第一篇：讀后感寫作指導(dǎo)

編 稿：李曉波審 稿：李家聲責(zé) 編：張曉春 說明

讀后感就是讀了一本書，一篇文章，一段話，或幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章，讀后感也可以叫做讀書筆記，是一種常用的應(yīng)用文體。“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”？讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。只要認(rèn)真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原文其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內(nèi)容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感。找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實(shí)針對性最強(qiáng)、自己寫來又覺得順暢的一個感點(diǎn)，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法，受到不同的啟迪。例如同樣讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，不同的同學(xué)站在不同的視角就有了不同的看法。讀后感也可以簡述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。例如吳子墨同學(xué)的《菜根譚》就寫了對書中幾句名言的感想，應(yīng)用精簡，感想深入。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。梅鈺同學(xué)的《心與心的交流》就聯(lián)系了自己的生活感受來表達(dá)看完《親愛的安德烈》一書后的所思所想，言真意切，情動于中。

讀后感佳作

讀《萬歷十五年》

初二（2）胡文信

我認(rèn)為，《萬歷十五年》是一部經(jīng)典之著，雖然篇幅不長、很薄，用A4紙計(jì)量只有二百三十余頁，但是它提供了一種對于當(dāng)時(shí)的中國人很有顛覆意義的寫史方式。之前國人的寫史，只是一種形式意識，只是為政治宣傳而做的，所有的作品都如同是同一個模子里套出來的，干巴巴的索然無味。黃仁宇先生的這本書為我們打開了一個全新的世界，不只是一個畫面，而變得復(fù)雜、離奇曲折，如同碰了一本偵探小說。總的來說，打破了寫史的格式化。本書的英文名是“1587，A Year of No Significance”，在直譯成為中文就是“1587，無關(guān)緊要的一年”，但事實(shí)上，這正是本書的亮點(diǎn)之所在。這一時(shí)間所發(fā)生的事恰為最為關(guān)鍵的，正如作者所說“當(dāng)年，在我國的朝廷上發(fā)生了若干位歷史學(xué)家所易于忽視的時(shí)間。這些事件，表面上看起來雖似末段小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上確實(shí)從前發(fā)生大事的癥結(jié)，也將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)?！逼┤缛f歷的“閉關(guān)鎖國”，戚繼光的行賄問題，申時(shí)行因?yàn)橐粫r(shí)妥協(xié)而放過了清理皇太極的良機(jī)等等。這些都與我們以前的聽聞相反。雖然現(xiàn)在十分流行這種非主流的思想，但是，從作者字里行間的引經(jīng)據(jù)典中可以看出，這些例子的確都是出自正當(dāng)文獻(xiàn)記載的真實(shí)史料，而并非作者憑主觀推斷或憑空捏造出來的。本書采取了傳記體的鋪敘方式，共分七章，每章的標(biāo)題分別為“萬歷皇帝”、“首輔申時(shí)行”、“世間已無張居正”、“活著的祖宗”、“海瑞——古怪的模范官僚”、“戚繼光——孤獨(dú)的將領(lǐng)”和“李贄——自相沖突的哲學(xué)家”。

其實(shí)在這本書中，我最感興趣的不是張居正也不是海瑞、戚繼光，而是他們的頂頭上司——萬歷同志。我有理由認(rèn)為，黃老先生在他的書中表達(dá)了對這位皇帝同情與悲嘆。其實(shí)萬歷是許多的源頭，但他只代表他自己。

在歷史課上，王老師說過封建中央集權(quán)統(tǒng)治在明清兩代得以強(qiáng)化，皇權(quán)是至高無上的，我們也就都接受了這樣的觀點(diǎn)。這句話從宏觀角度來看無疑是正確的，但是我卻看到，在萬歷時(shí)期，皇權(quán)似乎被弱化了。想想，覺得這也正是萬歷皇帝的可悲之處，長達(dá)三十年，與朝臣爭一個立儲的問題還搞不定。

封建統(tǒng)治到了明朝那里，已經(jīng)有一千多年的歷史了，其所推崇的文官體系也已完備，但是皇帝卻似乎不能呼風(fēng)喚雨、說一是一說二是二了。原因之所在于在以理學(xué)為一切工作活動的指導(dǎo)原則的明代，熟悉掌握了理學(xué)的文官集團(tuán)，卻逐漸壯大成熟，甚至達(dá)到了與皇權(quán)對峙的地步。尤其是長達(dá)三十幾年的立儲問題，慢慢磨盡了萬歷皇帝的雄心壯志，迫不得己地立長子為儲，也加劇了萬歷皇帝對朝臣的厭惡，以及對政事的熱情。在這一轉(zhuǎn)變過程中，萬歷皇帝的優(yōu)柔寡斷的性格也起了不少作用。

在歷史上，萬歷是很不受歡迎的，他代表了消極怠工、聲色犬馬、偏激逆反、昏庸無能等一系列的反面形象。他所做出的類似小孩子斗氣的行為，將大明王朝進(jìn)一步推向了深淵。但他自幼聰慧過人，讀經(jīng)史過目不忘，而且頗為早熟。九歲即位，在生母李太后以及張居正的教導(dǎo)下，也算是一位少年英主。張居正親自教導(dǎo)他，安排課程，指導(dǎo)讀書，選拔賢能的大臣輔導(dǎo)他，培養(yǎng)他治國安邦的本領(lǐng)。在《萬歷十五年》這本書中，我看到了萬歷皇帝如何從勤勉政事，勵精圖治，逐漸墮落退化，成為昏君。以史為鑒吧，他的成長和失敗，也讓我們警醒！

1587，無關(guān)緊要的一年，改變歷史的一年！

讀《萬歷十五年》有感

初二（2）張慧盟

很久以前我就聽說過這本書，但是從未拜讀過。讀了之后，我發(fā)現(xiàn)它比較學(xué)術(shù)化，但是仍然能看的懂。

拋開作者的大歷史觀不談，我發(fā)現(xiàn)了一個問題：我無法準(zhǔn)確的認(rèn)識歷史，不過或許歷史根本就不能被我準(zhǔn)確地認(rèn)識。我先讀了《明朝那些事兒》中有關(guān)萬歷一朝的描寫，讀過后非常崇敬張居正和戚繼光，而認(rèn)為萬歷和其他官員都是大壞蛋。后來又讀了《中國人史綱》，里面說明朝是“斷頭政治”，中國文化在明朝成了醬缸，但并沒有詳細(xì)說萬歷一朝。然后我又讀了《明亡清興六十年》，但我只覺得萬歷朝沒有什么優(yōu)秀將領(lǐng)。現(xiàn)在我正在讀《萬歷十五年》，這本書對明朝的制度、中國社會形態(tài)及張居正、海瑞和戚繼光等人做了溫和的批評，認(rèn)為他們是不顧及實(shí)際的理想主義者，而論述了萬歷表現(xiàn)昏庸的原因是制度和社會形態(tài)問題。好不一樣啊，那我應(yīng)該信誰？

我們沒有親臨過歷史，所以只能靠別人的描述來了解歷史，比如說教科書、二十四史和《萬歷十五年》。但問題是描述者都是人，他們在敘述事件時(shí)總會有意無意地?fù)诫s一些個人情感和好惡（如申時(shí)行），使敘述偏離歷史的真相。但即使敘述者都不是人，歷史的事實(shí)擺在我們眼前，我們也無法認(rèn)識到它確實(shí)是怎樣的，因?yàn)槲覀冏约旱那楦袝诫s進(jìn)去，就算是自己經(jīng)歷過的事，可能也無法被準(zhǔn)確地回想。最近有科學(xué)研究表明，記憶在回想時(shí)可能會被大腦修改以變得對自己有利。正在發(fā)生的事仍然不能被我們準(zhǔn)確地認(rèn)識，因?yàn)椋ㄈ匀挥醒芯勘砻鳎┐竽X會自動過濾掉視野中它認(rèn)為不必要的東西。那我們到底能不能正確地認(rèn)識歷史？到底有沒有歷史的真相？

歷史老師說，要多讀幾本歷史書才能認(rèn)清歷史。那我們到底能不能認(rèn)清歷史？

《萬歷十五年》讀后感

初二（4）應(yīng)哲宇

《萬歷十五年》是美籍華裔歷史學(xué)家黃仁宇先生的成名之作，也是他的代表作之一。

這本書對當(dāng)代中國人來說具有重要意義的一部經(jīng)典之作。它的重要在于，這本書提供了一種對當(dāng)時(shí)的中國人來說，采用了敘述歷史的新方式。在此之前，我們以前所看到的歷史寫作，多半千篇一律，幾乎所有的歷史書都是按照一個公式的樣子在寫，黃仁宇的這本書，簡直是給我們開放了另一個世界，給我們以一種新的視野，原來歷史可以這樣寫，原來歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富，原來歷史人物并不像我們的教科書上講的那樣單調(diào)、枯燥?？赐辍度f歷十五年》之后，我的感覺就是佩服作者對歷史的所用觀察視角。通常一般的作家，不管是哪類作家寫歷史總要從整個朝代的政治，經(jīng)濟(jì)，文化等方面來找這個朝代的衰落過程，然后再從這些研究結(jié)果來證明這個朝代的各式人物或成或敗的原因。但是黃仁宇老先生卻不同，他是反著來。他是從各式的人物命運(yùn)的起落中梳理出當(dāng)朝的政治，經(jīng)濟(jì)和文化脈絡(luò)，是以是一種以小見大的研究方法。并且以歷史上比較有名的各式人物（如張居正、戚繼光、海瑞等）的悲劇結(jié)局來推導(dǎo)出當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會各方面所存在的問題，且里面引經(jīng)據(jù)典，用的都是在史料中有真實(shí)記載的文獻(xiàn)資料作為本書的大部分內(nèi)容，這就讓他更真實(shí)了一點(diǎn)。

這本書也正是緊緊圍繞萬歷十五年發(fā)生的一些事一些人對從前和將來的發(fā)展展開詳細(xì)，獨(dú)到的敘述。我在讀《萬歷十五年》時(shí)經(jīng)常會因?yàn)榭吹侥硞€句子或是某個例子會心一笑。這本書中最有趣的莫過于那些例子，這些例子不但聞所未聞，而且完全顛覆了我們一般在影視作品或者文學(xué)作品當(dāng)中所見到的歷史。

這就是我對這本書的一些感受。

《菜根潭》讀后感

初二（4）吳子墨

最近一直在看《菜根潭》，它是明朝末年隱士洪應(yīng)明所著。菜根潭三個字說明了“咬得菜根，百事可做”它講述了作者對人生的領(lǐng)悟，是一種以人生經(jīng)驗(yàn)的沉淀和累積，有超脫、有感慨、有體會，是集儒家思想和佛家義理的一本書。

它包含很多的哲理，讓你讀過后會豁然開朗。無論你身陷人際困局還是職場是非中，它都會給你一把鑰匙讓你開啟煩惱之門。不僅如此，它還能讓你開闊思想、修養(yǎng)身心、讓你成為一個懂事理、懂大義的人，我說的決不夸張哦。那就聽我細(xì)細(xì)道來。

君子之心事，青天白日，不可使人不知。君子之才華，玉隱珠藏，不可使人易知。這就說明了，做人要光明磊落，像晴天白日一樣，人們都說“君子坦蕩蕩”“明人不做暗事”。對于才能來說呢，就不急于展示自己的才華，以免遭人嫉妒。在坦露自我的同時(shí)，我們是要帶面具的，帶不同的面具去面對形形色色的人，當(dāng)然我們帶面具的目的要建立在真誠的基礎(chǔ)之上。展現(xiàn)才華的時(shí)候不要不分時(shí)間，不分場合。這樣不僅不能讓你矚目，還可能遭到嫉恨的眼光。因而要低調(diào)些，大海之所以能成為大海，那是因?yàn)樗人械暮恿鞫家?！做人無甚高遠(yuǎn)事業(yè)，擺脫俗情便入名流，為學(xué)無甚增益工夫，減除得物累，便臻圣境。做人不是非要成就一番偉大事業(yè)，只要擺脫世俗的功名利祿，就能躋身于名流，做學(xué)問也沒有什么訣竅，只要擯除外物的誘惑，便可以達(dá)到至高無上的境界了。如果我們沒有被名利所左右，便專心致力與一項(xiàng)事業(yè)，只要能擺脫俗情物欲。做到淡泊明智，志存高遠(yuǎn)。如果追求華服美食，這些貪圖物質(zhì)享受的做法還在繼續(xù)，那我們就是真的活著沒什么意義了。真的沒有必要去屈膝奉承，一切隨遇而安。

“晴天白日的節(jié)義，自暗室漏屋中培來，旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨身履薄處出”想晴天白日般的光明磊落的節(jié)操，是從貧困艱難的環(huán)境中培養(yǎng)出來的，而扭轉(zhuǎn)大局的雄才偉略是從謹(jǐn)慎的行事態(tài)度中磨練出來的，我明白了“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?！辈⑶乙小叭缗R深淵，如履薄冰”的謹(jǐn)慎態(tài)度來行事。當(dāng)然了，我還有很多的心得，就不一一拿出來和大家分享了，我建議大家都應(yīng)該去看看這本書！

總的來說，《菜根譚》反映了明代知識分子佛、儒、道三教合一的思想?；蛘哒f，是著者揉合了儒家中庸之道、釋家出世思想和道教無為思想，結(jié)合自身體驗(yàn)，形成的一套出世入世的法則。在工作之余，沏一杯清茶，靜靜品味，菜根會越來越香，心智會越來越高。

心與心的交流

初二（4）梅鈺

看完這本《親愛的安德烈》，我有一種不一樣的感覺，怎么說呢？它擺脫了中國子女傳統(tǒng)的交流方式，高于我們通常所做的撒嬌、抱怨、責(zé)備，這兩個人之間的交流，更多的是尊重、理性。

寫這些，我并不是想埋怨中國孩子的生活，也不是抨擊中國家長的教育方式，而是想仔細(xì)揣摩一下作者在序言中寫到的一段話：“我知道他愛我，但是，愛，不等于喜歡，愛，不等于認(rèn)識。愛，其實(shí)是很多不喜歡、不認(rèn)識、不溝通的借口。因?yàn)橛袗?，所以正常的溝通仿佛可以不必了。不，我不要掉進(jìn)這個陷阱。我失去了小男孩安安沒有關(guān)系，但是我可以認(rèn)識成熟的安德烈。我要認(rèn)識這個人。我要認(rèn)識這個十八歲的人?！?/p>

很多家長總是一味的認(rèn)為自己是正確的，即使自己犯了錯誤也是為孩子好，他們想盡辦法向孩子展示這一點(diǎn)，但他們不知道，愛不等于認(rèn)識。我希望所有的家長能學(xué)會認(rèn)識自己的孩子，不要總以為自己很了解孩子。我想，正是因?yàn)楸皇`在愛的圈套中，很多父母都忽視了從內(nèi)心發(fā)掘自己孩子的個性。

而安德烈對母親也曾寫過這樣一段話“你為什么不試試看進(jìn)入我的現(xiàn)代、我的網(wǎng)絡(luò)、我的世界呢？你為什么不花點(diǎn)時(shí)間，好好思考‘打扮’這件事，買點(diǎn)貴的、好的衣服來穿？你為什么不偶爾去個你從來不會去的酒吧，去聽聽你從來沒聽過的音樂？難道你已經(jīng)老到不能再接受新的東西？還是說，你已經(jīng)定型，而更糟的是，你自己都不知道你已經(jīng)定型得不能動彈？”

我正在想，我會怎樣對我的父母表達(dá)我的感受，我會作繭自縛，放棄去走近父母的感受？也許，我應(yīng)該試試安德烈的這種方式，站在他們的角度，考慮他們的生活，學(xué)會理解父母，給予他們接近我們的機(jī)會。

看兩個人的書信，我多少覺得這對母子間缺少溫情。但其實(shí)不是，這反而是對愛的詮釋，正如龍應(yīng)臺所說，她沒有掉到那個陷阱中，這正是種溝通、認(rèn)識。

愿所有父母和子女都能從這本書中感受到別樣的愛，去體驗(yàn)心與心的交流。

第二篇：讀后感寫作指導(dǎo)

一、讀后感寫法指導(dǎo)的意義

在日常生活中，我們閱讀了一篇文章、一本書、一首詩……而后將自己的感受、心得、體會寫下來形成文字，就是讀后感。讀后感，顧名思義，要先有“讀”，而后才有“感”可言，它將閱讀與寫作緊密地聯(lián)系在一起。

《普通高級中學(xué)語文課程課標(biāo)（實(shí)驗(yàn)稿）》要求一個高中生在高中三年的課外閱讀總量不得少于150萬字。高中生涉獵豐富多彩的課外讀物，讀后必定會有些感觸。此時(shí)，讀后感便成為他們發(fā)表看法、表達(dá)思想的載體。因此，讀后感的寫作，對于處在語文課標(biāo)下的高中生來說，顯得尤為重要。而讀后感的寫法指導(dǎo)，也自然而然成為高中語文作文教學(xué)的一個重要內(nèi)容。

二、讀后感的結(jié)構(gòu)模式

讀后感也離不開“讀”——對原文的引述、概括、評價(jià)等等，離不開“感”——自己的感想、觀點(diǎn)、看法，“讀”與“感”之間，還要有“感點(diǎn)”前后勾聯(lián)。因此，讀后感的一般結(jié)構(gòu)模式可以如下圖所示：

述讀（前提）

發(fā)感（論證）

感點(diǎn)（橋梁）

結(jié)感（升華）

在這個結(jié)構(gòu)模式中，“感點(diǎn)”是關(guān)鍵，沒有了感點(diǎn)，讀后感也就失去了靈魂，也就無所謂“讀后感”。在整篇文章中，感點(diǎn)在“述讀”與“發(fā)感”之間起著橋梁的作用，是結(jié)構(gòu)全文的紐帶?！案悬c(diǎn)”承接“述讀”。讀后感的寫作，必須是先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”，“讀”是“感”的前提和基礎(chǔ)，“感”是“讀”的延伸或結(jié)果?！案悬c(diǎn)”也領(lǐng)起“發(fā)感”，它是發(fā)感的依據(jù)。發(fā)感必須圍繞感點(diǎn)展開論述，對感點(diǎn)發(fā)表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個“感”字?！敖Y(jié)感”收束全篇，升華感點(diǎn)，是“感”的歸宿。

三、讀后感的寫作步驟

這種結(jié)構(gòu)模式，與一般議論文“引——議——聯(lián)——結(jié)”的作文模式的一脈相承的。所以，讀后感的寫作可以分為下面連貫的四個步驟：

第一步：述讀——引

在通常情況下，讀后感的第一部分一般會是圍繞感點(diǎn)，引述材料。這個“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的根源，“感”是“引”的目的。所謂“引”就是指圍繞感點(diǎn)，有的放矢地簡述原文相關(guān)內(nèi)容。寫這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。在述讀這一部分，引述原文要精簡，不能大段大段地?cái)⑹鏊x書籍、文章的具體內(nèi)容，假如要寫一篇關(guān)于《紅樓夢》的讀后感，開頭就用三五萬字來敘述《紅樓夢》的故事情節(jié)，那么又應(yīng)該用多少的篇幅來論證感點(diǎn)呢？所以，對于原文的述讀，材料精短的，可以全文引述，篇幅較長的，只能夠是簡述與感點(diǎn)有直接關(guān)系的部分，而與感點(diǎn)無關(guān)緊要的部分只能是忍痛割愛了?！笆鲎x”材料要精簡、準(zhǔn)確、有針對性，這是讀后感寫作的一個規(guī)則。

第二步：感點(diǎn)——議

緊承“述讀”所引述的材料，針對材料進(jìn)行評析，既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)，也就是中心論點(diǎn)。

感點(diǎn)的提出，要有與之相關(guān)的所讀材料。如果沒有述讀的這部分材料，感點(diǎn)就是無源之水，流而不遠(yuǎn)；感點(diǎn)也只能是空發(fā)議論，泛泛而談。所以，不管述讀在感點(diǎn)之前，還是在感點(diǎn)之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點(diǎn)的成立。很多學(xué)生往往忽略了這一點(diǎn)，讀完文章

后，沒有述讀，只抓住感點(diǎn)進(jìn)行說理論證。這樣的文章，并不能夠算是完整意義上的“讀后感”。

第三步：發(fā)感——聯(lián)

“發(fā)感”就是對“感點(diǎn)”——中心論點(diǎn)——進(jìn)行論證。這一部分是讀后感的主體部分，是對感點(diǎn)的闡述，通過擺事實(shí)、講道理證明感點(diǎn)的正確性，或正面論、反面證證明感點(diǎn)的合理性。需要強(qiáng)調(diào)的是，所擺的事實(shí)、所講的道理都要圍繞感點(diǎn)來展開，而不能游離于感點(diǎn)之外。否則，就會不知所云，下筆千言，離題萬里。

發(fā)感還要聯(lián)系實(shí)際，深入論證。聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題，有時(shí)候還可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷。聯(lián)系實(shí)際，要有針對性，必須緊扣感點(diǎn)，而不能泛泛而談，不能脫離感點(diǎn)隨意聯(lián)想，不著邊際。

第四步：結(jié)感——結(jié)

結(jié)感是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望，發(fā)出號召。但不管這樣結(jié)尾，都要與前面的幾個部分構(gòu)成一個有機(jī)整體，不能是橫空出世；也要結(jié)得自然，順理成章收束全篇。

四、讀后感寫作案例剖析

以《1999年全國普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試上海語文試題》作文題為例，具體說明讀后感的寫作流程。

32．閱讀下面文字，以“?回聲?的啟示”為題，寫一篇700-800字的文章。

回 聲

有一個小孩子，不如道回聲是什么東西。有一次，他獨(dú)自站在曠野，大聲叫道： “喂!喂!”附近小山立即反射出他的回聲，“喂！喂!”他又叫：“你是誰?”回聲答道：“你是誰?”他又尖聲大叫：“你是蠢材！”立刻又從山上傳來“蠢材”的回答聲。孩子十分憤怒，向小山罵起來，然而，小山仍舊毫不客氣地回敬他。孩子回家后對母親訴說，母親對他說：“孩子呀，那是你做得不對。如果你和和氣氣地對它說，它就會和和氣氣地對待你。其實(shí)，世上許多事情都是這樣的啊！”

例文：

回聲的啟示

上?？忌?/p>

對著小山尖聲喊叫，便得到尖利刺耳的回聲；而對它和和氣氣，便的到柔和溫婉的回聲。得到什么樣的回聲，全取決于我們在小山面前發(fā)出的最初的聲音。

人們常說“世事難料”，其實(shí)并不如此。我們以什么樣的態(tài)度去對待世事，世事便會以什么樣的方式來回報(bào)我們。這便是回聲的啟示。

面對他人，如果我們捧出“真誠”，就能收獲“友情”；如果付出“猜妒”，比、便只能品嘗“孤獨(dú)”?！都t樓夢》里的王熙鳳，其心計(jì)可謂舉世無雙，但過多的心眼縱然讓她在賈母前落下個好名聲，卻終究擺脫不了寂寞無伴的悲哀。即使對貼身丫環(huán)平兒，她也一概以猜忌相對，這當(dāng)然不能以心換心了。連曹雪芹也不由發(fā)出了“聰明反被聰明誤”的慨嘆，其原因便在于她沒有付出應(yīng)有的“真”，便當(dāng)然得不到“真”的回聲。

面對人生，如果我們付出“努力”，便能收獲“成功”；如果付出“享樂”，便只能得到“哀嘆”。偉大文學(xué)家魯迅一生的努力可謂光照史冊，他不厭其煩地做著“一木一石”的工作，又把“別人喝咖啡的時(shí)間用在工作上”。即便在知道自己“來日無多”之后，他仍一刻不停地在努力。當(dāng)我們翻閱《魯迅全集》的鴻篇巨制，仰望先人的成就時(shí)，常常流連于先生的“回聲”，卻忘了看一看先生當(dāng)初那一聲聲頑強(qiáng)、堅(jiān)毅的奮斗的吶喊。有的人在臨終之際，哀嘆自己今生一

事無成，抱怨命運(yùn)的不公，但他們卻忘了這“平庸”的回聲正是對他們青壯年時(shí)沉溺享樂，不思進(jìn)去的最公正的回應(yīng)。

回聲是公正的。因此，它最“無情”，卻又最“有情”：捧出“奮進(jìn)”，便收獲“成就”的回聲；捧出“拼搏”，便收獲“勝利”的回聲；捧出“自信”，便收獲“堅(jiān)強(qiáng)”的回聲，捧出“勇敢”便收獲“堅(jiān)毅”的回聲。相反，若你付出的是自私、懦弱、沉淪……你便決計(jì)只能得到孤獨(dú)、悲傷和失敗的回聲。

讓我們記住那位母親的話，捧出愛，捧出心，收獲一曲“真、善、美”的回聲。

寫作分析：

綜觀全文，本文能很好地把握《回聲》這篇材料的內(nèi)涵，抓住回聲的性質(zhì)和“母親”的話，準(zhǔn)確定位感點(diǎn)：我們以什么樣的態(tài)度去對待世事，世事便會以什么樣的方式來回報(bào)我們；在論證方面，也多種角度、多種方法、選取典型事例深入論證中心論點(diǎn)；文章也體現(xiàn)了作者相當(dāng)?shù)奈幕滋N(yùn)，平時(shí)沒有對名著、對魯迅有一定的了解，開卷論題是不可能信手拈來如此貼切的例子的。

本文第一節(jié)復(fù)述材料，是述讀，用精簡的一句話概括《回聲》的內(nèi)容，并緊扣材料，用“得到什么樣的回聲，全取決于我們在小山面前發(fā)出的最初的聲音。”為下文感點(diǎn)的提出蓄勢、鋪墊。

第二節(jié)，緊承述讀，順理成章地亮出感點(diǎn)——我們以什么樣的態(tài)度去對待世事，世事便會以什么樣的方式來回報(bào)我們。這是本文的中心論點(diǎn)。

第三、四節(jié)是發(fā)感，作為文章的主體部分論證中心論點(diǎn)，從“面對他人”和“面對人生”兩個角度，選取典型人物王熙鳳、魯迅的典型事例，分別從反面和正面來論證中心論點(diǎn)，論證充分，具有較大的說服力。

第五、六節(jié)概括強(qiáng)化中心，發(fā)出號召：讓我們記住那位母親的話，捧出愛，捧出心，收獲一曲“真、善、美”的回聲。

文章六節(jié)，按照“述感——感點(diǎn)——發(fā)感——結(jié)感”的寫作流程，完密地構(gòu)建了讀后感的結(jié)構(gòu)，本文在結(jié)構(gòu)上堪稱是一篇典型的讀后感。

〖參考書目〗：

1、席永杰.作文新概念——高考滿分采分點(diǎn)作文.東北朝鮮民族教育出版社.19992、高長梅.中學(xué)議論文寫作技巧.湖北辭書出版社.1998

第三篇：讀后感寫作指導(dǎo)

讀后感寫作指導(dǎo)

（一）讀《送東陽馬生序》有感

《送東陽馬生序》，是元末明初文學(xué)家宋濂寫給同鄉(xiāng)太學(xué)生馬君則的一篇贈序。他用自己求學(xué)時(shí)的艱難困苦勉勵馬君則珍惜今天的優(yōu)越學(xué)習(xí)條件，德能雙休。宋濂幼時(shí)家貧，無書可讀，他借書抄書，終于博覽群書；成年時(shí)無師可問，他奔走百里之外，執(zhí)經(jīng)叩問，卒獲有所聞；從師學(xué)習(xí)時(shí)，他生活艱苦，以苦為樂。

（用概括的語言簡要介紹作品的相關(guān)內(nèi)容是敘述，這叫“引”。）

讀完此文，掩卷深思：一個出身貧苦的平民百姓，何來如此大的精神動力？宋濂質(zhì)樸而深刻的回答 “以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”告訴了我們真諦——只有視學(xué)習(xí)為樂趣，才能放下所有的雜念，學(xué)有所成。反思我們的學(xué)習(xí)行為，我們的學(xué)習(xí)動機(jī)是否單純？

（對你引述的內(nèi)容進(jìn)行分析、評價(jià)是議論，這叫“議”。）

站在各位弟子面前，我好像是一位學(xué)有所成者，其實(shí)我只能算比你們年齡大太多的“大學(xué)生”吧。反思自己的學(xué)習(xí)初衷，遠(yuǎn)沒有宋濂的純潔。我出生在農(nóng)民家庭，家庭生活一般。那時(shí)讀書的目標(biāo)很明確，父母告訴你，不好好學(xué)習(xí)，將來和他們一樣“面朝黃土背朝天”，可別怨爹媽。為了“躍出農(nóng)門，跳入龍門”，我也曾“晨讀雞鳴，背書三更”。十年寒窗苦，終于有了自己的穩(wěn)定職業(yè)，可糊口度日。想自己的學(xué)習(xí)，不過為自己的生計(jì)而讀書，如果非要從中找點(diǎn)樂趣的話，也不過是過早的巴望著生活安逸些而已。哪里有宋濂的“中有足樂者”呢？

面對我可愛的弟子，你們又如何看待學(xué)習(xí)這件事呢？曾和一位學(xué)習(xí)比較優(yōu)秀的學(xué)生探討過學(xué)習(xí)目的問題?！爱?dāng)一個懂事的孩子”，“讓別人看得起自己”??尤其是他問我那周留作業(yè)不，我說不留時(shí)，他那喜悅的面容，更讓我多多少少知道了“學(xué)習(xí)在你們心中的地位”。將學(xué)習(xí)作為自己心中的樂趣，宋濂做到了。我們不知道“父母日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺??”的太學(xué)生們是否做到了，但我們要反思，我們離這種境界還差多遠(yuǎn)？

（聯(lián)系其他相關(guān)內(nèi)容或作品相關(guān)情節(jié)是“聯(lián)”，需要邊敘述邊議論。）

將學(xué)習(xí)作為樂趣，是學(xué)有所成的前提。宋濂如此，“囊螢映雪”、“聞雞起舞”、“鑿壁偷光”“懸梁刺股”的主人公不也如此嗎？“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，親愛的“學(xué)友們”，愿你早立鴻鵠之志，以學(xué)習(xí)為樂，插上理想的羽翼，早日翱翔在快樂成長的天空。

（將所讀內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，給人啟迪，這叫“結(jié)”。）

第四篇：讀后感寫作指導(dǎo)

讀后感寫作指導(dǎo)

讀過一本書或一篇文章都可能有所收獲，有所感想，把自己的收獲或感想寫出來，就是心得體會，也叫讀后感。寫讀后感不僅可以幫助學(xué)生加深對文章的內(nèi)容的理解，還可以提高他們的思想認(rèn)識和語文水平，那么怎樣指導(dǎo)學(xué)生寫有新意、有感情、有見解、有體驗(yàn)的讀后感呢？

一、讀懂原文抓中心

“讀后感”的“感”是從讀中產(chǎn)生的。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并能感得深刻。如果有必要的話，在讀文章前我們可先讓學(xué)生了解一下作品涉及的社會背景、作者等。在讀中可分三步去指導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容，把握文章的思路：以《小音樂家揚(yáng)科》為例，一是初讀感知，理清層次，把握文章的來龍去脈，建立起對課文的初步總體印象。初讀《小音樂家揚(yáng)科》我們知道文章記敘了具有音樂才能的波蘭窮孩子揚(yáng)科為了看看、摸摸地主仆人的小提琴而慘遭毒打，含冤死去的事。二是細(xì)讀深思，抓重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生評詞析句，細(xì)讀深思，體會用詞的生動、準(zhǔn)確。細(xì)細(xì)品讀文章，可先讓學(xué)生找出一些能反映揚(yáng)科熱愛音樂的重點(diǎn)詞句，再細(xì)細(xì)體會語言的形象生動，故事的扣人心弦之處。三是研讀體悟，突破難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生掌握文章的內(nèi)容和表達(dá)的中心思想，用心去感悟生活、研讀文章，理解含義深刻的句子，學(xué)生們進(jìn)一步明白了奪去小音樂家揚(yáng)科生命的罪魁禍?zhǔn)资侨顺匀?，人剝削人的資本主義社會，在這樣的社會里窮人的孩子即使有才能，也只能被埋沒，甚至遭到被迫害至死的悲慘命運(yùn)，使學(xué)生感悟到我們生活在社會主義社會里是如此幸福。我們只有引導(dǎo)學(xué)生通過認(rèn)真地“讀”，才能領(lǐng)會到文章的內(nèi)容和作者的思想感情，在此基礎(chǔ)上，才具備了寫“感”的條件。

二、選擇重點(diǎn)作感點(diǎn)

一本好書或一篇好文章的讀后感，可“感”的點(diǎn)很多，要寫好讀后感，必須選好“感點(diǎn)”。什么叫“感點(diǎn)”呢？感點(diǎn)是由書中某一個地方的內(nèi)容引起的，引發(fā)我們體會的地方，它不是憑空產(chǎn)生的。面對眾多的感點(diǎn)，我們必須指導(dǎo)學(xué)生從眾多的感點(diǎn)中選擇自己感受最深、角度最新、現(xiàn)實(shí)針對性最強(qiáng)、最善于寫的一個或幾個感點(diǎn)，作為自己寫讀后感的切入點(diǎn)，切不可面面俱到。例如《三顧茅廬》這篇文章，有這么三個方面可以作為感點(diǎn)：一是張飛對諸葛亮粗魯無禮，張飛很莽撞。二是寫劉備的語句和寫張飛的語句對應(yīng)起來可以看出劉備態(tài)度很謙恭。三是從劉備三顧茅廬，誠心誠意請諸葛亮出山，輔佐完成統(tǒng)一國家大業(yè)，從中體現(xiàn)劉備求賢若渴，禮賢下士。我們可發(fā)現(xiàn)第三個感點(diǎn)是這個故事的中心，也就是反復(fù)讀這個故事后感受最深的一點(diǎn)，那么我們就選第三個作為讀后感的切入點(diǎn)

三、讀感結(jié)合有側(cè)重

寫讀后感要處理好“讀”與“感”的關(guān)系。我們說，“讀”是“感”的前提和引子，“感”是“讀”的結(jié)果和目的。讀后感中少不了對原文的“敘”述，但它不像記敘文中的“敘”那樣具體、形象、生動，讀后感中的“敘”要做到簡明。小學(xué)生寫讀后感常犯的毛病是復(fù)述原文，沒有做到簡明扼要。有的只“感”不“讀”，離開原文意思漫無邊際地胡編亂寫，說道理時(shí)空發(fā)議論，而缺乏身邊的實(shí)例。寫讀后感可以說經(jīng)驗(yàn)，也可以談教訓(xùn)。大多出色的讀后感，總是受原文內(nèi)容或情感觸發(fā)，從而引起對生活、學(xué)習(xí)、思想等實(shí)際問題的思考。讀后感，是有“讀”有“感”，“讀”、“感”結(jié)合的?？梢韵葦⑹鑫恼聝?nèi)容，后集中談體會，這種寫法適于只談一點(diǎn)體會。還可以邊敘邊談體會，“讀”和“感”交叉寫，這種寫法可以談幾點(diǎn)體會。無論用哪種方法寫，必須叫學(xué)生做到二不要；不抄錄課文：要用自己的話簡要敘述；不離開文章的內(nèi)容，要真切聯(lián)系自己的實(shí)際抒發(fā)感想。

四、聯(lián)系實(shí)際談感受

這個“實(shí)際”，可以是自己的思想和生活實(shí)際，也可以是別人的思想和生活實(shí)際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。以《時(shí)光老人的禮物》為例，可以這樣去引導(dǎo)學(xué)生思考：詩中的孩子們對時(shí)光老人送的禮物很珍愛，表現(xiàn)在哪里？你覺得應(yīng)該珍惜時(shí)光老人送的禮物嗎？平時(shí)你有哪些珍惜時(shí)間的事例或不珍惜時(shí)間的做法呢？以后你會怎樣對待時(shí)光老人送的禮物呢？通過一系列問題的思考，學(xué)生就把文章內(nèi)容、自己的思想和生活實(shí)際聯(lián)系在一起，這樣就能寫出真情實(shí)感，傾吐真實(shí)心聲。而在指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際談體會時(shí)，不要就事論事，要注意啟發(fā)學(xué)生展開想象，從古到今，從近到遠(yuǎn)，從己到人，從正面到反面，只要與文章的主要內(nèi)容有關(guān)系，都應(yīng)允許他們大膽自由地寫，如果指導(dǎo)學(xué)生把自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)與作者的切身體會結(jié)合起來寫，那么他們的讀后感一定更真切，更有感染力

寫讀后感應(yīng)注意以下問題：

1、要重視“讀”

在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀”的延伸或者說果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情

2、要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)

寫讀后感最重要的一點(diǎn)是要讀出所讀書籍或者文章的“眼睛”，它是你展開來寫的基礎(chǔ)、中心和出發(fā)點(diǎn)

讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性；若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆；再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來,打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性

一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點(diǎn)來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇

最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心

介紹所讀書目的大致內(nèi)容是為了說明感想從何而來，是為發(fā)表感想張本，讀后感要明確提出你的感想是什么，然后再進(jìn)一步論述。論述時(shí)不能只限于你所讀書本身的內(nèi)容，要聯(lián)系實(shí)際，“實(shí)際”的內(nèi)容可以是社會現(xiàn)實(shí)，可以是個人感想；可以是反面教材，也可以是正面體會

3、寫得有真情實(shí)感

不要矯揉造作地拼湊感受，要避免公式化。上半篇介紹文章內(nèi)容，下半篇對照自己聯(lián)系實(shí)際來個自我批評，最后再來寫上幾句空洞的保證。（讀后感應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。）我們要開放思路，在真正理解原文閃耀的思想火花和藝術(shù)力量中真切的感受會驟然產(chǎn)生，寫出獨(dú)特新鮮的感受。檢查式的讀后感不可取，要盡力寫出有新意的見解來吸引讀者感染讀者。例如王安石《讀孟嘗君傳》該文一反常人論調(diào)，說孟嘗君只是好做雞鳴狗盜之徒的首領(lǐng)，所以真正有治國之才的士一個也沒得到。全文不到一百字，卻被譽(yù)為駁論文的“千秋絕調(diào)” 讀后感的基本思路如下：

1、簡述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。

2、亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。

3、圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說服力。這個過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

4、圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。

以上四點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會現(xiàn)象或個人經(jīng)歷，就不必再寫第四個部分了。

寫好讀后感活用“四字訣”

讀后感是議論文中最常見的文體之一，也是初高中學(xué)生必須掌握的一種文體。但從以往讀后感訓(xùn)練的情況來看，效果并不盡人意。其實(shí)，寫好讀后感也有章可循。若活用“四字訣”，則更容易生效。

一、引——圍繞感點(diǎn)，引述材料。

讀后感重在“感”，而這個“感”是由特定的“讀”生發(fā)的，“引”是“感”的落腳點(diǎn)，所謂“引”就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料長的，或摘錄“引”發(fā)“感”的關(guān)鍵詞、句，或概述引發(fā)“感”的要點(diǎn)。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡練、準(zhǔn)確，有針對性。

二、議——分析材料，提練感點(diǎn)。

在引出“讀”的內(nèi)容后，要對“讀”進(jìn)行一番評析。既可就事論事對所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)。

三、聯(lián)——聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯(lián)，就是要緊密聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)“引”部，使“聯(lián)”與“引”“藕”斷而“絲”連。

四、結(jié)——總結(jié)全文，升華感點(diǎn)。

總結(jié)既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望，發(fā)出號召。不管采用哪種方式結(jié)尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀后感始終要受“讀”的約束，開頭要引“讀”，中間還要不時(shí)地回扣“讀”的內(nèi)容，結(jié)尾也要恰當(dāng)回扣“讀”的內(nèi)容不放松。當(dāng)然要寫好讀后感，關(guān)鍵還要讀透材料，抓準(zhǔn)感點(diǎn)。怎樣讀透材料?一般說，如果是記敘文，就要抓住人物最突出的某種品質(zhì)，最有價(jià)值的語言行動或事件所包含的深刻意義；如果是議論文，就要把握中心論點(diǎn)；如果是寓言或哲理性的散文，就要領(lǐng)會其深刻的寓意。當(dāng)然，讀一篇文章，感可能是多方面的，要在分析、思考的基礎(chǔ)上，選擇最值得發(fā)表，感受最深，見解新穎獨(dú)到，最有針對性和現(xiàn)實(shí)感的感受來寫，一篇讀后感只能容納一個感點(diǎn)，其他感點(diǎn)無論多么好，都要忍痛割愛。明智之舉是抓住一點(diǎn)，不及其余，并圍繞一個感點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，談深談透。）

學(xué)生讀后感易犯毛?。?/p>

1、用復(fù)述原文內(nèi)容代替感想，常常開頭說幾句文章如何感人，然后就大段復(fù)述內(nèi)容，結(jié)尾表決心或提希望。

2、脫離原文，說上一通自己的想法。

3、內(nèi)容雜亂，東拉西扯，漫無中心

讀后感標(biāo)題：

讀后感的標(biāo)題一般有正、副兩個。如同一般文章每篇都有一個根據(jù)內(nèi)容而標(biāo)出的文章題目，與一般文章所不同的是讀后感常在題目下邊有一個副標(biāo)題。一般是“讀《××××》(文章名或書名)有感”，并在副標(biāo)題前加一個破折號，對正標(biāo)題加以說明。正標(biāo)題寫明觀點(diǎn)，副標(biāo)題寫讀的什么書

精讀是寫好讀后感的基礎(chǔ)

在很早的時(shí)候，同時(shí)有三位年輕人為圖書館抄書。其中有一個人，抄書時(shí)非常認(rèn)真，一切按照原樣來抄寫，后來他成為一名書記員；還有一位年輕人一邊抄寫，一邊將不通順的句子進(jìn)行修改，后來這個人成為了著名的作家。最后一個年輕人，一邊抄寫，一邊寫筆記，將自己的觀點(diǎn)、自己讀書的體會、心得都記錄了下來，不僅如此，遇到錯誤的觀點(diǎn)，還進(jìn)行大膽的批判。這個年輕人就是毛澤東。毛澤東一生藏書3萬多冊，他逝世后，工作人員整理了17年還沒有完工，發(fā)現(xiàn)其中有1.7萬冊大都一一精讀過，并做了眉批和筆記。

熟讀文章，精讀文章，才能領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，獲得對人生、對自然有益的啟示。在閱讀過程中，好的作品，好象在與讀者對話，使讀者和作者之間產(chǎn)生心靈的碰撞、情感的共鳴，使讀者受到教育、啟發(fā)。，這樣，讀者就會有感而發(fā)，寫出來的讀后感才會生動感人。

寫讀后感要掌握基本的方法1．精讀文章，找到“感點(diǎn)”

精讀文章，就要做到一遍又一遍地讀，細(xì)細(xì)地品味。只有在精讀中，我們才能深刻地體會人物的內(nèi)心世界和思想感情。蘇軾說過：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”就是這個道理。

文章中令人感動、引人思考的“點(diǎn)”，可能是文章的主要內(nèi)容，也可能是文中的一個畫面、一個感人的情節(jié)，總之，哪一點(diǎn)最令你感動，哪一個地方撥動了你的心弦，那一點(diǎn)就應(yīng)該是你讀后感文章中的“感點(diǎn)”。

例如：我們五年級上期學(xué)習(xí)了《半截蠟燭》這篇課文?！敖芸真?zhèn)定地把燭臺端起來，向幾位軍官道過晚安，上樓去了。正當(dāng)她踏上最后一階樓梯時(shí)，蠟燭滅了?！边@段描寫我們誰都不會忘記，此時(shí)我們的心情和小女孩一樣緊張，當(dāng)“蠟燭熄滅”的時(shí)候，我們和這家人一起松了一口氣，同時(shí)我們也從心底深深地佩服這勇敢的母子三人，更佩服這位勇敢而聰明的小姑娘?？吹竭@里，同學(xué)們一定有許多話要說，自然，也就找到了“感點(diǎn)”。

同學(xué)們在寫讀后感的時(shí)候，最主要的是談自己的感想，可以結(jié)合全文來談，也可以結(jié)合文章中的某一點(diǎn)來談，談自己的體會，自己的看法，自己這樣做以后的后果??這樣，同學(xué)們認(rèn)識問題的能力，表述自己的觀點(diǎn)的能力就會一步步提高。

2． 結(jié)合“感點(diǎn)”，展開聯(lián)想

好的作品給人的感受是多方面的，如果我們面面俱到，哪一點(diǎn)都不會談清楚。只有圍繞自己受到啟發(fā)教育最深的一點(diǎn)并結(jié)合生活實(shí)際，抒發(fā)自己的感想和心得，才會寫出優(yōu)秀的讀后感來。

讀《小巷深處》有感

在一個落葉紛飛的季節(jié)，一個瞎眼女人收養(yǎng)了一個被人遺棄的女嬰，為盲母每拿了了所有的換了住處；為了她盲母改變了以往的像個千金小姐，并為她讀書取得每一點(diǎn)成績?yōu)轵湴?。后來，她長大了，她為家的貧困，母親的卑微而沉默，她不再愿與母親相伴而走，后來她離家到縣城讀書。最后她被母親的行為所感動，重新回到了母親的身邊??

讀了這個故事，我深有感觸。我體會到了母親那深厚的愛，可是，如果她就在你身邊時(shí)，你去觀察她，就會發(fā)現(xiàn)，她時(shí)刻都會向你投來關(guān)注的目光，她那心靈的窗戶總會流露出對你的愛。

母親的愛有時(shí)也并不能完全被我們所理解、接受，就像我的好朋友告訴過我的一樣，那天晚上，她和同學(xué)吵架了，心情非常不好，她坐在椅子上等待著媽媽回來安慰她，但她媽媽加班，不能在家陪她，媽媽回來，匆匆給她做完飯后就匆匆走了，她很傷心，因?yàn)樗顐臅r(shí)，媽媽沒在她身邊。可讓她沒想到的是，第二天早上，她發(fā)現(xiàn)床邊有一封媽媽給她的信。

我們要時(shí)刻理解媽媽，用自己的愛回報(bào)她，不要像《小巷深處》中的女孩一樣去傷害母親，等到醒悟時(shí)母親已經(jīng)滿頭銀發(fā)了。

讀《小巷深處》

一位偉大的母親，一份偉大的母愛，挽回了一顆丟失的迷途的心，同時(shí)也訴說著一段傳奇，一個奇跡！

我想一個正常人，是絕對無法真真切切地體會到一位瞎眼母親獨(dú)自一人支撐一個家庭所付出的心血、汗水和艱辛的！令人欣慰的是女兒最終回到了母親身邊，她找回了曾經(jīng)迷失的自己，曾經(jīng)淡忘的記憶和一顆感激的心。

我想在這個世界上最博大，最無私，最神圣的就是愛。一個沒有愛的世界就不再完美，世界是因愛才精彩的，才充實(shí)的，才美麗的！而愛是無處不在的，只要擁有一雙會觀察的眼睛，你就會發(fā)現(xiàn)愛的存在！

愛給了我們鼓勵。愛給了我們動力。愛給了我們感動！就像文中的母親一樣，她付出的愛無怨、無悔、無私！

“只有人人都付出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間??”

讀陸文夫《小巷深處》有感

但凡讀后感，很多時(shí)候在于強(qiáng)調(diào)讀后個人之情感傾向與真實(shí)流露，與冷靜客觀的評論寫作有別，但我想，有說服力的觀點(diǎn)多少也建立于一份寫作者與讀者間心靈和情感上的交鋒與交流，以此獲得認(rèn)知與共鳴，以此完成文本的生產(chǎn)與價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，以此在人與人心靈最原始之地牽手。05年7月，作家陸文夫于蘇州逝世，一個身處顛覆與喧囂邊緣的沉寂執(zhí)筆者，終于在人們的惜別聲中遠(yuǎn)走，這種不舍依依之情在某種程度上說也是一種心靈上的真實(shí)交流，一次永遠(yuǎn)的牽手。其時(shí)并不曉得陸文夫?yàn)楹稳?，我想這是八十年代生人最普遍的反應(yīng)，于今天終有機(jī)會讀其代表作品《小巷深處》，我想，也不失為一種遲到的交流，而這種交流，卻不乏感想之情與評論之理。

《小巷深處》原載于1956年《萌芽》雜志，發(fā)表后引起了文壇的轟動。于今天看來，其轟動之因不外乎其“新”與“真”，其“新”在于題材之新立意之新，其“真”在于情感之真交流之真?？v觀十七年文

學(xué)，但凡涉及愛情之題材，在那個“禁欲”的年代，下場總是不容樂觀的，作者之后所遭受的“下放”便是證明。當(dāng)然以今天的立場去看《小巷深處》的愛情，無疑覺得那是作家天真愛情觀的展現(xiàn)，置于今時(shí)甚至?xí)惶咨稀叭踔恰被蛘摺八讱狻钡脑u語，但我想，歷史是單向與不可逆轉(zhuǎn)的，截取“歷史”套以現(xiàn)代背景才是歧形的天真。我們不妨用文學(xué)史的角度觀之，作品中所反映的愛情，即便象評論界所給予的“前愛情”之名（即并非真正的愛情），但這并不重要，重要的是當(dāng)我們反觀這種愛情，會發(fā)現(xiàn)這和這個時(shí)代里生活著的人們的價(jià)值觀念有著微妙的關(guān)系。

其一，作品所反映的是被改造過的“時(shí)代新人”的愛情，或者說這種愛情是經(jīng)過改造的，而作為“改造”本身，大部分是政治意識控制下的改造，即當(dāng)時(shí)社會主義改造中的主角是“政治”本身，當(dāng)過妓女而被改造成工人的徐文霞，既是改造的對象，又是社會主義改造成功的“產(chǎn)品”和代表，這種“產(chǎn)品性”的改造之后，我們便不難理解主人公單一天真的愛情觀念了。事實(shí)上，于一個大時(shí)代中，被改造者何止是階層復(fù)雜的徐文霞和以徐文霞為代表的一類人，身處于水深火熱社會建設(shè)與美好理想中的技術(shù)工人，對未來寄托無限希望的知識分子（當(dāng)然作家也在此列）等等都不例外。而從另一個方面說，正是這種被改造過的純真，使以此時(shí)代“熱點(diǎn)”為題材的新作問世后便引起共鳴，原因很大部分是建立于作者與讀者間這種價(jià)值觀念上的單純與美好愿望。

這其中便有一個“有趣”的現(xiàn)象，即文本在被大眾接受的過程中，改造的主角事實(shí)上是被歷史“偷換”過的。設(shè)想于今天我們所謂的“歧形”的天真，我們所講的“主角”，即便我們在對作品的歷史文本價(jià)值進(jìn)行拷問之時(shí)，我們便會自然而然地想到了文本的創(chuàng)造者——作家身上，事實(shí)上這是一種誤解。從歷史改造的角度出發(fā)，真正的改造者是前文所說的政權(quán)統(tǒng)治者，作品是通過作家之手把這種改造意識加以傳達(dá)，而這種傳達(dá)本身經(jīng)過作家之手，就不只是一種簡單的“上傳下達(dá)”，而是經(jīng)過作家自身的人性加工與文字美化的，文學(xué)在此，起到一種粉飾作用；而被大眾所接受的作品，雖然在十七年中明顯帶著改造與被改造的氣味，但從讀者的角度理解，作品所傳達(dá)的思想，即便不乏天真與稚氣，但其內(nèi)在的人文關(guān)懷，卻歸結(jié)于作家自身的價(jià)值觀念與人文品質(zhì)。而十七年中這些具有良知和美好愿望的創(chuàng)作者，他們這種附加在文本中的人文關(guān)懷，后來正成了他們“罪行”的佐證，這也是作家本身難以理解的。還有，作為改造者的掌權(quán)人，其施行改造思想本身又在接受自身與這種大環(huán)境“試驗(yàn)”反映和“試驗(yàn)”結(jié)果的改造，于是其傳達(dá)的政治改造理想，本身是處于變化之中的，這種變動，是作家和讀者所難以把握的。

其二，就作品本身而言，文本中的文霞對于自身成分問題的掙扎是客觀的，也是人作為感情載體所能出現(xiàn)的基本思想傾扎，而作家自身的天真更是透過作品塑造的人物形象顯現(xiàn)無遺，在作品中，基本的情節(jié)是寄托在三個人物之上的，而三個人又分別代表了進(jìn)步階級，舊勢力以及在兩者間過渡的接受改造的進(jìn)步青年。這是在作品框架上的簡單體現(xiàn)，在這個簡單的框架上，改造成功的文霞與張俊無疑充滿浪漫主義情結(jié)的，他們習(xí)慣于談“將來”，習(xí)慣于暢想“兩個人攜手走人生路”，這種天真，一方面是來自于蘇州這個充滿靈氣之地對人的熏陶，但更重要的是“進(jìn)步者”們對這種成功改造堅(jiān)信不移。而另一面，這種天真的暢想經(jīng)過作家的人性化處理之后成了略顯“復(fù)雜”，即其成分問題夠成了現(xiàn)實(shí)美好的威脅，以致于在現(xiàn)實(shí)中朱國魂的出現(xiàn)和夢中會出現(xiàn)的舊社會壓迫，就文本而言，這種情節(jié)的安排是必要的，是基本的矛盾性體現(xiàn)；就當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活而言，這種矛盾是普遍的，甚至是經(jīng)過簡單化的；但就改造者而言，主人公的掙扎正是其改造為徹底所致。事實(shí)上，沒有了這種基本矛盾，也就失去了小說吸引人的根本。可見，作為作品而言，其人物也是無辜的受害者，這種受害，與當(dāng)時(shí)社會的大多數(shù)人的“受害”有某種程度上的相似。

母親,偉大!

——讀《小巷深處》有感

“母愛，偉大！母親，偉大！”——這是我讀了《小巷深處》后，對原文的第一感覺。

文中的養(yǎng)母，為了自己非親生的女兒，炎炎夏日在最毒的日光下賣冰棍；在女兒厭煩她時(shí)，她卻總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著她的女兒??可以說她把自己的一切都傾注在了她的女兒身上！

文中的養(yǎng)母對養(yǎng)女比親生母親對親生女兒更親，這是多么可貴阿！魯迅先生說“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！蔽蚁?，“孺子?！钡木裨谶@位母親的身上可謂發(fā)揮到了極至！這也讓我真正感受到了這句話的涵義。

母親是偉大的，我曾經(jīng)在《我的視線——記一把藍(lán)色的雨傘》中讀到：母親手中的傘總是向“我”傾斜的。于是在一次下雨的時(shí)候，我也觀察了與我同行的母親手中的雨傘，不錯的，母親手中的這把傘也是向我傾斜的。這時(shí)，我的心頭涌起了一種說不清道不明的滋味——為母親對我無私的愛而高興，對母親為我淋雨而感到痛苦??百感交集中，我想：為什么出門時(shí)自己不帶一把雨傘呢？或者我可以不要和母親一同出門的。我欲言又止，最終我還是鼓足了勇氣但又不乏羞澀地對母親說：“把傘放正些”而且又用手把母親手中的傘扶正了?？墒菦]過多久，母親手中的傘又一次向我傾斜了??或許像這樣為子女打傘的經(jīng)歷對于每位母親都有過吧。事情雖小，可是對我的觸動卻是很深的，亦如文中母親的付出一樣，它讓我明白了，總是有人不顧一切地默默關(guān)心著我，愛護(hù)著我，她，就是我偉大的母親！

母親是偉大的，不止是因?yàn)樗嘤松蚴茄永m(xù)了生命的美麗，更重要的是母親她不顧一切地以自己的一生來關(guān)懷著自己的孩子，不求索取，不求回報(bào)！這是多么無私的愛?。∵@種出于本能的愛，是不帶有任何雜質(zhì)的！

我以一份感恩的心不由再次贊嘆“母愛，偉大！母親，偉大！”！

讀《春》有感(精品)

“陽春布德澤，萬物生光輝”，春天是我們非常熟悉的季節(jié)，但往往又會給人帶來煥然一新驚喜的。在描寫春天的文章長廊中，我最喜歡的就是朱自清寫的《春》了。他那栩栩如生、獨(dú)一無二的語句，像小河的流水般灌溉進(jìn)我的心里，雖然現(xiàn)在是炎炎夏日，但我似乎感覺到了春天生機(jī)勃勃的氣息。眼前仿佛呈現(xiàn)出一幅鳥語花香的春景圖。

春天里，最可愛的“精靈”當(dāng)然是那綠油油的小草啦！《春》這一篇文章把小草活靈活現(xiàn)的寫了出來。你看，“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的?！闭嫦裉煺鏌o邪的小孩子，可愛極了。文章里都說“吹面不寒

楊柳風(fēng)?！睆闹?，我能感覺到，風(fēng)是多么地溫柔呀！像是母親的手在撫摸著一樣，而且在空氣中還夾著清新的土味、醞釀著淡淡的花香。要是能漫步在這種仙界般的美好春光里，一定是舒服極了，愜意極了！此時(shí)此刻我真是希望能穿越時(shí)空，到達(dá)這么美、還充滿了詩意的春天去?。〉?，大家別以為在這么美的“春景圖”中，好景就結(jié)束了，其實(shí)，“好戲還在后頭”呢！原來，朱自清給春天的“小天使”—活潑的小鳥，“恩賜”了一個美妙的嗓子。你看他寫的，“鳥兒將巢安在繁花綠葉當(dāng)中，高興起來了，呼朋喚友地賣弄著清脆的喉嚨，唱出婉轉(zhuǎn)的曲子，跟著輕風(fēng)流水應(yīng)和著?！边@樣的境界，就像在奇妙的童話世界里似的。但是，即使鳥兒的天賴之音再好、再美，也比不上那新春的雨水呀！俗話說“春雨貴如油”。春天的露水就像美味的甘露，滋潤著小草、滋潤著花朵、滋潤著大地的一切生物?？?，那雨水“像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著?！睘檫@個美麗的春天添加了幾分光彩?！耙荒曛?jì)在于春”在這個美好的季節(jié)，是最適合放風(fēng)箏了。朱自清在春天看到了一個熱鬧的場面，在“城里鄉(xiāng)下，家家戶戶，老老小小，也趕趟兒似的，一個個都出來了?！比藗兌家詺g笑和努力，滿心歡喜地迎接著春天，迎接著新的一年、新的開始。一直為現(xiàn)在的美好生活而奮斗……春天，是希望的種子、是生命的開始、是美麗的象征。我從朱自清寫的《春》中，看到了我們祖國美好的未來。人們在努力地工作著、奮斗著，從希望的春天開始，為我們的世界多添一份光彩。請大家就從現(xiàn)在做起，憧憬著我們的未來，一起來為明天而努力吧！

讀《憶讀書》有感

一開學(xué)我就學(xué)了《冰心選集》里的文章《憶讀書》，作者在這篇文章里用了很大的心思來寫讀書的好處，只是為了讓小孩子把書讀好，讓小孩子愛上書。

冰心的體會有很多：比如從讀書中我還得到了做人處世的“獨(dú)立思考”的大道理，這都是從“修身”課本中所得不到的。物怕比，人怕比，書也怕比，“不比不知道，一比嚇一跳?！弊x書好，多讀書，讀好書。

我也愛看書，雖然我沒有像冰心那樣從小就看長篇小說，但是，我在上學(xué)之前，就要媽媽給我買了拼音版的《西游記》、《民間故事》等等。記得那天，我一看到媽媽手上的《西游記》和《民間故事》，馬上搶過來，看得津津有味，連吃飯都忘記了。我小時(shí)候還喜歡看一些漫畫，卻從來不看那些很厚的書，總是覺得看不完。我非常喜歡看笑話，雖然笑話大部分都是給人傻傻的引人發(fā)笑的感覺，但是，有一小部分是關(guān)于哲理的笑話，可以讓人們?nèi)ニ伎肌?/p>

長大了，我又愛上了長篇小說，有時(shí)，我會為了多看幾章《水滸傳》而犧牲睡覺的時(shí)間。

看書帶給我很多滿足感，又一次，有時(shí)，我在外面玩，有個同學(xué)來問我問題，我輕而易舉的就把問題解決了，他非常羨慕我，我也很得意。

多看書教會了我怎樣做事，還讓我養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，增加了見識，開闊了視野，明白了許多為人處世的方法。

書市人類的靈魂，只要你善于打開它，它就會和你交朋友，如果你不打開書，就不能獲得知識。書，我一生的朋友！

今天，我看了一篇著名作家冰心奶奶的文章，叫《憶讀書》，文章寫了冰心奶奶回憶以前她自己讀書的故事，在一次兒童節(jié)到來之際，她為孩子們題寫了九個字：讀書好，多讀書，讀好書。

我對冰心奶奶說的讀書使人快樂是深信不疑的。有一次，爸爸媽媽出去了，把我一個人留在家。他們出門時(shí)特地叮囑我不許看電視，我口頭上答應(yīng)，但心里想，反正你們出去了，我看電視你們也不知道。他們走了以后，我怕爸爸媽媽給我來個“回馬槍”，所以等他們走后半個小時(shí)再看電視，可這半個小時(shí)我干什么呢？我一眼看見放在書柜里的《簡·愛》，心里想我還沒有看過這本書，先看看消磨時(shí)間吧。想著，我就從書柜里把這本書拿出來，坐在椅子上看了起來，不知不覺半個小時(shí)過去了，一個小時(shí)、二個小時(shí)??我從一陣開門聲中抬起頭來，我的媽呀，都過去了三個小時(shí)了，電視沒有看成，不過我并不后悔，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)看書比看電視要有益的多，因?yàn)榭磿茏屛以鲩L見識，開闊眼界。爸爸媽媽回來以后看見我沒在看電視，可高興了，還說我長大了。我聽了他們的表揚(yáng)，心里喜滋滋的，我覺得讀書能使我快樂。

但是，沒有選擇性地讀書，未必是一件好事，如果看了壞書，反而會使人步入歪道。有一個小男孩在學(xué)校里學(xué)習(xí)十分優(yōu)秀，他十分愛看書，幾乎天天去書店，可有一段時(shí)間，他像完全變了一個人，做了很多壞事，開始大家都想不明白，經(jīng)過調(diào)查才知道，原來這個小男孩迷上了一些不好的書。所以，我認(rèn)為讀書一定要有選擇性。

書籍是人類進(jìn)步的階梯，只有做到多讀書，讀好書，才能增長我們的知識，提高我們的素質(zhì)，使我們成為祖國的棟梁之材。

讀了《憶讀書》這篇文章，對我受益非淺。

我也是從小讀書，四大名著也能說出個大概來，但是這種習(xí)慣并沒有持續(xù)多久。

西游記幾乎是無人不知，無人不曉的，開始我也看的很投入，就像冰心奶奶一樣，每天晚上都是在母親的催促下含淚上床。

但我喜歡的并不是這本書的真諦，而是精彩的內(nèi)容和吳承恩豐富的想象力。

后來我才知道讀書在于讀通和讀懂，不在于速度上。我總是囫圇吞棗，大有哈“好讀書不求甚解 ”的味道。

冰心奶奶有親切的口吻教給我們怎樣讀書：讀書好，多讀書，讀好書！

多看一些好書，如：作文書，四大名著等。這些書會給予我們豐富的課外知識和悠久的歷史典故。讓我們回味一生。

《憶讀書》這篇文章寫了冰心奶奶從小愛讀書的事。冰心奶奶從認(rèn)字后不到幾年就開始讀書。她從《三國演義》開始讀，什么“宴桃圓豪杰三結(jié)義”，“斬黃巾英雄首立功”真是太生動了，仿佛把我們也帶入

了三國時(shí)期。后來，冰心奶奶又開始讀《聊齋志異》。聊齋故事吸引了冰心奶奶，接著《水滸傳》、《茶花女遺事》都給冰心奶奶留下了深刻印象。

后來《紅樓夢》也深受奶奶的喜歡。

看了這么多的好書，我們很佩服冰心奶奶。當(dāng)然，我們也跟冰心奶奶學(xué)會了怎樣挑選比較。

讀書難道不是生命中最大的快樂嗎？

“一部好書如同一件精美的玉器，珍藏著人的一生思想的精華?！闭劦阶x書，世界上的書數(shù)不勝數(shù)，我在這《憶讀書》中領(lǐng)略到了讀書的真諦。

這篇文章講述了冰心老奶奶在少年時(shí)代讀書的事情，他在七歲時(shí)就已經(jīng)開始讀那“分久必合，合久必分”的《三國演義》，雖然還有一些字并不認(rèn)識，但冰心奶奶隨著書中的悲歡離合而落淚和歡喜，可見這種深深融入到書中的感情是者的我們學(xué)習(xí)的。冰心奶奶寫的作文也被老師評為“柳州風(fēng)骨，長吉凊才”，冰心奶奶最后也說出了讀書的真諦：

“讀書好，多讀書，讀好書?！?/p>

每逢讀書，就要做出自己的心靈，進(jìn)入另外一個人的心靈中，傾聽另外一個人的心聲。莎士比亞曾說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品?！睂τ谖覀儸F(xiàn)在這樣如饑似渴閱讀的少年，它的作用更是不言而喻的。我們總可以從書中發(fā)現(xiàn)新東西，不管讀多少遍，冰心喜愛那些滿帶真情實(shí)感、十分質(zhì)樸淺顯的文章，那些擁有者優(yōu)美詞句的文章，并不一定是好的文章，不投入自己的真情，有那么多虛假的詞句，又有什么用呢？

在生活中，我也是十分喜歡讀書，我讀了許多書，我認(rèn)為讀書并不是為了炫耀，而是為了不斷的增加我們的知識面，讓我們的見識更廣，以前，我總會選擇那些熱鬧的校園文學(xué)，而在“多讀書”的情況下我也深深體會到了“讀好書”現(xiàn)在我在調(diào)選書時(shí)，那些校園文學(xué)總會被我放到第二選擇或者是拋棄，而讓我中意的書只有一些中外的名著或是一些富有哲理性的書，書中的生動情節(jié)和人物形象總能激起我各種想象，讓我身臨其境，不由自主。

書能把我們帶到浩瀚的天地，帶我們領(lǐng)略人世的真諦，雖然質(zhì)樸無華，但他卻裝載了人類靈魂中全部的美麗

熟能生巧、勤能補(bǔ)拙

——讀歐陽修《賣油翁》有感

你知道電視上的那些諸如踩鋼絲之類的高難度動作是怎樣煉成的嗎？你知道為什么那些奧運(yùn)健兒們在射擊時(shí)能正中靶心嗎？你知道酒店里的茶先生為什么能離的老遠(yuǎn)都能把茶水滴水不漏地倒進(jìn)客人們的杯子里嗎？他們是不是天生就身懷絕技呢？從這篇《賣油翁》中你就可以找到答案。

這篇文章主要講的是一個人射箭射的非常好。別人見了他的箭法都會稱贊?？捎幸淮?，他在家中射箭時(shí)，被一個賣油的老翁看見了。但他很不在意。那個射箭的人很氣憤，讓老翁展示自己有什么本領(lǐng)。于是老翁拿了一個葫蘆放在地上，然后放上一枚銅錢。在很高的地方往下倒油。結(jié)果銅錢中間的小孔上一滴油也沒沾。老翁說：“這也沒什么，只是手法熟練而已。”

看完以后，你知道他們?yōu)槭裁凑莆樟四切┘记闪藛?？對，就是熟能生巧、勤能補(bǔ)拙！一個人，不一定在某方面很有天分，而如果后天非常努力，非常勤奮，也能取得成功，直至后來創(chuàng)造出來奇跡。比如說那個賣油翁，他不一定一開始就能準(zhǔn)確地把油倒進(jìn)葫蘆里，應(yīng)該也是在后來賣油時(shí)慢慢養(yǎng)成的。

這時(shí)，我不由得想起了我小時(shí)候?qū)W舞蹈的情景。我由于起步晚，學(xué)著很吃力，經(jīng)常有動作完不成。有一次，老師讓我下腰抓住腳跟。我根本不行，一抓住就跌在地上。最后，我自己也氣餒了。我哭著問媽媽我是不是很笨，而媽媽說：“你學(xué)得晚，腰沒她們的軟。不過不要緊，你只要加把勁練，一定會超過她們的！”于是，我回家也讓媽媽幫我練。在地上鋪上一條被子，一遍又一遍地?zé)?，我真不知道摔在被子上多少回，終于練成了，真的趕上了所有同學(xué)，連老師都夸我：“周巍巍是乘著火箭的速度進(jìn)步呢！”其實(shí)，她們哪里知道。我是在家天天練呢！

所以，我們應(yīng)該記?。何覀儾灰欢ㄓ刑焐穆敾郏遣还茏鍪裁词乱欢ㄒ趭^！熟能生巧，勤能補(bǔ)拙，它能在我們前進(jìn)的路上幫助我們克服困難，走上成功之路。

第五篇：讀后感寫作指導(dǎo)課

如何寫好讀（觀）后感

一、什么是讀（觀）后感？

顧名思義，先來讀（觀），再有感受和想法。讀后（觀）感就是在讀過一篇文章或一本書或一部電影之后，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫“讀（觀）后感”。

二、如何才能寫好讀后感？

１、“讀”是基礎(chǔ)，只有仔細(xì)地閱讀，認(rèn)真地思考，深入地感悟，理解了文章的主要內(nèi)容和體驗(yàn)到了文章的思想感情，讀出了自己的感受和體會，才能有感而發(fā)寫好讀后感。

２、“感”是重點(diǎn)，要著重寫出自己的感受，不宜過多地重復(fù)作品的內(nèi)容。３、為了更好地表達(dá)自己的感受，也可以適當(dāng)引用相關(guān)的資料。

⑴ 緊扣原文，抓住重點(diǎn)：

讀后感的“感”，必須是從原文引發(fā)出來的感想、體會，不要面面俱到，泛泛而談，應(yīng)集中到自己感受最深的一點(diǎn)或幾點(diǎn)上來發(fā)表議論。

⑵ 聯(lián)系實(shí)際，情感真實(shí)：

讀了一篇文章，產(chǎn)生了對現(xiàn)實(shí)生活和自己思想上某些問題的思考，這才激發(fā)了“感”。所以，寫讀后感一定要聯(lián)系社會實(shí)際和自己的生活、思想實(shí)際。聯(lián)系實(shí)際一定要實(shí)事求是，寫出自己的真實(shí)感想，忌說假話、空話、套話。

感點(diǎn)就是讀了一本書，一篇文章，一段話，或幾句名言后，所獲得的具體感受和得到的啟示。

三、寫讀后感主要步驟

⒈讀通全文 ⒉捕捉感點(diǎn)

※在讀好文章的基礎(chǔ)上，先把感點(diǎn)排列出來?！黄恼?，從不同方面產(chǎn)生感想的“點(diǎn)”。⒊選擇感點(diǎn) ⒋記下感受 5.寫讀后感

夢想的力量

加拿大有一個小男孩叫瑞恩·希里杰克。有一天，他在電視上看到非洲有成千上萬的兒童沒有水喝，他們渴急了就去喝殘留在水洼里的臟水，甚至牲畜的尿！6歲的瑞恩難過極了。忽然，電視中傳出來一句話—— “70塊錢可以挖一口井”。這話讓瑞恩激動不已：“我一定要為他們挖一口井。我明天就要帶70塊錢去?！?/p>

電視節(jié)目結(jié)束后，他迫不及待地向媽媽伸出手：“媽媽，給我70塊錢?！泵鎸θ鸲鞯恼埱?，媽媽根本沒當(dāng)回事。晚飯時(shí)，瑞恩又向爸爸提起這件事。“這是個可笑的想法。瑞恩…… ”爸爸還想說下去，瑞恩哭著叫起來：“你們根本就不明白！那里的人沒有干凈的水喝，孩子們正在死去，他們需要這筆錢！”

媽媽說“瑞恩，記住，你只能靠做額外的家務(wù)活來賺一些錢，每次2元。”從此，瑞恩每天都要向父母請求。瑞恩的爸爸媽媽認(rèn)真地討論后，告訴瑞恩：“如果你真想要，你可以自己賺，比如為家里打掃房間、清理垃圾?！?/p>

瑞恩的第一個任務(wù)是為地毯吸塵。瑞恩干了兩個多小時(shí)，他的儲蓄罐里多了兩塊錢,全家去看電影，瑞恩一個人留下來擦了兩個多小時(shí)的玻璃，爺爺知道了瑞恩的夢想，雇他去撿松果，暴風(fēng)雪過去了，鄰居們請他去幫忙掃雪，考試取得好成績，爸爸給了他獎勵。半年過去了，瑞恩越干越賣力了。瑞恩每天睡覺前都這樣祈禱：讓非洲的每一個人都喝上干凈的水吧。

附近的人知道了瑞恩的夢想，紛紛加入到為“非洲孩子挖一口井”的活動中。隨后，不斷有電視臺要求采訪。一周后，在瑞恩家的郵筒里出現(xiàn)了一封信，信封上寫著“瑞恩的井”，里面有一張25元的支票，還有一張便條：“但愿我可以做得更多?！痹诓坏揭粋€月的時(shí)間里，有成千上萬的匯款來支持瑞恩的夢想。

四、讀后感的基本框架

（一）標(biāo)題

擁有一顆純潔的愛心（感點(diǎn)）——讀《夢想的力量》有感（題材）

（二）正文結(jié)構(gòu)

⒈點(diǎn)明篇目寫出總印象（點(diǎn)）⒉抓住感點(diǎn)介紹內(nèi)容（介）⒊圍繞感點(diǎn)議論想法（議）⒋圍繞感點(diǎn)展開聯(lián)想（聯(lián)）⒌總結(jié)感受升華感點(diǎn)（結(jié)）

擁有一顆純潔的愛心

——讀《夢想的力量》有感

今天，我讀了一篇好文章，名字叫《夢想的力量》，文中年僅6歲的小男孩瑞恩，有愛心，富有同情心的行為讓我十分感動。（點(diǎn)）

《夢想的力量》中的男孩瑞恩，在聽了老師說非洲的孩子生活困苦，成千上萬的孩子因喝了不干凈的水死去后，下決心為非洲的孩子挖一口井。瑞恩放棄玩耍的時(shí)間，靠做額外的家務(wù)活來賺取打井的錢。經(jīng)過不懈努力，瑞恩的愿望最終實(shí)現(xiàn)了。（介）一個年僅六歲的小瑞恩，有一個很偉大的夢想，希望給遙遠(yuǎn)的非洲孩子挖一口井，好讓他們有干凈的水喝。當(dāng)?shù)弥?0元錢只能買一個水泵，打井要2000元錢時(shí)，而瑞恩只是說：“那么我來掙吧!”這連大人都很難做到的事，他做到了！他以夢想的力量，以堅(jiān)定執(zhí)著的精神，付出了不懈的努力，最終感動了許多善良而有愛心的人，人們紛紛伸出援助之手，幫她成立了“瑞恩基金會”，已經(jīng)在非洲挖了70多口井。小瑞恩心中想著的就是那些無辜的，因喝了受污染的水死去的孩子們。一個夢想，竟有如此大的力量。瑞恩的夢想給安格魯?shù)暮⒆觽兯腿チ岁P(guān)愛，送去了健康。（議）

瑞恩的愛心使我想起了白芳禮老人。白芳禮老人在７４歲以后的生命中，為了圓一個讓貧困孩子能繼續(xù)學(xué)業(yè)的夢想，靠著一腳一腳地蹬三輪，掙下３５萬元人民幣，捐給了天津的多所大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)。而他自己卻將物質(zhì)生活壓到了不能再低的地步。他一年四季從頭到腳穿的總是不配套的衣衫鞋帽，那都是他從街頭路邊或垃圾堆里撿來的。老人和瑞恩同樣都擁有一個充滿愛心的夢想，他們既使我感受到了愛的溫暖，又使我體會到了夢想的力量是多么偉大。（聯(lián)）

《夢想的力量 》給我一個啟示：從小不僅要有一顆愛心，懂得關(guān)心他人，還要擁有一個美好的夢想。以自己的微薄之力，去幫助那些需要幫助的人，是人生中最快樂的事。（結(jié)）