第一篇：魯濱遜漂流記。。讀后感

ROBINSON CRUSOE

I was interested in this book which I have been authored by famous English writer---Defoe when I first met this story.This summer I read it and I am shocked at it, and I really admire Robinson.This book let me learn a lot.First of all, I admire his spirit of persistingin his dream.We everyone has a dream when we are a child.But how weHold On our Dreams ? Robinson likes sailing when he was a child , had left home three times to travel around South America.He never abandons his dream and he lives a wonderful life because of his dream.Robinson is good at helping others, he save a captive from the hands of a gang of cannibals, that day is a Friday, so he named him “ Friday ”.From then on, “ Friday ” become his faithful companion and servant.Robinson also teaches him to speak English.Soon, he also rescues several prisoners from the cannibal, and they work together, live together.He has a kind and strong heart.Not only he but also captive lives well in suchuninhabited island.I admire his spirit of not retreating when being in trouble.I still more admire his ability of bearing loneliness.If I were Robinson, I

should rely on myself to survive but I couldn't bear the isolated life.Now we may not aware how important the emotion is.However, if we encounter that condition like Robinson' s , we may know that we are not individuals, and we can't live alone in the world.Kinship, friendship and love are indispensable in our life.After reading this book, I was deeply moved.I realize that we should face the difficulties and overcome it bravely , and always maintain a optimistic attitude.Only in this way, can we create a beautiful life!

第二篇：《魯濱遜漂流記》讀后感

《魯濱遜漂流記》讀后感

暑假期間，我讀了英國(guó)作家笛?！遏敒I遜漂流記》，這本書(shū)的主人公-魯賓孫的堅(jiān)韌、勇敢、頑強(qiáng)的精神令我感動(dòng)

故事中，講述了一位叫魯濱孫的英國(guó)人，在一次航海遇上了大風(fēng)，船翻了，十二名人，只有他活著，他被漂到了一座荒蕪人煙的小島上。他站了種種困難，還救了一名野人，還給他取名為星期五，還教他學(xué)英語(yǔ)。在島上生活了二十多年，最后幫助一名船長(zhǎng)把那些水手給制住。最后回到了英國(guó)

最讓我震驚的是魯賓素孫發(fā)瘧疾，但他還是出去打獵，還打到了一只母山羊。他這樣堅(jiān)強(qiáng)，不想我們，只要稍微不舒服，就去醫(yī)院打針、吃藥，他不一樣，那里沒(méi)有醫(yī)生，也沒(méi)有藥，但他用草藥煙葉來(lái)治病，這是巴西人的偏方，但他只道，要換成我，誰(shuí)知會(huì)怎么樣？

魯賓孫他不但堅(jiān)強(qiáng)人、而且也十分的善良，他在幾個(gè)野人的圍攻的情況下救了其中的一個(gè)野人，還把那個(gè)野人當(dāng)了自己的仆人，給他吃的、讓野人住他那，不光這些，還給他取名、教英語(yǔ)。這要是我，我才沒(méi)有勇氣來(lái)救他，不要看我是男孩。

以后，我一定向魯濱孫學(xué)習(xí)，做一個(gè)堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的人。

山東泰安泰山區(qū)平陽(yáng)小學(xué)四年級(jí):李亦然

第三篇：魯濱遜漂流記讀后感

魯濱遜漂流記讀后感

在寒假中，我讀了《魯濱遜漂流記》。我深深地被這本書(shū)所吸引，它讓我體會(huì)到了魯濱遜那驚人的毅力和百折不撓的精神。

《魯賓遜漂流記》是英國(guó)作家笛福的著作，它講述了英國(guó)人魯賓遜在孤島生存的惡劣艱苦的環(huán)境。這個(gè)故事讓我讀到生存的道理。

魯賓遜說(shuō)：“我已學(xué)會(huì)多看看自己生活中的光明面，少看看生活中的黑暗面；多想想自己所得到的享受，少想想所缺乏的東西。這種態(tài)度使我內(nèi)心感到由衷安慰！”

《魯賓遜漂流記》與他們一起去南美洲探險(xiǎn)時(shí)，遇上了狂風(fēng)暴雨，遇到了許多的困難，一個(gè)人在這座荒無(wú)人煙、遠(yuǎn)離大陸的孤島上，孤獨(dú)的生活了二十多年，最后獲救終于步入到文明社會(huì)的祖國(guó)——英國(guó)！我想，誰(shuí)能向他一樣走遍這座荒島，在山坡上尋覓一塊適合自己的生存空間，有水源、有遮蔽強(qiáng)烈陽(yáng)光的樹(shù)蔭、還考慮了放野獸的區(qū)域，用木頭和剩下的破船帆搭建了一座簡(jiǎn)陋的帳篷；想到糧食問(wèn)題，沒(méi)有吃的東西。自己就冥思苦想，想到去打獵，于是，自己拿著槍?zhuān)缴掷锎颢C，想到海邊打漁，把捕到的山羊養(yǎng)起來(lái)，魯賓遜還把留在破船上的剩余糧食留下的麥子，撒在自己的圍墻里，他用這點(diǎn)麥種反復(fù)種收，不斷循環(huán)利用。要是我們生活在這荒蕪一人的島上，誰(shuí)能受得了??！而他就像靠自己白手起家一樣。

魯賓遜在故事中的表現(xiàn)，讓我大吃一驚，也讓我刮目相看，對(duì)他十分敬佩。不僅如此，他還想盡手段對(duì)付這幫高大威猛的野人，魯賓遜以自己的知識(shí)，采取了多種自救的方法，結(jié)果使自己在荒無(wú)人煙的孤島上生存下來(lái)，這是多么巨大的勇氣與智慧，真讓人敬佩呀！

也許，就是像《我的伯父魯迅先生》中說(shuō)的，一個(gè)人在面對(duì)困難的時(shí)候要持有樂(lè)觀的態(tài)度，學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝自我，挑戰(zhàn)自我，超越自我。

而他對(duì)自己的不幸遭遇，有積極的人生態(tài)度，并沒(méi)有失去活下去的勇氣，并不向死神認(rèn)輸，這一點(diǎn)與湯姆在山洞迷路一樣。

更讓我明白：在人的生活中，不可能什么事情都是順順利利，一帆風(fēng)順的。它會(huì)一直為難你，一波三折?？荚嚨臅r(shí)候，自己真的已經(jīng)盡力了，但成績(jī)還是很不理想；學(xué)琴的時(shí)候，因?yàn)樾募?，總是學(xué)不會(huì)，最后還是被老師批評(píng)；心急吃不了熱豆腐！

不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹。

第四篇：魯濱遜漂流記讀后感

我們講一個(gè)眾所周知的魯濱遜漂流記的故事來(lái)開(kāi)始宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)。我們對(duì)迪福那本名著的故事做一些假想和善意的修改，希望這不會(huì)冒犯作者。在我看來(lái)，我們假想的這個(gè)魯濱遜的故事里面包含了大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)智慧。

魯濱遜是一個(gè)流落到陌生小島上的水手。在經(jīng)歷了短暫的沮喪和無(wú)聊之后，他逐漸認(rèn)識(shí)到，這種自欺欺人的怨天尤人不能解決他面臨的生存問(wèn)題。于是他開(kāi)始做事。

他發(fā)現(xiàn)小島的淺水區(qū)有很多魚(yú)，這些魚(yú)正好可以充饑。對(duì)于魯濱遜來(lái)說(shuō)，他面臨的經(jīng)濟(jì)決策從他開(kāi)始想要捕魚(yú)充饑的那一刻就開(kāi)始了。

他的第一個(gè)問(wèn)題是怎么才能得到魚(yú)。有兩種方式來(lái)抓魚(yú)。一種是徒手到水里去抓。徒手抓魚(yú)我們可以把他的這種投入叫做簡(jiǎn)單勞動(dòng)。他還有另外一種方式，比如先去折些樹(shù)枝編織漁網(wǎng)。我們把編織好的漁網(wǎng)看作是魯賓遜為了抓魚(yú)而積累的資本，魯濱遜可以通過(guò)先積累資本的方式，然后再輔以勞動(dòng)來(lái)抓魚(yú)。我們把魯濱遜抓到的魚(yú)叫做經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出，魯濱遜抓魚(yú)的行為是個(gè)典型的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

通過(guò)這樣一個(gè)抓魚(yú)過(guò)程，我們可以得出一個(gè)關(guān)系式：。Y（yield）我們用來(lái)指代魯濱遜的捕魚(yú)數(shù)量，叫做經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出。K我們用來(lái)指代漁網(wǎng)，叫資本，L是魯濱遜投入的勞動(dòng)。這個(gè)把資本和勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)產(chǎn)生產(chǎn)出的關(guān)系我們叫做生產(chǎn)函數(shù)。生產(chǎn)函數(shù)是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最核心的概念之一。

從這個(gè)簡(jiǎn)單的生產(chǎn)函數(shù)我們可以發(fā)現(xiàn)，魯濱遜的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出取決于三個(gè)因素：一個(gè)是魯濱遜投入的勞動(dòng)時(shí)間，他投入的勞動(dòng)時(shí)間越多，捕魚(yú)的數(shù)量就應(yīng)該越多。但是，魯濱遜的時(shí)間是既定的，每天只有24小時(shí)。因此，對(duì)魯濱遜來(lái)說(shuō)，他的時(shí)間是稀缺的。資源的稀缺性是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個(gè)基本前提，而這個(gè)世界上最稀缺的資源就是時(shí)間。在這種稀缺性的制約下，魯濱遜在他的勞動(dòng)時(shí)間和休息時(shí)間之間就面臨著嚴(yán)格的交替。這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理之一：人們面臨著交替關(guān)系。魯濱遜如果休息，他就不能夠把時(shí)間用于捕魚(yú)，這樣他休息的時(shí)間是有成本的，成本就是他可以捕到的魚(yú)的數(shù)量。如果他的時(shí)間用于捕魚(yú)，則魯濱遜就不能把時(shí)間用于休息，這個(gè)時(shí)間他本可以用來(lái)享受陽(yáng)光和海灘或進(jìn)行和他自身福利感密切相關(guān)的活動(dòng)。這種時(shí)間的成本困境也是經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用得更為廣泛的基本原理之一：天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐。在這種困境下，魯濱遜要在他的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出和他的其余目標(biāo)之間做出權(quán)衡。是一味追求更高的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出，還是要在生存的福利本質(zhì)方面也適當(dāng)投放精力，這幾乎是任何一個(gè)社會(huì)都要思考的問(wèn)題。

另一個(gè)影響?hù)敒I遜經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的因素是魯濱遜的資本。其資本數(shù)量和質(zhì)量都將影響他的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出。魯濱遜編織的漁網(wǎng)越多，質(zhì)量越好，他在既定的勞動(dòng)時(shí)間和捕魚(yú)技術(shù)的約束下就會(huì)捕到更多的魚(yú)。我們可以發(fā)現(xiàn)，這種資本數(shù)量的變化將會(huì)使得魯濱遜的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出發(fā)生變化。而這種資本顯然會(huì)隨著時(shí)間的推移發(fā)生數(shù)量和質(zhì)量的變化，那么魯濱遜的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出也會(huì)隨著時(shí)間發(fā)生變化。這種產(chǎn)出隨著時(shí)間變化的情形叫做經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，這種資本變化導(dǎo)致產(chǎn)出的變化正是經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題的思想靈感。

第三個(gè)影響?hù)敒I遜經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的因素就是魯濱遜通過(guò)投入勞動(dòng)和資本抓魚(yú)的方式。這種把投入轉(zhuǎn)化為產(chǎn)出的方式很重要，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，我們把這叫做生產(chǎn)函數(shù)的技術(shù)因素。如果魯濱遜天生是個(gè)捕魚(yú)的天才，他對(duì)捕魚(yú)有著與生俱來(lái)的敏銳，在捕魚(yú)上就是個(gè)能手。那么，在既定的時(shí)間、資本條件下，他的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出就會(huì)越多。如果他對(duì)捕魚(yú)很沒(méi)有天分，那么他捕魚(yú)的數(shù)量就會(huì)很少。這種捕魚(yú)技術(shù)對(duì)魯濱遜能夠多大程度上有效利用其資本進(jìn)而享有多大的物質(zhì)繁榮十分重要。但是，這種技術(shù)因素也不是一成不變的，即使魯濱遜開(kāi)始的時(shí)候在捕魚(yú)上并不精通，但是隨著他捕魚(yú)的實(shí)踐增加，他的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)都將增加，他的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出也會(huì)增加。而他的捕魚(yú)技術(shù)隨著捕魚(yú)實(shí)踐的增加而增加的過(guò)程我們叫做“干中學(xué)”（learning by doing）。如果把魯濱遜享受的經(jīng)濟(jì)繁榮類(lèi)比到一個(gè)國(guó)家中，我們發(fā)現(xiàn)，一個(gè)國(guó)家國(guó)民的生活水平主要取決于這個(gè)國(guó)家的人民生產(chǎn)產(chǎn)品和服務(wù)的能力。

魯濱遜對(duì)他的捕魚(yú)過(guò)程及影響因素認(rèn)識(shí)得日益清楚，通過(guò)勤勉地勞作，他開(kāi)辟的魚(yú)塘里的魚(yú)越來(lái)越多，魯賓遜享受著物質(zhì)繁榮。也正是在此時(shí)，他開(kāi)始思考生活的其他方面。他決定開(kāi)始去對(duì)這個(gè)小島探險(xiǎn)，以便對(duì)其進(jìn)行深入了解。但是在這個(gè)決策實(shí)行之前，他必須要加以權(quán)衡這種精神追求和物質(zhì)生產(chǎn)之間的交替。于是魯賓遜就制定了一個(gè)時(shí)間表，以決定在什么時(shí)間進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，在什么時(shí)間探險(xiǎn)。

這個(gè)時(shí)間計(jì)劃表非常重要，這實(shí)際上是魯濱遜生活里的一個(gè)規(guī)則，或者說(shuō)是制度。對(duì)這種制度功效的思考是經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要方面。即使我們不做過(guò)多過(guò)深的學(xué)理探究，而僅從魯濱遜的這個(gè)時(shí)間表的基本功效來(lái)看，我們也可以發(fā)現(xiàn)制度的重要作用。有了這張表，魯賓遜在他的生活中就不會(huì)出現(xiàn)猶豫不決的情況，他就不用浪費(fèi)時(shí)間每天去想到底是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)還是出去探險(xiǎn)。這張表格保證了他的生活秩序，而不是猶豫不決。我們熟知這種猶豫是有時(shí)間成本的，因?yàn)檫@將造成無(wú)謂的浪費(fèi)。正如偉大的印度詩(shī)人泰戈?duì)査裕寒?dāng)你為錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)而痛哭的時(shí)候，你也將錯(cuò)過(guò)繁星。

這個(gè)時(shí)間表給魯賓遜的生活帶來(lái)的秩序性影響深遠(yuǎn)，并啟發(fā)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家，促使了經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考。制度，在本質(zhì)上是一種規(guī)則。這種規(guī)則可以規(guī)范人際交往，通過(guò)對(duì)破壞規(guī)則的行為的懲罰，這種規(guī)則嚴(yán)格地塑造了一種秩序性。而對(duì)這種秩序的確認(rèn)，對(duì)破壞這種秩序的機(jī)會(huì)主義者將遭受懲罰的確認(rèn)，就在人際交往形成了一種信任。這種信任在經(jīng)濟(jì)生活中非常重要，如果沒(méi)有基本的對(duì)人際關(guān)系的信任感，幾乎所有交易都不能實(shí)行。有了這種信任，就將減少人們交往的成本。當(dāng)秩序和信任占據(jù)主導(dǎo)時(shí)，人們就可以明確地預(yù)見(jiàn)未來(lái)，從而能更好地與他人合作，也能對(duì)自己冒險(xiǎn)從事創(chuàng)新性試驗(yàn)感到自信。在存在混亂的地方，社會(huì)的交往必然代價(jià)高昂，信任和合作也必然趨于瓦解。當(dāng)人們更加愿意合作時(shí)，這在客觀上就促進(jìn)了交流與交換，這種交流和交換增進(jìn)分工。而分工及由分工帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)正是財(cái)富的源泉。規(guī)范人際交往的規(guī)則對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)至關(guān)重要，以致連人類(lèi)的生存和繁榮也完全要依賴(lài)于正確的制度。這些正是經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)制度的基本思考。

有了這個(gè)時(shí)間表，魯賓遜的生活變得井然有序。在他的探險(xiǎn)過(guò)程中，魯賓遜對(duì)他的小島有了更深刻的認(rèn)識(shí)。他發(fā)現(xiàn)這個(gè)小島居住著土著居民，并且這些土著居民從事著比較原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。更重要的是，這些土著居民對(duì)魯賓遜似乎并無(wú)惡意。

魯賓遜的產(chǎn)出隨著他的技術(shù)進(jìn)步和資本積累的增加而穩(wěn)步增加，魯賓遜享受了長(zhǎng)期平穩(wěn)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和穩(wěn)定生活。然而一件事情的發(fā)生打破了魯賓遜生活的寧?kù)o和有序。一天夜里，小島受到了暴風(fēng)雨的襲擊。這突如其來(lái)的災(zāi)難使得魯賓遜的物質(zhì)生活降到低谷。魯賓遜筑起的魚(yú)塘受到破壞，放在海邊的漁具也被暴風(fēng)雨襲卷而去。這種自然災(zāi)害對(duì)魯賓遜的經(jīng)濟(jì)造成了不利沖擊，使得魯賓遜的真實(shí)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出下降，物質(zhì)生活水平下降。這是經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的典型事件。暴風(fēng)雨過(guò)后，面對(duì)極其不利的條件，魯賓遜要做的事情是馬上恢復(fù)生產(chǎn)使得經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出達(dá)到暴風(fēng)雨來(lái)臨之前的水平。

他能夠怎么做呢？魯賓遜將會(huì)更加節(jié)儉，積累資本并勞作更長(zhǎng)時(shí)間。在這樣勞作過(guò)程中，魯賓遜犧牲了大量原本能用于愉悅身心的時(shí)間。經(jīng)過(guò)努力，沒(méi)有多久，魯賓遜的物質(zhì)生活水平得到恢復(fù)。但是，在這個(gè)過(guò)程中，魯賓遜見(jiàn)證了他的經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)。

這種對(duì)經(jīng)濟(jì)的不利沖擊在現(xiàn)實(shí)中就好像戰(zhàn)爭(zhēng)的影響。戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，百業(yè)蕭條。人民的物質(zhì)生活水平迅速下降到非常低的水平，就好像是暴風(fēng)雨過(guò)后的魯賓遜的生活經(jīng)歷一樣。但是，在戰(zhàn)后，我們幾乎總是可以觀察到經(jīng)濟(jì)的迅速增長(zhǎng)。就像戰(zhàn)后的日本和德國(guó)，這種迅速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一點(diǎn)都不神秘，無(wú)非是戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，人們調(diào)整了工作態(tài)度，更加勤勉和節(jié)儉?？陀^上，這也培養(yǎng)了一種我們應(yīng)該極端珍視的吃苦耐勞和勤奮精神。

戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度讓人神往，難免就會(huì)激起一部分人的想象力，那就是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決自己國(guó)家經(jīng)濟(jì)停滯增長(zhǎng)的困難。這被稱(chēng)作戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。事實(shí)上，無(wú)論是誰(shuí)鼓吹這點(diǎn)，都很愚蠢。戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度實(shí)際上是一種流量。這種流量變大是好事，但是只有那

個(gè)國(guó)家的財(cái)富存量沒(méi)有發(fā)生變化時(shí)才是好事。這就好比往一個(gè)水桶里面注水，即使可以把龍頭的出水量加大，但是如果桶底有很大的漏洞，那么水桶里的水的存量還是減少的。戰(zhàn)爭(zhēng)就像在國(guó)民財(cái)富的水桶上打開(kāi)了一個(gè)巨大的漏洞一樣。

暴風(fēng)雨沖擊了魯賓遜的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出。這種無(wú)與倫比的摧毀力量使得魯賓遜對(duì)自然更加敬畏并臣服。然而，自然也并不總是兇神惡煞。終于有一天，因?yàn)楹Ｑ蠹撅L(fēng)的影響，一大群魚(yú)游過(guò)魯賓遜居住的小島。

當(dāng)這種情況發(fā)生時(shí)，在魯賓遜并不增加捕魚(yú)工具和勞動(dòng)時(shí)間的情況下，我們可以預(yù)期到，魯賓遜的捕魚(yú)數(shù)量還是會(huì)提高。這是一種對(duì)經(jīng)濟(jì)的有利沖擊，這種沖擊會(huì)使得魯賓遜享有更高的物質(zhì)生活水平。如果魯賓遜能夠預(yù)見(jiàn)到這種機(jī)會(huì)可能并不多見(jiàn)，他就會(huì)對(duì)這種有利條件的激勵(lì)做出反應(yīng)，很可能他會(huì)增加勞動(dòng)時(shí)間，就像農(nóng)民在好年景通常會(huì)更加辛勤一樣。這種有利的沖擊在我們生活中就好像某一天突然發(fā)現(xiàn)了新的油田，這種自然的饋贈(zèng)會(huì)增加我們的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出。如果我們做這樣一種假設(shè)，魯賓遜流落的這個(gè)荒島自然條件原本就很優(yōu)越，島邊淺水區(qū)的魚(yú)不但多而且容易捕到，這比其他遇險(xiǎn)者流落到的環(huán)境更好，我們可以想象，即使魯賓遜并不十分勤勞，他的生活水平也會(huì)比其他人優(yōu)越。這種地理?xiàng)l件會(huì)定義人們的生產(chǎn)方式，生活理念和人生哲學(xué)。

這是一種關(guān)于地理環(huán)境的觀點(diǎn)。比如世界上最富裕的國(guó)家按照通常的觀點(diǎn)是海灣地區(qū)富產(chǎn)石油的國(guó)家。因?yàn)橛欣牡乩憝h(huán)境，這些國(guó)家的人民在生產(chǎn)方式上和其他國(guó)家有很大不同。地理環(huán)境因素影響巨大，對(duì)這個(gè)觀念的最著名的倡導(dǎo)者可能要屬于法國(guó)的思想家孟德斯鳩。在《論法的精神》里，孟德斯鳩分析了氣候在形成人的性格方面的作用。這種分析顯然適用于對(duì)中國(guó)區(qū)域文化的形成。在我看來(lái)，這種地理環(huán)境的因素應(yīng)該是所有分析的起點(diǎn)，畢竟在最初始的階段，我們最不能選擇的就是地理環(huán)境。地理環(huán)境對(duì)隨后形成的都有一種定義作用。

魯賓遜的生活水平因其生產(chǎn)率而保持著定的穩(wěn)定性，但是也因某些不確定的因素發(fā)生波動(dòng)。盡管自然的行事方式難以捉摸，魯賓遜通過(guò)多年的經(jīng)驗(yàn)還是窺見(jiàn)了自然的奧秘。那就是有利或者不利沖擊事件的發(fā)生都是有一定概率的，并且長(zhǎng)期看來(lái)，這種事件的發(fā)生好壞相抵。用數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)就是，對(duì)經(jīng)濟(jì)影響的期望是零。穩(wěn)定性是一種常態(tài)，魯賓遜生活的穩(wěn)定性取決于魯賓遜生產(chǎn)產(chǎn)品和服務(wù)的能力。這種對(duì)穩(wěn)定性的體會(huì)和把握至關(guān)重要。

正是因?yàn)樽匀坏倪@種穩(wěn)定性，才使得我們把握規(guī)律成為可能。如果自然完全不可捉摸，完全紊亂和無(wú)序，我們又如何進(jìn)行探索和思考。其實(shí)這正是一直以來(lái)哲人、科學(xué)家思考的事情。在科學(xué)史上，那些對(duì)自然的規(guī)律性最堅(jiān)信不移的人，通常是對(duì)科學(xué)做出了最大貢獻(xiàn)的人。在我們今天視野所及的范圍，我們知道對(duì)這些問(wèn)題最有影響力的思想是由18世紀(jì)的思想家們做出的。

18世紀(jì)的思想家們建立了近代最有影響力的哲學(xué)體系，他們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)“有序的”世界。在某種程度上，他們的世界觀是一種“決定論”的世界觀，堅(jiān)信這個(gè)世界正在按照某種已經(jīng)設(shè)計(jì)好的秩序在和諧地運(yùn)行。持有這個(gè)“決定論”觀點(diǎn)的人包括諸如牛頓、愛(ài)因斯坦等最偉大的自然科學(xué)家。這個(gè)體系的科學(xué)性則由牛頓定律和對(duì)牛頓體系進(jìn)一步思考的數(shù)學(xué)定律所保證。當(dāng)然，自然科學(xué)家們這種關(guān)于宇宙的信念和洞見(jiàn)不可避免地影響到了從事社會(huì)科學(xué)研究的思想家們，其中也包括經(jīng)濟(jì)學(xué)家。經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，亞當(dāng)•斯密的思想根基也是源于這樣一種信念。他把這種自然科學(xué)的有序世界的觀點(diǎn)應(yīng)用到人類(lèi)社會(huì)里，形成了一種從看似“無(wú)序”到“有序”的觀念，提出了一個(gè)“和諧的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)”的觀點(diǎn)。今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎總是在多方求證，為什么自利的個(gè)人行為會(huì)導(dǎo)致整體的和諧。

魯賓遜的生活逐漸步入富足狀態(tài)，他在應(yīng)對(duì)自然有利和不利的沖擊上都取得了很多經(jīng)驗(yàn)。但是每天都只消費(fèi)魚(yú)卻破壞了他的營(yíng)養(yǎng)均衡。于是他開(kāi)始和島上的土著居民進(jìn)行魚(yú)和糧食的簡(jiǎn)單貿(mào)易。如果把魯賓遜的狀態(tài)看作是一個(gè)國(guó)家，那么這種貿(mào)易就是國(guó)際貿(mào)易。這種貿(mào)

易顯而易見(jiàn)地提高了魯賓遜的效用，因?yàn)橹辽偎上M(fèi)的商品種類(lèi)增加了。這種貿(mào)易關(guān)系催生了一個(gè)問(wèn)題：魯賓遜是專(zhuān)門(mén)抓魚(yú)然后和島上的居民進(jìn)行貿(mào)易還是他取得了種子以后，自己再拿出時(shí)間來(lái)種植糧食呢？

實(shí)際上，魯賓遜既可以選擇專(zhuān)門(mén)抓魚(yú)也可以選擇兩者同時(shí)進(jìn)行生產(chǎn)。但是常識(shí)告訴我們，如果魯賓遜專(zhuān)司抓魚(yú)，這種邊干邊學(xué)的效應(yīng)會(huì)極大地提高魯賓遜的抓魚(yú)技術(shù)。從而魯賓遜會(huì)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出會(huì)增加，這就是分工帶來(lái)的好處。

這個(gè)魯賓遜的故事可以繼續(xù)講下去，在這樣的故事里，我們幾乎可以發(fā)現(xiàn)所有經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題。

大家很可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，我們這里講述的魯賓遜的故事和現(xiàn)實(shí)有很大不同，那就是魯賓遜的世界里沒(méi)有貨幣?？梢哉f(shuō)，我們講述的是一個(gè)實(shí)物經(jīng)濟(jì)故事。我們也發(fā)現(xiàn)，拋卻了貨幣帶來(lái)的幻覺(jué)，我們真實(shí)地認(rèn)識(shí)到，決定魯賓遜生活水平的，是魯賓遜的生產(chǎn)能力，以及和其他人進(jìn)行的貿(mào)易所得。貨幣，無(wú)非是經(jīng)濟(jì)的潤(rùn)滑劑，但同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)虛假繁榮的罪魁。但是，貨幣從初始的交易媒介職能逐漸演化為今天這么復(fù)雜的金融系統(tǒng)確實(shí)讓人迷惑并神往。這個(gè)金融系統(tǒng)如何演化并影響我們的經(jīng)濟(jì)？可以肯定的是貨幣在每一階段的發(fā)展中都出現(xiàn)了贏利機(jī)會(huì)，這種經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)是制度演變的關(guān)鍵。

現(xiàn)在是結(jié)束我們的導(dǎo)言的時(shí)候了，用一個(gè)假想的故事來(lái)開(kāi)始宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，無(wú)非是想告訴大家，撥開(kāi)籠在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的數(shù)學(xué)外衣，經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)離我們很近，那些在人類(lèi)思想寶庫(kù)中有著驚艷美麗的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，很多靈感就來(lái)自于對(duì)我們身邊現(xiàn)象的洞察。理論的出發(fā)點(diǎn)在于實(shí)在的現(xiàn)象。從這點(diǎn)出發(fā)，我們就知道學(xué)問(wèn)從哪里來(lái)，將要到哪里去。也只有這樣的學(xué)問(wèn)做起來(lái)才會(huì)美麗并趣味盎然

第五篇：《魯濱遜漂流記》讀后感

《魯濱遜漂流記》讀后感

這段時(shí)間，我讀了笛福的《魯濱遜漂流記》。我深深地被這本書(shū)所吸引，魯濱遜那百折不撓的精神值得我學(xué)習(xí)。

《魯濱遜漂流記》中記述了主人公魯濱遜在一次航海中不幸遭到了暴風(fēng)雨的襲擊，除他外，其他人全部遇害。他被漂到了個(gè)荒無(wú)人煙的孤島上。這個(gè)島與世隔絕，只有亂石林。在這狂風(fēng)暴雨，烈日曝曬下，用身邊僅有的物品搭起了房屋，開(kāi)墾了良田，教化了野人??他用堅(jiān)強(qiáng)的毅力和百折不撓的精神，在荒島上整整堅(jiān)持了二十八年！

魯賓遜是一個(gè)善于幫助別人的人，他從一幫食人族手中救下一個(gè)俘虜，那天是星期五，所以就給他取名叫“星期五”。從那以后，“星期五”就成為他忠實(shí)的伙伴和仆人。魯賓遜還教他學(xué)會(huì)了說(shuō)英語(yǔ)。不久，他又從食人族手中救出了幾個(gè)俘虜，和他們一起勞動(dòng)，共同生活。后來(lái)，一艘英國(guó)船只經(jīng)過(guò)荒島，魯賓遜幫助船長(zhǎng)制服了叛亂的水手，乘船離開(kāi)荒島，返回英國(guó)，過(guò)上了幸福的生活。魯賓遜從落難荒島到返回英國(guó)，這段時(shí)間竟長(zhǎng)達(dá)二十多年。

看完這本書(shū)，讓我十分的感動(dòng)。他讓我認(rèn)識(shí)到，人不論何時(shí)何地，不管遇到多大的困難，都不能被困難嚇倒，要勇敢地面對(duì)困難，要有百折不撓的精神，要有積極向上、從容樂(lè)觀的心態(tài)，去面對(duì)和挑戰(zhàn)厄運(yùn)。只有這樣，才能像魯賓遜那樣，獲得最終的勝利。

五年級(jí):朱佳妮