第一篇：我之魯迅觀

我之魯迅觀

本學(xué)期，我的限選課選的是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，通過(guò)這學(xué)期的學(xué)習(xí)我了解各大作家的文學(xué)成就以及他們的文學(xué)社，同時(shí)對(duì)文學(xué)作品有了更加濃厚的興趣，更重要的是我又進(jìn)一步的了解了魯迅先生的作品，也對(duì)魯迅先生有了更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)。

隨著老師的講解，我在魯迅先生的作品里，隨著老師一同凝望逝去的歷史，解讀上個(gè)世紀(jì)中國(guó)最憂患的靈魂，同時(shí)在課堂中，我開(kāi)始漸漸了解這個(gè)偉大人，有人說(shuō)，魯迅先生的作品很難懂得，走進(jìn)他的內(nèi)心深處，是相當(dāng)困難的，魯迅思想的深刻性和復(fù)雜性，使得后人在接近的時(shí)候，常常會(huì)陷入表述的尷尬。對(duì)于我們學(xué)生而言，在老師的講解下去品味、體會(huì)，仍然是被置入另一種無(wú)地的尷尬中，我只能記下那些在我的成長(zhǎng)中慢慢風(fēng)化卻又自信彌堅(jiān)的感想，來(lái)告慰先生的偉大，以及見(jiàn)證一些當(dāng)年的狀況。

毛澤東評(píng)價(jià)說(shuō)，他是文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。是中國(guó)文化革命的主將。葉圣陶：與其說(shuō)魯迅先生的精神不死,不如說(shuō)魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長(zhǎng),播散到大眾的心里。他于1924年在北京同周作人、錢玄同、劉半農(nóng)、林語(yǔ)堂、馮文炳、俞平伯等人成立了文學(xué)社團(tuán)---語(yǔ)絲（散文隨筆）；起社團(tuán)的文學(xué)主張為進(jìn)行社會(huì)批評(píng)和文明批評(píng)，任意而談，無(wú)所顧忌。他們的主要刊物為《語(yǔ)絲》周刊。

魯迅一生創(chuàng)作無(wú)數(shù)，他的代表作主要有小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》（《阿Q正傳》等皆收于《吶喊》中）散文集：《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）（含《藤野先生》等）文學(xué)論著：《中國(guó)小說(shuō)史略》；散文詩(shī)集：《野草》（含《風(fēng)箏》、《雪》等作品)《故鄉(xiāng)》論文集：《門外文談》雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》〔《三閑集?〈自選集〉自序》〕，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，生動(dòng)了描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以至當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要藝術(shù)文獻(xiàn)。

這些篇章，文筆深沉雋永，是中國(guó)現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。

（一）《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》——阿長(zhǎng)是魯迅小時(shí)候的保姆。記述兒時(shí)與阿長(zhǎng)相處的情景，描寫了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。

（二）《從百草園到三味書(shū)屋》——描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂(lè)趣和在三味書(shū)屋讀書(shū)嚴(yán)格但不乏樂(lè)趣的生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書(shū)塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。

（三）《藤野先生》——記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、誠(chéng)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品格，表達(dá)了對(duì)藤野先生深切的懷念。

（四）《朝花夕拾》寫到他年少時(shí)代以至于到日本前后的若干生活片段，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的世態(tài)人情、民俗文化，流露了魯迅先生對(duì)社會(huì)的深刻觀察和對(duì)家人師友的真摯感情。敘述情切感人，又有機(jī)的糅進(jìn)了大量的描寫、抒情和議論，文筆優(yōu)美清新，堪稱現(xiàn)代文學(xué)史上最高水平的回憶散文。

（五）《狂人日記》：橫截面 第一人稱主觀抒情（日記體），象征手法，反諷結(jié)構(gòu)。

（六）《孔乙己》：三個(gè)層面看與被看的結(jié)構(gòu)。

（七）《阿Q正傳》：對(duì)全知視點(diǎn)的嘲弄與視點(diǎn)的轉(zhuǎn)移——視點(diǎn)由遠(yuǎn)及近，由全知到限制，體現(xiàn)主觀抒情的特征。

（八）《傷逝》：第一人稱獨(dú)白——選擇的兩難，生存的困境?！对诰茦巧稀?、《孤獨(dú)者》：敘述者與人物成為“自我”內(nèi)心矛盾的外化。

（九）《故事新編》

1、把古代英雄圣賢拉回到日常生活情景中，抹去了英雄主義、浪漫主義的神光，還原于常人、凡人的本相。

2、表現(xiàn)“古”與“今”之間深刻的聯(lián)系。

3、“莊嚴(yán)”與“荒誕”兩種色彩與語(yǔ)調(diào)（旋律），互相補(bǔ)充、滲透與消解。

（十）《野草》

1、“獨(dú)語(yǔ)體”：自言自語(yǔ)的靈魂獨(dú)白。

2、象征主義手法：獨(dú)特的意象

3、思想內(nèi)容：反抗絕望的人生哲學(xué)。

4、語(yǔ)言：奇峻的變異。陌生化。

而對(duì)于魯迅的雜文特點(diǎn)總結(jié)有如下幾點(diǎn)

1、批判性、否定性、攻擊性特色。

2、在“反常規(guī)”的“多疑”思維燭照下批判的犀利與刻毒。

3、雜文思維中的“個(gè)”與“類”：通過(guò)談?wù)搨€(gè)別的人、事，表現(xiàn)具有普遍意義的社會(huì)類型。

4、強(qiáng)烈的主觀性。

5、自由創(chuàng)造的雜文語(yǔ)言。

在我淺薄的學(xué)識(shí)中，從我讀到的文章中，他應(yīng)該時(shí)常穿一件樸素的中式長(zhǎng)衫，頭發(fā)像刷子一樣直樹(shù)著，濃密的的胡須形成了一個(gè)隸書(shū)的“一”字。一張瘦削的臉龐，透露出剛毅與堅(jiān)強(qiáng)；兩道犀利的目光，仿佛能刺透那沉沉的黑夜；一頭不屈的硬發(fā)，要根根顯示著與惡勢(shì)力的不調(diào)和的一位偉大的作家。魯迅先生沒(méi)有莎士比亞的累累巨著，沒(méi)有盧梭的長(zhǎng)篇自傳，也沒(méi)有屠格涅夫那清新優(yōu)美詩(shī)一般的筆調(diào)，沒(méi)有雨果那曲折動(dòng)人的小說(shuō)情節(jié)。然而他的確是位偉大的作家，因?yàn)樗紫仁莻ゴ蟮膽?zhàn)士。他生活在一片混沌的世界中，卻異常地清醒與敏銳。

總的來(lái)說(shuō)，魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。先生他敢罵，罵茍延喘、陰險(xiǎn)狡詐的“落水狗”，罵奴顏卑膝，貌似中庸的偽君子；他敢論，論國(guó)民眾生的劣根本性，論轟轟烈烈的大革命的悲劇之源；他敢抨擊，抨擊狂人眼中“吃人”的世界，抨擊把孔乙己推上絕路的封建禮教；報(bào)敢吶喊，為艱辛而麻木地生活著的閏土。他嫉惡如仇，使那些反動(dòng)御用的文人們捉襟見(jiàn)肘，心驚肉跳，使病態(tài)社會(huì)的千瘡百孔暴露無(wú)遺。他的幽默中閃爍出睿智與深刻，內(nèi)中包含的是一顆憂憤深沉的愛(ài)國(guó)之心！

他“俯首甘為孺子?！?，他一生都為改變整個(gè)民族的命運(yùn)忙碌著；年輕時(shí)看到整個(gè)民族病弱的狀態(tài)激發(fā)了他學(xué)醫(yī)救國(guó)的志向，后來(lái)在日本學(xué)習(xí)過(guò)程中認(rèn)識(shí)到中國(guó)人的病不在身體上，而是在心理上。于是他決定拿起筆，通過(guò)自己的文章來(lái)呼吁所有的中國(guó)人，所以有的人說(shuō)：“魯迅先生的筆是同黑暗作斗爭(zhēng)最厲害的武器?！彼米约菏种械墓P改變中國(guó)人的思想；他的著作無(wú)數(shù)，其中《阿Q正傳》、《孔已己》、《藥》、《狂人日記》等都深刻反映了當(dāng)時(shí)畸形社會(huì)下人們真實(shí)的生活狀態(tài)和思想狀況。他的著作對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)尤其是青少年產(chǎn)生了積極的影響，促進(jìn)人們?yōu)楦淖冎袊?guó)落后狀況而努力奮斗。他總是不屈地戰(zhàn)斗著，抗?fàn)幹?，以思想作劍、寸筆為槍，劃破漫漫長(zhǎng)夜，帶來(lái)絲絲曙光！

魯迅在“進(jìn)洋學(xué)堂”，認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)實(shí)世界并不是和諧完美的，而是充滿了激烈的競(jìng)爭(zhēng)，一個(gè)人，一個(gè)民族，要想生存，要想發(fā)展，就要有自立、自主、自強(qiáng)的精神。不能甘受命運(yùn)的擺布，不能任憑強(qiáng)者的欺凌。直到現(xiàn)在，我想魯迅先生那深沉的目光依然會(huì)在你迷茫時(shí)使你幡然醒悟。當(dāng)你醉心享樂(lè)，虛度光陰時(shí)，“浪費(fèi)時(shí)間無(wú)異于慢性自殺”的警告，會(huì)使你猛然從夢(mèng)中驚醒。當(dāng)你鉆入虛無(wú)主義的圈子里而不能自拔，對(duì)我們這個(gè)古老民族的歷史產(chǎn)生懷疑甚至自卑時(shí)，那一句“中國(guó)人失掉自信力了嗎”的詰問(wèn)，又使你重新挺起胸膛???？傊?，他的精神可以用三個(gè)字來(lái)形容——民族魂，這也是當(dāng)時(shí)的人們?cè)谧返繒?huì)上蓋在他遺體上的三個(gè)字。

這學(xué)期的公選課就這樣結(jié)束了，感覺(jué)過(guò)的好快，又有一絲不舍，徜徉在文學(xué)的海洋里時(shí)間總是過(guò)得很快，一部好的文學(xué)作品可以陶冶人的情操，教育人們成長(zhǎng)，而魯迅先生正式把這做到了極致。就像魯迅先生所說(shuō)的：“有一分熱，發(fā)一分光?！濒斞赶壬斞赶壬奈恼掠肋h(yuǎn)是中國(guó)歷史上最璀璨耀眼的光芒。雖然課已結(jié)束，但是我對(duì)文學(xué)的喜愛(ài)追求不會(huì)停止，相信它也會(huì)陪伴我的一生。

第二篇：我之魯迅觀

我之魯迅觀

一、魯迅之初認(rèn)識(shí)

對(duì)于魯迅，我作為一個(gè)紹興人，該是對(duì)他有著一份更親切的情愫吧！依稀記得第一次接觸魯迅是在小學(xué)課本上，那時(shí)聽(tīng)老師說(shuō)魯迅是偉大的革命家、思想家、文學(xué)家，是一個(gè)非常偉大的紹興人。頓時(shí)，年幼的我，自豪之感油然而生——偉大的紹興人！我，是與他同鄉(xiāng)的！也因了年幼，當(dāng)時(shí)并不了解魯迅，只知道他是個(gè)大作家，他是個(gè)紹興人，他和我生活在同一片土地上——我們竟有這樣的關(guān)系！也是在當(dāng)時(shí)，一下就喜歡上了魯迅先生與他的作品。

二、魯迅之再認(rèn)識(shí)

漸漸長(zhǎng)大了，受當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文老師影響，更多地開(kāi)始接觸魯迅，然而喜歡歸喜歡，他的作品是真的很難懂。雖然生活在同一片土地之上，似乎更能很好地理解魯迅小說(shuō)中提到的場(chǎng)景——熱鬧的社戲，戲臺(tái)下孩童的玩鬧的樂(lè)趣（《社戲》），在下雪天用畚箕捉麻雀，在菜園子里抓小蟲(chóng)子（《從百草園到三味書(shū)屋》），神圣的祝福（《祝福》），就算是《少年閏土》中提到的沙地、西瓜地的場(chǎng)景也是有機(jī)會(huì)去稍遠(yuǎn)一些的海涂見(jiàn)到的。只是那些本在我眼中平凡的小事，一些兒童簡(jiǎn)單的樂(lè)趣與平常的小游戲，在他的眼中就是能看出異于常人的東西來(lái)，在他的筆下愣是被賦予了別樣的意義，讓人讀來(lái)或懷念，或向往，或嘆息，或惆悵，或迷惘——這便是他這樣的大文豪與我這樣的小蝦米（或許小蝦米都算不上）區(qū)別吧。

愛(ài)他的小說(shuō)，愛(ài)他的散文，愛(ài)他短小的詩(shī)，愛(ài)他尖銳的語(yǔ)言，但每每需要挖掘作品的思想時(shí)，我總是沉默了——他的作品，有太多的內(nèi)涵，有太多的批判，那些簡(jiǎn)單的文字或許很多時(shí)候是晦澀的語(yǔ)言包含了太多民族的、歷史的東西，我淺薄的歷史知識(shí)和單純的思想模式，品不出那深刻的內(nèi)涵，每次都只能是無(wú)奈地想到其中的一點(diǎn)兩點(diǎn)，至于還有三點(diǎn)四點(diǎn)，我是望塵莫及的。所以我偏愛(ài)他的小說(shuō)與散文，諸如《吶喊》與《朝花夕拾》，至于他的雜文之類，如《野草》我是不敢輕易拜讀的——因?yàn)樽x不懂。

套用陳樹(shù)鳴先生的一段話：“如果說(shuō)，《野草》的境界有如崇山峻嶺，深徑幽谷，這里有崢嶸突崎的峰巒，萬(wàn)丈陡峭的絕壁：這里的流水是山上的瀑布，從山頂傾瀉而下，激起萬(wàn)丈的洶涌的波濤，發(fā)出聲聞百里的轟鳴；而《朝花夕拾》所展示的境界，只是我們常見(jiàn)的村落和田疇，這里沒(méi)有大自然的鬼斧神工，可是她賦予了蔥蒼的生命，這里的陽(yáng)光是這樣明潔，植物是這樣茂盛，一切并不瑰奇，無(wú)須震駭或驚嘆，但她是那樣的親切和淳樸。這里的流水只是一灣清澈見(jiàn)底的小溪，她用緩慢而勻稱的節(jié)拍奏鳴著永恒的樂(lè)章，在那里淙淙有聲，汩汩地流動(dòng)著。在這里我們正如同一眼就能辯識(shí)清澈見(jiàn)底的小溪里的卵石的顏色和水草的針杉

那樣接觸到詩(shī)人的明潔的淳樸的崇高的心靈。??”①

我一直深諳自己是個(gè)小女人，做不到大氣，所以在如崇山峻嶺、萬(wàn)丈峭壁的《野草》與如淳樸、平靜的村落和田疇的《朝花夕拾》之間，毫無(wú)疑問(wèn)的，我選擇后者?！冻ㄏκ啊肪腿缃B興這座古城，溫婉、柔和，適合你平靜的過(guò)活，卻不善于容納你想要闖蕩的心。我偏愛(ài)它的寧?kù)o與祥和，童趣與率真，溫馨與親切——當(dāng)然，暫時(shí)拋開(kāi)作品中實(shí)際包含的悲歡愛(ài)憎、批判與諷刺，暫時(shí)把魯迅想成是一個(gè)年幼的紹興小少爺，一個(gè)單純的孩童，而不是作為一個(gè)極具戰(zhàn)斗性與批判性的文豪斗士，或許這是一種誤讀，是一種錯(cuò)誤的做法，但姑且讓我這么認(rèn)為吧。

三、魯迅之我見(jiàn)

對(duì)于魯迅，文壇上似乎從來(lái)都是褒貶不一。有極力反對(duì)的，也有無(wú)上推崇的。曾經(jīng)在“風(fēng)則江大講堂”聽(tīng)過(guò)一個(gè)關(guān)于魯迅與胡適之爭(zhēng)的講座，那時(shí)才知道有人曾是那么的反對(duì)他，雖然聽(tīng)到別人對(duì)魯迅的批判，但是從小到大根深蒂固的鄉(xiāng)土榮譽(yù)感明顯的占了上風(fēng)，沒(méi)有絲毫的猶豫，我還是站在魯迅這一邊的，就如當(dāng)初來(lái)到紹興文理學(xué)院時(shí)，本是滿懷不甘的，但是當(dāng)我進(jìn)了東大門，看到魯迅先生的塑像時(shí)，心在那一刻平靜——他曾是這兒的校長(zhǎng)，曾為這所學(xué)校努力付出過(guò)——這或許就是一種崇拜吧！

既是崇拜，那么便是不能允許別人來(lái)褻瀆的。曾在課堂上聽(tīng)某老師慷慨激昂、喋喋不休地批判魯迅，在那老師看來(lái)，魯迅的文章除了《藥》便沒(méi)有好文章了——即便是《藥》，也只一個(gè)情節(jié)是好的，就是結(jié)尾處那個(gè)烈士的墳上出現(xiàn)了一圈小黃花——僅這一個(gè)情節(jié)是好的。當(dāng)時(shí)聽(tīng)了很是震驚——只有這一處好？那為什么每年還會(huì)有數(shù)不盡的國(guó)內(nèi)外的旅客與文人騷客來(lái)紹興游玩，且來(lái)紹興必看的是魯迅故居？為什么還會(huì)召開(kāi)國(guó)際性的魯迅研討會(huì)？為什么紹興打著魯迅的名號(hào)被越來(lái)越多的人所熟知與向往？為什么他的作品在那么多年之后還是被那么多人分析研讀？

一直是覺(jué)得每個(gè)人都有自己的思想和看法，別人的看法與自己的不同，你可以不接受，但是也不能否定人家。每個(gè)人有自己獨(dú)到的角度，從不同的角度看一個(gè)事物，那么其結(jié)果很有可能就不一樣了。眾所周知，胡適與魯迅兩人，爭(zhēng)議不斷，但就算是這樣兩個(gè)矛盾人物，邵建先生在《胡適與魯迅》一書(shū)中如是說(shuō)：“胡魯之間，胡之長(zhǎng)則魯之短，胡之短則魯之長(zhǎng)。胡適和魯迅作為中國(guó)二十世紀(jì)兩位最具影響力的知識(shí)分子，他們以各自的人格、思想和走過(guò)的道路，給我們留下了豐厚的但也是不同的價(jià)值遺產(chǎn)，面對(duì)這些遺產(chǎn)，作為后學(xué)，我們自當(dāng)① 陳樹(shù)鳴 《魯迅小說(shuō)論稿》 上海文藝出版社

有所擇而承繼之?！雹谶@話在我看來(lái)是很公正、很客觀的，因?yàn)槟愫蛣e人所處的位置、生活的環(huán)境、接受的思想知識(shí)、人生的閱歷不同，那么對(duì)同一人或事的看法就有可能不同，你不一定要接受別人的看法，但是義正言辭地否定別人恐怕也不妥吧！

最近的一次家教中，在學(xué)生的閱讀題中看到魯迅先生寫的《風(fēng)箏》，看到“但我是向來(lái)不愛(ài)放風(fēng)箏的，不但不愛(ài)，并且嫌惡他，因?yàn)槲乙詾檫@是沒(méi)出息孩子所做的玩藝”，對(duì)于他弟弟周作人的驚呼于遠(yuǎn)處的風(fēng)箏突然落下來(lái)了，或?yàn)閮蓚€(gè)瓦片風(fēng)箏的纏繞解開(kāi)了而高興跳躍，“在我看來(lái)都是笑柄，可鄙的”。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)弟弟在偷著做風(fēng)箏時(shí)，“在破獲秘密的滿足中，又很憤怒他的瞞了我的眼睛，這樣苦心孤詣的來(lái)偷做沒(méi)出息孩子的玩藝”，“我即刻伸手折斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風(fēng)輪擲在地下，踏扁了。”當(dāng)時(shí)的魯迅占了年齡、力氣的優(yōu)勢(shì)，“當(dāng)然得到完全的勝利”，“于是傲然走出，留他絕望地站在小屋里”（魯迅《風(fēng)箏》）。這便是他的獨(dú)特之處，他與周作人不同，身處特殊的年代，魯迅的身上肩負(fù)著別樣的使命，他是一個(gè)斗士，是一個(gè)在槍林彈雨中拋頭獻(xiàn)血的沖鋒陷陣者，而他的筆就是他強(qiáng)大的武器！所以，他的性格是剛毅的，一如他的塑像，哪一個(gè)不是棱角分明，線條冷峻的！

“我之魯迅觀”，一開(kāi)始覺(jué)得這個(gè)題目有些大了，怕自己駕馭不了，可又想不出什么別的題目來(lái)，最后還是用了這個(gè)。其實(shí)我也知道，文中有許多需要更加理性對(duì)待的地方，或許只有真正遭遇生命困境和社會(huì)黑暗的人才能更深切地走進(jìn)魯迅、理解魯迅吧。也因了老師的一句“說(shuō)真話，要寫自己的真實(shí)想法與感受”，我才敢在這里寫下這一些幼稚的文字，沒(méi)有過(guò)多的參考別的一些關(guān)于魯迅的論文——純粹地，只是寫了自己的一些看法，不為別的，只為我想在這里談?wù)勎覍?duì)魯迅的一些粗淺的看法，不成熟，也談不上什么價(jià)值，但它是屬于我的真實(shí)的想法。② 邵建 《魯迅與胡適》 光明日?qǐng)?bào)出版社 2008年1月p26~27

第三篇：我之魯迅觀

我之魯迅觀

（胡安靜12122767）

“人類的悲歡并不相通，我只是覺(jué)得他們吵鬧”

——《小雜感》

從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣孤獨(dú)的魯迅。

初中時(shí)候，課本里出現(xiàn)第一篇魯迅的文章：《從百草園到三味書(shū)屋》。大概的有關(guān)內(nèi)容的記憶已經(jīng)在這漫長(zhǎng)的時(shí)光里消失，只是隱約記得他似是在書(shū)桌上刻了個(gè)“早”字。當(dāng)時(shí)班上有同學(xué)笑道：“呀，這魯迅刻的‘早’字就是鞭策自己。若是我們來(lái)刻，那班主任定是要來(lái)罵的了?！焙髞?lái)似是還上過(guò)《少年閏土》和《社戲》的課。

不喜歡在中學(xué)時(shí)候讀魯迅，這時(shí)候的魯迅是被神化的魯迅。他所寫的每一句話都被人們賦予了太多的寓意，像是“在我的后院，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)。”這類的句子，也可以作為語(yǔ)文閱讀題的“語(yǔ)句品味”題。非逼著人從最普通的一句話里“品味”出什么巧妙地手法、深刻的思想，要人使出渾身解數(shù)來(lái)扯到魯迅的批判精神。

那時(shí)候的魯迅被挖掘得面目全非、支離破碎，不只是不喜歡、是討厭、是懼怕這種形式。

正因?yàn)轸斞傅男蜗笤谖耶?dāng)時(shí)的心目中依然是神化了的，所以當(dāng)看到魯迅與自己的妻子以及許廣平之間的事時(shí)，我鄙棄他。是的，鄙棄。那時(shí)只是年少，心中的感情純粹，亦是極端的人。自以為已經(jīng)了解世上的百般辛苦，認(rèn)定人與人之間沒(méi)有愛(ài)就不應(yīng)該結(jié)婚，更不該誤了別人的一輩子，之后還可以心安理得的追求自己的幸福，心安理得的寫著些什么長(zhǎng)篇大論來(lái)諷刺別人、批判社會(huì)。只覺(jué)得這樣的人應(yīng)該隱姓埋名的銷聲匿跡，以被別人發(fā)現(xiàn)而羞愧，怎么還會(huì)被那么多的青年崇拜。

因?yàn)槟晟伲郧楦袧饬叶鴺O端。從此若非不得已魯迅的文字是決絕不會(huì)再去碰觸的，總覺(jué)得他是一個(gè)道貌岸然的偽君子。

高中的老師也認(rèn)為若是在考試時(shí)遇到魯迅的文章會(huì)很麻煩，因?yàn)樗奈恼码[喻太多。一是怕沒(méi)有想到這樣?xùn)|西之后所指代的是什么，二是怕想得太多把一些

無(wú)關(guān)緊要的話也扯了上去。但他還說(shuō)高考時(shí)候遇到魯迅的概率不大，因?yàn)樗呀?jīng)快要被人讀“爛”了。

現(xiàn)在想來(lái)當(dāng)時(shí)老師說(shuō)的“讀爛了”是個(gè)什么意思，是被人反復(fù)挖掘文章深意而要爛熟于眾人心中，還是因?yàn)楸徊煌娜朔磸?fù)品讀研究太多遍所以魯迅的本意已經(jīng)枯欄不見(jiàn)？

許是因?yàn)橹蠼?jīng)歷過(guò)的事，心態(tài)變得不再太過(guò)銳利、極端，也真的開(kāi)始了解這世上的各種不易，所以理解，理解每個(gè)人都可能身處一種迫不得已的境況之下。而這世上存在的可以讓人為之奮不顧身喜愛(ài)的事太少，能遇上已是人之幸事，要珍惜、努力追求才是。

正是理解到了這一點(diǎn)，才明白他的苦楚，如他這般驕傲的人是下了多大的決心才會(huì)遵從母親的意愿成就這樣他所鄙棄的包辦婚姻形式，“躬行先前所憎惡的一切”。

他是一個(gè)人，是一個(gè)有血有肉會(huì)哭會(huì)笑的人。怎么能真的強(qiáng)求他像神一樣完美無(wú)瑕。

他會(huì)彷徨、會(huì)孤單、會(huì)絕望。

曾經(jīng)的魯迅將希望寄托在年輕人一代，《故鄉(xiāng)》中“水生”和“宏兒”之間像是曾經(jīng)的我和少年閏土這一比喻就是想將希望寄托在下一代的身上。魯迅也用明亮的月亮來(lái)代表希望，這是的魯迅至少是懷揣著希望的。他認(rèn)為只要我們教好了下一代，中國(guó)就還有救。但在五四的大浪潮過(guò)會(huì)，當(dāng)人們開(kāi)始又對(duì)革命喪失興趣和熱情的時(shí)候，魯迅看到這些心中又覆蓋著的失望甚至絕望在《孤獨(dú)者》和《在酒樓上》中顯示出來(lái)。

《在酒樓上》魯迅通過(guò)刻畫呂緯甫這一形象所表現(xiàn)的失望，對(duì)生活的失望、對(duì)理想的失望和對(duì)于自己曾經(jīng)想要為之奮斗的目標(biāo)的“無(wú)所謂”，散發(fā)著絕望的黑煙，慢慢的覆蓋，吞噬人的心靈?！啊疅o(wú)聊的事’——但我們還是談?wù)劻T?！边@樣缺少生氣、靈氣的語(yǔ)氣昭示著曾經(jīng)熱心于改革中國(guó)青年死去，被殘酷的生活打磨成如今這般的滄桑面目。

《孤獨(dú)者》中的魏連殳像是另一個(gè)魯迅，一樣的傲然孤獨(dú)，一樣的屈服于封建的部分禮制，一樣的曾對(duì)孩子抱有極殷切的希望又一樣的失望著放棄了這一念頭。之前固執(zhí)的認(rèn)為孩子全是天真的，大人的壞脾氣，在孩子是沒(méi)有的。后來(lái)的壞，那是環(huán)境教壞的。以為中國(guó)的可以希望，只在這一點(diǎn)。之后自己竟也被“天真”的孩子所仇視。又被環(huán)境所攻擊，只得賣書(shū)為生。變得對(duì)人絕望，對(duì)自己的命運(yùn)絕望，對(duì)自己的理想絕望。最終放棄自己的本心，做了杜師長(zhǎng)的顧問(wèn)。這樣的結(jié)局讓人沉默。

魯迅的作品多是會(huì)讓人沉默的，他的筆太冷，總是容易把人心涼的太透徹。他的《孔乙己》、《祝?！贰ⅰ端帯吩o我多么大的震撼：這社會(huì)是怎么了，怎么變成這樣吃人的社會(huì)，無(wú)處不是兇手，這些冷漠直接間接的殺死了多少人，還要用這把尖銳的冷劍殺死多少人？這并不是中國(guó)特有的冷漠，而是社會(huì)發(fā)展到一個(gè)階段后整個(gè)人類都會(huì)有的冷漠。不論是在中國(guó)還是在其他國(guó)家，都有類似“小悅悅事件”的發(fā)生。人不可能感受另一個(gè)人的痛苦，所以有人可以忽視別人的痛苦，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)比感受到一個(gè)人的痛苦更為簡(jiǎn)單。所以無(wú)視給人帶來(lái)便利，并且沒(méi)有負(fù)罪感，可以自我安慰到：我只是沒(méi)有注意到，假如我有注意，我一定會(huì)做到怎樣怎樣。而真相只有他自己知道。

魯迅用最冷的筆描繪最熱的心。

他受到尼采的影響很大，所以成為一個(gè)不徹底的悲觀主義者。在最開(kāi)始寫白話文小說(shuō)之前，他與朋友錢玄同在S會(huì)館的談話就可以證明：“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人，不久就要悶死了，然而是從昏睡入死滅，而不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的痛楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”

但他說(shuō)到希望，確實(shí)不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?lái)。又說(shuō)“絕望之為虛妄，正與希望相同”。希望不是在遙遠(yuǎn)的地方，而是從悲觀中開(kāi)辟出來(lái)的。絕望是希望的，所以有了希望。他在自己的絕望中用雙手挖掘著希望，又用血淋淋的雙手把希望給我們看。

魯迅喜歡魏晉。相似的環(huán)境讓他對(duì)那時(shí)的文人產(chǎn)生種惺惺相惜的情感。社會(huì)都是空前的黑暗，動(dòng)蕩、黑暗、恐怖、變世。舊有的倫理道德、政治秩序、社會(huì)思想、行為規(guī)范、價(jià)值觀念都被破壞、摧毀。每個(gè)人都感到了迷?？仗?，對(duì)未卜的前路充滿恐懼。同時(shí)他們都目睹著生命的逝去，且對(duì)生命保持敬意敬畏而非麻木，這是在看多了生命凋亡后很難以做到的。他還說(shuō)了：“人必活著，愛(ài)才有所附麗?！边@般清醒的話。

魯迅還清楚地找出了那時(shí)的隔膜矛盾，也是至今都存在的隔膜矛盾：等級(jí)之間的隔膜，先驅(qū)者與群眾間的隔膜，同階級(jí)間的隔膜。這是人類的天性（nature）。人性本涼，難以從中獲取什么溫暖。越來(lái)越冷漠的社會(huì)，驗(yàn)證著魯迅的預(yù)言。

同時(shí)他會(huì)不斷地反省自己，敢于將自己最真實(shí)的一面展現(xiàn)給人看?！兑患∈隆分芯陀兴麑?duì)有自己的反省，“以前的事姑且擱起，這一大把銅元又是什么意思？獎(jiǎng)他么？我還能裁判車夫么？我不能回答自己?！彼邪镜每嗤?，教他慚愧，催他自新，增長(zhǎng)他的勇氣和希望。讓他在自己的路上艱難卻不停歇的前行著。

現(xiàn)在我心中的魯迅早已不是當(dāng)初的嚴(yán)肅、呆板的他。變得鮮活起來(lái)，我可以看見(jiàn)他的皺眉、咬著煙發(fā)呆、凝望著遠(yuǎn)方一言不發(fā)的思考。他起身，慢步走向亮著燈書(shū)桌，手夾著煙開(kāi)始寫字。因?yàn)榭梢杂|及，所以不再覺(jué)得遙不可及。開(kāi)始思考些當(dāng)時(shí)他在思考的問(wèn)題，或許他有自己的答案，但我想自己試試，自己來(lái)得到一個(gè)自己的答案。也許我的答案沒(méi)有先生的有深度，可自己得來(lái)的更有意義。這與我來(lái)說(shuō)就是進(jìn)步。

在這門課結(jié)束之后，我想我會(huì)繼續(xù)讀下去。魯迅先生是影響中國(guó)幾代人的人，只有自己真真正正讀過(guò)他，才能了解到他的深刻之處。一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，同樣一千個(gè)讀者有一千個(gè)魯迅。我想要找到自己眼中的魯迅。

魯迅是黑暗，是光明，或是黑暗中的一縷光。他想要剖看自己給人們看些什么。他又說(shuō)，我的本心太黑暗，只是展露了一隅，那些熱愛(ài)溫暖的人就覺(jué)得冷。希望青年人看，與不想他們看到而失去了希望。

又說(shuō)：“我的寫作是為了忘卻的記憶。”

魯迅于我就是這樣的一個(gè)人了吧。

第四篇：反腐倡廉之我觀

反腐倡廉警鐘長(zhǎng)鳴

胡錦濤總書(shū)記在中央紀(jì)委第十七屆三次全會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系，繼續(xù)深入開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)。建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系，既是我們有力量反腐敗的表現(xiàn)，又是鞏固我們反腐敗力量的保障，對(duì)于從根本上解決腐敗問(wèn)題、全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，保持黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，具有重大意義。

一、通過(guò)學(xué)習(xí),提高了黨員的思想政治素質(zhì),增強(qiáng)了拒腐防變能力,使黨員樹(shù)立了正確的世界觀,人生觀,價(jià)值觀,權(quán)利關(guān).在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì),人們無(wú)利而不往,少數(shù)黨員的放任自流,給國(guó)家和人民造成了巨大的財(cái)產(chǎn)流失,同時(shí)也帶壞了一批同志,從而形成了不良的社會(huì)風(fēng)氣,《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例(試行)》頒布,這有力的說(shuō)明了我們黨有決心有信心把反腐倡廉工作抓緊抓好.在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中,我們做到了認(rèn)認(rèn)真真的學(xué),扎扎實(shí)實(shí)地學(xué),并深刻體會(huì)到了黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)地重要性,使自己有強(qiáng)烈地責(zé)任感和緊迫感,在工作中切實(shí)找到切入點(diǎn),并做到學(xué)以致用.二、在工作中,筑牢反腐防線,吸取他人教訓(xùn),防患于未然,堅(jiān)持防微杜漸,時(shí)刻為自己敲醒警鐘,要明白自己該做什么,不該做什么,俗話說(shuō):一失足成千古恨,然而真正品嘗了其中的滋味,那后悔可就晚矣,所以,強(qiáng)化自律意識(shí),構(gòu)筑廉潔從政地警示防線,是對(duì)每個(gè)黨員干部地考驗(yàn).在與時(shí)俱進(jìn)的今天,我們有能力,有辦法來(lái)鏟除腐敗的根源,黨的十七大的召開(kāi),已經(jīng)把反腐倡廉工作的力度加大,并達(dá)到了標(biāo)本兼治的目的.由于目前點(diǎn)多面廣的發(fā)展形式,也相應(yīng)采取了一系列反腐倡廉的警示教育,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)課堂,報(bào)紙,宣傳欄等多種多樣的形式開(kāi)展警示教育,使各級(jí)青年團(tuán)員的黨紀(jì)法規(guī)明顯增強(qiáng),廉潔自律意識(shí)明顯提高,使廉政工作貫穿于整個(gè)工作中.三、通過(guò)學(xué)習(xí),我更深切體會(huì)到了立黨為公,執(zhí)政為民的必要性,把三個(gè)代表的重要思想做為自己的工作實(shí)踐,時(shí)刻跟人民群眾聯(lián)系在一起,結(jié)合自己的工作實(shí)際,做謙虛樸實(shí),嚴(yán)于律己,廉潔奉公的表率,在生活中,我的人生格言是:老老實(shí)實(shí)做人,踏踏實(shí)實(shí)做事,快快樂(lè)樂(lè)生活.而順應(yīng)形式的發(fā)展,強(qiáng)化保廉意識(shí)也是我作為一名黨員義不容辭的責(zé)任,從而在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)中找準(zhǔn)自己的人生航標(biāo),始終保持奮發(fā)進(jìn)取的精神狀態(tài),真正筑牢拒腐防變的思想道德防線.黨的光輝形象要靠黨員的共同努力來(lái)增彩，黨的利益需要我們大家來(lái)共同維護(hù)。我將以此警示自己，防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴，牢牢樹(shù)立執(zhí)政為民、廉政為民的思想觀念，以黨風(fēng)廉政建設(shè)和個(gè)人廉潔自律的實(shí)績(jī)贏得上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和各級(jí)部門和廣大群眾的理解、信任與支持，做到常思貪欲之禍，常除非分之想，常修為官為德，常漠公仆本色，真正做到上不負(fù)黨，下不負(fù)民，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)作出新的更大的貢獻(xiàn)。

第五篇：我之翻譯觀

我之翻譯觀

長(zhǎng)期以來(lái)，“信、達(dá)、雅”作為翻譯的目標(biāo)，幾乎是沒(méi)有爭(zhēng)議的。信，在于意思表達(dá)忠實(shí)；達(dá)，在乎文章順達(dá)；雅，旨在語(yǔ)言優(yōu)美。說(shuō)起來(lái)輕輕松松。要做到卻不簡(jiǎn)單。倘若有人不會(huì)寫中文而要把外文譯成中文，等同于無(wú)米成炊，所以翻譯必須要求譯者兩種語(yǔ)言的的功底都屬上乘。

首先，我們要明白翻譯是語(yǔ)義的翻譯，不是語(yǔ)言形式的翻譯。譯者的任務(wù)是用另外一種文字重新創(chuàng)作，表現(xiàn)出作者的用意，產(chǎn)生同樣的效果。作為一種再創(chuàng)作，翻譯雖然少了布局構(gòu)想的部分，但是在表情達(dá)意上考量用詞和語(yǔ)法要更細(xì)致得多，不可謂不艱苦。再創(chuàng)作的過(guò)程中，你需要謹(jǐn)慎但也要大膽，比如要敢于增刪修改。例：Why should it be made longer than is necessary?按原文語(yǔ)序可翻為“為什么要使它拖得比需要的更長(zhǎng)呢？”這樣不免拗口，按中國(guó)人的說(shuō)話習(xí)慣譯為“為什么拖得太久呢？用不著嘛。”尊重原文卻不受一字一詞的桎梏正是翻譯的藝術(shù)。

當(dāng)然翻譯也要看翻譯的目的。當(dāng)要翻譯法律文字時(shí)，文筆流暢、用詞典雅全不必講究。為了達(dá)到法律警示的職能，翻譯要求語(yǔ)言精確、界定具體。但對(duì)于文學(xué)作品而言，意譯比直譯更符合要求。例如《大衛(wèi)·科波菲爾》中，大衛(wèi)對(duì)朵拉迷戀近乎癡狂，自己都很害怕。狄更斯形容他：got up in a crisis of feeble infatuation，直譯為“在無(wú)力迷戀的恐慌中起身。”這樣忠實(shí)的翻譯實(shí)在有悖于中國(guó)人的語(yǔ)言習(xí)慣，譯為“起床了，心里惶恐，渾身無(wú)力，都是為情所困”豈不更好？

好的譯文一定要打破字的桎梏，用生花妙筆傳達(dá)出原著作者的所思所想。但我相信，無(wú)論多么優(yōu)秀的譯者，都無(wú)法用自己的譯作表達(dá)出原著的所有妙處來(lái)，這像是一個(gè)極限，仍不斷有人朝著它努力，期以無(wú)限趨近。這也是翻譯的魅力之所在。