第一篇：當(dāng)下的力量 讀后感

當(dāng)下的力量

1225中隊(duì)F557寢室

作者簡(jiǎn)介:?？斯亍ね欣?/p>

生于德國(guó)，從倫敦大學(xué)畢業(yè)后，他在劍橋大學(xué)擔(dān)任研究員和導(dǎo)師。29歲那年，一次意外的經(jīng)歷徹底改變了他的生活。在接下來(lái)的幾年里，他致力于解釋、整合和深化這種變化。埃克哈特·托利不傾向于任何一種宗教或傳統(tǒng)。在他的教學(xué)當(dāng)中，他用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。

我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。

一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切者是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。通過(guò)向“當(dāng)下”的感悟，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。

作者埃克哈特·托利，德國(guó)人。他用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。禪宗的傳統(tǒng)里還有一個(gè)類(lèi)似的問(wèn)題:“若非當(dāng)下，何時(shí)？”要求我們把注意力集中在當(dāng)下。

當(dāng)下——以我們正在做的事情為中心，把心境調(diào)整好，把每件事情做好，可以憧憬和期待未來(lái)，但不能依靠未來(lái)?？梢钥偨Y(jié)和反思過(guò)去，但不能沉浸在過(guò)去。

在當(dāng)下發(fā)生，過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。

當(dāng)下——感悟過(guò)程，體驗(yàn)生命。有句經(jīng)典的語(yǔ)言——人生就像一場(chǎng)旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。

當(dāng)下——所有真正重要的事物，如美麗、真愛(ài)、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安，都是超越心智而生的。我們需要做的事情就是用勇氣改變可以改變的事情，用胸懷改變不能改變的事情，用智慧分辨兩者的不同。

從今天起，做一個(gè)幸福的人

第二篇：當(dāng)下的力量讀后感

當(dāng)下的力量讀后感1

如果僅僅是影院排隊(duì)，銀行叫號(hào)，這種類(lèi)似的等待并不是我所注重的，即使這么瑣碎的時(shí)間也有瑣碎的價(jià)值。

我要說(shuō)的等待，是學(xué)生等待著放假，職員等待著周末，單身等待著戀人，考核等待著晉升，結(jié)婚等待著子女，前半生等待著后半生，這種大跨度時(shí)間的周期過(guò)程中，我們?cè)摳牲c(diǎn)什么。

我承認(rèn)，在很多時(shí)候等待必定會(huì)有一個(gè)結(jié)果，是“等來(lái)的幸?！保帽鹊却⒆娱L(zhǎng)大成人，這是自然規(guī)律啊，必定會(huì)等來(lái)個(gè)幸福的結(jié)果，又好比等待出國(guó)求學(xué)的伴侶歸國(guó)，必定有回來(lái)的那一天，這是正常判斷下的大概率結(jié)果。這種等待就無(wú)所謂積極與消極之分，因?yàn)殡S著時(shí)間的流逝一定會(huì)給出答案，且是可以認(rèn)準(zhǔn)的答案。

另一種等待就不一定了，等待到最后也許是一場(chǎng)夢(mèng)，一場(chǎng)空，這樣的等待就是白白浪費(fèi)了大把的時(shí)間。比如開(kāi)始創(chuàng)業(yè)了，等待著有一天能夠成功上市，功成名就；再比如中學(xué)成績(jī)很好，努力學(xué)習(xí)，等待未來(lái)幾年后能夠考上常青藤名校。這種等待就很難講，牽扯的因素條件非常多，成功的幾率萬(wàn)中難有其一。

書(shū)里說(shuō)：【等待是一種思維狀態(tài)，意味著你需要未來(lái)，而不要現(xiàn)在，你不要你所擁有的，而要你所沒(méi)有的。任何一種形式的等待，都讓你無(wú)意識(shí)地在你的此時(shí)此刻創(chuàng)造了一種內(nèi)心的沖突：你不要此時(shí)此刻，你把希望寄托于未來(lái)。喪失對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的意識(shí)，會(huì)大大降低你的生命質(zhì)量?！?/p>

我并沒(méi)有偷換概念，等待是希望的過(guò)程，希望是等待的目的。核心在于這個(gè)等待的時(shí)間內(nèi)，我們有沒(méi)有為了等待而等待，或是操控等待時(shí)事務(wù)的走向，利用一些等待中的價(jià)值，促進(jìn)可能的方向性結(jié)果。

我不能完全認(rèn)同書(shū)中所說(shuō)的等待是一種思維狀態(tài)，書(shū)中不確認(rèn)等待期間的價(jià)值，極力倡導(dǎo)“當(dāng)下”的價(jià)值，這有些過(guò)于機(jī)械化了，我認(rèn)為在等待中可以改善生活狀況，同樣可以改善你的生命。

書(shū)中還舉例說(shuō)：“你就像一個(gè)建筑師，你應(yīng)該關(guān)注的是地基，而不是將大量的時(shí)間花在地面建筑上”，地基比喻為“當(dāng)下”，地面建筑比喻為等待后的結(jié)果。我理解作者的想法是好的，表達(dá)的是對(duì)更重要的“當(dāng)下”的.專(zhuān)注，但是等待未來(lái)的結(jié)果出現(xiàn)之前，這個(gè)過(guò)程中我依然認(rèn)為是重要的。

活在當(dāng)下，能夠保證生命的存活；關(guān)注全程，能夠提升生命的質(zhì)量。

實(shí)不沖突。

比如，許多人一直在等待發(fā)財(cái)，這會(huì)不會(huì)在未來(lái)實(shí)現(xiàn)呢？設(shè)置目標(biāo)并努力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)本身并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)誤的是你將它看成是生命的本質(zhì)，和對(duì)生命全程的重點(diǎn)。忽略了“當(dāng)下”的重要，對(duì)“過(guò)程價(jià)值”的視而不見(jiàn)。

反之，即使成為千萬(wàn)富翁，在內(nèi)心深處，由于“過(guò)程價(jià)值”的缺失，人仍然會(huì)感到不滿(mǎn)足。金錢(qián)可以買(mǎi)來(lái)刺激體驗(yàn)，但是這種體驗(yàn)來(lái)得快去得也快，最后所剩下的只有空虛，而且還需要補(bǔ)償更多身心上的滿(mǎn)足。

結(jié)論是，放棄“等待”這種概念。當(dāng)你察覺(jué)到自已陷入了等待之中時(shí)，請(qǐng)迅速撤離，轉(zhuǎn)面進(jìn)人當(dāng)下時(shí)刻。在當(dāng)下的進(jìn)展中保持“過(guò)程價(jià)值”，我想這才是更好的方式，也才是更積極的方式。

當(dāng)下的力量讀后感2

當(dāng)人們活在當(dāng)下，與內(nèi)在的寂靜有所連結(jié)，便可超越復(fù)雜的心智與情緒，發(fā)覺(jué)潛藏于內(nèi)心深處恒在的平靜，滿(mǎn)足與力量?！？斯亍ね辛?/p>

我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。生命是由無(wú)數(shù)個(gè)片刻所組成的，當(dāng)下僅是眾多片刻中的一個(gè)，但是我們每個(gè)人都活在當(dāng)下。當(dāng)下，使我們無(wú)法逃離的現(xiàn)實(shí)。我們總處于當(dāng)下，既然如此，為何不順其自然，與其友善相處呢？有多少人的一生是這樣度過(guò)的：盼望著上大學(xué)，盼望著大學(xué)畢業(yè)好工作，接著又開(kāi)始盼望著結(jié)婚生子，然后小孩去上學(xué)自己回去上班。之后盼望著退休，退休之后回憶自己的一生，到最后生命快要終結(jié)的時(shí)候，忽然明白，自己一直忘了真正去活。勞碌了一生，時(shí)時(shí)刻刻想的是未來(lái)，每天活在對(duì)過(guò)去的回憶與對(duì)未來(lái)的憂(yōu)慮之中，卻忘了自己是活在當(dāng)下的。“我們思索著過(guò)去，憂(yōu)慮著未來(lái)，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)現(xiàn)在付出全部的注意力?！本瓦@樣在不知不覺(jué)中，失去了每一天，每一個(gè)真實(shí)，精彩的剎那，失去了生活本身的樂(lè)趣。

活在當(dāng)下——放下對(duì)過(guò)去的糾結(jié)，放下對(duì)未來(lái)的'迷茫，體驗(yàn)生命中的每一分，每一秒，把握當(dāng)下，人生的意義就在眼前，生命的喜悅俯拾皆是。

活在當(dāng)下——是一種豁達(dá)的人生態(tài)度，順其自然，在順境中學(xué)會(huì)珍惜與感恩，在逆境中也學(xué)會(huì)欣然接受，過(guò)一個(gè)充實(shí)的人生。

活在當(dāng)下——是一種清醒現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度。昨日已成歷史，明日尚可未知，只有當(dāng)下有我們自己掌握。

“人生就像一場(chǎng)旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情?！敝挥形覀兦逍训匾庾R(shí)到我們活在當(dāng)下，才能用心去感受，去欣賞這沿途的風(fēng)景，也才能心無(wú)雜念，拋開(kāi)所有煩惱與不快，享受人生的樂(lè)趣。

《當(dāng)下的力量2》是一本美妙，深邃的靈修讀本。每一段雖然很短，但要用心用神去體悟。初次讀這本書(shū)，領(lǐng)悟到的東西還不是很多，但若經(jīng)常讀，每天讀一小段，慢慢咀嚼，細(xì)細(xì)品味，并用內(nèi)在覺(jué)知來(lái)吸納其中的精髓，定能凈化心靈，拂去疲憊，即使在喧囂的都市中也能感受到內(nèi)心的寧?kù)o、溫馨與美好，達(dá)到內(nèi)在的平靜與和諧。作文

當(dāng)下的力量讀后感3

我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。一向都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切者是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。經(jīng)過(guò)向“當(dāng)下”的感悟，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。

作者?？斯亍ね欣聡?guó)人。他用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們能夠擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。

禪宗的傳統(tǒng)里還有一個(gè)類(lèi)似的問(wèn)題：“若非當(dāng)下，何時(shí)”要求我們把注意力集中在當(dāng)下。

當(dāng)下——以我們正在做的事情為中心，把心境調(diào)整好，把每件事情做好，能夠憧憬和期待未來(lái)，但不能依靠未來(lái)。能夠總結(jié)和反思過(guò)去，但不能沉浸在過(guò)去?！磺姓咴诋?dāng)下發(fā)生，過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念。

當(dāng)下——感悟過(guò)程，體驗(yàn)生命。有句經(jīng)典的語(yǔ)言——人生就像一場(chǎng)旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心境。

當(dāng)下——所有真正重要的事物，如美麗、真愛(ài)、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安，都是超越心智而生的`。我們需要做的事情就是用勇氣改變能夠改變的事情，用胸懷改變不能改變的事情，用智慧分辨兩者的不一樣。

從今日起，當(dāng)一個(gè)幸福的人。

當(dāng)下的力量讀后感4

《當(dāng)下的力量》的作者是誒克哈利托利他用自己的親身經(jīng)歷來(lái)告訴我們當(dāng)下情況的重要性。告訴我們應(yīng)該以一種什么樣的心態(tài)去面對(duì)我們所生活的世界。作者在文中說(shuō)出了自己一直飽受憂(yōu)郁癥折磨，曾一度產(chǎn)生了自殺的念頭，但是就在他想要結(jié)束生命的那一刻，他突然覺(jué)悟，感受到萬(wàn)事萬(wàn)物的本來(lái)面目，正是這種神秘而又偉大的力量，不僅將他從死亡的邊緣拖回，更讓他品嘗到了生命無(wú)盡的甜蜜和喜悅。之后他寫(xiě)下了這本書(shū)——《當(dāng)下的力量》。此書(shū)鼓舞了全世界無(wú)數(shù)的人重獲心靈力量。

托利書(shū)的前半部分告訴我們：應(yīng)該學(xué)會(huì)認(rèn)清自己，認(rèn)清現(xiàn)狀。如同干涸的沙漠一樣，沒(méi)去沙漠的時(shí)候向往沙漠的一望無(wú)際，到了沙漠遇沙塵暴沒(méi)水時(shí)才知該如何繼續(xù)生存，此刻的一切都如過(guò)往云煙，只有繼續(xù)活著該怎樣繼續(xù)活下去的想法，在這一刻會(huì)發(fā)散我們?nèi)康乃枷肴ハ朐趺床拍芑钪叱錾衬，F(xiàn)實(shí)的我們也一樣，遇到問(wèn)題時(shí)應(yīng)該想想怎么才能解決問(wèn)題改變心態(tài)，而不是破罐子破摔無(wú)所謂，這樣的人生是沒(méi)有激情沒(méi)有意義的，我們此刻可以清空自己的思想，靜靜的聆聽(tīng)周?chē)h(huán)境的聲音;從中學(xué)習(xí)曾經(jīng)沒(méi)有意識(shí)到的知識(shí)，改變現(xiàn)狀，問(wèn)題也就迎刃而解了。同時(shí)我們還應(yīng)學(xué)會(huì)控制自己的情緒，情緒的高低直接決定結(jié)果的好壞，遇問(wèn)題時(shí) 如果心煩氣躁那結(jié)果多半都會(huì)事與愿違，如果遇問(wèn)題靜下心來(lái)冷靜想一想為什么事情會(huì)是這樣的？這個(gè)問(wèn)題我應(yīng)該怎么才能輕松的解決，這樣處理得到的結(jié)果多半都會(huì)事半功倍，得到我們想要的結(jié)果。

在后半部分，托利讓我們知道，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)專(zhuān)注當(dāng)下，不要去計(jì)較曾經(jīng)和未來(lái)的得與失，只需要關(guān)注眼前及當(dāng)下的重要，我們對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)要明白幾點(diǎn)：

一：總結(jié)曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的經(jīng)驗(yàn)，

二：堅(jiān)定自己對(duì)未來(lái)的憧憬與美好，這個(gè)憧憬需要我們現(xiàn)在努力奮斗，慢慢積累經(jīng)驗(yàn)，沖破重重難關(guān)，相信在未來(lái)的某一天一定會(huì)有所收獲?，F(xiàn)在我們的付出是為未來(lái)的.收獲打基礎(chǔ)，但是首先我們要關(guān)注自己身體，聆聽(tīng)自己的身體關(guān)注身體發(fā)出的每個(gè)信號(hào)，愛(ài)護(hù)我們身體的每一個(gè)部分，從而打造一個(gè)身心健康的身體，學(xué)會(huì)包容，寬容，放開(kāi)，舍得，擁有良好的心態(tài)。有一句話(huà)說(shuō)的很好“吃的虧才打的堆”就是說(shuō)我們要看開(kāi)一切，不要把得與失看的太重，吃虧是福，此刻吃了虧，說(shuō)不定在以后的某一刻就收獲了。

活在當(dāng)下。我們平時(shí)在生活和工作中常常被自我的思維所控制，于是忘記了“當(dāng)下”，在我們小時(shí)候，什么都不懂，但擁有完整的自我，想哭就哭、想笑就笑、想睡就睡，那時(shí)的我們的注意力都集中在當(dāng)下，所以笑時(shí)大聲笑，哭時(shí)大聲哭，我們小時(shí)候的喜怒哀樂(lè)會(huì)感染周?chē)總€(gè)人，那時(shí)的我們只是單純的發(fā)泄著自己的情緒，不開(kāi)心時(shí)會(huì)難過(guò)，開(kāi)心時(shí)會(huì)手舞足蹈，那時(shí)候的天真快樂(lè)就是最無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的，我現(xiàn)在的職業(yè)是教師。

當(dāng)下的力量讀后感5

《當(dāng)下的力量》內(nèi)容概要：在作者這位心靈導(dǎo)師的引導(dǎo)下，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過(guò)去，更擔(dān)心未來(lái)。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念……

書(shū)并沒(méi)有看完，只看了20來(lái)頁(yè)，但是從序開(kāi)始我就能感受到這本書(shū)的特別。不是一本用腦子讀的書(shū)，不是一本用我們的思維來(lái)理解的書(shū)。其實(shí)讀了以后真的能感受到作者寫(xiě)這本書(shū)不是在堆砌知識(shí)或方法，而是真正地在用生命寫(xiě)這本書(shū)。那我們也應(yīng)該用生命去讀這本書(shū)，去理解這本書(shū)，只有這樣才能達(dá)到書(shū)中所說(shuō)的“開(kāi)悟”，才能到達(dá)彼岸。任何功利的心思花在讀這本書(shū)上都是行不通的。阿門(mén)，但愿有越來(lái)越多的人能收益于此書(shū)……

當(dāng)下的力量的讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：這本書(shū)的精神實(shí)質(zhì)其實(shí)在我國(guó)的國(guó)學(xué)中，都有相同的東西。如老子，孔子和相關(guān)的心理學(xué)和創(chuàng)造思維學(xué)的.著作者有相同的見(jiàn)解，大道相通實(shí)際上是從另一個(gè)角度上闡述了在我和小我之間的關(guān)系大我是精神性的人，小我是物質(zhì)和現(xiàn)實(shí)意義上的人，如果小我服從大我，那么一個(gè)人就是快樂(lè)的，如果小我指揮和控制大我，那么人就可能是痛苦的比如，在實(shí)際的生活中，一個(gè)人是從自己的愛(ài)好的角度去選擇自己的事業(yè)或職業(yè)，那么這個(gè)人就最終是快樂(lè)無(wú)比的，一個(gè)人如是是從為了多賺錢(qián)的角度去選擇自己的事業(yè)和職業(yè)，那么這個(gè)人就可能是痛苦的，同時(shí)內(nèi)人是一個(gè)整體，如果是只為自己的重點(diǎn)利益而去做事，就會(huì)覺(jué)得非常孤立無(wú)援，相反，如果能將大眾的利益和自己和利益相聯(lián)系，那么就會(huì)覺(jué)得自己是有力量的和智慧的，任何問(wèn)題都是看起來(lái)那么微小，如同毛澤東的詩(shī)詞中所說(shuō)的“烏蒙磅礴走泥丸”的無(wú)心的力量和勇氣。所以，如果一個(gè)人的學(xué)識(shí)越多，不會(huì)被迷惑的不過(guò)這書(shū)還是有它獨(dú)到之處，那就是對(duì)于思維習(xí)慣的培養(yǎng)指明了恰當(dāng)?shù)姆椒āＶ档靡蛔x……

當(dāng)下的力量讀后感6

當(dāng)我讀完《當(dāng)下的力量》之后，我覺(jué)得我找不到合適的語(yǔ)言去表達(dá)我內(nèi)心的感受，我只想說(shuō)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這是一本神奇的書(shū)，它讓我對(duì)自己有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然了，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特，但是能讀出不一樣的哈姆萊特也是一件可喜的事，讀書(shū)最重要的是自己的親身感受和體會(huì)，像這種靈修類(lèi)的書(shū)，如果不是自己結(jié)合自己的親身感受去讀并且一邊讀一邊實(shí)踐，別人的感受即便是說(shuō)得再好，感悟也不會(huì)太深。真心希望大家都去看看這本書(shū)，它不是成功

這本書(shū)從我拿到手看完第一遍之后，幾乎每?jī)商於紩?huì)翻翻看，遇到不開(kāi)心的事，或者感到莫名的焦慮不安，或情緒低落的時(shí)候，看這本書(shū)，就像一個(gè)高級(jí)的心靈的導(dǎo)師在開(kāi)導(dǎo)你，給你分析心理問(wèn)題。這是一本百讀不厭的書(shū)，每一次讀都會(huì)有新的體會(huì)和感受。

在這本書(shū)中，作者認(rèn)為人類(lèi)受苦的根源來(lái)自于我們大腦的思維。你一定會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，思維怎么會(huì)是我們受苦的根源，明明是生活中的各種不如意才讓我的生活痛苦。再說(shuō)思維不是心理學(xué)上的名詞嗎？這里的思維，不是我們認(rèn)為的心理學(xué)上的含義，它就是指你每時(shí)每刻想的內(nèi)容。好像只要我們睜開(kāi)著眼睛，如果沒(méi)有集中精力去做什么，我們的大腦里就會(huì)像放電影一樣，想著各種各樣的事情，而很多事情不是過(guò)去的就是未來(lái)的，甚至都不是你刻意去想的，是它自己蹦出來(lái)的。而問(wèn)題的關(guān)鍵是，我們根本就控制不住大腦的思考。絕大部分人的思維總喜歡傾向于往壞的方面去想，我們都知道ABC理論，A是引發(fā)你情緒的事件，B是你對(duì)這件事情的解釋?zhuān)珻就是結(jié)果。當(dāng)人們對(duì)C不滿(mǎn)意的時(shí)候，便去找A的錯(cuò)，尤其是與A相關(guān)的人。所以我們每天疲于奔命，一直在處理、阻止、溝通、協(xié)調(diào)A以及與A相關(guān)的人、事、物。但是，引發(fā)你負(fù)面情緒的并不是A，而是你對(duì)A的解釋?zhuān)簿褪荁，而你真正能掌控和改變的也只是B，A的不確定性因素太多，而且它已經(jīng)作為客觀(guān)存在的事情發(fā)生了。與其費(fèi)如此大的精力去改變外在的人、事、物，不如改變我們自己的內(nèi)心來(lái)得省事。而且當(dāng)心境變了之后，往往新的解決辦法會(huì)很自然的.出現(xiàn)。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們普遍生活在一種焦慮之中，而且不停地在外在世界尋求著滿(mǎn)足感，但事實(shí)上又永遠(yuǎn)都不滿(mǎn)足，以至于如此巨大的人口數(shù)量用極端的方式向地球不停地索取著，想要滿(mǎn)足自己的欲望。作者在書(shū)中寫(xiě)到這是人類(lèi)的存在性焦慮，這也是歸因于大腦的思維，大腦的思維創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我，稱(chēng)之為“小我”，而讓我們遠(yuǎn)離了真實(shí)的自我，“小我”需要不停地在外在世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿(mǎn)足來(lái)壯大聲勢(shì)，所以大到整個(gè)世界都在不停地向地球索取物質(zhì)，小到個(gè)人都在不停地追逐著金錢(qián)、名譽(yù)、地位等等。但我是不知道，當(dāng)這三樣統(tǒng)統(tǒng)都擁有了的時(shí)候，他的內(nèi)心是否真正達(dá)到了一種平靜和滿(mǎn)足的狀態(tài)？“小我”需要不停的喂養(yǎng)，人類(lèi)熱衷于干什么事情都要爭(zhēng)個(gè)輸贏(yíng)，難道人類(lèi)就真的到了必須要掙個(gè)你死我活以求得生存的境地嗎？哪怕是在探討一個(gè)話(huà)題，也要比比誰(shuí)說(shuō)的更有理，在話(huà)語(yǔ)上也要?jiǎng)龠^(guò)對(duì)方，這不就是“小我”相互之間的對(duì)決嗎？事實(shí)上，誰(shuí)輸誰(shuí)贏(yíng)，對(duì)自己本身存在的狀態(tài)又有什么影響呢？對(duì)我們生存的這個(gè)大環(huán)境又有什么影響呢？不過(guò)是滿(mǎn)足了你那一下子的勝利感，我是對(duì)的，他是錯(cuò)的，我比他更有存在的價(jià)值。真的是這樣嗎？

在書(shū)中，作者還談到我們受苦的肇因，痛苦之身。痛苦之身是我們內(nèi)在的一個(gè)能量場(chǎng)，它是我們過(guò)去未被合理表達(dá)和適當(dāng)釋放而積累下來(lái)的負(fù)面情緒能量。作者描述的痛苦之身，好像一個(gè)寄居在我們身體之中的惡魔。如果一切順利，那么都相安無(wú)事，如果不順利，它就會(huì)被激醒，有時(shí)候，我們自己都不知道，為什么一件小事情會(huì)引起情緒上的軒然大波。

難怪我們的人生苦多于樂(lè)，而且常常身不由己。怎么辦呢？作者提到了一些方法，這些方法其實(shí)都源于一個(gè)基本理論：活在當(dāng)下。當(dāng)下有你想要的東西，當(dāng)下也是你唯一擁有的東西。時(shí)間只是一種幻像。過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去了，不會(huì)再回來(lái)，但是我們多少人還是活在過(guò)去之中不肯放下？未來(lái)還沒(méi)有來(lái)臨，你也根本不可能去掌握它。你所能擁有的，不就是當(dāng)下的這一刻嗎？只要做好現(xiàn)在這一刻，你就沒(méi)有問(wèn)題了。未來(lái)就算一定會(huì)來(lái)臨，但是它也一定是以“當(dāng)下”的方式出現(xiàn)的，不是嗎？最怕的是，明明人在這里，可是腦子跑到過(guò)去，帶來(lái)了憤怒、傷心?；诤藓蛢?nèi)疚等情緒?；蛘呷嗽诖丝?，腦子跑到未來(lái)，于是產(chǎn)生了壓力、焦慮和恐慌。

寫(xiě)這本書(shū)的讀后感，真的是一件費(fèi)勁的事，它容納的內(nèi)容實(shí)在是太深刻，而我最真實(shí)的感受無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)。我貧乏的言語(yǔ)實(shí)在是難以表達(dá)其內(nèi)容的一二，最后說(shuō)一句，我感到，十分幸運(yùn)地成為了它的讀者，它將伴隨我一生。

當(dāng)下的力量讀后感7

最近在讀《當(dāng)下的力量》，個(gè)人覺(jué)得作者的感悟是很妙的，用現(xiàn)代的語(yǔ)言在描述覺(jué)悟是什么樣子的。作者在其中所講的兩個(gè)重點(diǎn)，一個(gè)是本體，一個(gè)是臨在。用《道德經(jīng)》的語(yǔ)言，本體是“道”，臨在是“觀(guān)”。

臨在狀態(tài)，是一種與本體合一的'狀態(tài)，自本體覺(jué)知，會(huì)進(jìn)入到平靜、自在、專(zhuān)注、愉悅的狀態(tài)，這就是當(dāng)下的力量。這種力量只有在當(dāng)下獲得。

雖然我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在當(dāng)下，但是我們的心卻不一定，可能是懷念過(guò)去，或者是擔(dān)憂(yōu)未來(lái)。關(guān)于是否在當(dāng)下，我們可以反問(wèn)自己，是不是在平靜、自在、專(zhuān)注、愉悅的狀態(tài)？如果沒(méi)有的話(huà)，說(shuō)明自己的心是**的。

那我們要怎么樣處于臨在狀態(tài)？為了回答這個(gè)問(wèn)題，我們需要先知曉什么是本體。

雖然作者嘗試告訴我們什么是本體，但是又強(qiáng)調(diào)，本體是無(wú)法描述的，它是沒(méi)有形象可言的，它是不生不滅，脫離一切生死過(guò)程。老子在《道德經(jīng)》描述“道”是恍惚的，寂廖的，玄同的，是天下之母。想要知曉什么是本體，是要感知一種沒(méi)有辦法去描述的存在，通過(guò)排除一切生滅相，可以去找到它。

在當(dāng)下，我們都有能力去感知本體，但是卻因?yàn)樗季S的干擾很難做到。思維就像是電影一樣，畫(huà)面之間存在著間隔，在思維空白的當(dāng)下，我們就已經(jīng)在感知本體，這就是臨在狀態(tài)。體驗(yàn)到臨在狀態(tài)的覺(jué)知之后，我們可以再?gòu)谋倔w來(lái)覺(jué)知各種思維和感受。老子在《道德經(jīng)》中描述“觀(guān)”，觀(guān)是非思維的，需要先關(guān)閉我們的感官之門(mén)，然后自“道”來(lái)觀(guān)萬(wàn)物。

處于臨在狀態(tài)，我們與本體是合一的，不會(huì)分離地看待事物，能夠進(jìn)入全然的平靜，同時(shí)也會(huì)生出發(fā)自?xún)?nèi)心的愉悅與愛(ài)。

個(gè)人覺(jué)得這本書(shū)很妙，因?yàn)樗冀K在講兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。如果我們可以知曉本體是什么樣子，臨在狀態(tài)是什么樣子，我們就有能力回到當(dāng)下。通過(guò)反問(wèn)自己，是否當(dāng)下在平靜、專(zhuān)注、愉悅、自在，可以提醒我們重新回到當(dāng)下，然后再體驗(yàn)當(dāng)下平靜、專(zhuān)注、愉悅、自在、合一、覺(jué)知的狀態(tài)。

喜歡可以閱讀《當(dāng)下的力量》這本書(shū)。個(gè)人很喜愛(ài)《道德經(jīng)》和《壇經(jīng)》，《當(dāng)下的力量》也是符合于這兩本傳統(tǒng)經(jīng)典的。

當(dāng)下的力量讀后感8

本書(shū)是一本哲學(xué)大類(lèi)下的心靈讀物，主要內(nèi)容是關(guān)于我們?nèi)粘Ｖ谐Ｒ?jiàn)的精神痛苦的原因分析，我們大腦的被思維所控制，焦慮過(guò)去和未來(lái)，而并非活在當(dāng)下。實(shí)際上，我們只有活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，才可以通過(guò)向當(dāng)下臣服，自?xún)?nèi)而外找到真正的力量，讓自己認(rèn)清時(shí)間的幻像，克服焦慮、抑郁、內(nèi)耗、壓力，發(fā)現(xiàn)平和與寧?kù)o的入口，從而獲得內(nèi)在的智慧和真正的喜悅。

一、關(guān)于痛苦的

我們無(wú)法靈活控制自己的思維，我們經(jīng)常成為思維的奴隸，成為自己“強(qiáng)迫性思維”的受害者。強(qiáng)迫性思考者(其實(shí)幾乎每個(gè)人都是)活在一個(gè)分裂的狀態(tài)。當(dāng)我們轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會(huì)隨之轉(zhuǎn)變，這就是所謂的“境由心轉(zhuǎn)”。

恐懼的表現(xiàn)形式有多種：不安、憂(yōu)煩、焦慮、緊張、壓力、畏縮、恐懼等。心理上的恐懼總是源于“可能會(huì)發(fā)生的事件”，而非“當(dāng)下正在發(fā)生的事件”。所有的恐懼都是源自小我對(duì)死亡、毀滅的恐懼。

在小我對(duì)圓滿(mǎn)的追尋中，最常見(jiàn)的自我認(rèn)同與財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望、知識(shí)和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同有關(guān)。所有這些都不是真正的本我。

二、如何去做到感知小我背后真正的自我并進(jìn)入本體

隨著傾聽(tīng)思維，我們會(huì)感覺(jué)到在這種思維之下或之后的一種有意識(shí)的臨在，那就是更深的自我。思維空白出現(xiàn)時(shí)，在內(nèi)心會(huì)感覺(jué)到一種靜止和寧?kù)o的狀態(tài)。我們開(kāi)始感覺(jué)到與本體合二為一的自然狀態(tài)，同樣會(huì)感覺(jué)到一種來(lái)自?xún)?nèi)心深處的喜悅。隨著我們進(jìn)一步深入這種“無(wú)念”的狀態(tài)，純意識(shí)狀態(tài)，我們會(huì)如此喜悅地感受臨在：所有的思維、情緒、身體以及整個(gè)外部世界，在與本體比較之下，都不那么重要了。一種無(wú)我(selfless)的狀態(tài)，這種臨在實(shí)際上就是本我。

情緒在思維和身體的相遇處產(chǎn)生，它是身體對(duì)思維的反應(yīng)——或者可以說(shuō)，它是思維在身體上的反映。情緒是屬于二元思維的.一部分，受制于對(duì)立法則?？梢栽试S情緒的存在，但卻不要受它控制。如果沒(méi)有情緒存在，那么請(qǐng)更深地去關(guān)注身體的內(nèi)在能量場(chǎng)。這就是進(jìn)入本體的大門(mén)。積極的情緒，如愛(ài)和喜悅，它們是與你和本體相關(guān)聯(lián)的本性不可分割的一部分。對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)，只有當(dāng)感受到極大美感、極度恐懼或體力受到極度挑戰(zhàn)時(shí)，才能引起思維的暫時(shí)失語(yǔ)，這時(shí)，思維空白才會(huì)產(chǎn)生。愛(ài)、喜悅與平和是深刻的本體狀態(tài)，或是內(nèi)心與本體聯(lián)結(jié)時(shí)的三個(gè)方面。在這種狀態(tài)下，它們沒(méi)有對(duì)立，這是因?yàn)樗鼈兌荚醋运季S之外。

三、深深地進(jìn)入當(dāng)下，終結(jié)時(shí)間的幻象

從思維中去除時(shí)間，思維就會(huì)停止——除非你選擇去運(yùn)用它。你越關(guān)注時(shí)間——過(guò)去和未來(lái)，你就會(huì)越多地錯(cuò)過(guò)當(dāng)下。時(shí)間一點(diǎn)兒也不珍貴，因?yàn)樗鼉H僅是一種幻象。任何事物都不能存在于當(dāng)下時(shí)刻之外。學(xué)著在你生活中的實(shí)際事務(wù)上利用時(shí)間。當(dāng)這些實(shí)際事務(wù)被解決后，請(qǐng)立即回到當(dāng)下的狀態(tài)。這樣，就不會(huì)創(chuàng)造出心理時(shí)間。所謂“心理時(shí)間”，就是認(rèn)同過(guò)去，并且持續(xù)地、強(qiáng)迫性地投射到未來(lái)。

認(rèn)識(shí)到生命旅程的內(nèi)在目的。外在目的和未來(lái)有關(guān)，但是如果目標(biāo)采取的行動(dòng)占據(jù)了太多注意力，比你現(xiàn)在所采取的步驟更為重要是，那你就是失去了你旅程的內(nèi)在目的。放空身心，將注意力集中在體內(nèi)的能量場(chǎng)上，內(nèi)在身體位于你的形式身份和真正本質(zhì)之間的門(mén)檻上。

四、開(kāi)悟是進(jìn)入靈性殿堂的關(guān)鍵

“開(kāi)悟”這個(gè)詞聽(tīng)起來(lái)就像一些超人類(lèi)成就的玄學(xué)，它其實(shí)就是一種簡(jiǎn)單的與本體合一的自然狀態(tài)。它是一種與不可衡量的、不可摧毀的事物相聯(lián)系的狀態(tài)。開(kāi)悟意味著超越思維，而不是下降到思維之下屬于動(dòng)物或植物的層面。本體是超越那些受限于生死的各種生命形式而永在的“至一生命”。作為無(wú)形的、不滅的本質(zhì)，本體不僅超越了所有生命形式，更深深地根植于每種生命形式之中。也就是說(shuō)，作為我們最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)，我們可以在每個(gè)當(dāng)下接觸到它。重新覺(jué)知到本體，并保持這種覺(jué)知體驗(yàn)的狀態(tài)就是開(kāi)悟。

開(kāi)悟是一個(gè)圓滿(mǎn)的境界，合一而和平，與生命以及它所顯化的世界合一，同時(shí)，與我們最深的自我的未顯化的生命，也就是本體合一。開(kāi)悟不僅是痛苦和身心內(nèi)外沖突的終結(jié)，也是思考的終結(jié)。各門(mén)各派的心靈導(dǎo)師都指出當(dāng)下時(shí)刻是開(kāi)悟的關(guān)鍵。禪宗的本質(zhì)就體現(xiàn)在“在當(dāng)下的刀鋒邊緣上走路”——完全地進(jìn)入當(dāng)下就不會(huì)有問(wèn)題，就不會(huì)有痛苦。

當(dāng)下的力量讀后感9

為什么你還那么憂(yōu)傷？為什么你過(guò)得不幸福？

我們大多數(shù)人的回答可能是：等我擁有了足夠的金錢(qián)，等我擁有了完美的感情，如果我沒(méi)經(jīng)歷那段刻骨銘心的失敗和痛楚……我想我有了我想要的自然就幸福了……

于是你活在你的未來(lái)和過(guò)去，你焦慮、憂(yōu)傷、浮躁、壓抑、痛苦，惶惶不可終日，唯獨(dú)沒(méi)有正視當(dāng)下，體會(huì)當(dāng)下，安于當(dāng)下。殊不知，無(wú)數(shù)的未來(lái)正是由無(wú)數(shù)點(diǎn)滴的當(dāng)下組成，無(wú)數(shù)點(diǎn)滴的.當(dāng)下又會(huì)成為無(wú)數(shù)的過(guò)去，如果你連當(dāng)下都把握不好，那么你將又失去今日、明天和昨日，最終幸福將離你遠(yuǎn)去，一無(wú)所有。

直到前天我看完?？斯亍ね欣麑?xiě)的《當(dāng)下的力量》，我才深一步的思考：我們?cè)鯓硬拍軗碛挟?dāng)下，在沒(méi)有到達(dá)和擁有你想要的東西時(shí)，依然幸福和歡樂(lè)呢？

書(shū)中用比較哲學(xué)的語(yǔ)言和邏輯向我們展示了，我們的思維和無(wú)意識(shí)讓我們偏離當(dāng)下，我們一向活在思維的慣性和尋求自我價(jià)值的圓滿(mǎn)中，當(dāng)我們不能正視現(xiàn)實(shí)或不能認(rèn)同自我時(shí)，焦慮的情感就攫住了我們，使我們不得平靜和愉悅，更談何幸福和歡樂(lè)呢！

其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中的我們，只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都要在當(dāng)下發(fā)生，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)無(wú)意義的時(shí)間概念?！皶r(shí)間只是一個(gè)幻想”。僅有經(jīng)過(guò)向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂(lè)，我們能擁抱真正的自我。

它還告訴我們?cè)鯓咏?jīng)過(guò)臨在狀態(tài)到達(dá)徹底的愉悅、平和和寧?kù)o，從而積聚更多的能量，在每一個(gè)當(dāng)下得以釋放；怎樣經(jīng)過(guò)痛苦之身體悟當(dāng)下，尋求解放；怎樣經(jīng)過(guò)當(dāng)下連接本然的自我。他告訴我們什么才是真愛(ài)，什么是真正圓滿(mǎn)的感情關(guān)系?？傊覀円粩嗟貙徱曌晕?，正視生命的本然，“不扭曲，不變形”，安于當(dāng)下，懂得臣服，不抱怨不焦躁，“以無(wú)為而有為”。

在閱讀中，我記憶深刻的一句話(huà)：耶穌說(shuō)，看那野地的百合，它們不耕不織卻長(zhǎng)在地上。

這句話(huà)雖平常，可是卻讓我們懂得，應(yīng)當(dāng)怎樣去順應(yīng)自然，到達(dá)天人合一。任何事物和存在都有它的前因和后果，何不去把握當(dāng)下的每時(shí)每刻，積儲(chǔ)能量，等待爆發(fā)，那么，您自然就會(huì)創(chuàng)造生命的奇跡！

同時(shí)我也懂得了，普通人也有普通人的幸福，如果他能夠知足常樂(lè)、平靜地應(yīng)對(duì)生活中的磕磕絆絆波蕩起伏、坦然應(yīng)對(duì)周?chē)男÷闊?，享受自我的小歡樂(lè)；富人若能夠取之有道、心安理得地取得財(cái)富，造福社會(huì)，名利雙收，他也一樣能夠嘗到幸福之味道。而那些“坐在寶馬里哭”的人并不必須幸福！

當(dāng)下的力量讀后感10

《當(dāng)下的力量II》是在A(yíng)mazon上買(mǎi)書(shū)送的，所以一開(kāi)始并沒(méi)有抱太大的興趣，好在書(shū)本身不厚，就趁著每天睡前半小時(shí)的讀書(shū)時(shí)間看完了。合上書(shū)，不禁感嘆這是本好書(shū)，語(yǔ)言更簡(jiǎn)單，道理卻更深刻。

活在當(dāng)下，因?yàn)橹挥挟?dāng)下才是最真實(shí)的存在。汲取當(dāng)下的力量，就要學(xué)會(huì)專(zhuān)注，專(zhuān)注我們的思想，專(zhuān)注我們的身體。思想常常喜歡停留在過(guò)去，執(zhí)著于一些虛幻的念想，卻忽略了真正存在著的現(xiàn)在，于是，我們舍棄了該把握的，卻死死抓住了該放棄的，痛苦，往往由此而生。

活在當(dāng)下，就要學(xué)會(huì)放下，放下那些虛幻的不存在，欣賞那些真實(shí)的存在。所見(jiàn)所聞所感的每一刻，都值得我們以喜悅之心去贊美，生命本身，是美好的。

因?yàn)閷?zhuān)注，才能放下。

我是一個(gè)容易憂(yōu)郁的人，最近常常反思，很多時(shí)候，就是因?yàn)樽约合氲锰唷Ｃ舾械娜?，總能從一個(gè)很小的'細(xì)節(jié)中，編造出一個(gè)完整的故事，說(shuō)服自己、感染自己，然后陷入一種悲傷的情緒。其實(shí)很多時(shí)候，事實(shí)并非完全和想象一樣，即使真的一樣，已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，就要面對(duì)和放下，因?yàn)榘l(fā)生了就過(guò)去了，我們需要面對(duì)的，是當(dāng)下。

這個(gè)世界太多事情是個(gè)人無(wú)法改變的，我們可以掌控的，只有自己和自己的當(dāng)下。所以，與其讓自己陷在一種情緒中，不如學(xué)著活在當(dāng)下，專(zhuān)注眼前，享受生命。內(nèi)心的平靜，才是最強(qiáng)大的力量。

每每以此鼓勵(lì)自己，變覺(jué)得內(nèi)心平靜很多。生活是一種選擇，快樂(lè)或不快樂(lè)，不過(guò)是一種選擇。生活是一種修行，修行中，我們學(xué)會(huì)了選擇。

當(dāng)下的力量讀后感11

《當(dāng)下的力量》是德國(guó)心靈導(dǎo)師?？斯亍ね欣闹碜?，被譽(yù)為這個(gè)時(shí)代最具影響力的心靈啟迪之書(shū)。在漫漫的人生道路上，我們往往在不停地追求著我們想要的東西：幸福、夢(mèng)想、財(cái)富、名譽(yù)，執(zhí)著于“明天”幸福快樂(lè)的生活?？墒恰懊魈臁钡男腋Ｉ钍嵌嗝吹倪b不可及啊，于是我們灰心了、失望了、意志消沉了。心靈導(dǎo)師埃克哈特·托利告訴我們，其實(shí)我們忽略了一個(gè)已經(jīng)擁有了并且十分珍貴的東西，那就是——當(dāng)下的力量。

《當(dāng)下的力量》一書(shū)開(kāi)篇引入了一個(gè)乞丐的故事。曾經(jīng)有一個(gè)乞丐坐在路邊乞討了三十年。一天一個(gè)陌生人經(jīng)過(guò)，這位乞丐依舊向他乞討，陌生人沒(méi)有施舍任何東西，而是問(wèn)起乞丐坐著的是什么。乞丐說(shuō)只是一個(gè)什么也沒(méi)有的舊箱子。陌生人繼續(xù)追問(wèn)，“你打開(kāi)過(guò)箱子嗎？”乞丐說(shuō)沒(méi)有。然后陌生人堅(jiān)持讓乞丐打開(kāi)箱子，奇跡發(fā)生了，箱子里竟然裝滿(mǎn)了金子。

?？斯亍ね欣璐斯适赂嬖V我們，有些珍貴的東西其實(shí)一直都在我們身邊，我們卻全然不知。有些人向往美好的未來(lái)，有些人留戀輝煌的過(guò)去；有的人生活在對(duì)未來(lái)的焦慮中，有的人生活在過(guò)去的痛苦中。不管過(guò)去還是未來(lái)，其實(shí)我們能把握的只有現(xiàn)在，只有當(dāng)下的生活。?？斯亍ね欣麑?dǎo)師認(rèn)為，只有通過(guò)向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。

《當(dāng)下的力量》的作者?？斯亍ね欣?，德國(guó)人，畢業(yè)于倫敦大學(xué)，曾在劍橋大學(xué)擔(dān)任研究員和導(dǎo)師。在他29歲那年的一次意外經(jīng)歷，讓他的生活從此改變。?？斯亍ね欣糜谶\(yùn)用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：人們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。?？斯亍ね欣?0xx年評(píng)選的世界百位靈性導(dǎo)師中位列第一，是一名偉大的心靈導(dǎo)師。

《當(dāng)下的力量》倡導(dǎo)人們從大腦中解放出來(lái)，超越我們的思維，擺脫過(guò)去的困擾與未來(lái)的焦慮，深深地進(jìn)入當(dāng)下的生活狀態(tài)，只有這樣，我們的心靈才能獲得平和、寧?kù)o、快樂(lè)和幸福?！懂?dāng)下的力量》出版以來(lái)，已被翻譯成30多種文字，暢銷(xiāo)世界，名列《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)排行榜第一名，是我們這個(gè)時(shí)代最有影響力的心靈啟迪之書(shū)。它能夠教予我們開(kāi)悟，教予我們控制并擺脫不良情緒，教予我們結(jié)束時(shí)間的幻想，教予我們擺脫心理時(shí)間。它讓我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下的力量，并用這個(gè)力量去獲得我們追求的快樂(lè)生活。

《當(dāng)下的力量》讀后感范文篇當(dāng)下的力量作者是德國(guó)?？斯赝欣靡环N簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息；我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。

你可以利用一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷自己是否活在當(dāng)下，問(wèn)自己：我現(xiàn)在正在做的事情當(dāng)中有喜悅，自在和輕松嗎？

一、思維

書(shū)中提到，我們?nèi)祟?lèi)受苦的根源是來(lái)自于我們大腦的思維。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制我們的思維，因而成為思維的奴隸，成為自己“強(qiáng)迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢(mèng)，那件事情其實(shí)也已經(jīng)過(guò)去了。但是你的思維卻不放過(guò)你，一再地用它舊有的看事情的模式來(lái)解釋那個(gè)人多對(duì)不起你，那件事會(huì)讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩、多……想不完的！這就是病態(tài)的思維，制止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。

當(dāng)下所產(chǎn)生的痛苦都是對(duì)現(xiàn)狀的抗拒，從思維的層面來(lái)說(shuō)，這種抗拒以批判的形式存在；從情緒層面來(lái)說(shuō)，它以負(fù)面情緒的形式顯現(xiàn)。之所以思維抗拒當(dāng)下，是因?yàn)樵跊](méi)有時(shí)間（過(guò)去和未來(lái)）的情況下，它無(wú)法發(fā)揮自己的作用并對(duì)你進(jìn)行控制，所以它視永恒的當(dāng)下時(shí)刻為威脅。永遠(yuǎn)對(duì)當(dāng)下說(shuō)“是的”，有什么比對(duì)已經(jīng)存在的東西進(jìn)行內(nèi)在的抗拒更徒勞，更瘋狂的嗎？向“是“臣服，對(duì)生活說(shuō)”是的“，去看看生活是如何為你服務(wù)而不是與你為敵的。

二、情緒

所有的消極心態(tài)都是積累了心理時(shí)間以及對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的拒絕所引起的。你之所以痛苦，愧疚，悲傷，怨恨，是因?yàn)檫^(guò)于關(guān)注過(guò)去，之所以恐懼，煩腦，壓力，不安，緊張，焦慮，是因?yàn)檫^(guò)于關(guān)注未來(lái)，過(guò)去發(fā)生的一些事情沒(méi)按照你的意愿來(lái)發(fā)生而感到痛苦，未來(lái)的不確定和不可控因素而感到恐懼。原來(lái)，時(shí)間是造成痛苦和問(wèn)題的原因。時(shí)間是一種幻象，過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，不會(huì)再回來(lái)，但是有多少人還是活在過(guò)去之中不肯放下？未來(lái)還沒(méi)有來(lái)臨，你也根本不可能去掌握它。

你所擁有的，只有當(dāng)下。

三、我是誰(shuí)？

我是誰(shuí)？某某單位，某某經(jīng)理，擁有地位和財(cái)富——以上都是一種身份認(rèn)同而已罷了。

我們的`大腦，創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我——小我，來(lái)讓自己有“真實(shí)感”。正因小我的不真實(shí)，所以它不停地在外在的世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿(mǎn)足來(lái)壯大聲勢(shì)?？上覀?cè)铰?tīng)從小我，就越感到空虛和孤立。揮之不去的遠(yuǎn)離感也油然而生，因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)離，失落了真實(shí)的自己。

四、如何活在當(dāng)下

覺(jué)察：有意識(shí)地觀(guān)察“大腦在想什么”，情緒是怎樣的，身體是怎樣的？只是觀(guān)察，不批判，不分析，只是看看會(huì)發(fā)生什么

呼吸：把注意力集中在呼吸上，呼吸時(shí)感受腹部輕微的擴(kuò)張和收縮。

寂靜：是否有過(guò)在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對(duì)寂靜？是否傾聽(tīng)過(guò)寂靜樹(shù)林間的鳥(niǎo)兒歌唱？當(dāng)你的思維是寂靜的，你才會(huì)關(guān)注到當(dāng)下。

空間：房子的本質(zhì)是什么？家具，地板，圖畫(huà)等，但它們不是這個(gè)房間，而是空間（房間的范圍），離開(kāi)了空間就不會(huì)有房子，所以說(shuō)那里沒(méi)有的東西比那里有的東西更為重要。請(qǐng)去意識(shí)那些圍繞你的空間，別去思考它，感覺(jué)它就可以了。空間里的物體好比“思維”，空間好比使你思維“物體”存在的意識(shí)，就象空間使得萬(wàn)物存在一樣。如果你能將注意力從思維移開(kāi)，就會(huì)意識(shí)到無(wú)思維的空間。發(fā)現(xiàn)思維只是空間的一小部分，感嘆空間的廣闊和寂靜。

臣服：臣服并不意味著失敗，放棄，退縮等，而是一種順隨生命流動(dòng)，而非逆流而上的智慧。是一種對(duì)事實(shí)的內(nèi)心的接受，此刻我們談?wù)摰氖悄愕纳?，而不是談?wù)撃愕纳顥l件或生活環(huán)境。接受現(xiàn)實(shí)，或只是允許現(xiàn)實(shí)的存在，不批判，不分析，全然經(jīng)歷著。

用大腦去生活，限制自己也限制了別人，用心去生活，善待自己也善待了別人。當(dāng)下從來(lái)都是寂靜的，用心感受！ 五、佳作分享：

我們喜歡心想事成，結(jié)果常常不隨心愿，試問(wèn)一下自己，你是否經(jīng)常使用這樣的語(yǔ)句，”是的——但是——“如：我是很想成為百萬(wàn)富翁，我努力著，但是我父母沒(méi)地位，老板不給機(jī)會(huì)，運(yùn)氣不好，有人跟我競(jìng)爭(zhēng)等等。你的注意力都集中在不能成為百萬(wàn)富翁的理由上，又怎能將注意力集中在一件你現(xiàn)在就能做的事情上。又怎能心想事成！

當(dāng)你在抱怨時(shí)，你就使自己變成了一個(gè)受害者。當(dāng)你大聲說(shuō)出自己的感受，你就是在行使你的力量。所以如果有必要或者有可能的話(huà)，你可以通過(guò)采取行動(dòng)或大聲說(shuō)出你的想法來(lái)改變這種情況；你要么就離開(kāi)這種情境，要么就接納它，其他一切的行為都是瘋狂的。當(dāng)你選擇離開(kāi)或是改變它時(shí)，請(qǐng)先放下消極心態(tài)，這樣采取的行動(dòng)才更為有效。

”某天，我會(huì)成功的“，你的目標(biāo)是否占據(jù)了你的大部分注意力而讓你把當(dāng)下當(dāng)成達(dá)到未來(lái)目的一種手段？它是否奪走了你所做的事情本應(yīng)帶給你的快樂(lè)？你是否在等待開(kāi)始新的生活？如果你有這種思維模式，不管你取得什么成就，你的當(dāng)下時(shí)刻永遠(yuǎn)不夠好，你的未來(lái)似乎永遠(yuǎn)會(huì)更好。這樣就會(huì)讓你永遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足。這里的”等待“，意味著你需要未來(lái)，而你不要現(xiàn)在。

如果你一直把當(dāng)下視為達(dá)到本來(lái)目標(biāo)的一種手段的話(huà)，你也會(huì)把你碰到或與你相關(guān)的人當(dāng)成達(dá)到你目標(biāo)的一個(gè)工具。那么你們的關(guān)系，那個(gè)人，對(duì)你而言就是次要的或根本不重了的了。在這種情況下，你能從與這個(gè)人的關(guān)系中得到什么才是最重要的。也許是物質(zhì)的收獲，權(quán)力感，或是其他形式的小我的滿(mǎn)足。

當(dāng)下的力量讀后感12

再次打開(kāi)這本書(shū)，津津有味的讀了一遍，人痛苦的根源在于有太多的欲望、需要、執(zhí)著、厭棄等。

當(dāng)我們開(kāi)悟了，拋棄這些雜念，你會(huì)專(zhuān)注當(dāng)下的時(shí)間，完成既定的目標(biāo)。

如果一個(gè)人長(zhǎng)期處于憎恨、憤怒、抑郁、妒嫉中，你會(huì)身體發(fā)生很大的變化。

我們一定要忘記過(guò)去，注重當(dāng)下最重要的事情。

昨天朋友說(shuō)，放開(kāi)購(gòu)房了，以后房子會(huì)漲價(jià)了，我說(shuō)你不必關(guān)系這些毫不相關(guān)的事情，這就是替古人擔(dān)憂(yōu)。

她家里四套房子，就一個(gè)孩子，婆婆家還有兩套，自己家還有私房，根本不用考慮房子的事情。

可是她每天都會(huì)去關(guān)注國(guó)家這些政策，無(wú)形之中給自己添加壓力。

今天改完一份資料，非常累，但是我很專(zhuān)注，體會(huì)到在心流的狀態(tài)做一件事情，效率非常高。

不管你遇到任何問(wèn)題，就想想當(dāng)下我能做些什么，產(chǎn)生正能力的思維模式。

我們每個(gè)人都要消除自己的消極能量場(chǎng)，增加自己的積極能量場(chǎng)。你的好運(yùn)會(huì)不斷出現(xiàn)。

我們目前很痛苦，那我們就要接受痛苦，并采取行動(dòng)，減輕痛苦。

以前聽(tīng)說(shuō)玄學(xué)，我覺(jué)得騙人的，現(xiàn)在覺(jué)得應(yīng)該提前學(xué)一點(diǎn)，上次聽(tīng)了《次第花開(kāi)》，這本書(shū)，講的不錯(cuò)，我要多看幾遍，才能學(xué)到書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)。

任何事情都是發(fā)生在過(guò)去或者未來(lái)，我們無(wú)法改變，但是當(dāng)下我們應(yīng)該做的事情，可以立刻行動(dòng)。

孩子中考前，我特別焦慮，一直在擔(dān)憂(yōu)，到底結(jié)果如何，考不上怎么辦，胡思亂想，浪費(fèi)了很多時(shí)間，我們應(yīng)該集中精力，把當(dāng)下的事情做好，也不要給孩子增加負(fù)擔(dān)，多鼓勵(lì)，讓他珍惜當(dāng)下的時(shí)光。

所以父母的情緒對(duì)孩子影響非常大，父母很自信，孩子不怯場(chǎng)。

我們每個(gè)人定的目標(biāo)，都是在當(dāng)下完成，我們只能把握好現(xiàn)在，不要過(guò)多地焦慮，憤恨。浪費(fèi)自己的生命。

我們瓦解過(guò)去，專(zhuān)注做好今天的事情，慢慢日積月累，你就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。

做任何事情都要先完成再完美，你當(dāng)下一直空想，不去行動(dòng)，浪費(fèi)了一天時(shí)間，也無(wú)法完成自己的'既定目標(biāo)。

我現(xiàn)在提醒孩子，上課45分鐘非常重要，你發(fā)現(xiàn)補(bǔ)課就是刷試卷，講解題思路，但如果你課堂認(rèn)真聽(tīng)講，把所有的知識(shí)點(diǎn)都掌握了，不會(huì)做的題目全部學(xué)會(huì)。

刷試卷就會(huì)輕松很多，其實(shí)每一道題目就是一個(gè)知識(shí)點(diǎn)。如果把每次考試的知識(shí)點(diǎn)都學(xué)會(huì)，那考試就不用害怕。

如果你不想做事情，就去冥想十分鐘，全身心投入放松，人就會(huì)進(jìn)入另外一個(gè)世界，感覺(jué)特別好。

再次投入工作，就非常專(zhuān)注了。

我們需要多關(guān)注正能量的知識(shí)，消除負(fù)面情緒，就像上次清華教授講的，他花了四五個(gè)小時(shí)，等導(dǎo)師給他修改論文，老師就花了五分鐘，給你一點(diǎn)意見(jiàn)。

但是他非常委屈，覺(jué)得人家的時(shí)間這么寶貴，我等了一個(gè)下午，不是也浪費(fèi)時(shí)間了嘛，但是轉(zhuǎn)念一想，不是老師浪費(fèi)他時(shí)間，是自己在等待時(shí)候浪費(fèi)時(shí)間。半天可以閱讀一本書(shū)，可以看一個(gè)紀(jì)錄片。

很多事情都是我們自己過(guò)不去，坦然接受一切。不為自己找借口，臣服于當(dāng)下。

一次就做一件事情，把所有注意力都集中在這件事情上。

很多人生病才發(fā)現(xiàn)身體很重要，為什么會(huì)生病，就是長(zhǎng)期的恩怨，壞情緒積累起來(lái)，就形成腫瘤，囊腫，不斷升級(jí)到惡化。

我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中要臣服自己，改變自己的生存狀態(tài)，你若改變，你的整個(gè)內(nèi)心世界都會(huì)發(fā)生很大的變化。

我有個(gè)同事學(xué)歷不高，但是做事情非常專(zhuān)注，考了好多個(gè)國(guó)家注冊(cè)證書(shū)，他做每一件事情都非常專(zhuān)注。結(jié)果都很滿(mǎn)意。

集中注意力，多關(guān)注當(dāng)下時(shí)刻，這才是我們最關(guān)鍵的時(shí)刻。

當(dāng)下的力量讀后感13

當(dāng)下的力量作者是德國(guó)?？斯赝欣?，他用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息；我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。

你可以利用一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷自已是否活在當(dāng)下，問(wèn)自已：我現(xiàn)在正在做的事情當(dāng)中有喜悅，自在和輕松嗎？

一、思維

書(shū)中提到，我們?nèi)祟?lèi)受苦的根源是來(lái)自于我們大腦的思維。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制我們的思維，因而成為思維的奴隸，成為自已“強(qiáng)迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢(mèng)，那件事情其實(shí)也已經(jīng)過(guò)去了。但是你的思維卻不放過(guò)你，一再地用它舊有的看事情的模式來(lái)解釋那個(gè)人多對(duì)不起你，那件事會(huì)讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩、多……想不完的！這就是病態(tài)的思維，制止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。

當(dāng)下所產(chǎn)生的痛苦都是對(duì)現(xiàn)狀的抗拒，從思維的層面來(lái)說(shuō)，這種抗拒以批判的形式存在；從情緒層面來(lái)說(shuō)，它以負(fù)面情緒的形式顯現(xiàn)。之所以思維抗拒當(dāng)下，是因?yàn)樵跊](méi)有時(shí)間（過(guò)去和未來(lái)）的情況下，它無(wú)法發(fā)揮自己的作用并對(duì)你進(jìn)行控制，所以它視永恒的當(dāng)下時(shí)刻為威脅。永遠(yuǎn)對(duì)當(dāng)下說(shuō)“是的”，有什么比對(duì)已經(jīng)存在的東西進(jìn)行內(nèi)在的抗拒更徒勞，更瘋狂的.嗎？向“是“臣服，對(duì)生活說(shuō)”是的“，去看看生活是如何為你服務(wù)而不是與你為敵的。

二、情緒

所有的消極心態(tài)都是積累了心理時(shí)間以及對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的拒絕所引起的。你之所以痛苦，愧疚，悲傷，怨恨，是因?yàn)檫^(guò)于關(guān)注過(guò)去，之所以恐懼，煩腦，壓力，不安，緊張，焦慮，是因?yàn)檫^(guò)于關(guān)注未來(lái)，過(guò)去發(fā)生的一些事情沒(méi)按照你的意愿來(lái)發(fā)生而感到痛苦，未來(lái)的不確定和不可控因素而感到恐懼。原來(lái)，時(shí)間是造成痛苦和問(wèn)題的原因。時(shí)間是一種幻象，過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，不會(huì)再回來(lái)，但是有多少人還是活在過(guò)去之中不肯放下？未來(lái)還沒(méi)有來(lái)臨，你也根本不可能去掌握它。你所擁有的，只有當(dāng)下。

三、我是誰(shuí)？

我是誰(shuí)？某某單位，某某經(jīng)理，擁有地位和財(cái)富——以上都是一種身份認(rèn)同而已罷了。

我們的大腦，創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我--小我，來(lái)讓自已有“真實(shí)感”。正因小我的不真實(shí)，所以它不停地在外在的世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿(mǎn)足來(lái)壯大聲勢(shì)?？上覀?cè)铰?tīng)從小我，就越感到空虛和孤立。揮之不去的遠(yuǎn)離感也油然而生，因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)離，失落了真實(shí)的自已。

四、如何活在當(dāng)下

覺(jué)察：有意識(shí)地觀(guān)察“大腦在想什么”，情緒是怎樣的，身體是怎樣的？只是觀(guān)察，不批判，不分析，只是看看會(huì)發(fā)生什么

呼吸：把注意力集中在呼吸上，呼吸時(shí)感受腹部輕微的擴(kuò)張和收縮。

寂靜：是否有過(guò)在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對(duì)寂靜？是否傾聽(tīng)過(guò)寂靜樹(shù)林間的鳥(niǎo)兒歌唱？當(dāng)你的思維是寂靜的，你才會(huì)關(guān)注到當(dāng)下。

空間：房子的本質(zhì)是什么？家具，地板，圖畫(huà)等，但它們不是這個(gè)房間，而是空間（房間的范圍），離開(kāi)了空間就不會(huì)有房子，所以說(shuō)那里沒(méi)有的東西比那里有的東西更為重要。請(qǐng)去意識(shí)那些圍繞你的空間，別去思考它，感覺(jué)它就可以了?？臻g里的物體好比“思維”，空間好比使你思維“物體”存在的意識(shí)，就象空間使得萬(wàn)物存在一樣。如果你能將注意力從思維移開(kāi)，就會(huì)意識(shí)到無(wú)思維的空間。發(fā)現(xiàn)思維只是空間的一小部分，感嘆空間的廣闊和寂靜。

臣服：臣服并不意味著失敗，放棄，退縮等，而是一種順隨生命流動(dòng)，而非逆流而上的智慧。是一種對(duì)事實(shí)的內(nèi)心的接受，此刻我們談?wù)摰氖悄愕纳?，而不是談?wù)撃愕纳顥l件或生活環(huán)境。接受現(xiàn)實(shí)，或只是允許現(xiàn)實(shí)的存在，不批判，不分析，全然經(jīng)歷著。

用大腦去生活，限制自已也限制了別人，用心去生活，善待自已也善待了別人。當(dāng)下從來(lái)都是寂靜的，用心感受！

五、佳作分享：

我們喜歡心想事成，結(jié)果常常不隨心愿，試問(wèn)一下自已，你是否經(jīng)常使用這樣的語(yǔ)句，”是的——但是——“如：我是很想成為百萬(wàn)富翁，我努力著，但是我父母沒(méi)地位，老板不給機(jī)會(huì)，運(yùn)氣不好，有人跟我競(jìng)爭(zhēng)等等。你的注意力都集中在不能成為百萬(wàn)富翁的理由上，又怎能將注意力集中在一件你現(xiàn)在就能做的事情上。又怎能心想事成！

當(dāng)你在抱怨時(shí)，你就使自已變成了一個(gè)受害者。當(dāng)你大聲說(shuō)出自己的感受，你就是在行使你的力量。所以如果有必要或者有可能的話(huà)，你可以通過(guò)采取行動(dòng)或大聲說(shuō)出你的想法來(lái)改變這種情況；你要么就離開(kāi)這種情境，要么就接納它，其他一切的行為都是瘋狂的。當(dāng)你選擇離開(kāi)或是改變它時(shí)，請(qǐng)先放下消極心態(tài)，這樣采取的行動(dòng)才更為有效。

”某天，我會(huì)成功的“，你的目標(biāo)是否占據(jù)了你的大部分注意力而讓你把當(dāng)下當(dāng)成達(dá)到未來(lái)目的一種手段？它是否奪走了你所做的事情本應(yīng)帶給你的快樂(lè)？你是否在等待開(kāi)始新的生活？如果你有這種思維模式，不管你取得什么成就，你的當(dāng)下時(shí)刻永遠(yuǎn)不夠好，你的未來(lái)似乎永遠(yuǎn)會(huì)更好。這樣就會(huì)讓你永遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足。這里的”等待“，意味著你需要未來(lái)，而你不要現(xiàn)在。

如果你一直把當(dāng)下視為達(dá)到本來(lái)目標(biāo)的一種手段的話(huà)，你也會(huì)把你碰到或與你相關(guān)的人當(dāng)成達(dá)到你目標(biāo)的一個(gè)工具。那么你們的關(guān)系，那個(gè)人，對(duì)你而言就是次要的或根本不重了的了。在這種情況下，你能從與這個(gè)人的關(guān)系中得到什么才是最重要的。也許是物質(zhì)的收獲，權(quán)力感，或是其他形式的小我的滿(mǎn)足。

當(dāng)下的力量讀后感14

這本書(shū)用十分哲學(xué)的語(yǔ)言講一件十分需要悟性的事情。這本書(shū)讓人思考的東西也較多。“當(dāng)下”在何處？對(duì)于生活和世界我們到底看到了、體會(huì)到了什么？

我們平時(shí)在生活和工作中常常被自我的思維完全控制。于是忘記了“當(dāng)下”，作者在書(shū)中提到了幾個(gè)通往“當(dāng)下”的途徑和方法。比方說(shuō)，能夠經(jīng)過(guò)自我的身體。能夠與自我的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。而“呼吸”是最好的聯(lián)系自我的身體的方式。除了呼吸之外還有其他的通往“當(dāng)下”的途徑，比如說(shuō)自我周?chē)腵事物，認(rèn)真觀(guān)察自我周?chē)氖挛?，自我的環(huán)境，也是通往當(dāng)下的途徑之一。

看完此書(shū)我認(rèn)為我們需要做的就是：要恢復(fù)自我的存在意識(shí)和對(duì)身體以及內(nèi)心的完全支配。當(dāng)意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)，擁有了最完整的自我。無(wú)論外在世界如何變化，我們的內(nèi)心都是完整的。于是我們需要了解一種能夠擺脫思維控制，且讓生活更完美的方法，這種方法，就是將注意力關(guān)注于當(dāng)下，活在當(dāng)下。由于思維控制對(duì)外在的認(rèn)同和關(guān)注，我們的生命大多消耗在不是想過(guò)去就是在想未來(lái)的過(guò)程中，而很少享受和關(guān)注當(dāng)下。

什么是當(dāng)下？“當(dāng)下”在何處？我對(duì)這本書(shū)充滿(mǎn)了好奇。經(jīng)過(guò)閱讀我明白了作者?？斯赝欣D用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們能夠擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。我們?nèi)祟?lèi)受苦或受情緒所困的根源來(lái)自于我們的大腦思維。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制我們的思維。我們不妨這樣想一想從出生到孩童期，我們是淳樸、自然的，思維和真我也是一致的。但隨著年齡的增長(zhǎng)，我們學(xué)會(huì)觀(guān)察社會(huì)和理解教育，我們的思維便逐漸控制和屏蔽了我們自然意義上的真實(shí)意識(shí)，使我們的自我感覺(jué)，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。思維在外在的世界里無(wú)止境地尋找如財(cái)產(chǎn)、工作、地位、名望以及教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系等自我認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很幸福，失去了我們就會(huì)覺(jué)得很痛苦。然而外在世界本質(zhì)上是無(wú)常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中尋找自我認(rèn)同時(shí)，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。

“我們思索著過(guò)去憂(yōu)慮著未來(lái)結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)此刻付出全部的注意力。”不活在當(dāng)下我們就無(wú)法贏(yíng)取生活的樂(lè)趣。如何獲得當(dāng)下的力量呢？我們必須學(xué)會(huì)當(dāng)事情來(lái)的時(shí)候抓住當(dāng)事情走時(shí)放手。我們?cè)撟龅牟皇强粗h(yuǎn)在天邊的東西而是做好手上的事。同時(shí)還要懂得放棄，僅有懂得放棄的人才有足夠的精神力量。實(shí)現(xiàn)當(dāng)下的力量，還需要理解當(dāng)下時(shí)刻，實(shí)事求是地對(duì)待當(dāng)下，摒棄我們思維對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的逃避和抗拒，讓內(nèi)心真正從思維認(rèn)同中解放出來(lái)，不受外在干擾，將注意力集中于感受、解決和做好當(dāng)下的事情，體會(huì)充分把握自我的生命過(guò)程，享受真實(shí)、簡(jiǎn)單帶給我們的歡樂(lè)。

當(dāng)下的力量讀后感15

當(dāng)人們活在當(dāng)下，與內(nèi)在的寂靜有所連結(jié)，便可超越復(fù)雜的心智與情緒，發(fā)覺(jué)潛藏于內(nèi)心深處恒在的平靜，滿(mǎn)足與力量?！？斯亍ね辛?/p>

我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。生命是由無(wú)數(shù)個(gè)片刻所組成的，當(dāng)下僅是眾多片刻中的一個(gè)，可是我們每個(gè)人都活在當(dāng)下。當(dāng)下，使我們無(wú)法逃離的現(xiàn)實(shí)。我們總處于當(dāng)下，既然如此，為何不順其自然，與其友善相處呢？有多少人的一生是這樣度過(guò)的：盼望著上大學(xué)，盼望著大學(xué)畢業(yè)好工作，之后又開(kāi)始盼望著結(jié)婚生子，然后小孩去上學(xué)自我回去上班。之后盼望著退休，退休之后回憶自我的一生，到最終生命快要終結(jié)的時(shí)候，忽然明白，自我一向忘了真正去活。勞碌了一生，時(shí)時(shí)刻刻想的是未來(lái)，每一天活在對(duì)過(guò)去的回憶與對(duì)未來(lái)的`憂(yōu)慮之中，卻忘了自我是活在當(dāng)下的?！拔覀兯妓髦^(guò)去，憂(yōu)慮著未來(lái)，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)此刻付出全部的注意力?！本瓦@樣在不知不覺(jué)中，失去了每一天，每一個(gè)真實(shí)，精彩的剎那，失去了生活本身的樂(lè)趣。

活在當(dāng)下——放下對(duì)過(guò)去的糾結(jié)，放下對(duì)未來(lái)的迷茫，體驗(yàn)生命中的每一分，每一秒，把握當(dāng)下，人生的意義就在眼前，生命的喜悅俯拾皆是。

活在當(dāng)下——是一種豁達(dá)的人生態(tài)度，順其自然，在順境中學(xué)會(huì)珍惜與感恩，在逆境中也學(xué)會(huì)欣然理解，過(guò)一個(gè)充實(shí)的人生。

活在當(dāng)下——是一種清醒現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度。昨日已成歷史，明日尚可未知，僅有當(dāng)下有我們自我掌握。

“人生就像一場(chǎng)旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心境?！眱H有我們清醒地意識(shí)到我們活在當(dāng)下，才能用心去感受，去欣賞這沿途的風(fēng)景，也才能心無(wú)雜念，拋開(kāi)所有煩惱與不快，享受人生的樂(lè)趣。

《當(dāng)下的力量2》是一本美妙，深邃的靈修讀本。每一段雖然很短，但要用心用神去體悟。初次讀這本書(shū)，領(lǐng)悟到的東西還不是很多，但若經(jīng)常讀，每一天讀一小段，慢慢咀嚼，細(xì)細(xì)品味，并用內(nèi)在覺(jué)知來(lái)吸納其中的精髓，定能凈化心靈，拂去疲憊，即使在喧囂的都市中也能感受到內(nèi)心的寧?kù)o、溫馨與完美，到達(dá)內(nèi)在的平靜與和諧。

第三篇：當(dāng)下的力量讀后感

《當(dāng)下的力量》讀后感

讀完這本書(shū)，最值得我們深思的是：當(dāng)下的我們過(guò)得快樂(lè)嗎?如果不快樂(lè)，那又是為什么？是不是因?yàn)槲覀儫o(wú)法忘記過(guò)去種種悲傷，是不是因?yàn)槲覀冞€在后悔做過(guò)的錯(cuò)事，還是因?yàn)槲覀儫o(wú)法接受當(dāng)下這個(gè)事實(shí)；那為什么我們不試著去忘記過(guò)去，去接受當(dāng)下，給人生一個(gè)全新的開(kāi)始呢？

那么，我們應(yīng)該怎樣活在當(dāng)下呢？

下面是我結(jié)合書(shū)本上句子來(lái)加以闡述的。

活在當(dāng)下，要懂得忘記過(guò)去。如果你不忘記過(guò)去，而是一味的活在痛苦的回憶里，那么你將錯(cuò)過(guò)當(dāng)下的美好時(shí)光。你有時(shí)間去眷戀過(guò)去，何不利用這些時(shí)間好好的把握當(dāng)下，讓當(dāng)下的我們活得快樂(lè)，活得有意義呢？所以，過(guò)去的就讓它過(guò)去吧，不管輝煌也好，失敗也好，我們不要留戀，也不要后悔，因?yàn)槭虑橐殉蔀檫^(guò)去，已成為歷史，不可能重新來(lái)過(guò)。我們能把握的只有當(dāng)下這一時(shí)，這一刻。

活在當(dāng)下，要懂得知足?；蛟S有人會(huì)說(shuō)：“我對(duì)我當(dāng)下的現(xiàn)狀不滿(mǎn)意，怎么辦？你換一種看法去解釋現(xiàn)狀不就行了嗎？你抱怨現(xiàn)狀不好，是因?yàn)槟銢](méi)看到比你更壞的情況。滿(mǎn)足你當(dāng)下所擁有的一切，我們才能活得自在，活得快樂(lè)。

活在當(dāng)下，要懂得珍惜。如果你不懂得珍惜，你就無(wú)法活在當(dāng)下。珍惜當(dāng)下?lián)碛械囊磺邪伞０ㄕ湎а矍叭?，莫等到失去才追悔莫及：包括珍惜你的工作，做好?dāng)下的生氣，完成當(dāng)下的職責(zé)；包括珍惜當(dāng)下的生命，因?yàn)樯挥幸淮?，揮霍了，你擁有無(wú)法再次擁有；包括珍惜身邊的朋友，因?yàn)橛颜x之樹(shù)要長(zhǎng)青，需要你的呵護(hù)！

活在當(dāng)下，要懂得享受。生命的本質(zhì)就是用來(lái)享受的，不一定要等到我們的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)了才去享受，此時(shí)此刻的我們就可以享受。很多時(shí)候，生活中不是缺乏幸福，而是缺乏享受幸福的心情。當(dāng)你用心去體會(huì)當(dāng)下，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)美好的東西和快樂(lè)的音符就像空氣一樣，圍繞在你的身邊，無(wú)處不在。所以當(dāng)下的我們，應(yīng)該善待自己，對(duì)自己好一點(diǎn)，去做自己喜歡做的事，享受生活的各種快樂(lè)。

以上就是我讀這本書(shū)主要心得，總之還是那句話(huà)：“只有活在當(dāng)下，你才可以真正體驗(yàn)生活，并享受生活的各種樂(lè)趣“。

最后的寄語(yǔ)：就讓我們的生命的力量就從當(dāng)下開(kāi)始吧，放棄一切不必要的包袱，快樂(lè)地活在當(dāng)下這一時(shí)，這一刻，快樂(lè)的投入到我們唯一可以把握的現(xiàn)在！

順便跟你說(shuō)說(shuō)，對(duì)當(dāng)下的力量這種偏哲理性的書(shū)，我感覺(jué)看了就會(huì)忘，雖然里面的句子，句句都寫(xiě)得很好，都是值得去思考，去體味；但是那種書(shū)一旦讀過(guò)就忘了，我們根本不記得那些優(yōu)美句子了；我們唯一能記得的是他這本書(shū)給我們總體的一個(gè)思想；不像《《平凡的世界》》那種敘事性的文章，你不繼續(xù)讀下去是不知道文章的結(jié)尾是怎樣的，而像當(dāng)下的力量這本書(shū)，從頭到尾的每一句都是在襯托“我們要忘記過(guò)去，好好的把握當(dāng)下”這樣一個(gè)思想；像《《富爸爸窮爸爸》》這本書(shū)也差不多，給我們一個(gè)大體思想就是“我們不要成為錢(qián)的奴隸，我們要成為錢(qián)的主人，讓錢(qián)幫我們賺錢(qián)”。

第四篇：《當(dāng)下的力量》讀后感

讀《當(dāng)下的力量》有感

在朋友家無(wú)意中看見(jiàn)這本《當(dāng)下的力量》，據(jù)朋友說(shuō)這本在國(guó)外銷(xiāo)量很好，很多人看，于是就借來(lái)看。坦白說(shuō)剛開(kāi)始看起來(lái)有點(diǎn)吃力，不太懂書(shū)里的意思。后來(lái)發(fā)現(xiàn)，看著書(shū)需先找到內(nèi)心的寧?kù)o，不受任何外界干擾，方能看懂作者所要表達(dá)的。

什么是當(dāng)下？“當(dāng)下”在何處？我想當(dāng)下就是現(xiàn)在，就是你正在經(jīng)歷的這一刻。作者埃克哈特?托利力圖用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。

在我們很小的時(shí)候，我們盡管什么都不懂，但是擁有完整的自我。我們擁有自己完整的身體，并有絕對(duì)的控制力，想笑就笑，想哭就哭，想睡就睡。我們的注意力每時(shí)每刻都完整地集中在當(dāng)下。所以當(dāng)我們笑時(shí)，笑得那樣開(kāi)心；當(dāng)我們哭時(shí)，哭得那樣傷心。我們的喜怒哀樂(lè)會(huì)感染每一個(gè)人。孩童的時(shí)候我們就像一個(gè)完整而完美的藝術(shù)品，沒(méi)有瑕疵。我們的身體和內(nèi)心不會(huì)累積任何的負(fù)面能量。我們的身體漸漸成長(zhǎng)，我們的內(nèi)心漸漸豐滿(mǎn)。思維作為人類(lèi)一種認(rèn)識(shí)并改造世界的工具，顯示了它的力量。思維讓我們具備了適應(yīng)社會(huì)的能力，思維讓我們獲得了方方面面的提升?？墒俏覀儼阉季S最本質(zhì)的屬性忘記了。它只是一種工具——并不是我們的全部。工具是被我們所利用的，但是我們漸漸地被思維所奴役了，漸漸地失去了自我的意識(shí)，而我們所有的負(fù)面能量都因此而來(lái)。也許你會(huì)否認(rèn)這點(diǎn)。但是你應(yīng)該注意到，如果它是工具的話(huà)，當(dāng)你用不著的時(shí)候是可以放在一旁的，可是身邊又有多少人能夠停止思維？你是否感覺(jué)到你的大腦在永不停息地運(yùn)轉(zhuǎn)，即使在你有意識(shí)想獲得內(nèi)心的寧?kù)o時(shí)，可它仍然在耗費(fèi)你的能量！我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候，不再專(zhuān)注，內(nèi)心有擔(dān)心、有后悔、有疑慮、有嫉妒、有恐懼、有憤怒、有傷心、有興奮。并不是說(shuō)這些情緒沒(méi)有它的價(jià)值，它們其實(shí)是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的提醒。但是我們大多數(shù)人無(wú)視這種價(jià)值的存在，而是一味地陷入這種情緒所產(chǎn)生的負(fù)面能量場(chǎng)中。這種情況下，思維無(wú)法體現(xiàn)它對(duì)于現(xiàn)實(shí)提醒的價(jià)值，反而產(chǎn)生了極大的負(fù)面能量，阻礙著我們進(jìn)入當(dāng)下，使我們生活在對(duì)過(guò)去的怨恨與后悔當(dāng)中，使我們生活在對(duì)未來(lái)的幻想與恐懼當(dāng)中。這樣，我們的時(shí)間每時(shí)每刻在浪費(fèi)，我們的生命不知不覺(jué)在流逝。這種負(fù)面的能量充斥在我們的身體與內(nèi)心中，便產(chǎn)生了各種各樣的身體疾病與心理疾病。而如果不嚴(yán)重的話(huà)，又往往被我們所忽視，視為理所當(dāng)然。

當(dāng)我們被思維所奴役時(shí)，我們其實(shí)就失去了自我。當(dāng)我們自以為成熟時(shí)，我們卻發(fā)現(xiàn)小的時(shí)候我們做到的事，現(xiàn)在再也做不到了。我們?cè)僖沧霾坏絾渭兊目夼c笑。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧?kù)o與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。并且我們?cè)谶@個(gè)外在的世界里無(wú)止境地尋找自我認(rèn)同，如財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望、知識(shí)和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很幸福，而我們失去這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無(wú)常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來(lái)尋找自我認(rèn)同的話(huà)，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。

“我們思索著過(guò)去,憂(yōu)慮著未來(lái),結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)現(xiàn)在付出全部的注意力?！辈换钤诋?dāng)下,我們就無(wú)法贏(yíng)取生活的樂(lè)趣。如何獲得當(dāng)下的力量呢？我們必須學(xué)會(huì)當(dāng)事情來(lái)的時(shí)候抓住,當(dāng)事情走時(shí)放手。我們的身體是唯一時(shí)刻生活在當(dāng)下的物體，能夠與自己的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。我們?cè)撟龅牟皇强粗h(yuǎn)在天邊的東西,而是做好手上的事。同時(shí)還要懂得放棄，只有懂得放棄的人才有足夠的精神力量。實(shí)現(xiàn)當(dāng)下的力量，還需要接受當(dāng)下時(shí)刻，實(shí)事求是地對(duì)待當(dāng)下，摒棄我們思維對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的逃避和抗拒，讓內(nèi)心真正從思維認(rèn)同中解放出來(lái)，不受外在干擾，將注意力集中于感受、解決和做好當(dāng)下的事情，體會(huì)充分把握自我的生命過(guò)程，享受真實(shí)、簡(jiǎn)單帶給我們的快樂(lè)。

這是一本能夠觸動(dòng)心靈的書(shū)，一本能有所收獲的書(shū)。我已推薦給我的朋友們選擇一個(gè)安靜的地方，一個(gè)舒服的姿勢(shì)，不急著去實(shí)踐，只希望能接納、吸收、消化、改變，不急不躁的慢慢享受當(dāng)下的閱讀幸福。拋開(kāi)過(guò)去和未來(lái)，不要否定自己，也不要替別人做決定，活在當(dāng)下生活就會(huì)充滿(mǎn)更多的陽(yáng)光。

第五篇：《當(dāng)下的力量》讀后感

當(dāng)下的力量讀后感

當(dāng)下的力量作者是德國(guó)?？斯赝欣靡环N簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息；我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。

你可以利用一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷自已是否活在當(dāng)下，問(wèn)自已：我現(xiàn)在正在做的事情當(dāng)中有喜悅，自在和輕松嗎？

一、思維

書(shū)中提到，我們?nèi)祟?lèi)受苦的根源是來(lái)自于我們大腦的思維。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制我們的思維，因而成為思維的奴隸，成為自已“強(qiáng)迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢(mèng)，那件事情其實(shí)也已經(jīng)過(guò)去了。但是你的思維卻不放過(guò)你，一再地用它舊有的看事情的模式來(lái)解釋那個(gè)人多對(duì)不起你，那件事會(huì)讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩、多……想不完的！這就是病態(tài)的思維，制止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。

當(dāng)下所產(chǎn)生的痛苦都是對(duì)現(xiàn)狀的抗拒，從思維的層面來(lái)說(shuō)，這種抗拒以批判的形式存在；從情緒層面來(lái)說(shuō)，它以負(fù)面情緒的形式顯現(xiàn)。之所以思維抗拒當(dāng)下，是因?yàn)樵跊](méi)有時(shí)間（過(guò)去和未來(lái)）的情況下，它無(wú)法發(fā)揮自已的作用并對(duì)你進(jìn)行控制，所以它視永恒的當(dāng)下時(shí)刻為威脅。永遠(yuǎn)對(duì)當(dāng)下說(shuō)“是的”，有什么比對(duì)已經(jīng)存在的東西進(jìn)行內(nèi)在的抗拒更徒勞，更瘋狂的嗎？向“是“臣服，對(duì)生活說(shuō)”是的“，去看看生活是如何為你服務(wù)而不是與你為敵的。

二、情緒

所有的消極心態(tài)都是積累了心理時(shí)間以及對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的拒絕所引起的。你之所以痛苦，愧疚，悲傷，怨恨，是因?yàn)檫^(guò)于關(guān)注過(guò)去，之所以恐懼，煩腦，壓力，不安，緊張，焦慮，是因?yàn)檫^(guò)于關(guān)注未來(lái)，過(guò)去發(fā)生的一些事情沒(méi)按照你的意愿來(lái)發(fā)生而感到痛苦，未來(lái)的不確定和不可控因素而感到恐懼。原來(lái)，時(shí)間是造成痛苦和問(wèn)題的原因。時(shí)間是一種幻象，過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，不會(huì)再回來(lái)，但是有多少人還是活在過(guò)去之中不肯放下？未來(lái)還沒(méi)有來(lái)臨，你也根本不可能去掌握它。你所擁有的，只有當(dāng)下。

三、我是誰(shuí)？

我是誰(shuí)？某某單位，某某經(jīng)理，擁有地位和財(cái)富——以上都是一種身份認(rèn)同而已罷了。

我們的大腦，創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我--小我，來(lái)讓自已有“真實(shí)感”。正因小我的不真實(shí)，所以它不停地在外在的世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿(mǎn)足來(lái)壯大聲勢(shì)?？上覀?cè)铰?tīng)從小我，就越感到空虛和孤立。揮之不去的遠(yuǎn)離感也油然而生，因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)離，失落了真實(shí)的自已。

四、如何活在當(dāng)下

覺(jué)察：有意識(shí)地觀(guān)察“大腦在想什么”，情緒是怎樣的，身體是怎樣的？只是觀(guān)察，不批判，不分析，只是看看會(huì)發(fā)生什么

呼吸：把注意力集中在呼吸上，呼吸時(shí)感受腹部輕微的擴(kuò)張和收縮。

寂靜：是否有過(guò)在晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆于它絕對(duì)寂靜？是否傾聽(tīng)過(guò)寂靜樹(shù)林間的鳥(niǎo)兒歌唱？當(dāng)你的思維是寂靜的，你才會(huì)關(guān)注到當(dāng)下。

空間：房子的本質(zhì)是什么？家具，地板，圖畫(huà)等，但它們不是這個(gè)房間，而是空間（房間的范圍），離開(kāi)了空間就不會(huì)有房子，所以說(shuō)那里沒(méi)有的東西比那里有的東西更為重要。請(qǐng)去意識(shí)那些圍繞你的空間，別去思考它，感覺(jué)它就可以了?？臻g里的物體好比“思維”，空間好比使你思維“物體”存在的意識(shí)，就象空間使得萬(wàn)物存在一樣。如果你能將注意力從思維移開(kāi)，就會(huì)意識(shí)到無(wú)思維的空間。發(fā)現(xiàn)思維只是空間的一小部分，感嘆空間的廣闊和寂靜。

臣服：臣服并不意味著失敗，放棄，退縮等，而是一種順隨生命流動(dòng)，而非逆流而上的智慧。是一種對(duì)事實(shí)的內(nèi)心的接受，此刻我們談?wù)摰氖悄愕纳?，而不是談?wù)撃愕纳顥l件或生活環(huán)境。接受現(xiàn)實(shí)，或只是允許現(xiàn)實(shí)的存在，不批判，不分析，全然經(jīng)歷著。

用大腦去生活，限制自已也限制了別人，用心去生活，善待自已也善待了別人。當(dāng)下從來(lái)都是寂靜的，用心感受！

五、佳作分享：

我們喜歡心想事成，結(jié)果常常不隨心愿，試問(wèn)一下自已，你是否經(jīng)常使用這樣的語(yǔ)句，”是的——但是——“如：我是很想成為百萬(wàn)富翁，我努力著，但是我父母沒(méi)地位，老板不給機(jī)會(huì)，運(yùn)氣不好，有人跟我競(jìng)爭(zhēng)等等。你的注意力都集中在不能成為百萬(wàn)富翁的理由上，又怎能將注意力集中在一件你現(xiàn)在就能做的事情上。又怎能心想事成！

當(dāng)你在抱怨時(shí)，你就使自已變成了一個(gè)受害者。當(dāng)你大聲說(shuō)出自已的感受，你就是在行使你的力量。所以如果有必要或者有可能的話(huà)，你可以通過(guò)采取行動(dòng)或大聲說(shuō)出你的想法來(lái)改變這種情況；你要么就離開(kāi)這種情境，要么就接納它，其他一切的行為都是瘋狂的。當(dāng)你選擇離開(kāi)或是改變它時(shí)，請(qǐng)先放下消極心態(tài)，這樣采取的行動(dòng)才更為有效。

”某天，我會(huì)成功的“，你的目標(biāo)是否占據(jù)了你的大部分注意力而讓你把當(dāng)下當(dāng)成達(dá)到未來(lái)目的一種手段？它是否奪走了你所做的事情本應(yīng)帶給你的快樂(lè)？你是否在等待開(kāi)始新的生活？如果你有這種思維模式，不管你取得什么成就，你的當(dāng)下時(shí)刻永遠(yuǎn)不夠好，你的未來(lái)似乎永遠(yuǎn)會(huì)更好。這樣就會(huì)讓你永遠(yuǎn)得不到滿(mǎn)足。這里的”等待“，意味著你需要未來(lái)，而你不要現(xiàn)在。

如果你一直把當(dāng)下視為達(dá)到本來(lái)目標(biāo)的一種手段的話(huà)，你也會(huì)把你碰到或與你相關(guān)的人當(dāng)成達(dá)到你目標(biāo)的一個(gè)工具。那么你們的關(guān)系，那個(gè)人，對(duì)你而言就是次要的或根本不重了的了。在這種情況下，你能從與這個(gè)人的關(guān)系中得到什么才是最重要的。也許是物質(zhì)的收獲，權(quán)力感，或是其他形式的小我的滿(mǎn)足。