第一篇：關(guān)于“知識是從書本中得到還是實踐中”的英語演講稿

Which Is More Important: Knowledge from Books or

Knowledge from Experience

As we know, most knowledge we have comes from two sources: the books or personal experience in our daily life.Each one has its advantage.Maybe some people think that book knowledge is more important than experience knowledge.However, I am strongly against their opinion.I consider that experience is more useful.Firstly, practical experience can help us find jobs successful.There are two kinds of people: experienced employees and college graduates, if you are a manager, which one do you prefer? There is no doubt that you will choose the experienced employees.Because they have more practical knowledge, they understand what their companies needs and how to make profit for their companies.Some college graduates have learned much book knowledge, but they can’t take advantage of these theories effectively.Therefore, many companies are not willing to employ graduates.This phenomenon tells us experience is more important for us to find good jobs.Secondly, experience can give us more impressed knowledge.It’s said that one learn by doing, if you want to make advances, it’s necessary to practice.Moreover, we learn how to get along with others or how to have self-respect from experience.We feel happy and sorrow directlyfrom experience.The precious knowledge absolutely can’t get from

books.Thirdly, our country’s development depends on innovation, which comes from experimentation.Comparing Chinese education system with American’s, we know that Chinese education usually pay more attention to scores students get and neglect their ability of innovation.On the contrary, American education emphasizes personal practice, that’s the reason why the progress of American technology is so rapid.The contrast reminds us of the importance of experience knowledge.Needless to say both learning sources have their own advantages.But in my opinion, experience knowledge is more important, because without practical experience, it’s impossible to get a real understanding of book knowledge, and to know how to apply this knowledge to real situations.

第二篇：說英語是從洋媚外還是愛國主義

說英語：崇洋媚外？愛國主義？

一個學(xué)生問我是“你是哪國人？你是華僑么？”

作為一個英語語音老師來說，我是成功了。本大可會心一笑然后繼續(xù)喝著我的咖啡，可是他的這一般疑問句挑起了我的無限思緒。不得不承認(rèn)來粵的這四年讓原本多愁善感的我更增添了許多不痛不癢的思考習(xí)慣。

我在想，如果我說我是個地地道道的中國人，而且是廣東人所謂的來自湖北湖南的“撈仔（一種類似一種北方鄉(xiāng)巴佬的稱謂，當(dāng)然不是說有的廣東人都會這樣說，相對來說廣東人已經(jīng)可謂全國沿海地區(qū)最包容的一群人了，并且我也從未被這樣稱呼過，理由不僅僅是我會操一口較為流利、發(fā)音較為標(biāo)準(zhǔn)的白話）”，不僅是“撈仔”，而且是湖北地地道道的農(nóng)村來的孩子，那么我的這個學(xué)生內(nèi)心是否會出現(xiàn)兩種情況呢？一種是“啊，干嘛把自己搞得像老外一樣？這不純屬裝逼崇洋媚外的假洋鬼子么？”還有一種是“啊，好讓人失望啊，本來以為可以跟沾洋氣的老外聊上幾句的，原來是個中國人，茄~~~”

雖然有這些有十足把握的揣測，但是我仍然老老實實說出了我的真實身份。這里面有種無法言表的，也是我接下來要大篇幅地理清的理性與非理性的東西。

有一點(diǎn)是非常明顯的，當(dāng)然也是非常膚淺和功利的東西，那就是我從這學(xué)期起準(zhǔn)備為我可憐的學(xué)生們，特別是英語專業(yè)的學(xué)生們做一些力所能及的事情。因為他們交了巨額的學(xué)費(fèi)來學(xué)英語，可是四年畢業(yè)之后多說人發(fā)現(xiàn)自己英語仍非常狗屎。這里除了學(xué)生自己懶，教學(xué)系統(tǒng)設(shè)置及方法存在缺陷之外，還有就是語言環(huán)境非常缺乏，外教和學(xué)生的比例幾乎是1:300的樣子，并且很多外教很看重自己的私人時間。在這種惡劣的英語學(xué)習(xí)環(huán)境之下，凡是沒有家室的，不是很喜歡城市生活的，稍微有點(diǎn)良知的中國老師我想都會有自我“犧牲”，充當(dāng)一下外教，刺激一下學(xué)生的沖動吧，更何況是喜歡刻意調(diào)劑生活，人為制造“驚悚”的射手座的我呢，呵呵！除此之外，再來正兒八經(jīng)地看看還有那些讓人糾結(jié)不已的羈絆，我想這些也是許多人或多或少都經(jīng)歷過的某些東西。

一、最初原始的愛國主義感情

在上個世紀(jì)末發(fā)生過一件讓全中國氣憤不已的事情——美軍轟炸中國駐南聯(lián)盟大使館。那時的我在上初一，聽說這個消息之后豈止是氣憤，簡直就是氣憤，當(dāng)時還在日記本里滿滿地寫下了自己氣憤之余勵志報效祖國的豪言壯語（這也可能就是一直影響我不太喜歡美國人的重要原因之一）。時至今日翻來都覺得“萌太奇”。這種愛國主義的激情，一直不間斷地持續(xù)到大一，在此期間我做過的事情驚悚得不行了。記得高中那會兒有一次大伙打籃球打得好好地，突然我停下來了，因為籃球場旁邊有人在放國歌，停下來就算了我居然還立正行注目禮。然后有人在我背后說我SB，還用力推了我一把，可是我居然紋絲不動?！啊雪n⊙b汗”我現(xiàn)在回想起來都尷尬得要死。另外高三的時候我的綽號叫“社會主義”，再次“⊙﹏⊙b汗”先，原因是政治課上，我是唯一一個配合政治課本口吻的人，而且還在課后單槍匹馬地代表社會主義陣營跟班上的幾個閑得蛋疼的（正常的學(xué)生都在認(rèn)真復(fù)習(xí)備考）“資本主義陣營”的屌絲們辯論?，F(xiàn)在想想真的磋B得不行了。

后來上了大學(xué)，讀了英語專業(yè)，了解了一些外國的東西（當(dāng)然并不是實質(zhì)），更重要的接觸了一些老外，不僅是西方的白人，還有一衣帶水的東洋人。在接觸的的過程中，我發(fā)現(xiàn)白人尤其是美國人言行舉止簡直讓人無法忍受（有拿粉筆砸學(xué)生的，有秀車的，有勾引女生的，有公開場合跟學(xué)生打K倫的，有在教室放三級片的，真的是應(yīng)有盡有），相反三個日本外教卻出奇地規(guī)矩，出奇地有禮貌，不管何時何地都是面帶微笑，學(xué)生有任何問題都是非常耐心地回答，直至學(xué)生滿意地離開；并且每次上課之前都會認(rèn)認(rèn)真真地將黑板，桌子拿自己的手帕擦地干干凈凈；下完課之后把窗戶全部都關(guān)好，桌椅全部擺整齊才肯離開。完全讓人無法跟影視劇里奸淫擄率無惡不作的日本人的形象掛鉤。如果他們在偽裝的話那我只能說他們都可以一起去拿奧斯卡最佳主角獎了，一演就是一年，而且三個毫不相干的日本人卻相同地演著同樣的戲。這樣的經(jīng)歷更加讓我堅信我們的祖國比起美國來說好很多，我們不管是從制度還是從人的素質(zhì)來看都要好過美國。從那時起其實我就開始排斥西方文化，西方的東西。

然而讓我久久不能釋懷的是為何我遇到的現(xiàn)實中的日本人的形象和我心目中的日本人的形象會形成如此鮮明的反差呢？為什么橫看豎看都看不出身邊的中國人有哪個會有這三個日本人這么高的素質(zhì)呢？于是我開是“研究”日本，看書，看日本影視劇，跟日本人聊天，越是深入了解越是發(fā)現(xiàn)日本人在很多方便都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中國，不僅是在科技方面，更多地是表現(xiàn)在社會行為舉止和個人的修養(yǎng)方面。越是對比我越是發(fā)現(xiàn)中國人在很多方便原來是非常丑陋的，比如沉迷麻將，公共場合大聲喧嘩，勸酒勸煙，死要面子，走后門，貪圖小便宜等等，這使我感到非常不安，這是對我長期以來的中華優(yōu)秀民族情懷的極大打擊。我開始問自己為什么會這樣。在繼續(xù)探究的過程中我發(fā)現(xiàn)原來日本很大程度其實繼承了中國古代的很多東西，他們會保留并發(fā)揚(yáng)茶道，花道，和服，漢字，漢藥方，中國文化研究，中國古典書籍等等。而中國人為何普遍素質(zhì)比不上日本原因就是因為我們中國傳統(tǒng)文化的流失，最主要的表現(xiàn)就是文革。文革簡單就是文化領(lǐng)域的原子彈，消失殆盡的不僅是文化，就連人性都像被核輻射般的畸形無比。

于是我開始憂傷，開始重新整合自己的思想，作為中國人的我開始向往漢唐時的風(fēng)光。我開始欣賞唐詩宋詞，開始寫繁體字，甚至曾經(jīng)一度還幻想穿漢服上課，用毛筆記筆記?！啊雪n⊙b汗”。但是時間長了這樣的YY總是治療不了我內(nèi)心的憂傷。我開始在現(xiàn)實中盡可能地找到大中華文化在現(xiàn)實中殘存的影子，可是我找來找去最終還是會落腳到日本文化里。于是我開始繼續(xù)了解日本，學(xué)日語，看日劇，讀日本文學(xué)，日本歷史。越讀越看越了解，越是覺得日本是個理想的夢回大唐的地方。不知不覺間我就這樣大逆不道地迷戀上了日本。大二之后，所有政治公共課都上完了，我的思想也開始沒有那么單純了，愛國的裂痕明顯地占據(jù)了上風(fēng)。甚至開始想自己是不是可以留學(xué)日本，歸化大和民族?！啊雪n⊙b汗”雖然有這么“墻裂”的意愿，但是現(xiàn)實還是逼迫我考了國內(nèi)英語專業(yè)的研究。在去讀研之前，我在泰國還有個插曲，那就是08年8月8日奧運(yùn)會那晚我和幾個華人朋友在中國大使館附近的中國大酒店看北京奧運(yùn)會開幕式時結(jié)結(jié)實實地唱了首國歌，且結(jié)結(jié)實實地哭了一把。我納悶我不是“哈日”的么，為什么如此激動地唱起了“義勇軍進(jìn)行曲”呢？我仔細(xì)地認(rèn)真地思想了一下，其實我一直以來“親日”的想法本質(zhì)上是對現(xiàn)實當(dāng)今中國的失望導(dǎo)致的對“大唐遺風(fēng)”的過分執(zhí)著，就好像《哈利波特里》的Snape一樣，其實他愛的是哈利波特的母親Lily，而并不喜歡甚至是恨Lily和James的兒子Harry Potter。但是因為Harry Potter有著Lily的眼睛，所以愛屋及烏，Snape也把Harry Potter當(dāng)自己親兒子來保護(hù)。

雖然自我揭穿了“哈日”的虛偽，但是我還是希望能夠純工具性地利用四年的日語學(xué)習(xí)來謀生，畢竟傳說中英語+日語=5000RMB+~。但是這最后一絲的日系瓜葛也沒有維持多久，因為在和一些日語專業(yè)學(xué)生的交流過程中發(fā)現(xiàn)日語在就業(yè)的過程中并不比英語吃香多少，就算雙語，也不見得是什么特別厲害的裝備。

二、后來的崇洋媚外的墻裂感情

碩士階段的學(xué)習(xí)其實不是具體知識和技能的學(xué)習(xí)，更多的是思維方式的訓(xùn)練。這種思維方式最早起源于古希臘發(fā)展于文藝復(fù)興時期的科學(xué)思維方式。正是這種思維方式導(dǎo)致西方的科學(xué)迅速發(fā)展，技術(shù)不斷更新，最終在工業(yè)革命的刺激之下讓歐洲一躍而起統(tǒng)領(lǐng)全球，所有采用這種思維方式去發(fā)展自己的國家和民族先后崛起，包括日本。而中國由于清后代墨守陳規(guī)，兩千年以來形成的封建專制體制的頑固不化，導(dǎo)致一直思想上一直都沒有辦法真正有科學(xué)思維的出現(xiàn)，至少是沒有能夠成為全民族的主導(dǎo)思維方式。這個直接表現(xiàn)為我在本科四年里，從來沒有接受過critical thinking的訓(xùn)練，至今我成為了大學(xué)老師也沒有能夠從一開始就給學(xué)生進(jìn)行critical thinking 的訓(xùn)練(原因太多，太復(fù)雜，以后再講)。由于這些，我開始審視我之前思想的膚淺，所有一切只看到了其表面的現(xiàn)象，而沒有對其深入的分析。而現(xiàn)在所到的思維方式讓我突然之間對歐洲文明產(chǎn)生了巨大的敬畏之情。

于是射手座的天性導(dǎo)致我把這種歐洲的思維方式貫穿到我行事為人的所有方面，所有角落。我偏執(zhí)地要求我所接觸的一切都必須理性，量化，客觀，具體，我開始受不了典型的中國式的思維方式和講話方式，譬如“寒假過得怎樣？”“感覺怎樣？”“差不多吧?！薄盎旧稀！薄昂芎冒?。”“還好啦。”而且每次我公開學(xué)院的學(xué)生問我“老師，英語怎么學(xué)?。俊边@種問題的時候，我內(nèi)心有兩股沖動：1）把這人捏死；2）把自己一刀捅死。這個問題按照我當(dāng)時的思維方式，我就要跟他講起碼不少于24小時，然后讓他參考整個圖書館的書。但是如果不回答意味著我高傲，不搭理學(xué)生，擺架子。如果告訴他這問題不好回答，那么就顯得我這老師怎么這么沒水平，連這么簡單的問題還回答不了，還要糾結(jié)半天。我開始瘋掉了，感覺每天都生活在一個與自己格格不入的社會里。我開始對自己所在的民族的為人態(tài)度和處事方式抓狂，對這那些個先吃飯沐足再談事的方式惡心不已，對那些不嚴(yán)謹(jǐn)不周密的工程計劃痛恨不已，對整個中國教育的這種灌知識灌技巧零思維訓(xùn)練的體制絕望不已。我感覺這個民族貌似沒有什么希望。

之后，在我最初接觸基督教思想(當(dāng)時沒有完全了解基督教的真諦)和接觸歐美主流價值取向人群時，我突然發(fā)現(xiàn)原來西方不僅思維方式相當(dāng)精細(xì)發(fā)達(dá)，就連倫理道德也如此地系統(tǒng)完備而且對于人們的教化修養(yǎng)以及生活的方方面面都起著巨大的促進(jìn)作用，在基督教倫理道德的影響下大多數(shù)西方人貌似顯得更有禮貌，理念思想貌似更有深度和遠(yuǎn)見，特別是自己親身體會了許多國外牧師家庭的生活以及接觸了受基督教思想影響深遠(yuǎn)的西方人群時更是覺得西方從整體上來講貌似比日本人在許多內(nèi)在深層次的品質(zhì)上還要“進(jìn)化”許多，而此前大學(xué)接觸到的幾個美國人可以算是美國人渣中的人渣了（且都涌入了中國內(nèi)地省份那些個召不到正規(guī)外教，只能拿一些游手好閑在國內(nèi)找不到工作的外國人湊數(shù)的大學(xué)）。相比之下，東方傳統(tǒng)中的那些不痛不癢的無系統(tǒng)無邏輯的散漫式說教簡直無法與之媲美，難怪韓國在保留儒教傳統(tǒng)之時大舉推行基督教信仰。

于此同時我厭惡自己民族的情緒達(dá)到了空前的強(qiáng)化，我開始覺得所謂的“偉大的擁有五千年華夏文明的，世界超級先進(jìn)，把神五神六神七神八神九神十送上

太空的，買下希臘救濟(jì)西班牙的，超級無敵牛氣沖天的，當(dāng)今迅速崛起的東方巨龍覺醒了的雄獅（勝似朝鮮領(lǐng)導(dǎo)人的頭銜）的”中華民族簡直沒救了：網(wǎng)絡(luò)上每天都充斥著“XX門”，“XX事件”，“XX案”，再看看那些個瘋狂的移民潮，再回憶自己從小到大在麻將桌下和村頭村尾大吵小鬧聲中長大的童年生活，再看看網(wǎng)上鋪天蓋地的對“鬼子”和“棒子”的毫無理性，毫無尺寸，毫無教養(yǎng)，毫無educated地，純感情宣泄性地謾罵，一邊罵著“鬼子”“棒子”一邊又殷勤地買著Sony，Samsung，Honda，Hyundai，以及河南對廣東，廣東對河南，同一國家同一民族大江南北的對罵，每天司空見慣的街頭闖紅燈，大聲嚷嚷，城市歧視農(nóng)村，沿海歧視內(nèi)地，商場奸詐，政界腐敗，學(xué)術(shù)造假，三聚氰胺，瘦肉精，癌癥村，自焚，釘子戶大戰(zhàn)拆遷隊，城管隊大戰(zhàn)小商小販……特別是當(dāng)我看到國內(nèi)稍稍有錢（不管是自己老老實實賺的，還是貪污的）一點(diǎn)的人紛紛移民，而這些人又是平日里最喜歡說自己愛國的那些人時。一時間我突然感覺自己生活的地方仿佛就是個垃圾場。我感覺自己最后一絲的愛國主義情懷也破滅了，同時我也開始懷疑“愛國主義”的真實存在。此時，我對此對“愛國主義”的理解有兩種情況，一種就是上層社會的人在和平時期用來壓榨下層人民血汗，戰(zhàn)爭時期拉人沖當(dāng)炮灰的結(jié)結(jié)實實的煽動性謊言。還有一種情況就是有奶便是娘，“愛國主義”就是那些既得利益著嘴里喊出來的“娘！”既然如此，那個國家都有可能成為你愛的國，而只要你有能力，有條件你也可以成為任何國家的人。對此你原本國家的人一邊會羨慕你（因為他也想像你那樣移民），而一邊又會臭罵你叛國（因為他沒辦法像你那樣移民）。于是我開始將自己所為的“愛國主義”撕得粉碎，我開始構(gòu)建我的15年移民計劃，努力讓自己成為某個“干凈的”“純凈的”“有修養(yǎng)的”“有基督教信仰的”國家的公民，比如瑞典。有段時間查有關(guān)瑞典的資料查到幾近瘋狂。

三、理性圣化過后的愛國主義情感

然而當(dāng)我繼續(xù)學(xué)習(xí)圣經(jīng)，繼續(xù)深入接觸基督教思想的時候，我才發(fā)現(xiàn)原來一切都不是我想象中的那么膚淺，那么簡單?；浇痰暮诵乃枷牒途癫⒉皇亲屢粋€人多么有修養(yǎng)，也不是讓一個民族有多么“先進(jìn)”，更不是讓一個國家有多么“強(qiáng)盛”，而是在于一種“舍己”的精神。因為耶穌為世人的罪釘死在了十字架上，所以祂希望世人悔改，遠(yuǎn)離罪惡，彼此相愛。不是中國人愛中國人，美國人愛美國人，日本人愛日本人的相愛，而是不分民族，不分國界地全人類地相互關(guān)愛，因為全人類都是罪人，彼此都有各自的缺點(diǎn)，各民族都有各自的民族劣根性，而彼此需要做的就是要因著上帝的大愛，毫無歧視，毫無紛爭地互相包容，互相扶持，互相幫助，攙扶前進(jìn)，因為雖然都是罪人，可是卻都是上帝的兒女。既然如此，為何苦苦地去追尋某個所謂的先進(jìn)文化，所謂的優(yōu)秀民族呢？這些都不是問題的實質(zhì)，問題的實質(zhì)是每一個人如何去擺脫自己“罪”的問題，如何跟真善美本體生命來源的造物主之間建立好關(guān)系的問題，需要從個體的內(nèi)在出發(fā)，而不是拼命地想著去改造自己外在的國籍，外在的文化。也就是說首先你必須是個“人”，然后你才能說自己是“X國人”。如果連一個起碼的“人”都沒做好的話，你談“我是X國人”只能是給“X國”人抹黑，而不是因你是“X國人”而讓人對你尊敬多少。人們對“美國人”莫名的好感是通過最初乘坐“五月花號”到達(dá)北美的美國先祖?zhèn)兦褰掏絺兊於ㄈ缓笸ㄟ^一代又一代美國人的奮斗而換取的；同樣人們對“美國人”的厭惡之情是由美國的霸權(quán)主義和類似上面提到的那些“極品”的美國人所造成的。所以你是哪國人并不重要，重要的是你是什么樣的人。

于是這里進(jìn)而涉及到如何做一個“人”的超級無敵大，規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“怎么學(xué)英語”的這樣一個話題。當(dāng)然這里只想從國家與人關(guān)系這個角度說一說。原美國總統(tǒng)肯尼迪說過的名言是對這個話題最好的概括：“Do not ask what thecountry can do for you, but ask what you can do for the country.(不要問這個國家能為你做什么，而應(yīng)該問你可以為這個國家做什么。)”一個人的價值如果只停留在坐享其成的話，那他的人生我想也沒什么意義了。如果我所在的國家真的就是個垃圾場的話，那么上帝為什么把我放在一個垃圾場呢？祂有何用意呢？難道是期待我如何認(rèn)清，鄙視，并逃離這個垃圾場么？再說了，就算逃出了這個垃圾場，難道我能夠成功地逃離這個垃圾場，就一定能保證其他地方就一定不會有垃圾么？“世人都犯了罪，虧欠了神的榮耀（羅3:23）”，既然全人類罪都蔓延了，怎能期待某個國家某個民族會有純粹的先進(jìn)，純粹的優(yōu)秀呢？美國有金融海嘯，加拿大有虐尸，日本有核輻射，北歐有槍殺；美國人傲慢，加拿大人慵懶，日本人狹隘，北歐人放縱等等。所以生在這些國家和生在中國從人性的本質(zhì)和人性的提升的角度來說，本質(zhì)都一樣。如論什么人在面臨人的存在價值上的使命上都是一樣的，都是如何將自己家的垃圾清掃干凈。所以既然生在中國，那么要做的事情自然就是想著如何把中國的垃圾掃干凈，把自己家搞得更好，而不是說趕快跑到垃圾少的地方躲起來。

這些話這樣輕飄飄地說出來貌似很容易，很有道理，但是好像很是缺乏力度。中國13億人口！如何才能做到。問題的關(guān)鍵就在這里。我不敢指手畫腳地去說別人應(yīng)該怎樣怎樣，我唯一能做的就是把我自己做好，把自己要做的做好（這些都是需要一輩子去做的事情，可能一輩子都沒法做好），做給上帝看，做給自己看。于此同時我想身邊一定會有一些人也會看得到，甚至?xí)７隆?/p>

如果我因某事受到某個老外稱贊他問我是哪里人的時候，在我很淡定地說出“我是中國人”之前，我想我會首先想到我是一個“人”一個“地球人”?！叭恕?，我想更多地應(yīng)該體現(xiàn)在全球性的思想高度上，而不應(yīng)該過多地將自己狹隘在某個種族，某個民族，某個區(qū)域。人類的思想文明一直都在交融，一直都在互通有無，一直都在相互學(xué)習(xí)，共同提升，沒有所謂的純粹。純粹意味著封閉，封閉意味著落后。所以當(dāng)一個中國人在履行中國人的社會義務(wù)時，不能將自己局限在純粹的中國人的理念里，他想著的應(yīng)該更多的是自己作為“人”或者“地球人”所應(yīng)該具有的胸懷和高度，應(yīng)該學(xué)習(xí)所有的全人類共有優(yōu)秀的思想理念。

于是就有了這樣的邏輯，我是中國人，所以我應(yīng)該說普通話，而我更是個地球人，所以我更應(yīng)該說“地球語”。這個“地球語”，我想沒有多少人會懷疑是英語吧。作為對希臘語，拉丁語，法語一脈相承的語言，英語不僅承載著人類歷史上先后經(jīng)歷的各種先進(jìn)文化，如古希臘羅馬文化，基督教文化，現(xiàn)代科技文化，同時她自身也是一種先進(jìn)的文化。這種跨時代，跨地域的全球性語言對民族語言的超越性是不言而喻的，所以她已經(jīng)不屬于英國人的語言，美國人的語言，加拿大，澳洲等等某個國家或某個地區(qū)的語言，而是整個地球人的語言。就好像Mandarin不是北京人的語言，不是臺北人的語言，不是新加坡人的語言而是全華人社會的語言一樣。既然如此，我在條件允許的情況下當(dāng)然可以根據(jù)講話的對象進(jìn)行語碼轉(zhuǎn)換和選擇。在大學(xué)這樣一個本應(yīng)開放的，具備國際視野的，跨文化交際的場所，我想講英語應(yīng)該是理所當(dāng)然的。我想這跟愛不愛國沒有什么任何關(guān)系，這也跟是不是崇洋媚外沒有絲毫瓜葛。這純屬一個個人經(jīng)歷，個人狀態(tài)，個人習(xí)慣的問題。

四、總結(jié)

我個人的經(jīng)歷告訴我，愛國主義不是對本國盲目地歌頌炫耀和推崇，也不是對他國無端地排斥揭露和詆毀，而是站在全人類的高度吸取全人類文化的養(yǎng)分，對自己所在國家的改良和發(fā)展。愛國是一種權(quán)利，更是一種義務(wù)！非理性地愛國主義的情懷很容易會陷入狹隘的民族主義的極端情緒，或者不小心變成崇洋媚外的心態(tài)。

最后的最后，回到最初的那兩個心理揣測。

第一種：“啊，干嘛把自己搞得像老外一樣？這不純屬裝逼崇洋媚外的假洋鬼子么？”

對此，我想說的是：哥曾經(jīng)的確真實地崇洋媚外過，也知道什么叫崇洋媚外，但這次哥沒有。哥想做的是給你們這群兔崽子多創(chuàng)造一些語言環(huán)境，畢竟哥也是過來人，知道環(huán)境的重要性。哥在說英語的時候并沒有以老美自居，而是以一個地地道道的中國老師自居。而且是把英語當(dāng)中屬于全人類的普通話在說。

第二種：“啊，好讓人失望啊，本來以為可以跟沾洋氣的老外聊上幾句的，原來是個中國人，茄~~~”

對此，我想說的是：哥是中國人，但哥的英語不見得比某些沒有什么文化，在自己國家沒飯吃了，只知道在中國混吃混喝的老外差吧？！作為中國人的你不要那么崇洋媚外好么？更何況作為中國人的哥更能夠體會中國學(xué)生的語言水平和交際感受，在講話的過程中能夠恰如其分地進(jìn)行語速的調(diào)節(jié)和重難點(diǎn)單詞句型地詳細(xì)解釋。

介于以上兩種情況，還有什么能阻止哥在校園里講英語呢？介于以上兩種情況，還有什么能阻止你感動得熱淚盈眶地去練習(xí)自己的英語口語呢？