第一篇：古漢語(yǔ)通論十二人稱代詞、指示代詞、者字、所字

古漢語(yǔ)通論(十二)人稱代詞，指示代詞，者字，所字

重點(diǎn)：所有

古代漢語(yǔ)同現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，也有人稱代詞、指示代詞和疑問(wèn)代詞。但古今漢語(yǔ)的代詞體系仍有很大的不同。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，古代漢語(yǔ)有兩類比較特別的代詞是現(xiàn)代漢語(yǔ)所沒(méi)有的。一類是無(wú)定代詞“或”和“莫”，另一類是輔助性代詞“者”和“所”。

第二，古漢語(yǔ)的人稱代詞、指示代詞和疑問(wèn)代詞都使用了許多與今天完全不同的形式，比如同是第一人稱代詞，古漢語(yǔ)不但有“我”，還有“吾”、“余”、“朕”、“卬”等；與現(xiàn)代漢語(yǔ)指示代詞“這”相當(dāng)?shù)模坏小按恕?，還有“是”、“斯”、“茲”等。

第三，古代漢語(yǔ)人稱代詞體系不完備，第三人稱代詞發(fā)育不全。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，先秦漢語(yǔ)沒(méi)有真正的第三人稱代詞，第三人稱代詞的職務(wù)是由指示代詞“其”和“之”來(lái)承擔(dān)的。

(一)人稱代詞

(1)“吾”“我”“予”(余)都屬於第一人稱。例如：

吾日三省吾身。(論語(yǔ)·學(xué)而)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。(孟子·梁惠王上)我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。(同上)在上古漢語(yǔ)里，“我”和“予”(余)可以用作主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；“吾”可以用作主語(yǔ)、定語(yǔ)，但一般不用作賓語(yǔ)?！肚f子·齊物論》“今者吾喪我”（如今我忘記了自身），這是一個(gè)典型的例子，不能換成“今者我喪吾”或“今者吾喪吾”。但是這只是位置的關(guān)系；如果在否定句里，賓語(yǔ)放在動(dòng)詞的前面，卻又可以用“吾”字了。例如：

居則曰：“不吾知也?！?論語(yǔ)·先進(jìn))第一人稱代詞還有“朕”，先秦一般人都可以用，如：

皋陶曰：“朕言惠。”（《尚書·皋陶謨》）

帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。（《楚辭·離騷》）

用乍朕皇考大仲尊簋。（大簋）

“朕”到了秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后規(guī)定為皇帝專稱，一般人不能使用。(2)“女”(汝)“爾”“若”“而”“乃”都屬於第二人稱。例如：

力不足者中道而廢，今女畫。(論語(yǔ)·雍也)往之女家。(孟子·滕文公下)必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。(漢書·項(xiàng)羽傳)第二人稱代詞可以分為兩類：一類是“女（汝）、爾、若”，可以作主語(yǔ)、賓語(yǔ)和定語(yǔ)；另一類是“而”和“乃”，一般只作定語(yǔ)，偶爾可作主語(yǔ)，但絕不作賓語(yǔ)(連否定句的賓語(yǔ)都不能)。

另外，第二人稱的“女（汝）”注意跟男女之“女”區(qū)別?！盃枴边€可以作指示代詞和語(yǔ)氣詞；“若”還可以作動(dòng)詞（像）、指示代詞、假設(shè)連詞等；“而”可以作名詞（胡須）、連詞；“乃”可以作副詞，這些都需要根據(jù)上下文進(jìn)行區(qū)別。

(3)“其”和“之”同屬第三人稱，“其”字略等於現(xiàn)代漢語(yǔ)“他的”“她的”“它的”；“之”字略等於現(xiàn)代漢語(yǔ)的“他”“她”“它”。這種“其”用作定語(yǔ)，“之”用作賓語(yǔ)。例如：

管仲以其君霸，晏子以其君顯。(孟子·公孫丑上)今吾於人也，聽(tīng)其言而觀其行。(論語(yǔ)·公冶長(zhǎng))師之所為，鄭必知之。(左傳僖公三十二年)雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(孟子·告子上)

下，視其轍；登，軾而望之。上面的例子表明：“其”字只能用作定語(yǔ)，“之”字只能用作賓語(yǔ)。在上古漢語(yǔ)里，“其”字不能用作主語(yǔ)。在許多地方“其”字很像主語(yǔ)，其實(shí)不是；這是因?yàn)椤捌洹弊炙娴牟皇呛?jiǎn)單的一個(gè)名詞，而是名詞加“之”字。例如：

孟子，吾見(jiàn)師之出而不見(jiàn)其入也。(左傳僖公三十二年)(“不見(jiàn)其入”等於說(shuō)不見(jiàn)師之入?！捌淙搿笔敲~性結(jié)構(gòu)作“見(jiàn)”的賓語(yǔ)。)且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。(莊子·逍遙游)

（“其負(fù)大舟”等于“水之負(fù)大舟”，是名詞性結(jié)構(gòu)作“無(wú)力”的主語(yǔ)。）

這些地方的“之”字不能譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”。同理，這些地方的“其”字也不能譯為“他的”、“她的”、“它的”，只能譯為“他”、“她”、“它”。也就是說(shuō)，這樣的句子，我們?cè)诜g的時(shí)候，可以把偏正結(jié)構(gòu)譯為主謂結(jié)構(gòu)，但是，我們不能根據(jù)譯文來(lái)分析古代的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上看，正如這些地方的名詞必須認(rèn)為是定語(yǔ)一樣，“其”字也必須認(rèn)為是定語(yǔ)，不能認(rèn)為是主語(yǔ)。因?yàn)檫@種“其”字只能和後面的成分合成一個(gè)詞組作整個(gè)句子的主語(yǔ)(如“其負(fù)大舟”)或賓語(yǔ)(如“其入”)，而不是“其”字本身能用作主語(yǔ)。這是古今語(yǔ)法的一個(gè)不同之點(diǎn)。中古以後，偶然有人把“其”字用作主語(yǔ)，那是不合上古語(yǔ)法規(guī)律的。古文家仍舊遵用上古語(yǔ)法。

以上是本教材的觀點(diǎn)。但是下面的句子似乎與此說(shuō)法相悖，“其”其實(shí)可作主語(yǔ)。如：

絳無(wú)貳志，事君不避難，有罪不逃刑，其將來(lái)辭，何辱命焉？（左傳·襄公三年）（“其”指代魏絳）

其似惡聞君王之臭也。（戰(zhàn)國(guó)策·楚策）（“其”指代楚王新納的美人）

因此，上古漢語(yǔ)第三人稱“其”的語(yǔ)法功能應(yīng)該改為“一般只作定語(yǔ)”比較合適?！爸焙汀捌洹彪m然同屬第三人稱，但是可以靈活運(yùn)用：有時(shí)候是說(shuō)話人本人自稱，有時(shí)候是指稱對(duì)話人。也就是說(shuō)，有時(shí)活用為第一人稱，有時(shí)活用為第二人稱。例如：

若從君之惠而免之，以賜君之外臣首，首其請(qǐng)於寡君而以戮於宗，亦死且不朽。(左傳成公三年)(“免之”的“之”，說(shuō)話人知罃自稱。)士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會(huì)請(qǐng)先，不入，則子繼之?！?左傳宣公二年)(“莫之繼也”的“之”，指稱趙盾?！皠t子繼之”的“之”，士季自稱。)古代漢語(yǔ)的第三人稱，除了“其”“之”外，還用“彼”。它本來(lái)是指示代詞，但有時(shí)也用來(lái)稱代人。如：

彼，丈夫也；我，丈夫也。吾何畏彼哉？（孟子·滕文公）

總之，上古的第三人稱代詞基本上都是借用別的詞類來(lái)充當(dāng)，而且用法也比較特殊。真正的第三人稱代詞到六朝時(shí)才出現(xiàn)，最早是用“伊”和“渠”。現(xiàn)在的閩方言仍保留著“伊”，粵方言則保留著“渠”。如：

伊必能克蜀。（世說(shuō)新語(yǔ)·雅量）

女婿昨來(lái)，必是渠所竊。（三國(guó)志·吳書·趙達(dá)傳）

至于現(xiàn)代漢語(yǔ)的第三人稱代詞“他”，其字則古已有之，但卻是一個(gè)旁指代詞，意思是“別的”、“其他的”。如：

他山之石，可以攻玉。（詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴）

所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）

到了唐代，“他”才發(fā)展成為第三人稱代詞。如：

世人欲得知姓名，良久問(wèn)他不開口。（高適·漁父詞）

他亦知有李十郎名字。（霍小玉傳）

而表示女性的“她”，本是“姐”的異體字，見(jiàn)于《玉篇》，“五四”時(shí)期，由于劉半農(nóng)的倡議，后用以專指女性的第三人稱。

（劉半農(nóng)《她字問(wèn)題》：“一，中國(guó)文字中，要不要有一個(gè)第三位陰性代詞？二，如其要的，我們能不能就用‘她’字？”）

關(guān)于古代漢語(yǔ)人稱代詞的復(fù)數(shù)表示法：

在上古漢語(yǔ)里，人稱代詞是單復(fù)數(shù)同形的。因此在具體的句子中，人稱代詞是單數(shù)還是復(fù)數(shù)，要根據(jù)上下文來(lái)確定。

古代漢語(yǔ)名詞活用作人稱代詞的問(wèn)題 古人常用謙稱和尊稱。謙稱代替了第一人稱，尊稱代替了第二人稱。謙稱和尊稱都是名詞(或形容詞用如名詞)，不是代詞，所以它們不受代詞規(guī)律的制約(在否定句中不放在動(dòng)詞前面)；但是，從詞義上說(shuō)，它們又表示了“我”或“你”。例如：

昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn)。(左傳僖公四年)雖然，必告不谷。(左傳成公三年)

(以上是尊稱。)此外，自稱其名也是一種謙稱，稱人之字也是一種尊稱。例如：

文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沉於國(guó)家之事，開罪於先生。(戰(zhàn)國(guó)策·齊策四)

(以上自稱其名。)今少卿抱不測(cè)之罪。(司馬遷：報(bào)任安書)

(以上稱人之字。)總的來(lái)看，古代漢語(yǔ)的人稱代詞用得少些，有兩個(gè)原因：(1)古代漢語(yǔ)省略主語(yǔ)的地方較多，而且第三人稱代詞不用作主語(yǔ)；(2)謙稱和尊稱代替了人稱代詞。

(二)指示代詞 古代漢語(yǔ)的指示代詞有“是”“此”“斯”“茲”“彼”、“夫”、“之”、“其”、“若”、“爾”、“然”等。

１、是、此、茲、斯

這四個(gè)是近指代詞，可譯為“這”、“這個(gè)”、“這些”等。其中“此”的指示性最強(qiáng)，與遠(yuǎn)指代詞“彼”相對(duì)，是真正的近指代詞。“斯”有些近似遠(yuǎn)指代詞的“夫”，指代性比“此”輕?！捌潯背霈F(xiàn)得早，甲骨文中就有，本來(lái)是遠(yuǎn)近不分的，是個(gè)泛指代詞?！笆恰备嗟氖怯迷诔星爸甘局?，用于復(fù)指。例如??：

２、彼、夫

這兩個(gè)是遠(yuǎn)指代詞。如：

彼一時(shí)也，此一時(shí)也。（孟子·公孫丑上）

“彼”的指示性很強(qiáng)，后來(lái)發(fā)展為帶有人稱代詞的性質(zhì)，差不多完全等於現(xiàn)代的“他”或“他們”。例如：

彼且奚適也？（莊子·逍遙游）

彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉?(孟子·滕文公上)但是，“彼”字始終沒(méi)有完全喪失它的指示性。由於它表示遠(yuǎn)指，所以它又常常帶著輕視的意味(如《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“或問(wèn)子產(chǎn)。子曰：‘惠人也?！瘑?wèn)子西。曰：‘彼哉!彼哉！’”意即“那人哪!那人哪!”不加以評(píng)論。)，可見(jiàn)“彼”到底不是正式的人稱代詞，所以古代漢語(yǔ)里一般不用它來(lái)表示“他”或“他們”的意義。

“夫”的指代性較輕，翻譯時(shí)往往不必譯出；用在句首時(shí)，往往虛化為句首語(yǔ)氣詞，表示要發(fā)議論。如：

夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。（王安石·游褒禪山記）

其實(shí)這種句首語(yǔ)氣詞“夫”還仍然帶有指示性質(zhì)，因此語(yǔ)氣詞“夫”和指示代詞“夫”的界限并不十分清楚。

３、之、其

“之”是一個(gè)泛指代詞，“其”是一個(gè)特指代詞。如： 之子于歸，宜其室家。(詩(shī)經(jīng)·周南·桃天)

(于歸：出嫁。)這種“之”既非遠(yuǎn)指，又非近指，楊樹達(dá)稱為泛指代詞。這種“之”只作定語(yǔ)和賓語(yǔ)，不作主語(yǔ)。

“其”是和“之”相對(duì)的一個(gè)代詞，相當(dāng)于“那個(gè)”、“那種”，用作定語(yǔ)。如：

晏子立于崔氏之門外，其人曰：“死乎？”（左傳）４、若、爾、然

“若”常作定語(yǔ)。如：

以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚。（孟子）

“然”和“爾”字，經(jīng)常用作句子的謂語(yǔ)。略等於現(xiàn)代漢語(yǔ)的“這樣”、“那樣”。

其誰(shuí)曰不然?(左傳隱公元年)

問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。（陶淵明：飲酒詩(shī)）

單說(shuō)“然”字，是應(yīng)答之詞，表示“是的”、“正是這樣”。例如：

王曰：“然?！?孟子，梁惠王上)這三個(gè)指示代詞和前面八個(gè)指示代詞的區(qū)別在于：前面八個(gè)是體詞性的指示代詞，而這三個(gè)是謂詞性的指示代詞。體詞性指的是名詞、代詞等；謂詞性包括形容詞和動(dòng)詞。所謂體詞性的指示代詞，就是說(shuō)它們具有形容詞或動(dòng)詞的性質(zhì)。

５、無(wú)定代詞“或”和“莫” a.“或”字是肯定性的無(wú)定代詞，“或”字通常用來(lái)指人，而且只用作主語(yǔ)。例如：

或問(wèn)乎曾西曰：“吾子與子路孰賢?”(孟子·公孫丑上)現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有和它相當(dāng)?shù)拇~，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)可以作“有人”。

b.有時(shí)候“或”字前面出現(xiàn)先行詞，“或”字指代其中的某些人或某一個(gè)人。例如： 宋人或得玉。(左傳襄公十五年)(有一個(gè)宋國(guó)人得到一塊玉。)c.在古代漢語(yǔ)里，常常用兩個(gè)以上的“或”字，前後相應(yīng)，以表示列舉。在這種情況下，“或”字仍然是無(wú)定代詞，它既可以指人(譯為“有人”)，又可以指物(譯為“有的”)。例如：

或百步而後止，或五十步而後止。(孟子·梁惠王上)這種用法的“或”字并不是表示選擇的連詞，不能譯為“或者”，這是應(yīng)該注意的。“莫”是個(gè)否定性的無(wú)定代詞，意思是“沒(méi)有誰(shuí)”“沒(méi)有什么東西”，如：

過(guò)而能改，善莫大焉。（左傳·宣公二年）

在先秦漢語(yǔ)里，“莫”字一般只用作無(wú)定代詞，偶爾可作否定副詞，相當(dāng)于“不”。如：

小子何莫學(xué)乎《詩(shī)》？（論語(yǔ)·陽(yáng)貨）

漢以后，發(fā)展成為禁止性的否定副詞，相當(dāng)于“不要”。如：

秦王車裂商君以徇曰：“莫如商鞅反者?！保ㄊ酚洝ど叹袀鳎澳弊謫?wèn)題在“否定句否定詞”一節(jié)中講過(guò)，可參看。

(三)輔助性代詞“者”字和“所”字 “者”字和“所”字在有的語(yǔ)法書中把它們叫做助詞。但是這兩個(gè)詞有一定的稱代作用，因此從馬建忠開始，許多語(yǔ)法學(xué)家就把它們歸到代詞中。不過(guò)這兩個(gè)詞作為代詞，又與一般的代詞有所不同，它們雖然都有指代作用，但又不能獨(dú)立用作句子成分，而必須與別的詞結(jié)合，構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)或“所”字結(jié)構(gòu)，才能作為句子的一個(gè)成分。因此我們把它們叫做輔助性代詞或特殊指示代詞。

一、“者”字 “者”字作為特殊指示代詞，主要有兩個(gè)作用。

１．用在形容詞、動(dòng)詞或動(dòng)詞詞組的後面組成一個(gè)名詞性的詞組，表示“??的人”“??的事物”。例如：

老者安之，朋友信之，少者懷之。(論語(yǔ)·公冶長(zhǎng))不為者與不能者之形何以異?(孟子·梁惠王上)有時(shí)候，“者”字用在主謂結(jié)構(gòu)的後面組成一個(gè)名詞性的詞組。例如《論語(yǔ)·雍也》：“力不足者中道而廢，今女畫?！?/p>

這種“者”字詞組譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)有時(shí)候可以簡(jiǎn)單地譯作“??的”，但是古代漢語(yǔ)的“者”并不等於現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”，因?yàn)檫@兩個(gè)字的性質(zhì)和用法并不完全相同。例如“勇者”固然可以譯作“勇敢的”，但是現(xiàn)代還可以說(shuō)“勇敢的人”，而古代卻不能說(shuō)“勇者人”?，F(xiàn)代能說(shuō)“誰(shuí)的”、“我的”、“木頭的”之類，古代的“者”字沒(méi)有這種用法。

２．“者”字還可以用在數(shù)詞後面表示一定范圍或種類，即表示幾種人，幾件事情，或者幾樣?xùn)|西。（“的”字沒(méi)有這種用法。）例如：

老而無(wú)妻曰鰥，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú)，幼而無(wú)父曰孤。此四者，天下之窮民而無(wú)告者。(孟子·梁惠王下)(四者”指代鰥寡獨(dú)孤四種人。)“者”字除了作為特別指示代詞外，還可以作語(yǔ)氣詞，附此簡(jiǎn)單說(shuō)明：

１．語(yǔ)氣詞“者”字用在判斷句的主語(yǔ)後面表示提頓，在古漢語(yǔ)通論(七)里已經(jīng)說(shuō)過(guò)。這種“者”字又常常用在“有”字的賓語(yǔ)後面，和“有”字及其賓語(yǔ)組成一個(gè)名詞性詞組，作下文的主語(yǔ)(“有”字的賓語(yǔ)只是下文概念上的主語(yǔ))。例如：

有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣。(論語(yǔ)·雍也)２．“者”字用在時(shí)間詞“今”“昔”等字的後面，例如：

今者臣來(lái)，過(guò)易水，蚌方出曝。(戰(zhàn)國(guó)策·燕策二)昔者，吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉，(禮記·檀弓下)３．語(yǔ)氣詞“者”字又常常用在假設(shè)分句或結(jié)果分句的後面表示停頓。例如：

入則無(wú)法家拂土，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。(孟子·告子下)假設(shè)分句 然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。(孟子·公孫丑下)結(jié)果分句

二、“所”字

“所”字作為一個(gè)特別的指示代詞，主要有以下用法：

１．它通常用在及物動(dòng)詞的前面和動(dòng)詞組成一個(gè)名詞性的詞組，表示“所??的人”“所??的事物”?！八弊炙复囊话闶切袨榈膶?duì)象。例如：

奪其所憎而與其所愛(ài)。(戰(zhàn)國(guó)策·趙策三)這種“所”字詞組譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)有時(shí)候可以簡(jiǎn)單地作“(所)??的”，但是古代漢語(yǔ)的“所”不等於現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”，因?yàn)檫@兩個(gè)字的性質(zhì)和用法不相同。需要注意的是，與及物動(dòng)詞結(jié)合以後“所”字結(jié)構(gòu)和“者”字結(jié)構(gòu)是不同的。這種不同有兩點(diǎn)：a.位置不同：“所”字放在動(dòng)詞前，“者”字放在動(dòng)詞后；b.指代不同：“所”字表示行為的對(duì)象，是動(dòng)作的受事者、被動(dòng)者，例如“所食”指代“食”的對(duì)象，意即吃的東西；“者”字表示行為的主動(dòng)者，是施事者，例如“食者”指代行為的主動(dòng)者，意即吃東西的人。再比較：

始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。(莊子·養(yǎng)生主)

(我看見(jiàn)的牛沒(méi)有不是全牛的。)２、“所”字和“者”字結(jié)合，構(gòu)成“所??者”的格式，表達(dá)的意思與“所”字相同，仍是指代行為的對(duì)象，如“所食者”就是“吃的東西”，但加了“者”，整個(gè)結(jié)構(gòu)的名詞性更加明顯了。這種結(jié)構(gòu)中“所”字和它所帶的動(dòng)詞是“者”字的修飾語(yǔ)，“所”的指代性減弱，它的作用在于使后面的“者”字由表示行為的主動(dòng)者變?yōu)楸粍?dòng)者。如：

孟嘗君曰：“視吾家所寡有者?！保☉?zhàn)國(guó)策·齊策四）

３、由於“所”字和動(dòng)詞結(jié)合以後組成的詞組帶有名詞性，所以能夠被定語(yǔ)所修飾(通常用介詞“之”字為介)，例如“所食”可以擴(kuò)展成“民之所食”。又如“曾西之所不為”“君之所知”“須臾之所學(xué)”(荀子·勸學(xué))，等等?！捌洹弊执嬉粋€(gè)名詞加“之”，所以也能做“所”字詞組的定語(yǔ)，例如“其所憎”“其所愛(ài)”。

４、“所”字詞組雖然帶有名詞性，但是離開上下文，它本身一般不能明白表示是人還是事物，更不能具體表示是什麼人、什麼事物。因此還可以在動(dòng)詞後面再加名詞，舉出人或事物的名稱，讓“所”字結(jié)構(gòu)放在前面作定語(yǔ)修飾它，如“所食”可以擴(kuò)展為“所食之粟”。

歸納以上“所”字的用法，有四種形式： １、所＋動(dòng)詞（如：所食）

２、“所”字結(jié)構(gòu)＋者（如：所食者）

３、修飾語(yǔ)（＋之）＋“所”字結(jié)構(gòu)（如：“民之所食”或“民之所食者”）４、“所”字結(jié)構(gòu)＋名詞（如：民所食之粟）

５、“所”字又常常用在介詞“從”“以”“為”“與”等字的前面，指代介詞所介紹的對(duì)象，它們所表示的是：行為發(fā)生的處所，行為賴以實(shí)現(xiàn)的工具手段和方式方法，產(chǎn)生某種行為的原因，以及與行為有關(guān)的人物，等等。“所”字和介詞以及介詞後面的動(dòng)詞(或動(dòng)賓詞組)相結(jié)合組成的詞組也帶有名詞性。例如：

楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！?呂氏春秋·察今)(表示劍從墜的地方。)這種用法似乎比較特殊，其實(shí)應(yīng)該說(shuō)這也是上古漢語(yǔ)“所”字的基本用法。後來(lái)介詞的運(yùn)用日益普遍，出現(xiàn)了“所從??”“所以??”“所為??”“所與??”等等，但是這種基本用法并沒(méi)有完全被這類新興的結(jié)構(gòu)所代替，所以我們?cè)谕黄髌防锛瓤梢钥吹健按蠊俅笠兀碇右病钡恼f(shuō)法，又能看到“大官大邑，所以庇身也”的說(shuō)法。

這里特別說(shuō)明一下“所以”的用法。在古代漢語(yǔ)里，“所以”主要有兩個(gè)意思： 第一個(gè)意思比較具體，相當(dāng)于“用來(lái)??的方法”“憑它來(lái)??”，說(shuō)明“怎樣”。例如： 吾知所以拒子矣。

師者，所以傳道授業(yè)解惑也。

第二個(gè)意思比較抽象，說(shuō)明“為什么”，大致相當(dāng)于“導(dǎo)致??的原因”，它用在上半句的主謂語(yǔ)之間，提出需要說(shuō)明原因的事情，下半句解釋原因。例如：

吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。

第二個(gè)意思在現(xiàn)代漢語(yǔ)中還沿用，有時(shí)也說(shuō)成“之所以”。例如：

我所以對(duì)他比較熟悉，是因?yàn)槲液退谝黄鸸ぷ鬟^(guò)。

他之所以會(huì)出差錯(cuò)，是因?yàn)椴粚Ｐ摹，F(xiàn)代漢語(yǔ)的“所以”除了沿用這種用法外，“所以”已經(jīng)發(fā)展成了一個(gè)表示因果關(guān)系的連詞，而不是“所”加介詞，我們不能用現(xiàn)代漢語(yǔ)的“所以”去硬套古代漢語(yǔ)的“所以”。

６、在上古漢語(yǔ)里，“所”字還可以用在某些帶有形容性的詞語(yǔ)前面，指代描述的對(duì)象。這樣組成的詞組也帶有名詞性。例如：

殺所不足而爭(zhēng)所有余，不可謂智。（墨子·公輸）(“所不足”指人民而言，“所有余”指土地而言。)但是這種用法在古書里并不常見(jiàn)。

７、在古代漢語(yǔ)里，我們常常見(jiàn)到“有所??”“無(wú)所??”“何所??”的說(shuō)法?！坝兴??”“無(wú)所??”是動(dòng)賓詞組，“所”字詞組用作動(dòng)詞“有”或“無(wú)”的賓語(yǔ)。“何所??”是主謂倒裝的疑問(wèn)句式，“所”字詞組用作主語(yǔ)，“何”字用作謂語(yǔ)，“何所不容”就是“所不容(者)何”；這種說(shuō)法在意思上帶有周遍性，“何所不容”意思是“無(wú)所不容”。

８、在古代漢語(yǔ)被動(dòng)句中也用“所”，不過(guò)這種“所”已經(jīng)虛化，失去了指代性，在被動(dòng)句中表示動(dòng)詞用于被動(dòng)，明確句子的被動(dòng)性。這種“所”有人稱為表示被動(dòng)的動(dòng)詞詞頭，有人稱為表被動(dòng)的助詞。