第一篇：博物館之行

省博物館之行有感

15日，班上組織參觀了省博物館。博物館內(nèi)綠樹成蔭，環(huán)境幽雅，歷年修建的老陳列樓、辦公樓和新陳列大樓等建筑古樸典雅，各具時代特點(diǎn)。特別是20世紀(jì)末竣工的新陳列大樓建筑，造型古拙，氣勢恢弘，以其獨(dú)特的風(fēng)格展現(xiàn)出湖湘文化的豐富內(nèi)涵，成為古城長沙標(biāo)志性建筑之一。大樓通過空調(diào)和樓宇自動控制系統(tǒng)保持溫度和濕度的恒定，設(shè)備先進(jìn)。樓內(nèi)設(shè)有陳列展室等，展示、接待功能齊全。馬王堆漢墓、湖南名窯陶瓷、湖南省商周青銅器、湖南十大考古新發(fā)現(xiàn)、館藏明清繪畫等常設(shè)陳列及極具現(xiàn)代風(fēng)格的臨時展覽也在這里展出。但我們此次參觀的最主要目的不是看展品，而是了解博物館的場館管理方面。

下面我將從下面兩個方面講述通過此次參觀所學(xué)到了知識：

一方面，博物館的規(guī)劃建設(shè)方面。省博物館位于長沙市東風(fēng)路50號，與烈士公園、動物園、劉廷芳舊址會館等旅游景點(diǎn)毗鄰，交通便捷，距市中心五一大道和長沙火車站車程十余分鐘，距長沙黃花國際機(jī)場車程不到30分鐘。周邊還有星級酒店以及連鎖酒店，方便外來游客及需要住宿的游客們。另外還有飯店、快餐店等為游客們提供餐飲。不管是博物館的選址規(guī)劃，還是周邊的配套設(shè)施，都是符合一般會展場館的規(guī)劃建設(shè)要求：交通便利、有明顯的增值價值、與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)、注重與博物館周圍的旅游環(huán)境相結(jié)合等等。因此，省博物館的整體規(guī)劃是一個比較成功的典范。

另一方面就是博物館內(nèi)的組織管理。查閱相關(guān)資料我們了解到，整個館內(nèi)的組織共設(shè)有六個部門：綜合辦公室、安全與后勤保障部、典藏與展示研究部教育與公眾服務(wù)部、信息與編輯出版部、博物館學(xué)研究所。而各部門的主要職責(zé)分別是：綜合辦公室是博物館黨、政、群組織的綜合辦公部門。負(fù)責(zé)全館黨務(wù)、行政辦公、紀(jì)檢監(jiān)察、對外文化交流、人事教育、財務(wù)管理、工作督導(dǎo)、經(jīng)營管理及群團(tuán)組織工作，對內(nèi)發(fā)揮綜合、協(xié)調(diào)、組織、服務(wù)作用，對外發(fā)揮交流、聯(lián)絡(luò)作用。安全與后勤保障部主要負(fù)責(zé)全館安全保衛(wèi)、應(yīng)急防范、后勤保障、物資采購與供應(yīng)、物業(yè)管理、設(shè)施設(shè)備維護(hù)等工作。典藏與展示研究部負(fù)責(zé)全館藏品的征集、鑒定、登錄、保管、保護(hù)、研究及數(shù)據(jù)庫建設(shè)；負(fù)責(zé)展覽的策劃、內(nèi)容設(shè)計、布（撤）展等相關(guān)工作；負(fù)責(zé)擬定展覽計劃并組織實施；負(fù)責(zé)辦理本館人員出國（境）手續(xù)；承擔(dān)相關(guān)科學(xué)研究任務(wù)。教育與公眾服務(wù)部負(fù)責(zé)全館開放區(qū)域的接待及管理；負(fù)責(zé)教育與公眾服務(wù)；負(fù)責(zé)志愿者、會員推廣等公共關(guān)系工作。信息與編輯出版部負(fù)責(zé)擬定全館信息化工作規(guī)劃并組織實施；負(fù)責(zé)本館網(wǎng)站、數(shù)據(jù)庫建設(shè)維護(hù)；負(fù)責(zé)視覺藝術(shù)設(shè)計、編輯出版、圖書資料管理工作。博物館學(xué)研究所擬定博物館學(xué)研究規(guī)劃并組織實施；為博物館事業(yè)發(fā)展提供學(xué)術(shù)支撐和咨詢服務(wù)；承擔(dān)中國博物館學(xué)會區(qū)域博物館專業(yè)委員會、湖南省博物館學(xué)會秘書處工作；負(fù)責(zé)掛靠本館的國家文物局博物館數(shù)字展示重點(diǎn)科研基地的建設(shè)管理工作。各個部門分工明確，整個館內(nèi)的員工都堅守自己的崗位，秉著認(rèn)真細(xì)致、一絲不茍的態(tài)度工作。近年來，為促進(jìn)博物館各項工作的發(fā)展，進(jìn)行了一系列的改革，如:為改革調(diào)動員工的積極性，制定了《湖南省博物館人事、分配制度改革實施方案》，整個方案體現(xiàn)了“效益優(yōu)先，兼顧公平”的原則；建立了一個高效、嚴(yán)謹(jǐn)、溫馨的開放管理體系，通過學(xué)習(xí)“關(guān)鍵點(diǎn)”，員工從被動接受管理變成了主動適應(yīng)管理等，都在很大程度上提高了博物館的管理。

通過此次參觀然我們了解到，我們要學(xué)的知識還有很多，只有通過不斷的學(xué)習(xí)，將書本知識與實踐兩者緊密結(jié)合，發(fā)現(xiàn)自己的不足，在不斷學(xué)習(xí)和實踐中提升自己，這才是我們學(xué)習(xí)的真正目的所在。

第二篇：博物館之行感言

博物館之行感言

中國是世界四大文明古國之一。在人類漫長的歷史長河中，在中國這片美麗而渾厚的土地上，誕生了璀璨的中華文明。它以其獨(dú)特的內(nèi)涵，豐富的包容性屹立于世界文化之林。

山東是這片美麗的土地上非常重要的組成部分。齊魯大地是我們對其文化豐富性的一個贊同。然而齊魯文化絕不是山東文化的全部，它只是冰山一角。人類歷史的每一個時期甚至是遠(yuǎn)古時期，山東文明都以其獨(dú)有的特色在歷史文明進(jìn)程中占有一席之地。山東省在北緯34度25分至38度23分、東經(jīng)114度36分至112度43分之間，東西最長約700公里，南北最寬420公里，陸地總面積15.67萬平方公里，約占全國總面積的1.6%，居全國第十九位。山東省的地勢，中部為隆起的山地，東部和南部為和緩起伏的丘陵區(qū)，北部和西北部為平坦的黃河沖積平原，是華北大平原的一部分。

山東省的最高點(diǎn)是位于中部的泰山，海拔1545米；最低處是位于東北部的黃河三角洲，海拔2米至10米。山東省地形以平原丘陵為主，平原、盆地約占全省總面積的63%；山地、丘陵約占34%；河流、湖泊約占3%。山東省境內(nèi)河湖交錯，水網(wǎng)密布，干流長50公里以上的河流有100多條。被譽(yù)為“中華民族母親河”的黃河自西南向東北斜穿山東境域，流程610多公里，從渤海灣入海。著名的京杭大運(yùn)河自東南向西北縱貫魯西平原，長630多公里。其他比較重要的河流還有徒駭河、馬頰河、沂河、沭河、大汶河、小清河、膠萊河、淮河等。山東較大的湖泊有南四湖和東平湖。南四湖由微山湖、昭陽湖、獨(dú)山湖和南陽湖組成，總面積1375平方公里，為中國十大淡水湖之一。山東主要的山脈有泰山、蒙山、嶗山、魯山、沂山、徂徠山、昆崳山、九頂山、艾山、牙山、大澤山、孟良崮等。

山東省屬于暖溫帶半濕潤季風(fēng)氣候區(qū)，氣候溫和，四季分明。全省年平均氣溫11度—14度，年平均降水量550毫米—950毫米，無霜期沿海地區(qū)180天以上，內(nèi)陸地區(qū)220天以上。山東以平原丘陵為主的地形為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了有利的條件，使得山東自古就是一個農(nóng)業(yè)大省，也使得山東地區(qū)成為中華文明發(fā)祥地之一。得天獨(dú)厚的地理位置使得山東成為南北方交流的一個交通要塞，同時山東擁有眾多的港口。這為山東的商業(yè)的發(fā)展提供了便利。

十二月六日，我們一行人來到山東省博物館，開始了我們的歷史探尋之旅。

恐龍——人

在齊魯大地上，我們也發(fā)現(xiàn)了恐龍的化石，這給已是多姿多彩的齊魯風(fēng)情添加了一筆濃彩。在省博物館，當(dāng)看到鴨嘴龍化石骨架時就被其巨大的身軀所震撼，讓我們更加深刻的認(rèn)識到恐龍的強(qiáng)大。但是，擺在我們面前的卻是人類堆砌起來的石化股價，這提醒著我們恐龍已成為過去，它們已經(jīng)湮沒在時間的長河中。面

對這森森白骨般的化石，激發(fā)了我們對人類的發(fā)展深深反省。我們從哪里來，將去向何方??？從人類誕生在這個星球上，一步一步，走向文明，我們都留下了深深的足跡，這只是人類歷史的一小段，我們還有多少路要走啊？我們還能走多上的路??？還是讓我們放下著沉重的包袱吧，讓我們追隨歷史的腳步一睹幾千年的歷史中華夏文明尤其是齊魯文明的風(fēng)采吧。

文明之始——大汶口文明

大汶口文化（公元前4300年-前2500年）是新石器時代后期父系氏族社會的文化典型。以泰山地區(qū)為中心，東起黃海之濱，西到魯西平原東部，北至渤海南岸，南及今江蘇淮北一帶，安徽和河南省也有少部分這類遺存的發(fā)現(xiàn)。因首先發(fā)現(xiàn)于大汶口，人們遂把以大汶口遺址為代表的文化遺存，命名為“大汶口文化”。大汶口文化的發(fā)現(xiàn)，使黃河下游原始文化的歷史，由4000多年前的龍山文化向前推進(jìn)了2000多年。在大汶口文化的后期墓葬中，出現(xiàn)了夫妻合葬和夫妻帶小孩的合葬，它標(biāo)志著只知其母不知其父的母系社會的結(jié)束，開始或已經(jīng)進(jìn)入了父系氏族社會。大汶口文化的年代大約在公元前4040—前2240年，延續(xù)時間約2000年左右。根據(jù)地層疊壓關(guān)系和遺物特征，可以區(qū)分為早、中、晚3期。有泥質(zhì)、加砂陶，早期以紅陶為主，晚期灰、黑比例上升，并出現(xiàn)白陶、蛋殼陶。手制為主，晚期發(fā)展為輪制陶器，燒成溫度900—1000℃。器型有鼎、鬶、盉、豆、尊、單耳杯、觚形杯、高領(lǐng)罐、背水壺等。許多陶器表面膜光，紋飾有劃紋、弦紋、籃紋、圓圈紋、三角印紋、鏤孔等。彩陶較少但富有特色，彩色有紅、黑、白三種，紋樣有圈點(diǎn)、幾何、花葉等。

大汶口文化于1959年首次發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行發(fā)掘，考定為新石器時代晚期遺存。考古學(xué)界即將大汶口遺址及其相類同的文化遺存命名為大汶口文化。其后，于1974、1977、1978年，又先后進(jìn)行多次發(fā)掘。遺址內(nèi)涵豐富，有墓葬、房址、窖坑等。出土生活用具主要有鼎、豆、壺、罐、缽、盤、杯等器皿，分彩陶、紅陶、白陶、灰陶、黑陶幾種，特別是彩陶器皿，花紋精細(xì)勻稱，幾何形圖案規(guī)整。生產(chǎn)工具有磨制精致的石斧、石錛、石鑿和磨制骨器，而骨針磨制之精細(xì)，幾可與今針媲美。墓葬以仰臥伸直葬為主，有普遍隨葬獐牙的風(fēng)習(xí)，有的還隨葬豬頭、豬骨以象征財富。

大汶口文化的發(fā)現(xiàn)，為山東地區(qū)的龍山文化找到了淵源，也為研究黃淮流域及山東、江浙沿海地區(qū)原始文化，提供了重要線索。

形成之路——青銅文明

先秦時期 山東在文化上就已經(jīng)有了長足的發(fā)展，形成了具有鮮明的地域特色的文化 同時也顯現(xiàn)出極大的包容性，在博物館里我們學(xué)習(xí)到了很多知識 先秦時期包括了夏商周，及春秋戰(zhàn)國，簡析發(fā)展歷史如下

商周時期，山東作為中原地區(qū)的近鄰，首當(dāng)其沖的承受著中原文明的沖擊。

商代甲骨文上記載了大量商王征伐山東方國的記載，目前的考古資料也表明，商代的遺跡由早到晚存在著自西向東發(fā)展的趨勢。至遲在商代末年，山東的大部已經(jīng)納入了商王朝的版圖，只在東部沿海地區(qū)還保留少量的東夷土著部落。

西周以后，封建邦國，山東北部被周武王封給姜尚，建立齊國；南部封給周公旦，建立魯國，此外還有很多大大小小的諸侯國。齊國采用“因其俗、簡其禮”的政策，保持了地區(qū)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的繁榮，加上齊桓公即位以后，任用管仲為相，政治賢明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國力逐步增強(qiáng)，不斷兼并其它小國，成為東方最強(qiáng)大的國家，被尊為“春秋五霸”之首。魯國版圖雖小，但是國家完整的繼承了周代的禮制，文化氛圍濃厚，產(chǎn)生了很多光耀千古的思想家，大思想家、教育家孔子就是其中的杰出代表，被尊為“至圣先師”。其他還有孫子、墨子、孟子等等諸子百家，對中國乃至世界的文明進(jìn)程都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

釋道之風(fēng)——漢魏文明

山東瀕臨海洋，擁有魚鹽之利，再加上在秦末戰(zhàn)亂中受到的影響相對較小，故而社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)達(dá)到發(fā)展。及至漢魏時期，山東成為中國最發(fā)達(dá)最繁榮的地區(qū)之一。正是由于這點(diǎn)，造成了在山東出土的文物中，漢魏時期的占了很大的一部分。

在漢魏輝煌展廳中，我們見到了很多珍貴的歷史文物，這些歷史文物，從不同的反面反映了當(dāng)時的社會情況：如臨沂洗硯池晉墓出土的具有南方風(fēng)格的青瓷器和銅器，青銅器的發(fā)現(xiàn)說明了當(dāng)時山東地區(qū)的冶煉技術(shù)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平，而且此時的山東與南方地區(qū)的文化交往已經(jīng)很密切了。但是在這些出土的青銅器中，有相當(dāng)?shù)囊徊糠质桥c祭祀和殉葬有關(guān)的，而且在青銅器的旁邊，還有一些是放在死人身上用來防腐的，這則反映了當(dāng)時迷信思想的盛行以及勞動人民的悲慘命運(yùn)；濟(jì)南東八里洼北朝墓發(fā)現(xiàn)的陶俑，數(shù)量眾多，造型各異，如有騎馬的人俑，守墓的人面獸身俑，房屋造型的陶??這就說明了當(dāng)時濟(jì)南一帶陶鑄業(yè)的發(fā)達(dá)以及人們生活的相對富足與多姿多彩；青州龍興寺佛教造像窖藏發(fā)現(xiàn)的逾400尊北朝佛像和佛手、佛腳，或精美絕倫或殘缺不全，靜靜的向人們講述著佛教的興盛與衰敗??

然而可惜的是，由于新館的建成，部分文物已經(jīng)不在展廳里了，但是那些空出來的位置卻也給人留下了想象的空間，讓人去揣摩歷史到底給人們留下了怎樣的痕跡??

鼎盛之風(fēng)——唐宋文明

在山東省博物館，我們體會到了唐宋詩詞的輝煌，其中唐詩代表了我國詩歌文化的輝煌。唐代的詩人特別多。李白、杜甫、白居易固然是世界聞名的偉大詩人，除他們之外，還有其他無數(shù)詩人，象滿天的星斗一樣。這些詩人，今天知名的就還有二千三百多人。他們的作品，保存在《全唐詩》中的也還有四萬八千九百多首。唐詩的題材非常廣泛。有是從側(cè)面反映當(dāng)時社會的階級狀況和階級矛盾，揭露了封建社會的黑暗；有的歌頌正義戰(zhàn)爭，抒發(fā)愛國思想；有的描繪祖國河山的秀麗多嬌；此外，還有抒寫個人抱負(fù)和遭遇的，有表達(dá)兒女愛慕之情的，有訴說朋友交情、人生悲歡的等等?？傊畯淖匀滑F(xiàn)象、政治動態(tài)、勞動生活、社會風(fēng)習(xí)，直到個人感受，都逃不過詩人敏銳的目光，成為他們寫作是題材。在創(chuàng)作方法上，既有現(xiàn)實主義的流派，也有浪漫主義的流派，而許多偉大的作品，則又是這兩種創(chuàng)作方法相結(jié)合的典范，形成了我國古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

宋詞可以說是中國文學(xué)史發(fā)展的又一高峰，詞這類表現(xiàn)形式其實很早就出現(xiàn)了，以前多出現(xiàn)在樂坊、民間，只是到了晚唐北宋才有了文人雅士趨之若鶩的那種空前也可能是絕后的盛況，在中國歷史上，賣弄詩文、附庸風(fēng)雅者比比皆是，文人群體的介入往往能帶動整個社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，也影響了社會主流的價值觀念與審美情趣的轉(zhuǎn)變。中國詩詞講究韻律、意境、格調(diào)，表現(xiàn)上要求雅致、含蓄，有時是不著一字，盡顯風(fēng)流，有時是羚羊掛角，無跡可求。

素彩世界——陶瓷文明

到了明清陶瓷展館，我才意識到為什么英文“CHINA”既是中國國名，又有陶瓷之意。五千年文明古國的璀璨瑰寶中，陶瓷占了重要的一席之地，其中明清時期的陶瓷堪稱扛鼎之作。進(jìn)到館里來，一種鮮艷耀眼的感覺刺激著我已被前面古老文物弄得低沉的神經(jīng)。一種現(xiàn)代工藝的感覺撲面而來，果然是陶瓷工藝的頂峰，只見有的古樸、豐滿、渾厚，有的秀巧雋永，有的規(guī)整稚拙。精美的餐具，讓我不禁向往起古人的餐桌生活，用這樣的餐具來用餐，想必任何食物都一定變成了山珍海味。

很快我就看到了清代瓷器的主流—青花瓷，櫥窗里是一個人物紋花瓶和一個荷花紋大盤，看年代應(yīng)該是康熙年間的，這個時期的青花瓷胎體潔白堅硬，很少有雜質(zhì)，有“糯米胎”之美稱。青花用云南珠明料，發(fā)色鮮藍(lán)青翠，藍(lán)色艷而不俗，清朗明凈，造型極富陽剛之美?？吹搅艘蛔鹎迩r期的窯變釉石榴尊不得不驚嘆陶藝的高超和莫測，尊花口翻沿，溜肩，圓腹下收，圈足。線條飽滿，造型端莊。全器滿施窯變釉，釉面晶瑩簡潔，紅綠暈散交融，幾縷天藍(lán)色釉下垂形成六條藍(lán)色條形裝飾，與腹部的紅釉烘托出明亮艷麗的熱烈氣氛。清晰自然的流散形同縷縷山泉，艷麗的顏色，變化萬千的色澤，給人一種變幻莫測、撲朔迷離之感，別具情趣。

到了光緒時的陶器，施彩技藝純熟，色彩也更豐富，做工更細(xì)膩，儼然一種現(xiàn)代陶瓷的感覺，瓷器的手工繪制水平上形成了自己獨(dú)到的藝術(shù)特色，華麗生動的紋飾更趨于完美莊重。瓷器的花鳥紋飾，色澤濃艷，彩略厚，胎釉致密精細(xì)。讓人不禁贊嘆工匠們高超的制作技藝。

瓷器琳瑯滿目，不勝枚舉，讓人戀戀不舍。清代瓷器作為中華民族瓷器的巔峰當(dāng)之無愧，不僅改變了我對那個時代的一些誤讀，更加深了我對那個時代藝術(shù)家的敬佩，他們的成就對后世影響深遠(yuǎn)，更為中華民族的藝術(shù)史添上了最濃艷的一筆。出得館來，不勝感嘆。

60年了——祖國六十年了

當(dāng)巍峨的華表，讓挺拔的身軀披上曙光，當(dāng)雄偉的天安門，讓風(fēng)云迎來東升的太陽。歷史的耳畔，傳來了禮炮的隆隆巨響。那排山倒海地回響，是中國滄桑巨變地回響。一位巨人俯瞰著整個世界，洪亮的聲音，全世界都聽到了，中華人民共和國成立了！當(dāng)?shù)谝幻嫖逍羌t旗冉冉升起，那勝利的旗幟，在朗朗的空中迎風(fēng)飄揚(yáng)，人民揚(yáng)起了頭顱，全全世界都看到了，中國人民從此站起來了！這歷史凝聚了宏偉，盡情地涂染了十月的陽光，這氣勢慷慨激昂，筑起了一座豐碑屹立于世界的東方。輝煌的紀(jì)元，用蒼勁的大手，抒寫了新中國燦爛的篇章。今天，我們站在五星紅旗前，尋視著這金色十月，又卻讓我們聯(lián)想了許多刻骨銘心的歷史：1926年9月6日，英國制造“萬縣慘案”；1901年9月7日《辛丑條約》簽訂；1894年9月15日，平壤戰(zhàn)役，左寶貴不幸犧牲；1894年9月17日黃海戰(zhàn)役，鄧世昌、林永開殉國；1931年9月18日，“九一八事變”；1898年9月21日戊戌變法政變，變法失敗??歷史有時相似的讓人心碎，雖已成為過去，但卻不會消逝得無影無蹤一百多年沉重而痛苦的記憶，刻寫在中國近代的這段屈辱的歷史，雖然斑斑點(diǎn)點(diǎn)，但卻歷歷在目。痛定思痛總是民族復(fù)興的開始，在“九一八事變”77周年之際，歷史時刻在警示著我們每一位中華兒女當(dāng)勿忘國恥，要振興中華！一百多年后今天，我們苦難的祖國——母親擦去滿眼的淚花，綻放出內(nèi)心的喜悅，由衷地歡暢，祖國豪邁地走向繁榮富強(qiáng)。國慶將至，今天，面對這鮮艷的五星紅旗，我們深深地囑咐祖**親57周歲生日快樂！祖國啊，我們在您博大的胸懷中生息了五千年，骨子里早已鑄就不變的“中華魂”；生生息息，代代相傳“勤勞、勇敢、善良、百折不撓”。謳歌我們的歷史，有盤古開天辟地的神話，迸發(fā)出生命的光芒；謳歌??；有老子、孔子的圣明，幾千年的文明圣火把我們的歷史，那狼煙里沖出兵馬俑威武的陣容。謳歌那雄偉聳立的豐碑，萬里長城的剛強(qiáng)。謳歌??千萬年古老的土地，曾留下多少可歌可泣的悲壯。那“東亞病夫”百年恥辱的帽子，終于被我們拋到了太平洋上，我們實現(xiàn)了重整河山的夢。五十九個春秋，錦繡大地神采飛揚(yáng)；五十九個春秋，江山如畫，詩意酣暢；五十九個春秋，貧油的國土工拱起鋼鐵的脊梁，石油井架聳立在沙海大洋中；五十九個春秋，一座座彩虹橫跨長江，雄偉的三峽大壩鎖住了千里蒼茫；五十九個春秋，“兩彈”的紅云刺破蒼穹，一顆顆衛(wèi)星遨游太空；五十九個春秋，人民軍隊威武雄壯，筑起了捍衛(wèi)祖國江山的銅墻鐵壁；五十九個春秋，人民駕馭改革的春風(fēng)，實現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興；跨越我們的未來，在這片神圣的土地上勃發(fā)出震驚世界的力量，光榮和自豪煥發(fā)出輝煌光芒。坐祖國，你是昂首高吭的雄雞——喚醒拂曉的沉默；你是沖天騰飛的巨龍——叱咤時代的風(fēng)云；你是威風(fēng)凜凜的雄師——舞動神州的雄風(fēng)；你是人類智慧的起源——點(diǎn)亮文明的星火。你有一個偉大而神圣的名字，那就是中國！炎黃子孫自豪您的悠久，數(shù)千年的狂風(fēng)吹不折您挺拔的脊梁；我們自豪您的堅強(qiáng)，抵御內(nèi)憂外患，闖過歲月蹉跎；我們自豪您的強(qiáng)大，中華民族將自己的命運(yùn)牢牢掌握；我們自豪您的精神，改革勇往直前，開放氣勢磅礴；祖國，你把握新世紀(jì)的航舵，用速度，用實力，創(chuàng)造震驚世界的奇跡。你用勤勞，你用智慧，進(jìn)行了又一次更加輝煌的開拓！祖國，您永遠(yuǎn)充滿希望，您永遠(yuǎn)朝氣蓬勃！

結(jié)束語

這次參觀,無論是侏羅紀(jì)時期的恐龍化石,遠(yuǎn)古時代的大汶口,龍山文化,還是唐朝的詩畫,明代的漕船,都形象鮮明的反映了當(dāng)時社會的發(fā)展程度,如唐朝的詩畫就很能說明這一點(diǎn),唯有盛世才會涌現(xiàn)出一大批文化巨匠,形成文化百家爭鳴的繁榮景象,像李白,李商隱,張若虛,初唐四杰,等一大批詩人,他們的詩大都很奔放豪邁,字里行間都顯示出了當(dāng)時社會的繁榮景象,而當(dāng)時的社會也正是如此,像貞觀之治,開元盛世都在此時呈現(xiàn)于市.而春秋戰(zhàn)國時期的青銅兵器則更加反映了當(dāng)時的社會面貌,當(dāng)時諸侯割據(jù),連年征戰(zhàn),社會動蕩,人民居無定所,而因為戰(zhàn)爭,當(dāng)時發(fā)展最快的也就是軍事了,故其兵器最能代表當(dāng)時的社會狀況.經(jīng)過這次參觀,我真的是受益匪淺.原來,只是對一些歷史有一些模糊的概念或者說是只停留在文字層面上,經(jīng)過這次參觀,見到了很多文物---這些真正能代表我們五千年歷史的東西,讓我內(nèi)心受到很大觸動,為我國的勞動人民而感到無比的自豪.這些都是他們智慧的結(jié)晶.這些看似簡單的文物承載了太多人的心血,真實客觀的反映了當(dāng)時的社會面貌,人們當(dāng)時的精神文化生活.能很大程度上幫我們更好的了解歷史,認(rèn)識過去,歷史的經(jīng)驗和教訓(xùn)對我們的現(xiàn)在及將來有很大的指導(dǎo)意義.

第三篇：十堰市博物館之行

十堰市博物館之行

2016年7月中旬，天氣晴朗。湖北汽車工業(yè)學(xué)院一支由七個人組成的小隊對十堰市博物館進(jìn)行了關(guān)于公益性文化事業(yè)單位發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查。在里面進(jìn)行了拍攝，瀏覽，查詢等一系列的調(diào)查。

十堰博物館的進(jìn)入需要身份驗證，一共有五大類別。瀏覽的人比較少，陳列的展品齊全，恐龍時代，人類的進(jìn)化，十堰汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展等等。博物館最具特色的就是汽車廠業(yè)的發(fā)展了。二汽的發(fā)展帶動了十堰經(jīng)濟(jì)的昌盛，從第一輛汽車的創(chuàng)建，第一輛改造的汽車，直至慢慢多起來的二汽廠等等。雖然現(xiàn)在總部搬走了，但是二汽文化對十堰發(fā)展的幫助有目共睹。

在十八大之前，國家對公益性文化事業(yè)單位宣傳力度逐漸加大，投入的資金也增多。為了文化的興盛，國家的強(qiáng)大，公益性文化事業(yè)單位的發(fā)展也需要擴(kuò)大。近年來，人們對公益性文化的瀏覽關(guān)注上升，2011年，免費(fèi)開放博物館參觀人數(shù)達(dá)到4.42億人次，比2011年增加0.72億人次，增長19%。

第四篇：博物館之行觀后感

博物館之行觀后感

——一名“小記者”的采訪報道記錄 10月23日，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。安徽大學(xué)一名“小記者”來到安徽省博物館新館，采訪了解了新館游客的觀光情況?，F(xiàn)將“小記者”隨機(jī)采訪到的游客的觀館感想記錄報道如下：

鏡頭一：

小記者：大姐您好！耽誤您兩分鐘時間，我想問下您參觀新館感受最深的是什么？ 大姐：新館相對舊館，設(shè)備顯得更現(xiàn)代化，它現(xiàn)在坐落的位置也很不錯，遠(yuǎn)離了市中心的喧鬧、浮躁，人們可以靜下心來，認(rèn)真感受這文明的沉淀，對心靈也是一種很好的升華。對于現(xiàn)代都市人快節(jié)奏的生活，這里可算是某種意義上的“世外桃源”。新館建成后我就經(jīng)常來，它能使我暫時忘卻外面的勾心斗角、爾虞我詐，可以讓心棲息。但每次來感受都是不一樣的，在這里總能找到各種不同的震撼。我覺得政府花大力氣建它，是很必要的。同時，這也讓我們看到了國家對文化、文明越來越多的重視與尊重。

鏡頭二：

小記者：大哥您好！請問您參觀新館后有什么感想？

大哥：新館外觀很氣派同時又不失其特色，建筑風(fēng)格與博物館文化相得益彰。館內(nèi)的設(shè)施也是更加齊全完善，投影儀等現(xiàn)代化技術(shù)的運(yùn)用，讓博物館平添了許多生機(jī)與活力，不再只是毫無動感、單板的文物陳列。循環(huán)播放的館藏文物、歷史人物故事等的介紹，使得博物館文化更加的生動形象，生機(jī)勃勃。有些設(shè)備，游客們還可以自行控制其播放進(jìn)度，這就很好。文物與現(xiàn)代化技術(shù)的完美結(jié)合，讓游客們看到了一個另類的博物館。

鏡頭三：

小記者：小朋友你好！來參觀博物館，你都學(xué)到了什么??？

小朋友：博物館的東西真多，看著那些漂亮的東西，再聽媽媽給我講關(guān)于它們的故事，我一下就記住了，學(xué)到了很多知識！以后我一定會好好學(xué)習(xí)，也去找這樣的東西，拿來跟大家分享，讓大家學(xué)習(xí)。還有來這參觀我很開心，因為爸爸媽媽平時忙，都沒時間陪我玩，但每次來這里都能跟爸爸媽媽一起，我就特別想來這玩了。這比在家看電視、玩電腦好多了。

鏡頭四：

小記者：同學(xué)你好！參觀博物館有什么感想可以跟我們分享一下嗎？

同學(xué)甲：嗯，可以啊！我看到陳列的這些文物、場景什么的，感覺自己似乎置身其中，剛剛還和同學(xué)開玩笑說，大家小心，當(dāng)心穿越！哈哈。。

同學(xué)乙：我感受最深的是看到的幻影成像，太逼真了，驚嘆之余，很想了解那是怎么做出的效果；還有那些一塊塊拼連成形的罐罐盆盆，感覺太神奇了，那么多那么小的碎片一塊塊拼起來，得要多大的功夫與耐力啊！真的好佩服那些文物保護(hù)學(xué)家們！

同學(xué)丙：我看到這些出土的文物幾乎全省各個地方都有，每參觀一處，我都會留心觀察看看自己家鄉(xiāng)文物出土情況和在我家鄉(xiāng)曾經(jīng)發(fā)生過的歷史事件，看到自己家鄉(xiāng)名字的時候，一種自豪感總油然而生。

同學(xué)丁：我是個路癡，每次都陌生的地方都會迷路，但今天卻例了外，我不禁要感嘆博物館合理的布局！從樓下到樓上，即使不看指示牌隨意走，最終總能回到

熟悉的地方，而且樓層間的電梯也不必刻意找，上一層，下層的樓梯總能在你的視野范圍內(nèi)看到。我游得和盡興，很開心！

鏡頭五：

小記者：老師您好！請問您參觀博物館后有什么感想？

老師：博物館有許多值得學(xué)習(xí)的地方，它是我給學(xué)生授課的很好的教材，來這里也算是給自己充電的一種方式吧。同時，我也觀察了一下，來這里參觀的，以老人居多，年輕人尤其是學(xué)生很少，這讓我感觸不少，像這樣文化底蘊(yùn)深厚的地方，年輕人真應(yīng)該讀來好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)沉淀沉淀。但現(xiàn)在中國教育制度及社會的現(xiàn)狀，想做到這點(diǎn)，恐怕還有很長的路要努力了。

鏡頭六：

小記者：爺爺您好！參觀博物館后，您想說點(diǎn)什么呢？

老人：現(xiàn)在的國家政策多好啊，可以免費(fèi)參觀，這在我們年輕的時候，是想都不 敢想的事??！看到陳列的這些文物，讓我們這些老年人懷念當(dāng)年??！子女不在身邊，每天來這里看看，也幫助我們打發(fā)了不少無聊時間。而且不是說“活到老，學(xué)到老”嗎，這里這么清靜，我們也要學(xué)習(xí)，這樣才不會讓我們與時代脫離的更遠(yuǎn)，也讓我們活的年輕起來。

鏡頭七：

小記者：您好！您在這里工作、服務(wù)，會感到無聊乏味嗎？看著每天來來往往的人流，您又有什么感想呢？

解說員：不會啊，能在這里工作，我感到很榮幸，每天和這些珍貴的文物為友，少去了社會上的應(yīng)酬和爭斗，我活得很自在，也很心安理得。而且，這里有這么多學(xué)不盡的寶貴知識，又怎么會無聊呢！看著經(jīng)我解說后露出滿意神情的游客們的笑臉，我感到很自豪。但我還想說的是，有些游客不注意保護(hù)文物，對標(biāo)有“請勿觸摸”的溫馨提示視而不見，這樣很不好，文物是國家的寶貴財富，我們都應(yīng)該愛護(hù)，這樣也才能使文物、文化、文明更好更順利更長久的傳承下去，所以，我們希望游客們都能更自覺的遵守館內(nèi)規(guī)定，文明參觀！就像一句宣傳語說的：除了記憶，什么都不要帶走；除了完整，什么都不要留下！

時間有限，采訪有限，以上就是此次小記者前往采訪的幾個鏡頭回放，有和你的感想不謀而合之處嗎？也希望通過此次報道，能給讀者帶來更深層次的感悟與思考！

（注：此篇報道純屬虛構(gòu)，里面人物也非真實，但感受卻是筆者真情實感！因為入館參觀后感想太多太雜，故出此策，帶來誤解，見諒?。?/p>

第五篇：魯迅博物館之行

魯迅博物館之行

那日到魯迅先生故居博物館一趟，沒想到竟感慨萬千，心中產(chǎn)生諸多疑惑，如鯁在喉，不吐不快。

初識魯迅，大約是因小學(xué)時一篇有關(guān)“少年閏土”的課文吧。從此，便一直有魯迅先生的文章為伴，到了初中更是如此。每每領(lǐng)到語文教輔，總要找找看有幾篇文章后面作者寫的是“魯迅”，并大體瀏覽其內(nèi)容，卻多是看不太懂，似乎感到有些抽象，道理所說有些模糊，讀后大多令人費(fèi)解。每當(dāng)老師說魯迅先生的文章有多么多么好、多么多么富有深意時，我總是表有懷疑，有時認(rèn)為魯迅先生所想還未必有老師所想的多呢。

今年暑假因作業(yè)里有名人故居踏訪一項，便上網(wǎng)查看西城區(qū)的一些名人故居，無意間瀏覽到“魯迅博物館和故居——阜成門內(nèi)宮門二條19號”。地址是如此地親切——這與我家竟是如此之近，說是鄰居也不為過?？删褪沁@樣一個“鄰居”，我以前竟全然不知，聞所未聞。由于我對魯迅先生一直是既熟悉又陌生，讀了他這么多文章卻不及有些只讀過一篇文章后對作者所了解的多，所以一直甚是好奇——魯迅到底為“何方神圣”？ 再加上這如此“便利”的條件，我毅然選擇了“魯迅先生”。

走進(jìn)魯迅博物館大門，草叢中的一尊大理石像映入眼簾，雕像看不那么真切，不過還是可以辨認(rèn)的出是魯迅先生——那獨(dú)特的隸書“一”字胡須以及剛直、倔強(qiáng)、嚴(yán)肅的表情是他所特有的?！^微微向上抬，似乎預(yù)示著某種希望吧。

之后我走來到了陳列廳，開始了此次踏訪。

這里的建筑都很復(fù)古，差不多是中世紀(jì)的樣式，正在我擔(dān)心展廳不會也亦是如此時，眼前的景象立刻打消了我的念頭——明亮的大堂，華麗的裝潢，漂亮的瓷磚，精美的圖片——不知道魯迅先生是否也會喜歡這樣的“打扮”呢？記得在蕭紅的《回憶魯迅先生》一文中這樣寫到“有一天魯迅先生的背后那茶座里邊坐著一位摩登女子，身穿紫裙子黃衣裳，頭戴花帽子??那女子臨走時，魯迅先生一看她，用眼瞪著她，很生氣地看了她半天。而后說：

‘是做什么的呢？’

魯迅先生對于穿著紫裙子黃衣裳、花帽子的人就是這樣看法的。??”

或許魯迅先生更喜歡像托爾斯泰所處的那樣更莊嚴(yán)肅穆、典雅脫俗的環(huán)境呢？這類問題終還是沒有在去過多的思考，只是一瞬掠過腦海。

展廳分為兩層。第一層，即大廳，是粗略地介紹魯迅先生的生平。第二層，實際就是另一個房間，則更為深入、詳盡地展示魯迅先生為奮斗一生的時代背景以及種種個人“遭遇”。

我首先來到第一層。這里分為三個部分——足跡、業(yè)績、人際。

顧名思義，足跡，主要是關(guān)于魯迅先生的一些經(jīng)歷以及所到之處。業(yè)績，則為魯迅先生所寫作品。不過我感覺“業(yè)績”一詞有點(diǎn)像做銷售的，形容魯迅先生未免有些不妥，因為魯迅先生一生給國人所帶來的影響絕不僅僅是那些等身的“業(yè)績”這么簡單。

人際，是介紹曾與魯迅一起戰(zhàn)斗的人，比如弟弟周作人、陳獨(dú)秀、北大第一任校長蔡元培等，還有很多幫助魯迅先生翻譯外國文學(xué)的外國人，具體記不太清了，不過印象中似乎有不少。之后不知為何魯迅先生與其弟弟周作人決裂了，原因并未提及。

我來的時候大約是中午，人并未很多，此后來往的人也不太多，按理應(yīng)該十分安靜才是，可總會有人某名地制造出些聲響，有時是幾個中年人隨意“撇”幾眼魯迅先生的“照片”后聚在一起聊些所謂的對魯迅先生的理解；有時是幾個隨大人一起來的孩子們，相互追逐，而后大人們也無心“瀏覽”那些文字，慌忙管教；有時是講話聲；再或者是手機(jī)鈴聲??總之各種聲音源源不斷、攪渾在一起，震得地面有些顫抖。

當(dāng)然也不乏一些“安靜之人”。他們手拿單反相機(jī)，所到之處“咔——咔——咔”而后又是下一個“咔——咔——咔”。凡是有圖文之處，必要如此，卻絲毫不去理會那些刻骨的文字?；蛟S是要放些在微博上吧，亦或許是有其他緣故，我不知曉，也不想知曉。我只是有些不解：為何現(xiàn)在的故居、博物館只給人們留下了那相機(jī)里的一張張漂亮的紙？為何人們現(xiàn)在只注重浮華、流于表面，要通過外界來炫耀自己，這是騙別人，還是騙自己？難道僅僅用手中的相機(jī)拍過一遍，就可以將種種內(nèi)化為自己的嗎？??

我不得而知。

我只得繼續(xù)往前走，走向二層，也就是另一個房間。這里與大廳極為不同——沒有明媚的陽光，取而代之的是暗淡的燈光，沒有華麗的裝飾，只有展列的有關(guān)魯迅先生曾經(jīng)用過的簡樸東西。少了一點(diǎn)輕松、優(yōu)雅，多了一些莊重，壓抑。

這里是按時間段來劃分的。

在紹興(1881—1897)。紹興是魯迅先生的故鄉(xiāng)，他親近農(nóng)民，常幫助家人干些農(nóng)活，這也使他既了解了紹興的風(fēng)土人情，又看到了廣大勞動人民的苦難生活。后來在魯迅13歲那年，祖父的科場案發(fā)生，魯迅家從小康而跌入困頓的地步，使少年魯迅飽受人情冷暖，世態(tài)炎涼，心靈受到創(chuàng)傷。

在南京、日本、(1898—1912)魯迅到南京求學(xué)，努力尋求新的知識，逐步形成“將來必勝于過去，青年必勝于老人”的社會發(fā)展觀。東渡日本留學(xué)時，他寫了一首無題詩：“靈臺無計逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅?！?最后一句“我以我血薦軒轅” 廣為后人流傳，表現(xiàn)了魯迅先生誓死為祖國吶喊、為祖國奮斗的決心，同時更是魯迅先生矢志不渝、畢生實踐的人生格言。此后他積極參加反清革命活動。在事實的教訓(xùn)面前，他改變醫(yī)學(xué)救國的初衷，認(rèn)為主要是要改變國民的精神。于是毅然棄醫(yī)從文，以筆作為武器，投入了新的戰(zhàn)斗。

在北京、廈門、廣州(1912—1927)在“五四”新文化運(yùn)動中，魯迅站在時代的前列，寫下了許多戰(zhàn)斗檄文，猛烈抨擊舊思想、舊文化和舊道德，并同帝國主義、新舊軍閥展開了針鋒相對的斗爭，成為“五四”新文化運(yùn)動的主將。

在上海(1927—1936)魯迅到上海定居，開始了他一生中最光輝的十年。團(tuán)結(jié)廣大進(jìn)步文化人士。成為中國文化革命的主將。他以“竊火者”自喻，致力于中外文化交流，倡導(dǎo)新興木刻運(yùn)動。他關(guān)心青年，培養(yǎng)青年，為青年的成長付出了大量的心血。

期間我還看到了很多那些魯迅先生曾經(jīng)留給每一個中國人的文字。

“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”

“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”

“希望本無所謂有,無所謂無，正如這地上的路，地上本沒有路，走的人多了，也便成里路”

只有希望而不去奮斗、追求，那么希望便“無所謂有”，有了希望并始終不渝地斗爭、實踐，那希望便“無所謂無”。如果人們都滿懷希望，并去奮斗，就會迎來新的生活。

這是魯迅先生對于希望的理解，我認(rèn)為魯迅先生對未來并未絕望,只不過他認(rèn)為自己有生之年很可能是看不到了,但青年們和孩子們還有未來,有無限的可能性,于是他將希望寄托在了青年們和孩子們的身上??

之后我看到了那三個大字——“民族魂”。這本是令人熱血沸騰的三個字。但“魂”字上卻少了一撇，我百般不解，是因為字體？還是有什么深意？??

都不是，卻是因為工作人員的疏忽所致??

這既可笑，又可悲。

魯迅已逝，倘其還在的話，看到如今的社會，如今的中國，會有何感想??

如今的一切，會是魯迅在生命最后一刻眼中所看到的“希望”嗎？

有人曾說，“我讀魯迅，不為愛國，不為作文，不為懷舊，不為興趣，只為緬懷一個曾經(jīng)的民族魂而已?！? 北京魯迅故居：

北京魯迅故居是一所北京普通的小四合院。從建筑到空間陳設(shè)，都是比較簡樸的。在這里，魯迅完成了許多戰(zhàn)斗作品。

“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹。一棵是棗樹，還有一棵也是棗樹??”這是魯迅先生在散文《秋夜》一開頭說的兩句話。

一旁的接待人員說：“那兩棵當(dāng)年的棗樹都沒了，這幾棵，是后來補(bǔ)種上去的?！?/p>

棗樹沒了，魯迅也沒了，留下來的是那些立在原地、傻呆呆等著主人回來的房子，以及魯迅當(dāng)年手植的丁香。它們已歷經(jīng)了70多年的風(fēng)雨，枝繁葉茂，快遮擋住了院子里的天空。

魯迅（1881.9.25～1936.10.19），浙江紹興人，原名周樹人，字豫山、豫亭，后改名為豫才。他時常穿一件樸素的中式長衫，頭發(fā)像刷子一樣直豎著，濃密的胡須形成了一個隸書的“一”字。毛主席評價他是偉大的無產(chǎn)階級的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。也被人民稱為“民族魂”。

1918年5月，首次用“魯迅”作筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動的基石。五四運(yùn)動前后，他參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動的主將

1918年到1926年間，魯迅先生陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》《彷徨》，雜文集《墳》，散文詩集《野草》、回憶性散文集《朝花夕拾》（又名《舊事重提》）等專集。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。

直至1936.10.19那一天，也就是魯迅先生逝世的那一天，他仍在用手中的筆戰(zhàn)斗著??