第一篇：校園廉政教育影片觀后感(一)

廉政文化

普遍有一個印象，認為中國古代官僚機構(gòu)中貪污現(xiàn)象特別嚴重，有大量歷史記載和民間傳說為證。不少寫作者一再論斷，這是中國特有的不治之癥，居世界之最。

這種論斷的脆弱性，在于對世界古代的其他文明缺少了解。中華文明作為惟一不中斷地延續(xù)至今的古文明在它長壽的秘訣中有“吏治”一項，其中的主要內(nèi)容就是廉政。我在實地考察其他古文明廢墟并閱讀相關(guān)資料時明白，那些文明的一一殞滅，或多或少都與官僚體制的崩潰有關(guān)。崩潰的前兆，就是大家都把官員的貪污當(dāng)作了正常，上上下下都失去了敏感，由此構(gòu)成了一種“貪污文化”。中國古代雖然在事實上貪污盛行，但在文化上卻不予支持。中國文化永遠把貪污列為負面惡行，對此從未動搖和模糊。也正因為這樣，留下了那么多揭露和批判貪污的資料、傳說和作品。揭露和批判，證明了文化立場的穩(wěn)定。如果沒有這種文化立場，不認為貪污是壞事，廉政是好事，也就沒有那么多記載了。

廉政反貪的立場，經(jīng)由政治規(guī)則過渡到文化規(guī)則，是一種精神升華：

第一，廉政作為一種政治規(guī)則，孔子在《論語》中說：“政者，正也”，說明政治的本性就是公正、清正?！抖Y記》進一步發(fā)揮道：“政者，正也。君為正，則百姓從政矣。”指出若要老百姓服從政治，就需要統(tǒng)治者公正、清正。這種觀念，在中國一代代延續(xù)。結(jié)果，一切好官都很自然地把政治上的廉貪與民心向背聯(lián)系起來，構(gòu)成了一個不錯的民本主義政治標(biāo)準(zhǔn)。例如宋代包拯在《乞不用贓吏》中說：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也?！泵鞔谥t在《入京詩》中表白了做一個清官就不能留下把柄讓民眾議論：“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。”

在中國人的思維中，廉政作為一個政治原則，是官員必須承擔(dān)的特殊責(zé)任，其要求，遠遠高過普通君子。對普通君子來說：“君子愛財，取之有道”，就可以了；但對官員來說，“愛財”是一個污點。對于這個問題，清代吳汝綸有過簡明的解釋，他說：“作官之錢皆取之百姓，非好錢也。故好官必不愛錢?！币簿褪钦f，“愛財”可以是君子，卻一定不是好官。原因是，官員要“愛”的，只能是百姓之錢，百姓之財。這種“愛”，必須斬斷。

第二，廉政作為一種人格規(guī)則。如果說，政治規(guī)則是一種被動的遵守，那么，人格規(guī)則就是一種主動的追求。政治規(guī)則的最高懲罰是刑，而人格規(guī)則的最高懲罰是恥。《左傳?襄公十五年》有記，宋人向子罕獻玉，說這是寶。子罕說，玉是你的寶，“我以不貪為寶”，你給了我，我們兩人的寶都丟失了。這個記載說明，對子罕而言，他的拒絕不是不得已，而是一直在固守著一種人格珍寶。他用“不貪”二字概括了這種人格珍寶的內(nèi)涵，既簡單又深刻。不貪為廉，不廉為恥，廉而知恥，即為官中君子。歐陽修在《廉恥說》中概括此意，曰“廉恥，士君子之大節(jié)”。這就是我們現(xiàn)在所說的“人格底線”。

為了固守這條“人格底線”，中國學(xué)人制定了一系列擺脫誘惑的禁忌。最典型的是晉代陸機《猛虎行》中的兩句話：“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”。雖然我已經(jīng)很渴了，但有的水還是不能喝；雖然我已經(jīng)很熱了，也不能在任何一個樹陰下歇腳。這種忍著大渴大熱卻絕不向“盜泉”、“惡木”求助的行者，就表現(xiàn)出了高尚的人格形象。

第三，廉政作為一種文化規(guī)則。文化規(guī)則是人格規(guī)則的集體化成果，因為文化是一種“集體人格”。在中國古代，廉政作為一種集體意識是廣泛深入人心的。中國民眾評價官員的標(biāo)準(zhǔn)很多，例如是忠是奸、是賢是愚、是敏是拙、是溫是烈，但第一標(biāo)準(zhǔn)和最后標(biāo)準(zhǔn)卻長久不變：是貪是清。貪官、清官，是中國民眾對官場的陰陽兩分。而且，貪官這個概念一旦建立，在中國民眾心中立即會產(chǎn)生一種“無限度毀滅效應(yīng)”。不管貪污數(shù)字大小，也不管是否改朝換代，都不能救拔。這便是文化的力量，甚至超越了法律的具體量刑。

在廉政上升為文化，一個重要標(biāo)志是語文習(xí)慣的建立。在中國語文中，一個“清”字獲得了超乎尋常的正面意義。例如清廉、清正、清雅、清朗等等，即便是與負面詞匯組合在一起，也立即反負為正，例如清貧、清寒、清瘦、清苦等等。唐代詩人杜荀鶴在給一個官員寫的詩

里說：“字人無異術(shù)，至論不如清”，意思是要愛護一個人，沒有特殊辦法，最好的饋贈不如讓他為官清廉。

說到唐代詩人，我又不禁想到，連李白、杜甫這樣的世界級詩人也常常把清廉寫入詩中，這在其他國家的詩人中是很難見到的。例如，李白在《贈崔秋浦》中寫道：“見客但傾酒，為官不愛錢”。杜甫在《送顧八分文學(xué)適洪古州》中寫道：“烈士惡茍得，俊杰思自致?！蹦憧?，他們在送別朋友的時候，都喜歡毫不客氣地勸廉誡貪。唐代是一個富裕的朝代，因此李白、杜甫對官員的勸廉誡貪，主要不是著眼于社會財富分配，而是在申述著一種精神意義，一種文化共識。

中國古代的廉政文化為歷代官場劃出了一條醒目的紅線。盡管踩踏紅線的大小貪官很多，但這條紅線卻一種存在著，為彈劾、查緝、懲治貪官提供了堅實的理由。這也使中華文明雖然一次次衰弱卻沒有因行政系統(tǒng)的整體腐敗而毀滅。但是，中國古代的廉政文化也遇到了致命的障礙，那就是專制皇權(quán)。不管是政治規(guī)則、法律規(guī)則、人格規(guī)則還是文化規(guī)則，都構(gòu)不成對皇室、皇族和龐大親信系統(tǒng)的制約，結(jié)果使廉政文化失去了最高依據(jù)而留下了巨大的空洞，在實現(xiàn)過程中遇到一系列禁區(qū)而不得不處處規(guī)避，形成了嚴重的不公平。因此，中國古代的廉政文化又總是伴隨著大量悲劇性的呼吁、控訴和企盼，而歷代清官又總是坎坷重重，淚漣斑斑。

第二篇：校園廉政教育影片觀后感

兩袖清風(fēng)赤子心

——觀廉潔系列電影有感

懷著十分激動的心情，我一口氣看完了三部反映反腐倡廉的優(yōu)秀電影作品。影片中的警界女神警任長霞，反腐市長李高成，人民公仆鄭培民，他們雖然戰(zhàn)斗在不同的戰(zhàn)線上，但他們同樣用高尚的行動唱響了人間正氣的凱歌，詮釋了當(dāng)代“百姓父母官”的真正內(nèi)涵，實現(xiàn)了“為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底”的誓言！

今年，是新中國成立六十周年，國慶閱兵式上展示的強大軍事實力，身邊街頭豎起的棟棟大廈，百姓臉上洋溢的幸福笑容，全都在向世界大聲宣告著中國人民的自豪之情！

古人云“得民心者的天下”，這六十年來，祖國的輝煌成就離不開黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，離不開人民群眾的擁護支持。中國共產(chǎn)黨從群眾中來，到群眾中去，是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。正是這樣一個代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益的政黨，才能夠帶領(lǐng)中國人民建設(shè)和諧社會，走上幸福生活的康莊大道！

隨著改革開放的進一步深入，在物質(zhì)文明建設(shè)取得巨大進步的同時，不能否認，近年來，社會上也出現(xiàn)了一些損害人民利益，危害黨的形象的事件。因此，如何以科學(xué)發(fā)展的理念進一步加強精神文明建設(shè)，端正黨風(fēng)黨紀(jì)的重要性日益顯現(xiàn)。加強廉政文化建設(shè)，建立健全拒腐防變教育的長效機制是黨的十七大作出的重大決策部署，而廉潔文化進校園活動有助于在全社會形成濃郁的反腐倡廉文化氛圍，形成以廉為榮、以腐為恥的思想道德價值標(biāo)準(zhǔn)。

廉潔文化進校園首先應(yīng)對學(xué)校黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、廣大教職員工加強廉潔教育，堅定理想信念，樹立廉潔自律風(fēng)范，營造一個廉潔的校園環(huán)境?？v觀三部電影，不管是任長霞，李高成，還是鄭培民，他們都是心懷百姓憂苦的人民公仆，被百姓們親切地稱為父母官。作為人民教師，我們談不上什么“父母官”，但我們都是每一個學(xué)生的“父母”。作為一名思想政治教育專業(yè)的教師，當(dāng)我在學(xué)校參加求職面試的時候，進行面試的校長十分慈祥的看著我說：“年輕人，做老師收入不高，而且很辛苦?！彪m然已經(jīng)六年過去了，但當(dāng)時的情景清晰如昨，我記得我坐在校長室那個十分簡單的辦公室里，看著辦公桌上一盆樸素的蘭花，回答道：“我愿意做一個身外清貧，內(nèi)心富足的人民教師！”我記得當(dāng)時面試的老師們?nèi)绾温冻隽藭牡奈⑿?，我更記得在此后的工作中時時銘記這個原則，遵守自己的諾言。在校園中，在我們的身邊，有太多太多把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子一樣的好老師：有的老師利用課余時間指導(dǎo)學(xué)生第二課堂活動，從不求物質(zhì)回報；有的老師對待貧困學(xué)生，捧出愛心傾力資助；有的老師教育犯錯的學(xué)生，循循善誘；有的老師面對危險，毅然挺身而出……我時常會為許多老師的行為感動，就拿前一陣子高校防控甲流工作來說，面對突發(fā)的疫情，老師們都沖在了防控的第一線：學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)們每天值班到晚上十點，十一點，關(guān)注學(xué)生發(fā)熱情況，部署下一步工作，有的甚至連家都不回，住在了辦公室，從他們焦急的神色中，我看到了“父母心”；許多老師自己花錢買了水果牛奶，不顧危險到隔離區(qū)去看望生病的學(xué)生，從他們寬慰的神色中，我看到了“父母心”；有的老師每天細致入微地督促學(xué)生量體溫吃藥，從他們耐心的神色中，我看到了“父母心”。學(xué)校的防控形勢經(jīng)過大家的鍥而

不舍地努力終于得到了控制，而這些老師們就像學(xué)生的父母一樣，沒有人說要學(xué)校給加班費，沒有人說過要學(xué)生給什么物質(zhì)回報。在許多老師看來，每天發(fā)熱清單上的數(shù)據(jù)為零，同學(xué)們健康快樂安心上課，就是最大的收獲了。

廉潔文化進校園一方面要求樹立良好師德師風(fēng)，同時更要求老師們能夠?qū)⒘疂嵨幕慕逃灤┑浇虒W(xué)中去，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價值觀。新加坡前總理李光耀先生曾說過：中國在21世紀(jì)的發(fā)展變化取決于三個條件：一是中國的下一代有沒有信仰；二是中國的下一代有沒有責(zé)任感；三是中國的下一代能否實現(xiàn)廉政。面對生在紅旗下，長在糖水里的80后，90后大學(xué)生們，如何將廉政文化貫穿于課堂教育，引導(dǎo)學(xué)生如何做一個有責(zé)任感的人，做一個有感恩的心的人，做一個不貪圖享受的人，幫助學(xué)生們形成正確的人生觀，價值觀，更是靈魂工程師們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的功在千秋的重任。

廉潔文化進校園，不能僅僅停留在筆上、口中，學(xué)校會以學(xué)生喜聞樂見的文藝表演、書畫征文，演講辯論等形式，持續(xù)不斷地將廉潔文化滲透到青年學(xué)生的內(nèi)心深處。同時，通過廣泛開展廉潔教育社會實踐活動，讓學(xué)生學(xué)以致用，主動成為廉潔知識的宣傳者，進一步擴大廉潔文化進校園的社會效應(yīng)，將廉潔文化進校園與整個社會的反腐倡廉活動融為一體，充分體現(xiàn)其積極作用。

有人說，當(dāng)生命走到盡頭的時候，每個人的脖子上都會掛著一串珍珠，每一粒珍珠都記載著人生的足跡，任人指摘。碌碌無為的人所戴的珍珠灰暗無光，欺世盜名的人的珍珠漆黑丑陋，當(dāng)他們低下頭的時候，伴隨他們的是遺憾和羞愧；而存好心，做好事的人的珍珠是晶瑩璀璨，瑕白生輝的，他們可以無悔地說一句，此生無憾。

我愿傾盡一生，成為最后一種人，“愿得此身長報國，兩袖清風(fēng)赤子心”，以新的視角、新的理念、新的力度進一步推進廉潔文化進校園活動，做一個有益于國家，有益于人民，無愧于良心的人！

學(xué)生工作直屬黨支部

肖銀峰

第三篇：廉政教育影片觀后感

廉政教育影片觀后感

今日參加了公司組織的“廉政教育”活動，觀看了《敬畏、感恩、知足—抵制腐敗的內(nèi)在素質(zhì)》和《“蟻貪”之禍》兩部教育短片，使我受到了深刻教育，對廉政又有了更深入的認識和見解。將以廉潔從政的楷模為榜樣，用實際行動爭做廉潔自律的倡導(dǎo)者、參與者和實踐者。

短片中大量領(lǐng)導(dǎo)干部濫用權(quán)力、目無法紀(jì)、私欲膨脹、無視黨紀(jì)國法使他們走上一條腐敗的不歸路，我們應(yīng)當(dāng)引以為戒，要在內(nèi)心充滿敬畏、感恩、知足。只有敬畏了才不敢腐敗，感恩了才不去腐敗，知足了才不屑腐敗。

通過觀看廉政教育短片，自身在思想認識上更多了一些知足、少了一些埋怨，更多了一些踏實、少了一些計較，更多了一些務(wù)實，少了一些浮躁。只有常懷敬畏之心、感恩之心、知足之心，從思想上筑牢反腐倡廉、拒腐防變的壁壘，樹立正確的人生觀、價值觀，心懷強烈的事業(yè)心和責(zé)任心，才能轉(zhuǎn)化為力量，不斷開拓創(chuàng)新，為公司的發(fā)展貢獻自己自己應(yīng)有的力量！

第四篇：廉政影片觀后感

廉政影片觀后感

從《禮尚往來》這則廉政教育片里，我領(lǐng)會到榜樣的力量是無窮的。在影片里，從《愛蓮說》的“蓮”到“父親”都給我們展示出了一種正面的形象，這說明榜樣是旗幟，代表著方向；榜樣也是資源，凝聚著力量。用毛澤東同志的話講，典型本身就是一種政治力量。學(xué)習(xí)具體的先進典型，往往比接受抽象的原則方法要方便得多，特別是榜樣如果就在身邊的話，你會不知不覺地受到影響，這樣由一到

十、由點到面，相互感染、競相仿效，最終的結(jié)果自然是典型的普及化，人人都成為好樣的。

俗話說，“點亮一盞燈，照亮一大片”，一個道德榜樣可以影響一群人。榜樣具有直觀性和形象性，能夠增強道德教育的感染力、吸引力和實效性，它存在于社會現(xiàn)實之中，是有血有肉、有追求、有情感的活生生的個人或群體，他們的思想行為和模范事跡承載著一定社會主流道德的價值取向，體現(xiàn)著一定社會所要求的人生觀、價值觀和道德觀。運用榜樣進行道德教育，生動形象，說服力強，能夠使人們與其產(chǎn)生情感共鳴，在耳聞目睹榜樣的事跡中獲得道德啟迪，在接受榜樣的感染中自然而然地理解、認同一定社會的道德原則、要求和規(guī)范。古人云，“學(xué)以窮理，實踐為主”。學(xué)習(xí)榜樣是為了趕超榜樣、爭先創(chuàng)優(yōu)。從影片中的“父親”身上，我們學(xué)到了廉潔自律的精神。心不廉則無所不取，心無防則無所不為。廉潔自律是一項長期的思想作風(fēng)建設(shè)，絕不能畢其功于一役，它的效力在于堅持不懈、持之以恒。黨員干部要始終堅持把廉潔自律作為一種思想境界來提升，作為一種職業(yè)操守來要求，作為一種工作能力來培養(yǎng)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、權(quán)利觀、地位觀和利益觀。特別是在面對誘惑、陷阱時，保持清醒頭腦，時刻警鐘長鳴，在感情上把握住原則，在行動上把握住分寸，在生活上把握住小節(jié)，務(wù)必做到政治上清醒、經(jīng)濟上清楚、生活上清白，守好自己的精神家園。

第五篇：愛國教育影片觀后感

愛國教育影片觀后感

2011年4月23日下午市政法委組織我們集體觀看電影<<建國大業(yè)>>和<<任長霞>>兩部影片，感受很深，讓我經(jīng)受了一次思想的洗禮。河南省登封市原公安局長任長霞一心為民、兢兢業(yè)業(yè)工作，鞠躬盡瘁，受到黨和國家、人民的高度贊譽，是我們公安民警的旗幟和楷模。通過觀看電影《任長霞》，更深地體會了“交警就是服務(wù)”，“立警為公，執(zhí)法為民”的思想理念，把滿腔的熱情投入到扎扎實實的實際工作中去。電影《任長霞》播放了兩個小時，我感動了一百二十分鐘，我深深地體會到，從她身上，我明白，一個人的力量隨小，但如果她能夠?qū)⑷嗣竦睦嬗肋h放在首位，全心全意為人民服務(wù)，她發(fā)揮出來的力量將是無窮的。

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。任長霞的死就前者的最好體現(xiàn)。她的事跡感染了很多很多人。

英雄已逝，逝者如斯。任長霞走了，但她為我們樹立了一座永恒的豐碑，是我們學(xué)習(xí)的楷模。

作為共產(chǎn)黨員，我們應(yīng)牢記：全心全意為人民服務(wù)這一宗旨，永遠遵循人民的利益高于一切，為人民做好事，做實事。真正做一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。

只有勤奮努力，全心全意地為人民服務(wù)，才能換來廣大人民群眾的滿意，才能得到最廣泛的支持！”