第一篇：淺析丹尼爾笛?！赌柛ヌm德斯》的主題思想

最新英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作 杰克?倫敦《野性的呼喚》中的自然主義分析 2 毛澤東詩詞中典故翻譯的對比研究 3 中英思維模式比較分析 普羅米修斯的鐵鏈與屈原的幽蘭—論中西方文學(xué)中的悲劇精神 5 《追風箏的人》中阿米爾的性格分析 從合作原則看英語廣告中模糊語言的運用及解讀 文檔所公布各專業(yè)原創(chuàng)畢業(yè)論文。原創(chuàng)Q 95 80 35 640 目的論在廣告翻譯實踐中的應(yīng)用 9 背誦在中學(xué)英語學(xué)習(xí)中的作用 從奧巴馬演講的不同譯文看語域理論在翻譯中的應(yīng)用 A Lonely but Strong-willed Soul A Character Analysis of Ellen Weatherall in The Jilting of Granny Weatherall 12 從功能對等理論談漢語成語的英譯 On the Functions of Metaphor in Obama’s Inaugural Address 14 《老友記》中的對話分析 《威尼斯商人》中夏洛克與《失樂園》中的撒旦的反叛者形象比較 16 愛倫坡的分析方法在“厄舍屋的倒塌”中的應(yīng)用 17 《麥田中的守望者》中霍爾頓的異化 18 從弗吉尼亞伍爾夫到多麗絲萊辛：論女性主義的發(fā)展——對比兩位作家筆下塑造的女性形象 論不同語境下廣告語中雙關(guān)語的翻譯原則 20 顏色詞的中英對比翻譯 The Application of Role-play in Junior Middle School English Teaching 22 從禁忌語的差異看中英文化的差異 “黑爾舍姆”教育嘗試的失敗—析石黑一雄小說《別讓我走》 24 The Westernization of Chinese Wedding 25 Application of Cooperative Principles in the Study of Intercultural Business Negotiation 26 《榆樹下的欲望》中艾比?普特曼悲劇的根源 27 中美在非正式時間方面文化差異的研究 28 語用預(yù)設(shè)視野下的廣告英語分析 任務(wù)型教學(xué)在高中英語寫作教學(xué)中的應(yīng)用 30 英漢標點符號比較

愛米麗與祥林嫂悲劇的比較研究

對黑人婦女在民權(quán)運動期間爭取教育權(quán)的背景分析 33 網(wǎng)上英語聊天的會話結(jié)構(gòu)特征

當代中美青年恭維言語行為對比研究 35 《大衛(wèi)科波菲爾》中的幽默藝術(shù) 36 漢譯英語足球新聞中修辭手法的策略 37 北京奧運會與中國品牌發(fā)展

從尤金?奈達的功能對等理論角度論網(wǎng)絡(luò)流行語的可譯與不可譯 39 探析《紅字》中齊靈渥斯的惡中之善

美國校園俚語發(fā)展的促動因素看美國的自由精神

《嘉莉妹妹》中的空間和城市主題

中美飲食文化實體行為與非實體行為的民族差異 43 英語習(xí)語漢譯方法淺析

從美國婦女社會地位的提升看英語歧視性詞匯的變化 45 The Poet’s Identity in Keats’s Six Odes 46 擬象性對后現(xiàn)代消費文化的影響

A Study of Pragmatic Functions of English Euphemisms 48 《魯賓遜漂流記》與《桃花源記》中烏托邦思想之比較 49 淺析《還鄉(xiāng)》中游苔莎的悲劇根源

華茲華斯詩歌的精神生態(tài)研究—以《丁登寺》為例

A Brief Analysis of the Auspicious Culture in the Wedding Custom Between China and Western Countries 52 《名利場》中蓓基人物形象分析 53 “面子”文化與中西方為人處世觀 54 中西方禮儀文化差異比較 55 漢英語序?qū)Ρ葴\析

英語“名詞 + ly”類形容詞的詞化分析、語義特征及句法功能 57 《老友記》中話語標記語的語用主觀性研究 58 淺談商務(wù)活動中的語言

精神危機下的自我救贖－－對索爾貝婁《赫索格》中社會異化與身份認同的解讀 60 中文學(xué)術(shù)講座報道的體裁分析 61 英語新聞標題的翻譯

英語新聞標題的特點及其翻譯方法的探討 63 口譯中的簡化與增補

A Brief Study on the Language Features of International Business Contracts 65 英美文化與初中英語教學(xué)研究

體驗式教學(xué)模式在初中英語閱讀教學(xué)中的應(yīng)用

弗吉尼亞?伍爾夫《達洛維夫人》中印象主義創(chuàng)作手法探討 68 從電影《國王的演講》看平民情結(jié) 69 A Brief Study on Brand Name Translation 70 淺析喬治?奧威爾《一九八四》中的極權(quán)統(tǒng)治手段 71 國際商務(wù)談判中的禮貌原則 72 《憤怒的葡萄》的生態(tài)主義分析 73 神經(jīng)漫游者中的兩個世界

從生態(tài)批評角度解析杰克?倫敦的動物小說《野性的呼喚》和《白獠牙》 75 Disillusionment of American Dream in death of a salesman 76 《愛瑪》的婚姻觀分析 77

A Comparison between Chinese and American Family Education 79 美國電影中的中華文化運用得與失的研究 80

《麥田里的守望者》主人公的性格分析 82 從《老人與海》中看海明威的人生哲學(xué) 83 愛與正義：《殺死一只知更鳥》主人公阿提克斯?芬奇形象解讀

英語電影片名的翻譯策略與方法 85 非英語專業(yè)大學(xué)生英語學(xué)習(xí)動機調(diào)查 86 論初中生英語學(xué)習(xí)資源策略培養(yǎng) 87 淺談中國英語與中式英語之差異

從電影《美國隊長》淺析個人英雄主義 89 語境適應(yīng)論下電影片名翻譯的研究

The Importance of the Translators’Overall Qualities In Translation 91 中西神話中的創(chuàng)世神話

超越性別的美——以《道林格雷的畫像》為例 93 《獻給艾米麗的玫瑰》一文中守舊因素的象征運用 94 從婚姻和家庭看中美核心價值觀對比差異

簡析譯者文化背景對其處理習(xí)語翻譯的影響－－《水滸傳》賽珍珠譯本中的習(xí)語翻譯 96 論《飄》中斯嘉麗的精神源泉 97 On Critical Realism in Oliver Twist 98 跨文化交際下的中英文禁忌語的對比研究 99 論《嘉莉妹妹》中德萊賽的自然主義 100 英式英語和美式英語詞匯對比研究 101 中美體育報道的比較

The Greatness of Jay Gatsby—An Analysis of the Protagonist of The Great Gatsby 103 《八月之光》里的悲劇藝術(shù)——基于尼采審美理論的分析 104 學(xué)習(xí)動機對大學(xué)生英語學(xué)習(xí)的影響 105 論《傲慢與偏見》中的愛情觀和婚姻觀 106 從商品分類看進口商品商標翻譯方法

從文化差異角度談國際商務(wù)談判中的語言技巧 108 中國大學(xué)機構(gòu)名稱漢英翻譯策略研究 109 英語語篇連貫中的詞匯銜接

論《威尼斯商人》中的人物夏洛克 111 試論英漢日常禮貌表達的異同

從接受美學(xué)的角度研究電影名字的翻譯 113 張愛玲與簡奧斯汀的諷刺藝術(shù)比較 114 非英語專業(yè)大學(xué)生英語學(xué)習(xí)動機調(diào)查

A Comparative Study Between the Novel To Kill A Mockingbird and Its Film Adaptation 116 論羅伯特?佩恩?沃倫《國王的人馬》中對真理與自我認知的追求 117 高中英語閱讀教學(xué)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

在孤獨中尋找自我——析《沒有指針的鐘》J.T.馬龍的救贖

The Influence of Greek Mythology upon British and American Literature 120 任務(wù)型教學(xué)法在小學(xué)英語課堂的應(yīng)用研究

A Comparative and Contrastive Study of Family Education in China and America 122 論文化差異在好萊塢電影《功夫熊貓》中的表現(xiàn) 123 《傲慢與偏見》中話語標記語的語用推理研究 124 從《湯姆叔叔的小屋》看斯托夫人的宗教矛盾心理 125 論中美家庭教育——以《喜福會》為例 126 英語意識流小說漢譯現(xiàn)狀及對策研究

在文化教學(xué)中提高英語學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力

《大衛(wèi)?科波菲爾》中的人物分析 129 從《阿甘正傳》看美國青年文化 130 亨利?詹姆斯的《金碗》中的婚姻觀 131

相似的母愛，不同的表達——對比研究《黑孩子》和《寵兒》中的母親形象 133 淺談在華跨國公司的本土化策略 134 英語教學(xué)中的文化意識

《麥田里的守望者》主人公霍爾頓人物形象分析

Growing Pains—An Analysis of J.D.Salinger’s The Catcher in the Rye as a Bildungsroman 137 漢英導(dǎo)游詞中國俗詞匯的翻譯策略研究 138 A Comparison of the English Color Terms 139 追尋荊棘的女人——淺析《荊棘鳥》中梅吉的形象 140 從里奇的禮貌原則角度分析《老友記》中的言語幽默 141 高中英語教學(xué)中跨文化心理學(xué)的研究 142 大衛(wèi)王：在希伯來世界中的社會地位

A Comparative Study of Cultural Connotations of Yellow and Huang in English and Chinese 144 An Analysis of Two Main Characters in Moby Dick 145 從跨文化角度看導(dǎo)游詞翻譯的詞匯空缺現(xiàn)象

中美穿越劇中文化構(gòu)架差異研究——以《步步驚心》和《回到未來》為例 147 由《麥琪的禮物》看歐亨利寫作特色

On Nonequivalence of ―Ren Min‖ in Chinese Legal Texts to ―People‖: From the Perspective of Cultural Comparison 149 論《西游記》中文化因素的翻譯策略——以詹納爾和余國藩的英譯本為例 150 基于認知的顏色詞隱喻研究

151 論象征在海明威《永別了，武器》中的應(yīng)用 152 《到燈塔去》的象征性隱喻分析

153 《呼嘯山莊》和《遠離塵囂》中女主人公的女性意識的對比 154 The General Principles in Translating Chinese Novels into English 155 《弗洛斯河上的磨坊》中麥琪悲劇原因分析 156 Sister Carrie—A Woman Lost in the Material World 157 從《徳伯家的苔絲》看哈代的貞操觀和道德觀 158 關(guān)聯(lián)理論關(guān)照下文化缺省現(xiàn)象及其翻譯應(yīng)對策略 159 論《呼嘯山莊》中兩代人愛情模式的異同 160 論英語專業(yè)八級口語測試的內(nèi)容效度

161 The Weakness of Human Nature in Gulliver’s Travels 162 跨文化交際中的社交語用失誤及其對英語教學(xué)的啟示 163 論《推銷員之死》中威利的死因 164 淺談教師與學(xué)生之間的課堂交流

165 論《麥田里的守望者》中的佛教禪宗因素 166 淺析中西方文化差異對廣告翻譯的影響

167 從女性主義角度對《簡愛》和《紅字》中女主人公的比較研究 168 目的論在廣告翻譯實踐中的應(yīng)用

169 卡森?麥卡勒斯《傷心咖啡館之歌》的身體政治解讀 170 中西方餐桌禮儀的文化對比分析

171 A Comparison of the English Color Terms 172 非語言行為在英語交流中的應(yīng)用 173 清教思想在《失樂園》中的體現(xiàn) 174 《嘉莉妹妹》中赫斯特伍德人生悲劇 175 A Comparison of the English Color Terms 176 魯迅對翻譯理論的重大貢獻

177 用本我，自我，超我的弗洛伊德理論來解析《紅字》 178 詞義的選擇和商務(wù)英語的漢譯 179 化妝品廣告的語用預(yù)設(shè)分析

180 從女性主義視角分析《飄》中斯佳麗人物形象 181 從《阿Q正傳》譯本看民族文化的可譯性 182 中國文化特色詞匯的音譯與中國文化的傳播 183 中國文化元素在功夫熊貓中的體現(xiàn)及其翻譯 184 從英漢習(xí)語視角看中英文化差異 185 論《最藍的眼睛》中的黑人文化傳統(tǒng) 186 試析威廉布萊克和他的《老虎》

187 Women in the Roaring Twenties– A Comparative Study of Female Characters in The Great Gatsby and The Sun Also Rises 188 《三國演義》不同譯本中回目英譯比較研究

189 劉易斯小說《巴比特》中的都市景觀和人物描寫分析 190 公益廣告的詞匯特點: 以美國紅十字會廣告語為例 191 與苦難嬉戲——透析《查爾斯蘭姆散文集》 192 對外新聞的導(dǎo)語編譯研究 193 論麥琪的悲劇

194 成功智力理論對英語素質(zhì)教育的啟示

195 中英商標翻譯中的文化障礙與翻譯策略研究 196 一個陌生女人來信的人物性格分析

197 情感教學(xué)在初中英語課堂中的理論和實踐 198 張愛玲與簡奧斯汀的諷刺藝術(shù)比較

199 The Seven-Eighths of The Old Man and the Sea: an analysis of ―Iceberg Theory‖ 200 A Comparison of the English Color Terms

第二篇：丹尼爾·笛福的《魯濱孫漂流記》讀后感（定稿）

《魯濱孫漂流記》讀后感一

生存是一種本領(lǐng)。生活中，只有那些善于生存會自我保護的人，就是真正的強者。"生存“是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚谋绢I(lǐng)。

魯濱孫曾在荒島上生活了二十八年，他在荒島上克服了種種困難。整整二十八年，是什么力量使他經(jīng)受了各種困難與苦難，孤獨與寂寞呢，是生存。他用自己生存的本領(lǐng)，戰(zhàn)勝了重重危機。由此可見生存是一種本領(lǐng)。

生活說簡單也并不簡單，說難也并不難。對于那些學(xué)會生存的人來說，易如反掌。他們能用自己平時所積累的經(jīng)驗和知識戰(zhàn)勝困難，化險為夷，轉(zhuǎn)危為安。而那些一直游手好閑的人只能被這些困難所打倒，永遠戰(zhàn)勝不了重重危機。

車爾尼雪夫斯基：“一個人的生命如果沒有追求的鼓舞，是空虛的渺小的?！比瞬荒茏鎏焐系娘L箏，盲目無目標的被線牽著走。

我認為認得生存應(yīng)該要有目標，有了目標，才會有奮斗的力量。我們應(yīng)該在小小的坎坎坷坷面前屈服，我們大家要努力奮斗，在我們的生活中要學(xué)會，如何生存，要像魯濱孫一樣做一個沉著冷靜的人。

《魯濱孫漂流記》讀后感二

《魯濱孫漂流記》是笛安的著作之一，是一本讓世界都為之顫動的書。

主人公魯濱孫是一個永不滿足、不斷追求、不斷進取的冒險家。他不貪圖安逸的家庭生活，不愿死守父親的家產(chǎn)，雄心勃勃地把遨游四海作為自己一生的理想。

但最令我吃驚的是魯濱孫堅忍不拔的毅力和在遇難后積極樂觀的生活態(tài)度。

文中有一次提到魯濱孫砍樹，說他花了二十二天時間才把樹根砍斷，十四天的時間才把枝葉斫盡。這么算下來，這三十六天，一個月多的時間里，魯濱孫一直在和一棵樹作斗爭。

這需要多么大的毅力啊！這需要堅持多久??！我簡直不敢想象。如果我來砍樹，沒有堅持下來，也肯定沒人說。

這樣物質(zhì)匱乏的生活環(huán)境中，魯濱孫沒有瘋掉對我來說是個奇跡。沒人陪他說話，雖然后來來了個“星期五”，但他畢竟是野人。整天生活得提心吊膽，怕有人來攻擊他。

不過他沒有崩潰，還是要感謝他樂觀的生活態(tài)度。他說：“我們無論遇到何種困境，也決不能放棄希望，有時候，希望往往就近在眼前，比我們想象的還要近得多”。

他也是靠著這兩種品質(zhì)，才在荒島上生存下來的。

第三篇：弗蘭德斯互動分析系統(tǒng),包含哪些主要內(nèi)容

弗蘭德斯互動分析系統(tǒng)包含哪些主要內(nèi)容？如何在課堂研究中改進弗蘭德斯系統(tǒng)？內(nèi)容：弗蘭德斯互動分析系統(tǒng)大致由三個部分構(gòu)成：(1)描述課堂互動行為的編碼系統(tǒng)。主要是對師生的言語互動進行研究，將課堂的言語活動分成十個種類。(2)觀察和記錄編碼。在課堂觀察中，弗蘭德斯互動分析法采用時間抽樣的辦法，一般每間隔3 秒鐘觀察者就依照上述分類記錄下相應(yīng)的編碼.這樣一節(jié)40 至50 分鐘的課大約有800 至1000 個編碼，這些編碼反映了課堂中按時間順序發(fā)生的一系列事件，而這些按事件按時間順序連接成一個序列，又能呈現(xiàn)出課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)、模式和風格。(3)對得到的數(shù)字進行數(shù)學(xué)處理。采用的數(shù)學(xué)處理方法包括矩陣分析或曲線分析。

當我們了解了弗蘭德斯互動分析系統(tǒng)之后，我們看到了它的一些局限性。

FIAS的局限在于重視口語行為，不重視非口語行為，而忽略了許多重要信息；其次，重視教師對整個班級的行為，而對學(xué)生話語的分類（僅有兩個）太少，較忽略個別學(xué)生的行為；再次，F(xiàn)IAS所轉(zhuǎn)化后的變量數(shù)據(jù)，雖然可以了解教師的教學(xué)風格，也可以做各種廣泛的比較研究，但是無法回溯分析是因為哪些具體的話語而得到此數(shù)據(jù)。

所以，第一，在教學(xué)中，我們同樣要重視學(xué)生的書面語。例如，引導(dǎo)學(xué)生做筆記，記一些容易忽略的重要信息；還可以在課堂上提醒學(xué)生那里是重點需要記一下等。第二，我們應(yīng)該給孩子自我表現(xiàn)的機會。例如，我們可以讓學(xué)生組成小組，每次發(fā)言都是小組不同的人；學(xué)生可以自由發(fā)言等。第三，我們可以在做各種廣泛的比較研究中，分析是因為哪些具體的話語而得到此數(shù)據(jù)，就是麻煩些。

什么是課堂志？課堂志研究的主要特點是什么？

如何理解“教師成為研究者”的含義？

“教師成為研究者”是具有廣泛影響的國際運動，也是教師發(fā)展的一種必然趨勢。優(yōu)秀教師一旦成為教研員，他們既不能像理論工作者那樣從事純學(xué)術(shù)的研究，也不能像一線教師那樣從事教學(xué)實踐活動，成為與一線教師分離的、與理論工作者缺乏聯(lián)系的中間階層。換句話說，專業(yè)的教學(xué)論研究者在他們的研究領(lǐng)域中理所當然地從事純學(xué)術(shù)的研究，教師則在他們的教學(xué)領(lǐng)域心安理得地扮演“教書匠”的角色，教研員則在二者的分離中難以定位，進而淪為名不副實的“非教非研”人員（即“教師成為研究者”淪為名不副實的“非教非研”人員）。造成這種現(xiàn)象的原因是什么呢？

在我看來就是固有觀念的影響。教學(xué)論研究者認為他們就是應(yīng)該理所當然地從事純學(xué)術(shù)的研究，其余的，他們都不需要。所以，讓他們像優(yōu)秀教師一樣的教學(xué)就是難事。教師認為他們就是應(yīng)該在他們的教學(xué)領(lǐng)域心安理得地扮演“教書匠”的角色，其余的，他們都不需要。所以，讓他們像教學(xué)論研究者一樣進行研究學(xué)術(shù)就是難事。所以，當教師成為研究者時，他們就特別的茫然，不知該怎么走，最后淪為了名不副實的“非教非研”人員。因此，這就要求教師做好充分的準備，使他們在成為研究者時，可以成為名副其實的研究者。

教師成為研究者，一方面應(yīng)該認真地從事教學(xué)工作，另一方面應(yīng)該認真地從事對教學(xué)工作的研究。這樣確實有很多困難，但作為成為研究者的教師，面對今天教育的現(xiàn)實要求，就必須學(xué)會研究教學(xué)，從研究教學(xué)中提高自己的教學(xué)質(zhì)量。這就是我對“教師成為研究者”含義的理解。

第四篇：優(yōu)秀議論文選解 論婦女教育(有刪改) 英國 丹尼爾·笛福

論婦女教育

（英）丹尼爾·笛福

我常想，以我們這樣一個文明昌盛的基督之國而竟拒不給婦女以求知的機會，實為世界上最野蠻的陋俗之一。我們?nèi)杖者池煷溯厼橛薮罏闊o禮，而殊不知，設(shè)若婦女享有與我們同等的教育，她們的愚蠢和無禮或許將不如我們之甚。

確實，我很想清楚，婦女是否也有變得適合社會交往的一天，須知她們的全部知識實僅憑其一點天生的聰明。她們的青春全部消磨在學(xué)習(xí)針黹縫紉、刺繡等針線活?？p補與制作無聊瑣細的什物上面。的確她們也學(xué)著認幾個字，或能寫出自己的名字；但是這便是婦女的全部教育。因而對于那種慣好輕視婦女無知的人，我不免要向他提出這樣的問題，設(shè)使一個人的教育也同樣便就此為止，不再前進，那么他將何足觀？這里無須多加舉例，也無須對某一人士的家世財產(chǎn)以及本人才具多加檢閱，便不難看出，一個人離了教育，很難有所作為。

給予婦女求知的機會，因為他們天生具有學(xué)習(xí)的能力。人的靈魂之寓于肉體，有類璞玉渾金，必先加以雕琢，然后可以見光芒。十分明顯，正如理性之使我們有別于野蠻，故教育將使這一區(qū)分更其判然，因而使一些人不致如另一些人那般粗魯。這事顯而易見，本無待于證明。既然如此，則婦女受教育之權(quán)利又何以遭到剝奪？如若說知識與理解對此異性乃為無用之贅物，全能之上帝即不會授彼以這類的能力；因上帝不造無用之物。再者，對于那些以為“女子無才便是德”的人，我很想問問他們，他們究竟何所取于無知而遽云然？一個聰明的婦女較之一個蠢漢究竟更不如到什么地步？婦女究竟有何短處，致使之喪失其受教育之權(quán)？難道她們曾以其傲慢無禮而肆虐為害我們？那么我們又為什么不準她們學(xué)習(xí)，以便使她們變得更加聰明？我們難道應(yīng)該責備婦女為愚蠢嗎，如其婦女缺乏智慧的原因純系由于我們不近情的謬誤習(xí)俗所造成？

給予婦女求知的機會，也因為整個婦女一般來說都較為聰明敏捷──我認為，作為一般提法，這話并不為過；兒童時期她們便已不像不少男孩子那么遲滯笨拙。婦女如果受到良好教育，并能學(xué)會善用其天賦才智，事實表明她們一般總是比較懂事周到。而一位識書知禮的女人，再益之以由知識與品德而得來的深厚素養(yǎng)，實在是一件難以比并的稀世珍奇。與她交往簡直是人間至樂的象征，她的儀態(tài)有如天使，她的談吐仿佛仙樂。好一身而兼?zhèn)渲鴾厝帷⑻鹈?、和睦、愛情、智慧與喜悅等全部美德。她處處符合于世間最美好的仰慕；一個人如有幸與她結(jié)識，則色授魂與，自將是享不盡的艷福，道不完的感激。以我的觀察，婦女彼此之間有無區(qū)別，端在她們所受教育的良好與否。稟性脾氣一事確實在一定程度上對她們不無影響，但造成區(qū)別的根本原因則在教育。

但另方面，設(shè)使這同一女人被剝奪其受教育的機會，其結(jié)果則為：──

假如她的性情和善，缺乏教育會使她變得怯懦軟弱。

她的聰明，由于缺乏引導(dǎo)，會使得她不講禮貌，多嘴嘮叨。

她的認識，由于缺乏識見經(jīng)驗，會使得她不切實際，怪誕虛妄。

假如她的性情并非和善，缺乏教養(yǎng)會使她變得更加惡劣；愈加傲慢不馴，喜歡吵鬧。

假如她性情激烈，不懂禮貌會使她成為潑婦悍婦，與瘋子沒有兩樣。

假如她天性驕傲，缺乏謹慎會使得她自負、荒謬而可笑。

甚至還不止此，她還會進而變得狂暴、喧囂、好吵、惡毒、簡直魔鬼一般！??

造成世上男人與女人之間的這個重大不同，主要在其文化教育；這一節(jié)我們只消取任何 選自《英國散文精選》（上海譯文出版社2010年版），高健譯，有改動。丹尼爾·笛福身為作家的同時也是政治家、評論家，議論文代表作為《對異議派必須采取斷然措施》，在當時政界引起巨大反響。本文出自《計劃論》，是為婦女權(quán)益辯護與伸張的較早的一篇文獻，具有相當?shù)难哿瓦M步性。關(guān)于提倡婦女教育的笛福的著作還有其知名小說《摩爾·弗蘭德斯》。

一個男女與另外一個稍加比較，便極明顯。

我想起我親自從一位貴婦人口中聽到的一段話。這個人的聰明能力頗不缺乏，體態(tài)容貌也極動人，并廣有家資，但卻被終身緊閉家中；另外為防他人覬覦非分地希望或企圖得到。，竟連普通的家政常識也不準她學(xué)。日后遇到交際場合，由于深感自己教育的缺乏，她竟對她自己作過如下一段評語：“我甚至連對我的女傭人也往往不敢開口”，她說，“因為我斷不清她們的是非曲直。我需要的不是出嫁，而是教育。”

關(guān)于教育不足所可能帶給異性之損失，以及相反做法所可能產(chǎn)生的益處等等，這里已無更多發(fā)揮論證之必要。此事承認尚易，但改變則實難。本篇于此事亦僅稍發(fā)其端而已，異日改革，當俟來哲。

點評：作者先從反方的論點入手，逐個推翻并做出分析。接著作者闡明了兩個需要給婦女求知機會的原因。然后，作者闡述了婦女被剝奪受教育機會的后果，進一步佐證觀點，最后應(yīng)用一句貴婦人的話結(jié)尾。首先，文章運用從觀點入手，提出—分析—結(jié)論的思路，行文嚴謹，層層推進。另外，在結(jié)尾用一句話或名言來總結(jié)和強調(diào)觀點。在語言上，我認為作者在第3段中，連用7個問句，通過非常直接的語言來反駁對方的觀點，證明自己的觀點。我們也可以嘗試著采用這種方法，在一個分論點的結(jié)尾處用反問句而不是陳述句來總結(jié)論點。再者作者分析運用正反對比論證，寫出不這樣做的后果。這樣提高了議論文的說服力，同時和上文形成鮮明的對比。

然而，本篇文章也有一個缺憾，即缺少更多的事實論據(jù)來佐證觀點。當然，這也許和這是一篇政論，是一個時興論題，只有反面例證卻缺少正面例證有關(guān)。我們作文中要盡量避免這一現(xiàn)象，當然也可以吸收這篇文章的長處，正可謂“取其精華，去其糟粕”。

第五篇：笛福的名言

笛福的名言

1、只要有可能，人人都會成為暴君，這是大自然賦予人的本性

2、醉漢是地獄的寵兒

3、美德藐視人間的一切譏嘲，清白愈受到誹謗身份愈高。

4、只要我還能劃水，我就不肯被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下。

5、假如你要尊重真理，就要預(yù)期在腹背受難。

6、在不同的環(huán)境中，人類的情感怎樣變幻無常??！我們今天所愛的，往往是我們明天所恨的；我們今天所追求的，往往是我們明天所逃避的；我們今天所愿望的，往往是我們明天所害怕的，甚至是膽戰(zhàn)心驚的。

7、需要時好人也會變成惡棍