第一篇：從中美兩國醫(yī)院院長任職資格的差異探索醫(yī)院管理職業(yè)化途徑（范文模版）

從中美兩國醫(yī)院院長任職資格的差異探索醫(yī)院管理職業(yè)化途徑

徐皴１，張光鵬２。郭巖３

（１．北京大學(xué)人民醫(yī)院教育處，１０００４４；２．衛(wèi)生部人才交流服務(wù)中心；

３．北京大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院）

〔摘要〕 文章在明確闡述“職業(yè)化”概念的基礎(chǔ)上，提出我國公立醫(yī)院在院長選拔、任用機(jī)制上存在的問題。通過 對美國醫(yī)院管理“職業(yè)化”的興起與發(fā)展過程的回顧，借鑒美國醫(yī)院長期以來形成的院長任職資格要求，結(jié)合現(xiàn)代企業(yè) 管理中“職業(yè)經(jīng)理人”資質(zhì)評價(jià)理論，探索順應(yīng)我國醫(yī)療衛(wèi)生體制改革需要，適合我國醫(yī)療機(jī)構(gòu)特點(diǎn)的行之有效的醫(yī)院 管理“職業(yè)化”途徑?！碴P(guān)鍵詞〕 職業(yè)化；任職資格；醫(yī)院管理

〔中圖分類號〕Ｒ１９２ 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 Ａ 【文章編號】 １００４－４６６３（２０１０）０４—２４９—０３

“職業(yè)化”（ｐｒｏｆｅｓｓｉｏｎａｌｉｚａｔｉｏｎ）現(xiàn)象興 起至今已有１００多年，布朗德士（Ｂｒａｎｄｅｉｓ，１９３３）對此提出了著名論述：“職業(yè)化 是指為了從事某一職業(yè)，任職者必須進(jìn)行 的以智能為特質(zhì)的上崗前訓(xùn)練，獲取知識(shí) 和某些擴(kuò)充的學(xué)問，與純粹的技能不同?！?其特點(diǎn)是：任職者必須全日制從業(yè)；擁有深?yuàn)W的知識(shí)和技能，而這些知識(shí)和技能可以通過教育和訓(xùn)練而獲得。

１我國公立醫(yī)院院長任職資格現(xiàn)狀及存在問題

目前，在我國占主體地位的公立醫(yī)院中，主要采用以黨委和政府直接任命的“醫(yī)而優(yōu)則仕”的醫(yī)院院長選拔、任用模式，即將“醫(yī)院院長”職位作為對具有較強(qiáng)臨床專業(yè)能力醫(yī)師的一種“獎(jiǎng)賞”。通過這種途徑選拔的醫(yī)院院長雖然精通醫(yī)術(shù)，但是其中有很多人對醫(yī)院建設(shè)發(fā)展的事 業(yè)心和責(zé)任心不強(qiáng)，不愿放棄從事多年的臨床工作和“醫(yī)學(xué)專家”的“頭銜”。隨著我國醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革的深入，醫(yī)院所面臨的宏觀政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境正發(fā)生著深刻的變化，醫(yī)院院長迫切需要借鑒現(xiàn)代企業(yè) 的經(jīng)營管理理念和經(jīng)驗(yàn)來保證醫(yī)院更有效地為社會(huì)提供醫(yī)療服務(wù)。而現(xiàn)有的醫(yī) 院院長“專業(yè)當(dāng)醫(yī)生、業(yè)余當(dāng)院長”的“雙 肩挑”模式已經(jīng)不能適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)體制下我國醫(yī)院發(fā)展的需要。

“雙肩挑”院長不是“職業(yè)化”的醫(yī)院院長，他們存在以下問題：第一：懂得專業(yè) 技術(shù)，不懂得管理要領(lǐng)和管理創(chuàng)新；第二：不能結(jié)合變化了的醫(yī)院外部環(huán)境來制定或調(diào)整醫(yī)院的發(fā)展戰(zhàn)略和營銷策略；第三：沿襲計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下長期形成的傳統(tǒng)的行政管理模式造成醫(yī)院管理、運(yùn)營的低效率；第四：不懂得醫(yī)院文化的內(nèi)涵以及醫(yī)院外部品牌形象的塑造。

２ 美國“職業(yè)化”醫(yī)院管理的興起、發(fā)展

在美國，截止到２０００年，私立非營利以及醫(yī)院院長任職資格性醫(yī)院共計(jì)３００３家，占全美醫(yī)療機(jī)構(gòu)數(shù)量的５２％，構(gòu)成美國醫(yī)院的主體。這些醫(yī) 院通常由出資人組成董事會(huì)對醫(yī)院進(jìn)行委托管理，并在經(jīng)營上獲得聯(lián)邦或地方政府的稅收豁免。其職能通常被認(rèn)為是：通 過為社會(huì)提供多重的健康相關(guān)活動(dòng)來實(shí) 現(xiàn)其“多重目的的組織架構(gòu)”的經(jīng)營目的：救治病人、進(jìn)行醫(yī)學(xué)科學(xué)研究、醫(yī)學(xué)教育、為社區(qū)提供醫(yī)療資源、對公眾進(jìn)行健康教育、健康促進(jìn)以及預(yù)防醫(yī)學(xué)項(xiàng)目的實(shí)施。

２．１美國私立非營利性醫(yī)院的組織架

美國非營利性醫(yī)院依賴嚴(yán)格的層級制度、規(guī)章制度和各種管理流程來有效地完成并協(xié)調(diào)多種醫(yī)療活動(dòng)。通常的層級構(gòu)成是由董事會(huì)（ｇｏｖｅｒｎｉｎｇ ｂｏｄｙ）任命一位“首席執(zhí)行官”（ｔｏｐａｄｍｌｎｉｓｔｒａｔｏｒｓ／ｃｈｉｅｆ ｅｘｅｃｕｔｉｖｅｓ／ｐｒｅｓｉｄｅｎｔｓ），即醫(yī)院院長，并在其下形成彼此獨(dú)立的醫(yī)療隊(duì)伍（ｍｅｄｉｃａｌ ｓｔａｆｆ）和行政管理人員（ａｄｍｉｎｉｓｔｒａｔｏｒｓ）?！笆紫瘓?zhí)行官”接受董事會(huì)的委托，對醫(yī)院的經(jīng)營發(fā)展負(fù)責(zé)。

董事會(huì)以定期召開會(huì)議的形式通過醫(yī)院的“首席執(zhí)行官”及其代理的形式，對醫(yī)院管理、經(jīng)營以及與外部環(huán)境相關(guān)性等問題進(jìn)行把握，而對醫(yī)療行為沒有發(fā)言權(quán)”。

２．２美國“職業(yè)化”醫(yī)院管理的興起與發(fā)展

在上述組織架構(gòu)中，美國“職業(yè)化”醫(yī)院管理興起于上世紀(jì)六、七十年代，最初的醫(yī)院管理者主要是醫(yī)生甚至是護(hù)士，他們中很少有人受過衛(wèi)生管理學(xué)的專門教育，主要職能為醫(yī)療質(zhì)量控制。從上世紀(jì)八十年代開始，醫(yī)院管理者的職責(zé)逐漸演變?yōu)閼?yīng)用管理和系統(tǒng)的技術(shù)對日益擴(kuò)大和復(fù)雜的醫(yī)療機(jī)構(gòu)實(shí)行專業(yè)管理，這使得 醫(yī)院管理“職業(yè)化”成為必然。大量非醫(yī)學(xué)專業(yè)而具有管理學(xué)背景的人士開始從事醫(yī)院管理工作，他們更多地著眼于社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的需求和供給評價(jià)、積極參與保 障社區(qū)衛(wèi)生資源供給的政策制定過程。今天，越來越多的醫(yī)院“首席執(zhí)行官”面臨和其在企業(yè)中的同行們共同的責(zé)任和任務(wù)，但是由于醫(yī)院功能和內(nèi)部層級制度的獨(dú)特之處，又使得他們的職責(zé)變得更加復(fù)雜。

１９５２年，全美有１８５１名臨床醫(yī)師從事醫(yī)院管理工作，１９６２年下降到１６０２人，截止到１９８２年，這個(gè)數(shù)字為２０２人。二十世紀(jì)九十年代以來，由于管理式醫(yī)療保險(xiǎn)公司取代病人擁有決策權(quán)，其影響是幾乎重塑了美國醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域的每一個(gè)部分，臨床醫(yī)師成為醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)者的愿望日益強(qiáng)烈。而要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，就要求臨床醫(yī)師對其關(guān)注事物的重點(diǎn)、其行為、甚至個(gè)性和專業(yè)價(jià)值觀等方面發(fā)生重大改變。杰夫瑞（Ｇｅｏｆｆｒｅｙ Ｐｒｉｄｅａｕｘ）談到從臨床醫(yī)師到“職業(yè)化”醫(yī)院管理者的轉(zhuǎn)變過程，提出存在５方面的角色差異。第一：技能方面，從臨床技能到管理技能；第二：任務(wù)方面，從明確到模糊；第三：處理關(guān)系方面，由局限到廣泛；第四：定位方面，從微觀到宏觀；第五：思維方面，從系統(tǒng)化到直覺。美國衛(wèi)生管理專業(yè)協(xié)會(huì)認(rèn)為實(shí)現(xiàn)上述轉(zhuǎn)變是一個(gè)非常艱巨的過程。

以醫(yī)院管理為導(dǎo)向的ＭＢＡ課程可以幫助臨床醫(yī)師彌合醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)和管理知識(shí)之間的鴻溝。正規(guī)的教育應(yīng)包括：第一：領(lǐng)導(dǎo)技能的要求（崗位的變化、多方位的洞察力、系統(tǒng)思考、建立信任、有效聽取意見和達(dá)成共識(shí)）；第二：技術(shù)技能的要求（信息系統(tǒng)、解決沖突／協(xié)調(diào)仲裁、計(jì)劃、團(tuán) 隊(duì)組織、質(zhì)量保證、決策）；第三：實(shí)踐技能的要求（時(shí)間管理、口頭／書面表達(dá)、會(huì)議 演講、會(huì)議組織、網(wǎng)絡(luò)工作、制定議程）。根據(jù)美國醫(yī)學(xué)院協(xié)會(huì)（ＡＡＣＣ）統(tǒng)計(jì)，截至目前，美國已有４６家醫(yī)學(xué)院開設(shè) 了ＭＤ／ＭＢＡ聯(lián)合課程，其開課形式包括獨(dú)立開課或與其他學(xué)院聯(lián)合授課。教學(xué)方法采用案例教學(xué)。

２．３美國醫(yī)院院長任職資格

綜上所述，當(dāng)今美國私立非營利性醫(yī)院院長的主體是非醫(yī)學(xué)專業(yè)人士，越來越多的臨床醫(yī)師愿意脫離臨床崗位而從事 醫(yī)院管理工作，但需要通過及其專業(yè)的理 論和技能的學(xué)習(xí)以逾越由于專業(yè)轉(zhuǎn)變而帶來的障礙。不論哪種情況，他們都必須是“職業(yè)化”的，并具備現(xiàn)代社會(huì)“職業(yè)經(jīng)理人”的職責(zé)。ＡＣＨＡ（ＡｍｅｒｉｃａｎＣｏｌｌｅｇｅｏｆＨｏｓｐｉｔａｌＡｄｍｉｎｉｓｔｒａｔｉｏｎ）于１９７６年１０月發(fā) 表了一篇題為《醫(yī)院首席執(zhí)行官的職責(zé)》 的報(bào)告，其中規(guī)定了７項(xiàng)必備的職業(yè)能力要求：

（１）計(jì)劃和組織：與董事會(huì)成員為了滿足日益增長的衛(wèi)生服務(wù)需求共同制定醫(yī)院發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃。

（２）實(shí)現(xiàn)目標(biāo)：通過有效的管理，確保醫(yī)院目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（３）醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量監(jiān)控：通過與醫(yī)師 們的密切協(xié)作，確保提供病維持滿足社區(qū)人群需要的高質(zhì)量的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。

（４）資源配置：通過獲取并使用可利 用的資源確保社區(qū)人群有能力對提供的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)進(jìn)行消費(fèi)。

（５）危機(jī)處理：當(dāng)危機(jī)出現(xiàn)時(shí)，能夠采用及時(shí)有效的手段建立平穩(wěn)發(fā)展的機(jī)制。（６）政策一致性：通過持續(xù)地對醫(yī)院 運(yùn)營過程的監(jiān)控和在需要的時(shí)候倡導(dǎo)變革，以確保與國家宏觀衛(wèi)生政策保持一致。

（７）通過建立并維持有效的外部交流和聯(lián)系，促進(jìn)醫(yī)院在社區(qū)和不同的公眾群體中樹立良好信譽(yù)。

３我國醫(yī)院管理“職業(yè)化”的探索

３．１ 有利于我國醫(yī)院管理“職業(yè)化”的政策環(huán)境

１９９７年，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于衛(wèi)生改革與發(fā)展的決定》提出：“高度重視衛(wèi)生管理人才的培養(yǎng)，造就一批適應(yīng)衛(wèi)生事 業(yè)發(fā)展的職業(yè)化管理隊(duì)伍?！睘槲覈l(wèi)生管理人才隊(duì)伍的建設(shè)指明了方向。

２０００年，前衛(wèi)生部部長張文康在全國衛(wèi)生廳局長會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出：“要特別注意培養(yǎng)和建立一支懂經(jīng)濟(jì)、懂法律、掌握現(xiàn)代管理知識(shí)和技術(shù)的衛(wèi)生機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)班子?！痹洪L作為醫(yī)院最高管理者，其管理水平必將直接影響醫(yī)院醫(yī)療服務(wù)的效果和經(jīng)濟(jì)效益。

２００７年，在中共中央、國務(wù)院召開的全國人才工作會(huì)議上，胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：“必須遵循人才資源開發(fā)規(guī)律、堅(jiān)持市場配置人才資源的改革取向。”必將加速我國“職業(yè)化”醫(yī)院院長階層的出現(xiàn)。

３．２建立適合我國醫(yī)院發(fā)展特點(diǎn)的醫(yī)院 管理“職業(yè)化”途徑

國內(nèi)學(xué)者在討論我國醫(yī)院院長“職業(yè)化”問題時(shí)指出：“職業(yè)化”的醫(yī)院院長是以經(jīng)營管理醫(yī)院為終身職業(yè)，以契約的方式接受醫(yī)院產(chǎn)權(quán)人的聘任，取得醫(yī)院法人財(cái)產(chǎn)使用權(quán)，以經(jīng)營者的合法身份經(jīng)營管理醫(yī)院，實(shí)現(xiàn)醫(yī)院經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益 目標(biāo)，以個(gè)人的人力資源為資本獲得個(gè)人 收益，并取得職業(yè)業(yè)績的人。

“職業(yè)化”的根本要求首先是該職業(yè)具備了專業(yè)化的發(fā)展水平，而如何認(rèn)定從事該職業(yè)的人員具備了該職業(yè)的專業(yè)化水準(zhǔn)，擁有該職業(yè)的任職資格，就成為必 須解決的首要問題。在這個(gè)過程中，對醫(yī)院院長的品德、知識(shí)、能力、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)定以評判其職業(yè)化的程度就顯得尤為重要。借鑒企業(yè)“職業(yè)經(jīng)理人”任職資 格理論，具體方法有兩種：其一：在理論研究基礎(chǔ)上構(gòu)建職業(yè)經(jīng)理人的任職資格體 系；其二：在實(shí)證研究基礎(chǔ)上以現(xiàn)代測量和評價(jià)技術(shù)驗(yàn)證的任職資格模型。

（１）在理論模型的構(gòu)建上，巴納德（Ｂａｒ－ ｎａｒｄ，１９９７）提出，擔(dān)任管理職位的人應(yīng) 當(dāng)：有著職業(yè)的道德準(zhǔn)則、高度的承擔(dān)責(zé) 任的能力、一般能力和特殊技能以及為別 人制定大量準(zhǔn)則的能力。國內(nèi)對企業(yè)經(jīng) 營者任職資格研究中，袁寶華（１９９８）將我 國企業(yè)家應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)概括為：天下興亡、匹夫有責(zé)；胸懷大局、腳踏實(shí)地； 艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)；解放思想、開動(dòng)腦筋；清正廉明、依靠群眾；嫉惡如仇、從善如流；謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁；學(xué)而不厭、誨人不倦；丟掉幻想、搏擊市場；鍥而不舍、刻意創(chuàng)新。

（２）在實(shí)證研究方面，借助心理學(xué)等學(xué)科的現(xiàn)代測量和評價(jià)技術(shù)的發(fā)展，一些心理測驗(yàn)：如職業(yè)傾向性測驗(yàn)、人格測驗(yàn)、認(rèn)知能力測驗(yàn)、面試（結(jié)構(gòu)化與非結(jié)構(gòu)化）等開始運(yùn)用到對職業(yè)經(jīng)理人的職業(yè)評價(jià)中。Ｈｅｒｍｅｌｉｎ（２００１）等人研究認(rèn)為：具有高效 度的測量和評價(jià)方法包括結(jié)構(gòu)化面試和 認(rèn)知能力測驗(yàn)，他們的平均校正效度超過 ０．４５。結(jié)構(gòu)化面試代表面試技術(shù)的發(fā)展方向，具有標(biāo)準(zhǔn)化程度高、內(nèi)容明確、可重復(fù)、便于分析等特點(diǎn)；而認(rèn)知能力測驗(yàn)可以預(yù)測許多不同種類工作的績效，有研究者發(fā)現(xiàn)認(rèn)知能力測驗(yàn)預(yù)測工作績效的校 正效度平均值可以達(dá)到０．５。

總之，如何借鑒企業(yè)“職業(yè)經(jīng)理人”評 價(jià)機(jī)制以及美國醫(yī)院管理“職業(yè)化”發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，建立適合我國公立醫(yī)院發(fā)展特點(diǎn)的行之有效的醫(yī)院管理“職業(yè)化”制度迫在眉睫。其內(nèi)容應(yīng)該包括任職資格確定、“職業(yè)化”培訓(xùn)內(nèi)容、方式和考核等。近年來，北京大學(xué)、清華大學(xué)已開展“職業(yè)化”醫(yī)院院長培訓(xùn)。此外，國內(nèi)一些具有一定規(guī)模的公立醫(yī)院和民營醫(yī)院如：北京同仁醫(yī)院、深圳博愛醫(yī)院、東莞華東醫(yī)院、上海博愛醫(yī)院等開始聘任全職的、具有管理學(xué) 背景的人士從事醫(yī)院經(jīng)營管理工作，由此 出現(xiàn)了我國第一批真正意義上的“職業(yè) 化”院長，他們以個(gè)人的管理才能，接受產(chǎn)權(quán)人的授權(quán)，對醫(yī)院進(jìn)行經(jīng)營管理。

〔參考文獻(xiàn)】

〔１〕趙曙明．經(jīng)理人職業(yè)化研究〔Ｊ〕．南京大學(xué)商學(xué)院評論，２００６；８（１）：１—２２．

〔２〕 王耀剛．職業(yè)化醫(yī)院院長能力體系構(gòu)成 策環(huán)境?２５０? 要素探析〔Ｊ〕．中華醫(yī)院管理雜志，２００５；２１（９）：６２１—６２４．

〔３〕 洪求兵，縱兆輝．關(guān)于醫(yī)院管理隊(duì)伍實(shí)行 職業(yè)化的思考〔Ｊ〕．解放軍醫(yī)院管理雜 志，２００６；１３（４）：３４９—３５０．

〔４〕 Ｗｉｌｌｉａｍ Ｃ Ｃｏｃｋｅｒｈａｍ，Ｍｅｄｉｃａｌ Ｓｏｃｉｏｌｏｇｙ 〔Ｍ〕，－９ｔｈ ｅｄ Ｅｎｄｉｓｈ ｒｅｐｒｉｎｔ ｅｄｉｔｉｏｎ ｃｏｐｙ－ｒｉｇｈｔ（ｃ）２００４ ｂｙ ＰＥＡＲＳＯＮ ＥＤＵＣＡ．ｎＯＮＡＳＩＡ ＵＭＩＴＥＤ ａｎｄ ＰＥＫＩＮＧ ＵＮＩＶＥＲＳｒＩＹ ＰＲＥＳＳ，Ｐ．２７２—２８０．

〔５〕ＪｏｎａｔｈｏｎＨｏｓｐｉｔａｌ Ｓ Ｒａｋｉｃｈ，ｐｈ．Ｄ．ａｎｄ ａｎｄ Ｋｕｒｔ Ｄａｎ”． Ｏｒｇａｎｉｚａｔｉｏｎ Ｍａｎａｇｅｍｅｎｔ 〔Ｊ〕，Ｔｅｘｔ１５６一１８９． ａｎｄ Ｒｅａｄｉｎｇｓ一３ ｅｄ，ｃ叩徊ｇｈｔ（ｃ）１９８３ ｂｙ Ｓｐｅｃｔｒｕｍ Ｐｕｂｌｉｃａｔｉｏｎｓ。Ｉｎｃ，Ｐ．

〔６〕 蘇維，裴麗昆．從中澳兩國醫(yī)院管理者的 差異看職業(yè)化管理〔Ｊ〕．中華醫(yī)院管理雜志，２００５；２１（８）：５６３—５６６．

〔７〕Ｗａｙｎｅ Ｊ．Ｇｕｇｌｉｅｌｍｏ．ＭＢＡ值得醫(yī)學(xué)嗎

第二篇：從中美兩國老師講授《灰姑娘》看教育差異

從中美兩國老師講授《灰姑娘》看教育差異

美 國老師是如何講灰姑娘的故事的:

上課鈴響了，孩子們跑進(jìn)教室，這節(jié)課老師要講的是《灰姑娘》的故事。老師先請一個(gè)孩子上臺(tái)給同學(xué)講一講這個(gè)故事。孩子很快講完了，老師對他表示了感謝，然后開始向全班提問。

老師：你們喜歡故事里面的哪一個(gè)角色？不喜歡哪一個(gè)？為什么？

學(xué)生：喜歡辛黛瑞拉(灰姑娘)，還有王子，不喜歡她的后媽和后媽帶來的姐姐。辛黛瑞拉善良、可愛、漂亮，后媽和姐姐對辛黛瑞拉不好。

老師：如果在午夜12點(diǎn)的時(shí)候，辛黛瑞拉沒有來得及跳上她的南瓜馬車，你們想一想，可能會(huì)出現(xiàn)什么情況？

學(xué)生：辛黛瑞拉會(huì)變成原來臟臟的樣子，穿著破舊的衣服，哎呀，那就慘啦。

老師：所以，你們一定要做一個(gè)守時(shí)的人，不然就可能給自己帶來麻煩①。另外，你們看，你們每個(gè)人平時(shí)都打扮得漂漂亮亮的，千萬不要突然邋里邋遢地出現(xiàn)在別人面前②，不然你們的朋友要嚇著了。女孩子們，你們更要注意，將來你們長大和男孩子約會(huì)，要是你不注意，被你的男朋友看到你很難看的樣子，他們可能就嚇昏了(老師做昏倒?fàn)睿啻笮?。

好，下一個(gè)問題：如果你是辛黛瑞拉的后媽，你會(huì)不會(huì)阻止辛黛瑞拉去參加王子的舞會(huì)？你們一定要誠實(shí)喲！

學(xué)生：(過了一會(huì)兒，有孩子舉手回答)是的，如果我辛黛瑞拉的后媽，我也會(huì)阻止她去參加王子的舞會(huì)。

老師：為什么？

學(xué)生：因?yàn)椋驗(yàn)槲覑圩约旱呐畠?，我希望自己的女兒?dāng)上王后。

老師：是的，所以，我們看到的后媽好像都不是好人，對別人都不夠好，可是她們對自己的孩子卻很好，你們明白了嗎？她們不是壞人，只是她們還不能夠像愛自己的孩子一樣去愛其他的孩子③。

孩子們，下一個(gè)問題：辛黛瑞拉的后媽不讓她去參加王子的舞會(huì)，甚至把門鎖起來，她為什么能夠去，而且成為舞會(huì)上最美麗的姑娘呢？

學(xué)生：因?yàn)橛邢膳畮椭?，給她漂亮的衣服，還把南瓜變成馬車，把狗和老鼠變成仆人。

老師：對，你們說得很好！想一想，如果辛黛瑞拉沒有得到仙女的幫助，她是不可能去參加舞會(huì)的，是不是？

學(xué)生：是的！

老師：如果狗、老鼠都不愿意幫助她，她可能在最后的時(shí)刻成功地跑回家嗎？

學(xué)生：不會(huì)，那樣她就可以成功地嚇倒王子了。(全班再次大笑)

老師：所以孩子們，無論走到哪里，我們都需要朋友的，我也希望你們有很多很多的朋友④。下面，請你們想一想，如果辛黛瑞拉因?yàn)楹髬尣辉敢馑齾⒓游钑?huì)就放棄了機(jī)會(huì)，她可能成為王子的新娘嗎？

學(xué)生：不會(huì)！那樣的話，她就不會(huì)到舞會(huì)上，不會(huì)被王子看到、認(rèn)識(shí)和愛上了。

老師：對極了！如果辛黛瑞拉不想?yún)⒓游钑?huì)，就是她的后媽沒有阻止，甚至支持她去，也是沒有用的，是誰決定她要去參加王子的舞會(huì)？

學(xué)生：她自己。

老師：所以，孩子們，就是辛黛瑞拉沒有媽媽愛她，她的后媽不愛她，這也不能夠讓她不愛自己。就是因?yàn)樗龕圩约?，她才可能去尋找自己希望得到的東西。如果你們當(dāng)中有人覺得沒有人愛，或者像辛黛瑞拉一樣有一個(gè)不愛她的后媽，你們要怎么樣？

學(xué)生：要愛自己！

老師：對，沒有一個(gè)人可以阻止你愛自己，如果你覺得別人不夠愛你，你要加倍地愛自己⑤；如果別人沒有給你機(jī)會(huì)，你應(yīng)該加倍地給自己機(jī)會(huì)；如果你們真的愛自己，就會(huì)為自己找到需要的東西--沒有人能夠阻止辛黛瑞拉參加王子的舞會(huì)，沒有人可以阻止辛黛瑞拉當(dāng)上王后，除了她自己。對不對？

學(xué)生：是的！

老師：最后一個(gè)問題，這個(gè)故事有什么不合理的地方？

學(xué)生：(過了好一會(huì))午夜12點(diǎn)以后所有的東西都要變回原樣，可是，辛黛瑞拉的水晶鞋沒有變回去。

老師：天哪，你們太棒了！你們看，就是偉大的作家也有出錯(cuò)的時(shí)候，所以，出錯(cuò)不是什么可怕的事情。我擔(dān)保，如果你們當(dāng)中誰將來要當(dāng)作家，一定比這個(gè)作家更棒！你們相信嗎？ ⑥

孩子們歡呼雀躍。

中國老師是如何講灰姑娘的故事的:

上課鈴響，學(xué)生，老師進(jìn)教室。

老師：今天上課，我們講灰姑娘的故事。大家都預(yù)習(xí)了嗎？

學(xué)生：這還要預(yù)習(xí)？老得掉渣了。

老師：灰姑娘是格林童話還是安徒生童話？他的作者是誰？哪年出生？作者生平事跡如何？

學(xué)生：......書上不都寫了嗎？不會(huì)自己看??？

老師：這故事的重大意義是什么？

學(xué)生：得，這肯定要考的了。

老師：好，開始講課文。誰先給分個(gè)段，并說明一下這么分段的理由。

學(xué)生：前后各一段，中間一段，總分總.......老師：開始講課了，大家認(rèn)真聽講。

學(xué)生：已經(jīng)開始好久了..........................老師：說到這里，大家注意這句話。這句話是個(gè)比喻句，是明喻還是暗喻？作者為什么這么寫？

學(xué)生：n人開始睡覺...............老師：大家注意這個(gè)詞，我如果換成另外一個(gè)詞，為什么不如作者的好？

學(xué)生：又n人開始睡覺...............老師：大家有沒有注意到，這段話如果和那段話位置換一換，行不行？為什么？

學(xué)生：我又不是你，我怎么會(huì)注意到?。坑钟衝人開始睡覺....老師：怎么這么多人睡覺??？你們要知道，不好好上課就不能考好成績，不能考好成績就不能上大學(xué)，不能上大學(xué)就不能......你們要明白這些做人的道理。

注：灰姑娘的時(shí)鐘(初中教材)教案示例

一、導(dǎo)入新課

“記住，半夜12點(diǎn)，決不能超過一秒鐘！要是過了12點(diǎn)你還在舞會(huì)上，哪怕只過一點(diǎn)兒，一切也都將會(huì)變回到老樣子：馬車變回到玩具，馬變回到鼷鼠，侍從變回到蜥蜴，身上穿的也將變回到原來的舊衣服！”文章用仙女的再三叮囑作為開篇，向灰姑娘警示過時(shí)的后果。這說明本文的論題是什么，先不要著急回答。先讓我們一起研讀《灰姑娘的時(shí)鐘》。

二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)

①提示預(yù)習(xí)的要點(diǎn)（可用投影或小黑板出示）A、體會(huì)本文中童話語言和推理語言的特點(diǎn)。

B、分析作者怎么樣從故事中提出問題，逐步推論，進(jìn)而最后得出結(jié)論的寫作特色。

C、識(shí)記文中自己認(rèn)為生疏的詞語和“自讀提示”中要求學(xué)生掌握的詞語。②學(xué)生各自默讀（朗讀）課文并完成作業(yè)（教師指導(dǎo)完成，并及時(shí)修正）A、邊讀邊標(biāo)示自然段和生疏的詞語。B、認(rèn)讀并理解下列詞語

a祈禱：一種宗教形式?！捌怼本褪窍蛏袂笃?，“禱”義同于“祈”。b無暇顧及：沒有空注意到?！跋尽笨臻e；“顧”注意、照管；“及”達(dá)到。

c修道院：天主教和東正教等教徒出家修道的機(jī)構(gòu)。也指天方教會(huì)中神甫的機(jī)構(gòu)。d倫理：指人與人之間相處的各種道德準(zhǔn)則。

C、本文《灰姑娘的時(shí)鐘》所記敘的“灰姑娘”的故事是屬于哪一種主要情節(jié)的故事？請用一句話簡明概括。（“以約定時(shí)間為主要情節(jié)的故事”，這句話在第13段中。）

三、研讀課文

①朗讀全文并思考怎樣劃分段落（分析文章的結(jié)構(gòu)層次）。

（朗讀課文可以請若干個(gè)同學(xué)進(jìn)入角色，逐段連續(xù)讀完；也可以組為單位朗讀并分析文章的結(jié)構(gòu)。）②學(xué)生回答如何劃分段落層次。（學(xué)生各學(xué)習(xí)小組回答問題，教師引導(dǎo)并修正后概括板書。）

③組織學(xué)生分析歸納本文的論點(diǎn)。（論點(diǎn)是“時(shí)間等于金錢”，這話在末段的首句中。）

四、研討問題（問題與答案分別用投影打出來）

①本文的論題是什么？（本文的論題是“遵守時(shí)間”的話題。標(biāo)題“灰姑娘的時(shí)鐘”是一偏正短語，“時(shí)鐘”是中心語，“時(shí)鐘”就意味著時(shí)間。）

②根據(jù)課文，比較理解“定時(shí)法則”和“不定時(shí)法則”。（答案見“能力訓(xùn)練”）③課文第13段中有這樣兩句話：“還有一點(diǎn)引起我的注意的，是與仙女約定的嚴(yán)守時(shí)間問題。這其中包含著耽誤了約定時(shí)間魔法便會(huì)失效這一極為嚴(yán)厲的懲罰手段”。那么，怎樣理解灰姑娘因失約而受到的嚴(yán)厲懲罰這一問題？（答案見“能力訓(xùn)練”）

五、課后作業(yè)

①閱讀課文，體會(huì)所涉及到的本文的重點(diǎn)難點(diǎn)。②復(fù)習(xí)并修正課上“研討問題”中的三個(gè)問題。③歸納并概括出本文的結(jié)構(gòu)層次。

中國與美國在教育方面存在的差異

從一個(gè)童話的講授方式可以看出，中國與美國在教育方面的確存在著很大的差異。

一個(gè)看似普通簡單的而熟悉的童話故事，美國教師能設(shè)計(jì)了12個(gè)問題，給學(xué)生傳授了許多人文的東西，提出了要守時(shí)、要注重儀表、人們都需要朋友、繼母也是有愛心的、要愛自己、出錯(cuò)并不可怕等六個(gè)觀點(diǎn)，將品德教育融入課堂，教人做一個(gè)懂得禮儀、誠實(shí)守時(shí)的人，體會(huì)父母的愛和朋友的幫助，更要學(xué)會(huì)愛自己，可謂潤物細(xì)無聲，比泛泛的說教更容易讓學(xué)生接受，效果更為明顯。

相比之下，中國的教育，側(cè)重于分析字、詞、句，如何劃分段落層次，歸納中心思想。教給學(xué)生的無非就是做人要真誠、善良，要遵守時(shí)間，學(xué)生除了學(xué)到這些，還有小女孩們幻想著穿上玻璃鞋找到自己的王子，嫁到金碧輝煌的宮殿中去。

美國的教育就象是一個(gè)圓，由一個(gè)點(diǎn)隨意向四周各個(gè)方向拓展，而中國的教育更象一個(gè)正方形，向外的拓展，局限于少數(shù)的設(shè)計(jì)好的幾個(gè)方向。這樣的教育方式，必然制約了中國的學(xué)生的思維力和創(chuàng)造力，中國除了古代聊以自慰的四大發(fā)明，而近代與西方國家在發(fā)明創(chuàng)造上的巨大差距，想來在教育方面存在的不足也是導(dǎo)致這種現(xiàn)狀的原因之一。

感想與啟示：中國的教育目前還是一種應(yīng)試教育，除了讓學(xué)生取得好的成績，我們還應(yīng)當(dāng)注重加強(qiáng)哪些方面的教育呢？

從美國老師講授灰姑娘的方式來看，我覺得如下幾點(diǎn)需要中國的老師加強(qiáng)。

一是教育學(xué)生要博愛與寬容。博愛，即泛愛—切人。作為一種愛人和濟(jì)世的思想，其實(shí)在我國己有了幾千年的歷史。墨子提出“兼愛”口號，要求人們“愛無差等”、“遠(yuǎn)施周遍”，這就是博愛；《論語》中也有“汜(泛)愛眾而親仁”之說，泛愛，也就是博愛之義；三國時(shí)曹植詩中有“長者能博愛，天下寄其身”的話，就直接說出了博愛這個(gè)詞兒。博愛，又是一種寬容。她用理解、尊重、關(guān)心來對待別人、看待萬物，她體現(xiàn)了人道主義的人文精神。人與人之間應(yīng)該求同存異，盡可能多地為別人設(shè)身處地地想一想，盡可能地理解對方、體諒對方，消除人為的隔閡。

對后媽的理解，我們一般都是對后媽以批評的態(tài)度，幾乎從沒有從另一個(gè)角度來思考。美國教師引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)后媽還有她美好的一面，這正是一種博愛，一種寬容，一種站在對方角度去思考問題的方式。而經(jīng)歷了文革的中國人，在博士愛與寬容方面與老祖宗們提倡的已經(jīng)欲來欲遠(yuǎn)了，對于觀點(diǎn)、利益與自己有沖突的對方，千方百計(jì)去尋找對方的錯(cuò)誤，恨不能一棍子打死，再踏上一只腳。當(dāng)前在社會(huì)上一些尖銳的對立，新浪博客中許多激烈的辯論（比如某位白領(lǐng)MM對北京老人的指責(zé)），大概也緣于國人的這種心態(tài)吧？

什么時(shí)候，國人把老祖宗“博愛與寬容”的告誡重新拾起來，建設(shè)和諧社會(huì)才不能成為一種空話。

二是加強(qiáng)心理健康教育,要愛自己！近年來,經(jīng)?？吹竭@樣一些報(bào)道：為了一些小事、小小的挫折，許多孩子竟然自殺，告別人世，惋惜之余，不禁感嘆，現(xiàn)在小孩子的心理也太脆弱了。美國教師關(guān)于“沒有一個(gè)人可以阻止你愛自己，如果你覺得別人不夠愛你，你要加倍地愛自己；如果別人沒有給你機(jī)會(huì)，你應(yīng)該加倍地給自己機(jī)會(huì)；如果你們真的愛自己，就會(huì)為自己找到需要的東西--沒有人能夠阻止辛黛瑞拉參加王子的舞會(huì)，沒有人可以阻止辛黛瑞拉當(dāng)上王后，除了她自己。”的觀點(diǎn)，正是需要我們來告訴中國的孩子的，要愛自己！不要保護(hù)自己的生命當(dāng)兒戲。

三是要敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。作為一個(gè)外國的童話故事，灰姑娘的故事在中國也已經(jīng)講述了有幾代人了，有誰去發(fā)現(xiàn)故事中的錯(cuò)誤，肯定有人想到過，但沒有人講出來。原因還是在于國人缺乏挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，對專家我們從來都是仰視，不敢去平視，缺乏疑問的眼光。老師們對于灰姑娘千篇一律講授方式，其實(shí)也是一種不敢打破框框的表現(xiàn)，講課時(shí)，先讀教學(xué)參考書，看看別人是怎么講的，按照前人的走下去，缺乏自己的獨(dú)特感悟，即使有自己的觀點(diǎn)，也不敢越雷池（教參）一步。社會(huì)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變與生活節(jié)奏的加快，使許多人變得浮躁，很難安下心來作深入的思考，什么時(shí)候，中國的教師能夠靜下心來，先自己來深入讀上幾遍，讀出自己的理解、情感，讀出了文章的妙處，以自己的理解、自己的方式去講授，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟教參上所沒有的東西，則中國的教育甚幸，中國的學(xué)生甚幸，中國的未來甚幸。

第三篇：從中美兩國老師講授《灰姑娘》看教育差異

從中美兩國老師講授《灰姑娘》看教育差異

作者：靖

美國老師是如何講灰姑娘的故事的:

上課鈴響了，孩子們跑進(jìn)教室，這節(jié)課老師要講的是《灰姑娘》的故事。老師先請一個(gè)孩子上臺(tái)給同學(xué)講一講這個(gè)故事。孩子很快講完了，老師對他表示了感謝，然后開始向全班提問。

老師：你們喜歡故事里面的哪一個(gè)角色？不喜歡哪一個(gè)？為什么？

學(xué)生：喜歡辛黛瑞拉(灰姑娘)，還有王子，不喜歡她的后媽和后媽帶來的姐姐。辛黛瑞拉善良、可愛、漂亮，后媽和姐姐對辛黛瑞拉不好。

老師：如果在午夜12點(diǎn)的時(shí)候，辛黛瑞拉沒有來得及跳上她的南瓜馬車，你們想一想，可能會(huì)出現(xiàn)什么情況？

學(xué)生：辛黛瑞拉會(huì)變成原來臟臟的樣子，穿著破舊的衣服，哎呀，那就慘啦。

老師：所以，你們一定要做一個(gè)守時(shí)的人，不然就可能給自己帶來麻煩。另外，你們看，你們每個(gè)人平時(shí)都打扮得漂漂亮亮的，千萬不要突然邋里邋遢地出現(xiàn)在別人面前，不然你們的朋友要嚇著了。女孩子們，你們更要注意，將來你們長大和男孩子約會(huì)，要是你不注意，被你的男朋友看到你很難看的樣子，他們可能就嚇昏了(老師做昏倒?fàn)?，全班大?。

好，下一個(gè)問題：如果你是辛黛瑞拉的后媽，你會(huì)不會(huì)阻止辛黛瑞拉去參加王子的舞會(huì)？你們一定要誠實(shí)喲！

學(xué)生：(過了一會(huì)兒，有孩子舉手回答)是的，如果我辛黛瑞拉的后媽，我也會(huì)阻止她去參加王子的舞會(huì)。

老師：為什么？

學(xué)生：因?yàn)椋驗(yàn)槲覑圩约旱呐畠?，我希望自己的女兒?dāng)上王后。

老師：是的，所以，我們看到的后媽好像都不是好人，對別人都不夠好，可是她們對自己的孩子卻很好，你們明白了嗎？她們不是壞人，只是她們還不能夠像愛自己的孩子一樣去愛其他的孩子。

孩子們，下一個(gè)問題：辛黛瑞拉的后媽不讓她去參加王子的舞會(huì)，甚至把門鎖起來，她為什么能夠去，而且成為舞會(huì)上最美麗的姑娘呢？

學(xué)生：因?yàn)橛邢膳畮椭o她漂亮的衣服，還把南瓜變成馬車，把狗和老鼠變成仆人。

老師：對，你們說得很好！想一想，如果辛黛瑞拉沒有得到仙女的幫助，她是不可能去參加舞會(huì)的，是不是？

學(xué)生：是的！

老師：如果狗、老鼠都不愿意幫助她，她可能在最后的時(shí)刻成功地跑回家嗎？

學(xué)生：不會(huì)，那樣她就可以成功地嚇倒王子了。(全班再次大笑)

老師：所以孩子們，無論走到哪里，我們都需要朋友的，我也希望你們有很多很多的朋友。下面，請你們想一想，如果辛黛瑞拉因?yàn)楹髬尣辉敢馑齾⒓游钑?huì)就放棄了機(jī)會(huì)，她可能成為王子的新娘嗎？

學(xué)生：不會(huì)！那樣的話，她就不會(huì)到舞會(huì)上，不會(huì)被王子看到、認(rèn)識(shí)和愛上了。

老師：對極了！如果辛黛瑞拉不想?yún)⒓游钑?huì)，就是她的后媽沒有阻止，甚至支持她去，也是沒有用的，是誰決定她要去參加王子的舞會(huì)？

學(xué)生：她自己。

老師：所以，孩子們，就是辛黛瑞拉沒有媽媽愛她，她的后媽不愛她，這也不能夠讓她不愛自己。就是因?yàn)樗龕圩约?，她才可能去尋找自己希望得到的東西。如果你們當(dāng)中有人覺得沒有人愛，或者像辛黛瑞拉一樣有一個(gè)不愛她的后媽，你們要怎么樣？

學(xué)生：要愛自己！

老師：對，沒有一個(gè)人可以阻止你愛自己，如果你覺得別人不夠愛你，你要加倍地愛自己；如果別人沒有給你機(jī)會(huì)，你應(yīng)該加倍地給自己機(jī)會(huì)；如果你們真的愛自己，就會(huì)為自己找到需要的東西--沒有人能夠阻止辛黛瑞拉參加王子的舞會(huì)，沒有人可以阻止辛黛瑞拉當(dāng)上王后，除了她自己。對不對？

學(xué)生：是的！

老師：最后一個(gè)問題，這個(gè)故事有什么不合理的地方？

學(xué)生：(過了好一會(huì))午夜12點(diǎn)以后所有的東西都要變回原樣，可是，辛黛瑞拉的水晶鞋沒有變回去。

老師：天哪，你們太棒了！你們看，就是偉大的作家也有出錯(cuò)的時(shí)候，所以，出錯(cuò)不是什么可怕的事情。我擔(dān)保，如果你們當(dāng)中誰將來要當(dāng)作家，一定比這個(gè)作家更棒！你們相信嗎？

孩子們歡呼雀躍。

中國老師是如何講灰姑娘的故事的:

上課鈴響，學(xué)生，老師進(jìn)教室。

老師：今天上課，我們講灰姑娘的故事。大家都預(yù)習(xí)了嗎？

學(xué)生：這還要預(yù)習(xí)？老得掉渣了。

老師：灰姑娘是格林童話還是安徒生童話？他的作者是誰？哪年出生？作者生平事跡如何？

學(xué)生：......書上不都寫了嗎？不會(huì)自己看?。?/p>

老師：這故事的重大意義是什么？

學(xué)生：得，這肯定要考的了。

老師：好，開始講課文。誰先給分個(gè)段，并說明一下這么分段的理由。

學(xué)生：前后各一段，中間一段，總分總.......老師：開始講課了，大家認(rèn)真聽講。

學(xué)生：已經(jīng)開始好久了

..........................老師：說到這里，大家注意這句話。這句話是個(gè)比喻句，是明喻還是暗喻？作者為什么這么寫？

學(xué)生：n人開始睡覺

...............老師：大家注意這個(gè)詞，我如果換成另外一個(gè)詞，為什么不如作者的好？

學(xué)生：又n人開始睡覺

...............老師：大家有沒有注意到，這段話如果和那段話位置換一換，行不行？為什么？

學(xué)生：我又不是你，我怎么會(huì)注意到??？又有n人開始睡覺....老師：怎么這么多人睡覺??？你們要知道，不好好上課就不能考好成績，不能考好成績就不能上大學(xué)，不能上大學(xué)就不能......你們要明白這些做人的道理。

注：灰姑娘的時(shí)鐘(初中教材)教案示例

一、導(dǎo)入新課

“記住，半夜12點(diǎn)，決不能超過一秒鐘！要是過了12點(diǎn)你還在舞會(huì)上，哪怕只過一點(diǎn)兒，一切也都將會(huì)變回到老樣子：馬車變回到玩具，馬變回到鼷鼠，侍從變回到蜥蜴，身上穿的也將變回到原來的舊衣服！”文章用仙女的再三叮囑作為開篇，向灰姑娘警示過時(shí)的后果。這說明本文的論題是什么，先不要著急回答。先讓我們一起研讀《灰姑娘的時(shí)鐘》。

二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)

①提示預(yù)習(xí)的要點(diǎn)（可用投影或小黑板出示）A、體會(huì)本文中童話語言和推理語言的特點(diǎn)。

B、分析作者怎么樣從故事中提出問題，逐步推論，進(jìn)而最后得出結(jié)論的寫作特色。C、識(shí)記文中自己認(rèn)為生疏的詞語和“自讀提示”中要求學(xué)生掌握的詞語。

②學(xué)生各自默讀（朗讀）課文并完成作業(yè)（教師指導(dǎo)完成，并及時(shí)修正）

A、邊讀邊標(biāo)示自然段和生疏的詞語。B、認(rèn)讀并理解下列詞語

a祈禱：一種宗教形式?！捌怼本褪窍蛏袂笃恚岸\”義同于“祈”。b無暇顧及：沒有空注意到?！跋尽笨臻e；“顧”注意、照管；“及”達(dá)到。c修道院：天主教和東正教等教徒出家修道的機(jī)構(gòu)。也指天方教會(huì)中神甫的機(jī)構(gòu)。

d倫理：指人與人之間相處的各種道德準(zhǔn)則。

C、本文《灰姑娘的時(shí)鐘》所記敘的“灰姑娘”的故事是屬于哪一種主要情節(jié)的故事？請用一句話簡明概括。（“以約定時(shí)間為主要情節(jié)的故事”，這句話在第13段中。）

三、研讀課文

①朗讀全文并思考怎樣劃分段落（分析文章的結(jié)構(gòu)層次）。（朗讀課文可以請若干個(gè)同學(xué)進(jìn)入角色，逐段連續(xù)讀完；也可以組為單位朗讀并分析文章的結(jié)構(gòu)。）

②學(xué)生回答如何劃分段落層次。（學(xué)生各學(xué)習(xí)小組回答問題，教師引導(dǎo)并修正后概括板書。）

③組織學(xué)生分析歸納本文的論點(diǎn)。（論點(diǎn)是“時(shí)間等于金錢”，這話在末段的首句中。）

四、研討問題（問題與答案分別用投影打出來）

①本文的論題是什么？（本文的論題是“遵守時(shí)間”的話題。標(biāo)題“灰姑娘的時(shí)鐘”是一偏正短語，“時(shí)鐘”是中心語，“時(shí)鐘”就意味著時(shí)間。）②根據(jù)課文，比較理解“定時(shí)法則”和“不定時(shí)法則”。（答案見“能力訓(xùn)練”）

③課文第13段中有這樣兩句話：“還有一點(diǎn)引起我的注意的，是與仙女約定的嚴(yán)守時(shí)間問題。這其中包含著耽誤了約定時(shí)間魔法便會(huì)失效這一極為嚴(yán)厲的懲罰手段”。那么，怎樣理解灰姑娘因失約而受到的嚴(yán)厲懲罰這一問題？（答案見“能力訓(xùn)練”）

五、課后作業(yè)

①閱讀課文，體會(huì)所涉及到的本文的重點(diǎn)難點(diǎn)。②復(fù)習(xí)并修正課上“研討問題”中的三個(gè)問題。③歸納并概括出本文的結(jié)構(gòu)層次。

美國青少年的政治讀物

有一次我到一位美國朋友家去，見他上初中的孩子正在讀一本像是卡通的書，題目是《那你也想當(dāng)總統(tǒng)啦？》（下稱《當(dāng)總統(tǒng)》）。見這題目有些調(diào)侃，我拿起來翻了一翻，正好翻到這樣一頁，上面只有幾行字：“人們會(huì)對總統(tǒng)發(fā)火。有人向總統(tǒng)威廉·H·塔夫脫（1909-1913年任總統(tǒng)）投擲一顆卷心菜。這并沒有惹惱塔夫脫。他開玩笑道：‘我看我的反對者有一個(gè)丟失了他的腦袋?！迸溥@幾行字的圖畫上，塔夫脫總統(tǒng)站在講臺(tái)上，臉帶微笑地高舉著一顆人頭模樣的卷心菜。

英語中的“丟了腦袋”是個(gè)雙關(guān)語，也指“昏了頭”。在公共場合使用暴力是一種昏了頭的行為，而卷心菜又恰恰像是一顆人頭。這件往事令人想起布什總統(tǒng)在伊拉克講話時(shí)被人投擲鞋子的事。當(dāng)時(shí)，布什也是用一句玩笑話應(yīng)付了自己的窘境：“我看這是一只10碼的鞋?！?/p>

總統(tǒng)故事編成青少年讀物，在美國起著青少年政治教育的作用。塔夫脫的這個(gè)故事告訴讀者的是，總統(tǒng)只不過是經(jīng)由民主選舉程序產(chǎn)生的政府首腦而已，并不一定是一個(gè)全國人民必須共同愛戴、敬仰的人物。既然如此，當(dāng)然會(huì)有人反對，甚至朝他丟東西。而總統(tǒng)呢？他不能跟沖動(dòng)過頭的反對者一般見識(shí)，他必須從容面對可能的敵意行為，對這種行為泰然處之。遭到侮辱，而不動(dòng)用生殺大權(quán)，予以報(bào)復(fù)，這才是總統(tǒng)應(yīng)有的風(fēng)度。

這樣的政治教育并不涉及政黨、政府或意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，而是把政治融入青少年已經(jīng)耳濡目染的美國生活方式和公共政治價(jià)值之中。美國價(jià)值的核心之一就是“美國夢”，也就是，每個(gè)人無論出身、教育、職業(yè)背景如何，都可以通過自己的努力取得成功，實(shí)現(xiàn)自己的愿望，連當(dāng)總統(tǒng)也不例外?！懂?dāng)總統(tǒng)》中有一頁上畫著一個(gè)正在學(xué)寫英文字母的半大小伙子，配圖的文字是：“盡管大多數(shù)總統(tǒng)都上過大學(xué)，但也有九位總統(tǒng)沒有上過。他們是喬治·華盛頓（1789-1797）、安德魯·杰克遜（1829-1837）、馬丁·范布倫（1837-1841）、扎卡里·泰勒（1949-1850）、米勒德·菲爾莫爾（1850-1853）、亞伯拉罕·林肯（1861-1865）、安德魯·約翰遜（1865-1869）、格羅弗·克利夫蘭（1893-1897）、哈里·S·杜魯門（1945-1953）。安德魯·約翰遜直到14歲才學(xué)認(rèn)字，直到結(jié)了婚以后才學(xué)會(huì)寫東西?！痹瓉聿鍒D中那個(gè)半大小子就是美國的這第17位總統(tǒng)。

夢想當(dāng)總統(tǒng)，學(xué)歷的高低不是障礙，職業(yè)的差別也不是問題。美國總統(tǒng)并不是職業(yè)政治家的專門職務(wù)。農(nóng)夫、水手、教師、工程師、律師等等都有當(dāng)總統(tǒng)的。杜魯門開過男子用品店，安德魯·約翰遜當(dāng)過裁縫，里根當(dāng)過演員。奧巴馬在競選時(shí)，有人說他缺乏治國經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)他的學(xué)歷和政治經(jīng)驗(yàn)（參議員）肯定不算是最差的，所以美國選民根本就沒有把這當(dāng)一回事。奧巴馬的勝選證明了，在美國當(dāng)總統(tǒng)，連膚色的差別也不是障礙。

在美國，總統(tǒng)是下面的選民選舉出來的，所以，當(dāng)總統(tǒng)只能是一個(gè)在職學(xué)習(xí)的過程?！懂?dāng)總統(tǒng)》告訴小讀者，總統(tǒng)有做得好的，也有做得不好的。但有一點(diǎn)是不變的，“你要當(dāng)總統(tǒng)，就得誠實(shí)”。誠實(shí)是做人的基本道理，也是當(dāng)總統(tǒng)的基本原則?！岸鹏旈T寄信都是自己買郵票?？死蛱m的口頭禪是‘說真話?！币灿胁徽\實(shí)的總統(tǒng)，他們成為歷史的反面教員：“克林頓由于作偽證而遭彈劾。尼克松的幕僚到民主黨總部偷竊競選機(jī)密，還掩蓋罪行，尼克松說謊，終于因此而完蛋。”

美國中小學(xué)里沒有政治思想課，但學(xué)生在歷史課上有學(xué)習(xí)美國民主政治原則和公民價(jià)值的機(jī)會(huì)。總統(tǒng)故事便是一種配合這種政治教育的課外讀物?？偨y(tǒng)故事不同于帝王將相故事，它講述的不是不凡的天子、英雄、奸雄，而是一般讀者可以認(rèn)同的平凡人。平凡人的總統(tǒng)故事才既有趣，又有做人和當(dāng)公民的教育作用?？偨y(tǒng)故事寓教于故事，這就像在其他的傳統(tǒng)社會(huì)中，普通人的德性教育往往由通俗戲文、童蒙書、善書、家訓(xùn)、儒佛故事來進(jìn)行。在美國，誰當(dāng)總統(tǒng)，當(dāng)總統(tǒng)應(yīng)當(dāng)具有哪些素質(zhì)和能力條件，沒有明文規(guī)定，但卻并不是沒有政治和道德的標(biāo)準(zhǔn)?？偨y(tǒng)故事是傳達(dá)這些標(biāo)準(zhǔn)的通俗形式，因?yàn)橥ㄋ滓锥艿角嗌倌曜x者的喜愛。

(原載《南方都市報(bào)·評論周刊》2009年1月18日)