《愚公移山》教學反思

《愚公移山》教學反思1

曾有一位哲人說過：“頭腦不是一個要被塞滿的容器，而是一個需要被點燃的火把?！痹谡n堂教學中教師不是要向?qū)W生“灌水”，而是要“點火”，只有這樣教育才有意義。

《愚公移山》一文我共上了兩課時。第一課時主要是翻譯課文內(nèi)容，第二課時分析文章的主題。上第二課時時，我想讓學生聯(lián)系生活實際，談談自己對愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當時，學生發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造?！?，有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有學生認為“愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居”；還有學生說“愚公有點強人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強加在了子孫的身上，這對他們來說是不公平的”……這充分說明學生對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實質(zhì)精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時，教師又不應該帶有太多的情緒與結(jié)論，要讓學生讀解出自己個性化的理解，這也是新課程的要求。

為了把學生的思維引導到正確的軌道上來，我讓學生朗讀寓言的最后一部分，然后提出愚公的行為為什么會“帝感其誠”的問題，讓學生再帶著問題“回爐”全文，進行思考。學生從文中找到了愚公移山的原因、遇到的困難，進而思考到愚公如此做的決心之大，具有堅忍不拔、鍥而不舍的精神，而這些正是感動上帝的原因所在。然后我又順勢問他們“智叟為什么要反對他的這種做法呢？”學生們踴躍發(fā)言，有的說他比較自私，有的說他目光短淺，只注重眼前利益，沒有長遠打算……

就在這時，我針對他們的觀點請出一位學生作出總結(jié)：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個人學習。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。

課上到這里，學生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時也深刻體會到了給學生頭腦中“點燃一把火”是如此的重要。

《愚公移山》教學反思2

今天學習《愚公移山》第一課時， 對于“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之”有什么作用？，第五組同學講解為：說明愚公移山得到眾人的擁護與支持，并與下文的智叟形成對比，增強諷刺效果。此時，班長陳洪凡提出異議，說：“這不能說明移山得到眾人的擁護?！币皇瘬羝鹎永耍械耐瑢W露出鄙夷的神色，有的同學不知所措，有的同學開始議論，我突然也感到詫異，因為自己做學生時老師就這樣講的，而且教了幾年，一直都理解為 “說明愚公移山得到眾人的擁護與支持 ?！币驗榱x務教育課程標準實驗教科書《語文教學參考書》九年級下冊（P311頁）就是這樣解釋的：“京城氏之子幫助移山，也具有深長的含義。既表明愚公的事業(yè)受到眾人的擁護，連兒童也欣然參與，也是為了和下文的智叟形成強烈的對比，加強了諷刺的藝術(shù)效果?！贝藭r我連忙追問：“為什么呢？”陳洪凡同學解釋到：“這個村里不可能只有一個小孩子，為什么沒有大人來參加移山，這恰恰說明愚公移山?jīng)]有得到眾人的擁護?！边@時，卓盛同學補充說：“始齔，跳往助之”說明小孩很貪玩，因為好玩是小孩子的天性。這時，大家茅塞頓開，這時下課的鈴聲也響了。今天這節(jié)課是本學期開始到現(xiàn)在，我最有收獲和成就感的一課，也是再一次讓自己深刻審視語文教學的一課。

“始齔，跳往助之”說明愚公移山?jīng)]有得到眾人的擁護。假設(shè)大家都能理解愚公的做法，紛紛參加移山，那么就不能突顯出愚公的高大形象和偉大的愚公精神。愚公移山的精神是一種不怕困難，敢于斗爭，堅持奮斗的精神。正是常人不敢做不敢想，而作為一個年且九十的愚公不僅想了還做了，才顯得愚公的偉大。這不也是對世人的諷刺嗎？也正因為大家都不擁護，說明當時世風中缺乏一種斗天斗地的英雄主義精神，才有人塑造了一個 “愚公”的英雄形象，尤如吳承恩在《西游記》中塑造的孫悟空形象。這也使這篇寓言故事有了它的時代意義。其實，下文的智叟只不過是眾多不擁護愚公移山反而嘲諷愚公人員中的一個。

其實，愚公移山不僅僅沒有得到眾人的擁護與支持，甚至連他的家人都不支持。我對《教參》（P311頁）中“當他提出移山，并向全家描繪‘平險’后天險變通途的美好 圖景時，立即得到全家 的支持和擁護。‘雜然相許’，使人想到一家人我爭先恐后，紛紛表態(tài)的生動情景。”提出不同看法。首先，對“雜然相許”本身產(chǎn)生了疑惑。因為這是移山，在古代那種生產(chǎn)力還很落后的情況下，是人想都不敢想的，就是在當下也不過是開山鉆洞。其次，“雜然”書下解釋為“紛紛的樣子”，說明人很多，《教參》本課的“疑難排解2”中寫到“北山愚公的家庭人囗多，發(fā)表意見的人也多，因此用‘雜然’是很形象的?！奔慈蝗撕芏啵敲礊槭裁聪挛膮s寫“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾?！奔依锶俗h事的時侯人很多，做事的時侯卻只有三個人，為什么呢？我想：大家心理其實并不真心實意地想移山，可能只是因為迫于家里最高權(quán)威者愚公的命令和對愚公孝心與關(guān)心才囗答應的。所以說愚公移山時，不是眾人團結(jié)一致齊心協(xié)力去移山，移山的情景不是熱火朝天，相反應該是寂廖無人似的凄慘情景。大家可以想一想：一個白發(fā)蒼蒼的老漢、幾個蓬頭垢面的漢子、一匹瘦骨嶙峋的老馬在高成仞的大山腳下倒騰。所以課文最后“帝感其誠”。正因為明之不可為而為之，才顯得愚公氣魄過人，面對無比艱巨的任務毫無懼色，而且日復一日，年復一年，也才顯得愚公勇氣可佳，信念執(zhí)著，心智成熟，也才能感動天帝，值得后人傳頌與繼承。

縱上所述，我又產(chǎn)生如下思考：

在我們認識事物的過程中，不僅僅只有是與非兩種選擇，其實在是與非之間還絕大多數(shù)未知數(shù)。就像愚公與智叟，這中間還有很多人，可能有一部分人也像智叟一樣，只是智叟站出來當面指責的愚公，可能還有一部分人只是站在一旁把這作為茶余飯后的笑談，還有的人內(nèi)心同情支持愚公，但是行動上怕受了個罪怕被人嘲諷。世上的智叟多愚公少。

《愚公移山》是一篇精典課文。為什么自己做學生時沒有發(fā)現(xiàn)，做老師后備課沒有發(fā)現(xiàn)，以前教過的學生沒有提出異議呢？首先是對教參權(quán)威的盲目崇拜，缺乏批判性思維。其次，自己對文本的解讀缺少一種獨立性。第三，傳統(tǒng)教學方法對學生的思維開發(fā)缺少一種自由民主的氛圍，沒有讓每一位學生說出自己獨特的想法。第四，以前學生或其他學生沒有深入地結(jié)合生活現(xiàn)實來思考問題。只是依賴資料書，人云亦云罷了。

《愚公移山》教學反思3

本周，我校開展了語文教研活動。我對《愚公移山》進行了第二課時的教學。

在第一課時我針對古文的重點字詞進行了翻譯，學生大體上能夠知曉故事的內(nèi)容。于是，在此基礎(chǔ)上，我以翻譯重點句子進行導入。幾個句子的翻譯學生掌握的較好。但是，對整個句子的翻譯我忽視了個別重點字詞的翻譯，沒有很好的點到，成為一個遺憾點。

從而在復習的基礎(chǔ)上讓學生自由朗讀文本回答問題，擬出這則故事的提綱，為學生復述故事作準備。因為九年級的學生基礎(chǔ)較差，自己沒有很大的把握，故設(shè)計了這樣的一個模式?？墒牵谡谜n下來，我覺得幾個問題的解答和故事的復述過于簡單，沒有很好的照顧到優(yōu)秀生的教學上。另外，《愚公移山》本身就是一個大家都非常熟悉的故事，復述在此有點重復的味道。

在整體感知文本后，我對愚公、智叟和遺男等幾個人物進行了分析。從分析人物的形象中找出本文所運用的表現(xiàn)手法——對比和襯托，進而體會對比、襯托手法的表達效果。這一環(huán)節(jié)基本上較為完整。但是，課后，我琢磨著，學生對對比和襯托這兩種手法是否都已掌握，畢竟對比和襯托中的反面襯托有相似之處。在對比和襯托上我處理的不是很好。

最后是進行了教學的擴展。我引用了一個英國人與一個加拿大人對愚公的評價，以求用現(xiàn)代人的觀念去看待愚公移山這件事情，來探討愚公究竟“愚還是不愚”？但是，我這一探討做的不夠到位。沒有很好的將文章的這一問題進行研究下去。就急忙解讀了“聰明的中國人，為什么會對這樣一個瘋狂的愚老人，津津樂道？”而忽視了文本的創(chuàng)新，回到了老課題上“愚公精神”堅持不懈，持之以恒。

整堂課，我基本上完成了自己的教學目標：理解課文深刻的寓意和愚公的形象，理解神話結(jié)尾及文中細節(jié)刻畫的作用，體會對比、襯托手法的表達效果以及學習愚公的精神。但是，這堂課似乎少了一些新意，仿佛一杯白開水，解渴但不夠美味。而且，在教學中，我覺得自己一直存在這樣的一個困惑：有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點水”，缺乏“精雕細琢”，重形式而無實際效果。這是我今后教學中急需改變和改善的地方。在今后的教育教學工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語文教學的理想境界。

《愚公移山》教學反思4

一、素顏課堂，樸素無華

作為一名年輕教師，特別渴望自己的語文課能上得很美。因此每遇公開課、評比課，總

喜歡將大量時間花在制作精美的多媒體課件、尋找課外資料上，總想以其巨大的容量、豐富的表現(xiàn)形式、更直觀的感受而獲得較好的課堂效果?？山Y(jié)果經(jīng)常是“華而不實”。聽了《愚公移山》一課，我才明白什么是真正的美。

如此大的場面，樸實得沒有一頁課外資料，沒有一張幻燈片，沒有一絲旁逸斜出，只有語文。稱其為“素顏”課堂，一點也不為過。

與愚公年紀相仿的錢夢龍老師從自身年齡導入課堂，進入文本。一切都是那么樸實、自然?？杉毤毾雭?，“猜猜我今年幾歲？和愚公差不多”，看似淺淺的一問，實則精巧至極。學生的思維之花由此綻放。當學生知道眼前這個鶴發(fā)童顏、精神矍鑠的“老語公”與課本中的“老愚公”都是“年且九十”時，內(nèi)心沸騰著，敬佩著。這一問拉開了課堂教學的精彩序幕，拉近了師生間的距離，舒緩了學生的緊張情緒；這一問也自然地引出了文中的“且”字，領(lǐng)著學生開始進入文本，喚起學生對文本、文字的敬畏之情。記得中學語文特級教師任玲老師曾說過：“我必須用自己的課堂讓學生有敬畏之心——敬畏文字，敬畏語文?！?/p>

錢夢龍老師看似尋常卻匠心獨具的導入走進了“孩子們”，走近了文字?！坝薰频氖悄膬勺?？”“大嗎？”“是方的嗎？”“參加移山的有多少人？”在錢老不疾不徐、層層深入地追問下，學生走進了文字。

這十分鐘的課堂里，教師“導”得樸素，“引”得樸素，學生卻是那么輕松、開心。語文課的美盡在那一導、一引、一品、一笑中了。

二、素練課堂，訓練有素

葉圣陶先生說：“學生須能讀書，須能作文，故特設(shè)語文課以訓練之?！卞X夢龍老師在《教師的價值》一書中也提出“學生要學會閱讀，學會寫作，就要靠實實在在的閱讀訓練。”錢老還對“訓練”作了這樣的解釋：從教學過程中師生的關(guān)系看，學生是學習、發(fā)展的主體，這是毫無疑義的；但學生又是不成熟的學習者，還離不開教師必要的指導和幫助，于是形成了教學中教師“導”、學生“學”這樣一個師生互動的過程。這個過程就是“訓練”。

縱觀《愚公移山》一課，三位老師始終以“訓練”為主線。錢夢龍老師讓學生找愚公年齡時，學生找到了“年且九十”，但理解卻是“九十”。這可見在課堂伊始，學生對語言文字的敏銳性不高，或者說他們沒有細讀文本的習慣，但在錢夢龍老師有序的引導與訓練中漸入佳境。

肖培東老師的“續(xù)課”，重心落在對愚公妻子和河曲智叟的語言描寫的反復揣摩、品味中，肖老師領(lǐng)著學生穿梭于文字中，鉆到文本的語言深處，也鉆到愚公妻子與智叟的內(nèi)心深處，細致體會兩人的不同態(tài)度，更鉆入了學生的思想深處，讓學生體會到原來文言文閱讀還可以這么有意思。只要學生力所能及，答案就決不“拋給”，這讓我想起了孫紹振先生曾說：“在語文課堂上重復學生一望而知的東西，我從中學生時代就十分厭惡。從那時我就立志，有朝一日，我當語文老師一定要講出學生感覺到又說不出來，或者以為是一望而知，其實是一無所知的東西來?！崩蠋煛拜p攏慢捻抹復挑”般的引導，使課堂的生成顯得那么自然，以學生為主體、訓練為主線的教學理念浸潤在每一處教學細節(jié)中。“讀”是肖老師續(xù)課中又一個主要的語文訓練活動。無論是個別讀或者齊讀，讀一共出現(xiàn)了十余次。正是在這樣的反復品讀與揣摩中，學生一步步走向課文深處。

張志公先生曾說：“所謂閱讀教學，就是教師帶著學生在文章中進進出出走它幾個來回?！比绻f肖培東老師帶著學生走向了文本深處，是“進”。那么黃厚江老師則是引著學生先“進”后“出”，在樸素的語文訓練中走向了語文深處。用一個“曾”字串起了愚公妻子、智叟以及愚公本人面對“移山”一事的態(tài)度，學生在文本中漫溯。而在討論作者的寫作意圖時已經(jīng)包含了“出”。黃老師讓學生討論：“若干年之后，三人又遇愚公會說些什么？”這一語文訓練活動引著學生跳出文本，卻又要立足本文進行深入思考。在黃老師的循循善誘中，學生撐一支語言的長蒿，向語文更深處漫溯。

三位老師的教學緊扣文本語言，不旁逸斜出。這種以語言為核心的教學活動才是真正的語文活動。教學方法簡簡單單，教學活動實實在在，可見三位教師駕馭文本、駕馭課堂的深厚功力！

三、素情課堂，懷真抱素

在三位知名特級教師的課上，教師、學生、文本，接洽巧妙，不著痕跡，各具風格，渾然天成。不僅如此，學生敢想、敢說、敢問，在語言文字的王國里自由地探索，在民主平等的氛圍里快樂地發(fā)現(xiàn)，固有的靈性得以顯現(xiàn)，潛在的悟性得以喚醒，課堂里洋溢著生命的激情。激情背后是三代語文人對文字的癡迷與摯愛，對經(jīng)典的癡迷與摯愛，對語文教育事業(yè)的癡迷與摯愛。他們用深厚的底蘊，滋養(yǎng)著學生的精神世界，這就是一個語文教師擁有的美好情懷。情懷，體現(xiàn)在一個個教學細節(jié)中，錢夢龍老師自比愚公，親切和藹；肖培東老師以讀促思，靈動和諧；黃厚江老師注重體驗，輕松幽默。他們領(lǐng)著學生滴水穿石讀《愚公移山》，深挖細品思經(jīng)典，讓年輕的生命領(lǐng)略經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的秘訣。好的語文課堂，正是帶著這樣一份情懷，用熱情去感染熱情，用趣味去提升趣味，用智慧去開啟智慧。

一堂《愚公移山》，讓我們感受了一個個真實而又鮮活、可愛而又可敬的長者，領(lǐng)略了一代代語文教學改革的實踐者、探索者的教學風采。他們用純真樸實而又特色鮮明的課堂在詮釋他們的語文教育理想與情懷。

如此樸素，卻又絢爛至極！

《愚公移山》教學反思5

九年級的最后一篇文言文了，我希望給學生一個圓滿的結(jié)局。讓優(yōu)等生有學習文言文的后續(xù)能力，讓中等生愛上文言文，讓后進生不討厭文言文。

以往教學文言文我都習慣先疏通文意，再分析文章內(nèi)容。翻譯時學生先自己翻譯，老師投影上顯出重點字詞，學生做筆記，再抽學生逐句翻譯。這個班是我這學期新接的班級，他們習慣了老師投影重點詞語，他們記筆記。甚至有時如果你的重點詞語少了，他們還不習慣，我佩服之前的老師培養(yǎng)他們記筆記的習慣很好，但我又覺得滿篇的重點詞語，還有重點嗎？如果是長文章就一邊翻譯一邊理解內(nèi)容，逐段進行，可那樣文章又缺乏了整體感，顯得支離破碎。記得上《陳涉世家》一個周，自己都快吐了，何況學生，他們多煩，還指望他們喜歡文言文？總之，文言文在翻譯上費時多，可一旦考試，學生在詞語解釋，句子翻譯方面仍然問題多多。文言文一直是不能言說的傷。我一直糾結(jié)，一直思考是否有個新路子。

聽了君姐的講座《一路修行講語文》，看了君姐《青春課堂》、《王君講語文》等，君姐多次提到《狼》一課的教學頗受錢夢龍老先生《愚公移山》的影響，于是拜讀了君姐《狼》的教學實錄，又搜索到錢老先生的《愚公移山》的教學實錄，于是有了一些啟發(fā)，有了一些嘗試。

第一課時我讓學生自由朗讀、全班齊讀、分小組讀、分人物角色讀，熟讀了以后，讓學生自己結(jié)合課下注釋先翻譯，翻譯時做批注勾畫，不明白的地方做上記號。接著又讓學生在組內(nèi)交流自己的疑惑。在巡視過程中也有學生不時問我問題，我也會引導他們自己去解決問題。比如有一個小組有個學生問到：“面山而居”的“而”字怎么理解，于是我引導他先理解這句話的大意，他明白“而”字不翻譯，那么是什么用法了？我進一步引導他“面山”表明了愚公居住的？生答：“地方。”“我知道了，表修飾?！边@時我分明看到學生興奮的表情。當學生們小組交流完了后，我讓學生把自己還有拿不準的疑惑在全班提問，生生互答，或生問師答，最后我又問學生。通過多重對話掌握詞意、句意。我感覺這樣比抽學生一句句翻譯更能抓住學生的興奮點，幫助他們記憶。

第二課時，我以聽寫和口答的形式強調(diào)兩三個重點詞語，我抽了兩個平時懶惰的學生黑板上聽寫“始齔”，其余學生在下面寫。其中有個學生沒寫對，我就讓他下去抄寫五遍，交給組長檢查。又抽查了“箕畚”、“厝”的意思，翻譯“以君之力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”再次強化學生對字詞句的掌握。接著從標題入手分析文章內(nèi)容，并將詞句理解融入其中。我設(shè)計了幾個問題：（1）愚公年齡如何？（2）移的是什么山？（3）移山到哪里？（4）大家伙支持嗎？（5）哪些人參與移山？（6）移山的周期怎樣？（7）有人反對嗎？（8）移山的結(jié)果。

我是這樣操作的，先問學生愚公的年齡，學生在下面七嘴八舌，有說“年且九十”，有說“將近九十”，我又追問了一句“且”是什么意思？抽生答：“將近”。那么短短的四個字寫出了“愚公？”“年齡大，力氣小，能力不足?！苯又鴨枌W生移的什么山？“太行、王屋二山”“山是怎樣的”“方七百里，高萬仞”師問：“方是什么意思”生答“面積，方圓”，“萬仞”“很高”，“保留，不用換算為現(xiàn)代單位更符合原文的表達效果”生說“夸張”，師問“這兩句寫出了山？”生答“又高又大”，師問：“有什么意味”，生答：“困難艱巨”。這樣將詞句意和文章內(nèi)容緊密結(jié)合了，學生不會覺得那么枯燥。

這只是該堂課的一個小點。我認為這堂課的亮點在于品析愚公妻和智叟這兩個人物上。依次學習了上面提到的前六個問題后，我問學生有人反對移山嗎？生答“有”，師問“誰”。有人答“愚公妻”（這樣的答的學生只是按照課文順序，沒有動腦筋），有人答“智叟”。我讓學生從文中找依據(jù)證明自己的理解。很多學生找到“獻疑”、“笑而止之”，是誰反對就不言而喻了。接著我讓學生找到愚公妻和智叟話自由朗讀，體會兩人語言的異同；抽學生翻譯句子，進一步加強語句的理解。再讓學生分析這兩個人物說話的語氣，進一步分析人物的態(tài)度；學生對人物形象有把握了，再讓女同學讀愚公妻的話，男同學讀智叟的話，又單獨抽學生有感情的朗讀，無論讀者還是聽者都能體會到愚公妻的關(guān)切擔憂，智叟的嘲笑譏諷。在朗朗的書聲中，結(jié)束了這堂課。

下課后，有同學到辦公室來問我：“老師，明天還要分角色朗讀課文嗎？”我說：“你想讀？”，生點了點頭。我說：“好??！”要知道剛接手這個班的時候，他們都習慣全班齊讀，自由朗讀就是鴉雀無聲，如果是個別朗讀，嘴里都說著別人的名字。看到學生們這樣的表現(xiàn)，我的內(nèi)心是喜悅的。記得有這樣一句話：“一堂好的課是讓學生課前有期待，課中有享受，課后有回味?！?/p>

第三課時，我又從檢查詞句入手?！百F陽”這個地名的來歷，讓學生鞏固“陽”、“陰”的意思。轉(zhuǎn)入到內(nèi)容分析。愚公妻和智叟話很相似，可我們卻從中讀出了兩人不同的態(tài)度，我們要善于抓語言的變化。再引導分析“跳往助之”的“跳”這一細節(jié)的效果。小孩與愚公對比，那么小孩這一形象對于愚公這一形象起什么作用？重點放在愚公與智叟的比較上。方法類似分析愚公妻和智叟，抽學生朗讀翻譯愚公說的話、智叟說的話，順理成章體會到愚公不愚，智叟不智，兩個人物形象自然理出來了。故事的寓意也領(lǐng)會了。再探究神話的結(jié)尾，拓展“現(xiàn)代科技高速發(fā)展，不用人力，甚至也可以采用搬家的方法了，還需不需要發(fā)揚愚公精神？”學生談得積極踴躍，還意猶未竟，有學生說：“這篇文章學完了？”

這篇文章之所以學完后學生還有回味，我想主要成功之處在于將文章內(nèi)容和詞句翻譯自然結(jié)合，朗讀到位。特別是兩組語言，讓學生在讀中感悟，自己領(lǐng)會。本文教學原計劃兩課時完成的，結(jié)果用了三課時是不是費時太多了？假如第一課時答疑解惑時間安排緊湊些，第二課時著重品讀愚公妻與智叟的語言、愚公與智叟的對話，這樣是否課堂嚴謹、重點更突出。但是看著學生課堂上積極踴躍的樣子，我實在不忍心打斷他們的興致。

課堂總是遺憾的，但我愿追求即使是不完美的創(chuàng)新，也不要固步自封。

《愚公移山》教學反思6

《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，它有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小，特別是經(jīng)毛澤東1945年在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會的閉幕詞中引用這個寓言故事后，“愚公移山”的成語更是膾炙人口，為國人所喜用?，F(xiàn)結(jié)合本課的教學實踐作如下反思：

一、教學特色

《愚公移山》是篇傳統(tǒng)的老課文，故事情節(jié)簡單，大概的內(nèi)容學生早知，經(jīng)典的教法也有很多，所以我在準備上這篇課文之前，腦子里一直在思考如何使我的課堂教學對學生有吸引力，如何在教學中體現(xiàn)新課標的理念?？紤]再三，決定還是引導學生從情感、態(tài)度、價值觀方面去感受課文。具體做到了以下幾點：

1、鼓勵學生自由和有創(chuàng)意地表達自己的觀點。寓言故事淺顯易懂，情節(jié)吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對愚公的移山壯舉早有爭論，最反對的人物是智叟，智叟認為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。文中的智叟是以自作聰明、目光短淺的藝術(shù)形象出現(xiàn)的，而愚公卻站得高，看得遠，考慮問題十分周密，也就是愚公不愚，智叟不智。用今天的眼光看，愚公的行為到底愚不愚蠢,教學中以此為切入口，鼓勵學生自由表達和有創(chuàng)意地表達自己的觀點，激發(fā)學生的挑戰(zhàn)欲、征服欲，圍繞中心展開辯論，鼓勵創(chuàng)新。引導和鼓勵學生自信、負責地表達自己的觀點，做到清楚、連貫、有條理，不偏離話題，發(fā)表意見有針對性，從而提高學生的口語交際能力和圍繞中心說話的能力。

2、介入生活體驗，啟發(fā)思考和感悟，進行藝術(shù)再創(chuàng)造。這則寓言是把奇特的鑰匙，打開了學生的智慧之門，給了他們戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，也啟迪了他們對人生的思考。鼓勵學生們拿起手中的筆，寫下自己的感受或者進行藝術(shù)再造。在前面辯論的基礎(chǔ)上，引導學生梳理自己的觀點，深入思考和感悟，寫出閱讀札記，可以是小議論文，也可以是讀后感，還可以介入生活體驗，運用聯(lián)想和想像，來進行藝術(shù)再創(chuàng)造寫作訓練。這一安排激發(fā)了學生寫作的興趣，是閱讀最高境界的體現(xiàn)。

二、教學失誤

1、教學中沒能引導學生明確寓言的特點及作用。寓言是一種文學體裁，它用夸張的手法描寫人或其他生物，寓深奧的道理于簡短的.故事中。好的寓言，給人以有益的啟示和深刻的教育，《愚公移山》是一則長期在人們中流傳的好寓言，教學中應該引導學生明確寓言特點及作用。而在本課教學內(nèi)容設(shè)計中卻缺少了這一部分，我感覺是一項很大的失誤。

2、在教學中沒有設(shè)計重點品味愚公這一藝術(shù)形象的環(huán)節(jié)。太行、王屋既高又大，而愚公僅以全家的力量來移山，這在一般人看來，已經(jīng)是“愚蠢”的了。運土石，地點是“渤海之尾，隱土之北”，路程如此遙遠，而幫助他們來移山的只有一個七、八歲的孩子，往返一次需時一年，這又進一步顯示了愚公之“愚”。但所有這些，僅僅是事物的表象。及至智叟前來阻止移山，愚公說出了“子子孫孫無窮饋也，而山不加增”的道理，他的形象霎時變得高大起來——原來他的見解遠遠超出一般人之上，他是“大智若愚”的!這種隨著情節(jié)的發(fā)展由表及里地塑造人物形象的寫法給讀者留下了極為深刻的印象。但是我在教學設(shè)計時卻偏偏忽視了這一點，是閱讀教學的一大缺憾。

三、改進措施

1、反復朗讀、記誦，逐步積累語言材料，培養(yǎng)文言語感。

2、合作探究，運用現(xiàn)代觀念審視作品，理解作品的思想內(nèi)容，評價作品的積極意義與歷史的局限，提高學生的認識能力。

3、補充講解有關(guān)寓言的文體知識，對本文愚公形象特點及由表及里塑造人物形象的寫法作具體講解。

《愚公移山》教學反思7

新課程要我們凸現(xiàn)學生的主體，教師在教學過程中，主要作引導的作用，應此在課堂教學中我試著讓學生他們自己去體驗、感悟，去探究、發(fā)現(xiàn)。

《愚公移山》一文我用一個個課時引領(lǐng)學生完成字詞句的積累與課文整體的理解把握后，上第二課時時，我想讓學生聯(lián)系生活實際，談談自己對愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當時，學生發(fā)言很積極，大家各抒己見。有的說“愚公移山是為了給子孫后代造?！?，有的說“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅定不移的信念”。但有學生認為“愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居”；還有學生“認為愚公他不但要浪費他自己的一生，還要禍害他的子孫后代”。這充分說明學生對《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實質(zhì)精神和故事所弘揚的蘊意還不理解。

我深明新課標提出的尊重學生看法，并不等同盲目同意學生的看法，鼓勵學生的個性見解也不等同于認可學生偏激的或錯誤的解讀作者的創(chuàng)作本意。雖然這兩個問題在性質(zhì)而言是一樣的，都是對文章的錯誤解讀，都是對作者創(chuàng)作意圖的忽略?？稍趺匆龑W生認識到自己的錯誤呢？直接說作者的創(chuàng)作意圖是贊揚精神而不是搬山這種做法嗎？可學生肯定會表面認同而心里不以為然的。

我躊躇了一會才決定用現(xiàn)實出現(xiàn)的現(xiàn)象去糾正學生的淺顯觀點。對“愚公移山不理智，應該舉家搬出大山定居”的定論，我問同學“愚公移山是為了解決什么問題？”學生很快說：“苦于山北之塞，出入之迂也?！蔽医又鴨枺骸澳桥e家搬出大山定居，解決了這個問題了嗎？”學生很肯定地說：“解決了。”我說：“山通了？”此時學生顯得群情激昂了，說：“老師，我們不討論山通否，我們討論是否不用‘苦于山北之塞，出入之迂也’了，愚公不用最簡單明了的方法解決問題，而用看上去根本不能實現(xiàn)的搬山方法，那難道不是愚蠢？”我笑了，這些家伙挺有辯才的。我只好說：“我不能直接反駁你們的觀點，不過老師想問你們搬山真不能實現(xiàn)嗎？”為了證明自己是對的，學生倒是團結(jié)一致，他們議論紛紛并積極從課文去找論據(jù)，一會他們就派出一個代表闡述他們的依據(jù)：“首先，他們勞動力嚴重不足，‘子孫荷擔者’僅‘三人’；其次，路途太個遙遠‘寒暑易節(jié)’才‘始一返焉’這些微薄的力量怎么能夠搬‘高萬仞，方七百里’的黃屋與太行山呀！”好家伙，表面是論據(jù)充足。我笑著說：“愚公是打算在他這代完成搬山嗎？”學生郁郁地說：“不是，但數(shù)代去做一件事，太愚蠢?！蔽页藱C問：“那你們也認為，經(jīng)過數(shù)代人的努力是可以完成的了？你們只是認為要幾代人才能完成的太不值得了，對嗎？”學生滿不在乎地說：“那又怎樣？”我說：“那大家知道，清朝政府在進兵中原經(jīng)過了幾代人的努力嗎？你們知道我們追求的平等、自由又是幾代人的努力才取得的嗎？你們知道火箭升空前我們有多少代的科學家為此獻身嗎？那按大家的說法，這些事業(yè)我們就不用去做了，那我們?nèi)祟悤薪裉靻?？”學生聽了，不再言語，許久才恍然大悟的樣子說：“是啊，我們不能因為一時完成不了而放棄呀。”語文代表楊雨綸說：“老師，我懂了，有些人的堅持在我們這些自以為聰明的人來是很傻的，可他們傻得可敬，傻得讓我們自慚形遂。我們或許可以不以為然，但我們絕沒有資格嘲笑他們。”一陣掌聲響起。有個女生還說：“怪不得‘天帝感其誠?！@種精神確實可畏可敬?？磥硖斓劬褪翘斓?，老人家一聽就知那樣的人是不可戰(zhàn)勝的。可憐我等凡人，要老師指點才能醍醐灌頂呀？看來與神仙就是神仙呀！”全班哄堂大笑。至此，學生對愚公移山這種堅忍不拔的精神終于誠心誠意地表示敬佩。

新課程明確倡導自主探究、合作交流的學習方式，倡導教師成為學生學習活動的設(shè)計者、組織者和參與者，我們要做好引導者，不能因為學生是主體就放任自由，不管學生的回答是否脫離文本，一味認同，這樣并不利于學生的發(fā)展，那老師就成擺設(shè)了，一切任學生那還要老師要學校何用呢？可老師要糾正學生的錯誤解讀決不能把自己的觀點強加給學生，要徇徇善導，最好找學生熟知的事作為切入點，這樣更容易讓學生了悟。

只是這樣對我們教師的素養(yǎng)提出了更高的要求，也要求教師要有平和的心態(tài)，當學生的解讀與我們的期待有差距時，萬萬不能急躁，更不能埋怨打擊學生，這時其實正是體現(xiàn)我們教師機智、知識、實現(xiàn)教師價值的機會。

《愚公移山》教學反思8

這是一篇寓言，但是教學中沒能引導學生明確寓言的特點及作用?？傆X得九年級的孩子已經(jīng)知道，所以在教學內(nèi)容設(shè)計時只是蜻蜓點水，這里就沒有把學生放在主體的地位，教師有想當然的因素，這是值得反思的。另外在分析“愚公愚嗎”這一問題時，大部分學生能很好的去用文中的句子加上自己的理解去分析，氣氛也比較活躍，可是為了趕時間，我還是會把自己的想法說給孩子們，就導致學生交流討論的不夠深入。這是一篇文言文，那么最好的方式是多朗讀。課上，雖然采用了不同形式的朗讀，但是從讀的時間來看，還是不足的。

從上課的總體來看，學生能通過自己的探索獲得新知，上課積極主動，踴躍發(fā)言，我就認為教學效果還是不錯的。當然教學中存在的這些缺點，我會在以后的教學中去改進的。

新課程明確倡導自主探究、合作交流的學習方式，倡導教師成為學生學習活動的設(shè)計者、組織者和參與者。我校的“三精”活力課堂是以新課程標準為依據(jù)設(shè)計、抓實教師主導地位、突出學生主體地位。

這節(jié)課我主要讓學生在已有的知識與能力的基礎(chǔ)上，在教師的指引下主動探索發(fā)現(xiàn)新知，培養(yǎng)學生自主學習的意識和創(chuàng)新思維。這堂課老師講得少，學生讀得多，說得多，想得多，練得多。這也體現(xiàn)了我校的“三精”中精講、精學和精練。學生通過自己的探索基本上能領(lǐng)會文章的寓意，認識到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學習活動中，學習愚公精神，排除萬難，爭取勝利。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭先恐后的發(fā)言。學生們能在學習的過程中得到快樂的體驗和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。

《愚公移山》教學反思9

《愚公移山》這篇課文最有意思的要數(shù)愚公與智叟“孰智孰愚”的討論了。前一天作業(yè)學生思考，課堂上我就放手讓學生去談，學生談出了很多精彩的見解。

愚公智叟到底誰更聰明?學生們公說公有理，婆說婆有理，看問題的角度不同，結(jié)論自然莫衷一是。有站在“愚公”方陣的，有贊賞“智叟”的，且似乎都有理有據(jù)。面對學生的這種不可開交的認真，我清醒的認識到在這個時候教師需要幫助學生抓住文章的關(guān)鍵所在，即在這篇文章中“評價智慧與否的標準應當是什么”。

首先在他們略顯零亂的回答中梳理歸納出思維的脈絡，然后幫助學生抓住問題的本質(zhì)，提升思維的品質(zhì)。

愚公面對的問題是大山的橫亙，出行受到阻礙要繞遠路。那么問題的核心就是誰的看法有助于解決問題。

智叟的話看似有理，但實際上回避了問題，是毫無建設(shè)性的意見，無益于問題的解決，遇到問題不能解決，恐怕很難稱得上是智慧的。如果不能提出建設(shè)性的意見，退而求其次，能夠有與眾不同的看法也還可以稱得上智慧。但是我們分析智叟的話語，智叟的議論從“能力薄弱”和“焉置土石”兩個方面來展開，而這個問題在之前愚公的妻子早就提過了，且如出一轍，智叟的話語無非是拾人牙慧，并無過人的見識。如果這也叫“智”，那么愚公的妻子就應該被成為“智嫗”了，這顯然是荒唐的!

本節(jié)課抓住“是否有利于解決問題”這一點來評價智慧和愚笨，思路就比較清晰，問題也比較容易講清楚，學生的思考也能上一個臺階。我認為這正是本課最有挑戰(zhàn)性的地方，這點講透，生領(lǐng)悟了。再提到小智小愚、大智大愚、愚不可及、大智若愚等中國傳統(tǒng)文化對于智和愚的辯證思考，讓學生體悟到除了現(xiàn)代科學能夠測算的所謂智商，智和愚還包含了很多文化的哲學的因素，并非能夠孤立片面的看待評價的。

《愚公移山》教學反思10

《愚公移山》是蘇教版9年級下的一篇文言文。根據(jù)新課標的要求，結(jié)合學生的實際情況，我預設(shè)了以下教學目標：1.體會文章通過精彩的語言描寫展現(xiàn)鮮明的人物形象的特色。2.理解這則寓言的寓意。并結(jié)合學校課改設(shè)計了“回看導入”、“精講精練”、“直擊中考”三個部分。

“回看導入”部分，我設(shè)計學生閱讀一段關(guān)于《列子》的評論性文章。并要求學生從材料中搜集有效的信息，歸納《列子》這本書在寫作藝術(shù)上的寫作特點。這個設(shè)計，有意考察了學生歸納要點的能力（此為中考的一個考點）。并且由學生總結(jié)出“結(jié)構(gòu)完整、描寫精彩生動，形象鮮明、含義深刻”后，順利的回看上課，并引出本課學習的內(nèi)容“學習本文精彩生動的描寫，體會鮮明的人物形象。理解寓言深刻的含義。”

“精講精練”部分。我主要設(shè)計了一個活動：請同學們找出自己覺得精彩的正面描寫愚公、其妻、智叟的詞句，分析人物的形象。（要求：抓住關(guān)鍵字詞、修辭手法、句式等，圈點批注。）這一部分，學生配合得非常好，因為是公開課，學生們課前認真做了預習，課上平時不太舉手發(fā)言的學生，也積極表現(xiàn)自己。學生們從開始積極思考，圈點批注。到積極回答問題，補充他人的不足。到自己做出了總結(jié)歸納：1、運用修辭手法（夸張、頂真、反問），語言描寫也能生動鮮明的展現(xiàn)人物形象。2、因為遣詞造句（用詞、稱呼、句式）的不同能很好展現(xiàn)了不同的心理和情感。并歸納出了三個主要人物的形象。整個教學過程比較流暢，學生參與范圍廣，并達到了預期的教學目標。但其間也有不足之處：由于我仍然存在緊張心理，不能很好的在學生答題時及時把握他們的閃光點，而一味將他們引入預先設(shè)計的窠臼，整個課堂活躍卻有失靈動。于此同時，為了追求板書的工整，我有意將“精彩的描寫”和“鮮明的形象”分開歸納。而這兩者，本應是和諧統(tǒng)一的，此處是一敗筆。最后在理解了愚公形象后，總結(jié)寓意。這部分其實可以在上課時完成，更加統(tǒng)一。

“直擊中考”部分，我選擇了20xx年的兩道中考題作為課堂練習：1,本文語言簡潔，但又不失生動，請以“始齔，跳往助之”為例作簡要分析。2.比較文中愚公之妻與智叟對愚公移山提出的看法的句子，說說有什么不同之處。在學生完成的期間，我走下課堂個別指導，并請學生起來回答。讓其他學生總結(jié)他們回答的得分與失分。最后一同總結(jié)答題思路。切實切中中考。

《愚公移山》教學反思11

學生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時也深刻體會到了給學生頭腦中“點燃一把火”是如此的重要。

所謂“他山之石，可以攻玉”，我覺得作為一名語文教師，應該緊跟時代的步伐，不斷充實自己，多閱讀有關(guān)的書籍和雜志，多了解自己學科的新動向、新理念、新觀點，并適當?shù)剡\用到教學活動中，這樣我們的教學就能取得事半功倍的效果。教師——太陽底下最神圣的事業(yè)。我將為之努力，成為一名合格的語文教師，而不愧這一稱號。

《愚公移山》教學反思12

《愚公移山》選自于人教版八年級上冊第六單元第二十二課，是我國古代一篇優(yōu)秀的寓言，主要講述了愚公克服重重困難，最終感動天帝，成功移山的故事，借此表現(xiàn)我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。本單元的目標就是要從不同角度感受古人的智慧和胸襟，提升自己的精神品格；進一步熟悉閱讀古詩文的方法，反復誦讀品味，提高閱讀古詩文的能力；同時還要積累常見的詞語和名言警句，這也是古詩文基本要求。

這一課歷來有許多的經(jīng)典教法，但大都集中在第二課時，也就是對愚公和智叟這兩個人物的評價、看法。而對第一課時，該怎么上好這樣一節(jié)課呢?我反復閱讀了本單元的單元目標，發(fā)現(xiàn)書上強調(diào)學習本單元要借助注釋和工具書，整體感知課文大意；還要多讀熟練，積累常見文言文和名言警句，不斷提高自己的文言文閱讀能力。仔細分析，這不就是第一課時要完成的目標嗎。但是因為這個家喻戶曉的故事孩子們可能也聽過了，這一課的字詞難度也并不大，面對這些問題，該怎么激發(fā)學生的學習興趣，吸引他們的注意力呢。經(jīng)過分析預設(shè)，我確立了本課的教學目標就是朗讀、積累、感知大意、初步體會愚公的形象。教學的過程我按三步走：讀準、讀懂、讀深，把朗讀貫穿始終。環(huán)節(jié)上我預設(shè)以學生的朗讀、積累和理解為主。方法上采用比賽讀、比賽找、比賽說的方式激發(fā)學生的積極性。

課堂實施環(huán)節(jié)，我以讓學生講《愚公移山》的故事的方法導入，目的是用故事導入，激發(fā)學生興趣。果不其然，很多學生知道這個故事，但是說一兩句話就完了，于是由口頭表達引入到了書面文字的表達。朗讀環(huán)節(jié)，因為這篇課文聽著簡單，但是里面還是有許多重點的容易讀錯的字音，對此，我采用了比賽接龍的方式讓學生說說自己積累了哪些重要的讀音，學生的積極性一下就調(diào)動起來了。然后又用分角色朗讀的方式比賽評比誰讀的準，學生們互評互比，課堂的氣氛一下子就活躍起來了。通過兩次朗讀，學生很快就把這一課的重要讀音掌握了。在第二個讀懂環(huán)節(jié)，我采用比賽找的方式，讓學生自主完成，在文中找自己認為很重要的字詞，以小組接龍比賽的方式進行，學生們在這種方式的激勵下，認真閱讀、勾畫、圈點、比賽接龍，完成了積累字詞的目標。對于第三個環(huán)節(jié)，我主要以學生的質(zhì)疑為主，說說你讀出了哪些信息?這一個環(huán)節(jié)我并沒有給學生設(shè)置固定的思考題，就是想讓學生自主去發(fā)現(xiàn)問題，這也是感知文章大意的過程，學生們通過朗讀、積累對大意也基本能理解了。當時我的內(nèi)心還是很竊喜的，認為預設(shè)的目標完成了。這時突然有一位男同學高高地舉起了手，老師我還有一個問題，“愚公太傻了”，井然有序的課堂炸開了鍋。其實對于這個問題換個問法就是“如何看待愚公的行為”，這也是我第二課時想要完成的目標。距離下課也只有幾分鐘了，怎么辦?如果問他原因，其他學生再討論，顯然時間是不夠的，看著還有點小驕傲的那位提問的學生，我慢慢走在他的跟前說，“老師覺得你是一個與眾不同的思考者，相信你這節(jié)課學到了很多知識，先考你一個吧，愚公多大年齡”?他隨口就答上來了，“九十”，于是我又追問了，九十歲的老人我們應該怎么稱呼?學生七嘴八舌地說叫“爺爺”，我繼續(xù)追問“文中稱他為什么”，學生回答“愚公”，我趁機問“為什么后面加公字”，借機給學生講了公的稱謂含義，就是舊時對男性的長者或老人的尊稱。這時我看到了他不好意思的撓了撓頭。我追問“那我們該怎么把這個問題換一下呢”，他很快的就說出來了，“愚公的做法不太明智”。此時我終于舒了一口氣，語文是語言文字的課程，所以語文老師要引導學生用準確、精美、真摯的語言表達意思或情感，感知我們祖國的文字的魅力和智慧的。

我個人認為一堂成功的語文課對語文老師的要求是很高的，簡單的要上的生動有趣，難的要上的通俗易懂。但不管哪一種課型教師都要以學生為主體，要充分的備課，激發(fā)他們的學習興趣，讓學生愛上課堂就要讓學生展現(xiàn)自己，教師就要組織好課堂，做好引導者；同時要有把握整個課堂的能力，能靈活自如的應對課堂生成的各種問題，要達到這樣的目標，就要不斷的學習、反思、改變，這樣才能讓我們的語文課變成智慧的課堂，學生的樂園。

《愚公移山》教學反思13

《愚公移山》是一篇家喻戶曉的名篇寓言故事，選自戰(zhàn)國時代的道家列御寇所著《列子·湯問》，它有生動的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，篇幅短小，大概的內(nèi)容學生早以有所了解，因此，我在設(shè)計本課教學時決定引導學生從情感、態(tài)度、價值觀方面去感受課文，從寓意中獲得人生的啟迪。接下來就把我這節(jié)課的教學進行反思：

一、注重學生預習的指導及培養(yǎng)。

預習是課堂的“前奏曲”，它直接影響著課堂教學質(zhì)量，影響著學生的發(fā)展。因此，學生良好學習習慣的養(yǎng)成首先就要從教會學生學會預習入手，引導學生由被動到主動，逐步養(yǎng)成良好的預習習慣。在課前我布置自讀要求：憑借工具書逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準備在課堂學習時提出，養(yǎng)成帶著問題去讀書的好習慣。在本節(jié)課中能發(fā)現(xiàn)學生們真正的去預習了，真正的去思考了，大大提高了課堂學習效率。

二、充分發(fā)揮小組合作交流學習的優(yōu)勢，提高學習效率。

小組合作學習”這一模式不僅可以使師生之間、學生之間更有效地進行語言交際；而且還可以培養(yǎng)學生的合作意識。在本節(jié)課中，我設(shè)計了四處讓學生小組合作交流學習的機會，學生們在組內(nèi)能夠大膽發(fā)言，交流，發(fā)表自己的見解，雖然語言不是那么周密，但卻能看出學生們的學習的積極性，達到了知識學習的互補，促進了學生的主動學習。

三、“以提問與指點代替多講”。

減輕學生對教師的依賴性，著眼于培養(yǎng)學生自讀、自學的能力。新課程明確倡導自主探究、合作交流的學習方式。教學中，我創(chuàng)設(shè)了讓學生質(zhì)疑的環(huán)節(jié)，并且將重點問題進行歸納，梳理，然后再讓學生們帶著問題去讀書，去尋求，發(fā)現(xiàn)問題的答案，然后在組內(nèi)交流，做到了指點多，講的少。

四、多媒體課件的運用能恰到好處的為課堂教學服務。

《語文課程標準》中指出：“教學中應當充分利用學生的生活經(jīng)驗，運用多種直觀形象的手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學情境?！蔽依枚嗝襟w播放《愚公移山》的動畫Flash,創(chuàng)設(shè)生動有趣的視覺效果，激發(fā)學生求知的興趣，引導學生進入情境當中，同時也使學生對《愚公移山》這個故事有初步的感知，學生不僅學到了知識，還基本上領(lǐng)會了文章的寓意，認識到愚公精神的偉大，便于整個教學活動的展開。

總之，本節(jié)課課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭先恐后的發(fā)言。學生們能在學習的過程中得到快樂的體驗和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。

但是，我對課堂教學時間的把握不夠準確，導致學生在最后匯報的時間不夠，有的學生沒有得到發(fā)言的機會。其實，課堂教學中還有很多不足之處，今后我一定會更加努力，不斷改進教學方法，提高課堂教學水平。

《愚公移山》教學反思14

曾有一位哲人說過：“頭腦不是一個要被塞滿的容器，而是一個需要被點燃的火把。”在課堂教學中教師不是要向?qū)W生“灌水”，而是要“點火”，只有這樣教育才有意義。

14課《愚公移山》既是一篇神話故事又是一篇寓言故事。學生們對這樣的文章都特別感興趣。所以，在上課時，我先讓學生根據(jù)自己的印象把課文故事講述一遍。有的同學講述的平淡，有的同學則加上自己的猜想以及大膽的想象，可見學生們的想象力是很豐富的。在講述完故事后，進入課文的學習，這時學生再讀課文時就會很流利，對文章的大概內(nèi)容了解透徹。對語句的朗讀重點也能有所掌握。

接下來我們對人物性格進行分析，讓學生們說一說：你對愚公這個人怎么看？還有智叟等其他人物。讓學生自由表達他們對人物的理解，對移山這件事的看法。從而使學生明白移山的必要性，愚公的精神，帶給我們的啟示。就在這時，我針對他們的觀點請出一位學生作出總結(jié)：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個人學習。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。

課上到這里，學生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時也深刻體會到了給學生頭腦中“點燃一把火”是如此的重要。

《愚公移山》教學反思15

新一輪的拉練課正在有序地進行著。今天下午，我出了一節(jié)公開課，課題是“愚公移山”

課后我進行了反思，本節(jié)課有成功也有不足，成功的地方是：本節(jié)課學生能全體參與學習全過程，學生之間的合作很友好，師生、生生之間有豐富的信息交流和信息反饋，學生對于課題敢于質(zhì)疑，思維活躍，對于教師提出的問題有獨創(chuàng)的見解（如：能把大山移走全是智叟的功勞）。教師語言簡練，有駕馭課堂能力。小練筆的設(shè)計為課堂增添光彩！尤其是有一個叫杜海麗的同學的發(fā)言是本節(jié)課一個精彩的的課堂生成，老師能抓住這個契機，發(fā)揮學生豐富的想像力，從不同的視角去展開聯(lián)想，促進學生的發(fā)散思維。小組合作學習很有效,板書工整教態(tài)和藹。教給同學們預習的8字真言用的比較好，不僅教給了同學們的預習方法，而且還可以讓學生養(yǎng)成良好的讀書習慣。

不足之處：面對全班同學只注重了教學流程，時刻記住自已的教學設(shè)計，忽視了與學生的交流，隨機應變得不夠，有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點水”缺乏“精雕細琢”。比如，學生朗讀指導流于形式，指導得不到位，很籠統(tǒng)，只是讓他們讀出嘲笑的語氣或是很自信的語氣。思維訓練不深不透。課堂氣氛有些沉悶，學生的積極性沒調(diào)動起來，講課的語言不夠連貫。

在今后的教育教學工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語文教學的理想境界。

《愚公移山》教學反思

《愚公移山》是我國古代一篇優(yōu)秀的寓言，主要講述了愚公克服重重困難，最終感動過天帝，成功移山的故事，借此表現(xiàn)我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。

針對本文的教學，側(cè)重不同，方式各異。在追求創(chuàng)新的眾多教學設(shè)計中出現(xiàn)了一種奇怪的現(xiàn)象，師生以現(xiàn)代人的眼光反觀“愚公移山”的行為，進行了諸多批判：愚公移山是缺少科學精神的蠻干；愚公移山成功的不可能性因素眾多；愚公具有“暗黑”本質(zhì)??這種大膽的質(zhì)疑精神和探尋意識是值得稱贊的，但這種“過度解剖”有悖于我國傳統(tǒng)精神文化體系，有損于寓言文體的教學解讀。愚公移山的行徑符合我國民族精神中“知其不可而為之”“天行健，君子以自強不息”的拼搏內(nèi)涵。進一步說，寓言是用比喻性的故事來寄托意味深長的道理，給人以啟示的文學體裁，對《愚公移山》一文的解讀應基于本文的寓言文體特點，就文本故事情節(jié)與人物形象進行分析，從而挖掘哲理所在的“愚公精神”——不畏艱難的氣魄和持之以恒的毅力。

對本課的教學設(shè)計，我以此為立意點，在教學過程中避開了學生有關(guān)“愚公愚與不愚”的討論，主抓愚公人物形象的正面分析。首先以學生學過了的較為熟悉的寓言故事引入作家嚴文井有關(guān)寓言的形象描述，借此導入新課，使學生明確學習重點——分析故事，體會哲理。而后以問題教學法激發(fā)學生閱讀興趣。移山的原因是什么？移山的目標是什么？移山過程遇到哪些困難？移山的結(jié)果怎樣？從中你發(fā)現(xiàn)愚公身上具有怎樣的品質(zhì)？在基礎(chǔ)情節(jié)分析過程中將“文”與“言”相融教學，得到對愚公精神的初步認識。而后引領(lǐng)學生分析愚公之妻和智叟對愚公移山的態(tài)度的不同之處，愚公和智叟的對話中體現(xiàn)的愚公之“智”和智叟之“愚”，穿插京城氏之子“跳往助之”的情節(jié)的作用，故事結(jié)尾添加神話人物的用意，目的都是更為深入地體會愚公身上的精神品質(zhì)。學生在課堂上進行的有關(guān)愚公形象的思考分析有助于學生對文章精神內(nèi)涵的理解內(nèi)化，談課堂收獲使學生將心中所想由口而發(fā)，老師亦可以更好地掌握學生的吸收水平。

本次公開課中我也習得了不少的經(jīng)驗，反復的打磨是提升的好途徑。教學目標的設(shè)定要具體可量化，不能大而不實。課堂上對學生的點評話語應引導性與鼓勵性兼具，不能只關(guān)注學生的錯誤點，不能就學生的問題生硬指正。教師在課堂上要有足夠的耐心等待，等待多種思想的出現(xiàn)與碰撞，等待學生思考的深化與完善，不能急于引導學生向“標準答案”靠攏。

一次次的磨煉總能讓我們發(fā)現(xiàn)更多的不足，一次次的鍛造亦能讓我們獲得更多的進步。作為教師，我們也需要愚公精神，敢于挑戰(zhàn)，持之以恒。