第一篇：描寫狐妖的古風(fēng)句子

描寫狐妖的古風(fēng)句子

妖媚式：①男子一頭暗紅色長發(fā)，未綰未系披散在身后，光滑順垂如同上好的絲緞。秀氣似女子般的葉眉之下是一雙勾魂攝魄的深紫色瑰麗眼眸，眼角微微上挑，更增添撩人風(fēng)情。朱唇輕抿，似笑非笑。肌膚白皙勝雪，似微微散發(fā)著銀白瑩光一般。

②墻角慢慢轉(zhuǎn)出一襲淡紫色身影。光亮華麗的貢品柔緞，不僅僅是在陽光下折射出淡淡光輝那樣好看，穿在身上亦是舒適飄逸，形態(tài)優(yōu)美極了。那人高高綰著冠發(fā)，長若流水的發(fā)絲服帖順在背后，微仰著頭，背抵在黝黑的墻壁間，微微一笑——不分性別的美麗，如此驚心動魄的魅惑。

憂傷的：XX（此處指人）面色稍暗，沒有絲毫清雅細(xì)致的感覺，看起來有種滄桑操勞之感。眼泡微腫，微垂的眼睫下有淡淡的黑影，顴骨也有些高聳突兀，襯得整張面龐更加瘦骨嶙峋。特別是那雙手——膚色暗淡的雙手，有些干枯消瘦，像是幾近枯萎的枝干令人心生不忍。

乍眼看去的瞬間，他沉靜優(yōu)雅端坐的姿態(tài)，仿佛以一種天荒地老的姿勢，暗示他所不能言明的一切情緒。滴打在檐瓦上的雨聲，仿佛也化為那夜屋外熙攘吵雜的人群喧囂。然而一切似乎都變的不再重要，不再吵鬧，天地之間只有他一人而已……

寫美男： 用我所有知道的美好詞匯來描述他，也是十分貧瘠吃力的。墨黑色的頭發(fā)軟軟的搭在前額，隱藏著魅惑的雙眸，高挺的鼻梁與薄薄的嘴唇，完完全全的巧奪天工恰到好處。白皙的頸分明的鎖骨，性感又不失安全感。會拉小提琴、會彈鋼琴的手指，指甲總是修的很干凈整齊。修長的雙腿，每一個關(guān)節(jié)都是無暇的。喜歡冬天里，穿著咖啡色風(fēng)衣的他，每看一眼都有種被下蠱的感覺。如果真的“十年修的同船渡，百年修得共枕眠”，我真想用自己上輩子上上輩子以及上N輩子的時光換得此刻他的一個微笑，只對我的微笑。

好吧，我承認(rèn)，我就是在這樣的神跡里迷失了自己。

高挺的鼻子，薄薄的嘴唇，劍一般的眉毛斜斜飛入鬢角落下的幾縷烏發(fā)中。英俊的側(cè)臉，面部輪廓完美的無可挑剔。

烏發(fā)束著白色絲帶，一身雪白綢緞。腰間束一條白綾長穗絳，上系一塊羊脂白玉，外罩軟煙羅輕紗。眉長入鬢，細(xì)長溫和的雙眼，秀挺的鼻梁，白皙的皮膚。

一雙鐘天地之靈秀眼不含任何雜質(zhì)，清澈卻又深不見底。膚色晶瑩如玉，深黑色長發(fā)垂在兩肩，泛著幽幽光。身材挺秀高頎，站在那里，說不出飄逸出塵，仿佛天人一般。

一件鵝黃色鑲金邊袍子，宛如一塊無瑕美玉熔鑄而成玉人，即使靜靜地站在那里，也是豐姿奇秀，神韻獨超，給人一種高貴清華感覺

只見他一身白衣，皮膚雪白，烏木般的黑色瞳孔，高挺英氣的鼻子，紅唇誘人。，整個一渾然天成的仙子，細(xì)心雕琢芙蓉出水

不知何處，清風(fēng)吹過，額前柔順的發(fā)絲飄起，在空中劃出優(yōu)雅的弧線。黑色的發(fā)映著漆黑的眼眸，仿若晶瑩的黑曜石，清澈而含著一種水水的溫柔。精致的五官，白皙的膚質(zhì)如同千年的古玉，無瑕，蒼白，微微透明，而又有一種冰冰涼的觸感。

唇邊總是帶著一抹弧度，美麗妖冶中有一種深深的寵溺。

所到之處，都縈繞著一縷清新的薄荷氣息，令人就此沉淪。

頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結(jié)長穗宮絳，外罩石青起花八團(tuán)倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴．面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波．雖怒時而若笑，即 視而有情．

那身穿水墨色衣、頭戴一片氈巾的，生得風(fēng)流韻致，自然是個才子。

用「美男子」來形容他一點也不為過。身高近七尺，偏瘦，穿著一襲繡綠紋的紫長袍，外罩一件亮綢面的乳白色對襟襖背子。袍腳上翻，塞進(jìn)腰間的白玉腰帶中，腳上穿著白鹿皮靴，方便騎馬。烏黑的頭發(fā)在頭頂梳著整齊的發(fā)髻，套 在一個精致的白玉發(fā)冠之中，從玉冠兩邊垂下淡綠色絲質(zhì)冠帶，在下額系著一個流花結(jié)。

他的皮膚很白，就像絕大部分的南宋文人一樣；但因為皮膚白，俊美的五官看起來便份外鮮明，尤其是雙唇，幾乎像涂了胭脂般紅潤。但他相貌雖然美，卻絲毫沒有女氣；尤其是那雙眼睛，看起來既聰明又驕傲。

白衣黑發(fā)，衣和發(fā)都飄飄逸逸，不扎不束，微微飄拂，襯著懸在半空中的身影，直似神明降世。他的肌膚上隱隱有光澤流動，眼睛里閃動著一千種琉璃的光芒。容貌如畫，漂亮得根本就不似真人 這種容貌，這種風(fēng)儀，根本就已經(jīng)超越了一切人類的美麗。他只是隨便穿件白色的袍子，覺得就算是天使，也絕對不會比他更美。這種超越的男女，超越了世俗的美態(tài)，竟是已不能用言詞來形容。請參考現(xiàn)代古風(fēng)歌詞《青狐媚》 夜出 ~ 青狐妖 裹素腰 纖媚笑

流目盼 生姿嬌 從容步 回首一探萬千瑤 月花好 云竹茂 風(fēng)縹緲 自舞靈巧

芙蓉俏 冰肌綃 入俗世看盡紅塵誰能共逍遙 【念白】

暗夜步出竹林橋 蒼茫驚現(xiàn)青狐妖 錦繡織緞裹素腰 半掩半開纖媚笑 浮影搖枝流目盼 簪花扶髻從容步 一足三娉生姿嬌 回首一探萬千瑤 瑤~ 風(fēng)華 ~ 柳眉梢 玲瓏眼 貝齒咬

春帳宵 重影搖 銀發(fā)耀 引身折腰一人瞧 月花好 云竹茂 風(fēng)縹緲 自舞靈巧

芙蓉俏 冰肌綃 入俗世看盡紅塵誰能共逍遙 【念白】 風(fēng)光灼華過桃夭 黛青淡掃柳眉梢 卷睫長掩玲瓏眼 并指菱唇貝齒咬 三丈軟紅春帳宵 媚眼如絲重影搖 交結(jié)滿鋪銀發(fā)耀 引身折腰一人瞧 瞧~ 【念白】

薄霧遮月繁花好 郁籠青翠云竹茂 暗香流行風(fēng)縹緲 孤身兀自舞靈巧 酥指點唇芙蓉俏 娥首垂項冰肌綃 悄入俗世看紅塵 誰能與我共逍遙 誰能與我逍遙

第二篇：《可憐的狐妖》

可憐的狐妖

——解析《畫皮2》中的小唯

五百年，冰封在地獄里，長長的發(fā)絲因冰凍而顯得愈加蒼白，柔軟的身體在冷凍的堅冰里亦顯得異常堅硬。五百年前，她是狐妖，她為了自己所愛的人犧牲了千年妖靈，五百年后，她仍是一只狐妖，可是她渴望變成人，她沒有因為冰封而放棄生的希望，她渴望著生命的垂青。而就在冰裂的那一刻，就在她睜開雙眼的那一刻，她重新獲得了自由。她奔跑著，也在尋找著，她在尋找一顆心，一顆炙熱純潔自愿奉獻(xiàn)的人心，一顆能夠使她變成人的心。終于，她找到了。那樣的心屬于剛烈純粹的婧公主，而公主容貌已毀，卻癡情的愛著將軍霍心，于是她想方設(shè)法魅惑霍心，利用公主對霍心的熾烈的愛，與公主做了一場皮與心的交易。她這樣做可以說是卑鄙的，是無恥的，可是她又能怎樣呢？公主想要的是霍心的愛，而她想要的是一次做人的機(jī)會。當(dāng)公主告訴她去天狼國和親會生不如死，她毫不猶豫地說：“可是我至少有一次做人的感受?！笨梢钥闯?，她是那樣的渴望成人。五百年前，至少還有一只蜈蚣深愛著她，至少還有王生對她說的那句“我愛你”，雖然后面還有一句“可是我已經(jīng)有佩蓉了”，但那也足以讓她微笑著離去。而五百年后呢？她什么都沒有。當(dāng)無知的雀鳥跑來興奮的跟她說“我知道疼的感覺了”，她覺得是如此的可笑，一連串的質(zhì)問襲來“你有過人的體溫嗎？有過心跳嗎？聞過花香嗎？看的出天空的顏色嗎？你流過眼淚嗎？世上有人愛你，情愿為你去死嗎？”而這一連串的問題，對她來說，又無一不是否定的。所以她沒有別的奢望，只想做一次人，有一次做人的感受。

終于，她得到了。當(dāng)那顆炙熱的心注入她的身體里的時候，她活了，她真正的活了。睜開眼，她看到了五顏六色的世界，嫵媚的手觸摸到了溫和的空氣，推開門，她聞到了花朵的香味，輕輕地摘下，深情地聞，這一刻仿佛是她最幸福的時刻，她多么希望時間就靜止在這一刻，讓她在這樣幸福的時光里慢慢融化?？墒撬拿\并沒有她想象的那樣幸運，來到天狼國，她才發(fā)現(xiàn)，上天給她開了一個大玩笑。她并不是給王子當(dāng)妻子的，她只是一個運輸這顆心的工具。天狼國的王子，心被狐妖挖走了，需要這顆心來復(fù)活，而她便是那個挖走王子心的狐妖，她只不過是來還心的罷了?？粗@樣滑稽的畫面，她苦笑著，只有她自己知道她不是公主，她身體里的那顆心也并不是她的，是公主的，她不可以讓好不容易得來的心拱手送給別人，她要反抗?？墒?，當(dāng)她用慣用的手法去對付天狼國女王時，她發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)沒有了法術(shù)，無情的棍棒將她打倒在地上，此時的她是那么的無力，手輕觸額頭，她感受到了疼，她驚訝的看到了自己的血，沒錯，是血，多么真實的感覺?？墒蔷褪沁@樣真實的做人的感覺也短暫的可憐。

她沒有再掙扎了，她釋然了，輕輕地吟唱著“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏，知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求??”，此刻她的心如此的安靜，祥和，曾經(jīng)她多么希望能夠過著像歌詞里描述的那樣美好的生活，可是，現(xiàn)在她不再奢望了，至少她已經(jīng)有了一次做人的感受了，足已。

終于，霍心來了，他來挽救她，確切的說是來拿回屬于公主的那顆心。當(dāng)然，隨著劇情的發(fā)展，戰(zhàn)勝天狼國是必然的。當(dāng)霍心拿出刀跟她說：“你要做人，把我的心給你，我心甘情愿，請把婧兒的心還給她，讓她活下去”的時候，她依舊沒有話語，手輕輕的把刀按下去，意為“把刀收起來吧”。慢慢的向已被冰封住了的公主爬去，輕輕地?fù)崦魃n白的臉，“人心是暖的，眼淚是苦的，杜鵑花真的很香??”這是她最后的話，也是她做人后的真正的體驗。她值得了，她情愿犧牲自己來成全公主與霍心，她情愿給予他們這份熾烈的愛一個圓滿的結(jié)局。而最后她是真正的犧牲了，還是和公主合二為一了？恐怕只有那個圓圓的太陽知道了。在我看來，我寧愿希望她和公主合二為一，因為我不忍她的犧牲，雖然這對于她來說也

是一種解脫。

人有人的煩惱，妖也有妖的惆悵。不得不說小唯的命運是悲慘的，五百年前，五百年后，她都以犧牲自己來成全了他人。她是只妖，但她總是違反著妖的規(guī)定來成全著人，可以說她是妖之中最偉大的，但也是最悲慘的。我欣賞她，但更同情她。在這部影片中，小唯給了我們強(qiáng)烈的“要生存”的欲望，這讓我不禁的想到，當(dāng)今還有許多人總是喜歡拿自己的生命開玩笑，總是喜歡玩著自殺式的死亡游戲。而當(dāng)他們在選擇自殺的時候，可否會覺得生命的來之不易呢？可否會想到，像小唯這樣的狐妖會想方設(shè)法的去體驗一次做人的感覺，哪怕結(jié)果是犧牲自己？也許會，也許不會，對此，我只能說，珍愛我們的生命吧！

第三篇：致狐妖的雜文隨筆

寫給櫻井孝宏的狐妖大人：

你害怕不可抗力的老去，而他一如既往的保持著他年少的模樣。

他的輕狂，他的嬌縱，似乎是他擁有的那張年少的臉應(yīng)該擁有的一切。

他說你是他的玫瑰，而你知道最終會風(fēng)干皺縮

——老去。

你始終害怕，卻無法避免。

你尚未對他提起過你的焦慮，只因你偶然間看到過他在深夜離開床鋪，走向那個窄小的陽臺，靠在那里一言不發(fā)的凝視著這深夜的城市。

他經(jīng)歷過漫長時代的變遷，見識過太多生離死別;他曾動容，也曾淡漠，在你們相遇前，他一直都被孤獨折磨，也無法信任任何人。

他和你提過，但也只是三言兩語簡單的略過，他并不想你擔(dān)心。

那時的慘痛你無法理解，也沒有經(jīng)歷過他的無能為力;

但是你察覺到這曠日持久的寂寞在他心里留下了難以痊愈的傷疤，而他對你的愛是熱烈而濃郁的，他將所有的期許都押在你身上，這千百年來的情動，牽一發(fā)而動全身，他極盡了溫柔，想要將自己悉數(shù)給你。

你又怎么敢辜負(fù)？

他喜歡聽你說你永遠(yuǎn)不離開他，他喜歡你總是想要鉆進(jìn)他的懷里，他喜歡你纏著他問他同那些歷史人物的交集時那雙發(fā)亮的眼睛……

他說千百年來只有你不介意他是妖，你不害怕他，也不傷害他。

所以他將他的心交由你處置。

不論你是捏碎還是留存，他都欣然接受。

他還說:“我的余生都是你的”

你慌了，手顫抖著;

那是妖怪的余生啊，是未知的，無限的未來。

于是你想到了自己的死;你是歷史洪流中一個一文不名的墨點，轉(zhuǎn)瞬之間就會被吞沒，而他的生命絢爛且漫長，長到足夠走到時間的盡頭，走到所有人類的前頭。

你不想離開他，卻又無法逾越死亡的鴻溝。

第四篇：論《聊齋志異》中的狐妖形象

論《聊齋志異》中的狐妖形象

摘要：在《聊齋志異》中，描寫狐妖的篇幅極為可觀且十分精彩。學(xué)界對于狐妖形象的研究很是關(guān)注，成果斐然。本文借鑒學(xué)者對狐妖形象研究的成果，通過分析《聊齋志異》中關(guān)于狐妖的故事，解讀蒲松齡筆下“和易可親”的充滿人性溫暖的夜半美人身上所寄托的情感與思想。本文將首先簡單介紹蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》的艱苦歷程及狐妖一詞的來源與嬗變；其次，分析小說中刻畫的狐妖形象及其與以往小說中狐妖形象的不同。再次，通過所刻畫的狐妖形象的分析，解讀狐妖所反映出來的女性意識和“士”觀念對蒲松齡創(chuàng)作的影響。最后，對全篇的主要內(nèi)容進(jìn)行概述。

關(guān)鍵詞：《聊齋志異》 狐妖形象 女性意識

引言

狐妖在中國古代的小說中是一個相當(dāng)常見與家喻戶曉的文學(xué)形象或素材?！昂边@一詞最早見于晉代的書籍中，葛洪《抱樸子》謂狐貍滿三百歲，化為人形，其所著《西京雜記》一書中，有古冢白狐化為老人入人夢中的故事。干寶《搜神記》一書內(nèi)，談狐的作品已相當(dāng)多。及唐代，談狐之窗愈多，《廣異志》、《宣室志》連篇累牘，《太平廣記》專錄狐事者達(dá)九卷之多。宋、明時，談狐作品漸少。至清，以《聊齋志異》﹑《閱微草堂筆記》為代表的筆記小說又大暢其說。其中以蒲松齡的《聊齋志異》寫狐妖最為出色，這與蒲松齡的家鄉(xiāng)文化風(fēng)情是很有聯(lián)系的。狐妖傳說主要流于北方，蒲松齡的家鄉(xiāng)山東臨淄亦多神話傳說故事。在這種環(huán)境的熏染下蒲松齡從小喜歡天馬行空的作品，他酷愛小說。蒲松齡青少年時正值明清易代，發(fā)生了很多新奇事，引發(fā)了他寫小說的熱情。從張篤慶的詩說蒲松齡“自是神仙人不識”，“司空博物本風(fēng)流”[1]，可以得出。蒲松齡大概從25歲開始寫作，無論生活上遇到多大的困難，甚至窮到揭不開鍋的境況下仍堅持不放棄寫作。正是蒲松齡把寫小說看得跟生命一樣重要，并且他總是有意識地向朋友收集小說材料，就像《聊齋志異》里所說的“雅愛搜神”“喜人談鬼”“聞則命筆，遂以成編”。經(jīng)過蒲松齡幾十年的孜孜不倦的筆耕，最終完成了《聊齋志異》這部偉大的文學(xué)著作。而他的這部書也改變狐妖在過去小說中邪惡形象，并創(chuàng)造出不少美麗感人的狐妖形象。她們美麗善良或溫柔嫻淑或天真活潑或冰雪聰明或有情有義或無私奉獻(xiàn)，獨具人性美。使得世間癡男兒皆盼有青鳳之遇，足見《聊齋志異》中的狐妖形象對讀者的巨大吸引力，也說明了蒲松齡塑造的狐妖形象無疑是非常出色的。

正文

一、《聊齋志異》中刻畫的狐妖形象

在早期怪異小說中狐的形象，充當(dāng)?shù)拇蠖鄶?shù)是并不光彩的角色，除了吸人精血，竊取財物，誘人作惡之類的形象，主要是淫媚之狐，常糟人批判。在眾多的狐妖故事中，唐代的《任氏傳》一改之前小說的狐妖形象。狐女任氏不僅美麗溫柔，而且聰明勇敢。對鄭生無比忠貞，能以一弱女子抗拒韋崟的無禮。任氏的出現(xiàn)表明塑造狐妖形象由淫狐變?yōu)榱o狐的轉(zhuǎn)機(jī)?？上н@種良好的轉(zhuǎn)變在宋元明時期沒有得到應(yīng)有的繼承和發(fā)展。真正改變狐的淫媚形象的是《聊齋志異》。

蒲松齡最喜歡寫狐妖。在他的筆下，各種狐的形象，栩栩如生，躍然紙上，令讀者眼花繚亂?！读凝S志異》明確寫狐的作品近八十篇。在我國文學(xué)史上，從來沒有任何一個作家能像蒲松齡那樣，將狐寫得那么多，那么好，真可嘆為觀止！筆者在此將《聊齋志異》中的狐劃分為四類：情狐、俠狐、友狐、諧狐，分別表現(xiàn)它們的藝術(shù)形象。

1.情狐

《聊齋志異》極善于描寫情狐，塑造了一系列美麗動人的情狐形象，如蓮香、阿繡、青鳳等等。這些多情的狐妖具有美麗的形貌、心靈、情操。她們是愛與美的象征，為世俗癡男子所羨慕，企盼與狐妖的艷遇。

《蓮香》寫的是狐鬼共戀桑生的動人愛情故事。此中狐女蓮香無疑是出于中心地位，故而小說以狐女之名命篇。蓮香冒充“西家妓女”主動就生合歡，分明是一般狐女之性，但她有著溫婉誠摯的性格。蓮香面對著情敵——女鬼李氏，表現(xiàn)出和“醋娘子”李氏全然不同的態(tài)度。她對李氏的寬容和“妾見猶憐”的憐惜，終于感動了李氏，“事蓮猶姊”。[2]這種態(tài)度既是蓮香的敦厚之性使然，也是出于對桑生的深戀之情——愛桑生之所愛。因此，當(dāng)李氏借尸還魂以人的身份做了桑生“新婦”之后，蓮香也斷然死去并訂下“十年相見之約”，轉(zhuǎn)世為人再事桑生，成就了“兩世情好”。故事里雖帶有一夫多妻封建思想，但拋開這不說。蓮香愿為桑生訂下“十年之約”也足見其真情，很令人感動的。

《阿秀》寫的是劉子固的癡情故事。海州男子劉子固外出到蓋省，對雜貨鋪“姣麗無雙”的少女阿繡一見鐘情，就借買東西親近阿繡，結(jié)果感情越陷越深到了不可收拾的地步。劉子固對阿繡的癡情，被忠于其父母的仆人發(fā)現(xiàn)，設(shè)計讓他離開蓋州。一年過去，他仍然不能忘情阿繡。他再次回蓋州尋找阿繡，阿繡卻已經(jīng)隨父親離去，不久聽說已許嫁他人。劉子固很傷心，日夜“捧莢綴泣，而徘徊顧念，冀天下有相似之者”。[3]

狐女阿繡李代桃僵，幻化為阿繡形象出現(xiàn)在劉子固面前。使得劉子固以為與真阿秀再次相見了，狐女阿秀亦順利的實現(xiàn)了桃代李僵的目的。然而，不久后聰明細(xì)心的仆人發(fā)現(xiàn)了狐女阿秀不是真阿秀。狐女知事情已敗露便舒徐從容，坦坦蕩蕩、落落大方地直抒衷情，說完轉(zhuǎn)身離去。

劉子固跑回蓋州，卻遭受戰(zhàn)亂，跟仆人失散，在回家的路上重新與真阿繡相遇，才得知這是狐女幫助的結(jié)果：阿繡的父親帶她從廣寧回到蓋州，半路上被亂兵捉住，是狐女施法術(shù)將阿秀從亂兵中帶出來。少女阿繡不知道救自己的人是哪個，劉子固知道：是狐女！

狐女有法術(shù)神力，卻沒有對無情義的劉子固施以報復(fù)，而是將自己失落的愛，無私奉送他人，幫助薄情郎和情敵建立幸福美滿的家庭。狐女這位愛情失意者，沒有悲哀，沒有懊喪，沒有嫉妒，沒有怨天尤人，只有對相愛者的寬容和體諒，對美的執(zhí)著追求，對愛的無私奉獻(xiàn)。為此，足見狐女的高貴品格與寬廣的胸懷，亦為其愛情感到惋惜。2.友狐

明清俗間有許多人狐友情的故事流傳，是之謂狐友故事。同愛情故事一樣，友情也是人間美好情感，所以描寫友狐也是蒲松齡羙狐創(chuàng)造的重要內(nèi)容。在友狐形象的描寫中，蒲松齡特別注意發(fā)掘人狐友情中動人的情感因素和植根于傳統(tǒng)美德的倫理因素，因此友狐實際都是仁愛信義之狐。

《嬌娜》描寫兩位狐女，松娘嫁與書生孔雪笠，“艷色賢名，聲聞遐邇”，屬情狐類型；嬌娜所嫁為狐，夫名吳郎，雖然孔生對其心懷愛慕，但各有家室，最終確立為親密朋友關(guān)系，嬌娜成為孔生的“膩友”。蒲松齡贊語云：“余于孔生，不羨其得艷妻，而羨其得膩友也。觀其容可以忘饑，聽其聲可以解頤。得此良友，[4] 時一談宴，則‘色授魂與’尤勝于‘顛倒衣裳’矣?！彼^“膩友”是一種處于愛情與友情之間的親密兩性關(guān)系。嬌娜對于孔生的情意只是親之近之而不愈規(guī)矩，所以但明倫論評道：“嬌娜能用情，能守禮，天真爛漫，舉止大方，可愛可敬。”

嬌娜孔生的友情是生死之交。先是孔生胸腫，眠食都廢，嬌娜用狐丹治愈；后來嬌娜遇雷庭之劫，孔生仗劍擊雷鬼相救，自己反被擊死，嬌娜又親以狐丹救活。當(dāng)嬌娜見孔生震死后大哭道：“孔郎為我而死，我何生矣！”[5] 既不肯獨生，又何畏接吻之非禮！嬌娜不畏禮教的批評‘撮頤度丸，接吻呵氣’再次救活了孔生，足見雙方情誼之真?？芍獘赡茸鳛榭咨摹澳佊选?，其情其意是遠(yuǎn)出肌膚之親的崇高情感。

《封三娘》封三娘是特別性情的女性友狐，她和人的友情在同性間展開。封三娘本為修吐納引導(dǎo)之術(shù)的道術(shù)之狐，只因睹范十一娘之艷美，為情魔所纏，心生愛意，而十一娘亦相愛悅。不過封三娘畢竟始終自持，沒有墮入同性戀的“情魔之劫”，而以姊妹之情善待范十一娘。作為十一娘閨中良友，她告誡十一娘慎于擇偶：“紈绔兒傲不足數(shù)，如欲得佳偶，請無以貧富論?！盵6]并為十三娘物色得貧士孟秀才——謂為“翰苑才”，代為贈釵作伐。范夫人嫌貧作阻，又逢某權(quán)要托邑宰求婚，范公畏而允之，十一娘憤而自殺。這時封三娘忽來，使孟生發(fā)墓，投藥救活十一娘，終于成就姻緣。封三娘是一個以友情為核心的嶄新的狐媒形象，她對十一娘的友情既有姊妹之情，又有諍友之義，可謂善為友者。

3.諧狐

《聊齋志異》中有一類狐妖，詼諧、幽默看了令人不禁發(fā)笑。他們純潔美麗，天真活潑，不懂封建禮儀，言行舉止十分大膽滑稽。讓人不覺叛逆異類，反而被其純真憨笑所征服，喜愛之情油然而生啊。

讀過《聊齋志異》的人，誰都忘不了嬰寧的笑。嬰寧的笑是人的性情的自然表現(xiàn)。作者在不同場合以不同情致，姿容和神態(tài)來寫她的笑及令人啼笑皆非的一面。含苞欲放的青年少女嬰寧偶然邂逅情癡王子服，見他注目不移，笑罵一句“目

[7]灼灼似賊”，遂“遺花地上，笑語自去”，表現(xiàn)出若有意若無意的微妙情意。再見王生時，笑意逐漸分明。當(dāng)嬰寧發(fā)現(xiàn)王生在自家門口徘徊，乃“含笑拈花而入”，掩不住內(nèi)心的喜悅。聽到鬼母喚她出來與王生相見時，頓時發(fā)出陣陣笑聲，人還來到，戶外“隱有笑聲”，繼而“嗤嗤笑不已”，見面后猶掩口笑不可遏，活繪出嬰寧天性樂笑的情態(tài)。鬼母責(zé)備她不該在客人面前嘻嘻哈哈，她只好“忍笑而立”當(dāng)鬼母將提親的事挑明，王生再次注目嬰寧，以示相愛，又惹得嬰寧大笑。隨后躲在后院小樹上，見王生追來，又狂笑欲墮，邊下邊笑，“不能自止”。耐人 尋味的是，方將及地，她才失手而墮，使王生有機(jī)會上前扶她“陰捘其腕”，于是笑聲又起，“倚樹不能行”。

當(dāng)王生出示袖中花表示“相愛不忘”，嬰寧似乎不解其意要折一巨捆送給他。王生說妹子為何這么傻，我愛的是“捻花”那個人。往下更有趣，當(dāng)王生向她表示：“我所謂愛，非瓜葛之愛，乃夫妻之愛”[8]時嬰寧不明白這兩愛的區(qū)別。王生不得已向她解釋夫妻之愛是“夜共枕席耳”，嬰寧卻回答說“我不慣與生人睡”后來當(dāng)母親向她問及和王生說了什么話時。嬰寧直通通地回答“大哥欲與我共寢”頓時令王生滿臉通紅，示意她不要再說了，嬰寧卻反問“適此語不應(yīng)說耶？”王生向她說明：“此背人語。”嬰寧卻回答：“背他人，豈可背老母？且寢處也常事，[9]何諱之?！?/p>

小翠母親為了報王太常的恩，將女兒嫁給王太常的癡傻兒子。在別的少女，必愁苦不堪，可是小翠卻笑哈哈，似乎樂不知愁。婚后，整天帶王元豐踢圓球，涂鬼面，扮古人，甚至把圓球踢到公公的臉上，婆婆氣沖沖地來責(zé)問小翠，她卻俯首微笑，若無其事。后來越玩越離譜，最離奇的一次是讓王元豐穿戴皇帝禮服，還讓王給諫拿了去。更嚴(yán)重的是，王給諫又是王太常的死對頭，正設(shè)法暗中陷害于他。小翠的玩耍，無異于授人把柄。因此王太?！绑@顏如土”，在恐懼和盛怒的情緒支配下，竟拿起斧頭砍了房門要殺小翠?？墒?，小翠依然是“含笑”不當(dāng)回事?？吹竭@里人們或許真是以為小翠貪玩，完全不懂人情世故。嫁與元豐，恰好是一對“癲婦癡兒”。

再讀下去，人們才發(fā)現(xiàn)，她這樣做就是為了引誘王給諫上當(dāng)。費盡心機(jī)的王給諫終以誣告罪被充軍云南。小翠的貪玩癲癡，背后藏著莫大的智慧。

4.俠狐

“路見不平，拔刀相助”向來是行俠仗義的男子所為。他們樂于慷慨解囊，救人于水火之中，保護(hù)弱小，申張正義。然而，蒲松齡筆下的狐妖已有如此之豪杰。

《紅玉》里的紅玉賢德更帶俠氣，蒲松齡稱贊道：“非特人俠，狐亦俠也?！盵10]紅玉愛慕馮相如，假托東鄰女主動與馮生幽會交好，半年后被馮翁發(fā)現(xiàn)受到斥責(zé)。紅玉羞愧難當(dāng)，以為“妾與君無媒灼之言，父母之命，逾墻鉆隙，何能白首?！盵11]毅然與馮生斷絕關(guān)系。但紅玉絕交不絕情，出金為馮生娶得衛(wèi)家女為妻。日子過得相當(dāng)幸福美滿。后來，不幸的是馮生妻子被邑紳宋氏強(qiáng)奪。馮生橫遭迫害，家破人亡，妻死子散；自己亦身陷監(jiān)獄。幸得虬髯客俠義相助殺死宋氏，馮生得以釋放。然而，馮生面對的卻是破敗不堪的家，不禁傷心大哭。紅玉攜子而來，負(fù)擔(dān)起了重創(chuàng)家業(yè)的重任，并輔助馮生功成名就。馮生大冤昭雪，表面上看是虬髯客所為，其實詳文意，必是紅玉所為。紅玉的有情有義體現(xiàn)其崇高的精神境界，實在難得。無怪乎王士禎大贊紅玉曰：“程嬰，杵臼，未曾聞諸巾幗，況狐耶！”[12]

在《張鴻漸》中，張鴻漸因狀告官府被迫流氓，到狐仙舜華家借宿，舜華發(fā)現(xiàn)張鴻漸是個志誠君子，主動提出跟他結(jié)為結(jié)發(fā)夫妻。張鴻漸說，家中已有妻子。舜華說，這正顯出你的篤誠，“顧亦無妨”，坦然跟張鴻漸結(jié)合。張鴻漸后來發(fā)現(xiàn)舜華是狐仙，乞求她送自己回家的愿望，舜華說：“妾有褊心，于妾，愿君之不忘；于人，愿君之忘之也?！盵13]“褊心”跟“偏心”意思不同，“褊心”是心地狹窄，舜華用這個詞表明，她希望在張鴻漸的愛情天平上壓倒張夫人，希望張鴻漸不忘自己而忘記別人。舜華雖這么說可做起來卻是舍己為人、舍愛助人。舜華是狐妖，明明有法術(shù)，可以阻礙或至少可以不幫助張鴻漸夫妻團(tuán)聚，她卻親自送張鴻漸回家。張鴻漸回家后被官府抓住，在押送途中，舜華又把他救了出來。張鴻漸問，后會何時？舜華不回答，飄然離去。

張鴻漸遇到的狐妖，既不蠱惑他，也不利用他，在他逃竄時，給他個溫暖的家，在他危難時，勇于救助他。等到張鴻漸脫離了危險，舜華即消失得無蹤影。舜華的行為雖出于愛情，但也足見其俠義之氣與博大的胸襟。

二、《聊齋志異》中的女性意識與士觀念

《聊齋志異》中的狐妖多為女性，她們身上極具個性色彩，其行為舉止也頗為超前，突破了封建禮教對女性的束縛，顯現(xiàn)出現(xiàn)代女性的萌牙。封建時代男女相處，占主動地位的是有政治地位和經(jīng)濟(jì)大權(quán)的男子；女人是被動，處于被獵獲、被統(tǒng)治、被歧視的地位。而《聊齋志異》中的狐妖對于這個傳統(tǒng)卻大聲說“不“，她們與男子相處中則占據(jù)主導(dǎo)地位、領(lǐng)導(dǎo)位置，有控制權(quán)，她們想愛就主動地愛。想恨就大膽地恨，想合就義無反顧地合，不想合就拂袖而去。她們性格開朗，甚至做到了性解放，活得自在，活得瀟灑，不做男人的附庸。

《房文淑》寫開封人鄧成德游學(xué)到兗州，跟狐妖房文淑相識相戀，同居并生了兒子。鄧成德的妻子不育，得了兒子后邀房文淑跟自己回家，房文淑回答說：“多謝多謝！我不能脅肩諂笑，仰大婦眉睫，為人作乳媼，呱呱者難堪也！”[14]看她那話說得極具個性，堅決拒絕了鄧成德的要求，還把孩子送給他的妻子，并大施神術(shù)，給從未生育的鄧夫人服藥下奶，喂養(yǎng)孩子。她這樣做，不管是為了一家更加美滿，還是為了給孩子求得一個良好前途，都既以自我犧牲為前提，又維護(hù)了個人尊嚴(yán)。

《紅玉》篇中塑造了一個大膽、進(jìn)退有度、視封建禮教于無物的女性形象，她敢于主動追求自己的幸福，不遵照“窈窕淑女 君子好逑”的愛情模式。在沒有經(jīng)過父母同意、媒人介紹的情況下，男女在墻上挖洞相互窺看，更甚之紅玉不僅沒有羞澀而且還翻墻而過與馮生茍合，作者對此并未加以批判而是有少許的贊賞。這里可以看出紅玉敢于爭取戀愛的自由，也不顧是否有違封建家長制婚姻，沖破傳統(tǒng)思想的束縛，主動求偶。后來，紅玉被馮父譴責(zé)，自覺地離去，并未因與馮生有肌膚之親而受封建禮教的羈絆，這足可體現(xiàn)紅玉新的婚戀意識——婚戀意識的自主。不僅如此，紅玉還給馮生做媒，娶衛(wèi)家之女。從表面上看好似遵循了“父母之命 媒妁之言”的封建婚戀思想，但實則卻充分地表現(xiàn)紅玉沖破封建禮教，追求婚姻自主的婚戀意識。最后紅玉幫助馮生走出劫難，功成名就之后并沒有留下卻是飄然離去，反映了兩人并沒有受封建婚戀意識的束縛。紅玉一直是自由的，她覺得該來則來、該去則去，充分地表現(xiàn)紅玉追求婚戀的自由，也體現(xiàn)她婚戀意識的覺醒以及她個性的獨立。

此外，《鴉頭》中的狐女鴉頭受盡了貪婪的老鴇的壓迫，她渴望自由，希望能逃出生天。有一天她遇上了王文被王文的不近女色、篤誠可信的忠厚品德所打動。她發(fā)現(xiàn)王文是可以托付終身的人便愛上了他。但王文很軟弱，鴉頭則是一個不折不扣的女強(qiáng)人，性格倔強(qiáng)，個性獨立。如何欺騙老鴇，如何逃走，逃走后如何謀生都是鴉頭一人抓的主意，作為頂梁柱的男主人公卻是毫無主意，完全服從鴉頭。徹底顛覆了封建社會里男人控制一切，女人只有服從的綱常倫理。

綜合上述可知《聊齋志異》中的狐妖竟然沖破了封建禮教的束縛，充滿了現(xiàn) 代女性意識。她們摒棄了男尊女卑、男耕女織等封建落后的傳統(tǒng)思想，并在男權(quán)統(tǒng)治下開始自覺地去追求自己的幸福，由原來被動接受變?yōu)橹鲃拥淖非螅w現(xiàn)女子的自主性。部分地反映了當(dāng)時女子對個性尊嚴(yán)、青春愛情、聰明才智和主體價值的追求。作品在表現(xiàn)女性的人格魅力和生命尊嚴(yán)方面比以前同類作品更加具有自覺地意識，反映的程度也更深刻。

我們也許會驚訝于蒲松齡的超前的女性觀念，覺得作者應(yīng)該是一個具有反封建思想的人。然而這不能說明什么，因為在蒲松齡筆下也有很多充滿封建觀念的壓迫女性的作品。蒲松齡作為一個古代的文人，仍然是不能突破時代觀念的束縛的。那就是“士”這一觀念。

“士”說白了就是知識分子士大夫，他們的特點：一是儒家弟子，講究忠、孝、仁、義、禮、智、信的人生準(zhǔn)則。二是封建秩序的維護(hù)者，遵循三綱五常。蒲松齡毫無疑問是一位士大夫。在對待女性的問題上，依然是濃厚的男權(quán)主義色彩。對于自由的婚戀與愛情，蒲松齡給予了充分的肯定與贊美；對于一夫多妻、性愛問題上，則又表現(xiàn)得非常保守，不反對這一不公平的現(xiàn)象?？梢钥闯銎阉升g骨子了卻是封建士大夫的那一套思想，金榜題名四海傳，美妾成群妻又賢。在他看來男人可以同時擁有嬌妻美妾，女人則不僅要協(xié)助男人建功立業(yè)還須克己復(fù)禮，既在男人外出時苦守閨房，又賢惠順從，容忍男人納妾。在兩性關(guān)系上，單方面要求女性要守志、守忠。蒲松齡并不關(guān)心女性的平等問題，只關(guān)心在封建倫理綱常下保有男性的話語權(quán)與福利。《聊齋志異》中的狐妖故事，即使狐妖多么的叛逆，多么的特立獨行，一旦成為男主人公的妻妾后立馬變身為一個溫順賢惠的模范妻子。

嬰寧愛笑是她的天性，也是他最為吸引人的一大特點。天真活潑，喜歡惡搞，令人捧腹大笑。王生對她的愛情流露，她卻裝作不懂，故意在鬼母面前說出“大哥欲與我共寢”，嚇的王生窘態(tài)百出。這些活寫了王生與嬰寧的自由愛情故事?；楹?，一日嬰寧見西人子心生歹念，故惡搞他一下，不想競出了人命。打了官司，王生母親抱怨這事傳出去了，兒子沒有面目見人了，說：“人罔不笑，但須有時”。[15]從此，嬰寧再也不笑了。原本天真無邪，充滿笑聲的可愛的嬰寧，在封建倫理制度的壓迫下，她被剝奪了笑的權(quán)利，活生生地變成了一個符合禮教的妻子。

紅玉是一個大膽的視封建禮教為無物的女性，居然主動翻墻過來與馮相如幽會?？梢哉f是相當(dāng)之開放了。但她又特立獨行被馮生父親發(fā)現(xiàn)私會后，主動離去，絲毫沒有要留下的意思，真的是很有個性啊。后來，馮生家遭難，家破人亡。這時，她突然回來幫助馮相如重整家業(yè)。于是剪除雜草、打掃房子、織布、雇人耕種，用自己的雙手將馮家變成了一戶大地主。蓮香儼然變成了一個勤儉持家，吃苦耐勞，相夫教子的賢內(nèi)助；沒有了往日那種放蕩，特立獨行，想來就來，想走就走的不羈性格。這性格也變得太快了！

此外，《聊齋志異》中的狐妖還有這樣的一個特點，狐妖總會滿足男主人公的欲望包括子嗣問題，而自己則無私奉獻(xiàn)，完事之后飄然離去。感覺這一類狐妖頗似青樓女子，她們是男人們苦悶時的精神港灣，男人只會暫時停留，不會永遠(yuǎn)留下來。所以這一類狐妖，永遠(yuǎn)不會成為男主人公的妻妾。

例如，狐女阿繡在劉子固心灰意冷，日夜思念阿繡的時候，變成阿繡的樣子，來到劉子固的身邊，使得劉子固以為自己終于與阿繡相見，得償所愿。狐女的出現(xiàn)彌補(bǔ)了劉子固的心靈創(chuàng)傷。當(dāng)狐女身份暴露時，哪怕劉子固要拿武器防備她，她也沒有因為對方的薄情寡義而氣憤，反而大大方方地離去。還為他救出了阿繡，使得他們最終得以結(jié)成連理，有情人終成眷屬。房文淑與狐女阿秀有些相似，狐 女幫劉子固找回阿繡，房文淑則幫鄧成德生了個兒子。鄧成德游學(xué)與房文淑相識相戀，并生下了兒子。房文淑不愿做妾拒絕跟鄧成德回去，把兒子送給他撫養(yǎng)，還施法術(shù)給從未生育的鄧夫人服藥下奶，喂養(yǎng)孩子。然后，自己離去，解決鄧家的子嗣問題。

從狐妖故事里，可以看出。故事中的男主人公盡管表現(xiàn)的很軟弱或無能，遇到問題困難時，自己不用出去求人，自然就會有狐妖送上門來幫自己解決掉困難。無論之前的狐妖的行為多么的叛逆，一旦成為自己的妻妾就立馬變身賢妻良母。故事里的狐妖都是圍繞著男主人公，一切都是為了滿足男主人公的需要。送感情，送溫暖，送子嗣，送家產(chǎn)的都有。而男主人公則往往并不用很關(guān)心她們的付出，他們只需埋頭苦讀，考取功名。狐妖為男主人公保駕護(hù)航，簡直就是典型的模范妻子。故事里狐妖所作的一切都是圍繞滿足男主人公的欲望，堅持“夫為妻綱”這一原則，夾帶著封建男權(quán)主義思想。顯然蒲松齡的創(chuàng)作思想或多或少受到了“士”觀念的影響。不過，這并不影響其在文學(xué)方面的成就。

結(jié)語

《聊齋志異》為蒲松齡的成名之作,筆耕幾十年而成。它一改過去小說中吸人魂魄，害人性命的狐妖形象，而代之以溫柔善良的夜半美人之類的狐妖形象，沒有了妖氣，而更具人性美。她們在故事里，竭力追求美好的愛情和自由婚姻，而且有情有義，足智多謀，有的更是活潑天真，風(fēng)趣幽默讓人發(fā)笑。讓讀者們?nèi)煌怂齻兪钱愵?。于此同時，從她們的身上可以看出現(xiàn)代女性意識。她們表現(xiàn)出一種獨立人格特征，不再是惟丈夫是從，甚至凌駕于丈夫之上。還有蔑視封建禮教，沖破性禁錮，大膽的與男主人公交往等等。她們摒棄了男尊女卑的傳統(tǒng)自覺地去追求自己的幸福和愛情，由原來被動接受變?yōu)橹鲃拥淖非?，體現(xiàn)女子的自主獨立性。蒲松齡筆下的狐妖無疑突破了那個時代的女性觀念，但在這些狐妖形象的背后卻隱約受到一種觀念的影響——士觀念。這種士觀念，可以說是帶有男權(quán)主義色彩的一種思想。這種士觀念表現(xiàn)得非常隱敝，藏于狐妖故事的結(jié)局之處。亦即狐妖之前無論如何叛、逆活、潑有個性，一旦結(jié)了婚就變成了封建社會標(biāo)準(zhǔn)的賢妻良母，全心全意為丈夫的科舉事業(yè)服務(wù)。如果不仔細(xì)看一般理解為幸福的家庭生活，但若細(xì)看狐妖變相淪為丈夫的附庸。由此，可以看出士觀念對蒲松齡小說創(chuàng)作的影響及在小說中的表現(xiàn)。

注釋

[1]馬瑞芳 《馬瑞芳揭秘聊齋志異》 北京：東方出版社，2006年第12頁 [2]李劍國 《中國狐文化》 北京：人民文學(xué)出版社，2002年第301頁 [3]蒲松齡 《聊齋志異》 北京：民族出版社，2004年第373頁

[4]李劍國 《中國狐文化》 北京：人民文學(xué)出版社，2002年第309頁 [5]蒲松齡 《聊齋志異》 北京：民族出版社，2004年第22頁 [6]蒲松齡 《聊齋志異》 北京：民族出版社，2004年第226頁 [7]蒲松齡 《聊齋志異》 北京：民族出版社，2004年第53頁 [8]蒲松齡 《聊齋志異》 北京：民族出版社，2004年第55頁 [9]蒲松齡 《聊齋志異》 北京：民族出版社，2004年第55頁

[10]李劍國 《中國狐文化》 北京：人民文學(xué)出版社，2002年第305頁 [11]蒲松齡 《聊齋志異》 北京：民族出版社，2004年第100頁

[12]馬瑞芳 《馬瑞芳揭秘聊齋志異》 北京：東方出版社，2006年第106頁 [13]馬瑞芳 《馬瑞芳揭秘聊齋志異》 北京：東方出版社，2006年第99頁 [14]蒲松齡 《聊齋志異》 北京：民族出版社，2004年第650頁 [15]蒲松齡 《聊齋志異》 北京：民族出版社，2004年第57頁

參考文獻(xiàn)

[1]馬瑞芳 《馬瑞芳揭秘聊齋志異》 北京：東方出版社，2006年版 [2]李劍國 《中國狐文化》 北京：人民文學(xué)出版社，2002年版

[3]劉茂烈 《靈狐妙鬼話聊齋》 汕頭：汕頭大學(xué)出版社，1997年版 [4]蒲松齡 《聊齋志異》 北京：民族出版社，2004年版 [5]魯迅 《中國小說史略》 北京：團(tuán)結(jié)出版社，2005年版 [6]馬瑞芳 《從〈聊齋志異〉到〈紅樓夢〉》 濟(jì)南：山東教育出版社，2004年版

[7] 周小雨 《聊齋志異》中的女性經(jīng)濟(jì)獨立意識 西安：陜西師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院

[8] 郭偉 《聊齋志異》中女性主義意識的覺醒 陜西：陜西師范大學(xué)

第五篇：古風(fēng)句子

1.那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來世，只為途中與你相見。2.桃李明年能再發(fā)，明歲閨中知是誰？ ——選自《葬花吟》 3.明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓?！x自《葬花吟》

4.花開易見落難尋，階前愁殺葬花人；獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。5.愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭?！x自《葬花吟》

6.試看春殘花漸落，便是紅顏老死時；一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！7.多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)?！x自《雨霖鈴》

8.眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。——選自《青玉案》 9.勸君莫惜花前醉，今年花謝，明年花謝，白了人頭?！x自《青杏兒》 10.今年冷落江南夜，心事有誰知?！x自《小闌干》

11、歲月靜好，夜色溫柔。你還沒來，我怎敢老去？

12、有節(jié)骨乃堅，無心品自端。幾經(jīng)狂風(fēng)驟雨，寧折不易彎。依舊四季翠綠，不與群芳爭艷。

13、人人避暑走如狂，獨有禪師不出房。非是禪房無熱到，但能心靜即身涼。

14、一日兼他兩日狂，已過三萬六千場。他年新識如相問，只當(dāng)飄流在異鄉(xiāng)。

15、在世如蓮，凈心素雅，不污不垢，淡看浮華。

16、彼岸花開，花開彼岸，花開無葉，葉生無花，花葉生生相惜，永世不見。

17、落花不解伊人苦，誰又憐惜伊人情?？諅毘類?，怎解此心凄涼。風(fēng)吹，心冷，思念長；凝眸，望川，人斷腸。同是斷腸人，不知心傷幾許。

18、借一絲秋風(fēng)清逸，披一件淡雅素衣，飲一杯雨前清茶，漫步于梨花樹下，任白花紛落，溫文爾雅，凈玉無瑕。

19、本欲起身離紅塵，奈何影子落人間。

20、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

21、剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味，在心頭。

22、靜水流深，滄笙踏歌；三生陰晴圓缺，一朝悲歡離合。

23、如花美眷，似水流年，回得了過去，回不了當(dāng)初。

24、風(fēng)華是一指流砂，蒼老是一段年華。

25、歲寒未曾歷風(fēng)雪，寧負(fù)蒼生不負(fù)卿

26、我自是年少，韶華傾負(fù)。

27、人生在世，恍若白駒過隙，忽然而已。

28、人永遠(yuǎn)看不破的鏡花水月，不過我指間煙云 世間千年,如我一瞬。

29、如若你我只是一場戲，我愿只演繹這一次與你邂逅的劇集，不離不棄。30、塵緣輕淺 遷情變 長安花月勻似翦 紅嫣影蹁躚 鵲橋仙 柳絮拂面 初見 落霞峰前 白影翩 琴瑟慢彈指輕捻 錦繡弦 刀風(fēng)獵

無人居邊 付流年

薄暮日斜 唇邊笑靨如花 人景成畫 不落霞 流音韶華 浪跡天涯

琴棋書畫 望天下 The furthest distance in the world世界上最遙遠(yuǎn)的距離 Is not between life and death不是生與死

But when I stand in front of you而是 我就站在你面前 Yet you don't know that I love you你卻不知道我愛你 The furthest distance in the world世界上最遙遠(yuǎn)的距離 Is not when I stand in front of you不是 我就站在你面前 Yet you can't see my love你卻不知道我愛你

But when undoubtedly knowing the love from both而是 明明知道彼此相愛 Yet cannot be together卻不能在一起

The furthest distance in the world世界上最遙遠(yuǎn)的距離

Is not being apart while being in love不是 明明知道彼此相愛 卻不能在一起

But when I plainly can not resist the yearning而是 明明無法抵擋這股思念 Yet pretending you have never been in my heart卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里

The furthest distance in world世界上最遙遠(yuǎn)的距離

Is not but using one’s indifferent heart不是明明無法抵擋這股思念 卻還得故意裝作絲毫沒有把你放在心里

To dig an uncrossable river而是 用自己冷漠的心對愛你的人 For the one who loves you掘了一條無法跨越的溝渠