第一篇：純樸真摯 婉曲雋永 ——《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》賞析 《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)篇章 ...

純樸真摯 婉曲雋永

——《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》賞析

《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)篇章絕大部分是民間歌謠，而民謠絕大部分是情詩(shī)?！对?shī)經(jīng)》中情詩(shī)內(nèi)容豐富多彩，手法變化有致。它們以廣闊絢麗的社會(huì)畫(huà)面、栩栩如生的人物形象、誠(chéng)摯爽朗的樸素情感，表達(dá)了勞動(dòng)群眾在戀愛(ài)過(guò)程中的苦悶、煩惱和感傷，流露了幸福愛(ài)情的甜蜜、歡快和興奮。這些情詩(shī)是人類(lèi)童年時(shí)代的作品。它們的藝術(shù)魅力深深地打動(dòng)了一代又一代華夏子孫，哺育了中華悠久的文明。《靜女》就是《詩(shī)經(jīng)》中富有青春活力的藝術(shù)精品。

對(duì)《靜女》立意，古人看法與我們有嚴(yán)重分歧。《詩(shī)序》以之為“刺時(shí)”，是言“衛(wèi)君無(wú)道，夫人無(wú)德”。有人據(jù)此釋此詩(shī)“刺衛(wèi)宣公納”及(衛(wèi)宣公之子)妻(齊國(guó)美女宣姜)”。歐陽(yáng)修《毛詩(shī)本義》認(rèn)為此詩(shī)“乃是述衛(wèi)風(fēng)俗男女淫 奔之詩(shī)”。朱熹《詩(shī)集傳》更斷定“此淫奔期會(huì)之詩(shī)”?？傊?，這首詩(shī)是“刺”，不是“花 ”。男女主人是行為不端而非健康純樸。

果真如此嗎?我們不妨穿透歷史的迷霧回到春秋時(shí)期，領(lǐng)略當(dāng)時(shí)的思想文化和民俗民風(fēng)?！?周禮·地官》記載：“中春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)奔者不禁。若無(wú)故不用令者罰之，司男 女之無(wú)夫家者而會(huì)之。”這是《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的王令。凡男子到三十歲未娶，女子到二十歲未 嫁，國(guó)家鼓勵(lì)他們以“自由戀愛(ài)”方式結(jié)合，這叫“奔”或“私奔”(后世也有稱(chēng)其“淫奔 ”者)，相反，不舉行集會(huì)或參加集會(huì)的倒要受罰。此外，中原一帶還流行一種風(fēng)俗——合 獨(dú)(國(guó)家以行政命令促使單身男女結(jié)合)。其他性愛(ài)關(guān)系也寬松自然，如“野合”(未經(jīng)任何 禮儀形式隨意的男女性結(jié)合)。即使淫亂，《東周列國(guó)志》也多有記載。男女自由交會(huì)在鄭、衛(wèi)等國(guó)盛行，故有所謂“鄭衛(wèi)之風(fēng)淫”的說(shuō)法。其實(shí)，“淫”不過(guò)是理學(xué)家強(qiáng)加在人民頭 上的帽子。這些洋溢著泥土芬香的青春之歌，充滿(mǎn)了濃郁的生活氣息，真實(shí)地反映了青年男 女無(wú)拘無(wú)束的質(zhì)樸愛(ài)情。于是，我們看到：

溱與洧，/方渙渙兮。/士與女，/方秉兮。/女曰：“觀乎?”/士曰：“既且?！? “且往觀乎!/洧之外，/洵且樂(lè)?！?維士與女，/伊其相謔，/贈(zèng)之以勺藥。

《鄭風(fēng)·溱洧》以戲劇性場(chǎng)面，展示男女交游時(shí)戲謔、贈(zèng)物定情的系列活動(dòng)：在溱洧之水彌 漫之際，小伙子、大姑娘執(zhí)蘭相會(huì)。姑娘主動(dòng)相邀：“去看看熱鬧啊?”小伙子回答：“已 經(jīng)去過(guò)?！惫媚镉终f(shuō)：“再去一趟嘛，洧水外邊，地方寬敞，玩得可開(kāi)心呢!”大姑娘小伙 子相互說(shuō)說(shuō)笑笑，以勺藥相贈(zèng)。他們親昵而不輕佻，熱情而不放肆。理學(xué)家戴有色眼鏡看人，視真情為“淫邪”，不正顯出自己小肚雞腸嗎？

《靜女》與《溱洧》一樣，它們是一幅風(fēng)情畫(huà)的不同部分。后者是明約，公開(kāi)而歡快；前者 是幽會(huì)，秘密而歡愉?！鹅o女》比《溱洧》風(fēng)格更為含蓄婉曲，深微雋永，在表現(xiàn)手法上主 要有如下特點(diǎn)：

一、直陳其事，細(xì)節(jié)傳神

《靜女》在寫(xiě)法上與《溱洧》相似，截取生活中充滿(mǎn)情趣的戲劇畫(huà)面，以意趣天成的風(fēng)格抒 寫(xiě)純樸真摯的情思。直陳其事是主要筆法。詩(shī)句雖簡(jiǎn)短，但對(duì)抒情主人的行為和表白等作了細(xì)致的描繪。作品環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，將男女至誠(chéng)至愛(ài)通過(guò)情節(jié)發(fā)展逐步升華?！鹅o女》第一節(jié)是焦慮篇，寫(xiě)男子先至約會(huì)地點(diǎn)，不見(jiàn)女子，搔首踟躕。詩(shī)章情調(diào)活潑調(diào)皮?！办o女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕?！眿轨o的姑娘多么美麗，她約我在城角樓上等。左等右等不見(jiàn)人，她故意躲藏不來(lái)見(jiàn)我，急得我抓耳又撓腮。第二節(jié)是幽會(huì)篇，寫(xiě)男女相會(huì)，女子送給男子紅管草。詩(shī)章基調(diào)歡快甜蜜。“靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美?！眿轨o的姑娘多么俏麗，她贈(zèng)我一把紅管草。紅管草啊顏色鮮明，我愛(ài)紅管草顏色美好。第三節(jié)是表贈(zèng)篇，它在第二節(jié)基礎(chǔ)上遞進(jìn)一層，寫(xiě)男子對(duì)女子所贈(zèng)嫩草的深?lèi)?ài)。“自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”從牧場(chǎng)你帶來(lái)這把鮮嫩的草，我愛(ài)草兒出奇的美麗。不是你草兒美得奇，是因?yàn)槟愦驈拿廊耸掷飦?lái)。

詩(shī)歌以“賦”為主要筆法，直陳其事而不板滯寡味，這與本詩(shī)運(yùn)用細(xì)節(jié)表達(dá)情感有關(guān)。如，女主人公“愛(ài)而不見(jiàn)”，頑皮性格躍然紙上。男主人公為此“搔首踟躕”，折射出他內(nèi)心的 焦躁不安。女子向男子饋贈(zèng)兩件小禮物，又從側(cè)面表現(xiàn)了男子的癡情和喜悅之情。典型的細(xì)節(jié)真實(shí)地揭示了男主人公豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，強(qiáng)化了愛(ài)情表達(dá)的主題。

二、借物抒情，語(yǔ)義雙關(guān)

《靜女》寫(xiě)男女歡情，不直抒纏綿悱惻之情，主要借物興情，構(gòu)思巧妙，筆法靈活。如“彤 管有煒，說(shuō)懌其美”、“自牧歸荑，洵美且異”，都是借明朗的物象言?xún)?nèi)心的深情，語(yǔ)含雙關(guān)，情味深長(zhǎng)。第三節(jié)，詩(shī)人直接點(diǎn)明蘊(yùn)藉之情：“匪女之為美，美人之貽”，樸拙的手法 抒寫(xiě)出動(dòng)人的情味。真是：“禮物雖薄，而情意自厚。此如今之諺語(yǔ)所謂‘千里送毫毛，禮輕情義重’也?！?陳子展：《詩(shī)經(jīng)直解》)

《靜女》借物抒情，明寫(xiě)男子情摯，側(cè)寫(xiě)女子意切，一顯一隱，相映成趣，富有韻味。讀之 如見(jiàn)憨直男子拳拳之心，似睹俏麗女子活潑身姿?！渡倌昃S特之煩惱》卷頭詩(shī)云：“青年男子誰(shuí)個(gè)不善鐘情?妙齡女人誰(shuí)個(gè)不善懷春?這是我們?nèi)诵灾械闹潦ブ辽??！薄鹅o女》表現(xiàn)的質(zhì)樸情愛(ài)是這種普通民眾的健康精神狀態(tài)，婉曲雋永的抒寫(xiě)風(fēng)格則使作品情與境相融相諧。遠(yuǎn) 古時(shí)期天然的愛(ài)情芬芳感染了一代又一代讀者，給中華文化注入了清新的活力。

因情造景 情深意摯

——析《上邪》兼及其他情詩(shī)

上邪!我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!

愛(ài)情是男女雙方心靈溝通的微妙情感，是人性中美好的花朵，千百年來(lái)一直是人們吟詠的題 材。大凡情詩(shī)，其精髓在于情——真情、激情、深情。我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》就收錄 了大量的民間情詩(shī)，如《靜女》、《木瓜》、《將仲子》、《山有扶蘇》、《子衿》等等?！对?shī)經(jīng)》出于民間，泥土的芬香培育了她本色的大膽和直露，但男女之愛(ài)畢竟蒙有一塊羞澀 的面紗，尤其是女子表達(dá)愛(ài)情難免有所顧慮，如《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》中女主人公，她想與心愛(ài)男子相會(huì)，卻“將仲子兮”(求求你仲子哥啊)，“無(wú)”(別爬我家大門(mén)樓)，“無(wú)”(別爬上我家墻頭)，“無(wú) 我園”(別跳進(jìn)我家園子)，因?yàn)楦改?、哥哥、人家?huì)責(zé)怪和恥笑，“人之多言亦可畏也”。大膽表露愛(ài)情者也很多，如《子衿》中女主人公等待情人，喊出了“一日不見(jiàn)，如三月兮”的名句。但是，急迫也好，羞澀也罷，卻沒(méi)有哪一篇作品如《上邪》的女主人公那樣激情似火，指天呼號(hào)。詩(shī)篇急管繁弦般的緊促將抒情主 人公飽滿(mǎn)的感情宣泄得淋漓盡致。

“上邪!”(天啊!)詩(shī)人出場(chǎng)便指天長(zhǎng)嘯，熱情噴涌。接著直抒胸臆：“我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰?！比缤F(xiàn)代社會(huì)人們的莊嚴(yán)誓詞，一個(gè)“欲”(就是要)字表現(xiàn)了女子執(zhí)拗的個(gè)性和堅(jiān)定的愛(ài)情決心?；蛟S這位女子愛(ài)情受到某種阻礙，但她決不妥協(xié)，忠貞不渝，以奔騰的激 情向愛(ài)情的阻礙發(fā)出了挑戰(zhàn)和攻擊!托爾斯泰說(shuō)：“詩(shī)歌是一團(tuán)火，在人的靈魂里燃燒。這火燃燒著，發(fā)熱發(fā)光。”(轉(zhuǎn)引自余秋雨：《藝術(shù)創(chuàng)造工程》，第52頁(yè))抒情主人公也是如此，平白直敘不足以表現(xiàn)其暴風(fēng)驟雨般激情，于是改用曲筆，將奔放的豪情如連珠炮發(fā)射：“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!”只有那高山都夷為平地，江 河之水干涸見(jiàn)底，冬天雷聲轟鳴，夏天飄舞雪花，天地合為一體，我才肯與你分手!這些“ 分手”條件一個(gè)比一個(gè)反常，一個(gè)比一個(gè)奇特，詩(shī)人從未見(jiàn)過(guò)并且深信它們絕對(duì)不可能出現(xiàn)，因而使末句包含的實(shí)際語(yǔ)意與字面顯現(xiàn)出的語(yǔ)義恰好相反。這就有力地體現(xiàn)了抒情女主人公欲與男子相知相守的意愿之強(qiáng)烈，情感之誠(chéng)摯，決心之堅(jiān)定。他們的愛(ài)情將如巍巍高山，滔滔江河，長(zhǎng)盛不衰。

藝術(shù)表現(xiàn)“不難于曲，而難于直”，《上邪》抒放大膽率真，讀后令人魄驚心悸。這在很大 程度上得力于它因情設(shè)景、巧用比喻的表現(xiàn)手法。詩(shī)作由山、水、天、地、雷、雪等宏大景 物構(gòu)置氣勢(shì)非凡的五組意象，它們有如“駿馬下注千丈坡”、“斷弦離柱箭脫手”(蘇軾： 《百步洪》)，勢(shì)不可擋。一氣呵成的博喻恰到好處地將女主人如火山爆發(fā)般的情感抒放出來(lái)，“詩(shī)到真處，不嫌其直，不妨于盡也”。這純凈赤誠(chéng)之情的奉獻(xiàn)，表現(xiàn)了人性中蓬勃的生命原力，激發(fā)后人多少奮發(fā)的力量!

在內(nèi)容、格調(diào)和表現(xiàn)方式方面，《上邪》都直接影響到后世民歌創(chuàng)作。敦煌曲子詞《菩薩蠻 》是典型映證。詞中寫(xiě)道：“枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河 徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭。”此詞是戀人向所愛(ài)之人的陳詞。這如火迸發(fā)的誓詞恰恰是反用一連串奇妙比喻構(gòu)成(青山爛，水面浮秤錘，黃河枯干，白日顯現(xiàn)此出彼沒(méi)的參辰二星，北斗回南面，三更見(jiàn)日頭)。這六種不可能的物象無(wú)非隱喻出一種不可能——分手的不可能?！渡闲啊放c《菩薩蠻》相距千年，手法驚人相似，使我們不能不驚嘆于先民的獨(dú)特的創(chuàng)造力。

行文至此，不由得又想起中外兩首著名情詩(shī)。其一是19世紀(jì)匈牙利詩(shī)人裴多菲的《我愿意 是急流》，詩(shī)作最為人激賞的是第三段：“我愿意是廢墟，/在峻峭的山巖上，/這靜默的毀 滅/并不使我懊喪……/只要我的愛(ài)人/是青春的常春藤，/沿著我荒涼的額，/親密地攀援上升?！北驹?shī)以比喻方式表現(xiàn)了抒情主人公準(zhǔn)備為愛(ài)情犧牲一切的精神，它比《上邪》更為深婉雋永，美感性強(qiáng)，而因情造景的手法，倒與《上邪》神似。另一首當(dāng)代女詩(shī)人舒婷《致橡樹(shù)》也是為人傳誦一時(shí)的名篇。詩(shī)中寫(xiě)道：“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起?！蔽覀儭胺路鹩肋h(yuǎn)分離，卻又終身相依”。詩(shī)人采用現(xiàn)代詩(shī)的內(nèi)心獨(dú)白抒情。整體的象征意蘊(yùn)仍然通過(guò)因情設(shè)景的方式表現(xiàn)。中外古今，文化習(xí)俗懸殊，而詩(shī)歌表情形式仍然相連相通。

我們可以這樣認(rèn)為，因情造景，巧用比喻是詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)重要特色，民間詩(shī)歌《上邪》以 此使抽象與形象結(jié)合起來(lái)，傾吐了火辣辣的情愛(ài)，產(chǎn)生了動(dòng)人心魄的藝術(shù)效果和藝術(shù)魅力，現(xiàn)代許多情詩(shī)又何嘗不是如此呢?

第二篇：2017《詩(shī)經(jīng) 邶風(fēng) 靜女》賞析.doc

《詩(shī)經(jīng) 邶風(fēng) 靜女》賞析

資料來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《詩(shī)經(jīng) 關(guān)雎》）

——以雌雄二鳥(niǎo)和鳴起興，表達(dá)了男子對(duì)女子真摯、熱烈的追求。

“一日不見(jiàn)，如三月兮；一日不見(jiàn)，如三秋兮；一日不見(jiàn)，如三歲兮?！保ā对?shī)經(jīng) 子衿》）

——男子對(duì)女子刻骨銘心的思念，以致度日如年，精神恍惚。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”（《詩(shī)經(jīng) 蒹葭》）

——追求而不可得的惆悵、迷惘的愁情恰似蒼茫的秋水，蕭瑟的蘆葦。

愛(ài)情是人類(lèi)最真摯的情感，愛(ài)情是文學(xué)永恒的主題。本教案首次嘗試構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)與古詩(shī)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合的平臺(tái)，探索語(yǔ)文傳統(tǒng)課堂教學(xué)和語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)相結(jié)合的古詩(shī)文教學(xué)新模式。

本教案演示文稿請(qǐng)參見(jiàn)本頁(yè)面“我的網(wǎng)站”，中“研究成員”頁(yè)面。

三幕話(huà)劇參加前一篇文章。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，如實(shí)地展示了西周初年到春秋中葉五百年間勞動(dòng)人民的悲歡離合與喜怒哀樂(lè)，在《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)男女青年相思、相慕、相愛(ài)、相戀的情歌占了很大的比重。從

《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，民間情歌成為愛(ài)情重要的載體。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，《詩(shī)經(jīng)》中民間情歌的風(fēng)格奠定了后世我國(guó)民間情歌的基本基調(diào)。

教學(xué)目的：

在第一單元《詩(shī)經(jīng)》學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，本課通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng) 靜女》、《詩(shī)經(jīng) 蒹葭》、《詩(shī)經(jīng) 關(guān)雎》、《詩(shī)經(jīng) 逃夭》、《詩(shī)經(jīng) 子衿》等情詩(shī)的賞析，引導(dǎo)學(xué)生以分析民間情歌常用修辭手法，如雙關(guān)、象征、頂真、比興等的表達(dá)效果為切入點(diǎn)，預(yù)期達(dá)到以下教學(xué)效果：、使學(xué)生了解民間情歌思想內(nèi)容、風(fēng)格特色、藝術(shù)技巧等方面的一般特色。、培養(yǎng)學(xué)生從以上三個(gè)角度任選一個(gè)角度鑒賞民間情歌的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

民間情歌中雙關(guān)、象征、頂真、比興等修辭手法的辨別及其各自的表達(dá)效果。

教學(xué)模式：

構(gòu)

建語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)資源交流的平臺(tái)，以學(xué)生自主研究、發(fā)現(xiàn)為主，以教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥為輔，在本課結(jié)束后形成師生的共同研究性成果：民間情歌的一般特色和鑒賞民間情歌的角度。

教學(xué)方法：

以情景教學(xué)法為主，教師以高雅的圖畫(huà)，用幽雅的音樂(lè)，用優(yōu)美的語(yǔ)言營(yíng)造詩(shī)情畫(huà)意的詩(shī)意氛圍。學(xué)生以“話(huà)劇”形式，再現(xiàn)情詩(shī)含蓄、朦朧、蘊(yùn)藉的意境，引起同學(xué)情感共鳴。

以小組自主研究和討論為輔。

教學(xué)過(guò)程：

準(zhǔn)備活動(dòng)：

開(kāi)課前一周，教師組織學(xué)生在圖書(shū)館和多媒體閱覽室查找和本課相關(guān)的資料：

《詩(shī)經(jīng)》中民間情歌名詩(shī)名句的收集。

雙關(guān)、象征、頂真、比興等修辭手法的概念，例句，思考其表達(dá)效果。

學(xué)生自主組成研究小組，課下從研究《詩(shī)經(jīng)》常用修辭手法的表達(dá)效果入手，分成以下幾組展開(kāi)自主研究?！睹耖g情歌的思想內(nèi)容》、《民間情歌的藝術(shù)技巧》、《民間情歌的結(jié)構(gòu)和韻律》、《民間情歌的風(fēng)格特色》。各組設(shè)立小組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)匯總研究成果，最后每組形成研究性小論文《民間情歌的特色》。

課堂教學(xué)：

一、《詩(shī)經(jīng)》中“愛(ài)情三部曲”導(dǎo)入《詩(shī)經(jīng) 邶風(fēng) 靜女》。“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《詩(shī)經(jīng)關(guān)雎》）

——以雌雄二鳥(niǎo)和鳴起興，表達(dá)了男子對(duì)女子真摯、熱烈的追求。

“一日不見(jiàn)，如三月兮；一日不見(jiàn)，如三秋兮；一日不見(jiàn)，如三歲兮?！保ā对?shī)經(jīng) 子衿》）

——男子對(duì)女子刻骨銘心的思念，以致度日如年，精神恍惚。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！保ā对?shī)經(jīng) 蒹葭》）

——追求而不可得的惆悵、迷惘的愁情恰似蒼茫的秋水，蕭瑟的蘆葦。

愛(ài)情是人類(lèi)最真摯的情感，愛(ài)情是文學(xué)永恒的主題。

二、《詩(shī)經(jīng) 邶風(fēng) 靜女》朗讀、疏通字詞，以及翻譯。

三、討論一：各小組同學(xué)就《詩(shī)經(jīng) 邶風(fēng) 靜女》這首民間情歌的修辭手法展開(kāi)討論。

四、各小組課堂發(fā)言，展開(kāi)交流，交流中教師適當(dāng)點(diǎn)撥，最終形成師生共同的研究性成果。

五、討論二：民間情歌在思想內(nèi)容、藝術(shù)技巧、風(fēng)格特色、結(jié)構(gòu)韻律等方面的一般特征。

六、各小組推選代表發(fā)言，得出研究性成果二。

七、作業(yè)：

請(qǐng)同學(xué)運(yùn)用本課研究得出的民間情歌的常識(shí)，任選一個(gè)角度賞析南朝民歌《西洲曲》，200 字左右。

八、拓展研究：民間情歌修辭手法辨析。（請(qǐng)學(xué)有余力和感興趣的同學(xué)自主研究）、雙關(guān)和反語(yǔ)的聯(lián)系和區(qū)別。、頂真和回環(huán)的表達(dá)效果有何不同。、象征和借喻如何區(qū)分，各用在什么語(yǔ)境中。

九、學(xué)生三幕話(huà)劇表演《靜女》。

第三篇：《詩(shī)經(jīng)_邶風(fēng)_靜女》賞析

《詩(shī)經(jīng) 邶風(fēng) 靜女》賞析

資料來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《詩(shī)經(jīng) 關(guān)雎》）

——以雌雄二鳥(niǎo)和鳴起興，表達(dá)了男子對(duì)女子真摯、熱烈的追求。

“一日不見(jiàn)，如三月兮；一日不見(jiàn)，如三秋兮；一日不見(jiàn)，如三歲兮?！保ā对?shī)經(jīng) 子衿》）

——男子對(duì)女子刻骨銘心的思念，以致度日如年，精神恍惚。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！保ā对?shī)經(jīng) 蒹葭》）

——追求而不可得的惆悵、迷惘的愁情恰似蒼茫的秋水，蕭瑟的蘆葦。

愛(ài)情是人類(lèi)最真摯的情感，愛(ài)情是文學(xué)永恒的主題。本教案首次嘗試構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)與古詩(shī)文教學(xué)有機(jī)結(jié)合的平臺(tái)，探索語(yǔ)文傳統(tǒng)課堂教學(xué)和語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)相結(jié)合的古詩(shī)文教學(xué)新模式。

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三幕話(huà)劇參加前一篇文章。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，如實(shí)地展示了西周初年到春秋中葉五百年間勞動(dòng)人民的悲歡離合與喜怒哀樂(lè)，在《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)男女青年相思、相慕、相愛(ài)、相戀的情歌占了很大的比重。從

《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，民間情歌成為愛(ài)情重要的載體。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，《詩(shī)經(jīng)》中民間情歌的風(fēng)格奠定了后世我國(guó)民間情歌的基本基調(diào)。

教學(xué)目的：

在第一單元《詩(shī)經(jīng)》學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，本課通過(guò)對(duì)《詩(shī)經(jīng) 靜女》、《詩(shī)經(jīng) 蒹葭》、《詩(shī)經(jīng) 關(guān)雎》、《詩(shī)經(jīng) 逃夭》、《詩(shī)經(jīng) 子衿》等情詩(shī)的賞析，引導(dǎo)學(xué)生以分析民間情歌常用修辭手法，如雙關(guān)、象征、頂真、比興等的表達(dá)效果為切入點(diǎn)，預(yù)期達(dá)到以下教學(xué)效果：、使學(xué)生了解民間情歌思想內(nèi)容、風(fēng)格特色、藝術(shù)技巧等方面的一般特色。、培養(yǎng)學(xué)生從以上三個(gè)角度任選一個(gè)角度鑒賞民間情歌的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：

民間情歌中雙關(guān)、象征、頂真、比興等修辭手法的辨別及其各自的表達(dá)效果。

教學(xué)模式：

構(gòu)

建語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)資源交流的平臺(tái)，以學(xué)生自主研究、發(fā)現(xiàn)為主，以教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥為輔，在本課結(jié)束后形成師生的共同研究性成果：民間情歌的一般特色和鑒賞民間情歌的角度。

教學(xué)方法：

以情景教學(xué)法為主，教師以高雅的圖畫(huà)，用幽雅的音樂(lè)，用優(yōu)美的語(yǔ)言營(yíng)造詩(shī)情畫(huà)意的詩(shī)意氛圍。學(xué)生以“話(huà)劇”形式，再現(xiàn)情詩(shī)含蓄、朦朧、蘊(yùn)藉的意境，引起同學(xué)情感共鳴。

以小組自主研究和討論為輔。

教學(xué)過(guò)程：

準(zhǔn)備活動(dòng)：

開(kāi)課前一周，教師組織學(xué)生在圖書(shū)館和多媒體閱覽室查找和本課相關(guān)的資料：

《詩(shī)經(jīng)》中民間情歌名詩(shī)名句的收集。

雙關(guān)、象征、頂真、比興等修辭手法的概念，例句，思考其表達(dá)效果。

學(xué)生自主組成研究小組，課下從研究《詩(shī)經(jīng)》常用修辭手法的表達(dá)效果入手，分成以下幾組展開(kāi)自主研究?！睹耖g情歌的思想內(nèi)容》、《民間情歌的藝術(shù)技巧》、《民間情歌的結(jié)構(gòu)和韻律》、《民間情歌的風(fēng)格特色》。各組設(shè)立小組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)匯總研究成果，最后每組形成研究性小論文《民間情歌的特色》。

課堂教學(xué)：

一、《詩(shī)經(jīng)》中“愛(ài)情三部曲”導(dǎo)入《詩(shī)經(jīng) 邶風(fēng) 靜女》?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”（《詩(shī)經(jīng)關(guān)雎》）

——以雌雄二鳥(niǎo)和鳴起興，表達(dá)了男子對(duì)女子真摯、熱烈的追求。

“一日不見(jiàn)，如三月兮；一日不見(jiàn)，如三秋兮；一日不見(jiàn)，如三歲兮?！保ā对?shī)經(jīng) 子衿》）

——男子對(duì)女子刻骨銘心的思念，以致度日如年，精神恍惚。

“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！保ā对?shī)經(jīng) 蒹葭》）

——追求而不可得的惆悵、迷惘的愁情恰似蒼茫的秋水，蕭瑟的蘆葦。

愛(ài)情是人類(lèi)最真摯的情感，愛(ài)情是文學(xué)永恒的主題。

二、《詩(shī)經(jīng) 邶風(fēng) 靜女》朗讀、疏通字詞，以及翻譯。

三、討論一：各小組同學(xué)就《詩(shī)經(jīng) 邶風(fēng) 靜女》這首民間情歌的修辭手法展開(kāi)討論。

四、各小組課堂發(fā)言，展開(kāi)交流，交流中教師適當(dāng)點(diǎn)撥，最終形成師生共同的研究性成果。

五、討論二：民間情歌在思想內(nèi)容、藝術(shù)技巧、風(fēng)格特色、結(jié)構(gòu)韻律等方面的一般特征。

六、各小組推選代表發(fā)言，得出研究性成果二。

七、作業(yè)：

請(qǐng)同學(xué)運(yùn)用本課研究得出的民間情歌的常識(shí)，任選一個(gè)角度賞析南朝民歌《西洲曲》，200 字左右。

八、拓展研究：民間情歌修辭手法辨析。（請(qǐng)學(xué)有余力和感興趣的同學(xué)自主研究）、雙關(guān)和反語(yǔ)的聯(lián)系和區(qū)別。、頂真和回環(huán)的表達(dá)效果有何不同。、象征和借喻如何區(qū)分，各用在什么語(yǔ)境中。

九、學(xué)生三幕話(huà)劇表演《靜女》。

《鄴風(fēng)·靜女》是篇優(yōu)美的民間情歌?！办o女其姝,俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn),搔首踟躕?！倍潭痰亩湓?shī)就充分顯示出捕捉形象的能力和刻劃人物的藝術(shù)技巧。少女與戀人相約在幽僻的地方見(jiàn)面,可是,當(dāng)小伙子來(lái)到的時(shí)候,她也許因?yàn)樾咔?也許為了挑逗,卻隱蔽起來(lái)了;見(jiàn)不到心上人,急得抓耳撓腮,走來(lái)走去。寫(xiě)少女用“暗筆”,從男子的內(nèi)心感受刻劃出了一個(gè)天真活潑而又美麗多情的少女形象。全詩(shī)筆調(diào)明快輕靈,洋溢著濃郁的生活氣息,激蕩著動(dòng)人心懷的美好感情。

（3）從人物的語(yǔ)言、行動(dòng)、心理活動(dòng)以及細(xì)節(jié)刻劃來(lái)塑造詩(shī)歌形象，抒發(fā)主觀情懷。如《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》、《邶風(fēng)·靜女》、《陳風(fēng)·澤陂》等。

四）豐富多采的藝術(shù)表現(xiàn)手法。在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，利用詞的多義和同音的條件，有意使語(yǔ)句具有雙重意義，言在此而意在彼，這種修辭手法叫做雙關(guān)。雙關(guān)可使語(yǔ)言表達(dá)得含蓄、幽默，而且能加深寓意，給人以深刻印象。

藝術(shù)創(chuàng)作的基本藝術(shù)手法之一。指借助于某一具體事物的外在特征，寄寓藝術(shù)家某種深邃的思想，或表達(dá)某種富有特殊意義的事理的藝術(shù)手法。象征的本體意義和象征意義之間本沒(méi)有必然的聯(lián)系，但通過(guò)藝術(shù)家對(duì)本體事物特征的突出描繪，會(huì)使藝術(shù)欣賞者產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，從而領(lǐng)悟到藝術(shù)家所要表達(dá)的含義。另外，根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣和一定的社會(huì)習(xí)俗，選擇人民群眾熟知的象征物作為本體，也可表達(dá)一種特定的意蘊(yùn)。如紅色象征喜慶、白色象征哀悼、喜鵲象征吉祥、烏鴉象征厄運(yùn)、鴿子象征和平，鴛鴦象征愛(ài)情等。運(yùn)用象征這種藝術(shù)手法，可使抽象的概念具體化、形象化，可使復(fù)雜深刻的事理淺顯化、單一化，還可以延伸描寫(xiě)的內(nèi)蘊(yùn)、創(chuàng)造一種藝術(shù)意境，以引起人們的聯(lián)想，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)效果。象征可分為隱寓性象征和暗示性象征兩種。象征不同于比喻，它比一般比喻所概括的內(nèi)容更為深廣，有的作品的藝術(shù)形象，甚至全用象征手法表現(xiàn)出來(lái)。“象征”這一詞最早出現(xiàn)在古希臘文中，意為“一剖為二，各執(zhí)一半的木制信物”，但隨著詞意的不斷衍生，如今的“象征”的意義漸漸的演變?yōu)橐砸环N形式代表一種抽象事物。借用某種具體的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達(dá)真摯的感情和深刻的寓意，這種以物征事的藝術(shù)表現(xiàn)手法叫象征。象征的表現(xiàn)效果是：寓意深刻，能豐富人們的聯(lián)想，耐人尋味，使人獲得意境無(wú)窮的感覺(jué)；能給人以簡(jiǎn)練、形象的實(shí)感，能表達(dá)真摯的感情。上句結(jié)尾的詞語(yǔ)做下句的開(kāi)頭，或前文的末尾作下文的開(kāi)頭。首尾連續(xù)兩次都用上，使相鄰的語(yǔ)句、片斷、章節(jié)首尾頂接，蟬聯(lián)而下，這種修辭手法，叫做頂真，又稱(chēng)聯(lián)珠、蟬聯(lián)、連環(huán)。主要用于整齊句子結(jié)構(gòu)，貫通語(yǔ)氣，突出事物之間的環(huán)環(huán)相扣。“頂真”又叫作“頂針”現(xiàn)常用“頂真”。

總的說(shuō)來(lái)：環(huán)環(huán)緊扣，引人入勝。

具體地說(shuō)：議事說(shuō)理，準(zhǔn)確、謹(jǐn)嚴(yán)、周密。抒情寫(xiě)意，格調(diào)清新。狀物敘事，條理清晰。比興是中國(guó)詩(shī)歌中的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，宋代

朱熹比較準(zhǔn)確地說(shuō)明了“比、興”作為表現(xiàn)手法的基本特征，他認(rèn)為：“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！蓖ㄋ椎刂v，比就是譬喻，是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。有的詩(shī)是個(gè)別地方采用比，而有的則是整個(gè)形象都是比，就像后代的詠物詩(shī)；“興”就是起興，是借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。有的“興”兼有發(fā)端與比喻的雙重作用，所以后來(lái)“比興”二字常聯(lián)用，專(zhuān)用以指詩(shī)有寄托之意。

第四篇：穿越千年的愛(ài)情--《詩(shī)經(jīng)(邶風(fēng)·靜女)》話(huà)劇劇本

穿越千年的愛(ài)情——《詩(shī)經(jīng)（邶風(fēng)·靜女）》話(huà)劇劇本

《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》文本：

靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

先秦時(shí)，詩(shī)、樂(lè)、舞不分家。載歌載舞，先秦詩(shī)歌往往具有很強(qiáng)的表演性。千載之下，讓我們?cè)跁r(shí)空隧道里乘風(fēng)逆行，在溶溶月色中去領(lǐng)略《詩(shī)經(jīng) 邶風(fēng) 靜女》中那馨香的約會(huì)吧！

第一幕，月上柳梢頭，人約黃昏后。

第二幕，投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。

第三幕，執(zhí)子之手，與子偕老。

人物：

“我”：男青年阿康 扮演者：馬康益

“她”：靜女麗麗 扮演者：奚麗

旁白：刑穎

道具：柳樹(shù)，李旭琛、嚴(yán)凱； 月亮，馮海峰 天使：翟佳文

改編：王立凡

第一幕：月上柳梢頭，人約黃昏后

時(shí)間：月兒初生

地點(diǎn)：城之角樓

（幕啟。男主人緩緩走上臺(tái)。）

旁白：月上柳梢頭，人約黃昏后。阿康和麗麗青梅竹馬，兩小無(wú)猜，一轉(zhuǎn)眼到了情竇初開(kāi)的年華??

男：（走上舞臺(tái)，抬頭望月）涼風(fēng)有幸，秋月無(wú)邊，虧我思嬌的情緒好比度日如年，雖然我不是玉樹(shù)臨風(fēng)，瀟灑倜儻，但我有廣闊的胸襟跟強(qiáng)健的臂腕。

（在臺(tái)上久久徘徊，左顧右盼。）

女：（躲在角樓里，在小伙子背過(guò)身去的時(shí)候，偷偷把頭探出來(lái)，小伙子回頭的時(shí)候，一伸舌頭又把頭縮了回去。）

男：（一聲長(zhǎng)嘆）不見(jiàn)赴約人，淚濕春衫袖??（在舞臺(tái)上走的更急促了，焦急的抓耳撓腮。）

女：（在小伙子背對(duì)角樓的時(shí)候，從角樓后邊躡手躡腳地走出來(lái)，悄悄地走到小伙子的身后，偷偷地蒙上了小伙子的眼睛。）

第二幕 投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤

時(shí)間：月兒當(dāng)空

地點(diǎn)：城之角樓

（兩人并排坐在角樓的下邊）

女：（從懷里摸出一棵紅管草，在小伙子的面前閃了閃。）昨天我上山親自采的，送給你！

男：（從衣袖里掏出一只紅艷艷的蘋(píng)果）投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤，匪報(bào)也，永以為好也。

（兩只手緊緊握在一起，紅管草和紅蘋(píng)果交相呼應(yīng)。）

（旁白）紅色，那分明是心的顏色！紅色，那分明是火的顏色！紅色是愛(ài)情的見(jiàn)證，更象征著愛(ài)情的真摯和熱烈！

男（深情地）在天愿為比翼鳥(niǎo)！

女：（眼含熱淚）在地愿為連理枝！

第三幕：執(zhí)子之手，與子偕老

時(shí)間：月兒西沉

地點(diǎn)：郊外

旁白：阿康和麗麗在郊外散步，碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。

女：（彎腰采了一棵純白的荑草，雙手遞給了小伙子。）阿康，你看這草兒美不美？

旁白：白色是雪的顏色，是云的顏色，象征著愛(ài)情的高尚和淳樸。

男：（鄭重地接過(guò)了草，不看草，卻拉住姑娘手，盯著姑娘目不轉(zhuǎn)睛地看?？吹霉媚镏钡皖^。）“手如柔荑，膚如凝脂，巧笑倩兮，美目盼兮”，草兒雖美，你比草兒美萬(wàn)倍！

（兩只手緊緊握在一起！）

男：執(zhí)子之手。

女：與子偕老！

旁白：桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。在下一幕中，艷麗如桃花的麗麗將在親友的祝福聲中成為阿康的最美的新娘，在這里我們祝愿天下有情人終成眷屬！

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（幕閉）