第一篇：《獵犬》觀后感

電影《獵犬》觀后感

電影《獵犬》是一部以盧旺達(dá)大屠殺為歷史背景，描述了兩個(gè)民族胡圖族和圖西族之間矛盾、沖突的電影?？赐暝摬侩娪埃业母杏|很多，尤其是對(duì)民族一詞的理解。

小的時(shí)候，我總會(huì)聽到“五十六個(gè)民族，五十六枝花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家??”這首歌，那時(shí)的我完全沒有對(duì)民族的概念。即便是現(xiàn)在，我想要不是我在中央民族大學(xué)讀書，可能我對(duì)民族的理解還停留在表面上，更不用說那些不在民族類院校讀書的學(xué)生了，他們對(duì)民族的理解可能更是淺之又淺。從構(gòu)成民族的基本特征來看，要滿足六大特征才能算是同一個(gè)民族。它們分別是：共同的歷史淵源、共同的生產(chǎn)方式、共同的語言、共同的文化、共同的風(fēng)俗習(xí)慣、共同的心理認(rèn)同。我個(gè)人認(rèn)為，最重要的一個(gè)因素是共同的心理認(rèn)同。對(duì)于胡圖族和圖西族，他們的其他五個(gè)共同特征我想應(yīng)該都滿足，但他們沒有共同的心理認(rèn)同，所以他們不屬于同一個(gè)民族。

對(duì)于他們之間的種族矛盾為什么會(huì)這么的激烈，我查了下歷史，原來這一切都是由西方人一手人為制造的。早在歐洲人開始大航海后不久，16世紀(jì)的時(shí)候，盧旺達(dá)就有了自己的國(guó)家。那時(shí)候，雖然也有圖西人、胡圖人的稱呼，但是，兩者并不是不同的民族，他們使用同一種語言，具有共同的信仰。差別在于胡圖人以種地為生，圖西人以放牧為生。事實(shí)上，胡圖人、圖西人的稱呼當(dāng)時(shí)類似于“農(nóng)民”和“牧民”稱呼的差別，放牧的圖西人如果改為種地了，就被稱為胡圖人，反之也一樣。兩者之間長(zhǎng)期互相通婚，并沒有不共戴天的矛盾。將胡圖人、圖西人嚴(yán)格地區(qū)分開，甚至訂出高下等級(jí)的，正是后來進(jìn)入的西方文明。1890年，盧旺達(dá)成為德國(guó)的殖民地，德國(guó)人首先將圖西人和胡圖人明顯區(qū)分開。德國(guó)殖民者將歐洲的種族主義理論引入盧旺達(dá)，生硬地解釋盧旺達(dá)原先“農(nóng)民”、“牧民”的差別。德國(guó)人說，作為農(nóng)民的胡圖人是從南邊移民過來的，皮膚更黑、身材較矮等；作為牧民的圖西族是從北邊移民過來的，皮膚較白，身材較高等。而且，由于北邊靠近尼羅河，文明程度更高，因此，圖西人在人種等級(jí)上，與歐洲人更接近，屬于等級(jí)較高的人種。從此，便分成了兩個(gè)民族，而且民族之間的矛盾日益激化，最終發(fā)生了慘絕人寰的盧旺達(dá)大屠殺。從民族形成的特殊規(guī)律來看，這兩個(gè)民族屬于“同源異流”的形成形式，但更多的還是西方列強(qiáng)人為造成的的結(jié)果。

影片中，年輕的瑪麗是圖西族人，當(dāng)她被胡圖族人扔石頭后，她對(duì)年輕的神父助理說，圖西族人被稱為蟑螂。這可能只是影片中的一個(gè)小的描寫，但可以看出，不諳世事的小孩，或許從胎教時(shí)期開始就已經(jīng)被灌輸，自己和其他種族不一樣的思想，以致成長(zhǎng)過程中，去做出一些自認(rèn)為維護(hù)自我，抵抗他族的舉動(dòng)。這是歷史造成的，早在他們的父輩祖輩就被灌輸這種思想了。此外，影片中宗教的色彩濃重，可以說是貫穿整個(gè)故事情節(jié)的，從一開始大屠殺發(fā)生之前的禱告到最后聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)要離開時(shí)神父帶領(lǐng)圖西族人做禱告，其中神父對(duì)瑪麗說的一句話“上帝愛每個(gè)人民，但并不是欣賞每個(gè)人的做法”，就是針對(duì)這一屠殺行動(dòng)的最無聲的不滿和反抗！

電影中年輕的神父助理，和冒著生命危險(xiǎn)來報(bào)道的BBC女記者，都足以為稱為英雄。但他們對(duì)內(nèi)心罪性的坦然承認(rèn)，使這部電影超越了人道主義的濫觴。女記者說，去年她在前南斯拉夫采訪，看見一個(gè)塞爾維亞女人的死，內(nèi)心恐懼達(dá)到巔峰。但現(xiàn)在卻很平靜。神父助理問，是不是因?yàn)槁槟?？女記者看著他，平靜的說，因?yàn)樵谌麪柧S亞，我知道我也可能像她一樣被殺。但在這里，我看著婦女們的尸體，我知道她們只不過是非洲人。

這又代表什么呢？為什么美國(guó)到現(xiàn)在都有種族歧視的現(xiàn)象存在？種族問題不僅僅是盧旺達(dá)一個(gè)地方的問題。種族主義的陰魂和民族主義一樣總是散之不去。民族融合，真的是在永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)的將來！

我們國(guó)家在民族團(tuán)結(jié)方面做的真的很好，正如文章開頭說的，在我們小的時(shí)候就被灌輸五十六個(gè)民族大團(tuán)結(jié)的思想，而偉大的祖國(guó)也是真正這么做的，為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展做出了許多的貢獻(xiàn)。盡管一些不法分子在搞民族獨(dú)立，但我們五十六個(gè)兄弟姐妹永遠(yuǎn)是一個(gè)大家庭，會(huì)永遠(yuǎn)和睦相處下去！

第二篇：《獵犬》觀后感

《獵犬》觀后感

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這是我看過第三部描寫盧旺達(dá)種族清洗的電影，也是最好的一部與民族沖突有關(guān)的電影。05年3月，在盧旺達(dá)首都基加利舉行了全球首映。隨后在6月的第九屆上海電影節(jié)上，這部描寫屠殺和信仰的電影，沒有被任何一家中文媒體和娛記們提及。就像18年前那個(gè)春天，全世界把盧旺達(dá)忘得干干凈凈，舍不得一個(gè)完整的版面。或者是我們離盧旺達(dá)太遠(yuǎn)了，或者是離苦難太近。

當(dāng)代的國(guó)際爭(zhēng)端和地區(qū)性沖突，基本上是由民族矛盾引起的。這里有三種情況：一種是西方 強(qiáng)勢(shì)民族與東方和其他地區(qū)后起民族之間的矛盾，這就是霸權(quán)主義和 反霸權(quán)主義的矛盾，這個(gè)矛盾由來已久，今后還會(huì)長(zhǎng)期存在，解決的辦法是強(qiáng)勢(shì)民族轉(zhuǎn)變霸 主意識(shí)，加強(qiáng)平等觀念，后起民族增強(qiáng)實(shí)力，堅(jiān)持獨(dú)立自主和平等對(duì)話；一種是地區(qū)性的民 族矛盾和沖突，如以色列與巴勒斯坦的沖突，波黑地區(qū)的穆、克、塞各族之間的沖突，伊拉 克 和伊朗、科威特的沖突，印度與巴基斯坦在克什米爾問題上的沖突，獨(dú)聯(lián)體中亞美尼亞與阿 塞 拜疆之間的矛盾與沖突等等，其特點(diǎn)是土地相鄰、利益相左、宿怨積累、互相排斥，解決的 辦法只能是擯棄斗爭(zhēng)哲學(xué)，實(shí)行民族和解，學(xué)會(huì)和平共處，做到利益共享；一種是某些國(guó)家 內(nèi)部不同民族和種族之間的矛盾，如美國(guó)白人與黑人的矛盾，歐美白人與國(guó)內(nèi)其他有色人種 之間的矛盾，解決的辦法是消除種族歧視，不僅從法律上而且從事實(shí)上做到民族與種族一律平等，和睦相處，親如兄弟。

很多人知道一年前的那部《盧旺達(dá)飯店》，因?yàn)橛袏W斯卡的標(biāo)簽。一個(gè)叫保羅的黑人飯店經(jīng)理，關(guān)起門來保護(hù)了1268名圖西族難民。大家恍然大悟，原來是一部非洲版的《辛德勒名單》。兩本電影的歷史背景都是在1994年,非洲的小國(guó)盧旺達(dá)發(fā)生了大規(guī)模的胡圖族對(duì)圖西族的種族仇殺與清洗。短短的一百天內(nèi),有記錄記載超過八十萬人被屠殺,而實(shí)際的數(shù)目肯定超過了一百萬。當(dāng)屠殺開始時(shí),聯(lián)合國(guó)和大國(guó)紛紛撤走了當(dāng)?shù)氐墓ぷ魅藛T和維和士兵,并對(duì)隨后發(fā)生的屠殺熟視無睹。十多年來,人們都在反思到底是什么使得在現(xiàn)代社會(huì)卻再次發(fā)生了大規(guī)模的種族屠殺，而無法避免的原因和深層次思考。

電影的名字取得很巧妙，《獵犬》shooting dogs。不知道還有沒有同學(xué)記得有一段是UN軍隊(duì)射狗的情節(jié)，因?yàn)楣烦粤烁癄€的尸體，這個(gè)情節(jié)確實(shí)也真實(shí)存在，不過，更符合電影的影射含義。對(duì)于美國(guó)來說，聯(lián)合國(guó)是狗。對(duì)于聯(lián)合國(guó)來說，維和部隊(duì)是狗。對(duì)于英國(guó)來說，BBC是狗。對(duì)于政府來說，記者是狗。對(duì)于盧旺達(dá)來說，胡圖和圖西是狗。不能說誰對(duì)誰錯(cuò)，只能對(duì)全世界所有的政客無可奈何，人民在政治的陰影下茍且存活，在政客無盡的謊言中一次又一次的失望，所以在電影中，偶爾客串一下的盧旺達(dá)某政客，其實(shí)是很有反諷意味的。

電影中那位年輕的牧師助理，和冒著生命危險(xiǎn)來報(bào)道的BBC女記者，都足以被稱為英雄。但他們對(duì)內(nèi)心罪性的坦然承認(rèn)，使這部電影超越了人道主義的濫觴。女記者說，去年她在前南斯拉夫采訪，看見一個(gè)塞爾維亞女人的死，內(nèi)心恐懼達(dá)到顛峰。但現(xiàn)在卻很平靜。牧師助理問，是不是因?yàn)槁槟?？女記者看著他，平靜的說，因?yàn)樵谌麪柧S亞，我知道我也可能像她一樣被殺。但在這里，我看著婦女們的尸體，我知道她們只不過是非洲人。

這又代表什么，為什么美國(guó)到現(xiàn)在仍有種族歧視現(xiàn)象存在？種族問題不僅僅是盧旺達(dá)一個(gè)地區(qū)的問題。種族主義的陰魂和民族主義一樣總是散之不去。西方的漠視不作為直接反應(yīng)了他們對(duì)有色人種一向持歧視的態(tài)度。記得法國(guó)軍隊(duì)來解救人時(shí)，可以上車的只是那些白種人，這就意味著在他們眼里和心里只有白種人才有生存的權(quán)利，他們的生命才更有價(jià)值和意義。這樣本來平等的生命在一輛通向生存的卡車前有了高低、貴賤之分。

《獵犬》描寫的這個(gè)世界，帶著一種指望，服在虛空之下?？嚯y如此徹底，使人不敢對(duì)妄想人的自我拯救。但徹底的苦難卻孕育出一種真正的指望。和救了1268人的保羅相比，克里斯托牧師是一位失敗的拯救者嗎？我們追不上公義，公義能不能追上我們？民族是一個(gè)歷史范疇，是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。民族在世界上已經(jīng)存在了數(shù)千年。民族概念反映了人們對(duì)民族這一社會(huì)現(xiàn)象本質(zhì)屬性的思維形式和思維成果。

古希臘的學(xué)者曾使用“民族”一詞，并開始記述了民族特征。隨著資本主義上升時(shí)期民族國(guó)家的形成和資本主義國(guó)家民族學(xué)的發(fā)展，“民族”在西方國(guó)家普遍使用起來，而且有了新的涵義。一些學(xué)者提出了民族概念界說。進(jìn)入20世紀(jì)之后，我國(guó)開始大量使用“民族”一詞，與民族有關(guān)的新名詞（如中華民族、中華民族、民族主義、民族運(yùn)動(dòng)）大量出現(xiàn)，也開始出現(xiàn)專門研究民族和民族問題有關(guān)的文章、書籍?！懊褡濉币辉~的普遍使用，與當(dāng)時(shí)使用中國(guó)政治、社會(huì)形勢(shì)的變化密切相關(guān)，也與國(guó)際的影響分不開。第二國(guó)際后期，奧國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)的機(jī)會(huì)主義者提出了唯心主義的民族定義，把民族看成是由公民登記的辦法組成的“相對(duì)的性格共同體”，是“與土地?zé)o關(guān)的文化共同體”。他們把民族看成是一個(gè)抽象的、由人們主觀認(rèn)定的東西，成了人的觀念意識(shí)和性格的產(chǎn)物。他們的民族理論與以此民族理論為基礎(chǔ)的“民族文化自治“綱領(lǐng)，對(duì)當(dāng)時(shí)第二國(guó)際各國(guó)黨產(chǎn)生了很大的影響。馬克思和恩格思是馬克思主義民族理論的創(chuàng)立者。他們對(duì)民族特征、特性問題有過許多論述，如提出語言、地域、共同歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、共同感情、民族意識(shí)、民族性格等等。

所以在民族問題上，中國(guó)處理的很好，影片中有個(gè)小細(xì)節(jié)，就是擅長(zhǎng)奔跑的瑪麗正在系鞋帶的時(shí)候，在學(xué)校外的胡圖族小孩不停的向她扔石頭，并說她是“蟑螂”。這說明什么？這說明，種族主義在孩子很小的時(shí)候，在他們內(nèi)心深處就扎根了，是政府的說教，父母的說教，是受環(huán)境影響的，耳濡目染的，小孩被帶入了種族主義的沼澤。而我們國(guó)家大不相同，我們從小，電視里，書本里都寫著“各名族是一家”，我們從小就會(huì)唱“五十六個(gè)兄弟姐妹是一家”，我們從小就在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)，種族主義在我們的腦海里幾乎沒有意義。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的注入的過程，再說，種族主義本身就是極端的！說明盧旺達(dá)政府對(duì)人民的思想控制有待提高，對(duì)人民的洗腦工程完全不夠重視。

另外宗教問題是民族問題的重要組成部分。一個(gè)民族的文化和生活是多層面的，其中不可缺 少的一個(gè)層面便是思想信仰，它是這個(gè)民族社會(huì)生活的精神支柱，能夠安頓心靈的地方。所 以對(duì)于多數(shù)民族來說，宗教信仰是神圣、崇高、不可褻瀆的，必要時(shí)可以拿生命來保衛(wèi)它。

第三篇：獵犬電影觀后感

電影《獵犬》觀后感

十月23日，民族理論課上我們觀看了影片《獵犬》。

《獵犬》以真實(shí)的事件為故事依據(jù)，1994年4月，在盧旺達(dá)的總統(tǒng)飛機(jī)意外墜毀以后，胡圖族以此為由開始迫害圖西族人民，此時(shí)在盧旺達(dá)首都基加利一所名叫ETO的中學(xué)里。這里不但變成了聯(lián)合國(guó)的軍事基地，還是一所提供庇護(hù)的難民營(yíng)。這里能看到來自于比利時(shí)的聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)的士兵，能看到學(xué)生，當(dāng)然，還有超過2500名圖西族公民，他們被軍隊(duì)保護(hù)著，暫時(shí)免遭到胡圖族民兵的迫害。雖然如此，危險(xiǎn)卻時(shí)刻伴隨在圖西族人的身邊，因?yàn)榫退阍谲婈?duì)保護(hù)著的學(xué)校外，圍滿了身上佩帶著彎刀，手中端著長(zhǎng)槍的胡圖族民兵，他們?cè)陂T外大聲叫囂，拿著手中的槍支示威，久久不肯離去。然而，讓所有人想象不到的是，ETO中的安全并沒有維持多久，五天之后，聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)從學(xué)校中撤退，并帶走了所有的白種人，這無疑是把學(xué)校中的只是暫時(shí)安全的圖西族人推向了水深火熱之中，在隨后的幾個(gè)小時(shí)里，ETO被鮮血染紅了，盧旺達(dá)被鮮血染紅了，地上鋪滿了尸體，無論是圖西族還是胡圖族，都一個(gè)一個(gè)倒在了血泊之中。然而，在人人只求自保的盧旺達(dá)，ETO里卻有這么兩個(gè)人沒有跟著維和部隊(duì)離開，他們一個(gè)是克里斯托弗神父，一個(gè)是英語老師喬·科納，在他們的努力下，數(shù)百名圖西人在這場(chǎng)浩劫中得以活命。電影最后同樣也暴露出了很嚴(yán)重的民族問題：男女主角在大學(xué)（建于戰(zhàn)爭(zhēng)前學(xué)校的舊址）相遇，那所學(xué)校規(guī)定只招收白人……影片中暴露了極其嚴(yán)重的民族問題，不僅是盧旺達(dá)這個(gè)國(guó)家，故事中，胡圖族以盧旺達(dá)總統(tǒng)飛機(jī)失事為由對(duì)圖西族進(jìn)行了慘絕人寰的毀滅性的大屠殺。通過故事情節(jié)中展示給我們的：胡圖族人幾乎每個(gè)人手中都有武器，這無疑是說明這場(chǎng)屠殺是有預(yù)謀的。

每個(gè)國(guó)家都由不同的民族組成，因此民族間的關(guān)系直接影響國(guó)家的發(fā)展與繁榮，倘若一個(gè)國(guó)家之中，民族關(guān)系毫不和諧，民族矛盾糾紛經(jīng)常發(fā)生，那么這個(gè)國(guó)家的政府又怎么能全心全意帶領(lǐng)人民搞經(jīng)濟(jì)發(fā)展？每個(gè)國(guó)家都了解民族問題的重要性，但是民族問題依然還是當(dāng)今的一個(gè)熱門話題，始終沒能得到解決，例如：比利時(shí)人確定了一個(gè)最低入學(xué)的身高，恰恰是很多胡圖族人盼望不及的身高，所以大量的胡圖族人就沒有辦法、沒有機(jī)會(huì)進(jìn)入像比利時(shí)這些歐洲國(guó)家入學(xué)，因?yàn)樗谥袊?guó)，我國(guó)是一個(gè)由五十六個(gè)民族組成的大家庭，民族問題對(duì)于我國(guó)來說更應(yīng)放在首要地位，不然就會(huì)被反動(dòng)勢(shì)力利用民族問題大做文章，搞分裂國(guó)家的活動(dòng)。我們學(xué)生也要把促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)當(dāng)作自己的責(zé)任，在日常學(xué)習(xí)生活中留意其他民族的忌諱問題，并尊重他們的生活習(xí)慣。

第四篇：獵犬觀后感

獵 犬 觀 后 感

“在盧旺達(dá)發(fā)生的事情，是不能以人間標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。他們感到上帝犧牲了他最忠心最勇敢的兒子，去贖回一個(gè)殘暴政權(quán)的罪惡，從而親自干預(yù)了這場(chǎng)迄今為止世界上所發(fā)生的最可怕的斗爭(zhēng)”

盧旺達(dá)是非洲中部一個(gè)僅有800多萬人口的內(nèi)陸小國(guó)，然而在1994年，這個(gè)國(guó)家發(fā)生了一場(chǎng)震驚世界的種族滅絕大屠殺，百日之內(nèi)竟有約100萬人死于非命，200多萬難民逃往國(guó)外，另有200多萬人流離失所，釀成了令世界震驚的人間慘劇。

影片中暴露了極其嚴(yán)重的民族問題，故事中，胡圖族以盧旺達(dá)總統(tǒng)（胡圖族人）飛機(jī)失事為由對(duì)圖西族進(jìn)行了慘絕人寰的毀滅性的大屠殺。通過故事情節(jié)我們不難發(fā)現(xiàn)屠殺并非偶然事件，胡圖族人能在最短時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)備好武器，這無疑說明了大屠殺是蓄謀已久的。同時(shí)也說明圖西族是一個(gè)熱愛和平的民族。

影片中處處可見血腥的畫面，隨處可見的是殘缺不全的尸體。之所以造成這樣災(zāi)難性的屠殺，我覺得其根本原因在于其民族之間的沖突不能得到解決，并且，聯(lián)合國(guó)的維和部隊(duì)也只是觀戰(zhàn)而已，并沒有起到應(yīng)有的作用，沒能阻止屠殺的發(fā)生。影片中的畫面我現(xiàn)在還歷歷在目，被牲畜啃食的尸體、絕望的表情……在聯(lián)合國(guó)維和部隊(duì)撤走是士兵將狗帶上車，且將人趕下車，這無疑是一種種族歧視。

現(xiàn)階段的民族問題也十分嚴(yán)重，如果一個(gè)國(guó)家的民族問題得不到解決，其國(guó)家的發(fā)展、建設(shè)以及強(qiáng)大就得不到根本的保證。有些地方忽視民族問題，尤其是多民族國(guó)家，更應(yīng)該注意民族問題，調(diào)節(jié)和民族之間的關(guān)系才能讓國(guó)家正常的運(yùn)行，才能確保國(guó)民的強(qiáng)大。

民族問題是當(dāng)今的一個(gè)熱門話題，但其始終沒能得到解決，例如：比利時(shí)人確定了一個(gè)最低入學(xué)的身高，恰恰是很多胡圖族人盼望不及的身高，所以大量的胡圖族人就沒有辦法、沒有機(jī)會(huì)進(jìn)入像比利時(shí)這些歐洲國(guó)家入學(xué)，因?yàn)樗?/p>

在中國(guó)，我國(guó)是一個(gè)由五十六個(gè)民族組成的大家庭，民族問題對(duì)于我國(guó)來說更應(yīng)放在首要地位。

電影最后同樣也暴露出了很嚴(yán)重的民族問題：

男女主角在大學(xué)（建于戰(zhàn)爭(zhēng)前學(xué)校的舊址）相遇，那所學(xué)校規(guī)定只招收白人……

第五篇：《獵犬》(《盧旺達(dá)大屠殺》)觀后感

《獵犬》觀后感

看了《獵犬》這部電影，感觸良多。

以前對(duì)于“民族”這個(gè)詞的認(rèn)識(shí)僅僅停留在豐富的“民族文化”和多樣的“民族語言”上，也了解各民族之間是有很多差異的，但卻并沒有考慮過“民族”間由于“差異”而引發(fā)的激烈沖突會(huì)有多么嚴(yán)重。看了《獵犬》，我深深的感受到了民族問題的嚴(yán)重性以及處理好民族問題的重要性。

胡圖族和圖西族，兩個(gè)在外表上很難分辨清楚的民族，共同生活中盧旺達(dá)。僅僅只有兩個(gè)民族的盧旺達(dá)卻沒能處理好它的民族問題。不管是哪一個(gè)民族的代表上臺(tái)執(zhí)政，總是不能做到公平的對(duì)待兩個(gè)民族?？傁矚g偏袒自己的民族，壓迫另一個(gè)民族。兩個(gè)民族之間的矛盾就在這種氛圍下慢慢的激化，激化。量變到一定程度會(huì)引起質(zhì)變，或者危機(jī)積蓄的久了總會(huì)有爆發(fā)的那一刻，而盧旺達(dá)的兩個(gè)民族間的矛盾才不斷集聚的同時(shí)正在尋找著那個(gè)臨界點(diǎn)，那個(gè)爆發(fā)的導(dǎo)火線。紙里是包不住火的，終于，身為胡圖族的盧旺達(dá)總統(tǒng)的班機(jī)失事讓兩個(gè)民族間積蓄已久的矛盾全面的爆發(fā)開來，一場(chǎng)腥風(fēng)血雨降在盧旺達(dá)展開。

身為漢族的自己對(duì)于民族從屬的概念不是很強(qiáng)，我很難理解那種為了本民族而仇視甚至殘害另一個(gè)民族的行為。你我同是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家的公民，你我同是人，為何要彼此相互迫害呢？我的想法過于簡(jiǎn)單了，如果都這樣想，那這世界就真是和諧了，哪里還會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)？

但現(xiàn)實(shí)并非如此。人都有自私心，做什么事一般首先想到的都是自己。放到民族間，首先考慮的自然是本民族的利益，這樣就有了偏向本民族而敵對(duì)其他民族的基礎(chǔ)，如不加以控制，那民族間的矛盾只能越來越激化，等到將來激化到一定程度爆發(fā)時(shí)，每一方都必將付出慘重的代價(jià)。

這樣分析看來，我們就不得不為我們國(guó)家各民族相處情況而感到自豪了。我們國(guó)家擁有56個(gè)民族，各民族在中國(guó)呈現(xiàn)出大雜居小聚居的分布狀態(tài)。56個(gè)民族在我國(guó)改革開放的過程中逐漸形成了平等、團(tuán)結(jié)、互助的新型民族關(guān)系。各民族人們平等互助、和睦相處。共享我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化成果。這些都?xì)w功于什么的？原因就在于我們有一個(gè)先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)集體--------中國(guó)共產(chǎn)黨。我們黨制訂了適合我國(guó)國(guó)情的民族政策，我們實(shí)行民族區(qū)域自制制度。雖然不排除各民族之間還有矛盾、沖突發(fā)生，但卻在我們黨的控制范圍內(nèi)。相信在我們黨的指引和帶領(lǐng)下，我們會(huì)緊跟時(shí)代步伐，逐步完善民族政策，將民族問題處理好，讓人民滿意。