第一篇：金庸武俠射雕英雄傳英文讀后感
The Reflection of The Legend of the Conder Heroes
It is said that “ Outstanding martial arts novelist to write the world faces;and astute readers read out the vicissitudes of life and attitudes of human”.Louis Cha, better known by his pen name Jin Yong, is a mordern Chinese-language novelist.His fiction, which is of the wuxia genre--martial arts and chivalry, has a widespread following in Chinese-speaking areas, including mainland China, Hong Kong, Taiwan, southeast Asia, and the United States.His 15 books earned him a reputation as one of the finest wuxia writers ever.Many of his books were adapted into TV plays and movies, like Heaven Sword and Dragon Sabre, The Book and the Sword, Fox volant of the Snowy Mountain etc.The story happens in the Song Dynasty and with the Jin Dynasty's invasion of northern China.The first part of the novel is about two men's friendship, Yang Tiexin and Guo Xiaotian, who become heroes in their own right as they fight the Jin invaders, They pledge to each other that their sons will become either sworn siblings.And the next part is about the trials and tribulations of their sons after Guo Xiaotian's death and Yang Tiexin's disappearance.Guo Xiaotian's son Guo Jing grows up in Mongolia under the care of Genghis Khan.Yang Tiexin's son Yang Kang, on the other hand, grows up in Jin as a Jurchen prince's son.Guo Jing is mentored by the “Seven Freaks of Jiangnan” in martial arts but he is very stupid and only manages to master part of the skills he was taught.Yang Kang was taught by Qiu Chuji of the Quanzhen Sect and he learns the evil “Nine Yin White Bone Claw” from Mei Chaofeng secretly.Their performance is different because of the differences of the educational environment.Guo Jing is honest, loyal and righteous, but slow witted.However, Yang Kang is clever, but scheming and treacherous.They eventually meet one another and their respective lovers, Huang Rong and Mu Nianci.The main story line follows Guo Jing and Huang Rong's adventures and their encounters with the Five Greats.Meanwhile, Yang Kang help the Jurchens conquer his native land of Song.Yang Kang refuses to acknowlege his ethnicity and is strongly driven to acquire wealth, fame and glory.His treachery is slowly unveiled throughout the novel in the encouters he has with the protagonists, although he is ultimately outwitted by Huang Rong.Assisted by Guo Jing, the Mongol army destroys the Jin Dynasty, subsequently turning its attention towards Song.Guo is unwilling to aid the Mongols in conquering his native land and leaves Mongolia.Guo returns to Song and helps his countrymen in countering the Mongol invaders.On the other hand, Yang meets his retributive end, leaving behind Mu and their unborn son.The Mongol invasion is halted by Genghis Khan's unexpected death, although Guo and Huang see countless civilian deaths due to this military conquest.
第二篇：歷史人物與武俠人物（金庸演講稿
今天在這里看到這個場面，好像各路英雄好漢來此參加武林大會一樣。其實我本人不大喜歡開演講會，過去我辦《明報》時，若有意見就寫社評，不過這有個缺點，就是一個人自說自話，沒有趕的，講得自以為對了，其實對不對也不知道。所以我不愛演講，但愛對話。
《中國時報》浮世繪版開辦“金庸茶館”，早期本來想叫“金學(xué)研究”，但“金學(xué)研究”這四個字很不敢當(dāng)，第一，我的小說不能當(dāng)成學(xué)問，所以金學(xué)不成立，但叫“金庸茶館”，讀者有興趣的，大家可以坐下來聊聊天，批評、罵、稱贊都好，今天“金庸茶館”開張，大家坐在這里，對我或我的小說有任何不滿意的，都歡迎提出意見。
我的小說一向?qū)懭宋?，而歷史又是我一向比較有興趣的，所以將講題定為“歷史人物與武俠人物”，大家來聽演講，想必是對我小說中的人物感興趣。
以前有很多人問過我，我最喜歡哪些歷史人物？如果讓我選，我最想當(dāng)哪個歷史人物？如果讓我選，我最想當(dāng)哪個歷史人物？其實中國歷史最舒服的人就是乾隆皇帝，一生下來就是皇帝，也沒皇位爭奪問題，也沒做過什么殺人放火的大事，一生舒舒服服當(dāng)個太平皇帝，還為中國建立很大的版圖，榮華富貴至死，也沒什么家庭悲劇，這個人生是很圓滿的。
西方人的文化背景不同，大家都知道史詩“伊里亞德”的故事：希臘人去打特洛伊城，就為了一個美人海倫，海倫現(xiàn)在成了西方社會中美人的代名詞。在希臘神話中，有三個女神，一個是希臘大神的妻子朱諾、一個是雅典城的守護神雅典娜、一個是愛神維納斯，她們?nèi)齻€一向自認最美，便請?zhí)芈逡脸堑耐踝釉u定誰最美麗？這個評定、選舉是經(jīng)過賄賂的，當(dāng)然是不公道，說來這種選舉文化不但最差、也最落后。朱諾賄賂王子，要給他全世界最多的金子、財富；雅典娜要給他全世界最大的智慧，成為最聰明的人；維納斯則說，可以給他全世界最美的女人做為愛人。王子心想，他已經(jīng)是個國王，財富不少，而當(dāng)個聰明人能干什么？所以決定把金蘋果給了維納斯，希望得到全世界最美的女人──他得到了海倫。
如果把這個問題回到自己，你我會做怎樣的選擇？我想選最有財富或最聰明的人都不少，但選最美的人可能希望得到最愛的女人，你愛的女人不一定要最美麗，最美麗的也未必是最好的愛人。西方人的想法和中國人相當(dāng)不同，如果你問我究竟想當(dāng)那種人，我總希望自己是有很大的聰明智慧，可以解決人生的很多問題。
世界上的哲學(xué)家歸納人生，最后總會發(fā)現(xiàn)人生其實很痛苦，有很多問題不能解決。釋迦牟尼講生、老、病、死，都是痛苦的，佛家還提到“怨憎會”，一個自己不喜歡的人老是如影隨形跟在旁邊，分也分不了，這是一種痛苦；還有“愛別離”，和自己親密的人分離也是痛苦；還有“求不得”，想得到的東西，最后總是得不到，想研究某種學(xué)問，老是弄不懂，想考那個大學(xué)考不進去；做生意想賺一筆錢賺不到；想發(fā)展很好卻不成功，總之世界有很多事情求不得，因為求不得而有痛苦。
我們知道，佛家解決的方法是得智慧，得智慧后，這些痛苦的事情就能解決，因為看破了人生之痛苦無可避免。智慧與聰明不同，聰明可以解決小問題，智慧卻能解決大問題，如果實在求不得，就不要求他，不求就沒有痛苦。中國人講“人到無求品自高”，一個人如果不執(zhí)著追求一件東西，人品自然會高尚，想爭取，自然要委屈自己，到了什么都不追求的境界，人品也就清高、逍遙自在。要達到這種境界，當(dāng)然要有很大的智慧。過去也有人問我想當(dāng)中國歷史上的那兩個人？我說我想當(dāng)范蠡和張良這兩個聰明人，他們建立了很大的功業(yè)，但后來成功后功成身退，也不貪、也沒做什么大官，帶著漂亮老婆逍遙自在，這種人很難得。
張良了不起，但有朋友認為范蠡更了不起，因為他帶最漂亮的女人走了，不當(dāng)官后，變成陶朱公做生意，發(fā)大財，聽起來是很理想的人生。但這種想法其實是很自私的，一切撓悸懔?，秵T鶉巳疵皇裁窗鎦?。范髴妖炼愮澖国胞}夤鸕粽飧齟蠊畢淄?，濒b奩淥帕甲芑拱锪踅⑵鷙撼ぉひ殘碚飭礁鲇兄腔鄣娜嘶舊隙己苡諧刪?，但巩呑有别。谈缔I湎潰胰銜湎佬∷滌Ω謎?，改为侠义小说。虽葥]形涔τ寫蚨罰涫滴易約赫嬲不兜奈湎佬∷擔(dān)鈧匾牟輝諼涔?，而灾O榔ぉと宋鎦械南酪逯邢烙幸濉?br>臺灣流行崇拜關(guān)公，關(guān)公的武藝高強沒有話說，但他真正受人崇拜，還在于他講義氣，所以民間社會稱他關(guān)公，他的地位和帝王爺同高。義氣在中國社會中是相當(dāng)重要的品德，外國人和親朋好友講LOVE，中國人講情之外，還講義，所以要有情有義，單單有情是不行的。做生意談不成，沒關(guān)系，彼此之間的“義”還是在的，所謂“買賣不成仁義在”。武俠小說不管任何情況，這個“義”是始終維持的，歷史人物或武俠人物，“義”都是很重要的批評標(biāo)準(zhǔn)。外國人問我，“俠”的定義是什么？因為外國人總認為，所謂“俠”只要效忠于某一教會、某一組織，這樣道德便很完美，但中國人的“俠”，包括毫無目的的幫助人家，可能還會犧牲自己。
我寫的武俠小說中，有的自認武功第一，但一心要找人比武、把人打死，這種人無所謂俠不俠的，也不過是想先得到名譽與地位。與人比武爭天下第一不見得是壞事，但也不見得是好事。有人為了朋友，找人報仇，滿足自己一種報仇的心理不壞，但卻也不算好事。在我看來，真正俠義的行為，是自己沒什么好處可得，也可能會犧牲自己的生命，要為國為民，這也就是“俠之大者”的風(fēng)范。
◎“幾千萬人跟著自己胡思亂想，覺得很有趣……”
問：您所創(chuàng)造的武俠人物中，誰是您自己的化身？
答：我的小說中沒有自己的化身。小說人物只是在滿足自己的想像，我會去揣想如果我是這個人，我應(yīng)該怎么反應(yīng)？如果我有這個武功，要對付這個人，要怎么對付？有些個性，是我希望有的，他武功很好，人家報復(fù)他，他不記仇也不報仇，總是“算了算了”的態(tài)度。
問：您的武俠作品中，充滿俠義，但結(jié)局多為退隱江湖，請問您對退隱江湖的具體看法？
答：退隱江湖可能只適用于古代社會，用在現(xiàn)代觀點看可能很不合理，但武俠人物不退隱江湖也沒有其他退路了。如果你武功很好，結(jié)合一批人推翻前朝自己做皇帝也許比較圓滿。不過像明太祖朱元璋，把一些覺得元朝不好的人吸收結(jié)合，一起推翻前朝，然后自己做起皇帝來，可是他皇帝做不好，所以其他不滿意的人就干脆任由他亂搞，也不參與了。參與下去沒有了結(jié)，因為每一次起義，舉著為人民謀福利，都是很正大光明的理由，一旦自己成功建立王朝，又反過來壓迫人民──做皇帝怎可如此？這些人看此新聞共有3頁123
第三篇：歷史人物與武俠人物（金庸演講稿）
◎開場白
一九九四年、我曾經(jīng)來臺北參加一個和楊照先生、詹宏志先生一起的談話會(由“人間”、遠流出版合辦)，談話內(nèi)容相當(dāng)豐富，是我到過幾個城市中印象最深刻的。聽眾程度極高，而且問題十分深入，很有深度，和臺北的朋友見面實在開心。
今天在這里看到這個場面，好像各路英雄好漢來此參加武林大會一樣。其實我本人不大喜歡開演講會，過去我辦《明報》時，若有意見就寫社評，不過這有個缺點，就是一個人自說自話，沒有趕的，講得自以為對了，其實對不對也不知道。所以我不愛演講，但愛對話。
《中國時報》浮世繪版開辦“金庸茶館”，早期本來想叫“金學(xué)研究”，但“金學(xué)研究”這四個字很不敢當(dāng)，第一，我的小說不能當(dāng)成學(xué)問，所以金學(xué)不成立，但叫“金庸茶館”，讀者有興趣的，大家可以坐下來聊聊天，批評、罵、稱贊都好，今天“金庸茶館”開張，大家坐在這里，對我或我的小說有任何不滿意的，都歡迎提出意見。
我的小說一向?qū)懭宋?，而歷史又是我一向比較有興趣的，所以將講題定為“歷史人物與武俠人物”，大家來聽演講，想必是對我小說中的人物感興趣。
以前有很多人問過我，我最喜歡哪些歷史人物？如果讓我選，我最想當(dāng)哪個歷史人物？如果讓我選，我最想當(dāng)哪個歷史人物？其實中國歷史最舒服的人就是乾隆皇帝，一生下來就是皇帝，也沒皇位爭奪問題，也沒做過什么殺人放火的大事，一生舒舒服服當(dāng)個太平皇帝，還為中國建立很大的版圖，榮華富貴至死，也沒什么家庭悲劇，這個人生是很圓滿的。
西方人的文化背景不同，大家都知道史詩“伊里亞德”的故事：希臘人去打特洛伊城，就為了一個美人海倫，海倫現(xiàn)在成了西方社會中美人的代名詞。在希臘神話中，有三個女神，一個是希臘大神的妻子朱諾、一個是雅典城的守護神雅典娜、一個是愛神維納斯，她們?nèi)齻€一向自認最美，便請?zhí)芈逡脸堑耐踝釉u定誰最美麗？這個評定、選舉是經(jīng)過賄賂的，當(dāng)然是不公道，說來這種選舉文化不但最差、也最落后。朱諾賄賂王子，要給他全世界最多的金子、財富；雅典娜要給他全世界最大的智慧，成為最聰明的人；維納斯則說，可以給他全世界最美的女人做為愛人。王子心想，他已經(jīng)是個國王，財富不少，而當(dāng)個聰明人能干什么？所以決定把金蘋果給了維納斯，希望得到全世界最美的女人──他得到了海倫。
如果把這個問題回到自己，你我會做怎樣的選擇？我想選最有財富或最聰明的人都不少，但選最美的人可能希望得到最愛的女人，你愛的女人不一定要最美麗，最美麗的也未必是最好的愛人。西方人的想法和中國人相當(dāng)不同，如果你問我究竟想當(dāng)那種人，我總希望自己是有很大的聰明智慧，可以解決人生的很多問題。
世界上的哲學(xué)家歸納人生，最后總會發(fā)現(xiàn)人生其實很痛苦，有很多問題不能解決。釋迦牟尼講生、老、病、死，都是痛苦的，佛家還提到“怨憎會”，一個自己不喜歡的人老是如影隨形跟在旁邊，分也分不了，這是一種痛苦；還有“愛別離”，和自己親密的人分離也是痛苦；還有“求不得”，想得到的東西，最后總是得不到，想研究某種學(xué)問，老是弄不懂，想考那個大學(xué)考不進去；做生意想賺一筆錢賺不到；想發(fā)展很好卻不成功，總之世界有很多事情求不得，因為求不得而有痛苦。
我們知道，佛家解決的方法是得智慧，得智慧后，這些痛苦的事情就能解決，因為看破了人生之痛苦無可避免。智慧與聰明不同，聰明可以解決小問題，智慧卻能解決大問題，如果實在求不得，就不要求他，不求就沒有痛苦。中國人講“人到無求品自高”，一個人如果不執(zhí)著追求一件東西，人品自然會高尚，想爭取，自然要委屈自己，到了什么都不追求的境界，人品也就清高、逍遙自在。要達到這種境界，當(dāng)然要有很大的智慧。過去也有人問我想當(dāng)中國歷史上的那兩個人？我說我想當(dāng)范蠡和張良這兩個聰明人，他們建立了很大的功業(yè)，但后來成功后功成身退，也不貪、也沒做什么大官，帶著漂亮老婆逍遙自在，這種人很難得。
張良了不起，但有朋友認為范蠡更了不起，因為他帶最漂亮的女人走了，不當(dāng)官后，變成陶朱公做生意，發(fā)大財，聽起來是很理想的人生。但這種想法其實是很自私的，一切的欲望都滿足了，對別人卻沒什么幫助。范蠡除了幫越國把吳國滅掉這個大貢獻外，便無其他，張良總還幫劉建立起漢朝──也許這兩個有智慧的人基本上都很有成就，但貢獻有別。談到武俠，我認為武俠小說應(yīng)該正名，改為俠義小說。雖然有武功有打斗，其實我自己真正喜歡的武俠小說，最重要的不在武功，而在俠氣──人物中的俠義之氣，有俠有義。
臺灣流行崇拜關(guān)公，關(guān)公的武藝高強沒有話說，但他真正受人崇拜，還在于他講義氣，所以民間社會稱他關(guān)公，他的地位和帝王爺同高。義氣在中國社會中是相當(dāng)重要的品德，外國人和親朋好友講LOVE，中國人講情之外，還講義，所以要有情有義，單單有情是不行的。做生意談不成，沒關(guān)系，彼此之間的“義”還是在的，所謂“買賣不成仁義在”。武俠小說不管任何情況，這個“義”是始終維持的，歷史人物或武俠人物，“義”都是很重要的批評標(biāo)準(zhǔn)。外國人問我，“俠”的定義是什么？因為外國人總認為，所謂“俠”只要效忠于某一教會、某一組織，這樣道德便很完美，但中國人的“俠”，包括毫無目的的幫助人家，可能還會犧牲自己。
我寫的武俠小說中，有的自認武功第一，但一心要找人比武、把人打死，這種人無所謂俠不俠的，也不過是想先得到名譽與地位。與人比武爭天下第一不見得是壞事，但也不見得是好事。有人為了朋友，找人報仇，滿足自己一種報仇的心理不壞，但卻也不算好事。在我看來，真正俠義的行為，是自己沒什么好處可得，也可能會犧牲自己的生命，要為國為民，這也就是“俠之大者”的風(fēng)范。
◎“幾千萬人跟著自己胡思亂想，覺得很有趣……”
問：您所創(chuàng)造的武俠人物中，誰是您自己的化身？
答：我的小說中沒有自己的化身。小說人物只是在滿足自己的想像，我會去揣想如果我是這個人，我應(yīng)該怎么反應(yīng)？如果我有這個武功，要對付這個人，要怎么對付？有些個性，是我希望有的，他武功很好，人家報復(fù)他，他不記仇也不報仇，總是“算了算了”的態(tài)度。
問：您的武俠作品中，充滿俠義，但結(jié)局多為退隱江湖，請問您對退隱江湖的具體看法？
答：退隱江湖可能只適用于古代社會，用在現(xiàn)代觀點看可能很不合理，但武俠人物不退隱江湖也沒有其他退路了。如果你武功很好，結(jié)合一批人推翻前朝自己做皇帝也許比較圓滿。不過像明太祖朱元璋，把一些覺得元朝不好的人吸收結(jié)合，一起推翻前朝，然后自己做起皇帝來，可是他皇帝做不好，所以其他不滿意的人就干脆任由他亂搞，也不參與了。參與下去沒有了結(jié)，因為每一次起義，舉著為人民謀福利，都是很正大光明的理由，一旦自己成功建立王朝，又反過來壓迫人民──做皇帝怎可如此？這些人看不順眼，幫忙解決完事情后，只好走人，拜拜不干了。
問：您的小說中，男主角總是有一堆女主角愛他，像瓊瑤小說都是一個女主角有一堆男生愛她，請問您的愛情觀？另外，在您的小說中，女主角的個性都不如男主角發(fā)展得完整，您會不會覺得遺憾？有沒有考慮以女俠來當(dāng)做小說中的主角？
答：我是男人，所以對于女性心理沒辦法都了解，如果把女俠當(dāng)主角，要自己去想她可能會怎樣怎樣，這個很不容易，寫男的，自然會有那些反應(yīng)，比較簡單，要跟人家打架，也不用先梳頭、化妝一下再出去。
問：如何寫一部武俠小說？如何取材構(gòu)思？您的小說結(jié)構(gòu)綿密復(fù)雜，常?？吹胶竺嫱饲懊妫瑓s又前后呼應(yīng)、安排巧妙，請問是否曾經(jīng)過沙盤推演，精心排練？
答：我寫小說都是一天寫一段，有些一寫二、三年，有時候?qū)懙胶竺嫱饲懊媸欠窠淮^，有時沒有伏筆，事后補救，反正讀者看到時都被補齊了。
問：在您的小說中，舉凡棋藝、武功、醫(yī)學(xué)、佛學(xué)都有深刻的鉆研，令人嘆為觀止。請問在現(xiàn)實生活中，是如何造就如此深厚的功力？
答：寫小說是你懂的就寫下來，不懂的就可以不寫，不像教書，如果學(xué)生要問你，不懂是不行的，武俠小說完全由作者控制，你不懂的，書中人物也不懂嘛！寫小說可以慢慢查，如果有查不到的，就換一種病、換一種藥。
問：能不能請問您封筆的原因？
答：現(xiàn)在寫小說已經(jīng)沒有動機了。以前是為了報紙銷路，現(xiàn)在報紙也不辦了，寫小說是相當(dāng)辛苦、相當(dāng)痛苦的，尤其連載每天都要寫一段不能停的，如果要到國外旅行，不是先寫好幾段留下來，就是帶到國外，晚上不睡覺拚命寫，一大早快信寄回來，心理壓力很大。將來我也希望有充裕的時間再寫小說，寫那種很大的娛樂性，自己寫了也高興的，可以分享自己的經(jīng)驗。自己胡思亂想，幾千幾萬人跟著自己胡思亂想，覺得很有趣。
◎“真正的歷史小說有可能讓韋小寶娶七個老婆，卻不能讓韋小寶和俄國打仗……”
問：為何您認為宋朝是中國的盛世？以一個過度重視文字而輕視武功的國家，是否足為太平盛世的基礎(chǔ)？
答：宋朝是中國最興旺的時代，當(dāng)時資本主義開始萌芽，整個生產(chǎn)力興盛，不論生產(chǎn)、技術(shù)、文化、藝術(shù)都是全世界最高的，俄國、美國尚未開發(fā)，英、法、德要和宋朝比還遠得很，每一個時代都有優(yōu)缺點，應(yīng)該全面檢討，它的文官制度、考試制度健全、人民安定，但國防不強，所以常受人侵略。
問：您對康熙皇帝的評價，是否為中國皇帝第一人？還有您對孔子的看法。
答：在中國皇帝中，我對康熙的評價很高，他不但思想開明，而且很好學(xué)，還去學(xué)了外國的學(xué)問，另外我很欣賞漢文帝。他的風(fēng)度很好，他在去世前，寫了一個遺詔說他一生做了很多錯事，真正對不起，向全國人民道歉，這種風(fēng)度很難得，如果發(fā)生災(zāi)害如地震、水災(zāi)時，他就寫文章向全國人民公布，說是因他做得不好，所以上天懲罰他，自己感到很抱歉，批評自己，以前皇帝是圣人，從沒有做錯事的時候，錯的都是其他人。另外漢朝的漢光武帝也很好，對待人民都是泱泱大度。
孔子是萬世師表，有教無類，每個中國人的生命中都留有孔子的教化，尤其他的“克己復(fù)禮”，克己就是能克制自己過分的欲望，而禮的范圍很廣，包括制度、文化、法律等等。
法國哲學(xué)家盧梭寫過一本書叫《自由與組織》，十八世紀(jì)、十九世紀(jì)時最大的困難，就是個人想發(fā)展個人主義，爭取自由，但背后有個國家，如果過份爭取個人自由，組織、國家就會無力，所以自由和組織都應(yīng)有所限度，不要逾越，也不能任由國家權(quán)力無限膨脹，漠視人民自由，如此國家會變得混亂?？追蜃拥摹翱思簭?fù)禮”就是個人自由的自我約制，國家的規(guī)范與制度建立，解決矛盾，才得以安定。在二千多年前孔子就有凡事以“仁”出發(fā)的想法，是相當(dāng)了不起的人。
問：歷史小說和武俠小說最大的不同點？名歷史小說家高陽先生的歷史小說是否有借鏡之處？如果您寫“紅頂商人”，您會如何詮釋？
答：我很喜歡高陽先生的小說，歷史小說有個基本范圍，被歷史事件所局限，限制較多、想像空間較少，像《鹿鼎記》比較像歷史小說，但真正的歷史小說，有可能讓韋小寶娶七個老婆，卻不能創(chuàng)造出韋小寶和俄國打仗。
問：請問對曹操和武則天兩人的評價。
答：這兩個人在歷史學(xué)角度來看是了不起的人，曹操曾經(jīng)自豪說，如果沒有我，東漢末期生靈涂炭，君王稱霸，是我讓人民生活好過一些的，這句話是真的。像當(dāng)時群雄各據(jù)一方，做生意的人要越過各個山頭的關(guān)卡，海關(guān)若收錢收個沒完，人民哪受得了？一旦統(tǒng)一，一路可以暢行無阻，經(jīng)濟自然發(fā)達，對中國經(jīng)濟有其貢獻，但他一旦占了某個城市，就下令屠城，實在太過殘酷而沒必要，如果他不做這些事，早就統(tǒng)一中國了。
問：請問對蘇東坡先生的看法。
答：蘇東坡什么都會，書法、畫畫、詩、詞、文章、為人品格都是第一流的，本身才能又好，更令人羨慕的是，連父親、弟弟都是一流的文學(xué)家，這種事機緣難求。
問：請問您是否有“偶像”或崇拜的人？
答：歷史上我很崇拜岳飛，他為了國家，抵抗外敵，犧牲自己的利益，但最后又被冤枉害死；司馬遷、司馬光我也很崇拜。
問：黃蓉適不適合生活在這個年代？她會不會參加聯(lián)考？
答：黃蓉如果參加聯(lián)考，我懷疑她會作弊，她很聰明，學(xué)物理、數(shù)學(xué)都很快，當(dāng)然不需要作弊，但她的性格要求完美，如果有題目做不出來，她一定會想辦法作弊，而且作弊老師也抓不到。
問：在您的小說女性人物中，最希望誰當(dāng)老婆？
答：很多男人覺得，女性最好不要太能干，所以如果黃蓉當(dāng)老婆，大家都怕，什么行動都沒了，所以我最不喜歡黃蓉當(dāng)老婆。
問：您如何看待韋小寶？為何前半部的韋小寶看來溫情，后半部卻是濫情又邪惡？
答：這是一個男人成長的必然。普遍來說，男人對愛情，是年紀(jì)越大越差勁，一方面他經(jīng)驗豐富，另一方面，物質(zhì)條件和權(quán)力都更大，所以欺負女性的機會也會增加。
問：請問您如何創(chuàng)造出岳不群這號人物，是否與周遭生活有關(guān)？可否從心理層面分析。
答：我是一步步推想岳不群這樣的人物，其個性、年紀(jì)、性格特徵、動機如何，以及他想達成的目的為何，依其才能與個性，為求目的會采取怎樣的手段，遇到困難時會怎樣解決？岳不群這種人的心理，可能發(fā)生在很多人身上，但一般人武功沒他高、用心沒他深刻而已，我特別強調(diào)了他深謀遠慮的部分，其實生活上用心機、用詭計的人，處處可見。
◎“教條不適用，就如無招，沒有固定的信念，發(fā)生什么事情，就用實際的方法解決……”
問：您自己可能是下一世代眼中的歷史人物，您如何看待自己這個位子？歷史人物與政治之間，究竟應(yīng)持何種態(tài)度？
答：中國傳統(tǒng)歷史人物向與政治不可分，司馬遷寫《史記》中的列傳，以人物為主角，居全世界第一位，沒人早過《史記》，后來的《希臘羅馬名人傳》也以個人為主體，但年代遲了許多。中國整體社會習(xí)慣，對政治特別重視，除了政治人物，歷史書中的其他人物都被安置在比較不重要的位置，像“儒林傳”、“列女傳”、“奸人傳”雖以人為主，但都不如政治人物來得重要。至于我個人是否能成為歷史人物并不重要，我只希望一、二百年后，還會有人喜歡讀我的書，還能有一席地位。
問：請說明“無招勝有招”的境界。
答：整個社會其實還存在著教條主義，什么都有某某主義，都喜歡說“毛澤東講過”、“孫中山講過”、“馬克思講過”，這些招數(shù)都已經(jīng)固定，其實社會千變?nèi)f化，很多事情是古人想不到的，像現(xiàn)代科技的電腦網(wǎng)路，恐怕連列寧、孫中山都想不到吧！教條不適用，正如無招，沒有固定的信念，發(fā)生什么事情，就用實際的方法解決。又如比武，看對方出了什么招，找出他的缺點，一劍便刺死，這就是無招。
問：請問您小說中的武俠人物是如何賺錢過生活的？
答：有些武俠人物當(dāng)鏢客賺錢，這是比較下等的，有些門派是地主，像武當(dāng)派，可以自己過生活的，但有些派別比較窮，像華山派的令狐沖，如果師父不給錢，他連酒也買不起，大致上，這些俠客都是窮的居多。因為經(jīng)濟活動不是武俠小說的主要題材，所以常常略過不提。
問：是否曾在現(xiàn)實生活中找到與武俠小說中氣質(zhì)或個性相當(dāng)?shù)娜耍?/p>
答：我想找不到的，因為小說中的人物性格都夸張化了，其實根本就沒有這么可愛的女性或男性，那些都是不現(xiàn)實的。
問：小說中的女性大多貌美如花，唯獨程靈素，個性相當(dāng)與眾不同，請問創(chuàng)作她的動機是什么？
答：可愛的女性不一定漂亮，漂不漂亮是父母天生的，自己努力不來，但是漂亮的人不一定好，我的小說中，好的女性又漂亮，當(dāng)然是得天獨厚，但是這種事不常遇到。相貌太好也許是一種缺點，自恃美貌便不守規(guī)矩，做事過分，別人也縱容她，這樣對她是不好的。程靈素相當(dāng)可愛，她人聰明，用情又專一，很難得。人不可貌相，相貌和品性完全無關(guān)。
問：為何楊過不適合現(xiàn)實社會，而令狐沖卻適合？
答：楊過是個完全不妥協(xié)的人，而令狐沖比較無所謂、隨便一點，在社會中遇到問題不太計較，他比較逍遙自在，凡事不一定非如此做不可。
問：黃蓉這樣的天之驕女，為何會愛上郭靖這樣的傻小子呢？
答：愛情是有補償作用的，常常你喜歡一個人，他和你的個性卻有很大不同，像黃蓉如此聰明伶俐，看到郭靖如此誠實，會感受到彼此性格的可貴。
問：請問您看不看改編過的電影、電視？您覺得誰演得最傳神？
答：我的小說改編的很多，編劇先生們又喜歡改，我看了不太滿意，我認為小說長，刪沒問題，但最好不要加，但電影、電視就偏偏喜歡加一點東西，像《射雕英雄傳》中讓黃藥師養(yǎng)一只貓，中國傳統(tǒng)養(yǎng)狗是可以理解的，養(yǎng)貓的情況就很少。
問：請問小說中的歷史人物中是否會參雜個人情感，喜歡的寫好一點，不喜歡的寫壞一點？
答：這是必然的。加上歷史人物，是為了增加真實性，反正有歷史人物陪襯，讀者會覺得小說故事可靠性多一點，但也因此加了不少個人想像。
問：楊過和小龍女的愛情不見容于現(xiàn)實，除了遁世，還有無其他方法，情人可以相守？
答：這兩個人的個性和宋代的封建社會是很難調(diào)和的，如果不遁世，會搞得天翻地覆，江湖問題會更多。
第四篇：歷史人物與武俠人物（金庸演講稿）
◎開場白
一九九四年、我曾經(jīng)來臺北參加一個和楊照先生、詹宏志先生一起的談話會(由“人間”、遠流出版合辦)，談話內(nèi)容相當(dāng)豐富，是我到過幾個城市中印象最深刻的。聽眾程度極高，而且問題十分深入，很有深度，和臺北的朋友見面實在開心。
今天在這里看到這個場面，好像各路英雄好漢來此參加武林大會一樣。其實我本人不大喜歡開演講會，過去我辦《明報》時，若有意見就寫社評，不過這有個缺點，就是一個人自說自話，沒有趕的，講得自以為對了，其實對不對也不知道。所以我不愛演講，但愛對話。
《中國時報》浮世繪版開辦“金庸茶館”，早期本來想叫“金學(xué)研究”，但“金學(xué)研究”這四個字很不敢當(dāng)，第一，我的小說不能當(dāng)成學(xué)問，所以金學(xué)不成立，但叫“金庸茶館”，讀者有興趣的，大家可以坐下來聊聊天，批評、罵、稱贊都好，今天“金庸茶館”開張，大家坐在這里，對我或我的小說有任何不滿意的，都歡迎提出意見。
我的小說一向?qū)懭宋?，而歷史又是我一向比較有興趣的，所以將講題定為“歷史人物與武俠人物”，大家來聽演講，想必是對我小說中的人物感興趣。
以前有很多人問過我，我最喜歡哪些歷史人物？如果讓我選，我最想當(dāng)哪個歷史人物？如果讓我選，我最想當(dāng)哪個歷史人物？其實中國歷史最舒服的人就是乾隆皇帝，一生下來就是皇帝，也沒皇位爭奪問題，也沒做過什么殺人放火的大事，一生舒舒服服當(dāng)個太平皇帝，還為中國建立很大的版圖，榮華富貴至死，也沒什么家庭悲劇，這個人生是很圓滿的。
西方人的文化背景不同，大家都知道史詩“伊里亞德”的故事：希臘人去打特洛伊城，就為了一個美人海倫，海倫現(xiàn)在成了西方社會中美人的代名詞。在希臘神話中，有三個女神，一個是希臘大神的妻子朱諾、一個是雅典城的守護神雅典娜、一個是愛神維納斯，她們?nèi)齻€一向自認最美，便請?zhí)芈逡脸堑耐踝釉u定誰最美麗？這個評定、選舉是經(jīng)過賄賂的，當(dāng)然是不公道，說來這種選舉文化不但最差、也最落后。朱諾賄賂王子，要給他全世界最多的金子、財富；雅典娜要給他全世界最大的智慧，成為最聰明的人；維納斯則說，可以給他全世界最美的女人做為愛人。王子心想，他已經(jīng)是個國王，財富不少，而當(dāng)個聰明人能干什么？所以決定把金蘋果給了維納斯，希望得到全世界最美的女人──他得到了海倫。
如果把這個問題回到自己，你我會做怎樣的選擇？我想選最有財富或最聰明的人都不少，但選最美的人可能希望得到最愛的女人，你愛的女人不一定要最美麗，最美麗的也未必是最好的愛人。西方人的想法和中國人相當(dāng)不同，如果你問我究竟想當(dāng)那種人，我總希望自己是有很大的聰明智慧，可以解決人生的很多問題。
世界上的哲學(xué)家歸納人生，最后總會發(fā)現(xiàn)人生其實很痛苦，有很多問題不能解決。釋迦牟尼講生、老、病、死，都是痛苦的，佛家還提到“怨憎會”，一個自己不喜歡的人老是如影隨形跟在旁邊，分也分不了，這是一種痛苦；還有“愛別離”，和自己親密的人分離也是痛苦；還有“求不得”，想得到的東西，最后總是得不到，想研究某種學(xué)問，老是弄不懂，想考那個大學(xué)考不進去；做生意想賺一筆錢賺不到；想發(fā)展很好卻不成功，總之世界有很多事情求不得，因為求不得而有痛苦。
我們知道，佛家解決的方法是得智慧，得智慧后，這些痛苦的事情就能解決，因為看破了人生之痛苦無可避免。智慧與聰明不同，聰明可以解決小問題，智慧卻能解決大問題，如果實在求不得，就不要求他，不求就沒有痛苦。中國人講“人到無求品自高”，一個人如果不執(zhí)著追求一件東西，人品自然會高尚，想爭取，自然要委屈自己，到了什么都不追求的境界，人品也就清高、逍遙自在。要達到這種境界，當(dāng)然要有很大的智慧。過去也有人問我想當(dāng)中國歷史上的那兩個人？我說我想當(dāng)范蠡和張良這兩個聰明人，他們建立了很大的功業(yè)，但后來成功后功成身退，也不貪、也沒做什么大官，帶著漂亮老婆逍遙自在，這種人很難得。
張良了不起，但有朋友認為范蠡更了不起，因為他帶最漂亮的女人走了，不當(dāng)官后，變成陶朱公做生意，發(fā)大財，聽起來是很理想的人生。但這種想法其實是很自私的，一切撓悸懔?，秵T鶉巳疵皇裁窗鎦７扼懷稅鐫焦鹽夤鸕粽飧齟蠊畢淄?，濒b奩淥?，张良总还帮刘建立弃v撼ぉひ殘碚飭礁鲇兄腔鄣娜嘶舊隙己苡諧刪停畢子斜?。谈缔I湎潰胰銜湎佬∷滌Ω謎奈酪逍∷?。虽葥]形涔τ寫蚨罰涫滴易約赫嬲不兜奈湎佬∷擔(dān)鈧匾牟輝諼涔?，而灾O榔ぉと宋鎦械南酪逯?，有侠有义?br>臺灣流行崇拜關(guān)公，關(guān)公的武藝高強沒有話說，但他真正受人崇拜，還在于他講義氣，所以民間社會稱他關(guān)公，他的地位和帝王爺同高。義氣在中國社會中是相當(dāng)重要的品德，外國人和親朋好友講LOVE，中國人講情之外，還講義，所以要有情有義，單單有情是不行的。做生意談不成，沒關(guān)系，彼此之間的“義”還是在的，所謂“買賣不成仁義在”。武俠小說不管任何情況，這個“義”是始終維持的，歷史人物或武俠人物，“義”都是很重要的批評標(biāo)準(zhǔn)。外國人問我，“俠”的定義是什么？因為外國人總認為，所謂“俠”只要效忠于某一教會、某一組織，這樣道德便很完美，但中國人的“俠”，包括毫無目的的幫助人家，可能還會犧牲自己。
我寫的武俠小說中，有的自認武功第一，但一心要找人比武、把人打死，這種人無所謂俠不俠的，也不過是想先得到名譽與地位。與人比武爭天下第一不見得是壞事，但也不見得是好事。有人為了朋友，找人報仇，滿足自己一種報仇的心理不壞，但卻也不算好事。在我看來，真正俠義的行為，是自己沒什么好處可得，也可能會犧牲自己的生命，要為國為民，這也就是“俠之大者”的風(fēng)范。
◎“幾千萬人跟著自己胡思亂想，覺得很有趣……”
問：您所創(chuàng)造的武俠人物中，誰是您自己的化身？
答：我的小說中沒有自己的化身。小說人物只是在滿足自己的想像，我會去揣想如果我是這個人，我應(yīng)該怎么反應(yīng)？如果我有這個武功，要
第五篇：解讀金庸武俠中的人生觀
〃 熟悉金庸先生作品的人，一定都知道劍魔獨孤求敗。這個人物是金先生小說中的一位具有特殊地位的人物，大家分明知道這個人物，但這個人物卻是一個死人。沒有關(guān)于獨孤大俠活著的任何故事，對這個人物只有只語片語的描述，但這個人物絕對是先生小說中值得稱道的一個人。《神雕俠侶》和《笑傲江湖》中都出現(xiàn)了這個人物，他可能也是金氏武俠給讀者帶來最多想象的人物之一，之所以這樣就是因為他的獨孤劍法，還有就是他那無招勝有招的超然境界。
國人在精神上更推崇道家精神，在做事上卻更喜歡儒家思想，道家“出世”，儒家“入世”，正所謂“用出世的精神做入世的事”。獨孤前輩的無招，正是道家的超然物外的明證，有招則是世人的常規(guī)做法，物外的超然遠勝于物內(nèi)的必然?！盁o招”給人一種博大精深的境界，也給人出神入化想象，無招不僅是劍術(shù)的最高境界，同樣也是許多人精神境界的最高追求。很多人希望自己超然于物外，不受外物所滯，但又可以對外物加以控制，進而控制自己的人生。這種理想是很難實現(xiàn)的，但這種理想永遠不乏勇敢的追求者。
劍冢，“劍魔獨孤求敗既無敵于天下，乃埋劍于斯。嗚呼！群雄束手，長劍空利，不亦悲夫！”這如何不讓人驚羨，想獨孤前輩傲視當(dāng)世，獨往獨來，打遍天下無敵手，何等豪氣干云，何等英雄氣概。但英雄也不是一蹴而就的，他是逐漸成長起來的，所謂劍術(shù)境界亦即人生境界：
第一層：“凌厲剛猛，無堅不摧，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒?！?/p>
劍術(shù)境界這一層應(yīng)該是銳不可擋，鋒利無比。從人生階段來說，這一階段是人生的初始上升期，朝氣蓬勃，不僅信心十足，而且動力十足，同時還具備初生牛犢不怕虎和敢把皇帝拉下馬的精神。這一階段，許多人鋒芒畢露，但處世方式和做事方法往往趨于簡單。這一階段，許多人勝負心很重，只看重結(jié)果，勝了就開心，敗了也容易灰心喪氣，丟掉信心。這第一層是少年人的特征。
第二層：“紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士不祥，乃棄之深谷?！?/p>
軟劍，可曲可繞，雖似軟若無骨，卻于出其不意中傷人。軟劍最大的特點，就是靈活多變，變化無常，令對于防不勝防。軟劍雖制敵機先，但持有者也很難控制。過度的靈活，讓人難以把握其走向，控制不好不僅不能傷敵而且還會自傷。獨孤劍魔說自己誤傷義士，我想其原因可能就是自己對軟件缺乏足夠的控制。這符合青年人的特點，三十以前的人可塑性非常強，性格、思維、處世等等諸多方面都還沒有定型，這一階段的人變化較大，人生走向也比較飄忽，往往容易在是與非，對與錯，黑與白等對立面中痛苦和掙扎。青年人在這一階段通過掙扎與反思，不僅會傷人也會自傷，然后可能會定下自己的人生走向，這也就是孔圣人所說的“三十而立”。
第三層：“重劍無鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下。”
重劍無鋒，大巧不工，這是青壯年的特點，這時劍法，少了一些奢華，多了一些穩(wěn)與厚重。從三十到四十，這是人生最好的一段時光。如果說，人在三十以前應(yīng)該是用加法生活，也就是不斷世界上收集所需要的東西，比如，經(jīng)驗、財富、情感、名譽、地位，等等，但東西越多越容易迷惑。三十以后就應(yīng)該學(xué)會做減法來生活，將那些不屬于心靈真正需要的東西拋棄掉。更重要地的學(xué)會放棄一些東西，比如，并不適合于你的朋友、榮譽、地位、勝負心、鋒芒等等。更重要的是，開始形成屬于自己的，或者說是完全獨立于他人的世界觀和人生觀，建立起自己的價值體系，規(guī)劃出自己的人生走向，并且找到安住本心之物。當(dāng)這些事情都定下來的時候，人就接近于不惑了，自然可以“重劍無鋒，大巧不工。四十歲前恃之橫行天下。”了。
第四層：“四十歲后，不滯于物，草木竹石均可為劍。
四十不惑，惑者何也？迷茫、困惑、不知所以之意。從劍法而論，到了這個境界已經(jīng)不需要依靠削鐵如泥的寶劍，也不需要變化多端的軟劍，大巧不工的重劍也可以棄之不用了，因為天下的劍法、劍招無不了然于胸，因此草木竹石均可為劍。這已經(jīng)跳出了劍術(shù)本身，是更高層次的劍法，這是中年人的特點。人到中年，世事蹉跎，精神歷練，人變得莊靜平和，不為外物所左右。這個階段人往往“不以物喜不以己悲”，精神層面變得更加開闊，對于世態(tài)炎涼更是洞若觀火，對人情世故也是輕車熟路，對自己、對家庭、對親人、對朋友、對敵人有著更加深刻和清醒的認識，也因此更容易把握事物的發(fā)展，對人、對事應(yīng)對自如，以不變應(yīng)萬變。這樣就不再需要什么利器了，所以，一切可用之物也都是利器了。
第五層：自此精修，漸進于無劍勝有劍之境。”
不論是劍術(shù)還是做人，到了這最后的一層，外在的任何形式、方法、構(gòu)架已經(jīng)變得沒有意義了。這一層更像是在追求人生的本源，或者說是人生的最終目的，說玄一點，有點兒形而上了，這是精神層面的內(nèi)容。在這一層更強調(diào)精神的作用，更加強化精神對物質(zhì)的反作用?！盁o劍勝有劍、無招勝有招”這種大象無形的中國傳統(tǒng)精神哲學(xué)，是許多人夢寐以求的最高精神境界。它不像佛法那樣空泛，也不像道學(xué)要求乘物以游心，更不似儒家的孜孜以求，它可以說是國人的一種精神殿堂。其實，大多數(shù)是不可能登堂入室的，但是仍有許多人愿意終生徘徊于其門外。
事實上，金庸先生所寫的劍術(shù)層次，均比孔夫子的人生層次提前了十年。也是因為如此，獨孤前輩才能天下無敵，如果大家的心智、技術(shù)和成熟度都在同一層面上，那么那么的水平也應(yīng)該在伯仲之間，這種差距，是不可能產(chǎn)生遍尋天下而求一敗的心理的。從這個意義上，心理上越提前成熟的人，越容易在更多的事情上占有先機。
劍冢就是人冢，再銳利的武器也必須由人來使用。話又說回來，紅樓夢中有句話“縱有千年鐵檻寺，終須一個土饅頭”，再偉大的人物也終究臥身于黃土隴中呀！成文，不勝悲慟之至！
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