第一篇：錢不是萬惡之源辯詞

錢不是萬惡之源辯詞

陳述

正方：錢不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化，它不僅是物質(zhì)財富的象征，而且成為了精神價值的籌碼。

反方：錢不是萬惡之源。因為錢無法涵蓋世間所有的惡。根據(jù)人類學(xué)的研究，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類，而其中有三大類就跟錢完全沒有關(guān)系。

（正方一辯）：《圣經(jīng)》中“失樂園”的故事和中國先賢孟子的教誨都說明人之為惡并非本性使然，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知。那么外在誘惑如此之多，為什么偏偏是錢成為了萬惡之源呢？第一，錢具有與任何商品進(jìn)行等價交換的現(xiàn)實合法性。

第二，錢不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化，它不僅是物質(zhì)財富的象征，而且成為了精神價值的籌碼。

第三，人對錢的崇拜還異化了人與錢之間的關(guān)系。錢本來是促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種工具，但在現(xiàn)實中，卻被人們當(dāng)做了頂禮膜拜的上帝。

（反方一辯）：對方辯友剛才告訴我們，錢之所以是萬惡之源，因為她把錢等同于目的了。那我想請問二辯一個問題，我今天奉公守法地去追求錢，請問錢成為了萬惡之源嗎？第二，對方辯友告訴我們，錢有時不是萬惡之源，是因為有法律的制約。那法律是不是制約我們行為的準(zhǔn)則呢？如果是制約行為的準(zhǔn)則，那錢還是萬惡之源嗎？我方認(rèn)為，錢不是萬惡之源。

（正方二辯）：對方同學(xué)有一個前提錯了，他們告訴我說，《辭?！分小叭f”是一切，可是我方也查過《辭?！罚瑹o論是《辭?！?、《辭源》，還是《說文解字》，“萬”從來就沒有一切的意思。其實錢是萬惡之源，就是說錢能夠產(chǎn)生數(shù)量極多，而且品種繁復(fù)的惡行。這一點，歷史早有憑證。想當(dāng)年，羅馬帝國雄居一方，征服給帝國帶來了榮耀，也帶來了源源不斷的財富。但是很快，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢的腳下，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中，而帝國終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析。

事實勝于雄辯。古人云，“以史為鑒可以知興衰”，面對著東西方的歷史，我們不僅要問，金錢，究竟有多少罪惡由你而生和由你而亡？

（反方二辯）：既然對方列舉了很多例子，但其實就只有一種，那就是貪錢。而世間的萬惡真的就只有貪錢一種嗎？而且對方說，今天“萬”不叫做全，那我想問對方辯友，今天我說你萬萬不可同意我的立場，是不是說，你大部分時候不同意，偶爾可以同意一下呢？

（正方三辯）：首先，對方告訴大家，萬萬不可表明一切的意思，您搞錯了。萬萬不可的萬字是一個副詞，我們今天說的萬惡之源的萬字是一個形容詞。您把副詞和形容詞來做類比，是不是叫做馬嘴安到牛頭上了呢？

（反方三辯）：首先說“萬”是一個副詞，而不是一個形容詞。形容詞多得很，什么叫萬全之策，萬無一失，什么叫萬有一例，萬物之靈呢？這些“萬”難道不是指全部，難道是指有例外嗎？第二，對方今天邏輯其實很簡單，他告訴我們，因為錢有誘惑力，所以錢就是萬惡之源。第三，對方從一辯到三辯形形色色的告訴我們種種關(guān)于惡的類型，其實一句話，就只有一個貪錢而已。但是貪錢，惡在于貪，還是在于錢呢？如果說惡在于錢的話，那么我告訴你，人類不只貪錢，還貪吃、貪喝、貪睡覺，那么吃飯、睡覺本身難道又是萬惡之源嗎？

總結(jié)

正方：總有一種力量能讓我們迷失本性，那是金錢無所不能的魔力。然而同時也有一種力量，讓我們返回本心，那是我們心中永恒不滅的人性之光。

反方：有人為了錢去做惡事，有人為了錢也去做善事。如果這個萬惡之源一時為善，一時為惡，那它怎么還會是萬惡之源呢？

（反方四辯）：其實剛才一連串的爭論都起源于對方一辯在開展論題的時候所犯下的幾個關(guān)鍵性錯誤。第一，他告訴我們，今天所有的萬不指全部。但是對方辯友用《辭?！窋嗾氯×x，只看到一個“萬”字，不看萬惡之源這四個字，是不是有點離題之嫌呢？對方辯友第二個假定是告訴我們，今天人本身是沒有惡性的，這個惡是從哪兒來的呢？是外在誘惑而來，然后他們就告訴我們說，錢怎么重要，怎么誘惑做惡事。我想請問各位，人類本身的那種獸性是從哪里來的呢？

（正方四辯）：總結(jié)對方同學(xué)今天的觀點，其實無非是說惡源于人的本性?？墒钦埓蠹蚁胍幌?，什么才是人的本性呢？我們?nèi)硕加惺欠?、惻隱、恭敬、羞辱這四端，這才是本性。外在誘惑就是我們?nèi)诵闹械碾s質(zhì)，而金錢作為一般等價物，則是這種種外部誘惑的抽象化身，所以我們才說錢是萬惡之源。

評委亮分：

正方對“萬”這個字的解釋，就是說它不等于一切，在策略掌握上由二辯點出，失了先機(jī)。反方一開始就把金錢和貪念劃分開來，金錢和念頭不同，不是一回事。在金錢不存在的時候，念頭照樣存在，也許在錢這個工具還沒有創(chuàng)造之前。正方把念頭定為獸性，但仍然默認(rèn)念頭是存在的。反方一直強(qiáng)調(diào)金錢不是問題，而是人性貪念的問題，更何況貪不能代表一切的惡行。反方也強(qiáng)調(diào)，為了信念、愛情，或者是名譽而帶來的惡行，也是惡行，并不是錢帶來的。但是正方強(qiáng)調(diào)每一個例子后面都有錢的因素。正方為了應(yīng)付這個局面就提出了“萬”不代表一切，所以只能證明有很多并不代表所有。

評委判定：反方勝出。

第二篇：金錢是萬惡之源 辯論賽辯詞

金錢是萬惡之源 辯論賽辯詞

金錢是萬惡之源？

金錢是交換的工具，如果沒有了生產(chǎn)出來的商品和生產(chǎn)出商品的人，它就無法存在。人們?nèi)绻Ｍ舜舜蚪坏溃捅仨氂觅Q(mào)易的方式，用價值換取價值，金錢不過體現(xiàn)這個原則的物質(zhì)形式罷了。金錢不是憑眼淚來向你索取產(chǎn)品的乞丐的工具，也不是強(qiáng)搶豪奪的搶奪者的工具。只有那些生產(chǎn)者才使金錢的存在成為可能。這就是你所認(rèn)為的罪惡？

“當(dāng)你為你的付出接受金錢作為報酬的時候，你這么做完全是基于你相信會用它換回其他人的勞動成果。賦予金錢價值的不是乞丐和掠奪者們。無論是海一樣多的眼淚還是全世界所有的槍炮都不會把你皮夾子里的那些紙變成明天你要賴以度日的面包。那些原本應(yīng)該是金子的紙，是你對生產(chǎn)者們的勞動表示尊敬的一種象征。你的皮夾子就是表明了你希望在你周圍的這個世界上，還有人們不會違背這個道義上的準(zhǔn)則，它就是金錢的根。這就是你所認(rèn)為的罪惡？

“你尋找過物質(zhì)產(chǎn)品的根在哪里嗎？看一看發(fā)電機(jī)，你敢說這是那些沒腦子的畜生憑著傻力氣就能創(chuàng)造出來的。沒有那些最先的發(fā)現(xiàn)者們留給你的知識，你種一粒麥子出來試試。不依靠任何東西，試試單憑你的身體去把食物弄來——你會發(fā)現(xiàn)人們的頭腦才是地球上所生產(chǎn)的一切產(chǎn)品和存在的一切財富的根源。

“可你說金錢是強(qiáng)者犧牲弱者才造出來的？你所指的力量是什么？那不是槍炮和肌肉的力量，財富的創(chuàng)造是因為人能思考。那么，金錢是不是發(fā)動機(jī)的發(fā)明者犧牲了那些沒發(fā)明它的人做出來的？金錢是不是智者犧牲了傻瓜們做出來的？是有能力的人犧牲了無能的人？是有野心的犧牲了懶惰的？在金錢被掠奪和乞討之前，它是被每一個誠實的人，竭盡了自己所能才做出來的。一個誠實的人知道他做了多少才能用多少。

“用金錢作為手段來進(jìn)行貿(mào)易是誠實的人們的信條。金錢所依賴的準(zhǔn)則就是每個人都有自己的頭腦和努力。金錢不允許任何力量將你的努力強(qiáng)行定價，只是讓人們自愿選擇用他的勞動和你的去交換。金錢允許你把你的成果和勞動給購買它的人，并獲得應(yīng)得的、而不是多于它的報酬。除了貿(mào)易雙方自主決定彼此獲得的利益之外，金錢不允許其它的任何交易。金錢要求你們承認(rèn)，人必須為自己的利益去工作，而不是要讓自己受傷害，是為了得到，而不是失去——人不是負(fù)重的畜牲，天生該去承受你沉重的不幸——你必須要給他們價值，而不是創(chuàng)傷——人與人之間共同的凝聚力不是對彼此所受折磨的交換，而是商品的交換。金錢要求你不要向人們的愚昧去出賣你的缺點，而是向他們的理智出售你的才華；它要求你不是去買他們所給的最次的東西，而是你的錢所能買到的最好的。當(dāng)人們把理智而不是強(qiáng)迫的貿(mào)易當(dāng)成他們的最終裁判時，獲勝的是最好的產(chǎn)品，最佳的表現(xiàn)，最有頭腦和能力最強(qiáng)的人——一個人創(chuàng)造力的大小決定了他回報的大小。這就是以錢作為尺度和象征的生存法典。這就是你所認(rèn)為的罪惡？

“然而，金錢只是一種工具，它可以讓你去想去的地方，但不會代替你司機(jī)的位置。它會帶來可以滿足你欲望的手段，但它不會為你提供欲望。有些人企圖將因果倒置——試圖攉取頭腦創(chuàng)造的產(chǎn)物用來代替頭腦——金錢對于他們就是災(zāi)難。

“那些不知道自己想要什么的人，是無法用金錢買來幸福的：如果他不想知道應(yīng)該要珍惜什么，金錢不會帶給他對價值的詮釋，如果他逃避去追求的選擇，金錢不會向他指出目的。蠢人用金錢買不來智慧，膽小鬼則買不到欽佩，無能的人買不到尊重。企圖用錢來做他的判斷，想收買優(yōu)秀的頭腦留為己用的人，最后只能成為他自身拙劣的受害者。智者將他拋棄，欺騙和詭詐卻來和他為伍，這是因為有一條他沒有發(fā)現(xiàn)的定律：人不能比他的金錢卑微。這就是你稱它為罪惡的原因？

“只有不需要財富的人才應(yīng)該繼承它——他無論從哪兒開始，都會積累自己的財富的。如果

繼承人配得上他繼承的錢財，錢就能為他派上用場；否則，錢就會毀了他。但你在一旁看著，并且叫喊著是金錢毀了他。是這樣么？還是他把他的錢毀掉了呢？別嫉妒那些無能的后人；他的財富不屬于你，你有了它也并不見得就更好。不要去想你們都應(yīng)該分得一杯羹；把這世界上的一條寄生蟲變成五十條，也是不能讓財富這個逝去的美德復(fù)活的。金錢是有生命的力量，沒有了根，它就會死去。金錢不會聽命于配不上它的頭腦。這就是你稱它為罪惡的原因？ “金錢是你生存的手段。你對你生計的來源所做出的定論就是對你的生活的定論。如果這來源毀掉了，你就詛咒了你自己的存在。你掙錢是靠欺騙嗎？是靠著去逢迎人的罪惡或愚蠢？是靠著討好傻瓜從而希望得到你力所不及的東西嗎？靠著降低你的標(biāo)準(zhǔn)？靠著替你所不屑的買主干你所鄙視的事情？果真如此的話，你的錢將不會帶給你絲毫快樂。而你所買的一切都不會成為對你的獎賞，而是會成為恥辱；不會是成就，而是在時刻提醒著羞恥。那樣，你就會叫喊著金錢是邪惡。邪惡，就因為它不會代替你的自尊？邪惡，就因為它不會讓你享受你的墮落？這是否就是你仇恨金錢的根源？

“金錢會永遠(yuǎn)只是作為一個結(jié)果，而不會代替你成為原因。金錢是美德的產(chǎn)物，但它不會給你美德，不會補償你的惡行。無論是物質(zhì)還是精神，金錢都不會讓你不勞而獲。這是否就是你仇恨金錢的根源？”

“或許你是說對錢的愛戴是一切罪惡的根源？愛一樣?xùn)|西就是了解和愛它的本質(zhì)。對錢的愛戴就是了解和愛這樣一個事實，錢是你盡己所能所創(chuàng)造出來的，是你用你的努力同人們最大的努力之間交換的鑰匙。對痛恨金錢叫喊的最響的人才會為了一毛錢就將他的心靈出賣——他倒是很有理由去仇恨它。愛錢的人愿意為了得到它而去工作。他們知道他們能配得上它?！拔医o你透露一點有關(guān)人性的線索吧：詛咒金錢的人是靠不義手段得到的金錢；尊崇金錢的人則是自己去掙來的。

“如果誰告訴你金錢就是邪惡，你趕快離開他逃生吧。這句話是麻瘋病人在掠奪者逼近時發(fā)出的警鐘。只要人們一起在地球上生活，并且需要彼此交往的手段——那么如果他們放棄了金錢，唯一的替代品就是槍桿子。

“但如果你們希望去掙到和留住金錢的話，它會要求你們拿出最高的人品來。沒有勇氣、自豪、自尊的人，對他們所具有的金錢的權(quán)利沒有道德感、而且對此不愿像捍衛(wèi)他們的生命一樣去保護(hù)的人，對富有表示道歉的人——將不會富有很久。對于幾百年來呆在石頭下面成群的掠奪者來說，這些人就是天然食餌，一旦他們聞到因為擁有財富而感到罪過、請求原諒的人的氣味，就會爬出來。他們會很快解除他的罪疚感——以及他的生命，這是他自取的。“那時你就會看到帶有雙重標(biāo)準(zhǔn)的人開始抬頭——這些人靠武力生活，但又依賴那些靠貿(mào)易為生的人讓他們掠奪來的金錢生出價值——這些人正是假借了美德的名義。在一個道德的社會，這些人就是罪犯，而法令是保護(hù)你不受他們的傷害的。但當(dāng)社會變成犯罪有理，掠奪合法——人們用武力去傾吞解除了武裝的受害者的財產(chǎn)——金錢就開始為它的創(chuàng)造者們復(fù)仇了。這些掠奪者相信，一旦通過法律解除了人們的武裝，就可以高枕無憂地去洗劫那些無力反抗的人。但他們的掠奪成為了吸引其它掠奪者的磁鐵，他們會遭到同樣的掠奪。這個競賽就進(jìn)行下去，獲勝的不是最有能力的生產(chǎn)者，而是最殘酷無情的人。當(dāng)武力成為準(zhǔn)則，殺人者就會勝過小偷小摸。然后，那個社會就在一片廢墟和殺戮中消亡。

“你想知道這一天是否會來嗎？注意去看錢，錢是社會品質(zhì)的晴雨表。當(dāng)你看到貿(mào)易不是在自愿同意的基礎(chǔ)上，而是被強(qiáng)迫著進(jìn)行——當(dāng)你看到你為了能夠生產(chǎn)，必須從什么都不生產(chǎn)的人那里得到許可——當(dāng)你看到錢正流到那些用好處而不是貨物做交易的人——當(dāng)你看到那些不靠工作、而是靠貪污和關(guān)系的人變得富有，而你的法律不是保護(hù)你，卻是在保護(hù)他們——當(dāng)你看到腐敗得到獎勵，而正直成為了一種犧牲的時候——你就知道這個社會已經(jīng)注定要滅亡了。金錢這樣的介質(zhì)太過高貴了，它不會和槍去爭奪，不會和殘忍去做交易。它不會允許私有財產(chǎn)和掠奪共存的國家繼續(xù)存在下去。

“當(dāng)毀滅者出現(xiàn)在人們當(dāng)中時，他們首先會摧毀金錢，因為金錢是人們的護(hù)身符和道德存在的基礎(chǔ)。毀滅者奪走黃金，留給主人一堆廢紙。這就扼殺了一切客觀的標(biāo)準(zhǔn)，把人們置于恣意擺布的價值所形成的武斷統(tǒng)治之下。金子是一個客觀的價值，與創(chuàng)造的財富價值相符。紙張是對根本不存在的財富的抵押，槍在它的后面撐腰，指向那些要去生產(chǎn)財富的人。紙張是那些合法的掠奪者們從不屬于他們的帳戶開出的支票：支取的是受害者們的品德。注意看總有一天它會被退回來，上面寫著：?帳戶透支?。

“當(dāng)你用邪惡作為生存的手段，別指望人們還會繼續(xù)善良下去。別指望他們還保持著道德，好用他們的生命來養(yǎng)活那些不道德的人。當(dāng)創(chuàng)造遭受懲罰，掠奪得到獎勵，別指望他們還去創(chuàng)造。不要去問，?是誰毀滅了這個世界？?就是你。

“你置身于最偉大的創(chuàng)造文明所創(chuàng)造出的最輝煌的成就當(dāng)中，一邊去詛咒維持它生命的血液——金錢，一邊惶惑著看到它在你四周崩潰。你像眼前的野人一樣去看金錢，還納悶原始的叢林怎么會蔓延回到了你的城市邊緣。在人類的歷史上，金錢總是被各種各樣的掠奪者所霸占，他們的名稱變來變?nèi)?，但方法都是一樣的：用武力占有財富，對?chuàng)造者們進(jìn)行束縛、榨取、誹謗、并剝奪他們的名譽。從你嘴里貌似正義但毫不負(fù)責(zé)地說出的那句金錢罪惡的話，是出自一個財富被奴隸的勞動所創(chuàng)造的年代——有人發(fā)現(xiàn)了一種方法之后，奴隸們便對此進(jìn)行著幾百年的重復(fù)勞動。只要產(chǎn)品被武力所控制，財富可以像戰(zhàn)利品一樣得到，就沒什么可以再去征服的了。然而在千百年的窒息和饑餓當(dāng)中，人們把掠奪者吹捧為仗劍的貴族，天生的貴族，權(quán)威的貴族，而把創(chuàng)造者鄙視為奴隸，商人，店主，和企業(yè)家。

“為了人類的繁榮，歷史上出現(xiàn)了絕無僅有的金錢的國度——我對于美國的敬意和虔誠實在是難以表達(dá)，因為它代表了：一個充滿了理智、正義、自由、創(chuàng)造和成就的國家。人們的頭腦和金錢有史以來第一次獲得了自由，沒有征服得來的財富，只有勞動得來的財富，代替了武士和奴隸的，是真正的財富的創(chuàng)造者，是最偉大的工人，最高階段的人——是自我實現(xiàn)的人類——是美國的企業(yè)家。

“假如你讓我說出美國人最值得驕傲的特點，我會選擇這樣一個事實——因為它包含了其它的一切——是他們發(fā)明了?創(chuàng)造金錢?這句話。在此之前，沒有哪個語言或者國家曾經(jīng)說過這樣的話；人們一直把財富想成了一種靜止不變的數(shù)量——從而去占有，去乞討，去繼承，去分享，去掠奪，或者當(dāng)成好處一樣得到。美國人第一個理解到財富是要創(chuàng)造出來的。?創(chuàng)造金錢?這句話抓住了人類道德的精髓。

“然而，這樣的話使美國人遭到了掠奪者橫行的大陸上的陳腐文化的譴責(zé)?，F(xiàn)在，掠奪者的信條讓你們把你們最值得驕傲的成就看成了恥辱的標(biāo)志，把你們的繁榮當(dāng)為罪責(zé)，把你們最偉大的企業(yè)家當(dāng)作無賴，把你們壯觀的工廠當(dāng)成僅僅是勞力們用雙手制造出來的產(chǎn)品和財產(chǎn)，就像被皮鞭驅(qū)趕著的奴隸們建成的埃及金字塔一樣。我相信，傻笑著說他看不出錢和皮鞭的力量有任何區(qū)別的無賴應(yīng)該付出他自己的代價去認(rèn)識到這里的區(qū)別。

“在你認(rèn)識到金錢是一切美好的根源之前，你是在自我毀滅。當(dāng)金錢不再是人們交往的工具時，人們就成了互相利用的工具。鮮血，皮鞭，和槍炮——或者錢，選擇吧——除此再沒有別的——而你的時間也已經(jīng)不多了?！?/p>

第三篇：《錢是不是萬惡之源》辯論賽觀后感

《錢是/不是萬惡之源》辯論賽觀后感

國際大專辯論賽

一、1.效用無限性與占有有限性之間的矛盾，比其他物品更能激起人的非分之想（這是不是只有錢才有這樣的特征，下面會有提到先不講）

2.錢有呼風(fēng)喚雨，顛倒乾坤的能力，才成了滋生了眾多罪惡的根源。（一切惡都可以轉(zhuǎn)換成錢的途來實現(xiàn)）（這點沒有必然性，錢有滋生罪惡額能力，但不一定要成為萬惡之源啊，缺少論證。）

3.錢只是促進(jìn)發(fā)展的工具，現(xiàn)實很多人的目的是為了錢，自由被束縛。（我覺得這點很難論證，我覺得更多人的目的還是通過錢來實現(xiàn)自己的欲望，而不是一味追求錢的數(shù)量。）

反方：1.就算錢被作為目的，也可以通過正當(dāng)?shù)氖侄蝸慝@得。

2.不是所有的惡都是為錢引起的。

3.惡的起源是錯綜復(fù)雜的，無法歸類于一個共同的源頭，單一的說是錢引起是以偏概全。（很上面一點有點雷同）

4.人有選擇的權(quán)利，為善為惡的根本不是錢，根本在于人的本身。解釋惡源結(jié)出善果。（但是對于這一點我不贊同，錢是不是萬惡之源，只需要證明所有或眾多的惡是不是因為錢引起的，這和用錢行善根本沒有半毛錢關(guān)系。用一個壞的東西做好事的事情有很多啊，比如說謊是不好的事，但善意的謊言卻是好的。）

二、正方：萬不是所有，只是眾多。舉例子，證明錢可以化神奇為腐朽，很多盛世由錢而亡。雖然每個例子都和錢掛上勾了，但是也不能解釋錢是導(dǎo)致這些事的根本啊，正如反方說的，一件惡是不能僅僅歸結(jié)于一個源頭。

反方：反駁說正方，說正方舉得例子里的惡都是貪念，而世間萬惡不只是貪，下面還舉了一些不是錢引起的惡的例子證明錢不能涵蓋一切惡。并且強(qiáng)調(diào)了萬就是指所有。接著反駁說愛情，健康等都是人們無限追求但只能有限擁有的東西，這些是不是都是萬惡之源。這點反駁的不恰當(dāng)，因為正方一辯說的是錢有的是無限的效用，健康和愛情并不具備這個特征。偷換了概念下面還掌聲一片。

三、最后正方已經(jīng)開始將所有的惡都往錢上扯，有點牽強(qiáng)。反方一直總結(jié)正方的邏輯，又用正反的邏輯舉例來證明這個邏輯不對，但是總結(jié)不是很恰當(dāng)。后來開始反方也開始來列舉自己的點，不再反駁。一是說錢是死的，人是活的，人犯錯不能怪罪于錢，二是說惡先于錢出現(xiàn)，所以錢不是惡的根源。（自由辯的時候反駁了，說沒有錢之前的惡算不算惡不好說，但有錢后惡是越來越多了。）

四、自由辯

爭鋒點1.錢先還是惡先？善惡評判標(biāo)準(zhǔn)，人性，獸性

2.反方已經(jīng)開始用例子來轟炸，舉一些和錢沒有關(guān)的惡，但正方都能把這些事和錢扯上關(guān)系，很是牽強(qiáng)，并且不講邏輯。。（這個辯題，正方本來就不好打。。）

3．“萬”的界定

總結(jié):反方總結(jié)還是不錯的，他總結(jié)的時候很有層次，從大到小一層一層的剝開分析然后反駁，效果很好。

正方總結(jié)嘛！好像又是煽情，沒聽出來什么。

優(yōu)點：正方的話，很多話說的很有高度感，其實很多事站不住腳的，但就是說出了大義凜然的感覺，對于這個辯題，正方打成這樣很不錯了。反方的二辯并沒有故意說的花哨，樸實，能說到重點還能戳到人們的笑點，瞬間使在場的氣氛活躍起來了。

第四篇：國際大專辯論賽經(jīng)典辯詞,金錢是不是萬惡之源

金錢是不是萬惡之源：

反四：謝謝主席。大家好。的確呀，辯論是對于語言和文字的玩味。今天呢，我們也很欣賞對方四位同學(xué)玩味的能力。然而請問大家了，玩味的前提究竟是什么？是對于基本的概念有一個規(guī)范，有一個標(biāo)準(zhǔn)。今天這樣一本最權(quán)威的《漢語大辭典》中告訴大家，“萬”字一共有九種意思，五種是名詞，一種是數(shù)詞，還有三種分別代表極大的，極度的，極多的。因此今天我方只需要證明，錢產(chǎn)生了這個世界上種類繁復(fù)，數(shù)量極多的罪惡，我方的觀點就可以得到證明。而對方同學(xué)今天告訴大家，我方要證明錢產(chǎn)生了世界上一切的，微小的，瑣碎的，細(xì)微的罪惡。這是不是有一點“紙糊的月亮當(dāng)太陽——偷天換日”的嫌疑呢？（掌聲）而且我還要提醒大家，《辭?！肥且槐巨o書，而“萬惡之源”是一個短語。一個短語居然能在《辭?！防锩娉霈F(xiàn)，這是不是有些奇怪呢？總結(jié)對方同學(xué)今天的觀點，其實無非是說惡源于人的內(nèi)心，源于人的本性。可是請大家想一想，什么才是人的本性呢？孟子說，“人性之善也，猶水之就有下也。”我們?nèi)硕加惺欠?、惻隱、恭敬、羞辱之四端，這才是本心，這才是本性。當(dāng)心中有了惡念，就像是清澈的湖水里泛起了污穢。這污穢之源到底是湖水本身呢，還是外部的雜質(zhì)呢？外在誘惑就是我們?nèi)诵闹械碾s質(zhì)，而金錢作為一般等價物，則是這種種外部誘惑的抽象化身，所以我們才說錢是萬惡之源。的確，是人類創(chuàng)造了錢，然而金錢的魔力卻又使人們拜倒在它的腳下。當(dāng)我們善良的本心被金錢所異化時，對方同學(xué)卻把這被異化的本心當(dāng)做了罪惡之源，這是不是有些欲加之罪呢？的確，金錢是人類的創(chuàng)造物，然而當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)這一個創(chuàng)造物能夠購買到世界上一切的物質(zhì)財富，染及人類最純潔的靈魂時，它還僅僅只是一個創(chuàng)造物、一個工具那么的簡單嗎？ 當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)金錢反過來異化人的本性，奴役人的自由時，對方同學(xué)還能夠否認(rèn)錢是萬惡之源嗎？事實勝于雄辯。今天，我們一起在歷史中回顧金錢如何腐蝕了強(qiáng)大的羅馬帝國和中世紀(jì)的天主教會，這個時候?qū)Ψ酵瑢W(xué)告訴大家，錢不是萬惡之源；我們一起在現(xiàn)實中看到了，走私、販毒、戰(zhàn)爭、有組織犯罪如何都是因為金錢而生，對方同學(xué)仍然告訴大家，錢不是萬惡之源；我們一起看到了，人類幾千年的文明史都在對于金錢的追求之中充滿著血腥、暴力、仇恨與背叛的同時，對方同學(xué)仍然告訴大家，錢不是萬惡之源。此刻，就在對方辯友侃侃而談為金錢進(jìn)行辯護(hù)的同時，我們不知道在金錢魔杖的運轉(zhuǎn)之下，又有多少奸商一夜暴富，有多少暴徒挺而走險。我們不知道，有多少人正在用閃閃發(fā)光的黃金去引誘那些原本純樸、善良的靈魂，又有多少靈魂在金錢的引誘之下一步一步走向墮落的深淵。面對著這一切的一切，我們不能不覺察到金（時間警示）錢光輝背后罪惡的陰影，我們不能不聆聽到金錢喧囂聲中良知的呻吟。是的，錢是萬惡之源。然而，萬惡之源

本身并不是惡。只要我們發(fā)揚自身的理性和良知，在歷史的天平上，錢仍然有自己應(yīng)該有的位置，在這個惡之源，同樣可以開放出美麗的善之花。的確，總有一種力量能讓我們迷失本性，那是金錢無所不能的魔力。然而，同時也有一種力量讓我們返回本心，那是我們心中永恒不滅的人性之光。謝謝。

正方四辯：

首先讓我先針對對方辯友所犯下的幾個錯誤加以糾正： 對方辯友的一個論點是貪欲是萬惡之源，可是每個人都有貪欲，為什么有的人就犯下了滔天罪行，而有的人卻能循規(guī)蹈矩，那還不是因為每個人面前的現(xiàn)實物質(zhì)利益不同嘛，對方辯友又要說了，這是每個人的道德水準(zhǔn)不同，可是馬克吐溫說了金錢是一種毒害，它侵入人的品德的血肉和骨髓，一個道德水準(zhǔn)高的人尚且可以臣服在金錢的巨大的誘惑下，這還不夠說明金錢是惡之源嗎？對方辯友說要將責(zé)任歸因于人的主觀行為上，這點我方并不完全否認(rèn)，可是人同時具有善念與惡念對方想必不會否認(rèn)吧，追求更好更富裕的生活是所有人類的本性對方更加不會否認(rèn)吧，那么是什么讓人的惡念壓制住了善念呢？還不是利益嘛。對方辯友明顯忽略了一個事實前提，那就是人的心會變，人的欲望是逐漸膨脹起來的。這點我會在后面論述。接下來，請允許我再次強(qiáng)調(diào)我方觀點。

錢作為一種一切商品經(jīng)濟(jì)行為順利進(jìn)行的必要媒介，它是價值交換的籌碼，實現(xiàn)人欲望的工具。它是物質(zhì)財富的象征，它體現(xiàn)一個人對資源的有效控制。

下面，我將從三個方面論述我方立場：

首先，人的欲望是無窮的，但它是一步步得到膨脹的，馬克思說，如果有百分之五十的利潤，資本就會鋌而走險，如果有百分之一百的利潤，資本敢踐踏人間一切法律，如果有百分之三百的利潤，資本就敢犯下任何罪行，只要有利益，就可以使一個正常人變成窮兇極惡的惡徒，只要有利益，一個國家可以以殘忍的手段去屠殺一個民族，可以毫無顧忌地侵略另一個國家，難道這還不是金錢的非凡“魔力”嗎？（我們必須要強(qiáng)調(diào)的是首先是有利可圖，然后有了欲望的膨脹，金錢像海水：越喝越渴。最后就變成了唯利是圖了，人以非道德非法手段去追求錢。）

我們來談?wù)劷疱X它是如何蠶食善而產(chǎn)生惡的。當(dāng)金錢成為一種衡量人價值的社會標(biāo)準(zhǔn)，人可以通過錢換來權(quán)力，換來地位，換來榮譽，甚至換來人際關(guān)系，“有錢能使鬼推磨”，這樣的捷徑不走，那么誰還會愿意去靠真才實干去獲取應(yīng)有的報酬呢，所以有人說“寧愿坐在寶馬里哭也不愿坐在自行車上笑”，所以社會養(yǎng)活了這么多寄生蟲，所以沒有錢的人才被大量埋沒。如果真有一天，天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往，我們的社會全是商人，全是投機(jī)取巧之輩，那么有誰來做學(xué)問來追求真理呢？當(dāng)金錢引起的價值觀缺失，那一系列的社會問題隨之產(chǎn)生，我們看到人的親情可以淡薄到令人發(fā)指的程度，巴爾扎克筆下的高老頭臨終悲嘆：倘若我有錢，倘若我留著家私，她們就來了，用她們的輕吻來舔我的臉。此時啊“金錢就像一支巨大的魔杖，指揮著無數(shù)木偶，在社會舞臺上做出種種丑陋的表演?！?/p>

社會發(fā)展到今天，我們知道物質(zhì)利益在推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的地位與作用益發(fā)凸顯，它誘發(fā)人的趨利性已經(jīng)是不容置疑的事實。（今天我們不提巴以沖突，我們不提伊拉克人民每天生活在深重的災(zāi)難之中，我們也不提美國的霸權(quán)主義日益猖獗。如果你還不相信金錢是萬惡之源，那么我們看看金錢在我們?nèi)粘Ｉ钪幸l(fā)的怎樣數(shù)目與種類繁多的罪惡：經(jīng)濟(jì)上的欺騙詐取，假冒偽劣；政治上的貪污腐敗，權(quán)錢交易；文化上的學(xué)術(shù)造假，低級趣味；社會上出現(xiàn)的種種階級矛盾；人際關(guān)系的虛偽狡詐殘忍。隨便）因為金錢，人犧牲整體利益，長期利益來謀求個人利益，短期效益；因為錢，人抱著僥幸心理想要投機(jī)取巧。金錢已經(jīng)沖昏了人的頭腦?。〗疱X，正以它浮華的表面，俘獲所有人的芳心。人也許最開始想要通過錢來掌控自己的生活，但錢從一種工具變成一種動機(jī)，手段，目的，衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，或許你已經(jīng)背離了你的本心，那么，罪惡已經(jīng)在悄然滋生。謝謝大家！

第五篇：金錢不是萬惡之源四辯總結(jié)陳詞（推薦）

金錢不是萬惡之源

四辯總結(jié)陳詞

謝謝主席！首先，我想說的是，根據(jù)現(xiàn)代漢語詞典的解釋，“萬惡”兩字在“萬惡之源”這一特定詞語語境中的意思是“各種罪惡”（注意強(qiáng)調(diào)在“萬惡之源”這一特定語境中，不要單獨分離出“萬惡”兩個字）。對方辯友可以說金錢與某些罪惡有關(guān)，但對方辯友難道能說錢與一切罪惡有關(guān)嗎？有的人惡意侮辱他人，難道一定是為了錢嗎？變態(tài)殺人犯濫殺無辜，難道其背后的動力一定是為獲得巨額懸賞嗎？這顯然是不成立的。

其次，對方辯友舉了一些富則思變的例子，但是我方依然可以舉出各種達(dá)則兼濟(jì)天下的例子：比爾蓋茨的巨額捐款，難道不是家財萬貫卻不從惡的例子嗎？李亞鵬王菲夫婦為殘疾兒童成立愛心基金會，難道不能說明金錢未必導(dǎo)致墮落嗎？所以說，一個社會人擁有金錢與其是否為惡并沒有必然的關(guān)系。

往往，金錢作為一種商品化的符號，長久以來總被人們刻意夸大其與邪惡相連的一面，卻被忽略了其也可推進(jìn)人們行善的一面。沒有金錢，國家的醫(yī)療，教育，慈善事業(yè)無法發(fā)展，國力勢必大大受損；即便從小的地方著眼，如果沒有金錢，那么今天在場的各位又是憑什么能夠衣食無憂的坐在這里欣賞這場精彩的辯論賽呢？金錢的確可使非商品化的物質(zhì)商品化，但究竟使什么非商品化的物質(zhì)商品化，這其中的取舍最終是由人類定奪的。同樣的一筆錢，可以用于制造武器，也可以用于生產(chǎn)醫(yī)藥，但這是金錢這一沒有主觀傾向性的工具自身無法選擇的。

再者，對方辯友強(qiáng)調(diào)的“源”指的真的是金錢嗎？飽暖思淫欲確是不假，但若一個人心中沒有為惡的欲念，即便坐擁家產(chǎn)無數(shù)，依然可以修身自好，不做違背人性的事情；反之，倘若一個人心中早已深埋邪惡的欲望，那么即使他沒有錢，也一定可以通過各種違背人倫道德的手段實現(xiàn)其行惡的決心。從中我們不難看出，金錢只是一個推手，他對于你的行惡只是起到了推波助瀾的作用，而真正的惡之源，是存在于人心的邪念，是人類缺乏自制的表現(xiàn)，我們又為何一定要將人性的軟弱推脫與金錢這一工具呢？

最后，我想闡明一下我方對“惡”字的觀點。如果對方辯友認(rèn)為惡指單純的壞行為，那么在錢尚未產(chǎn)生的遠(yuǎn)古時代，原始人之間為爭奪生存資源而相互殘殺，這樣的惡行顯然不是金錢導(dǎo)致的（此處要注意對方以遠(yuǎn)古人的行為是獸性而不是惡行來反駁）；如果對方辯友指的是犯罪行為，那我想問，如果今天人類社會不使用金錢，現(xiàn)代人還會犯罪嗎？答案是肯定的。因為當(dāng)人們的理性無法戰(zhàn)勝情感時，道德的大壩必然會決堤。即便沒有錢，人世間依然有各種各樣其他的誘惑時時刻刻在引誘人類出軌。那么金錢與違法犯罪之間的關(guān)系就恰如有一扇必然會被打開的門，甲先打開了它，但即使沒有甲也會有其他人打開，又為何一定要歸罪于甲呢？

綜上所述，金錢只是一種工具。它可以“導(dǎo)出”善或惡，卻無法必然“導(dǎo)致”善或惡。人類追逐金錢，是因為它能換取物質(zhì)，而并非我們追逐金錢本身。手段不等同于目的。能決定金錢導(dǎo)出的是善或惡的，只有人本身的意志。如果人類無法自制，那么任何事物都可以被人類用來行惡，而不僅僅是金錢。所以我方堅持認(rèn)為，金錢不是萬惡之源。

建議借鑒其中思想而不要照抄照搬，因為你的評委也可以上網(wǎng)搜索到同一篇資料。