電影大河觀后感

電影大河觀后感1

作為來(lái)到新疆到基層服務(wù)的志愿者，我們更需要懂得和領(lǐng)悟這種“奉獻(xiàn)、互助、有愛(ài)、進(jìn)步”的志愿者精神，學(xué)會(huì)把這種精神力量化作一種高于理論的社會(huì)實(shí)踐，一種崇高虔敬的中華民族信仰。我們堅(jiān)信，“新西部，新生活，新成長(zhǎng)”將成為一種指引我們?cè)谖鞑窟@片熱土上一路前行的坐標(biāo)和啟明燈。我們要讓如那一代人的奉獻(xiàn)精神深深地扎根在新疆這片神奇美麗的土地上，讓它開(kāi)出絢爛芬芳的“民族大團(tuán)結(jié)之花”，結(jié)出碩大金黃的“民族大團(tuán)結(jié)之果”來(lái)回報(bào)我們偉大的祖國(guó)，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和存在的`意義。

也許，成為一名志愿者可能會(huì)為自己的選擇而后悔一段時(shí)間。但是，如果沒(méi)有成為一名志愿者一定會(huì)為自己沒(méi)有做出的這種選擇而后悔終生。這就是一種志愿精神所隱含著的深邃意義?；蛟S，我們每一個(gè)志愿者僅僅是一根根火柴，在擦亮的短暫時(shí)間里迸發(fā)著一點(diǎn)光和熱，來(lái)奉獻(xiàn)自己的點(diǎn)滴溫暖。然而，當(dāng)我們所有的志愿者共同來(lái)擦亮點(diǎn)燃的時(shí)候，那么這種光和熱的能量卻是巨大的，能夠照亮和溫暖一整片土地。其實(shí)，對(duì)于哪些深深扎根于西部并且把自己的一生都奉獻(xiàn)給了西部的人來(lái)說(shuō)，他們更像是一根根值得敬佩的紅燭。但愿我們這些志愿者在將來(lái)的人生中能夠成為這般的紅燭，燃燒自己，照亮和溫暖他人。

有一種信仰叫做奉獻(xiàn)。我想，《大河》這部?jī)?yōu)秀的大型故事片便是要向我們傳達(dá)這種深厚的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的人生意義。如果我們能夠真正懂得和理解這般的意義，那么我們一定能夠把這種奉獻(xiàn)精神當(dāng)做一種虔敬的生命信仰來(lái)對(duì)待。是的，這就是在我觀看完《大河》這部影片之后的一些所思、所想和所感。是的，這就是我所能理解的有關(guān)影片《大河》的所有一切和它所帶來(lái)的價(jià)值和影響意義。

有一種信仰叫做奉獻(xiàn)。我們正在踐行著這般莊重而偉大的誓言。是的，扎根新疆，奉獻(xiàn)新疆，在新疆這片神奇、美麗、遼闊的土地上播種生命的意義和理想。

電影大河觀后感2

長(zhǎng)達(dá)43集的電視劇《大河》終于落下帷幕了，觀后還真有一些感想。

劇中，陳寶國(guó)與趙君分別飾演鈞瓷世家賀、葉兩族的掌門人，兩大戲骨同臺(tái)飚戲。陳寶國(guó)在劇中飾演的是河南三河縣風(fēng)鈴寨鈞瓷燒窯世家賀家的掌門人，他性情剛烈狂傲。趙君飾演的葉鼎三則是賀家的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，他身上體現(xiàn)了河南人的質(zhì)樸與闖勁。

電視劇《大河》的歷史跨度從20世紀(jì)代到新中國(guó)成立，在波瀾壯闊的歷史背景下，通過(guò)一個(gè)家族的變遷講述了河南兒女投身革命，為新中國(guó)建立立下卓越功勛的歷史故事，是一部河南人的奮斗持篇。相較于那些主題宏大、內(nèi)容空洞的紅色正劇和殺鬼子拼神技的抗戰(zhàn)雷劇，《大河》的創(chuàng)作特色則是行業(yè)劇與主旋律正劇的無(wú)縫對(duì)接，令人眼前一亮。它以小見(jiàn)大，以極富魅力又神秘的鈞瓷為全劇切入點(diǎn)，不僅大大增強(qiáng)了該劇可看性，讓觀眾借劇了解了鈞瓷的制作工藝和藝術(shù)魅力，更以小見(jiàn)大折射了亂世中，中國(guó)傳統(tǒng)文化破壞又復(fù)興的堅(jiān)韌歷程。

《大河》沿襲了歷史體裁的'基本故事構(gòu)成方式，通過(guò)賀、葉、楊、鄧等家族的興衰及主要人物悲觀離合的一生來(lái)縱向把握鈞瓷的近代歷程。圍繞近代的這場(chǎng)變革并不僅是人物命運(yùn)的變革，同樣是生活方式及生產(chǎn)方式的變革，對(duì)于鈞瓷來(lái)說(shuō)，要想傳承這一技藝就必須緊跟時(shí)代的腳步，然而從民國(guó)到抗戰(zhàn)再到建國(guó)，其中的變化太過(guò)復(fù)雜，身處歷史中的個(gè)體并沒(méi)有足夠的眼光來(lái)緊跟時(shí)代的步伐。其實(shí)，任何時(shí)代都沒(méi)有誰(shuí)能完全看透歷史的走向，而所能作的只是每人根據(jù)自己的內(nèi)心準(zhǔn)則行事：堅(jiān)守自己所堅(jiān)守的，放棄自己要放棄的。

有歷史沉淀和文化底蘊(yùn)的劇才是有生命力的，《大河兒女》是一部講述河南人的故事的電視劇，并不僅指劇中無(wú)處不在的豫劇、鈞瓷、黃河等中原文化元素，更重要的是，全國(guó)觀眾從故事和人物身上，了解河南、讀懂河南。該劇因?yàn)辇R聚多重看點(diǎn)，既有鈞瓷頂尖手藝人的過(guò)招，又有年輕人糾結(jié)的愛(ài)情；既有平民柴米油鹽的小生活，又有保家衛(wèi)國(guó)的史詩(shī)情懷，贏得了各年齡層觀眾的熱捧。

電影大河觀后感3

踢踏舞是一種獨(dú)特的舞蹈，它不同于優(yōu)雅的芭蕾舞，也不同于狂放的吉樸賽舞，它只是用鼓點(diǎn)般的節(jié)奏去感動(dòng)每一個(gè)觀者，以聲音去震撼每一位聽(tīng)眾。

每一種舞，都有著獨(dú)特的風(fēng)采，都是美的一種傳承，一種展現(xiàn)。而我更愛(ài)踢踏舞，因?yàn)槊恳晃惶咛の枵撸怯盟麄兊男撵`在舞臺(tái)上踏出節(jié)奏的'鼓點(diǎn)，展露他們獨(dú)特的風(fēng)姿。

近日斷斷續(xù)續(xù)地觀看電視劇《大河》，劇中提到“和光同塵”一詞，感觸頗深。

“和光同塵”出自老子《道德經(jīng)》第五十六章：“和其光，同其塵”。

“和光同塵”就是不露鋒芒，不自以為是，不自視清高，不脫離群眾，和常人打成一片。尤其為官之人，更當(dāng)和光同塵，不要把自己看的高人一等。假設(shè)不把他人放在眼里，很難了解群眾的心聲。對(duì)于一個(gè)不了解部下心理和想法的領(lǐng)導(dǎo)，想在群眾中樹(shù)立良好的形象，那是不可能的。尤其在今天的自由競(jìng)爭(zhēng)中，假設(shè)不能和其光、同其塵，而一意孤行，脫離現(xiàn)實(shí)，背道而馳，根本行不通。

人生活在世間雖是一個(gè)獨(dú)立的存在，但又是與許多的事和人聯(lián)系在一起的。是社會(huì)大家庭中的一員，不能脫離社會(huì)。和光同塵也就是團(tuán)結(jié)他人，圓通自我，不存偏見(jiàn)。道教自古至今，雖有不少隱跡于山林的修道之士，但亦從不放棄積極的入世。要使道教融入到社會(huì)人群中就要和光同塵。以往的太平道提出的天下太平的理想，凈明道的忠孝思想，全真道的打塵勞(參加世俗的勞作)其目的是為了磨練心性，驅(qū)除邪心，以求得真心本性。都是道教和光同塵理念的最好表達(dá)和實(shí)踐。

道教教人化除成見(jiàn)，求同存異，處富貴不自大，成功名不自居，得寵愛(ài)不自顯。對(duì)于善良的人，以善相待，對(duì)于不善的人，用善來(lái)感化，使他改惡從善。這樣就能消除隔膜，人與人能夠相處融洽，社會(huì)才能和諧安定，人民才能安居樂(lè)業(yè)。 長(zhǎng)達(dá)43集的電視劇《大河》終于落下帷幕了，觀后還真有一些感想。

劇中，陳寶國(guó)與趙君分別飾演鈞瓷世家賀、葉兩族的掌門人，兩大戲骨同臺(tái)飚戲。陳寶國(guó)在劇中飾演的是河南三河縣風(fēng)鈴寨鈞瓷燒窯世家賀家的掌門人，他性情剛烈狂傲。趙君飾演的葉鼎三那么是賀家的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，他身上表達(dá)了河南人的質(zhì)樸與闖勁。

大河兒女觀后感

長(zhǎng)達(dá)43集的電視劇《大河兒女》終于落下帷幕了，觀后還真有一些感想。

劇中，陳寶國(guó)與趙君分別飾演鈞瓷世家賀、葉兩族的掌門人，兩大戲骨同臺(tái)飚戲。陳寶國(guó)在劇中飾演的是河南三河縣風(fēng)鈴寨鈞瓷燒窯世家賀家的掌門人，他性情剛烈狂傲。趙君飾演的葉鼎三則是賀家的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，他身上體現(xiàn)了河南人的質(zhì)樸與闖勁。

電視劇《大河兒女》的歷史跨度從20世紀(jì)20年代到新中國(guó)成立，在波瀾壯闊的歷史背景下，通過(guò)一個(gè)家族的變遷講述了河南兒女投身革命，為新中國(guó)建立立下卓越功勛的歷史故事，是一部河南人的奮斗持篇。相較于那些主題宏大、內(nèi)容空洞的紅色正劇和殺鬼子拼神技的抗戰(zhàn)雷劇，《大河兒女》的創(chuàng)作特色則是行業(yè)劇與主旋律正劇的無(wú)縫對(duì)接，令人眼前一亮。它以小見(jiàn)大，以極富魅力又神秘的鈞瓷為全劇切入點(diǎn)，不僅大大增強(qiáng)了該劇可看性，讓觀眾借劇了解了鈞瓷的制作工藝和藝術(shù)魅力，更以小見(jiàn)大折射了亂世中，中國(guó)傳統(tǒng)文化破壞又復(fù)興的堅(jiān)韌歷程。

《大河兒女》沿襲了歷史體裁的基本故事構(gòu)成方式，通過(guò)賀、葉、楊、鄧等家族的興衰及主要人物悲觀離合的一生來(lái)縱向把握鈞瓷的近代歷程。圍繞近代的這場(chǎng)變革并不僅是人物命運(yùn)的變革，同樣是生活方式及生產(chǎn)方式的變革，對(duì)于鈞瓷來(lái)說(shuō)，要想傳承這一技藝就必須緊跟時(shí)代的腳步，然而從民國(guó)到抗戰(zhàn)再到建國(guó)，其中的變化太過(guò)復(fù)雜，身處歷史中的個(gè)體并沒(méi)有足夠的眼光來(lái)緊跟時(shí)代的步伐。其實(shí)，任何時(shí)代都沒(méi)有誰(shuí)能完全看透歷史的走向，而所能作的只是每人根據(jù)自己的內(nèi)心準(zhǔn)則行事：堅(jiān)守自己所堅(jiān)守的，放棄自己要放棄的。

有歷史沉淀和文化底蘊(yùn)的劇才是有生命力的，《大河兒女》是一部講述河南人的故事的電視劇，并不僅指劇中無(wú)處不在的豫劇、鈞瓷、黃河等中原文化元素，更重要的是，全國(guó)觀眾從故事和人物身上，了解河南、讀懂河南。該劇因?yàn)辇R聚多重看點(diǎn)，既有鈞瓷頂尖手藝人的過(guò)招，又有年輕人糾結(jié)的愛(ài)情；既有平民柴米油鹽的小生活，又有保家衛(wèi)國(guó)的史詩(shī)情懷，贏得了各年齡層觀眾的熱捧。