第一篇：詩仙、詩圣、詩鬼、詩魔

詩仙

李白（701－762），字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”。

李白一生喜好云游四方，由于一生中在青蓮此地居住時(shí)間最久，在青蓮的生活也對(duì)他的人生觀、價(jià)值觀等有很深的影響，所以后人稱之為青蓮居士。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于今安徽省馬鞍山市境內(nèi)，享年61歲。李白生活在盛唐時(shí)期，二十五歲時(shí)只身出蜀，開始了廣泛漫游生活，南到洞庭湘江，東至越州（會(huì)稽郡），寓居在安陸、應(yīng)山。直到天寶元年（742），李白被召至長(zhǎng)安，供奉翰林，后因不能見容于權(quán)貴，在京僅兩年半，就賜金放還而去，然后由高天師如貴道士授錄濟(jì)南（今山東省濟(jì)南市）的道觀紫極宮。成為一個(gè)真正的道士，過著飄蕩四方的漫游生活。

后世將李白和杜甫并稱“李杜”。他的詩歌總體風(fēng)格清新俊逸，既反映了時(shí)代的繁榮景象，也揭露了統(tǒng)治階級(jí)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。

詩圣

杜甫（712－770），字子美，漢族，唐朝河南鞏縣（今河南鞏義市）人，祖籍襄陽，生于河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。杜甫在中國(guó)古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，杜甫出身在一個(gè)世代“奉儒守官”的家庭，家學(xué)淵博。早期作品主要表現(xiàn)理想抱負(fù)和所期望的人生道路。另一方面則表現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，期間許多作品 反映當(dāng)時(shí)的民生疾苦和政治**、揭露統(tǒng)治者的丑惡行徑，從此踏上了憂國(guó)憂民的生活和創(chuàng)作道路。隨著唐玄宗后期政治越來越腐敗，他的生活也一天天地陷入貧困失望的境地。在顛沛流離的生活中，杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國(guó)事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

詩魔

白居易（772年—846年），字樂天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。唐代宗大歷七年（772年）正月，白居易出生于河南鄭州新鄭東郭宅（今新鄭市東郭寺村）一個(gè)“世敦儒業(yè)”的中小官僚家庭。白居易出生之后不久，河南一帶便發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。蒲鎮(zhèn)李正己割據(jù)河南十余州，戰(zhàn)火燒得民不聊生。白居易二歲時(shí)，任鞏縣令的祖父卒于長(zhǎng)安，緊接他的祖母又病故。白居易的父親白季庚先由宋州司戶參軍授徐州彭城縣縣令(公元780年)，一年后因白季庚與徐州刺史李洧堅(jiān)守徐州有功，升任徐州別駕，為躲避徐州戰(zhàn)亂，他把家居送往宿州符離安居。白居易得以在符離度過了童年時(shí)光。而白居易聰穎過人，讀書十分刻苦，讀得口都生出了瘡，手都磨出了繭，年紀(jì)輕輕的，頭發(fā)全都白了。

白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。公元846年白居易去世于洛陽，葬于香山。

詩鬼

李賀（790年—816年），字長(zhǎng)吉，漢族，唐代河南福昌（今河南省洛陽市宜陽縣）人，留下了“黑云壓城城欲摧”，“雄雞一聲天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。李賀20歲到京城長(zhǎng)安參加科舉考試，唐朝重視科舉出身，因父親名晉肅，“晉”與進(jìn)士的“進(jìn)”同音，以冒犯父名取消他的考試資格。由于他才華出眾，擔(dān)任了一名奉禮郎的卑微小官，留在京城。李賀本來胸懷大志，性情傲岸，如今作了這樣一個(gè)形同仆役的小官，感到十分屈辱，就稱病辭去官職，回福昌老家過上隱居生活。

李賀常騎著一頭跛腳的驢子，背著一個(gè)破舊的錦囊，出外尋找靈感。他的詩作想象極為豐富，經(jīng)常應(yīng)用神話傳說來托古寓今，所以后人常稱他為“鬼才”，創(chuàng)作的詩文為“鬼仙之辭”。

李賀長(zhǎng)期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，貧寒家境的困擾，使得這顆唐代詩壇上閃著奇光異彩的新星，于公元816年過早地殞落了，年僅27歲。與李白、李商隱稱為唐代三李。

第二篇：詩仙,詩圣,詩佛,詩鬼,詩魔的簡(jiǎn)介

詩仙

李白（701年—762年），字太白，號(hào)青蓮居士。李白是唐朝著名詩人，也是中國(guó)最著名的詩人之一，是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人,有“詩仙”之稱。李白和杜甫合稱“李杜”。李白（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓碎葉（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)，二十五歲起 “辭親遠(yuǎn)游”，仗劍出蜀。天寶初供奉翰林，因遭權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開長(zhǎng)安。安史之亂中，曾為永王璘幕僚，因璘敗系潯陽獄，遠(yuǎn)謫夜郎，中途遇赦東還。晚年投奔其族叔當(dāng)涂令李陽冰，后卒于當(dāng)涂，葬龍山。唐元和十二年（817），宣歙池觀察使范傳正根據(jù)李白生前“志在青山”的遺愿，將其墓遷至青山。有《李太白文集》三十卷行世。

李白的詩歌今存990多首。有大量的政治抒情詩，充分表現(xiàn)了詩人非凡的抱負(fù)，奔放的**，豪俠的氣概，也集中代表了盛唐詩歌昂陽奮發(fā)的典型音調(diào)。李白有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，多次以大鵬自比，「大鵬一日同風(fēng)起，博搖直上九萬里」《上李邕》。但李白在長(zhǎng)安三年失意而歸，使他激昂的政治熱情，再受到現(xiàn)實(shí)的沖撞時(shí)，便轉(zhuǎn)化為懷才不遇的悲憤狂歌，從胸中噴涌而出：「大道如青天，我獨(dú)不得出，羞逐長(zhǎng)安社中兒，赤雞白狗賭梨栗，彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情」。李白還以痛快淋漓的飲酒詩，來排遣懷才不遇的憂愁?！秾⑦M(jìn)酒》：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月，天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來，烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯」與這種豪放奔涌，無所掩抑的感情氣勢(shì)相適應(yīng)，李白的詩歌在藝術(shù)手法方面的顯著特點(diǎn)是：想象神奇，變化無端，結(jié)構(gòu)縱橫跳躍，句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，形成了雄奇飄逸的風(fēng)格?！秹?mèng)游天姥吟留別》： 「天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，邱巒崩摧，洞天石扇，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車。仙之人兮列如麻?！苟?dāng)大夢(mèng)初醒來，幻境消失，又引出了對(duì)人生世事的感慨：「世間行樂亦如此，古來萬事東流水」，「安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏」。李白這種想落天外的特點(diǎn)，大大發(fā)展了莊子寓言，屈原初次的浪漫精神和表現(xiàn)手法，也融匯了道教的神仙意象，具有令人驚嘆不已的藝術(shù)魅力，贏得了一代「詩仙」的贊譽(yù)。

李白的詩歌的題材是多種多樣的。他的七言古詩（《蜀道難》，《夢(mèng)游天姥吟留別》，《將進(jìn)酒》，《梁甫吟》等）;五言古詩（《古風(fēng)》59首）;有句漢魏六朝樂府民歌風(fēng)味的《長(zhǎng)干行》，《子夜吳歌》等，七言絕句（《望廬山瀑布》，《望天門山》，《早發(fā)白帝城》等）都成為盛唐的名篇。李白在唐代已經(jīng)享有盛名。他的詩作「集無定卷，家家有之」。為中華詩壇第一人。

詩圣

杜甫（712—770），字子美，自號(hào)少陵野老，盛唐大詩人，號(hào)稱“詩圣”。原籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。初唐詩人杜審言之孫。唐肅宗時(shí)，官左拾遺。后入蜀，友人嚴(yán)武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。

杜甫和李白齊名，世稱“李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國(guó)的大好河山。他嫉惡如仇，對(duì)朝廷的腐敗、社會(huì)生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評(píng)和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。綜觀杜甫一生思想是“窮年憂黎元”，“致君堯舜上”，所以他的詩歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國(guó)憂民這條主線，由此可見杜甫的偉大。他的詩具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫面，因而被稱為一代“詩史”。杜詩風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，語言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化，講求煉字煉句。同時(shí)，其詩兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古、五律、七律外，還寫了不少排律，拗體。藝術(shù)手法也多種多樣，是唐詩思想藝術(shù)的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂府古題的束傅，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無復(fù)依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”等。死后受到樊晃、韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚(yáng)。杜詩對(duì)元白的“新樂府運(yùn)動(dòng)”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時(shí)事詩影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋以后。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等人對(duì)杜甫推崇倍至，文天祥則更以杜詩為堅(jiān)守民族氣節(jié)的精神力量。杜詩的影響，從古到今，早已超出文藝的范圍。生平詳見《舊唐書》卷一九○。有《杜工部集》。

1962年,杜甫誕生1250周年時(shí),世界和平理事會(huì)把杜甫列為世界文化名人之一。

詩魔

白居易，字樂天，號(hào)香山居士。祖籍太原[今屬山西]。，到了其曾祖父時(shí)，又遷居下鄴（今陜西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任鞏縣[河南鞏義]縣令，與當(dāng)時(shí)的新鄭[屬河南]縣令是好友。見新鄭山川秀美，民風(fēng)淳樸，白湟十分喜愛，就舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）。唐代宗大歷七年（公元772年）正月二十日，白居易在東郭宅降生了。武宗會(huì)昌六年(846年)八月卒于洛陽[屬河南]，享年75歲。晚年官至太子少傅，謚號(hào)“文”，世稱白傅、白文公。在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，主張文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作，寫下了不少感嘆時(shí)世、反映人民疾苦的詩篇，對(duì)后世頗有影響。是我國(guó)文學(xué)史上相當(dāng)重要的詩人。一生以44歲被貶江州司馬為界，可分為前后兩期。前期是兼濟(jì)天下時(shí)期，后期是獨(dú)善其身時(shí)期。白居易貞元二十六年（800）29歲時(shí)中進(jìn)士，先后任秘書省校書郎、盩至尉、翰林學(xué)士，元和年間任左拾遺，寫了大量諷喻詩，代表作是《秦中吟》十首和《新樂府》五十首，這些詩使權(quán)貴切齒、扼腕、變色。元和六年，白居易母親因患神經(jīng)失常病死在長(zhǎng)安，白居易按當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，回故鄉(xiāng)守孝三年，服孝結(jié)束后回到長(zhǎng)安，皇帝安排他做了左贊善大夫。元和十年六月，白居易44歲時(shí)，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗殺，武元衡當(dāng)場(chǎng)身死，裴度受了重傷。對(duì)如此大事，當(dāng)時(shí)掌權(quán)的宦官集團(tuán)和舊官僚集團(tuán)居然保持鎮(zhèn)靜，不急于處理。白居易十分氣憤，便上疏力主嚴(yán)緝兇手，以肅法紀(jì)。可是那些掌權(quán)者非但不褒獎(jiǎng)他熱心國(guó)事，反而說他是東宮官，搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為；還說他母親是看花時(shí)掉到井里死的，他寫賞花的詩和關(guān)于井的詩，有傷孝道，這樣的人不配做左贊善大夫陪太子讀書，應(yīng)驅(qū)逐出京。于是他被貶為江州司馬。實(shí)際上他得罪的原因還是那些諷諭詩。

貶官江州給白居易以沉重打擊，他說自己是 “面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心”，早年的佛道思想滋長(zhǎng)。三年后他升任忠州刺史。元和十五年，唐憲宗暴死在長(zhǎng)安，唐穆宗繼位，穆宗愛他的才華，把他召回了長(zhǎng)安，先后做司門員外郎、主客郎中知制誥、中書舍人等。但當(dāng)時(shí)朝中很亂，大臣間爭(zhēng)權(quán)奪利，明爭(zhēng)暗斗；穆宗政治荒怠，不聽勸諫。于是他極力請(qǐng)求外放，穆宗長(zhǎng)慶二年出任杭州刺史，杭州任滿后任蘇州刺史。晚年以太子賓客分司東都。七十歲致仕。比起前期來，他消極多了，但他畢竟是一個(gè)曾經(jīng)有所作為的、積極為民請(qǐng)命的詩人，此時(shí)的一些詩，仍然流露了他憂國(guó)憂民之心。他仍然勤于政事，作了不少好事，如他曾經(jīng)疏浚李泌所鑿的六井，解決人民的飲水問題；他在西湖上筑了一道長(zhǎng)堤，蓄水灌田，并寫了一篇通俗易懂的《錢塘湖石記》，刻在石上，告訴人們?nèi)绾涡钏顾?，認(rèn)為只要“堤防如法，蓄泄及時(shí)”，就不會(huì)受旱災(zāi)之苦了。這就是有名的“白堤”。白居易的祖父白湟、父親白季庚及外祖父都是詩人，在這種家庭背景下，白居易讀書十分刻苦，終成詩人。但白居易和李白、杜甫一樣，也嗜酒成性。張文潛在《苕溪魚隱叢話》中說：陶淵明雖然愛好喝酒，但由于家境貧困，不能經(jīng)常喝美酒，與他喝酒的都是打柴、捉魚、耕田的鄉(xiāng)下人，地點(diǎn)也在樹林田野間，而白居易家釀美酒，每次喝酒時(shí)必有絲竹伴奏，僮妓侍奉。與他喝酒的都是社會(huì)上的名流，如裴度、劉禹錫等。

他在67歲時(shí)，寫了一篇《醉吟先生傳》。這個(gè)醉吟先生，就是他自己。他在《傳》中說，有個(gè)叫醉吟先生的，不知道姓名、籍貫、官職，只知道他做了30年官，退居到洛城。他的居處有個(gè)池塘、竹竿、喬木、臺(tái)榭、舟橋等。他愛好喝酒、吟詩、彈琴，與酒徒、詩宇航局、琴侶一起游樂。事實(shí)也是如此，洛陽城內(nèi)外的寺廟、山丘、泉石，白居易都去漫游過。

詩佛

王維(701～761)，唐代詩人、畫家。字摩詰。祖籍太原祁（今山西祁縣），其父遷家蒲州（在今山西永濟(jì)），遂為蒲人。他官終尚書右丞，世稱“王右丞”。

王維青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華。開元九年(721)中進(jìn)士第，為大樂丞。因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍。后歸至長(zhǎng)安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻(xiàn)始興公》詩，稱頌張九齡反對(duì)植party營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情。二十四年(736)張九齡罷相。次年貶荊州長(zhǎng)史。李林甫任中書令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明而日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對(duì)張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(zhǎng)期過著半官半隱的生活。

他原信奉佛教,此時(shí)隨著思想日趨消極,其佛教信仰也日益發(fā)展。他青年時(shí)曾居住山林，中年以后一度家于終南山，后又得宋之問藍(lán)田輞川別業(yè),遂與好友裴迪優(yōu)游其中,賦詩相酬為樂。天寶十五載(756)安史亂軍陷長(zhǎng)安,玄宗入蜀，王維為叛軍所獲。服藥佯為□疾，仍被送洛陽，署以偽官。兩京收復(fù)后，受偽職者分等定罪，他因所作懷念唐室的《凝碧池》詩為肅宗嘉許，且其弟王縉官位已高，請(qǐng)削官為兄贖罪，故僅降職為太子中允，后復(fù)累遷至給事中，終尚書右丞。

王維詩現(xiàn)存不滿 400首。其中最能代表其創(chuàng)作特色的是描繪山水田園等自然風(fēng)景及歌詠隱居生活的詩篇。王維描繪自然風(fēng)景的高度成就，使他在盛唐詩壇獨(dú)樹一幟，成為山水田園詩派的代表人物。他繼承和發(fā)展了謝靈運(yùn)開創(chuàng)的寫作山水詩的傳統(tǒng)，對(duì)陶淵明田園詩的清新自然也有所吸取，使山水田園詩的成就達(dá)到了一個(gè)高峰，因而在中國(guó)詩歌史上占有重要的位置?！杜f唐書·王維傳》說代宗時(shí)王縉編次王維詩 400余篇。又王縉《進(jìn)王右丞集表》云編次王維詩文凡10卷。述古堂原藏有南宋麻沙本《王右丞文集》10卷，后歸陸心源□宋樓。北京圖書館藏有宋蜀刻本《王摩詰文集》10卷，上海古籍出版社1982年據(jù)以影印出版。元刻有劉須溪評(píng)點(diǎn)《王右丞集》(詩集)6卷，《四部叢刊》據(jù)以影印，其中已雜有錢起、盧象、崔興宗等人作品。明人顧起經(jīng)有《類箋唐王右丞詩集》10卷，附文集4卷,這是現(xiàn)存最早的王維詩注本。清趙殿成《王右丞集箋注》是迄今為止較好的注本。除箋釋全部詩文外，并附評(píng)語，對(duì)于作者可疑的詩歌加以說明，間有考訂；又收輯有關(guān)王維生平和詩畫評(píng)論的資料，作為附錄。中華書局上海編輯所于1961年將趙注本重加校訂，排印出版。又鄭振鐸曾以《四部叢刊》本為底本，用趙殿成注本等四種版本加以?？?，收入《世界文庫(kù)》中。事跡見新、舊《唐書》本傳。顧起經(jīng)注本和趙殿成注本都附有注者所撰王維年譜。今人陳貽□有《王維生平事跡初探》一文，后附《王維簡(jiǎn)要年表》(載《唐詩論叢》)。

詩鬼

李賀（790～816）

中國(guó)唐代詩人。字長(zhǎng)吉。祖籍隴西，生于福昌（今河南宜陽）昌谷，后世稱李昌谷。唐宗室鄭王李亮后裔，但家已沒落。青少年時(shí)，才華出眾，名動(dòng)京師。父名晉肅，因避父諱（晉、進(jìn)同音），終不得登第。一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過3年奉禮郎，卒時(shí)僅27歲。李賀一生以詩為業(yè)，其詩可分為4類。①諷刺黑暗政治和不良社會(huì)現(xiàn)象。此類詩有的直陳時(shí)事，有的借古諷今。名作有《雁門太守行》、《老夫采玉歌》等。這類詩中，五古、七古較少，多為樂府詩?；蚪枧f題，或創(chuàng)新題，大都凝練絢麗。也有的含義隱晦，如《金銅仙人辭漢歌》。②個(gè)人發(fā)憤抒情。這類詩有個(gè)人失意困頓、疾病纏身的消沉和時(shí)光易逝、人生短暫的悲嘆，也有“天荒地老無人識(shí)”的不平和“世上英雄本無主”，“收取關(guān)山五十州”的豪情壯志。③神仙鬼魅題材。這類詩曲折表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的厭惡和否定。后人因此稱他為鬼才。④詠物等其他題材。這類詩總的表現(xiàn)了李賀詩題材的廣度和思想的深度。李賀詩想象豐富奇特，幽深奇譎，句鍛字煉，色彩瑰麗，富有浪漫氣息。但也有少數(shù)明白易懂的詩，他擅長(zhǎng)短篇，《天上謠》、《夢(mèng)天》、《帝子歌》、《湘妃》等是其代表作，被稱為長(zhǎng)吉體。他多寫古詩與樂府，近體很少，無七律。他的詩借鑒了齊梁宮體詩的詞采，也沾染了一些不健康的東西。由于太注意雕琢，有的詩往往詞意晦澀，堆砌詞藻。李賀曾自編其集。有《李賀詩歌集注》。生平見李商隱《李賀小傳》，新、舊《唐書》本傳，《宣室志》，《幽閑鼓吹》，《摭言》。詩豪——?jiǎng)⒂礤a

補(bǔ)充以下 還有詩豪，詩囚

詩豪

劉禹錫（772～842）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)得。洛陽（今屬河南）人，生于嘉興（今屬浙江）。貞元九年（793）中進(jìn)士，登博學(xué)宏詞科。翌年舉吏部取士科，授太子校書。永貞元年（805），因輔助王叔文進(jìn)行政治革新，先貶連州刺史，加貶朗州司馬。后回京，又貶連州刺史。歷夔州、和州刺史。大和元年（827），回

洛陽任職。次年回朝任主客郎中，后出蘇州、汝州、同州刺史。開成元年（836），改任太子賓客，分司東都。會(huì)昌元年（841），加檢校禮部尚書銜。世稱劉賓客、劉尚書。臨終前撰《子劉子自傳》。

詩現(xiàn)存800余首。其學(xué)習(xí)民歌，反映民眾生活和風(fēng)土人情的詩，題材廣闊，風(fēng)格上汲取巴蜀民歌含思宛轉(zhuǎn)、樸素優(yōu)美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮(zhèn)壓永貞革新的權(quán)貴，涉及較廣的社會(huì)現(xiàn)象。晚年所作，風(fēng)格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡。歌頌平叛戰(zhàn)爭(zhēng)的詩，以《平蔡州》三首、《平濟(jì)行》二首最著名。尤其前者，在劉詩中有重要地位。劉詩中寄托身世和詠懷古跡一類，歷來為人稱道。“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”（《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》）富于哲理意味?！段魅綉压拧贰ⅰ稙跻孪铩穭t精警超邁，韻味深長(zhǎng)。他與白居易、令狐楚的唱和應(yīng)酬分別編為《劉白唱和集》、《彭陽唱和集》。本集中還有送僧詩一卷。劉詩取境優(yōu)美，精練含蓄，韻律自然富于音樂美。其律詩、絕句、古詩俱佳。七言樂府小詩吸取民歌曲調(diào)優(yōu)點(diǎn)，音調(diào)瀏亮，節(jié)奏鮮明，適于入樂。就連《平蔡州》一類古體，也具民歌的音樂美。一些六言詩和新體詩句式、節(jié)奏、用韻都與律詩不同，逐漸向長(zhǎng)短句演變，適于配樂歌唱。此外，劉禹錫還按《憶江南》曲調(diào)填詞二首。

劉禹錫是古文運(yùn)動(dòng)的積極參加者。劉文以論說文成就最大。一是專題性的，包括哲學(xué)、政治、醫(yī)學(xué)、書法、書儀等方面。二是雜文。劉禹錫的散文與其詩歌一樣，辭藻瑰麗，題旨隱微。有《劉夢(mèng)得文集》、《劉賓客文集》、《劉禹錫集》。事跡見新、舊《唐書》本傳和唐韋絢《劉賓客嘉話錄》。今人卞孝萱有《劉禹錫年譜》。

詩囚

孟郊和賈島長(zhǎng)年生活在窮苦潦倒之中，雖然都曾得到過當(dāng)時(shí)韓愈的獎(jiǎng)掖與資助，但并沒使他們擺脫現(xiàn)實(shí)生活的困頓。所以在他們的詩中象“淚”、“恨”、“死”、“愁”、“苦”這樣的字眼隨處可見。所以有詩囚之稱

孟郊

孟郊(751-814)，字東野，湖州武康(今浙江德清)人，早年隱居河南嵩山，四十多歲才中進(jìn)士，只做過縣尉一類的小官。一生困頓，性情耿介，詩多描寫民間疾苦和炎涼世態(tài)。語言力戒平庸，追求瘦硬奇僻的風(fēng)格。與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。

(751-814)唐代詩人。字東野。湖州武康(今浙江德清)人。早年貧困，曾游兩湖、廣西，無所遇合，屢試不第。46歲始中進(jìn)士，50歲為溧陽尉。元和初，任河南水陸轉(zhuǎn)運(yùn)從事，試協(xié)律郎，定居洛陽。元和九年，在閿鄉(xiāng)(今河南靈寶)暴病去世。張籍私謚為貞曜先生。孟郊專寫古詩，現(xiàn)存詩500多首，以短篇五古最多。其中有的詩反映現(xiàn)實(shí)，揭露藩鎮(zhèn)罪惡，如《征婦怨》、《感懷》、《殺氣不在邊》、《傷春》等；有的關(guān)心人民疾苦，憤慨貧富不均，如《織婦辭》、《寒地百姓吟》等；有的表現(xiàn)骨肉深情，如《游子吟》、《結(jié)愛》、《杏殤》等；有的刻畫山水風(fēng)景，如《汝州南潭陪陸中丞公宴》、《與王二十一員外涯游枋口柳溪》、《石淙》、《寒溪》、《送超上人歸天臺(tái)》、《峽哀》、《游終南山》等；有的寫仕途失意，抨擊澆薄世風(fēng)，如《落第》、《溧陽秋霽》、《傷時(shí)》、《擇友》等，還有的自訴窮愁，嘆老嗟病，如《秋懷》、《嘆命》、《老恨》等；而“出門即有礙，誰謂天地寬”(《贈(zèng)崔純亮》)一類詩，雖反映了世途艱險(xiǎn)，但也表現(xiàn)了作者偏激的心情。孟詩藝術(shù)風(fēng)格，或長(zhǎng)于白描，不用詞藻典故，語言明白淡素而又力避平庸淺易；或精思苦煉，雕刻奇險(xiǎn)。這兩種風(fēng)格的詩，都有許多思深意遠(yuǎn)、造語新奇的佳作。但也有些詩過于艱澀枯槁，缺乏自然之趣。他和賈島齊名，皆以苦吟著稱，唐人張為稱他的詩“清奇僻苦主”，而蘇軾則稱“郊寒島瘦”。后來論者把孟、賈二人并稱為苦吟詩人的代表。今傳本《孟東野詩集》10卷。人民文學(xué)出版社刊印有華忱之校訂《孟東野詩集》。夏敬觀、華忱之均著有其年譜。

詩奴

賈島(779～843)，唐代詩人。字浪仙。范陽（今北京附近）人。早年出家為僧,號(hào)無本。元和五年(810)冬，至長(zhǎng)安，見張籍。次年春，至洛陽，始謁韓愈，以詩深得賞識(shí)。后還俗，屢舉進(jìn)士不第。文宗時(shí),因誹謗,貶長(zhǎng)江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蟬》詩“以刺公卿”(《唐詩紀(jì)事》)。開成五年(840),遷普州司倉(cāng)參軍。武宗會(huì)昌三年(843)，在普州去世。賈島詩在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張為《詩人主客圖》列為“清奇雅正”升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩人主客圖》則稱之為“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及門”弟子多人。晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對(duì)他的畫像及詩集焚香禮拜，事之如神（《唐才子傳》、《郡齋讀書志》）。賈島著有《長(zhǎng)江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長(zhǎng)江集新校》，用《全唐詩》所收賈詩為底本，參校別本及有關(guān)總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩評(píng)等，較為完備。

第三篇：詩仙詩圣

杜甫生不逢時(shí)，他的一生見證了唐朝由興盛到?jīng)]落的歷史進(jìn)程，戰(zhàn)亂、饑荒、官場(chǎng)上的屢屢失意，使他的詩歌充盈著對(duì)那個(gè)時(shí)代的悲鳴，已近暮年的杜甫，在四川度過了有生以來最安逸的一段日子，那么，杜甫為什么要放棄在四川穩(wěn)定的生活杜甫最終流落何方，有關(guān)杜甫的死因流傳著很多版本，那么，杜甫的死亡到底有哪些不為人知的故事呢？

上一講，講了杜甫在成都草堂度過的歲月，這一講，來給大家講一講，杜甫去世前后的艱難歲月，也就是杜甫的死亡之謎，我們知道，杜甫在成都的生活其實(shí)還是比較安逸的，因?yàn)樗诔啥歼@個(gè)地方有好幾位做大官的朋友，做他的靠山，所以他在政治上，在生活上，都能夠擁有一個(gè)比較好的條件，但是，杜甫為什么執(zhí)意要離開成都呢？我覺得一個(gè)很關(guān)鍵的因素是，成都對(duì)杜甫來講只是一個(gè)暫時(shí)的避難之地，而不是一個(gè)長(zhǎng)久的樂業(yè)之地，要想做一番大事業(yè)，要想成就自己的理想，呆在成都是不行，還要到中原地區(qū)去，所以我覺得這是杜甫離開四川，離開成都的一個(gè)根本的原因。

杜甫離開了成都，帶著一家人乘舟沿江而下，來到了一個(gè)地方，就是夔州，夔州是什么地方呢？就是現(xiàn)在四川的奉節(jié)縣，奉節(jié)就是什么呢？就是李白寫的那個(gè)“朝辭白帝彩云間”的那個(gè)白帝城，他到了夔州以后，運(yùn)氣相當(dāng)不錯(cuò)，為什么呢？夔州都督兼御史中丞柏茂琳對(duì)他特別好，這個(gè)好主要就表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)條件上，柏茂琳可能向朝廷做了請(qǐng)示，所以就把一百多頃的田地交給杜甫進(jìn)行管理，這一百多頃的田地是屬于官田，杜甫是一個(gè)非常認(rèn)真，負(fù)責(zé)任的人，他非常精心的管理這一百多頃的公田，杜甫既然負(fù)責(zé)著這一百多頃官田的管理，肯定也就能夠得到相應(yīng)的好處和回報(bào)，換句話說，吃飯總歸比以前是要富裕多了，我們現(xiàn)在如果翻開杜甫在夔州時(shí)期的詩文就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他在夔州就帶了一年零九個(gè)多月，可是就寫了四百五十多首詩，杜甫現(xiàn)在流傳下來的詩文一共也就一千四百多，這就說明什么呢？他在夔州時(shí)期生活很富足，很安定。那么，因?yàn)檫@樣一個(gè)緣故，給他的創(chuàng)作提供這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，按道理說這樣一個(gè)很富足的，相當(dāng)于一個(gè)中上層地主的一個(gè)生活，老婆孩子熱炕頭，三十畝地一頭牛，杜甫現(xiàn)在的生活看樣子比這個(gè)要好得多，應(yīng)該是安心的在這兒住下來不就完了嗎，沒有，杜甫在夔州還是呆不住，他還想離開，我剛才說了，就是一年零九個(gè)月。

杜甫一直滿懷著治國(guó)平天下的狂想，但生不逢時(shí)，仕途坎坷，求索半生，但可以讓這位詩圣施展宏圖大志的機(jī)會(huì)卻始終沒有出現(xiàn)，在沒完沒了的顛沛流離中，杜甫總算是在夔州過了一段富足日子，那么渴望祥和安定的杜甫為何在夔州只呆了不到兩年的時(shí)間，是什么原因讓他執(zhí)意要離開夔州呢？

為什么呀？大家禁不住要問，杜甫你不就是一直顛沛流離，就想過上安定的生活嗎，還是我剛才講的那個(gè)理由，他認(rèn)為在成都呆著尚且不是他的久居之地，更何況一個(gè)小小的夔州，那么，他第一個(gè)理由就是他希望還是能夠回到長(zhǎng)安和洛陽去，他不是那首詩里面寫著嗎，“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”到死他都想再回到自己的家鄉(xiāng)，回到首都長(zhǎng)安，因?yàn)槟鞘撬硐胨抵匕?，這是第一個(gè)原因，就說主觀上有這樣一個(gè)想法。第二，其實(shí)杜甫對(duì)夔州這個(gè)地兒沒什么太好的印象，主要是這風(fēng)土人情有點(diǎn)格格不入，舉兩個(gè)例子吧，他寫了一首詩叫《負(fù)薪行》，“薪”就是柴禾的意思，這詩里寫了什么內(nèi)容？說夔州這個(gè)地方的女子到四五十歲了都是老姑娘嫁不出去，是因?yàn)殚L(zhǎng)的丑嗎，不是，就是因?yàn)楫?dāng)?shù)貨]有年輕男子，年輕男子都干什么去了呢？都當(dāng)兵打仗去了，要么是當(dāng)兵打仗一去不回，要么是回來了也都變成老頭子了，所以，這是一個(gè)很重要的原因，因?yàn)楫?dāng)?shù)氐哪贻p男子成為了稀缺的物品，彌足珍貴，所以結(jié)了婚以后的家庭是男主內(nèi)女主外，男子在家里面做家務(wù)，女子上山砍柴拿到集市上去賣，而且還要冒著很大的風(fēng)險(xiǎn)去販私鹽，所以在杜甫的這首詩里面的女子，雖然頭上插著銀釵，鬢邊插著鮮花，但是眼角掛著淚水，命苦呀，但是不管是什么原因，這種奇怪的風(fēng)俗讓來自中原地區(qū)的杜甫看不慣。他還在一首詩里面寫道：“異俗吁可怪，斯人難并居，家家養(yǎng)烏鬼，頓頓食黃魚?！边@地兒的風(fēng)俗太奇怪了，我跟他們沒法住在一塊，為什么呢？每家都養(yǎng)著烏鬼，實(shí)際上就是我們說捉魚的那鸕鶿，一種水鳥，家家戶戶都養(yǎng)著捉魚的水鳥，所以頓頓食黃魚，家家戶戶每頓都吃這黃魚，那天天吃，誰受得了呀，尤其對(duì)于杜甫來說又是個(gè)北方人，這還沒完，說什么呢？說“歲月蛇常見，風(fēng)飆虎或聞”今兒晚上出去散步，走到院子里突然竄出一條蛇來，明天早上散步又竄出另外一條蛇，這就是說在南方潮濕地區(qū)，見到蛇對(duì)南方人來講，對(duì)夔州來講是很正常的，可是對(duì)杜甫來講受了很大的驚嚇，他說：“塞俗人無井，山田飯有沙”，這個(gè)地兒太奇怪了，沒有水井，后面我們會(huì)講到，夔州地方為什么不便于打井呢？因?yàn)樯絼?shì)崢嶸崎嶇，不好打井，怎么辦呢？從山頂上把那竹筒一根一根的連在一塊，然后把那個(gè)水從山上引下來，所以沒有水井，吃飯的時(shí)候，飯里面老有沙子，總而言之吧，像杜甫從小是在洛陽出生長(zhǎng)大，長(zhǎng)期活躍在長(zhǎng)安、洛陽這樣的大城市，中原地區(qū)的大城市，他養(yǎng)成了一套屬于自己的生活習(xí)慣和風(fēng)俗的習(xí)慣，成都還罷了，我們前面說過，成都這個(gè)城市雖然偏居西南一隅，但是它有九十萬人口，是個(gè)大城市，是整個(gè)西南地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)中心，可是像夔州是一個(gè)特別小的地方，所以那種異族的文化特色，那種地域的文化的特點(diǎn)，就特別的突出，這個(gè)對(duì)于杜甫來講，確實(shí)很難接受。

公元765年杜甫帶著家小離開了夔州，此時(shí)的杜甫已經(jīng)五十七歲，已是暮年，雖然年老體衰，而且百病纏身，但他并不悲觀失望，憑著一股英雄暮年的悲壯之氣，他仍就打算回到長(zhǎng)安能夠有所作為，那么，杜甫這一次會(huì)如愿以償嗎？他將面對(duì)的又將是怎樣的艱辛之路呢？ 可是你知道，他想回長(zhǎng)安、洛陽，這是他想，他倒也能回得去呀，一方面來講，從杜甫的詩文能看出來，朝廷對(duì)杜甫這樣的人不感冒，第二來講，就杜甫個(gè)人的身體來說，也實(shí)在經(jīng)不起做官，尤其是做些實(shí)際工作的折騰，這時(shí)候杜甫都快六十歲的人了，所以這就是個(gè)念想，他出了夔州就馬上得尋找一個(gè)可以依附的地方，他就把自己家里人老婆孩子先安排在湖北的當(dāng)陽，他自己先去了湖北的江陵，為什么呢？江陵那地方的當(dāng)官的好幾位都是杜甫的好朋友，好朋友歸好朋友，我們也發(fā)現(xiàn)杜甫這一路上碰到的好朋友也不少，老朋友也不少，真正能夠給他提供自始至終一條龍的這種生活支持和服務(wù)的很少，前面講過的也就是成都和夔州這兩個(gè)地方。那么，現(xiàn)在他不是在江陵這兒又周旋嘛，想得到支持嘛，半天周旋不下來，結(jié)果在當(dāng)陽的孩子們就給他寄來口信，怎么說呢？他詩里面說：“暮年漂泊恨，今夕亂離啼，童稚頻書札，盤餐詎糝藜?！笔裁匆馑佳?？說我還在江陵這個(gè)地方跟我這當(dāng)官的朋友在周旋，希望得到他們的資助，可是在當(dāng)陽的孩子們來了口信說了，我們每天都喝那玉米面糊糊，野菜糊糊，這個(gè)都喝不上了，快餓死了，那意思是老爸趕緊做決策，咱們到底到哪兒去呀，所以他收到這個(gè)信之后，心里面就非常著慌，沒辦法，趕緊把家里人又接來，沿江繼續(xù)南下，經(jīng)過了洞庭湖，經(jīng)過了現(xiàn)在的湖南長(zhǎng)沙，經(jīng)過了南岳衡山，一路往南走，最后走到哪兒來了，經(jīng)過了幾千里，我們現(xiàn)在說的時(shí)候很輕松，經(jīng)過了幾千里，但是你想想，讓咱們自己坐在一艘并非現(xiàn)代化的木船上，你走幾千里的路，不得風(fēng)濕病才叫怪了呢，剛才說了，他在夔州為什么不習(xí)慣，他本身就是個(gè)北方人，你叫一個(gè)在中原地區(qū)生活了幾十年的人，常年的生活在船上，他能不得病嗎。

經(jīng)過幾千里的跋涉最后到了衡州，就是現(xiàn)在的湖南省衡陽市，他為什么到這兒來？他有一個(gè)特好的朋友，叫韋之晉，在這兒做刺史，衡州市市長(zhǎng)，挺好的，走了幾千里來投奔的一個(gè)人，那肯定是鐵哥們，起碼對(duì)他是赤誠(chéng)相見，可是杜甫的命真的是太差了，他命真的不好，這就是造化弄人呀，怎么回事？他剛一來這韋之晉就調(diào)回到潭州，就是現(xiàn)在的湖南長(zhǎng)沙做刺史去了，這也沒事，反正我找的是你，我對(duì)潭州，對(duì)衡州都沒什么興趣，對(duì)你有興趣，找的就是你呀。這位韋之晉到了潭州沒多長(zhǎng)時(shí)間就病死了，他失去了支柱，這個(gè)對(duì)杜甫來講的確打擊非常大，好了，韋之晉去世了，總不能老在潭州呆著吧，還得去找個(gè)地兒。

往哪兒走呢？還得往南走，南邊在哪兒呀？就是湖南的郴州，他干嗎去郴州呀，就是郴州刺史是他的族舅，我前面說了杜甫他們家親戚關(guān)系特別復(fù)雜，在他的詩里面總是出現(xiàn)一些姓崔的舅舅，因?yàn)槎鸥Φ哪赣H家里是姓崔氏，但是是他的族舅，不是親舅舅，好了，他就去投奔他這位舅舅叫崔偉，還沒走到郴州呢，走到半途有個(gè)地方叫耒陽，就是現(xiàn)在的湖南耒陽縣的方田驛，突然發(fā)大水，江水上漲，而且吹的是南風(fēng)，我們都知道他朝南走，可要吹南風(fēng)，那船就走不動(dòng)了，這一發(fā)大水他這個(gè)船就靜止在水上，前不靠村后不靠店，離郴州還有四十里的水路呢，這可怎么辦？一餓有餓了五天，我們都知道發(fā)洪水的時(shí)候那水可不能亂喝，怎么辦？還算好，這個(gè)耒陽縣的縣令姓聶，我們?cè)谶@兒尊稱他為老聶，他給杜甫一家人寫來了一封熱情洋溢的慰問信，并且送來了上好的牛肉和美酒，白酒，這下解決大問題了，吃了聶縣令送來的牛肉，喝了他送來的白酒之后，一家人總算是從饑餓的狀態(tài)當(dāng)中翻過身來了，翻過身是翻過來了，可是從這兒開始，就有一個(gè)關(guān)于杜甫**的流傳，跟耒陽有關(guān)，跟這吃牛肉有關(guān)，跟喝這個(gè)白酒也有關(guān)。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里面，包括在現(xiàn)在的研究界里，也還存在一種爭(zhēng)論，認(rèn)為杜甫就是在耒陽去世的。

唐朝是個(gè)詩人倍出的時(shí)代，但也是詩人們非正常**最多的朝代，如“七絕圣手”王昌齡被人殺死，而初唐四杰中的王勃墜海受驚而死，盧照鄰因不愿受疾病的折磨投水而死，駱賓王則下落不明，有被殺、自殺和逃命等諸多傳說，那么，關(guān)于杜甫之死又有哪些說法？根據(jù)史書記載，當(dāng)時(shí)耒陽的縣令在洪水退后，派人尋找杜甫，卻沒有找到，因?yàn)槎鸥σ呀?jīng)死去，就在耒陽城北筑了一座空墳，以紀(jì)念這個(gè)苦命的詩人，那么，這又會(huì)引出人們對(duì)杜甫死亡的哪些猜測(cè)呢？

有三種不同的說法，第一種說法是什么呢？就是他到耒陽的時(shí)候，大概是四月份，不到五月份，可我們都知道，現(xiàn)在北京四月份天氣就開始轉(zhuǎn)暖了，那么在湖南那個(gè)地方，在南方，四五月份的時(shí)候天氣比較暖和，這時(shí)候縣令把牛肉白酒送給他吃，餓了這么長(zhǎng)時(shí)間，杜甫和他的家里人肯定是吃了好多，吃了不少，也可能是吃的太急了，也可能是吃的有點(diǎn)太多了，總而言之，可能有點(diǎn)撐著了，引起了腸胃的疾病，所以去世了，古人對(duì)這個(gè)事有個(gè)比較文雅的說法，叫飫死，這是第一種說法。還有第二種說法跟天氣暖有關(guān)系，就說什么，送來的這個(gè)牛肉，因?yàn)樗诖?，他也沒有個(gè)冰箱，也沒有個(gè)冰塊把它冰鎮(zhèn)起來，可能吃了一部分覺得剩下這部分，雖然說有點(diǎn)受熱了，可能有點(diǎn)變質(zhì)了，甚至有點(diǎn)變味兒了，舍不得扔掉，也吃了，吃了以后食物中毒，去世了，這是第二種說法。第三種說法是什么？既不是飫死的，也不是淹死的，當(dāng)時(shí)正在發(fā)大水，持這種觀點(diǎn)的人有一個(gè)論據(jù)說什么呢？說到了唐玄宗的時(shí)候，唐玄宗不是做了太上皇嗎，回到了長(zhǎng)安，尋訪開元天寶年間的舊臣，其中就提到杜甫，所以就追尋杜甫的尋蹤，剛才這位好心的聶縣令，害怕上面怪罪下來，怎么著，你給杜甫送的牛肉，你給杜甫送的白酒，最后讓杜甫送了命，他害怕背了這個(gè)罪名，就說發(fā)大水，遭了大水給淹死了，這是三種說法。

可是，我們?nèi)绻J(rèn)真地去研究杜甫的詩文，就會(huì)發(fā)現(xiàn)杜甫并沒有在耒陽去世，原因是什么呢？他有一首長(zhǎng)詩叫《回棹》，就是調(diào)回船頭的意思，在這首詩里邊，他給我們指出了他行路的一個(gè)路線圖，就是他沒有從耒陽大水退了之后，接著去郴州，而是調(diào)轉(zhuǎn)船頭回棹，回到哪兒，想要回到潭州，長(zhǎng)沙，從那兒我們的杜甫想去哪兒呢？他想北上去漢陽，襄陽，也就是現(xiàn)在的武漢，甚而至于，也許他有一種夢(mèng)想，想回到他闊別多年的故鄉(xiāng)洛陽，也想回到能夠?qū)崿F(xiàn)他人生理想的長(zhǎng)安。但是，我們說他的身體的狀況，早已經(jīng)不允許再實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想了。杜甫日夜向往長(zhǎng)安，似乎只能永遠(yuǎn)留在他的記憶和期盼中了，長(zhǎng)時(shí)期的貧窮，疾病、漂泊和憂愁，使杜甫的生命孤舟已經(jīng)不可能回到長(zhǎng)安，那么，杜甫如何度過他生命的最后旅程？究竟是什么讓杜甫發(fā)出了縱使能贏得“千秋萬歲名”“寂寞身后事”的感嘆呢？在一種什么樣的境遇下，造就了這樣一個(gè)杜甫呢？

雖然他沒有在耒陽去世，可是五十九歲的杜甫離他的界限是越來越近了，為什么這么說呢？有這么幾個(gè)理由？第一安史之亂雖然結(jié)束了，可是這個(gè)宦官當(dāng)權(quán)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，使得中央的集權(quán)遭到很大的破壞，而且由于各地的軍閥不斷的叛亂，吐番和回紇的軍隊(duì)不斷騷擾，侵襲唐代的邊境，甚至騷擾唐代的首都長(zhǎng)安洛陽，使得安史之亂之后，唐朝境內(nèi)的政治經(jīng)濟(jì)的秩序，依然處在混亂的格局當(dāng)中，所有這些都對(duì)關(guān)心民生疾苦和國(guó)家形勢(shì)的杜甫來說，身心上遭到了很大的傷害，這個(gè)對(duì)他的精神上是個(gè)很大的刺激。第二，杜甫從四十歲以后，一直過著漂泊的生活，這種飄蕩的生活，給他的身體、肉體，帶來巨大的傷害，使他身患各種疾病，根據(jù)我們現(xiàn)在知道的資料，杜甫患的一種主要的疾病，在他的詩里面叫做“消渴癥”，這個(gè)消渴癥其實(shí)就是現(xiàn)在我們所講的糖尿病，這病的主要癥狀是什么呢？就是血糖很高，排尿很頻繁，口老是很渴，老想喝水，杜甫曾經(jīng)在自己的一首詩里面說：“我多長(zhǎng)卿病，日夕思朝廷，肺枯渴太甚，漂泊公孫城。”它里面說到長(zhǎng)卿病，這個(gè)長(zhǎng)卿是誰呢？就是司馬相如，司馬相如也患有糖尿病，所以他就用這個(gè)長(zhǎng)卿病來代替說自己患的其實(shí)也就是這個(gè)糖尿病，我們前面還講過，他在夔州的時(shí)候，夔州這個(gè)地方鑿井很困難，所以家家戶戶沒有水井，都是怎么樣呢？從山上用這個(gè)竹筒一節(jié)一節(jié)地把水引下來，如果石頭滑落了，或者別的什么原因，有時(shí)候竹筒就會(huì)發(fā)生斷裂，發(fā)生脫落，一斷裂一脫落這個(gè)水就下不來，有時(shí)候這個(gè)水就斷的特別是時(shí)候，正是杜甫糖尿病犯的時(shí)候，就是想喝水，可就是沒有一滴水，怎么辦呢？就得派一個(gè)仆人到山上去找斷的管子。他有一首詩寫得特別好，說：“病渴三更回白首，傳聲一注濕青云?！睂懙梅浅：?，他是什么意思？就是說這個(gè)水不是一直都供應(yīng)不上嗎，他就派這個(gè)人到山上去找水，找了一整天還沒有回來，等呀等呀，等到三更半夜的時(shí)候，突然聽到竹筒里面的水丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)氐蝸碓诋Y里面，聽到這個(gè)聲音之后，杜甫特別高興，他感覺是什么呢？就好像是這個(gè)泉水從青云之上落到了他們家里，一路上都把山間的白云打濕了，本來是個(gè)挺煩人的事，本來是個(gè)挺痛苦的事，但是杜甫這么一寫就很富有詩意，這就是詩人在痛苦的時(shí)候，也有一種詩意的痛苦，賦予了這個(gè)詩一種美感，我們?cè)谧x的時(shí)候好像自己也喝到了那個(gè)從山頂上引下來的水一樣，無比的清涼可口，可是對(duì)杜甫來講是個(gè)很痛苦的事情，因?yàn)槔鲜强诳?，因?yàn)榛加刑悄虿。疫@杜甫非常地嗜酒，特別喜歡喝酒，他曾經(jīng)在自己的一首詩里面說：“春復(fù)加肺氣，此病蓋有因，早歲與蘇鄭，痛飲情相親，二公化為土，嗜酒不失真?！笔裁匆馑及。空f我不但得了糖尿病，我還得了肺病，為什么得肺病呢？檢討一下原因，我原來跟我兩位朋友都特別喜歡喝酒，現(xiàn)在這兩位朋友早就去世了，可是回想起來，我這個(gè)肺病肯定跟當(dāng)年喝酒有關(guān)系，這是肺病。除了肺病還有什么病呢？就是風(fēng)痹癥，他曾經(jīng)在詩里面說：“老妻憂坐痹，**問頭風(fēng)”什么意思？說我老婆很關(guān)心我，他老問我說“你今天身體哪個(gè)地方又發(fā)麻了吧，哪個(gè)地方又不太挺使喚了吧?！薄八呐畠豪蠁査f：“老爸你最近是不是又偏頭痛了”，這是什么呀，他有這個(gè)風(fēng)痹之癥，換句話說，有時(shí)候太勞累了，做事情太專注了，可能會(huì)引起身體的局部麻痹，甚至可能短期的有半身不遂的現(xiàn)象，老有偏頭痛，或者得這個(gè)頭風(fēng)。

還有什么病呀，還有瘧疾，打擺子，有詩為證。說“峽中一臥病，瘧?zhàn)呓K冬春。”從冬天到春天，這瘧疾就沒停過，一直在打擺子，當(dāng)時(shí)又沒有奎寧，這病切得熬呢，熬到什么時(shí)候？這病走了這病人才消停，這是瘧疾。還有什么病呢？還有，就是由于他有糖尿病，由于他有風(fēng)痹癥，由于他患有瘧疾等等這很多種疾病，大家集合起來，折磨他，所以出現(xiàn)了很多非常糟糕的臨床癥狀，其中一個(gè)是什么呢？右胳膊有點(diǎn)癱瘓，不好使了，由于癱瘓不好使，好不使用它，所以這個(gè)胳膊肌肉有點(diǎn)萎縮，他在詩里面怎么說呢？就是：“右臂偏枯半耳聾，悠悠伏枕左書空”這個(gè)胳膊廢了，沒法寫字，耳朵也聾得差不多了，他說“我瘦書不成，成字讀亦誤。呼兒具紙筆，隱幾臨軒楹，作詩呻吟內(nèi)，墨澹字欹傾”這個(gè)意思就是說寫出來的字不認(rèn)得，家里人都認(rèn)不得，墨一會(huì)兒濃一會(huì)兒淡，寫出來的字跟點(diǎn)糖人似的，不好看，為什么？胳膊廢了，所以就是他完全成了一個(gè)什么呢？百病纏身的這么一個(gè)老人的形象?？偠灾?，我們說什么呢？把不但在精神上遭受著離鸞之苦的琢磨，而且在肉體上也得忍受著長(zhǎng)期以來病痛的壓迫，與此同時(shí)，從公元761年，也就是杜甫五十歲那年開始，幾乎每年他的一些老朋友都紛紛地離開了他，都去世了，算起來從公元的761年開始，杜甫五十歲的時(shí)候，每年都有朋友去世，這對(duì)他來說是一個(gè)很大的打擊，我們來細(xì)細(xì)地看一看，在公元的761年王維去世王維原來在長(zhǎng)安的時(shí)候跟杜甫同朝為官，雖然說說不上感情有多深厚，但是畢竟是同朝為官的官員，大家都是詩友，所以互相之間那種感情還是比較深厚的，王維在當(dāng)時(shí)詩壇上名氣也很大，一代文宗，所以王維的去世對(duì)杜甫來講也是非常悲痛。第二年，公元762年李白去世，我們都知道，杜甫年輕的時(shí)候跟李白同游梁宋，縱馬燕趙，杜甫寫給李白的詩，懷念李白的詩，想念李白的詩，思念禮的詩多達(dá)將近二十首，那么，李白也曾寫過四五首詩給杜甫，所以，杜甫對(duì)李白的感情那是非常深厚，李白的去世對(duì)杜甫來說也是一個(gè)很沉重的打擊。

到了公元763年房琯去世，我們都知道杜甫能做官跟房琯有很大的關(guān)系，他們倆原來是布衣之交，老百姓的時(shí)候倆人都是好朋友，房琯去世對(duì)他的打擊更大，等到了公元765年的時(shí)候，高適包括嚴(yán)武都先后去世，我們都知道高適，李白、杜甫在年輕的時(shí)候也是特別好的好朋友，嚴(yán)武那就更不用說了，杜甫能在四川立住腳，在很大程度上就是由于嚴(yán)武在這個(gè)地方做官，所以在去世的人里面，有他同朝為官的朋友，有他像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣這樣的詩友，像李白，還有對(duì)他的生活，對(duì)他的人生產(chǎn)生過重大影響，并且對(duì)他的生活提供了很大資助的，這樣的一批官員、詩人都紛紛謝世，對(duì)于老年的杜甫來說，未嘗沒有一種兔死孤悲之感，所以他經(jīng)常在詩里邊給他的朋友流露出將要不久于人世的那樣一種感慨，說“致君堯舜付公等，早據(jù)要津思捐軀”說你們替我完成“致君堯舜上”的理想吧，我是不行了，等到你們做大官的時(shí)候，可別忘了我。這種非常悲傷的，非常絕望的，感覺不久于人世的這種感慨，多次在詩里面流露出來。

杜甫的晚年遭受著貧窮與疾病的折磨，但也正是這種巨大的災(zāi)患和痛苦，成就了杜甫，使他從自身的經(jīng)歷體察到他人乃至整個(gè)時(shí)代的艱難與痛苦，他那些偉大詩篇就是他一生悲苦的哀鳴，也是一個(gè)輝煌時(shí)代走向總結(jié)的哀歌，有評(píng)論說，李白的死是浪漫主義，而杜甫的死是現(xiàn)實(shí)主義，那么從杜甫最后的詩作中，我們?nèi)绾胃惺茉娛プ詈蟮谋瘔涯兀?/p>

在北去岳陽的船上，他寫下了一首詩，這首詩寫完之后，我們就再也沒有見到杜甫有新的作品出現(xiàn)，這首詩應(yīng)該是杜甫的絕命詩，也是他的絕筆詩，這詩說道“書信中原闊，干戈北斗深，畏人千里井，問俗九州箴，戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今，葛洪尸定解，許靖力難任，家事丹砂訣，無成涕做霖”。這個(gè)詩的意思是什么呢？中原地區(qū)的親朋好友長(zhǎng)久以來沒有音訊，可是戰(zhàn)火和鮮血我聽說依然在京城蔓延和流淌，這個(gè)世道處處充滿了險(xiǎn)惡的陷井，所以做人做事千萬要小心謹(jǐn)慎，這是第一個(gè)意思。他接著說自從安史之亂以后，這隴西、湖湘、巴蜀、河北等地是叛亂不斷，干戈四起，但民生越來越凋敝，杜甫說自己，說我自己久病不愈，身體非常地衰微，我擔(dān)心早已經(jīng)沒有這個(gè)能力再四處漂泊，再在這個(gè)船上漂泊下去，恐怕將要不久于人世，但是他只擔(dān)心兩件事說，他說我只恨我自己沒有能力再我去世之前安頓好，安排好我的家人，我只恨我自己的功名、事業(yè)一事無成，我想到這些止不住是淚如雨下。我們都還想得起，李白去世的時(shí)候?qū)戇^一首絕命詩，那時(shí)的李白雖然非常的悲憤，但他的決名詩里依然有著堅(jiān)定的毫不退卻的自信，他是自信到底的一個(gè)人。那么，在杜甫的這首絕命詩里，他依然關(guān)心著處在飄蕩和**中的國(guó)家、朝廷，他依然為自己的功名無成，而感到萬分的悲痛，漂泊了半生的杜甫，就丟下了他的妻子、兒女、兄弟，還有朋友，死在了北去岳陽的湘水之上，也死在了送他離開四川的那條舊船上，很有意味的是，在湘水的東邊，是傳說中瀟湘妃子哭泣的洞庭湖，在他的西邊是大詩人屈原投江自盡的汨羅江。那么，窮困一生的杜甫，這樣一個(gè)大詩人，直到死都沒有能夠回到他的故鄉(xiāng)，一直等到他去世四十三年以后，才由他的孫子杜嗣業(yè)四處籌措資金，想盡很多的辦法，才把他爺爺?shù)膲災(zāi)?，才把他爺爺?shù)氖沁w葬回他的祖墳的所在地，也就是河南的偃師市，埋葬在了杜甫最為崇敬的十三世祖杜預(yù)的身邊。

第四篇：詩仙李白&詩圣杜甫doc

唐代詩人李白被稱為詩仙，是我國(guó)詩壇上最偉大的詩人之一，以浪漫主義風(fēng)格聞名于世。李白在唐朝已經(jīng)享有盛名，賀知章讀了他的《蜀道難》后，把他比作天上下凡的詩人，稱為“謫仙”。他的詩作當(dāng)時(shí)“集無定卷，家家有之”，成為中華詩壇第一人。李白的詩保存至今的有九百余首，內(nèi)容廣泛，體裁多樣。詩的風(fēng)格豪放，氣勢(shì)磅礴，許多詩“驚風(fēng)雨，泣鬼神”，成為婦孺皆知，朗朗上口的名篇。李白的詩在藝術(shù)方面的顯著特點(diǎn)是想象神奇，變化無端，結(jié)構(gòu)縱橫跳躍，句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，形成了飄逸的風(fēng)格。詩中極具浪漫主義色彩，給人一種飄飄欲仙的感覺，所以人們稱他為“詩仙”。

詩仙”是李白在世時(shí)人們送給他的雅號(hào)。據(jù)李白《對(duì)酒憶賀監(jiān)》詩前小序記載，李白初來京都長(zhǎng)安，拜見詩壇名宿賀知章，將其詩作《蜀道難》奉上。賀知章讀罷，驚訝不已，稱李白為“謫仙人”，意為天上下凡的“仙人”。且邀請(qǐng)李白來酒店暢飲，解下所佩帶的金龜作為沽酒之資。杜甫在詩《寄李十二白二十韻》中寫道：“昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神?！?宋代詩論家嚴(yán)羽撰《滄浪詩話》云：“人言太白仙才，長(zhǎng)吉(李賀)鬼才，不然。太白天仙之詞，長(zhǎng)吉鬼仙之詞年。”明代詩詞大家楊慎的《升庵詩話》則說：“李白神于詩。杜甫圣于詩?！焙笫涝u(píng)詩家冠于李白的“仙”與“神”，均因其詩而得，遂使李白“詩仙”的雅號(hào)廣為流傳

其實(shí)，李白被人視為“謫仙”，與他生平行事、性格、才情都有密聯(lián)系。李白思想比較復(fù)雜，他自幼讀書就涉獵極廣，兼收并蓄，所謂“五歲誦六甲，十歲觀百家”“常橫經(jīng)籍書，制作不倦”（《長(zhǎng)安州裴長(zhǎng)史書》）、“十五觀奇書，作賦凌相如”（《贈(zèng)張相鎬》二首其二），但對(duì)李白影響最大的是道家和道教思想。早年在四川漫游時(shí)，他就到處結(jié)交道士尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”。當(dāng)時(shí)極有聲譽(yù)的道士司馬承楨到李白后，稱贊他“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”對(duì)李白的器宇風(fēng)度十分嘉許。

李白的性格是浪漫的，他具有任俠精神。他不僅橫劍走馬，出入通都大邑，而且舉止豪放，輕財(cái)樂施，甚至到了揮金如土的地步，出蜀不久，東游吳越時(shí)“不逾一年，散金三十余萬”。他與朋友吳指南游楚，吳不幸病死于洞庭，李白撫尸大哭。大約那時(shí)洞庭一帶還是很荒涼的，老虎來了，李白堅(jiān)守不動(dòng)。老虎走了，他將朋友權(quán)且葬下，后又返回舊地，起出朋友骨殖，就著湖水洗凈，背著這骨殖走了很遠(yuǎn)的路，為朋友重新選擇了葬地。

李白還好飲酒，在長(zhǎng)安與賀知章等人被稱為“飲中八仙”，杜甫《飲中八仙歌》曾歌詠他縱酒豪飲的狂態(tài)：“李白斗酒詩百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！痹谕达嬁窀柚畷r(shí)，借助酒力量，主觀上產(chǎn)生一種放浪形骸、飄然欲仙的精神狀態(tài)，客觀上，則給人以無拘無束、灑脫豪放的印象。

“謫仙”的稱號(hào)，又與李白的浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格有著極大的關(guān)系。他詩中的意象往往是超越現(xiàn)實(shí)的。他“言出天地外，思出鬼神表?！弊屜胂裆裼?，將歷史、神話傳說、夢(mèng)境、幻覺和人物故事、自然景象組合起來，捕捉表象上看來似乎沒有邏輯的意象，構(gòu)成神異、奇特、可奇可愕的圖畫。如《夢(mèng)游天姥吟留別》描寫一連串瑰麗變幼的夢(mèng)境，已令人驚駭不已，但詩人并未就此止住，而是進(jìn)一步引出詩仙的世界，寄托詩人的追求和向往，也反映了他浪漫主義的非凡想象力。這類意象在李白的詩中不勝枚舉。

李白浪漫主義風(fēng)格的另一表現(xiàn)是善于大膽的夸張。如他用“白發(fā)三千丈”比喻無限的愁思，用“燕山雪花大如席”形容北方的奇寒，用“一風(fēng)三日吹倒山”表現(xiàn)狂飚怒吼、洪濤涌起的雄奇景象，用“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”描繪珠濺玉迸的飛瀑。他將極普通的事物，真可謂化腐朽為神奇，手法高妙。李白那求仙尋道、輕財(cái)仗義、縱酒狂歌的言行和充滿浪漫主義的想象的作品，都給人一種飄逸如仙的感覺，因此，后人稱他為“詩仙”。也就是名實(shí)相符了。

從李白詩歌的藝術(shù)特點(diǎn) 來看

李白是繼屈原之后我國(guó)最偉大的浪漫主義詩人。

“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州”是李白對(duì)其詩歌雄奇豪放的自我描述.“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”則是杜甫對(duì)李白詩歌風(fēng)格及藝術(shù)魅力的高度評(píng)價(jià)。

浪漫主義發(fā)展流程：

神話——屈原（莊子）——李白——李賀（夢(mèng)境）——蘇軾（幻想夸張）——陸游（夢(mèng)境）——辛棄疾——高啟——龔自珍——郭沫若。

強(qiáng)烈的浪漫主義是李白詩歌最突出的風(fēng)格，浪漫主義有以下三個(gè)特征：

1、不重視如實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)，側(cè)重于對(duì)理想世界的追求。

2、側(cè)重于描寫大自然的奇景和以幻想出現(xiàn)的人物，帶有濃厚的虛構(gòu)和幻想色彩。

3、偏重于抒發(fā)強(qiáng)烈的主觀情感。

這些特征在李白的詩歌中得到了充分反映。

（一）濃厚的主觀色彩

李白詩歌個(gè)性鮮明，感情強(qiáng)烈，具有濃厚的主觀色彩和非凡的藝術(shù)形象。

他的每一首詩作都能讓人感覺到詩人的形象在其中，“我”字的頻頻出現(xiàn)，處處留下自我表現(xiàn)的主觀色彩。某些詩抒發(fā)了詩人豪放不羈的性格。

“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！?/p>

“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。”

“我本楚狂人，風(fēng)歌笑孔丘?！?/p>

（二）豐富奇特的想象

廣泛采用夸張、比喻、擬人、象征等手法，又借助幻想或神仙傳說構(gòu)成浪漫主義雄奇的藝術(shù)境界。

夸張、比喻 ：

“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”

“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”

“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”

幻想：

“君不見黃河之水天下來”

“不敢高聲語，恐驚天上人。”

“舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！?/p>

“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”

“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”

（三）清新明快的語言

李白詩歌主導(dǎo)風(fēng)格是豪放飄逸，同時(shí)又有清新明快的一面。

“清水出芙蓉，天然去雕飾?！?/p>

如：《朝發(fā)白帝城》、《望廬山瀑布》等。

再如：“君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪.”

他寫有大量的樂府詩，幾乎占全部詩歌的四分之一，是唐代寫樂府詩最多的詩人。他最擅長(zhǎng)的七言歌行，其淵源本起自樂府；而用為唐代樂府的絕句也正是李白所運(yùn)用自如的。這一切都說明李白的詩具有接近于歌謠的特點(diǎn)。

“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長(zhǎng)干里，兩小無嫌猜。”

（樂府古題《長(zhǎng)干行》）

（四）豪放飄逸的風(fēng)格

五、李白在文學(xué)史上的地位

1、李白詩歌是繼承屈原之后我國(guó)積極浪漫主義的新高峰，起著繼往開來的作用。

2、李白以其詩歌創(chuàng)作理論和實(shí)踐掃清了六朝的形式主義詩風(fēng)。

3、李白通過學(xué)習(xí)樂府民歌和建安以來優(yōu)秀詩人的藝術(shù)技巧。使古典詩歌的內(nèi)容和形式都得到了創(chuàng)造性的發(fā)展，對(duì)后世文學(xué)影響很大。韓愈稱“李杜文章在，光焰萬丈長(zhǎng)?！?“

詩圣”的令名，是經(jīng)過八百年的沉淀而來被稱為“詩圣”，其內(nèi)涵應(yīng)該包括兩個(gè)方面：一是指他的完美人格、醇厚的倫理風(fēng)范；一是指他精深的詩歌造詣、承前啟后的詩壇地位。

“詩圣”的得名，要到明朝才正式成名。明朝中期，武宗之時(shí)，白沙學(xué)派的盟主陳獻(xiàn)章，在《隨筆》之六中曰：“子美詩之圣，堯夫更別傳。后來操翰者，二妙少能兼?！标惈I(xiàn)章在當(dāng)時(shí)的明朝詩壇地位很高，他的評(píng)價(jià)，正式給杜甫以“詩圣”之尊，從此，“詩圣”杜甫算是正式稱名。不過若論把杜甫尊為詩中圣人的觀點(diǎn)，則早在唐宋間就有了。首先對(duì)杜甫創(chuàng)作進(jìn)行全面的評(píng)價(jià)并推許為最高地位的是唐代的元??；他在為杜甫所寫的墓志銘中曾道：“...茍以為能所不能，無可無不可，則詩人以來，未有如子美者?！痹谶@方面又推進(jìn)一步的是宋代的秦觀。他在《韓愈論》中把杜甫和孔子相比：“...杜子美之與詩，實(shí)積眾家之長(zhǎng)，適其時(shí)而已。...孔子，圣之時(shí)者也?？鬃又^集大成。嗚呼，杜氏...亦集詩文之大成者歟?！薄凹蟪伞笔枪糯寮以u(píng)價(jià)孔子對(duì)我國(guó)過帶文化所作的總結(jié)整理之功的贊語，這是所謂的圣人的事業(yè)。秦觀雖然還沒稱孔子為詩圣，但已把杜甫比為詩壇上的集大成者了。

由此可見，杜甫，“詩圣：令名的的來，不是一蹴而就的，是經(jīng)過漫長(zhǎng)的積淀，選擇，最后被確認(rèn)。杜甫，篤信儒學(xué)，把濟(jì)世蒼生作為自己的信條，孜孜不倦，終其一生。儒家信奉“達(dá)者兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，而杜甫只信奉“兼濟(jì)天下”。由于杜甫有著艱難困苦的仕途經(jīng)歷，一直活躍于社會(huì)的底層，在他的詩歌中，心系蒼生之疾苦，朝廷之危難，直陳時(shí)弊，體察民情，即事名篇，有著深沉的憂患意識(shí)。關(guān)于杜甫詩歌的特色和藝術(shù)成就，文學(xué)史上多有論述，我就不詳細(xì)解說了?？傊?，杜甫，不愧為“詩圣” 之令譽(yù)。

第二，杜甫是個(gè)愛國(guó)的人?！皭蹏?guó)”與“憂國(guó)”顯然不同。杜甫生活的時(shí)代正是唐王朝由極盛轉(zhuǎn)入衰敗的關(guān)鍵時(shí)期。安史之亂造成之后百年的大動(dòng)蕩，國(guó)家屢屢被推向破亡的風(fēng)頭浪尖，因此這一時(shí)期涌現(xiàn)出了大量的愛國(guó)詩人，正所謂“國(guó)家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”。但杜甫與其他人的最大區(qū)別在于，他不僅僅在詩作中嗟嘆“國(guó)將不國(guó)”，發(fā)出些呻吟，更是立下雄心壯志，渴望馳騁疆場(chǎng)，為復(fù)興國(guó)家盡自己的一份微薄之力。他借戍邊將士之口說“丈夫誓許國(guó)，憤惋復(fù)何有？功名圖騏驎，戰(zhàn)骨當(dāng)速朽”“ 男兒死無時(shí)”（《前出塞九首》）他向他的朋友大聲疾呼，希望他們能同自己一起“濟(jì)時(shí)肯殺身”（《敬寄族弟唐十八使君》）、“公若登臺(tái)輔，臨危莫愛身”（《奉送嚴(yán)公入朝十韻》）。他更勉勵(lì)即將奔赴沙場(chǎng)的朋友“猛將宜嘗膽，龍泉必在腰”（《寄董卿嘉榮十韻》）。杜甫這些充滿愛國(guó)熱情的詩歌對(duì)后世起到了巨大激勵(lì)作用。

在后代，每當(dāng)中華民族遭受危難的的時(shí)候，杜甫的詩歌就會(huì)成為全民族的精神食糧。北宋即將亡國(guó)的時(shí)候，愛國(guó)名將宗澤因?yàn)槌⒊钢?，沒有機(jī)會(huì)渡過黃河去抵抗金兵，臨終時(shí)念念不忘的是“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”（《蜀相》）的詩句。指揮中國(guó)歷史上那場(chǎng)驚心動(dòng)魄的“東京保衛(wèi)戰(zhàn)”的李綱，在敵軍圍城的緊要關(guān)頭，親筆題寫杜詩分贈(zèng)親友，以表示自己誓與城亡的決心。最著名的例子是文天祥。他在被蒙古人抓到燕京之后，在監(jiān)獄里關(guān)了三年。三年中，他始終不屈，堅(jiān)持著民族氣節(jié)，最后從容就義。是什么東西支撐著他？他在《正氣歌》中說，“風(fēng)檐展書讀，古道照顏色”，這本書，首先就是一部杜詩。文天祥在獄中寫下了二百首《集杜詩》，把杜甫的原句重新組合成一首首五言絕句，以此作為自己民族氣節(jié)的一個(gè)核心內(nèi)涵。甚至到了現(xiàn)代，當(dāng)日本帝國(guó)主義無條件投降的消息傳到重慶、成都時(shí)，許多因戰(zhàn)爭(zhēng)而背井離鄉(xiāng)的人首先想到的便是杜甫那首《聞官軍收河南河北》?！皠ν夂鰝魇账E北，初聞涕淚滿衣裳”的詩句，最能表達(dá)當(dāng)時(shí)人們的心情。

第三，杜甫是一個(gè)非常重視修身養(yǎng)性的人。他一生得到的追求就是成為一個(gè)“儒”。他被人們稱為“詩圣”，這個(gè)概念是宋代人首先提出來的，認(rèn)為他是個(gè)“集大成者”。任何一個(gè)傳統(tǒng)文人都清楚這四個(gè)字代表什么，因?yàn)檫@是孟子對(duì)孔子的稱呼。孟子說，“圣人”是“人倫之至”（《孟子·離婁上》），這個(gè)稱謂可非同一般。但是，杜甫一生都沒有奢求自己能成為什么“圣”，他一生為之自豪的是自己的儒生身份。有人作過統(tǒng)計(jì)，他的詩歌中“儒”字共出現(xiàn)過45次，除了一次是指“侏儒”以外，其余44次都是指“儒家”。他自稱“儒”、“老儒”（“干戈送老儒”，《舟出江陵南浦，奉寄鄭少尹》），甚至用從來都是諷刺意味的“腐儒”二字自況。我們不能否認(rèn)他的一生中曾經(jīng)有過對(duì)儒家思想的動(dòng)搖，因?yàn)樗凇肚性⒕油瓤h作歌七首》中曾說“山中儒生舊相識(shí)，但話宿昔傷懷抱”，同山中一位儒生朋友一起嗟嘆自己的懷抱沒有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)。但是，杜甫最可貴的就是即使在這種情況下他也沒有改變自己思想的核心。直到臨終前在洞庭湖上漂蕩時(shí)，他仍然可以自豪地稱自己是“天地一腐儒”。綜合他的一生來看，他真正符合孔子“女（汝）為君子儒，無為小人儒”（《論語·雍也》）的要求。

杜甫是一個(gè)積極入世的人。他不像李白那樣看到政壇的黑暗便云游天下不再過問政事。他在各地漂泊的過程中無時(shí)無刻不盼望著能得到為君王效力的機(jī)會(huì)。他早年自稱“甫昔少年日，早充觀國(guó)賓。讀書破萬卷，下筆如有神。賦料揚(yáng)雄敵，詩看子建親。李邕求識(shí)面，王翰愿卜鄰。自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”（《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》），話說得頗有些驕傲意味。就是這樣一個(gè)躊躇滿志的人，卻是一生不得意，最終落得“長(zhǎng)安苦寒誰獨(dú)悲，杜陵野老骨欲折。??饑臥動(dòng)即向一旬，敝裘何啻聯(lián)百結(jié)。君不見空墻日色晚，此老無聲淚垂血”（《投簡(jiǎn)成、華兩縣諸子》）的下場(chǎng)。但是，他的“入世”，更多的是表現(xiàn)在他以平民的身份，以自己的道德為榜樣去影響其他人。中國(guó)歷史上仁人志士不少，但大多數(shù)都是在國(guó)家危亡的時(shí)候“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的類型，唯有杜甫以“少陵野老”“杜陵布衣”的平民身份出現(xiàn)在那張長(zhǎng)長(zhǎng)的名單上。在這一點(diǎn)看來，杜甫更像被孔子盛贊的顏回（“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！薄墩撜Z·雍也》）。換個(gè)角度看，無論在何種境遇下都堅(jiān)持自己的理想并在政治上積極要求進(jìn)步的杜甫，甚至比屢屢發(fā)出“道不行，乘桴浮于海”（《論語·公冶長(zhǎng)》）和“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫”（《論語·子罕》）這樣牢騷的孔子更勝一籌。儒家向來宣揚(yáng)“內(nèi)生外王”的思想，認(rèn)為好的政治家必須具有高尚的道德情操，這就是所謂的“己欲立而立人；己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語·雍也》）普通人過平凡的一生，只要能實(shí)現(xiàn)道德人格的完善，就稱得上“圣人”。孟子本來就承認(rèn)“人皆可以為堯舜”，發(fā)展到王陽明時(shí)代此話已經(jīng)演變成了“滿街都是圣人”，因?yàn)槿诵员旧?，人人都可以達(dá)到道德高尚的程度。但可惜的是在社會(huì)這個(gè)大染缸里，絕大多數(shù)人都已經(jīng)失去了本色。這樣看來，杜甫這樣的人在世界上能夠存在實(shí)在是難能可貴，因此，他能被稱為“詩圣”。這個(gè)“圣”字更注重的是他的人格魅力和道德水準(zhǔn)。

李白和杜甫的詩歌比較：

中國(guó)詩史上有給詩人起“渾名稱謂”的習(xí)慣。往往以一個(gè)“渾名”或“別稱” 去概括人們對(duì)這位詩人特征的認(rèn)識(shí)，除李白詩仙、杜甫詩圣之外，其他如詩鬼李賀、詩神白居易（蘇軾亦曾被稱此號(hào)）。劉禹錫被白居易稱為“詩豪”；王昌齡、王維曾被人稱為“詩天子”；賈島、釋無可被稱為“詩奴”；孟郊被稱為“詩囚”；晚唐羅鄴被稱為“詩虎”。此外，還有詩癖、詩魔、詩妖等怪稱。

后世敬仰的“詩仙”李白與“詩圣”杜甫是我國(guó)唐代的兩位著名的詩人，他們?yōu)楹笕肆粝铝嗽S多不朽的詩歌。作為封建社會(huì)的文人墨客，他們都有著自己的抱負(fù)，想為國(guó)家、為皇帝盡心盡力。因此他們都有滿腔的愛國(guó)熱情。對(duì)國(guó)家有一份熾熱的感情，國(guó)家強(qiáng)盛時(shí)那種歡喜、自豪感在他們筆下流露；但國(guó)家處于憂患時(shí)，他們又憂心忡忡。他們反對(duì)唐統(tǒng)治者 的窮兵黷武。反對(duì)分裂戰(zhàn)爭(zhēng)。如李白的《古風(fēng)渡瀘及五月》、杜甫的《兵 車行》都是抨擊 唐統(tǒng)治者的窮兵黷武。李白的《奔亡道中》五首和杜甫的《北征》、《三吏》、《三別》都是對(duì)安史之亂的痛斥。他們想為國(guó)家盡一份力，但是他們?cè)谑送?中又不得志。李、杜二人結(jié)下“醉眠秋共被，攜手同游的友誼，他們的詩歌在思想上有一致性。但由于他 們生活的時(shí)代、家庭對(duì)他們的影響不同。生活的經(jīng)歷各異，所以在其藝術(shù)形式上也有所不同。

一、詩歌創(chuàng)作方法上的不同

創(chuàng)作方法是作者根據(jù)一定的觀念和原則塑造藝術(shù)形象的方法?，F(xiàn)實(shí)主義和浪漫 主義是文學(xué)史上兩種主要的 創(chuàng)作方法。李 白以浪漫 主義為主，杜甫以現(xiàn) 實(shí)主義為主。浪漫主義創(chuàng)作方法是 以豐富的想象，大膽的夸張，火熱 的激情來描繪生活 圖畫?，F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法是對(duì)生活 的真實(shí)描寫，如實(shí)反映生活，因此也 叫“寫實(shí)主義”。

對(duì)朝廷 的腐敗。李 白、杜甫采用不 同的形式來抨 擊這社會(huì) 的不公。李 白用 浪漫主義手法通過夢(mèng)游 的方式，抒寫了他對(duì)山水名 區(qū)的喜愛，對(duì)仙界 的向往，表現(xiàn)其鄙棄世俗，蔑視權(quán)貴，追求自由的思想。《夢(mèng)游天姥吟留別》是他心情 的表 白。“我欲 因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月”，他可以“腳著謝公屐 ．身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴。使我不得開心顏!”詩人大膽 的夸張，豐富的想象，騎著白鹿游山玩水，與神仙 駕著鸞車一起游玩，這 是何等 自在 ．又怎能使其委屈地伺候這 些權(quán) 貴呢!杜甫十年長(zhǎng)安政治生活結(jié)束后，由京城 回奉先，寫下 了一篇記述自身遭遇和旅途見 聞的詩篇。詩 以“憂黎元”為核心 ．抨擊最高統(tǒng)治集團(tuán)政治 的腐敗，聚斂 的殘酷 ．把貧富不均的社會(huì)問題概括在“朱門酒肉臭，路有 凍死骨”這十字當(dāng)中?！案F年憂 黎元，嘆息腸 內(nèi)熱。取笑同學(xué)翁，浩歌彌激烈。非 無江海志，瀟灑送 日月。生逢堯舜君，不忍便永訣”。詩人想輔助皇帝，為國(guó)盡力，但得不到皇帝的重用?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨?老妻離異縣。十 El隔風(fēng)雪。誰能久不顧 ?庶往共饑渴。入門聞號(hào)啕，幼子餓已卒。吾寧舍一哀。里巷猶 嗚咽。所愧 為人 父，無食致 夭折 ”。詩人 用鮮明的對(duì) 比，寫 出富貴之家酒 肉臭，貧窮之家餓死兒女的不公現(xiàn)象。

李白詩歌的浪漫主義主要 表現(xiàn)在 其大膽 的夸張，豐富 的想象上?！白园l(fā)三千丈，緣愁 似個(gè)長(zhǎng)～燕 山雪 花大 如席，片片吹落軒轅臺(tái)”，他的《蜀道難》、《怨別離》、《梁甫吟》等都是詩人 運(yùn)用 神話傳說 和幻 想形式來表現(xiàn)其 思想感情 的典型事例。杜甫長(zhǎng)期和勞動(dòng)人 民生活在一起，他的《三吏》、《三別》、《北征》、《自京赴奉先詠懷>、《哀江頭》等詩都與人民生活息息相關(guān)，并逐漸攀上現(xiàn)實(shí)主 的高峰。

二、詩歌風(fēng)格的上不同

所謂 “風(fēng)格”就是指作品的整個(gè)風(fēng)貌和格 調(diào)的基本特點(diǎn)，是 反映一個(gè) 作家從他的一系列作 品中表現(xiàn)出來的獨(dú)特的創(chuàng)作性 ．是作 家成熟的標(biāo)志。李 白、杜甫在他們 的詩歌創(chuàng)作 中都形成 了特有 的風(fēng)格。李 白的詩歌主導(dǎo)風(fēng)格是飄逸俊美，杜 甫詩歌的主導(dǎo)風(fēng)格是沉郁頓挫。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說 ：“子 美不能為 太 白之飄 逸，太 白不 能為子美之沉郁。” 李白、杜甫詩歌主導(dǎo)風(fēng)格 的表現(xiàn)之一是在語言方面的不 同。太 白詩 歌是 自然樸素，所詠之物 脫 口而出，不加雕飾。子美詩歌語 言力求錘煉，加以推敲。一個(gè)是 “清水出芙蓉。天然去雕飾 ”，一個(gè)是“為人 性僻耽佳 句，語不 驚人死不休”。如李白的《山中與幽人對(duì)酌》：“兩人對(duì)酌山花開，一 杯一杯又一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來 ”，他 的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！鼻逍?自然 的語言脫 口而 出，毫無雕飾之處?！笆竦离y，蜀道難，難于上青天”(《蜀道 難》)，“大道如青 天，我獨(dú)不 得出”(《行路難 》)，“我本楚 狂人，風(fēng) 歌笑孑L丘”(《廬 山謠 寄盧侍御虛舟》)。這種毫無遮飾的情 緒，大膽的表露。構(gòu)成 太 自豪放 縱逸 的特 征，也 是他 “清水 出芙蓉 ．天然 去雕飾 ”的語言的具體 表現(xiàn)。

杜甫是 “讀書破萬卷，下筆 如有神 ”。他吸取古人的 長(zhǎng)處，繼承他們 的優(yōu) 良傳統(tǒng)，有人說過杜詩 “無一字無來處 ”．他力求詩句的表達(dá)效果達(dá)到最 高境界。他說過“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。他之所以被稱為“詩圣”“詩史 ”就是他 能通過語 言把 民族矛盾 以勞動(dòng)人 民的苦難表達(dá)出來。并且詩歌的藝術(shù)性很強(qiáng)。如“朱 門酒 肉臭，路有凍死骨”(《自京赴奉先詠懷》)，“云雷屯不已，艱難路更?！?《觀水漲 》)，“廢 邑狐貍語，空村虎豹 爭(zhēng)”，“乾坤含瘡痍，憂虞何時(shí)畢?”(《北征》)。寫下這些詩句杜甫的心情是多么地悲痛啊。

李白詩歌氣勢(shì)豪邁。他以“大鵬一日同風(fēng)起”的氣勢(shì)寫下 了許多不 朽的詩歌。他筆下的黃河景象十分的壯觀“黃河西來決 昆侖，咆哮萬里觸龍門”(《公無渡河》)，“君不見黃河之水天上來。奔流到海不復(fù) 回”(《將進(jìn)酒》)，“西岳睜?zhēng)V何壯哉!黃河如絲天際來，黃河萬里觸 山動(dòng)，洪波噴流射東海，三 峰卻 立如欲摧，翠崔丹谷 高掌開”(《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》)。他的蜀道之險(xiǎn)，“蜀道難，難于上青天”，他的天姥 之高，“天姥連天 向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千 丈，對(duì)此欲倒東南傾 ”，他 的“一風(fēng)三 日吹到山，白浪高于瓦官閣”。李白詩中的長(zhǎng)江、黃河、蜀山、天姥都是那么地雄偉壯觀，氣勢(shì)都是那么地豪放。

杜甫詩 歌氣勢(shì)雄渾。在他的筆下山水都是悲、涼、寒的。如“五更鼓 角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”(《閣夜》)，“大聲吹地磚，高浪蹴天浮”(<江漲>)，“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”(<登高>)，“藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩封寒”(<九日藍(lán)田崔氏莊))，在他的筆下花鳥會(huì)傷感，“國(guó)破山河在，城 春草木深。感時(shí) 花濺淚，恨別鳥驚 心”《春望》)。

李 白詩歌飄逸俊美，杜甫詩歌沉郁頓挫，他們 風(fēng)格 不同還表現(xiàn)在對(duì) 同一事物描寫流露的感情 不同．對(duì) 待它們的心境也不一樣。對(duì) 山、對(duì)水、對(duì)月、對(duì)酒、對(duì)友情 ．他們的風(fēng)格迥異同是登岳 陽、游洞庭，李白是“鏟卻君山好。平鋪湘水流。巴陵無限酒，醉剎洞庭秋”((陪侍郎叔游洞庭醉后>)，杜甫是“昔 聞洞庭水。今上岳陽樓。吳楚東南坼 ．乾坤 日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！币粋€(gè)是豪言壯語，把君山鏟卻，讓洞庭水不 受阻礙地 流 ：另一個(gè)是感慨流涕，家人飄零，戰(zhàn)爭(zhēng)未息，國(guó)與家 皆不穩(wěn)。對(duì)此痛哭流涕。一個(gè)是飄逸豪放 ；一個(gè)是沉郁低沉。

月是詩 人經(jīng)常吟詠的對(duì)象之一。李 白對(duì)月有 一種特殊的感情。月是他 的知 己，他筆下的月常是一輪高掛的明月。李 自在 回憶 小時(shí)侯見月的情景時(shí)寫下了 “小 時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端 ”。他在游玩時(shí)總有月來陪伴，游秋浦白箭坡時(shí)，高興得 “天借一明月。飛來 碧云端 ”(<游秋浦白箭坡二首>)，他泛舟沔 州城南 湖時(shí)，也深喜 “當(dāng)時(shí)秋月好，不減武昌都”(<泛沔州城南湖 郎官湖》)，他游洞庭，醉心于“湖心泛月歸”(<陪侍郎叔游洞庭醉后>。天上那輪明月總能給詩人帶來興奮．他愿與月相對(duì)，與月徘徊，“花聞一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月 ．對(duì)影成三人”(<月下獨(dú)酌》)，他能夠“欲上青天攬明月”． 他是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”(<將進(jìn)酒》)。

杜甫筆下的月又別有一番風(fēng)味。他筆下的月是思家之月，他望月懷人?！敖褚?郫州月，閨中只獨(dú)坐。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌．雙照淚痕干 ”，杜甫筆下月是凄涼的是寒冷的．“夜 深經(jīng)戰(zhàn)場(chǎng)，寒月照 白骨 ”(《北 征》，寒冷 的月照 著這 白骨 ．氣氛如此凄涼，這是令人傷感 的月。他筆下 的月是哀愁的，“玳筵急管曲復(fù)終，樂極哀來月東出。老夫不知其所往，足繭荒山轉(zhuǎn) 疾愁”，他 筆下的月是 孤單的，“片云天共遠(yuǎn)，永夜月同孤。落 日心猶壯，秋風(fēng)病 欲蘇 ”。同是詩人筆下的月亮。一個(gè)使人快樂，一 個(gè)使人悲傷 ：一個(gè)是 明月 當(dāng)空，一個(gè) 是一彎新 月 ；一個(gè) 是陪伴詩人的知己。一個(gè)是引起詩人思家 之物。對(duì)此月亮，兩人 的心境不同，因此表現(xiàn)的詩風(fēng)也不同。

三、詩歌意象上的不同

意象是一種“表意之象 ”，一種象征性 的形象。意象可分為寫實(shí)意象、浪漫意象和象征 意象。李 白詩歌表現(xiàn) 的意象是浪漫的，杜甫詩歌表現(xiàn) 的意象是寫實(shí)。浪漫意象是選擇了按理想化原則塑造意象 的藝術(shù)表達(dá)方式。運(yùn)用夸張變形、馳騁想象 以求理想的完美表達(dá)。寫實(shí)意象的藝術(shù)表達(dá)方式是按事物本來的樣子塑造意象。

李白詩歌的浪漫意象在詩中充分表現(xiàn)出來。驚人的想象力，大膽的夸張，這 些表現(xiàn)手法的運(yùn)用使他 的詩歌特別富有詩意?！跋嗫磧刹粎?，只有敬亭山”，山能懂他 的心情；“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。暫伴月將影，行樂須及春”，月能替他遣愁解悶。蜀道的艱險(xiǎn)他用“捫參歷井仰協(xié)息”來 形容 ；北方的嚴(yán)寒他用“燕山雪花大如席 ”來形容；自己的愁思他用 “白發(fā)三千丈 ”來形容：瀑布的雄偉壯觀他用“飛流直下三千尺。疑是銀河 落九天 ”來形容，這些眾所周知的句子，表明了詩人的想象何等豐富，夸張運(yùn)用的恰到好處，也是其 浪漫主義 的完美表達(dá)。

杜甫是按照生活本身來塑造形象。在他 的筆下是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心～朱門鳥雀 噪。歸客 千里至”這些花鳥都成為心煩意惱之物了?！拔妓?秦山得見否，人今罷病虎縱橫”。這里的山水不再是 “相看兩不厭”而是令人傷感的。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描繪對(duì)社會(huì)的批判是直接的。李白可 以上天“俯視 洛陽川，茫 茫走胡兵”，而杜甫卻是“邊庭 流血成海水，古來白骨無人收”。戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的沉重災(zāi)害，杜甫按生活的本來面貌融人他的詩歌當(dāng)中．按照生活的本來塑造意象。

“李杜文章在。光焰 萬丈長(zhǎng)”這是韓愈對(duì)他倆 的評(píng)價(jià)。李 白、杜甫詩歌思想 上有著一 致性，他們 同樣 愛祖國(guó)、愛人 民。關(guān)心 國(guó)家的命運(yùn)。關(guān)心人民的疾 苦。但 他們采用不同的創(chuàng)作方法，追 求的詩歌風(fēng)格不同 ．詩歌表現(xiàn) 的意象也不同。一個(gè)是浪漫主義詩人。一個(gè)是現(xiàn)實(shí)主義詩人。李白詩風(fēng)飄逸俊美，杜甫詩風(fēng)沉郁頓挫。一個(gè)表 現(xiàn)的是浪漫意象，一個(gè)表現(xiàn)的是寫實(shí)意象。我們不能不為我們文學(xué)史上同時(shí)出現(xiàn)的這兩位偉 大的詩人 而感到驕傲與自豪。

第五篇：南門月 紀(jì)曉嵐的鬼詩

南門月 紀(jì)曉嵐的鬼詩

紀(jì)曉嵐圖像 作者：韓 沖

紀(jì)昀（曉嵐）是大家熟知的大文豪，他的《閱微草堂筆記》中有許多生動(dòng)有趣的鬼故事，并夾有大量的“鬼詩”。所謂“鬼詩”并非專寫鬼的，通常通過是描寫一些凄清幽冥的景物，來塑造一些奇特的意境。譬如：

颯颯西風(fēng)吹破欞，蕭蕭秋草滿空庭。

月光穿漏飛檐角，照見莓苔半壁青。

《灤陽消夏錄

（一）》

土花漠漠圍頹垣，中有桃葉桃根魂。

夜深踏遍階下月，可憐羅襪終無痕。

《槐西雜志

（一）》

還有一類“鬼詩”是以“降壇詩”的形式出現(xiàn)的。所謂“降壇詩”是指在扶乩的占卜活動(dòng)中，神明或鬼魂附體，在沙盤上寫出的詩句。當(dāng)然都是托作。今天向要向大家推介的是紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記·如是我（一）》中以明將孫傳庭身份寫的一首降壇詩。這首詩寫得非常的好，切勿以封建迷信看待。讀起來盡管有一些陰森的感覺，但它實(shí)質(zhì)上是一首內(nèi)容豐富的懷古詩。這首詩中層層疊疊地套用了許多典故，我們不妨將其一一打開，看個(gè)究竟。這首詩原文如下：

柿園敗將降壇詩

（清）紀(jì)昀

一代英雄付逝波，壯懷空握魯陽戈。

廟堂有策軍書急，天地?zé)o情戰(zhàn)骨多。

故壘春滋新草木，游魂夜覽舊山河。

陳濤十郡良家子，杜老酸吟意若何？

（注：原詩無題，是本文作者加的）

首先看看柿園敗將是誰？他指的就是明末戰(zhàn)將孫傳庭（1593～1643年）。孫傳庭于崇禎十六年出任兵部尚書，督師征流寇，在河南陜縣與李自成義軍的柿園之戰(zhàn)中，先勝后敗。本欲固守潼關(guān)，卻為崇禎所逼出戰(zhàn)，結(jié)果慘遭失敗，戰(zhàn)死疆場(chǎng)，致使眾多將士忠骨難收。

再看看魯陽戈是什么典故。魯陽是古代傳說中的勇士，他是商周時(shí)期周武王的部下。周武王率領(lǐng)諸侯討伐殷紂王時(shí)，戰(zhàn)斗非常激烈，魯陽公愈戰(zhàn)愈勇，所向披靡。這時(shí)眼看天色已晚，魯陽公就舉起長(zhǎng)戈向日揮舞，吼聲如雷，感動(dòng)了太陽，倒退了三個(gè)星座，重新恢復(fù)了光明，從而為武王伐紂，全殲敵軍贏得了時(shí)間。（由于只是傳說而已，因此在細(xì)節(jié)上有不同的版本。按照《淮南子·冥覽訓(xùn)》的說法魯陽是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的縣公，在與韓國(guó)的戰(zhàn)斗中，戰(zhàn)酣日暮，援戈揮之，日返三舍。古代一舍是三十里。）李白《日出入行》中有“魯陽何德，駐景揮戈”的詩句。

這首詩的頭兩句是說：孫傳庭不失為一代英雄，縱有魯陽公的勇猛氣概，也不可挽回地“出師未捷身先死”。

廟堂原指帝王祭祀和議事的地方，后來代指朝廷。下面兩句接著說，柿園之戰(zhàn)中明朝軍隊(duì)的失敗是由于朝廷決策的錯(cuò)誤，崇禎一而再，再而三地瞎指揮，導(dǎo)致了慘痛的失敗，大量的官兵尸橫遍野。

頸聯(lián)進(jìn)一步描寫了一個(gè)陰森的沙場(chǎng)圖景：盡管過去的戰(zhàn)場(chǎng)現(xiàn)在已然滋生了新的草木，然而每逢凄清的夜晚，犧牲將士的幽魂都會(huì)回來重覽他們?yōu)橹柢|的故國(guó)山河。

尾聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，又引出了一段古老的故事：唐肅宗至德元年（756），房琯率兵收復(fù)在安史之亂中陷落的長(zhǎng)安和洛陽兩都。他分三路兵馬攻打長(zhǎng)安，在咸陽的陳濤斜和安守忠的軍隊(duì)遭遇。由于錯(cuò)誤的使用所謂牛車戰(zhàn)術(shù)，大敗，死傷四萬多人，活下來的僅數(shù)千人。房因此被貶為邠州刺史，后又晉為刑部尚書，在赴任的途中病故于閬州僧舍。死后贈(zèng)太尉。杜老指的是杜甫，房琯生前曾對(duì)杜甫有推薦提拔之恩。房琯罷相后，杜甫也曾上疏力諫，結(jié)果得罪肅宗，幾遭刑戮。足見房杜友誼深厚，故在房琯去世后，杜甫路過閬州時(shí)曾做詩《別房太尉墓》紀(jì)念他。他鄉(xiāng)復(fù)行役，駐馬別孤墳。

近淚無干土，低空有斷云。

對(duì)棋陪謝傅，把劍覓徐君。

唯見林花落，鶯啼送客聞。

這首詩里謝傅指東晉時(shí)的謝安（320～385），他出身官宦世家，早期曾隱居在會(huì)稽東山的別墅里，常與王羲之、孫綽等游玩奕棋。后官至宰相，并在著名的淝水之戰(zhàn)中力勝前秦的侵略。杜甫以謝安下棋時(shí)的鎮(zhèn)定自若、來比喻房琯的儒雅風(fēng)流。把劍句說的是春秋時(shí)吳國(guó)公子季札（前576～前484年）受聘于晉，路過徐國(guó)時(shí)，心知徐國(guó)之君愛其寶劍，及還，徐君已死，遂解劍掛在墳樹上而去。這里詩人自比季札，以詩代劍，憑吊房靈，表達(dá)對(duì)二人友誼的誠(chéng)信。這首詩就是紀(jì)曉嵐所說的“杜老酸吟”。紀(jì)曉嵐之所以在尾聯(lián)里拉出房琯的故事，按他自己的說法是：孫公“柿園之役，敗于中旨之促戰(zhàn)，罪不在公。詩乃以房琯車戰(zhàn)自比，引為己過。正人君子之用心，視王化貞輩僨轅（注：僨［fèn］轅意即翻車、失敗）誤國(guó)，猶百計(jì)卸責(zé)于人者，真三光于九泉矣。

這里又引出一個(gè)王化貞的故事。這位王化貞曾是明朝戶部主事歷右參議，東林黨重人。薩爾滸大戰(zhàn)之后，明廷重新啟用熊廷弼經(jīng)略遼東。東林黨人推薦王化貞當(dāng)遼東巡撫。王化貞志大才疏，急于恢復(fù)遼東，輕舉冒進(jìn)，與老成持重的熊廷弼矛盾重重。他任用毛文龍游擊敵后，又招募遼民組建廣寧軍，在遼河沿岸設(shè)定六營(yíng)。號(hào)稱要“一舉蕩平遼東”。王化貞以降敵明將李永芳作為內(nèi)應(yīng)，孫得功做先鋒，調(diào)出廣寧、閭陽的大軍去攻打后金軍隊(duì)，遼西副將祖大壽率領(lǐng)會(huì)合明將祁秉忠進(jìn)援，熊廷弼也派部將劉渠支持，雙方戰(zhàn)于平陽橋（今遼寧大虎山南八家子附近）。孫得功和參將鮑承甫一交鋒即行叛變，劉渠、祁秉忠戰(zhàn)死，祖大壽敗走覺華島，西平堡守將羅一貴殞國(guó)。殘余明軍潰退到沙嶺，遭到伏擊，10萬將士皆遭屠戮。至此明軍廣寧軍全軍覆沒。王化貞只得放棄廣寧逃亡，退至山海關(guān)。歸朝后，王化貞意識(shí)到東林黨大廈將傾，就果斷背叛東林，投奔閹黨魏忠賢。魏忠賢趁機(jī)利用他揭露東林“貪污遼東軍餉”，一舉消滅了東林的殘余力量。天啟五年（1625年）八月，熊廷弼以“失陷廣寧罪”慷慨赴市。相比之下，奸滑的王化貞則樂呵呵地住在監(jiān)獄里等待機(jī)會(huì)。后來沒想到崇禎即位后面對(duì)連連失敗的遭遇，怒而開始將這些死緩犯陸續(xù)祭旗。王化貞也在此過程中被人們想起，于崇禎五年（1632）被斬首。

紀(jì)曉嵐的這首鬼詩，是一幅悲壯的歷史畫面，既歌頌了孫傳庭、房琯雖敗猶榮，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿蹥飧牛置鑼懥恕耙粚⒐Τ扇f骨枯”的戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷性。全詩格律極盡完美，語調(diào)鏗鏘，節(jié)奏跌宕起伏，意境層層迭出，形成了獨(dú)特的鬼詩風(fēng)格。我在上一期博文中曾向大家推介了紀(jì)曉嵐以明將孫傳庭身份寫的一首降壇詩。那首詩彰顯的是豪放的氣質(zhì)。今天要推介的則是一首婉約味道的詩。這首詩是以汪孟鋗［xuān］講故事方式，偽托蘇小小的口氣寫的一首降壇詩。見于《閱微草堂筆記·姑妄聽之

（四）》。先看看汪孟鋗是誰。汪孟鋗（1721～1770）字康古，號(hào)厚石。嘉興人。乾隆三十一年（1766）進(jìn)士。官吏部主事。是紀(jì)曉嵐的同事。汪很能寫詩，著有《厚石齋詩集》。至于蘇小小大家都熟知，她是南齊時(shí)錢塘名伎，才貌出眾，身世和愛情故事凄婉動(dòng)人，其詩作“妾乘油壁車，郎騎青驄馬。何處結(jié)同心，西陵松柏下”膾炙人口。死后葬于杭州西泠橋畔，后人于墓上覆建慕才亭，今已成為西湖名勝。歷代關(guān)于蘇小小的詩文、小說和戲曲甚多，現(xiàn)在還有電視劇，可謂家喻戶曉?！扒лd芳名留古跡，六朝韻事著西泠”，已成為歷史佳話?！堕單⒉萏霉P記》（以下簡(jiǎn)稱《筆記》）的這首降壇詩如下： 舊埋香處草離離，只有西陵夜月知。詞客情多來吊古，幽魂腸斷看題詩。滄桑幾劫湖仍綠，云雨千年夢(mèng)尚疑。誰信靈山散花女，如今佛火對(duì)琉璃。這首詩首聯(lián)以凄婉幽明的場(chǎng)景拉開序幕，起興蒼涼。頷聯(lián)鬼魂出場(chǎng)，夜讀那些千古騷客所寫的吊詞，焉能不令人辛酸！頸聯(lián)拉長(zhǎng)景深，站在高處來審視這段風(fēng)流：世道滄桑，江湖依舊，物是人非，幽情如夢(mèng)。尾聯(lián)比較奇怪。我國(guó)有多處?kù)`山，多是佛教伽藍(lán)勝地。天女散花出自佛經(jīng)故事。天女以散花方式試探菩薩和弟子的道行，花至菩薩身上即落去，至弟子身上便不落。佛火指供佛的油燈香燭之火。琉璃是佛教“七寶”之一。這里應(yīng)指佛前的玻璃燈。明·葉憲祖《鸞鎞記·途逅》：“歸來愁日暮，孤影對(duì)琉璃。”我們平常聽到的蘇小小故事并沒有出家為尼的經(jīng)歷，怎么會(huì)有這樣的結(jié)語呢？也許另有故事？或許可是理解為：蘇小小自稱是散花女轉(zhuǎn)世，香消玉殞后靈魂超度，又回歸到佛祖身邊，達(dá)到了永生的境界。自古以來，以蘇小小為題的詩作很多，茲舉兩首佳作，一首是被稱為“詩鬼”的李賀（790～816）所寫的真正的“鬼詩”： 《蘇小小墓》 唐·李賀 幽蘭露，如啼眼。

無物結(jié)同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋，風(fēng)為裳，水為珮。油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩。

西陵下，風(fēng)吹雨。全詩由景起興，通過一派凄迷的景象和豐富的聯(lián)想，刻畫出飄飄忽忽、若隱若現(xiàn)的蘇小小鬼魂形象。第一句是說眼淚像蘭花上的露水?！盁熁ú豢凹簟闭f的是墳頭上那煙霧繚繞的野草花，不堪剪來相贈(zèng)。此外所有的句子都很簡(jiǎn)明。把寫景、擬人融合為一體。寫幽蘭，寫露珠，寫煙花，寫芳草，寫青松，寫春風(fēng)，寫流水，筆筆是寫景，卻又筆筆在寫人。詩中美好的景物，不僅烘托出蘇小小鬼魂形象的婉媚多姿，同時(shí)也反襯出她心境的索寞凄涼。另一首則是司馬槱（yǒu）的“白日見鬼詩”?！饵S金縷·妾本錢塘江上住》 北宋·司馬槱 妾本錢塘江上住?；浠ㄩ_，不管流。燕子銜將春色去，紗窗幾陣黃梅雨。斜插犀梳云半吐。檀板輕敲，唱徹黃金縷。望斷行云無覓處，夢(mèng)回明月生南浦。司馬槱，字才仲，北宋陜州夏縣人，生卒年不詳。元佑年間經(jīng)蘇式推薦，應(yīng)試賢良方正能直言極諫科，入第五等，賜同進(jìn)士出身。累遷河中府司理參軍，終知杭州，卒于任。據(jù)何薳（yuǎn)《春渚紀(jì)聞·卷七》記載：司馬槱當(dāng)初在洛陽時(shí)，有一天晝寢，夢(mèng)見一美人牽簾而入，唱的就是這首詞。司馬槱聽了很喜歡，詢問曲名，答曰《黃金縷》。并且說：“以后我們還會(huì)相見于錢塘江上的?！焙髞硭抉R槱及第后，果然到錢塘做官。其官舍后面就是蘇小小墓。不到一年司馬槱就病亡于任上了。據(jù)說當(dāng)時(shí)有個(gè)船工，曾見司馬槱攜一麗人登舟，船工剛要上前打招呼，突然船尾起火。趕忙去府上報(bào)告時(shí)，家中司馬槱已經(jīng)咽氣。這首詞以纏綿的抒情筆調(diào)，將一段浪漫而凄艷的夢(mèng)中經(jīng)歷敘寫得迷離恍惚，清麗凄惻，收到了很好的藝術(shù)效果。與這兩首名家作品相較，蘇小小的詩要略遜一籌，這并不是紀(jì)曉嵐或汪孟鋗不善做詩，而是作品要體現(xiàn)的是六朝時(shí)期煙花女子相應(yīng)的水平。即便這樣露拙，還是容易引起懷疑。所以馬上就有人質(zhì)問：“你不是南朝齊時(shí)的人嗎，為什么能作出唐代以后才有的七言律詩呢？”乩仙又寫道：“經(jīng)過年年月月，陰間與陽間是相同的。只要鬼神的性靈沒有堙滅，就能隨著時(shí)間的推移而更新知識(shí)。以孔子所生時(shí)代應(yīng)當(dāng)只認(rèn)識(shí)大篆體的文字，可現(xiàn)在人們卻用隸書字來撰寫祭祀他的祭文；釋迦牟尼本不懂中文，而現(xiàn)在的祈禱文卻可以用漢語的駢體文來寫。由此可見，千年以前的人，他們的性靈至今還存在，因此也就聽得懂現(xiàn)在的話，能寫現(xiàn)在的文章。南朝齊、梁時(shí)的文人江淹、謝朓能夠作《愛妾換馬》的八韻律賦（見于《纂異記》），而這種賦體是唐代才有的；沈約的兒子青箱能夠作《金陵懷古》的五言律詩，而這種詩體也是唐代才有。既然這種事自古就有，今天我作的詩又有什么好懷疑的呢？” 這里所說的《愛妾換馬》，原是一個(gè)熱鬧的文學(xué)公案，最早見于唐李冗《獨(dú)異記》，說曹操的兒子曹彰因看中了別人的一匹駿馬，竟用自己的小妾做了交換。更有人說早在西漢時(shí)淮南王劉安就已把它當(dāng)“風(fēng)流韻事”作樂傳唱。于是歷代文人樂此不疲，競(jìng)相為詩。李白《襄陽歌》就有“千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅”的詩句。于是《愛妾換馬》便成了一種文體。江淹（444～505）和謝朓（464～499）都是南朝的著名詩人，《纂異記》中是否記載了他們寫的《愛妾換馬》，不得而知。因?yàn)樘迫死蠲底珜懙脑瓡沿，F(xiàn)在我們僅能見到隋末唐初詩僧法宣寫的一首《愛妾換馬》如下： 朱鬣飾金鏢，紅妝束素腰。似云來躞蹀，如雪去飄搖。桃花含淺汗，柳葉帶馀嬌。騁光將獨(dú)立，雙絕難俱標(biāo)。這里朱鬣指紅色的馬鬃毛，金鏢系馬鞍的金飾。躞蹀（xiè dié）：亦作蹀躞，小步行走貌。雙絕難俱標(biāo)說的是兩樣絕色的東西很難同時(shí)得到。這首詩除了第五句失粘外，已經(jīng)基本符合五言律詩的格律。沈青箱所作《金陵懷古》很著名，不過過去都說這是一首唐詩。說沈青箱是南朝沈約（441～513）之子還是第一回聽到。紀(jì)曉嵐博覽群書，他這么說自有他的道理?！哆^臺(tái)城感舊》 沈青箱 六代舊山川，興亡幾百年。繁華今寂寞，朝市昔喧闐。夜月琉璃水，春風(fēng)卵色天。傷時(shí)與懷古，垂淚國(guó)門前。臺(tái)城是東晉和南朝的朝廷禁省和皇宮的所在地，遺址在今南京市。這首詩除了“懷”字外，基本符合五言律詩要求。若真的出現(xiàn)在南朝時(shí)代，實(shí)屬不易?！豆P記》的故事到這里還沒有完，在場(chǎng)的人又考問道：“你還能作齊梁時(shí)盛行的‘永明體’詩嗎？”乩仙為了展示她的才華隨即寫了四首： 歡來不得來，儂去不得去。懊惱石尤風(fēng)，一夜斷人渡。歡從何處來，今日大風(fēng)雨。濕盡杏子衫，辛苦皆因汝。結(jié)束蛺蝶裙，為歡棹舴艋。宛轉(zhuǎn)沿大堤，綠波雙照影。莫泊荷花汀，且泊楊柳岸?；ㄍ庥腥诵?，柳深人不見。這里“歡”是指情人，“儂”是我，石尤風(fēng)是頂頭風(fēng)的俗稱。舴艋［zé měnɡ］：小船。所謂“永明體”是南朝齊武帝永明年間出現(xiàn)的詩風(fēng)，亦稱“新體詩”，這種詩體要求嚴(yán)格遵循四聲八病之說，強(qiáng)調(diào)聲韻格律。這種詩體的出現(xiàn)，對(duì)于糾正晉宋以來文人詩的語言過于艱澀的弊病，使創(chuàng)作轉(zhuǎn)向清新通暢起了一定的作用。對(duì)“近體詩”的形成產(chǎn)生了重大影響。四聲是指周颙發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)立以平上去入制韻的四聲說，沈約等人又根據(jù)四聲和雙聲疊韻來研究詩的聲、韻、調(diào)的配合，提出了八?。ㄆ筋^、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、正紐、旁紐）必須避免之說?！豆P記》說這些詩都是《子夜歌》類型的歌詞。而所謂的《子夜歌》，實(shí)際上是樂府的曲名，相傳是晉代一個(gè)叫子夜的女子創(chuàng)作的曲調(diào)?，F(xiàn)存晉、宋、齊三代歌詞四十二首，收入《樂府詩集》中。其內(nèi)容均寫男女戀情，以女子吟唱其悲歡離合的愛情的故事，形式為四句五言詩。詩中多用雙關(guān)隱語，活潑自然。上面所說的四首詩中只有“歡從何處來”一句見于現(xiàn)存的四十二首中，其余都是新創(chuàng)。這些詩寫得都非常生動(dòng)有味，誠(chéng)為通篇故事的壓軸之作。讀者不妨閱讀仔細(xì)體會(huì)之。