第一篇：比較余光中和洛夫鄉(xiāng)愁詩的思想意蘊和藝術(shù)特色

比較余光中和洛夫鄉(xiāng)愁詩的思想意蘊和藝術(shù)特色

余光中是臺灣當(dāng)代詩壇的大將，在中國當(dāng)代史上有突出的地位，從題材與內(nèi)容來看，鄉(xiāng)愁詩是余光中創(chuàng)作的母題。詩人的詩作中數(shù)量最多，思想藝術(shù)成就最高的是他的鄉(xiāng)愁詩，他的鄉(xiāng)愁詩在百首以上，鄉(xiāng)愁詩是他詩作中最為閃光的珠寶。洛夫也是臺灣當(dāng)代著名的詩人，與余光中被世界華文詩壇譽為雙子星座，洛夫也寫了不少鄉(xiāng)愁詩，其中洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》和余光中的《鄉(xiāng)愁》是他們情感分量最重的詩篇之一，誠然他們的創(chuàng)作特點各有千秋，本文就其鄉(xiāng)愁詩的思想意蘊和藝術(shù)特色兩方面進行比較。

首先，從藝術(shù)特色方面看，余光中注重新穎奇特比喻點染

余光中的許多詩歌中運用了新穎貼切的比喻，例如《我之固體化》：“在此地，在國際的雞尾酒里，我們是一塊拒絕溶化的冰——常保持零下的冷/和固體的堅度?！痹诖嗽娭杏嗍嫌昧艘粋€精彩的比喻：把自己形容為冰塊?！多l(xiāng)愁》中詩人把“鄉(xiāng)愁”比喻成“船票”，“郵票”，“墳?zāi)埂保昂{”。《當(dāng)我死時》中詩人把祖國比作一張“最縱容最寬闊的床”，希望自己死時能“坦

然睡去”

二、原型意象吸納與新意象挖掘

意象是構(gòu)成詩歌的生命，余光中鄉(xiāng)愁詩作的意象不僅追求獨創(chuàng)新奇、豐盈力度，而且具有濃郁的傳統(tǒng)色彩、民族神韻。尤其重視原型意象的吸納與經(jīng)營，如月亮、鳥類、蓮等意象都是中國特有的原型意象?！懂?dāng)我死時》、《敲打樂》、《望邊》、《布谷》等詩都選用了鷓鴣、布谷等意象，這類意象在中國古典詩詞中反復(fù)出現(xiàn)，具有一種民族認(rèn)同感、一種永恒的生命活力。另外余光中的詩中還注重新的意象的開發(fā)，例如《鄉(xiāng)愁》這首詩中運用了“郵票”、“船

票”、“墳?zāi)埂?、“海峽”等比喻性意象。

三、“陌生化”語言浸潤

余光中在其鄉(xiāng)愁詩中，非常注重語言的錘煉與打磨，陌生化語言的呈現(xiàn)，形成“張力”，產(chǎn)生語言美的藝術(shù)效果。首先是對日常語言的“背離”，具體體現(xiàn)在語言間反常、突兀的組接，如《對李白》中：“你曾是黃河之水天上來”，“而今黃河反從你的句中來”兩句，自然不合通常的漢語語法，而“轟動匡廬的大瀑布……可是你傾倒的小酒壺？”更是反常而奇譎了，然而它神奇的想象所產(chǎn)生的活力卻令人遐想聯(lián)翩。其次是注重語言的變化，注重詞性的活用，如《當(dāng)我死時》中“最美最母親的國度”?！澳赣H”一詞是名詞活用為形容詞，凝練、貼切而又新穎。這些語言的潤色，給他詩歌注入了鮮活的生命力和表現(xiàn)力，也彰顯出他詩歌語言美妙、光潤、文雅一面。

四、詩與歌聯(lián)姻的詩美建構(gòu)

余光中的詩是非常注重音樂性的，如《鄉(xiāng)愁四韻》這首詩，全詩四接，每節(jié)句數(shù)相同，且句中字?jǐn)?shù)相等，音節(jié)相同，整首詩整齊，勻稱，每節(jié)換韻。每一節(jié)的中心意象多次重復(fù)，造成往復(fù)回環(huán)的聲韻美。而且四節(jié)押韻平、仄相間，融古典與民歌的韻律美于一體，讀來舒緩柔美。又如《大江東去》這首詩也彰顯出了整齊而錯綜、抑揚而和諧的聲韻美。余光中還善于運用其它修辭手法，如反復(fù)、雙聲、疊字、回環(huán)、倒裝等。例如《敲打樂》中“國殤日后仍然不快樂/不快樂，不快樂，不快樂” 在洛夫的詩歌里，格律已經(jīng)不再重要，而是詩歌技巧本身的巧妙運用。詩人不在關(guān)心格律，而更大程度的關(guān)心詩歌本身蘊含的情感之外的東西。作為一個著名的詩人，他的詩歌更加講究的是大氣的磅礴，直瀉千里的豪邁以及情感的宣泄

洛夫早年為超現(xiàn)實主義詩人，表現(xiàn)手法近乎魔幻，因此被詩壇譽為“詩魔”。臺灣出版的《中國當(dāng)代十大詩人選集》如此評稱：“從明朗到艱澀，又從艱澀返回明朗，洛夫在自我否定與肯定的追求中，表現(xiàn)出驚人的韌性，他對語言的錘煉，意象的營造，以及從現(xiàn)實中發(fā)掘超現(xiàn)實的詩情，乃得以奠定其獨特的風(fēng)格，其世界之廣闊、思想之深致、表現(xiàn)手法之繁復(fù)多變，可能無出其右者。吳三連文藝獎的評語對他更為肯定：“自《魔歌》以后，風(fēng)格漸漸轉(zhuǎn)變，由繁復(fù)趨于簡潔，由激動趨于靜觀，師承古典而落實生活，成熟之藝術(shù)已臻虛實相生，動靜皆宜之境地。他的詩直探萬物之本質(zhì)，窮究生命之意義，且對中國文字錘煉有功。”

另外，為了比較他們的思想意蘊，可以先了解一下詩人各自對鄉(xiāng)愁的解讀，洛夫認(rèn)為，鄉(xiāng)愁詩最初是對故鄉(xiāng)的懷念，對父母兄弟尤其是童年時代的懷念。為什么對中國大陸自己的家鄉(xiāng)那么懷念呢？而且特別強烈呢？”洛夫說，“因為你的童年再也找不回來了。你的過去的家鄉(xiāng)，物事全非，完全改變了，再也無法在你的心中恢復(fù)原貌了，那么這種的鄉(xiāng)愁啊，就是一種親情的血脈鄉(xiāng)愁。——而這種懷鄉(xiāng)病是永遠(yuǎn)治不好的。”

看，“而媽媽那幀含淚的照片／擰了三十多年／仍是濕的”（《家書》）；

看，“你最好把扇子擱在窗口／風(fēng)來時／當(dāng)可聽到隔世的啁啾／那便是／柳浪聞鶯”（《杭

州紙扇——題贈痖弦》）；

看，“鐵軌的兩條瘦臂／抱不住我冰雪的昨日／又放走了／我秋云的今天”（《再別衡陽

車站》）；

看，“今夜我冒雪來訪／不知何處是我明日的涯岸”（《湖南大雪》）。洛夫的鄉(xiāng)愁詩更多的是通過對故鄉(xiāng)的具體的有血有肉的生動活潑的人，故鄉(xiāng)經(jīng)歷過的歷歷在目的事，以及故鄉(xiāng)特有的深刻的物的一種深切的懷念，感情真摯，使人讀來倍感親切，產(chǎn)生共鳴，回憶起自己的一些經(jīng)歷，而余光中則注重從抽象的方面來直接抒發(fā)內(nèi)心的鄉(xiāng)愁表現(xiàn)無根一代的悲患情懷 ,蘊含深廣的民族意識 ,歸依母體的文化精神 ,對大陸現(xiàn)實的深切關(guān)注，或者說是站在更高的角度，來抒發(fā)一種普遍的鄉(xiāng)愁，余光中的鄉(xiāng)愁不僅是他個人的，更多的是千千萬萬有著共同經(jīng)歷的人的鄉(xiāng)愁的升華，超越小“我”而胸懷大“我”,把思鄉(xiāng)提高到祖國統(tǒng)一的境界 ,具有

超地域、超時代的意義

第二篇：解讀席慕容鄉(xiāng)愁詩的藝術(shù)特色

023 解讀席慕容鄉(xiāng)愁詩的藝術(shù)特色

海 南

在當(dāng)代, 鄉(xiāng)愁文學(xué)在臺灣文學(xué)中得到了更大的發(fā)展,其盛行于20 世紀(jì)50 年代, 此后綿延不絕, 直至今天, 成為臺灣文學(xué)最常見的內(nèi)容之一。在眾多的 鄉(xiāng)愁 作品中,席慕容的鄉(xiāng)愁詩具有獨特的魅力。詩中充分蘊涵了席慕容對歷史、對民族、對故鄉(xiāng)、對中國傳統(tǒng)文化的獨特理解,包含了豐富的哲理內(nèi)涵, 曾在80 年代的海峽兩岸文壇產(chǎn)生過巨大影響, 而且這種影響至今仍有余波。

一、普遍性

與于右任, 覃子豪, 余光中, 鐘鼎文等人的鄉(xiāng)愁詩一樣, 席詩中思?xì)w、思鄉(xiāng)、懷人、憶舊, 反復(fù)吟唱的是心理的回歸, 具有鮮明的尋根傾向和漂泊意識。[ 1] 如同所有成長在臺灣的人一樣:

我所有的記憶, 所有的期望與等待都與這個島有了關(guān)聯(lián), 我實實在在是這個島上的一分子, 是這個島上的人了。(席慕容《漂泊的湖》)她同大多數(shù)由大陸去往臺灣居住的詩人一樣, 生活在隔水思鄉(xiāng)、思親、思?xì)w的感情漩渦之中, 都有一種背井離鄉(xiāng)的苦澀, 個人的苦吟與民族的不幸合而為一。在席慕容的筆下, 強烈的民族情感, 火一樣的激情常常會宣泄而出。民族的苦難、民族的文化傳統(tǒng)和民族精神在詩人心中燃燒不滅。正像席慕容所說:

源 是一種很奇怪的東西, 她是在你出生之前就已經(jīng)埋伏在最初的生命基因里面的呼喚。當(dāng)你處在整個族群之中, 當(dāng)你與周遭的同伴并沒有絲毫差別, 當(dāng)你這個族群的生存并沒有受到顯著威脅的時候, 她是安靜無聲并且無影無形的, 你可以安靜地活一輩子, 從來不會感受到她的存在, 當(dāng)然更可以不受她的影響。她的影響只有在遠(yuǎn)離族群, 或者整個族群的生存面臨危機的時候才會出現(xiàn)。在那個時候, 她就會從你自己的生命里走出來呼喚你。[ 2] 在當(dāng)代, 臺灣鄉(xiāng)愁文學(xué)體現(xiàn)出無根的一代對根的呼喚和尋求, 是 民族情結(jié)在人情和人性層面上的盤繞。[ 3] 臺灣著名詩人余光中也曾說過:

大陸是母親, 不用多說, 燒我成灰, 我的漢魂唐魄仍然縈繞著那片后土。

二、特殊性

但是, 與其他臺灣作家的鄉(xiāng)愁詩相比較, 席詩又有其特殊性, 詩人在創(chuàng)作其眾多鄉(xiāng)愁詩代表作的時期, 還從未見過自己的故鄉(xiāng)。她的鄉(xiāng)愁詩, 無疑是獨具特色的, 主要體現(xiàn)在:(一)特殊的蒙古民族文化的積淀

席慕容全名是穆倫 席連勃，慕容 是 穆倫 的諧譯, 意即大江河。祖籍內(nèi)蒙古察哈爾盟明安旗, 1943 年生于四川, 1949 年遷至香港, 后隨家飄落臺灣, 直至1989年才第一次踏上故鄉(xiāng)的大草原。作為蒙古貴胄, 席慕容的鄉(xiāng)愁是來自原始初民的民族深層心理積淀, 是維系在內(nèi)蒙古大草原的無意識情結(jié)。她寫鄉(xiāng)愁所憑借的, 更多的是根植于源遠(yuǎn)流長的血緣紐帶, 前輩的啟蒙及天賦的詩性想象力。瑞士心理學(xué)家榮格的集體無意識的觀點曾指出: 即使這個人不是在她自己民族的文化氛圍中長大的, 其民族意識的基因也會在冥冥之中對其發(fā)生一定的作用。根深蒂固的民族文化鑄就了席慕容特殊的民族心理素質(zhì)、思維方式和感情方式, 她從文化尋根的方式中獲得了創(chuàng)作優(yōu)勢。

(二)特殊的主題意象

席慕容詩中常常是通過托物寄情的方式用詩歌描繪她生命的精神家園, 寄托她深邃的思鄉(xiāng)之情。而詩人表現(xiàn)的鄉(xiāng)愁, 許多總是與特定的民族地域、風(fēng)土人情、歷史故事聯(lián)系在一起。內(nèi)蒙古茫茫的草原, 沙漠中的駝影、長河的落日、大漠的孤煙;塞外、長城、黃河、風(fēng)沙、草原, 都以鮮明的形象, 帶著特有的色彩進入席慕容的詩。無論是意象的選擇, 還是意境的營造, 都渲染著濃郁的蒙古民族文化的色彩?？v觀席慕容鄉(xiāng)愁詩, 有幾個最常用的意象浮現(xiàn)在我們面前: 1.長城。身處異鄉(xiāng)的游子, 無不把長城作為漂泊中精神的寄托, 故鄉(xiāng)的象征。席慕容尤其如此。長城有很長一段在內(nèi)蒙古境內(nèi), 因此席慕容在很多的散文和詩歌中都使用了長城這個意象, 作為她抒發(fā)鄉(xiāng)愁的載體。例如:

盡管城上城下爭戰(zhàn)了一部歷史/ 盡管奪了焉支又還了焉支/ 多少個隘口有多少次的悲歡啊/ 你永遠(yuǎn)是個無情的建筑/ 蹲踞在荒莽的山巔/ 冷眼看人間恩怨。(《長城謠》);那只有長城外才有的清香/ 誰說出塞曲的調(diào)子都太悲涼/ 如果你不愛聽/那是因為歌中沒有你的渴望(《出塞曲》)。[ 4] 正如她自己說的那樣，我所擁有的, 只有那在我全身奔騰的古老民族的血脈。我只要一閉眼, 就仿佛看見那蒼蒼茫茫的大漠, 聽見所有的河流從天山流下。而叢山黯暗, 那長城萬里是怎么樣地從我心中蜿蜒而過啊![ 2] 的確, 特定的身世和特定的記憶使得她的鄉(xiāng)愁的載體與其他臺灣作家不同, 那片記載著祖先光榮與夢想, 記載著家族輝煌的大草原就成了作家無邊鄉(xiāng)愁的棲息地。2.月亮。像很多浸濡了古典中國文化的作家一樣, 席慕容大量使用了 月 這一意象來抒發(fā)鄉(xiāng)愁。例如:

敕勒

川陰山下/ 今宵月色應(yīng)如水

海月深深/ 我窒息于湛藍的鄉(xiāng)愁里

于是/ 月亮出來的時候/ 只好揣想你/ 微笑的模樣/ 卻絕不敢/ 揣想它如何照我/ 塞外家鄉(xiāng), 充分體現(xiàn)了 月是故鄉(xiāng)明 這一中國人特有的文化心理。此外, 席慕容也使用了如 飄蓬

浮云(《尋覓的云》)、游子(《流浪者》)、孤鳥(《流浪的鷹》)、風(fēng)(《狂風(fēng)沙》)等意象來表達漂泊的愁緒, 這些意象無一不是草原故鄉(xiāng)的自然之物、常見之景, 這與詩人的懷鄉(xiāng)之情完美契合, 而 流浪者 應(yīng)是席慕容對自我存在狀態(tài)和心態(tài)的真實寫照。

(三)特殊的藝術(shù)風(fēng)格

女詩人善于用一顆敏感細(xì)膩的心去感受生命, 感受詩,緣于她特殊的民族心理素質(zhì)和生長背景, 她的作品以南方纖巧細(xì)膩的筆觸, 給讀者帶來了相當(dāng)大的精神空間, 并自然流露出北國的豪放, 無意中形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。詩人的根在故鄉(xiāng), 魂牽夢縈的是故園, 她向往那

長城外、陰山旁 的離離草原, 仿佛總能聽到 風(fēng)沙呼嘯過大漠的聲音, 聞到 那只有長城外才有的清香, 希望 用九十公里的速度能近得上風(fēng)沙/ 呼喚著風(fēng)沙的來處我的故鄉(xiāng)，遂在疾馳的車中淚滿衣裳(《狂風(fēng)沙》)。飽含激情的鄉(xiāng)愁, 在字里行間充溢著滿滿的詩情, 婉約中透出豪放, 激蕩起讀者心中陣陣的情感漣漪。(四)特殊的詩情與哲理

席慕容能站在哲學(xué)本體高度看待生命。她意識到瞬間就是永恒, 把握瞬間就是把握永恒。應(yīng)該說, 席慕容的思想已經(jīng)超出了社會學(xué)層次而達到了一種哲學(xué)高度。再看《長城謠》中, 詩人筆下的長城更顯得蒼涼、冷峻。盡管爭戰(zhàn)不斷, 長城始終 冷眼 相看, 它以巋然不動的雄偉英姿見證著戰(zhàn)爭的酷烈、歷史的變遷。在歷史的長河中,在動與靜、短暫與永恒的對比反襯中, 人間的恩怨榮辱、悲歡離合, 顯得多么的短暫和渺小, 襯托出長城在歷史上的永恒和歷史見證者的地位, 烘托出蒼涼、悲壯、深邃的歷史感。詩人心中的長城即故鄉(xiāng), 即是詩人自己的根基和靈魂的寄托之所, 面對它, 自然歌不成聲, 賦不成篇, 又魂牽夢繞、揮之不去, 這種思鄉(xiāng)情結(jié)便借助長城的 軀體 面容長城的 云

樹

風(fēng) 傳遞出來。應(yīng)該說是歷史上客觀存在的長城與詩人心中主觀樹立的作為祖國和民族精神、民族文化象征的長城, 完美地結(jié)合了起來, 實現(xiàn)了主體與客體的統(tǒng)一。及至第三節(jié)，敕勒川/ 陰山下/ 今宵月色/ 應(yīng)如水/ 而黃河/ 今夜仍然要從你身旁流過/ 流進我/ 不眠的夢中敕勒歌代表的蒙古文化 人與自身、與自然、與其他生命的和諧統(tǒng)一 的核心內(nèi)涵;長城代表的長城文化中 自立、自強、自信、自衛(wèi), 崇尚和平的核心文化價值;月夜懷鄉(xiāng)體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化的博大精深和黃河代表的黃河文化的綿延流長和諧完美地統(tǒng)一在一起, 詩人對故鄉(xiāng)的情感最終歸結(jié)為對中華民族共有的歷史的熱愛、對祖國的熱愛, 全部寄托于夢境, 流露出深沉的鄉(xiāng)思。

(五)特殊的 詩畫結(jié)合 的藝術(shù)手法

摯愛于世界, 摯情于人生, 融詩歌、音樂、繪畫于一體, 集詩人、畫家、散文家于一身的席慕容, 在其詩歌創(chuàng)作中很好地傳承了盛唐以來 詩中有畫 的詩歌創(chuàng)作傳統(tǒng),又將西方繪畫藝術(shù)的技巧融會其中, 運用感性的色調(diào)、色彩的對比、明暗的處理、光線的捕捉, 將情感圖景化。例如: 那首著名的《鄉(xiāng)愁》: 故鄉(xiāng)的歌/ 是一支清遠(yuǎn)的笛/ 總在有月亮的晚上/ 響起 故鄉(xiāng)的面貌/ 卻是一種模糊的悵望/ 仿佛霧里的/ 揮手 別離

離別后/ 鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹/ 永不老去

眼前似展現(xiàn)相思圖、離鄉(xiāng)圖、老樹圖三幅品彩不同、格調(diào)迥異的畫面。第一幅清新淡雅, 明朗歡快;第二幅模糊朦朧, 沉悶惆悵;第三幅陰冷凄涼, 悲痛憂傷。對比十分鮮明。詩人以極具畫面感的場景, 變無形為有形, 變抽象為具體, 憑借超凡的想象力, 使讀者進一步體會出那沉重的纏綿的思鄉(xiāng)之情, 畫面優(yōu)美, 想象空靈。又如:

敕勒川/ 陰山下/ 今宵月色/ 應(yīng)如水/ 而黃河/ 今夜仍然要從你身旁流過/ 流進我/ 不眠的夢中。(《長城謠》)一個 今宵月色應(yīng)如水 的 應(yīng) 字, 使全詩插上了想象的翅膀, 詩人想象中的故鄉(xiāng)在柔和朦朧的月光下, 草原遼闊、牛羊成群, 雄偉的長城向天邊延伸, 滾滾黃河自身邊流過, 是一幅壯美而深情、令人神往的畫面。而光的映襯使畫面在靜態(tài)中流動起來, 輕輕地訴說著對情感的愛戀和對寧靜和平生活的永恒祈愿。月光如水在畫面中的柔柔流溢, 使色彩彌漫于光亮的波動之中, 從而整個畫面籠罩著一層圣潔的光亮。令人欣慰的是詩人最終踏上了故鄉(xiāng)的草原, 這也成為詩人創(chuàng)作的分水嶺。詩人心中一直有的火種, 在踏上故土后被點燃了。一貫的空靈、遙遠(yuǎn)有著如夢似幻氣氛的詩風(fēng)中進一步融入了深沉、豪放和曠達, 意境更為壯闊、深沉,語言質(zhì)樸、沉郁, 情感熱烈真摯, 在華夏兒女特別是草原人民心中引起了強烈共鳴。

[ 參考文獻] [ 1] 張淑梅.論席慕容鄉(xiāng)愁詩的普遍性[ J].集寧師專學(xué)報, 2007(03).[ 2] 席慕容.我的家鄉(xiāng)在高原上[ M].上海: 上海文藝出版社, 1998.[ 3] 孔范今.二十世紀(jì)中國文學(xué)史(臺灣文學(xué)部分)[ M].濟南: 山東文 藝出版社, 1997.[ 4] 席慕容.七里香[ M].廣州: 花城出版社, 1989.[ 5] 劉學(xué)云.席慕容詩文中鄉(xiāng)愁情結(jié)及其表達[ J].文學(xué)語言學(xué)研究, 2007(06).[ 6] 雷學(xué)軍.席慕容與中國古代詩歌[ J].海南師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué) 版), 2004(02).[ 7] 陳璇.淺談席慕容的詩歌創(chuàng)作[ J].蘇州職業(yè)大學(xué)學(xué)報, 2003(11).[ 作者簡介] 海南(197), 女, 蒙古族, 碩士, 北京政法職業(yè)學(xué)院安全防范系基 礎(chǔ)教研室主任、講師。__