促使了調(diào)查的必行性。

近幾年來，大學(xué)生“誠信危機(jī)”再次爆發(fā)，論文抄襲、考試作弊、拖欠助學(xué)貸款、學(xué)位作假等等，一次次的誠信事件不斷的拷問著大學(xué)教育：這樣的大學(xué)生，祖國能放心嗎？答案是否定的。一個沒有誠信的人，即使?jié)M腹經(jīng)綸，學(xué)通古今，又能如何？在祖國的社會主義建設(shè)中，誰能肯定他不會背信棄義，陷祖國于不顧呢？如今的大學(xué)生，令人擔(dān)憂，想想祖國的未來，就感覺大學(xué)生誠信教育勢在必行，我們必須進(jìn)行調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)問題，并進(jìn)行合理的教育。

可見，無論是大學(xué)生誠信意識的必要性，還是緊迫性，都決定了我們有必要在大學(xué)生誠信問題上進(jìn)行調(diào)研，并試圖得出真實(shí)性結(jié)論和提出合理化建議。

研究意義

通過調(diào)查，我希望了解到大學(xué)生的誠信意識現(xiàn)狀如何、他們對誠信的看法如何以及他們在面對誠信與諸多問題沖突時是如何做出決定的等一些問題。通過數(shù)據(jù)分析，對一些問題提出解決方案或建議，并極力倡導(dǎo)一種人人誠信的風(fēng)氣。研究設(shè)計 1.研究層面

（1）研究農(nóng)村、城鎮(zhèn)學(xué)生的誠信意識是否有差異。（2）研究不同政治面貌的人的誠信意識是否有差異。（3）研究不同家庭背景的人的誠信意識是否有差異。

（4）對誠信意識的具體研究分“當(dāng)前大學(xué)生誠信狀況”、“大學(xué)生對誠信的看法”、“誠信教育如何開展”三個主要問題。2.調(diào)查問卷設(shè)計（見附表）3.調(diào)研方式 主要采用隨機(jī)問卷調(diào)查的形式

數(shù)據(jù)分析

本次調(diào)查共隨機(jī)調(diào)查50位大學(xué)生，進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計，結(jié)果如下：

一、針對“農(nóng)村、城鎮(zhèn)學(xué)生誠信意識的差距”問題，由于調(diào)查范圍限制，未能明顯顯示。總的來說城鎮(zhèn)學(xué)生對誠信的認(rèn)識和理解相對好一點(diǎn)，至于誠信行為上差別不大。

二、針對“不同政治面貌的人的誠信意識是否有差異”問題，結(jié)果顯示黨員的誠信意識要高于團(tuán)員，所調(diào)查的黨員中基本自身可以做到誠信，對于不誠信的人和事，態(tài)度也非常堅決。這說明黨員的思想教育確實(shí)有成效。而對團(tuán)員來說，一些不誠信的行為盡管他們也能認(rèn)識到問題，但態(tài)度不堅決，常保持中立，不能起到帶頭作用，甚至自己也時常做一些不誠信的事。這應(yīng)該是誠信教育不嚴(yán)格的失誤之處。其實(shí)，作為一名共青團(tuán)員，誠信是基本的素質(zhì)要求，而他們卻做的不盡人意，不得讓人心寒。當(dāng)然必須強(qiáng)調(diào)的是，部分黨員的誠信意識也存在問題，令人擔(dān)憂。

三、針對“不同家庭背景的人的誠信意識是否有差異”問題，由于調(diào)查結(jié)果中絕大多數(shù)為雙親家庭，單親和重組家庭少之又少，所以結(jié)果不明顯，我也無法下結(jié)論，這是本次調(diào)查的失誤。

四、針對研究（4），應(yīng)該說是本次調(diào)查的重點(diǎn)所在，現(xiàn)分層分析：

（1）對于“當(dāng)前大學(xué)生誠信狀況”問題，我僅以設(shè)置的“當(dāng)前本校誠信狀況”問題來看，分別有40%的同學(xué)認(rèn)為好和一般，而認(rèn)為很好的同學(xué)僅占到10%，還有10%的同學(xué)認(rèn)為很差?？梢姡?dāng)前大學(xué)生的誠信狀況確實(shí)不容樂觀，必須進(jìn)行改善。

（2）對于“大學(xué)生對誠信的看法”問題，我設(shè)計了多方面問卷。首先，對于誠信重要性，數(shù)據(jù)顯示高于75%的同學(xué)認(rèn)為非常重要，25%的同學(xué)認(rèn)為重要，也就是說所有被調(diào)查同學(xué)多都認(rèn)識到誠信在當(dāng)今社會的重要性，它影響到人的交際關(guān)系、工作發(fā)展等方方面面；其次，對“誠信的認(rèn)識和看法”中，80%的同學(xué)認(rèn)為誠信應(yīng)該是待人真誠，恪守承諾。他們大部分都清楚誠信的內(nèi)涵。在涉及對誠信看法時，我列舉了“考試作弊”這一常見布誠信行為和“免費(fèi)師范生違約”這一時事問題，結(jié)果顯示，60%的同學(xué)認(rèn)為其為不誠信行為，但對于“若發(fā)現(xiàn)有同學(xué)作弊，你會怎樣”問題時竟同樣有60%同學(xué)采取的態(tài)度是“事不關(guān)己，高高掛起”，還有40%的同學(xué)是“不當(dāng)場揭發(fā)，事后再通知他”，可見，他們大多數(shù)對誠信問題態(tài)度不堅定，不能勇敢地去捍衛(wèi)誠信這一應(yīng)有的美德，在“友情”與誠信之間，在面子與誠信之間他們往往會選擇所謂的友情、面子，而拋棄誠信；在免費(fèi)師范生問題上，同樣的，有一半同學(xué)認(rèn)為是不誠信行為，應(yīng)受到譴責(zé)，而另一半的同學(xué)認(rèn)為不應(yīng)該強(qiáng)制，應(yīng)給他們發(fā)展的空間。在前途與誠信之間，大家又產(chǎn)生了分歧。國家把這種行為鑒定為不誠信行為，但不少人反對。我認(rèn)為誠信應(yīng)該是相對的，我們不能用誠信左右他們的前途。也許他們當(dāng)初犯錯了，我們應(yīng)給他們改正的機(jī)會。最后，對誠信行為的問題，當(dāng)問及“是否考試作弊”時，選擇“做過幾次”和“從未做過”的同學(xué)各占到了45%，還分別有5%的同學(xué)是“經(jīng)常做”和“做過一次”，可見，考試作弊這種不誠信行為雖然大部分人都清楚，但卻有超過一半的同學(xué)去作弊，說明當(dāng)誠信與利益沖突時，更多的人會倒向利益，再次使誠信變得蒼白無力。

（3）對于“誠信教育如何開展”的問題，我在問卷中涉及不多，只以“誠信檔案的了解程度”來簡單調(diào)查，結(jié)果有60%的同學(xué)知之甚少或不知道，只有40%的同學(xué)知道一些。看來，誠信教育體制的缺失大概也是誠信危機(jī)的原因之一吧！還有誠信教育的來源問題，35%的同學(xué)認(rèn)為是學(xué)校教育，30%認(rèn)為是家庭，30%認(rèn)為是社會，這也告訴我們，對于誠信教育，家庭、學(xué)校、社會這三塊陣地都是同等重要。

研究結(jié)論

基于上述分析和思考，我針對誠信問題可得出如下結(jié)論：

一、對誠信的內(nèi)涵解釋

（1）誠信的重要性 這是毋庸置疑的，調(diào)查可充分說明這一點(diǎn)。誠信不僅影響一個人的一生，也影響著整個社會的發(fā)展。只有形成一個人人誠信的社會，國家才能健康向前發(fā)展，否則將停止甚至倒退。它是“立身之本”、“舉政之基”。作為當(dāng)代大學(xué)生，誠信更是必不可少的素質(zhì)。

（2）誠信的堅決性 誠信作為人道德的基本要求，人的必備品質(zhì)就必須有其堅決性。在面臨金錢、感情、權(quán)力、利益、學(xué)位、成績等許多方面時，我們必須堅守誠信的原則不可動搖，否則，失去誠信，你將失去一切。只有在不違背誠信的原則上，再追求其他才有意義.（3）誠信的靈活性 這是相對于堅決性而提出的，哲學(xué)上講：一切都是相對的。這使我相信誠信必應(yīng)有其靈活性。它并沒有嚴(yán)格的定義要你去墨守成規(guī)，去按著一定規(guī)矩去做，它不是要你所有的事說到必須做到，不是要你什么時候都必須誠實(shí)，它只要求你真誠地去待人，去做事，只要你的出發(fā)點(diǎn)是好的，目的是好的就行。它是一種追真、善、美的體現(xiàn)，所以，在追求誠信時，原則上必須堅決，方式上要善于變通。

（4）誠信的行動性 上述調(diào)查是我們明白：人們?nèi)钡牟皇菍φ\信的認(rèn)識，而是對誠信的踐行。它的行動性不是在言語上，而是實(shí)實(shí)在在的生活中，不僅是自己的行動，還要去督促、善于引導(dǎo)別人的行動。只有人人做到誠信，才能構(gòu)建起誠信社會。

二、對誠信教育的建議

（1）三位一體 上述調(diào)查使我們明白：家庭、學(xué)校、社會這三者在誠信教育中都非常重要，所以三方面必須協(xié)調(diào)起來進(jìn)行教育。家長要在生活方方面面影響、幫助學(xué)生樹立正確誠信觀；學(xué)校則應(yīng)在學(xué)生學(xué)習(xí)中灌輸誠信意識、誠信行為，積極引導(dǎo)他們走上誠信道路；社會要努力營造一種誠信風(fēng)氣，不可與家庭、學(xué)校教育脫軌。

（2）健全體制 國家必須健全、完善誠信教育體制，并加大對體制的宣傳，使人們真切意識到誠信重要性。上述調(diào)查中，對于“誠信檔案”，知者甚少，可見宣傳的必要性。國家還需要建立更多的體制來規(guī)范誠信行為，并做明確區(qū)分，使得人人懂得誠信，大家更積極地去做到誠信。

（3）投身實(shí)踐 誠信的行動性告訴我們，講誠信必須體現(xiàn)在行動上。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，對于誠信教育，更需要我們理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從實(shí)踐中去理解誠信的內(nèi)涵，認(rèn)識誠信的真義，把誠信落到實(shí)處。做一個真正的誠信人。

大學(xué)生誠信意識問卷調(diào)查

親愛的同學(xué)，你好，首先感謝你對本次問卷的積極參與?；趯W(xué)術(shù)調(diào)查研究，希望你真實(shí)地填寫以下問題，我們將對你的回答絕對保密。謝謝配合！1.你來自（）A.城鎮(zhèn) B.農(nóng)村

2.你的政治面貌是（）A.黨員 B.團(tuán)員 C.群眾 D.民主人士 3.你的家庭背景是()A.單親家庭 B.雙親家庭 C.重組家庭 4.你認(rèn)為誠信在現(xiàn)代社會重要嗎？（）

A.非常重要 B.重要 C.有點(diǎn)重要 D.一點(diǎn)也不重要 5.你認(rèn)為誠信對人影響最大的是（）A.人際交往 B.工作發(fā)展 C.學(xué)習(xí)生活 D.整體素質(zhì) 6.對于不誠信的朋友，你會（）

A.忽略這個缺點(diǎn)，繼續(xù)坦誠交往 B.指出他的缺點(diǎn)，幫他改正 C.只是簡單的交往，不深交 D.敬而遠(yuǎn)之 7.你對“誠信”的理解是（）

A.待人真誠，恪守承諾

B.說老實(shí)話，做老實(shí)人

C.遵矩守法，認(rèn)真負(fù)責(zé)

D.答應(yīng)別人的事，無論如何也要辦到 8.你認(rèn)為自己受到的誠信教育主要來自（）A.家庭

B.社會

C.學(xué)校

D.其他 9.你認(rèn)為我校學(xué)生誠信情況如何？（）

A．很好

B.好

C.一般

D.差 10.你是否有過考試作弊的行為（）

A.經(jīng)常有

B.有過幾次

C.只有一次

D.完全沒有 11.你對考試作弊行為的看法

（）A.為求及格，可以原諒，若為拿獎學(xué)金，不可原諒

B.可以理解，只要不被逮到就行

C.不誠信，無論如何不可原諒

D.無所謂

12.如果你發(fā)現(xiàn)同學(xué)作弊，你會（）A.如果認(rèn)識，原諒他，如果不認(rèn)識，揭發(fā)他 B.不管誰，都揭發(fā)他 C.事不關(guān)己，高高掛起

D.當(dāng)時不揭發(fā)他，考試結(jié)束后告訴他這種行為不對，望他以后改掉 13.你如何看待免費(fèi)師范生違約問題

（）

A．不誠信的表現(xiàn)，應(yīng)被譴責(zé)

B.不誠信的表現(xiàn)，應(yīng)受法律制裁

C.可以理解，應(yīng)給他們重新發(fā)展的機(jī)會

D.只要接納違約金無可厚非

14.你對“誠信檔案”了解多少

（）

A.非常了解 B.了解一些 C.知之甚少 D.根本不了解

再次感謝你能夠百忙之中抽出時間來完成本次問卷，祝你心想事成，萬事如意??！

第三篇：關(guān)于誠信的思修論文（范文）

誠信之花，灼灼其華

——大學(xué)生誠信品質(zhì)的樹立和培養(yǎng)

摘要

大學(xué)生誠信品質(zhì)的培養(yǎng)是當(dāng)下值得關(guān)注的問題之一。本文敘述了大學(xué)生誠信品質(zhì)缺失的現(xiàn)象，從三個不同角度探討了誠信在大學(xué)生成長中的重要作用，并最終針對誠信品質(zhì)的樹立和培養(yǎng)闡述了個人建議。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 誠信 培養(yǎng)

“信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者?！敝祆溥@樣告訴我們誠信的重要性。誠信是華夏民族的傳統(tǒng)美德，是人際交往必須遵循的準(zhǔn)則，人無信而不立，國無信則不寧。大學(xué)生作為接受高等教育、承擔(dān)時代重任的群體，更應(yīng)該弘揚(yáng)誠信意識，培養(yǎng)誠信品質(zhì)，讓誠信之花在個體生命的枝頭燦然綻放。

一．大學(xué)生誠信品質(zhì)缺失現(xiàn)象

在當(dāng)代大學(xué)生群體中，大多數(shù)學(xué)生能夠把誠信道德視為做人的準(zhǔn)則，但是情況依然不容樂觀，在大學(xué)教育的招生、在校學(xué)習(xí)、畢業(yè)分配等不同階段都有不同程度的誠信缺失問題，其中，“善惡標(biāo)準(zhǔn)模糊，恥感低下、規(guī)則意識淡漠是當(dāng)今社會最主要的問題。”①主要表現(xiàn)為：考試作弊等現(xiàn)象屢禁不止，畢業(yè)后不還助學(xué)貸款，求職過程中使用虛假個人簡歷，在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)布虛假信息、盜取他人的信息材料，日常生活與人交往時缺乏誠信等。基于上述種種情況，大學(xué)生誠信建設(shè)已迫在眉睫，應(yīng)著力通過各種方式或渠道引導(dǎo)大學(xué)生知、情、意、信、行的轉(zhuǎn)化，塑造大學(xué)生的誠信認(rèn)知和誠信行為。

二．誠信對大學(xué)生成長與發(fā)展的作用

首先，誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。一個沒有良好誠信品德的人，不 ① 焦國成.守善尋本，雕塑和諧社會中完善的人[n].中國教育報，2005-01-18（03）可能有堅定的理想信念。大學(xué)生只有養(yǎng)成誠實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠于國家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興終身奮斗的理想信念。

其次，誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。大學(xué)生只有以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠信、講道德，言必信、行必果，誠心做事、誠實(shí)做人，言行一致、表里如一，自覺端正態(tài)度，堅守道德規(guī)范，才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

最后，誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會的“通行證”。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行需要每個人誠實(shí)守信、遵守契約。民主法制建設(shè)需要社會成員遵紀(jì)守法、相互信任。大學(xué)生只有樹立誠信為本、操守為重的信用意識和道德觀念，努力培養(yǎng)誠實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，才能成為高素質(zhì)的各類人才，承擔(dān)起社會責(zé)任和歷史使命。

三．對大學(xué)生誠信品質(zhì)培養(yǎng)的建議

第一，加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)，增強(qiáng)誠信品質(zhì)教育。在大學(xué)里，有部分的學(xué)生心態(tài)浮躁，對他人、對社會的責(zé)任意識淡薄，是非辨別能力較差。有些大學(xué)生追求眼前利益，過于重視知識價值，而忽視道德修養(yǎng)。這便需要我們加強(qiáng)個人道德修養(yǎng)，努力健全誠信品格。而這些對于處于青春、知性、新人的大學(xué)生必將受益終生的。

第二，建立完善誠信檔案制度，增強(qiáng)輿論監(jiān)督約束。建立完善的個人信用檔案，對大學(xué)生會起到一定的約束作用，檔案內(nèi)容應(yīng)該涉及多方面，正確指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誠信行為，養(yǎng)成良好誠信習(xí)慣。

第三，構(gòu)建良好社會環(huán)境，加強(qiáng)家庭和學(xué)校教育。良好的社會環(huán)境有利于大學(xué)生產(chǎn)生對誠信意識的追求。家長和老師的榜樣作用同樣重要，他們潛移默化的影響著大學(xué)生。在當(dāng)今社會大眾傳媒、社會輿論、熱點(diǎn)現(xiàn)實(shí)的復(fù)合作用下，拜金、利己、結(jié)果至上觀念不斷發(fā)酵，部分家長也關(guān)注學(xué)生個體成就遠(yuǎn)勝于道德品質(zhì)的培養(yǎng)，這些都對大學(xué)生誠信品質(zhì)的形成產(chǎn)生了負(fù)面影響。這些問題都需要改善。

“誠信品質(zhì)的塑造在于道德教育過程的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、時時刻刻，而不是在考試

②之前填一個所謂的‘誠信書’就能夠解決的?！贝髮W(xué)生誠信品質(zhì)的培養(yǎng)任重道遠(yuǎn)，但可以肯定的是，隨著對誠信教育的重視度不斷提高，誠信之花必能在大學(xué)生中灼灼其華。

參考文獻(xiàn)：

[1]焦國成.守善尋本，雕塑和諧社會中完善的人[n].中國教育報，2005-01-18（03）.[2]劉繼榮.當(dāng)前大學(xué)生道德素質(zhì)缺失現(xiàn)狀及對策思考[j].未來與發(fā)展，2011，（3）② 劉繼榮.當(dāng)前大學(xué)生道德素質(zhì)缺失現(xiàn)狀及對策思考[j].未來與發(fā)展，2011，（3）[3]史瑞杰、魏胤亭.誠信導(dǎo)論 [M].經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社.[4]王良.社會誠信論[M].中共中央黨校出版社

第四篇：思修論文之誠信

摘要：

誠信是為人之本，一個人沒有誠信難于立足于這個競爭激烈的社會。在漫長的人生道路上，做到誠信待人非常重要。往往有許多人就是在這兒迷失了人生的方向。人生的價值觀——不能一味的追求功名利碌，這些并不是最重要的。千萬不要舍棄最重要的做人的基本原則——誠信。在這物欲縱橫的社會，誠信是稀罕的物質(zhì)，擁有誠信將會是一筆財富。誠信給我們到來了生活的快樂和滿足。堅守誠信將會獲得穩(wěn)定的工作，值得信賴的朋友，溫暖的幸福生活。

關(guān)鍵詞：誠信為人之本人生價值觀財富

正文：

一、誠信對社會的影響

1、誠信對企業(yè)的影響

在這競爭激烈的社會，很多高校的高材生紛紛走出校園進(jìn)入企業(yè)集團(tuán)，投簡歷方面就體現(xiàn)誠信的意義。在2011年3月，在北京中關(guān)村招聘會上，參展單位的招聘工作人員接受采訪時表示：“在當(dāng)今信息化、網(wǎng)絡(luò)化時代，信息不對稱給企業(yè)帶來了極大不便和風(fēng)險，而學(xué)生使用誠信檔案、誠信簡歷求職是對企業(yè)負(fù)責(zé)任的重要體現(xiàn)，更容易獲得企業(yè)的信任，成功就業(yè)的機(jī)會更大?！睂W(xué)生誠信檔案、誠信簡歷等誠信產(chǎn)品的出現(xiàn)是勞動力市場健康發(fā)展的必然產(chǎn)物，是企業(yè)人力資源管理的客觀需要。它不僅打消了企業(yè)招人疑慮，減少了企業(yè)招人的工作量和成本，使企業(yè)用人更安全、可靠和放心，還為企業(yè)提供比較全面的學(xué)生評價參考依據(jù)，十分有利于企業(yè)進(jìn)行人力資源規(guī)劃和配置。

2、誠信對商業(yè)的影響

網(wǎng)上購物，這是社會進(jìn)步的產(chǎn)物。用過淘寶或阿里巴巴在網(wǎng)上購物的人都知道，信用是賣家的交易記錄。里面體現(xiàn)了買家對賣家所售東西以及服務(wù)質(zhì)量物流速度的評價。你可以參考別人對商品或者賣家服務(wù)質(zhì)量的好壞來決定你是否要在這家網(wǎng)店買東西。信用越高。好評越多，證明賣家的服務(wù)和東西的質(zhì)量越好。在淘寶有關(guān)制度上，有的賣家的誠信度達(dá)到了一定高度，淘寶官方將會給予獎勵，就是有一個圖標(biāo)“誠信店”。有了這樣的稱號，這生意一定會比以前更好。誠信賣東西是間接對他人的一種負(fù)責(zé)，買家也會對賣家的誠信而感到開心。誠信給商業(yè)帶來了利益，給生活帶來了快樂。

二、誠信的重要性

誠信是雨，洗滌著人們的心靈塵埃；誠信是雷，震撼著人們虛偽的靈魂。誠實(shí)信用是中華民族的傳統(tǒng)美德。由于深受儒家思想的影響,“忠厚傳家久,詩書繼世長”、“信者,言之實(shí)也”、“誠者自然,信是用力,誠是理,信是心,誠是天道,信是人道,誠是以命言,信是以性言,誠是以道言,信是以德言”等至理名言體現(xiàn)的誠實(shí)信用觀成為人們歷來崇尚的道德倫理觀念和行為準(zhǔn)則。“童叟無欺”、“言必行,行必果”、“假一罰十”等等,更是自古以來每個正直商家所嚴(yán)以律己的經(jīng)營準(zhǔn)則和商業(yè)道德。一旦違反則不可避免被人們蔑稱為奸商而惡名昭著。堅守誠信讓我們獲得快樂。生活不能沒有誠信，如果生活沒有誠信，整個社會會變的爾虞我詐，充滿敵意。如果生活沒有誠信，人們將會因?yàn)闆]有誠信，而導(dǎo)致人們的生活變?yōu)槔щy，買賣失信，交流困難，社會沒有公平和天理，人們會因?yàn)槭フ\信而自我滅亡。

第五篇：思修論文

廉潔求善，修身樹人

一．廉潔修身的含義

“廉潔”出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期的屈原著作《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。在發(fā)展的過程中，它也由個人的修養(yǎng)發(fā)展到對官員的道德要求。具體來說，一個廉潔的人應(yīng)當(dāng)不貪污、不行賄受賄、不奢侈浪費(fèi)、不利用權(quán)力為親友謀取私利、不做其他損公肥私的事情。

“修身”一詞在《墨子.非儒下》篇里：遠(yuǎn)施周偏，近似修身。所謂“修身”就是指個人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進(jìn)行主動、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望。二．廉潔修身的當(dāng)代重要意義

廉潔修身這一文化由古至今是中華民族的文化精髓。“大道之行，天下為公”、“富貴不染其心，利害不移其守”、“修身、齊家、治國、平天下”，這些無不體現(xiàn)泱泱大國的文化底蘊(yùn)。

2005年，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅持社會道德的正確取向。從而才能維持國家機(jī)器的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，保障社會的和諧和穩(wěn)定。自古至今，“廉則國昌，腐則國滅”。2012年11月17日，總書記在提到反腐問題時表示，“物必先腐，而后蟲生。”他說：“大量事實(shí)告訴我們，腐敗問題越演越烈，最終必然會亡黨亡國！我們要警醒啊！”

誠哉斯言！震耳發(fā)聵！由此，廉潔修身對于一個國家的重要性可見一斑，而作為祖國未來的接班人，我們必須承擔(dān)傳承和發(fā)揚(yáng)廉潔修身的重任。三．當(dāng)今社會阻礙大學(xué)生廉潔修身的主要因素 1.錯誤社會價值觀念的誘導(dǎo)：

傳統(tǒng)市儈觀念，比如“不撈白不撈，白給的便宜不占”。有爹，有錢，有出生，有背景才能有前途的社會觀念。庸俗的處世哲學(xué)，諸如求人辦事要打點(diǎn)人事，找關(guān)系，送禮，獻(xiàn)媚。現(xiàn)實(shí)社會過于強(qiáng)調(diào)功利主義，注重結(jié)果不注重細(xì)節(jié)過程，采取非常手段以達(dá)目的，過于放大金錢和權(quán)力的力量，無形之中將人分為三六九等；社會中的“潛”思想，規(guī)則，政府權(quán)力，意識等都被無形的手掌壓在水下，社會公德受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。西方文化思潮和價值觀的沖擊，但人們沒能取其精華去其糟粕。2.個人內(nèi)在意志的錯誤和不夠堅定：

有的人明明知道這是錯的，但還是壯著膽去做，抱著“人不為己天誅地滅”極端個人主義的思想。有的人看到其他人通過不正當(dāng)途徑獲得利益時，他認(rèn)為這有失公平性原則，這是正確的，但是由于法律意識淡薄，他卻通過效仿他人不正當(dāng)途徑來彌補(bǔ)這種利益失衡，這卻是錯誤的。還有的人隨遇而“安”，對有失廉潔行為充耳不聞，甚至隨波逐流。盲目抱怨外在因素，把自己與外界相隔離，或是像阿Q精神勝利法一樣，過于樂觀。捧著“里外不能得罪人，你好我好大家好”的錯誤思想觀念來待人接物。攀比心理及拜金思想等也腐蝕著我們的道德品質(zhì)。四．應(yīng)對阻礙因素的措施

1.從他律上來說：拒腐防變，各級黨的組織和紀(jì)檢監(jiān)察部門，應(yīng)把好用人關(guān)，做好對黨員干部的管理、教育和監(jiān)督。加強(qiáng)監(jiān)督-服務(wù)式的運(yùn)行機(jī)制，即以監(jiān)督、指導(dǎo)式的方式去協(xié)調(diào)各部分之間的關(guān)系。因?yàn)橹挥惺闺p方的利益達(dá)到一種對等或是制衡關(guān)系時，腐敗出現(xiàn)的情況才會減少。政府要執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，用法律的強(qiáng)制性維護(hù)社會公平正義。拓寬監(jiān)督道路，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督體系，用外界輿論壓力制止腐敗行為。加強(qiáng)思想道德和廉潔修身的教育，向青少年傳遞一種正確積極的聲音；老師或長輩要為人師表，不僅在口頭上，更重要是以身作則，樹立榜樣。對于孩子，教育為主，適當(dāng)獎懲并用，為他們形成正確的社會道德觀念提供一個良好的平臺。

2.從自律上來說：自律作用于人的內(nèi)心，我們強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的作用機(jī)制首先是“以德服己”，進(jìn)而達(dá)到“以德服人”。而從他律和自律的關(guān)系來看，他律的實(shí)現(xiàn)也必須由自律來保障。他律的約束最終還是要落實(shí)到個體的執(zhí)行，因此也只有個人的自律才能保障社會的他律。試想警察在權(quán)勢面前不能秉公執(zhí)法，法官在親情面前不能鐵面無私，官員在金錢面前不能兩袖清風(fēng)，種種誘惑與壓力不能被我們的社會成員所抵擋，執(zhí)法人員“富貴便淫，貧賤便移，威武便屈”，社會的約束又如何保障？正所謂“無法自律，何以律人？”并且他律手段最終還是要轉(zhuǎn)化成為個人的自律行為，才算真正實(shí)現(xiàn)了修身。面對誘惑，我們要嚴(yán)于律己，自覺抵制，堅守自己的道德信仰。五．回首過去，著眼現(xiàn)實(shí)，展望未來

古有“陶母退魚”，“楊震拒金”的美談，又有兩袖清風(fēng)的于謙告訴我們“儉以廉為本，奢為貪之源，戒之，慎之”。炎黃子孫倡導(dǎo)的勤儉持家，出淤泥而不染的優(yōu)秀品質(zhì)激勵著我們后輩繼續(xù)前行。

人民日報評論部主任盧新寧在2012年北京大學(xué)中文系畢業(yè)典禮上說：“我唯一的害怕，是你們已經(jīng)不相信了：不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場有別于官場；不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨。你們或許不相信了，因?yàn)樽非蠹墑e的越來越多，追求真理的越來越少；講待遇的越來越多，講理想的越來越少；大官越來越多，大師越來越少。在這個懷疑的時代，我們依然需要信仰。無論中國怎樣，請記得：你所站立的地方，就是你的中國；你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么；你有光明，中國便不再黑暗。”這句“你怎么樣，中國便怎么樣；你是什么，中國便是什么”可謂振聾發(fā)聵，所以我們必須自發(fā)地遵守社會公德，維護(hù)并促進(jìn)祖國的偉大事業(yè)，做一個無愧于社會的大寫的人。

正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，我們要努力做到志不可無，傲不可有，財不可貪，欲不可縱。最后我想用顧城的一句話作為總結(jié)：黑夜給了我黑色的眼睛, 我卻用它尋找光明。