第一篇：金陵十三釵 讀后感

商女也知亡國(guó)恨，無(wú)人吟唱后庭花

-------讀《金陵十三釵》有感編輯出版學(xué)專業(yè) 蘇藝茁

最初知道這本小說(shuō)的名字是在報(bào)紙的娛樂(lè)版上，張藝謀以此為劇本拍攝電影，當(dāng)時(shí)對(duì)這個(gè)名字充滿疑惑，很自然的聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》中的金陵十二釵，于是，便買來(lái)閱讀。這是一篇不長(zhǎng)的小說(shuō)，基本算是一口氣讀完的。作者嚴(yán)歌苓倒是不算陌生，她是旅美作家，是一個(gè)充滿小資情調(diào)又漂亮又有氣質(zhì)的女人，她的作品《幸福來(lái)敲門》《小姨多鶴》《一個(gè)女人的史詩(shī)》《鐵梨花》已經(jīng)被搬上熒屏成了家喻戶曉的電視劇。她筆下的女性形象鮮活飽滿，富有極強(qiáng)的生命力，堅(jiān)強(qiáng)而有個(gè)性；她的小說(shuō)情節(jié)跌宕起伏，非常吸引人的眼球。這部《金陵十三釵》自然也不例外。

這些年，關(guān)于南京題材的電影電視劇小說(shuō)異?；馃?，從《拉貝日記》到陸川導(dǎo)演的《南京！南京！》都得到了社會(huì)大眾的廣泛關(guān)注。不難發(fā)現(xiàn)，這些描寫(xiě)大屠殺時(shí)期的作品都是以男性為主人公。這也符合常理，在人們的心中，打仗流血的事情女人家去做什么，她們只需要做好后勤工作，照顧好老人小孩，做好醫(yī)療工作，為傷亡戰(zhàn)敗掉幾滴眼淚，再為勝利歡歌舞蹈一番就夠了。但是嚴(yán)歌苓卻不走尋常路，她將一群本該充當(dāng)配角的女孩子帶到了人們視線中央，將她們置身于被死神籠罩的南京，時(shí)間就安排在屠城之日前后。于是一段令人唏噓不已感動(dòng)不已的故事上演了。

孟書(shū)娟的父母帶著妹妹去了國(guó)外，將她留在南京的一家美國(guó)人的教堂里學(xué)習(xí)生活，教堂里還有幾十個(gè)和她一樣孤身在南京的女孩子，本以為教堂應(yīng)屬美國(guó)人領(lǐng)地就可以避免日本人的侵犯，是最佳的避難所。沒(méi)成想，卻因?yàn)樘舆M(jìn)了國(guó)民黨軍官戴濤，兩個(gè)死里逃生又身負(fù)重傷的士兵，十三個(gè)秦淮河上的妓女，這樣一群不速之客使這里成了是非之地。終究，這里也沒(méi)能逃過(guò)日本人的搜查。能充當(dāng)保護(hù)者的男人們或死或傷或失去能力，日本人將罪惡的手伸向了孟書(shū)娟和她的同伴，在圣誕前夜，一兩百荷槍的侵略者闖進(jìn)教堂，強(qiáng)邀女孩們?nèi)ニ玖畈繀⒓討c祝會(huì)。13個(gè)被視為下賤的窯姐，挺身而出，穿上唱詩(shī)班女孩的服裝，替女孩們前去赴這場(chǎng)死亡之約。

1937年12月的南京被一群戰(zhàn)爭(zhēng)魔鬼所占領(lǐng)，“魔鬼”一詞已經(jīng)不是他們的形容詞而是他們的代名詞。他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中喪失了全部的人性，徹底淪為一部部屠殺機(jī)器，慘絕人寰的殺戮和強(qiáng)奸由他們主演，他們被道德拋棄，在人間制造了一座地獄。他們的粗魯與傲慢不只是對(duì)中國(guó)人，對(duì)教堂的美國(guó)神父也毫不留情，在神父斥責(zé)他們的暴行時(shí)“上來(lái)便給英格曼神父一個(gè)耳光”。趾高氣昂的說(shuō)“歡迎起訴！侵犯美國(guó)人的領(lǐng)土，又能怎么樣呢？你知道我們的上級(jí)是如何推卸責(zé)任的嗎？”他們已經(jīng)沒(méi)有任何敬畏，徹底物化。從某種意義上說(shuō)，他們也是戰(zhàn)爭(zhēng)下的犧牲品。

在整部故事里，幾乎所有的女性形象都顛覆了她們?cè)瓉?lái)應(yīng)該有的樣子。孟書(shū)娟和她的同伴本是端莊且有身份的女學(xué)生，如果沒(méi)有這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)她們?cè)緫?yīng)該干干凈凈的在教堂唱詩(shī)班唱詩(shī)，應(yīng)該穿戴整齊去上課，應(yīng)該跟隨她們的父母出國(guó)去享受她們應(yīng)該有的上流社會(huì)的生活。而以趙玉墨為首十三女子應(yīng)是秦淮河上的妓女，是不堪與骯臟的讓人們輕視的風(fēng)塵女子，如果沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，妓女們?nèi)詴?huì)鉆到秦

淮河的船艙里，用笑肉迎來(lái)送往。但是偏偏戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾籠罩在她們身旁，戰(zhàn)亂讓本處于兩類完全不同的階級(jí)人等同處一個(gè)屋檐，女學(xué)生要提心吊膽的生活在一座幾近斷糧斷水的教堂，最讓她們不能預(yù)料的是，她們的性命，最終是由這群妓女挽救的。小說(shuō)中有多處描寫(xiě)女學(xué)生們挖苦諷刺窯姐們的場(chǎng)景，其實(shí)透過(guò)這些場(chǎng)景，讀者也看到了自己的影子。窯姐們即使在逃難時(shí)也不忘穿著的花哨，即使在飲用水緊缺的情況下也不忘將自己洗漱干凈，畫(huà)上濃裝。但是就是這樣的一群看似不堪的人卻愿意替女學(xué)生們?cè)馐苋毡救说奈耆瑁@算是欲揚(yáng)先抑的創(chuàng)作手法吧。作者竭力的在用自己的筆為讀者展現(xiàn)十三個(gè)卑微者的立體的生命形象。她們從小便被家里人當(dāng)成商品交易給青樓，她們?cè)缫蚜?xí)慣了在眾人眼中卑賤的定位，她們逃進(jìn)教堂，不顧里面的人的嘲諷，只是為了活下去。這群妓女中，趙玉墨最吸引人的眼球，她是小姐的性情妓女的命，她精通琴棋書(shū)畫(huà)，懂得詩(shī)詞歌賦，有著一種略帶輕浮的美麗，非常吸引人。除了有“大家風(fēng)范”的趙玉墨，給人印象最深的就是年紀(jì)輕輕卻飽受折磨的豆蔻了。她和重傷的士兵王浦生的對(duì)話令人動(dòng)容，她幻想和王浦生一起回家過(guò)男耕女織的生活，可是這僅僅是一個(gè)夢(mèng)，并且永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗劳龅哪_步已經(jīng)邁向二人。

小說(shuō)的高潮部分戛然而止。在日軍將領(lǐng)闖進(jìn)教堂，逼迫女學(xué)生們?nèi)ト哲娷姞I(yíng)唱詩(shī)，神父抵抗無(wú)用，而趙玉墨等人主動(dòng)提出替女學(xué)生們?nèi)?。面?duì)可能十分精彩的妓女們的反抗，嚴(yán)歌苓采取了留白的方式。合上書(shū)，腦海里浮現(xiàn)了十二個(gè)消瘦有些妖嬈卻也無(wú)比悲壯的背影。能說(shuō)她們不怕嗎？不會(huì)的。她們是明知去送死的。死亡讓每個(gè)人顫抖，讓每個(gè)人絕望，也讓每個(gè)人清醒。戰(zhàn)爭(zhēng)之中，生死抉擇面前每個(gè)個(gè)體的人性都受到了最嚴(yán)苛的考驗(yàn)。趙玉墨她們選擇了犧牲，這種犧牲也許也是她們自我的救贖吧。她們出身卑賤，卻在戰(zhàn)爭(zhēng)的號(hào)召下選擇了崇高，這種精神讓身份黯然失色，讓貴賤無(wú)跡可尋，在絕望里展示出屬于她們反抗的美麗！是誰(shuí)說(shuō)，戲子無(wú)情，婊子無(wú)意。戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)使人很多東西突然之間發(fā)生了改變，即使連妓女也會(huì)如此，戰(zhàn)爭(zhēng)也能使人性發(fā)射出一些強(qiáng)有力的東西。也許這個(gè)就是嚴(yán)歌苓想要表達(dá)的。

小說(shuō)的開(kāi)頭和結(jié)局中，作者借姨媽的形象反復(fù)聲明趙玉墨沒(méi)死，她在軍事法庭上看到的女子就是她。我想，這也是作者對(duì)小說(shuō)中人物的祈禱和緬懷吧。

在小說(shuō)的后記中，嚴(yán)歌苓也對(duì)自己的創(chuàng)作初衷和一些對(duì)待歷史問(wèn)題的看法做了闡釋“沒(méi)有任何一個(gè)民族像中華民族這樣達(dá)觀，不記仇……我想我還會(huì)寫(xiě)南京大屠殺的故事。假如我們不那么好說(shuō)話，不在令人不快的歷史邊上繞行，由強(qiáng)迫性失憶變?yōu)閺?qiáng)迫性記憶，記住那些不忍回顧的歷史，我們的民族才是健康的?！笔堑?，如她所說(shuō)“在我們的生命中，有些是應(yīng)該被遺忘的，有些則是世代要去銘記的！”我們的一生興許不會(huì)遇到那樣慘烈的犧牲，但是我們依然要懂得平等與互助！

第二篇：金陵十三釵讀后感

風(fēng)情無(wú)限十三釵——《金陵十三釵》讀后感

喜歡嚴(yán)歌苓，也很喜歡她的作品，淡淡的憂傷中有一種屬于女性的堅(jiān)毅，很是震撼人心，總能洗滌心靈。

書(shū)中以一位幸存的教會(huì)女學(xué)生—蘇娟的回憶為線索，敘述了上海淪陷區(qū)在抗日期間，其如何躲避日兵的迫害而生存下來(lái)的故事。

故事發(fā)生在一座美國(guó)的教堂中，有著主教牧師及其助理，、幫手，還有這十幾位沒(méi)人接的單純的女學(xué)生，他們各有其自身的故事和情感。

教堂偏僻，卻也不失為當(dāng)時(shí)較好的避難所。于是一群從事特殊職業(yè)的女性，發(fā)揮其自身的特性，嬉笑怒罵打野撒潑強(qiáng)行賴進(jìn)了象征高潔神圣的教堂的地下室。與女學(xué)生們形成了鮮明的對(duì)比，兩者間有著極強(qiáng)的對(duì)立矛盾，因?yàn)槭澄锼?，安全，更因?yàn)樯盍?xí)性與道德情感。

緊接著，戰(zhàn)爭(zhēng)中從鬼門關(guān)走了一遭的傷兵和將領(lǐng)在主教的萬(wàn)般無(wú)奈中葉躲進(jìn)了地下室。

而教堂外，戰(zhàn)火連天，炮彈轟鳴，硝煙彌漫，到處是日軍的封鎖搜查。于是，在緊張空氣中，死亡推動(dòng)著故事與情感的激化。

十幾歲的花樣年華，女學(xué)生們之間是有著小矛盾的，盡管是雞毛蒜皮的小事，無(wú)外乎是誰(shuí)和誰(shuí)又好不好了的問(wèn)題，不關(guān)大利益，卻是真真切切屬于那個(gè)年紀(jì)的敏感與多疑，倔強(qiáng)與自尊。盡管不怎么受重視，卻也從未經(jīng)歷過(guò)什么生活的艱辛。于是在這樣的惡劣環(huán)境中，不知所措，在消極情緒的帶領(lǐng)下出來(lái)向神祈禱就只有哭泣了。

另一方活在別人屋檐下以趙玉墨為首的女人，仍舊歌舞升平、不改習(xí)性，我行我素，似乎外面的一切與她們毫不相關(guān)或者是沒(méi)有什么區(qū)別，只有一句滿不在乎可言。

就是這樣的一群不受待見(jiàn)、飽受歧視、滿遭侮辱的女子，卻有著大情大愛(ài)，有著如水晶般晶瑩剔透的善心和看透一切的眼力?？梢詾榱俗约河X(jué)得值得、美好的愛(ài)不顧一切，就算犧牲委屈也毫無(wú)怨言。在曾經(jīng)辱罵過(guò)自己的女學(xué)生們的困難到來(lái)之時(shí)，還毅然決然的挺身而出，是緬懷自己的青春，更是凜然的大民族精神！~

商女更知亡國(guó)恨，十三金釵有真情······

第三篇：金陵十三釵讀后感

《金陵十三釵》

嚴(yán)歌苓作為生活在海外的作家，她寫(xiě)出了具有厚重底蘊(yùn)的大陸記憶，作為女作家她筆下的女性敘事作品在當(dāng)代的文學(xué)中顯示出了格外引人注目的光彩。她塑造了一個(gè)又一個(gè)的典型女性形象，而金陵十三釵更是典型中的經(jīng)典?！督鹆晔O》中作者激越的語(yǔ)言風(fēng)格冷靜峭坺的敘述風(fēng)格一會(huì)兒為讀者帶來(lái)大江奔流的氣勢(shì)，一會(huì)兒把讀者引入隱秘的內(nèi)心世界。剛剛是女學(xué)生在唱詩(shī)，倏忽間傳來(lái)槍聲炮聲；剛剛是妓女與傷員打情罵俏，一會(huì)兒又變成中國(guó)人與日本鬼子拼死斗爭(zhēng)……透過(guò)《金陵十三釵》，讀者不僅心靈上會(huì)受到了強(qiáng)烈的震憾，對(duì)南京大屠殺慘無(wú)人道昏天暗日，血流成河的慘狀銘刻在心，而且可以領(lǐng)略到嚴(yán)歌苓的峭拔多變，迂回犀利的語(yǔ)言。

小說(shuō)刻畫(huà)了南京大屠殺中是三個(gè)風(fēng)塵女子躲進(jìn)圣潔的教堂后，與嚴(yán)肅的神父。天真的唱詩(shī)少女。解除了武裝的國(guó)軍軍官之間產(chǎn)生的矛盾與情感糾葛。她們?cè)诖蠹业难壑幸苍S是不潔的。然而，面對(duì)日本鬼子的淫邪，最終卻是她們挺身而出，在內(nèi)衣里藏著牛排刀。水果刀。發(fā)釵等“暗器”，前往日軍大本營(yíng)，她們身上散發(fā)出不畏死的光芒，本書(shū)獨(dú)具一格的在南京大屠殺中，以小見(jiàn)大，并且把卑賤和崇高統(tǒng)一起來(lái)，寫(xiě)出了人性的復(fù)雜與微妙，和事態(tài)發(fā)展的合理性，高度的統(tǒng)一起來(lái)。

以十四歲的少女書(shū)娟作為敘述者。書(shū)娟是金陵一所教會(huì)學(xué)校的學(xué)生，她的父親胡博士因?qū)σ幻杏衲募伺畡?dòng)了真情，被她的母親發(fā)現(xiàn)，為了與妓女玉墨了斷了塵緣，母親同父親去了國(guó)外，書(shū)娟對(duì)玉墨懷恨在心。但冤家路窄，日本鬼子在南京燒、殺、搶、掠，開(kāi)始后，十幾個(gè)秦淮河上的妓女在逃亡時(shí)翻墻進(jìn)入教堂避難。小說(shuō)通過(guò)書(shū)娟的視角表達(dá)了社會(huì)對(duì)妓女這一底層小人物的不屑與蔑視，通過(guò)大家閨秀書(shū)娟幸福的童年反襯出妓女的苦難身世，她們每個(gè)人都有自己各自悲慘的經(jīng)歷，從而也造就她們不同的性格，不同的認(rèn)識(shí)水平。最終造就她們各有特點(diǎn)，性格各異。和各種不得以而走上妓女行業(yè)的可悲。但是這特殊的從業(yè)經(jīng)歷，使得她們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期得不到應(yīng)有的保護(hù)，安全區(qū)拒絕收留她們。不然為了活命，她們翻墻進(jìn)了教堂。這才使故事進(jìn)入了一個(gè)鏈接起這個(gè)故事發(fā)生的引線。書(shū)娟如果沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，仍然是那個(gè)無(wú)憂無(wú)慮笑起來(lái)陽(yáng)光燦爛，簡(jiǎn)單大方的學(xué)生。擁有幸福的生活，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，想起她只會(huì)有一抹簡(jiǎn)單干凈的笑容。而玉墨仍然是秦淮河邊的妓女，但是戰(zhàn)爭(zhēng)把兩個(gè)沒(méi)有干系的人聯(lián)系在了一起。由此便與神父、淑女、傷員、侵略者發(fā)生了千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。書(shū)娟從起初是憎惡玉墨等人的，但是隨著事情的發(fā)展，當(dāng)妓女對(duì)傷員表現(xiàn)出同情時(shí)，她對(duì)

玉墨等人有了一些思想認(rèn)識(shí)上的變化，以至于她的仇恨在合乎情，又在情理中漸漸的消減。當(dāng)妓女假扮成女學(xué)生懷里揣著小刀踏上日本兵的車時(shí)，書(shū)娟的內(nèi)心發(fā)生了激變——對(duì)玉墨等人升華到一種和之前極端化的思想！這也正是作者刻畫(huà)出來(lái)的卑賤和崇高統(tǒng)一起來(lái)最終的結(jié)束。

對(duì)大屠殺殘忍的寫(xiě)照，《金陵十三釵》寫(xiě)日本鬼子輪奸十五歲的豆蔻時(shí)的獸行，讀之讓人咬牙切齒。那種情感上的激憤，對(duì)惡勢(shì)力的鞭撻，延續(xù)在當(dāng)今的社會(huì)生活中。這說(shuō)明不管是在什么時(shí)期。人們骨子里向往和平，平等，安樂(lè)是永恒的主題。對(duì)妓女們，作家給予了深切的同情。豆蔻七歲成了孤兒，十一二歲被賣進(jìn)窯子，十五歲已接客無(wú)數(shù)，她和她的姐妹只是男人的玩物，是老鴇的賺錢機(jī)器，這個(gè)天性純樸的女子在教堂里遇見(jiàn)傷員王浦生，兩人在相處過(guò)程中產(chǎn)生了真情，豆蔻為了給王浦生彈一曲完整的琵琶曲子，冒著生命危險(xiǎn)回秦淮河拿琴弦，被日本鬼子抓住輪奸。起初，因?yàn)橄胫跗稚?，她奮斗反抗，終于逃出魔掌，但在街上碰上一個(gè)被日本鬼子刺破肚子的婦女尸體后，她嚇得驚叫，再次落入魔掌，即使她受到慘絕人寰的折磨，她毅然在不斷地反抗著。故事發(fā)展的一起一落，更充分的表現(xiàn)出了日本兵沒(méi)有人性的到處肆意屠殺，不然也不至于剛逃出魔掌又掉進(jìn)了另一個(gè)之中，更突出了豆蔻悲慘的命運(yùn)。妓女玉墨十歲前也過(guò)著錦衣玉食的生活，讀過(guò)詩(shī)書(shū)，家道中落后她淪為妓女，但在骨子里她在追求淑女的氣質(zhì)與生活。遇見(jiàn)書(shū)娟父親這個(gè)單純的書(shū)生竟然動(dòng)了真情。這也為結(jié)尾做了鋪墊。玉墨作為十三位妓女的代表，其獨(dú)特也正是由于它本身出身書(shū)香門第。自己有一定文化底蘊(yùn)，思想層次。否則僅僅依靠人性的轉(zhuǎn)換是不太可能發(fā)生如此的思想升華和巨變的。在教堂避難期間，當(dāng)她親眼目睹了日本鬼子槍殺男同胞時(shí)，她表現(xiàn)出自然而然的同情。由此書(shū)娟對(duì)這群妓女，和自己恨的玉墨，有了些細(xì)微的變化，但是這種變化還是有限的，因?yàn)楣亲永飳?duì)這些人的不屑還是存在著。也正是這樣，才能把最后一幕升華到一定的境界。”這里的那五個(gè)男人是教堂的神父、雜役、傷員、戴軍官，他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)女學(xué)生與妓女的生命不斷與鬼子周旋，甚至獻(xiàn)出生命。玉墨對(duì)他們的愛(ài)實(shí)際上是一種對(duì)善良正義的熱愛(ài)。這些命途坎坷內(nèi)心悲苦的風(fēng)塵女子的生命價(jià)值在最后得到了彰顯，日本鬼子要求帶女學(xué)生去日本兵營(yíng)唱詩(shī)，神父也保護(hù)不了她們。在這個(gè)危急的關(guān)頭，十二個(gè)妓女自愿假扮成女學(xué)生，懷里揣著剪刀、水果刀等利器，義無(wú)反顧地踏上生命的末班車。嚴(yán)歌苓對(duì)人性的深入挖掘使得這部小說(shuō)小人物身上發(fā)出了金子般的光芒。

形象的特殊化。特殊時(shí)期，一群本來(lái)風(fēng)馬牛不相及的人相遇，強(qiáng)烈的視角對(duì)比下，這些特殊的人物形象給讀

者留下了難以磨滅的記憶?！皟蓚€(gè)年輕女人騎坐在墻頭上，一個(gè)披狐皮披肩，一個(gè)穿粉紅緞袍，紐扣一個(gè)也不扣，任那一層層春、夏、秋、冬的各色衣服乍瀉出來(lái)。”妓女們一出場(chǎng)就給讀者以強(qiáng)烈的視角沖擊。同是妓女，紅菱潑辣外向，無(wú)所顧忌；玉墨含蓄內(nèi)斂，風(fēng)情萬(wàn)種；豆蔻純樸善良，心思無(wú)暇?！坝衲阉谋秤耙矘?shù)立得無(wú)比姣好：一頭長(zhǎng)波浪，一身素花棉布旗袍，一雙黑皮鞋?！庇衲怀鰣?chǎng)就與眾不同，就是這種與眾不同讓人誤為良家女子，“勾引”了書(shū)娟的父親。但是，當(dāng)玉墨為傷員跳舞時(shí)還是露出了風(fēng)塵女子的馬腳，“玉墨在人們的眼里搖身一變，上流社會(huì)的舞姿神態(tài)蕩然無(wú)存，舞得妖氣十足，舞到男人身邊，用肩頭或胯骨狎昵的擠撞他們一下，跳著跳著，解開(kāi)狐皮護(hù)肩……”這是賣笑女子趙玉墨。但是，并不是她生來(lái)如此放浪形骸，作者層層剝蔥，直剝到讓人心酸淚流，“她是一個(gè)心氣極高的女子，至少有一萬(wàn)個(gè)心眼子。對(duì)付三教九流，她有三教九流的語(yǔ)言、做派。她從小就知道自己投錯(cuò)了胎，應(yīng)該是大戶人家的掌上明珠。難道她比那些掌上明珠少什么嗎？她四書(shū)五經(jīng)也讀過(guò)，琴棋書(shū)畫(huà)都通曉……” “十四歲的玉墨領(lǐng)盡秦淮河的風(fēng)頭，行酒令全是古詩(shī)中的句子?！庇衲硎廊绱?，豆蔻比她更差，“豆蔻比大男孩王浦生還小兩歲，才十五，是打花鼓討飯的淮北人從災(zāi)區(qū)拐出來(lái)的，賣到堂子里的?！倍罐⒂鲆?jiàn)王浦生后對(duì)這個(gè)單純的男孩產(chǎn)生好感，“那我就天天給你彈琵琶。我彈琵琶，你拉個(gè)棍，要飯，給你媽吃?！边@是個(gè)多么單純善良的女子，如果不看她的打扮，她這話說(shuō)得讓人心痛，但她剛剛對(duì)人生有了一點(diǎn)希望與寄托，就遭遇了最慘痛的折磨，她在路上遇上日本兵，“豆蔻手腳都被綁在椅子扶手上，人給最大程度地撕開(kāi)。她嘴一刻也不停，不是罵就是啐，日本兵嫌她不給他們清靜，便抽她耳光。她靜不下來(lái)不是因?yàn)楸槐┐蚪捣?，而是她突然想到王浦生就是把美毀滅給人看。妓女的命運(yùn)是一出出悲劇，如果放在平時(shí)，她們只是一個(gè)個(gè)被正人。她想到昨夜和王浦生私訂了終身，要彈琵琶討飯與她和美過(guò)活。這一想豆蔻心粉碎了?！北瘎【铀积X的下賤女子，但在家國(guó)痛失、人間變成地獄的時(shí)候，她們?nèi)诵缘墓廨x還是照亮了那片小小的天空。她們像世間一粒微塵，如果不是遇著嚴(yán)歌苓這位心懷強(qiáng)烈悲憫意識(shí)的作家，也許她們的靈魂都要呆在十八層地獄了。作家的目光要向下，嚴(yán)歌苓不僅為我們塑造了一個(gè)個(gè)文學(xué)典型，也為普通作者樹(shù)了一個(gè)標(biāo)尺，那就是目光朝下，心懷慈悲。

第四篇：《金陵十三釵》讀后感

《金陵十三釵》——讀書(shū)筆記

南京大屠殺的題材 我覺(jué)得這種痛無(wú)法觸碰，說(shuō)實(shí)話這種題材的小說(shuō)我不敢看，害怕里面直白流露欺壓、強(qiáng)迫，人很壓抑，感覺(jué)那種疼痛想喊也喊不出來(lái)。因?yàn)殡娪?，買了小說(shuō)來(lái)讀。電影跟原著相比還是改動(dòng)了很多地方，不過(guò)老謀子這次還算是成功的，相比《南京！南京！》，我更喜歡《十三釵》，希望能夠在奧斯卡得個(gè)獎(jiǎng)回來(lái)。

小說(shuō)摒棄說(shuō)教、灌輸式的宏偉巨制，以小見(jiàn)大，妓女的選擇比頂著炸藥的士兵更顯得英雄——因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)讓她們改變。有人提出異議，女學(xué)生的生命為何可以凌駕于妓女之上？那些妓女為何甘心情愿替她們?nèi)ニ?？如果救贖的是些5，6歲的小女孩還能夠理解，而這些十三四歲的女孩并不那么單純和無(wú)私，只不過(guò)命好，有父母給她們無(wú)憂無(wú)慮的環(huán)境。但是在戰(zhàn)爭(zhēng)等極端情況下，人性的呈現(xiàn)總是要傾向于一種道德選擇，于是不同人的生命的不平等性就顯現(xiàn)出來(lái)了。故事不是專注民族情緒，而是對(duì)人性泯滅的輪回與拷問(wèn)——這才是永恒的價(jià)值。

《金陵十三釵》發(fā)生的背景是在1937年12月12日，地點(diǎn)是在南京，這一天守城的中國(guó)軍隊(duì)全線崩潰和撤退，第二天，也就是1937年的12月13日，像野獸一樣的日軍就占領(lǐng)了南京，從此開(kāi)始了沒(méi)日沒(méi)夜的對(duì)中國(guó)人民的大屠殺、大奸淫、大劫掠，慘絕人寰的一幕幕從此深刻地烙印在中國(guó)人乃至愛(ài)好和平的世界人民的心里。作者借姨媽書(shū)娟的眼睛感受了這場(chǎng)屠殺、這場(chǎng)浩劫血腥殘暴黑暗的事實(shí)，講述

了一個(gè)“特殊女人”的故事，也就是《金陵十三釵》那令人心酸、可憎可憫而又令人感動(dòng)的英勇獻(xiàn)身的故事。

故事一開(kāi)頭，就見(jiàn)到“血”，雖然這個(gè)“血”是來(lái)自“我姨媽”書(shū)娟才十四歲“初潮”剛來(lái)的身體，但也暗示出殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)和大屠殺所帶來(lái)的血腥已經(jīng)彌漫在這一座古老城市的每一個(gè)角落了?！拔乙虌尅睍?shū)娟是寄學(xué)在金陵城中一座名叫圣瑪麗的美國(guó)天主教堂里的一位學(xué)生，這時(shí)的美國(guó)處在中立國(guó)位置，所以美國(guó)的教堂自然成了避難所，12月12日這天清晨，神圣莊嚴(yán)的圣瑪麗教堂后院的墻頭上冒出了幾個(gè)打扮俗艷的女人，她們懇請(qǐng)英格曼神父收留，基于人道主義立場(chǎng)，神父通過(guò)艱難的決定，最終收留了她們。她們是來(lái)自秦淮河畔青樓堂子間的女人，也就是在清純的書(shū)娟眼里的“特殊女人”，這群人中還有一位令“我姨媽”書(shū)娟切齒仇恨的后來(lái)成為“金陵十三釵”中主角的玉墨。玉墨是“我姨媽”父親的相好，正是因?yàn)樗慕槿耄沟酶改笡Q計(jì)遠(yuǎn)涉重洋到美國(guó)，而將“我姨媽”留在了國(guó)內(nèi)；正是因?yàn)橛衲?，?shū)娟遠(yuǎn)離父母，不得不獨(dú)自經(jīng)歷這場(chǎng)人間殘酷血腥的大浩劫。被收留的這群“特殊女人”，起初真是“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”，她們并不知道發(fā)生在教堂外那血淋淋的一幕幕，只是從神父?jìng)兣紶柕难哉Z(yǔ)流露中約略知道外面正進(jìn)行著血腥的屠殺，雖然成千成萬(wàn)的中國(guó)人被殺、被活埋，女人的被強(qiáng)奸、被剖腹……但她們只是約略感覺(jué)到這事的邪惡，而并沒(méi)有感覺(jué)到切膚的痛楚，只有當(dāng)同伴十五歲的豆蔻有一天為了要拿到一把琵琶演奏給一位從死人堆里爬出的軍人王浦生而離開(kāi)了教堂之后，所經(jīng)受絕無(wú)人性的日軍殘酷輪奸、折磨而變成精神錯(cuò)亂之時(shí)，她們才

知道這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷已經(jīng)不是跟她們沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系，而是隨時(shí)都會(huì)發(fā)生的。從這個(gè)時(shí)刻開(kāi)始，她們恢復(fù)了人性中最善良圣潔的一面，她們盡心照顧已經(jīng)放下武器到教堂避難的傷殘的中國(guó)軍人，與院內(nèi)四十幾位女學(xué)生也達(dá)到某種程度的和解。

但中立的美國(guó)圣瑪麗教堂終究不是避難的天堂，在毫無(wú)人性，不遵守任何規(guī)則的日軍眼里，只要他們想要，就沒(méi)有進(jìn)不去的地方，圣瑪麗教堂終于在12月20日的晚上被日軍侵入了，他們搜查避難在教堂中的中國(guó)軍人，并最終將傷殘的中國(guó)軍人全部用刺刀槍殺，躲在暗處的女生書(shū)娟、窯姐玉墨等不覺(jué)痛哭失聲。第二天清晨，她們一起為這五位被英勇獻(xiàn)身的中國(guó)軍人唱起了安魂曲……

唱詩(shī)班女學(xué)生童稚圣潔的聲音在南京城夜空中穿越回蕩，它充滿著誘惑，使日軍邪惡淫蕩的魔爪再一次伸進(jìn)了教堂。12月24日下午，一名日軍大佐率領(lǐng)著一群日軍即使在英格曼神父強(qiáng)烈的抵制下，還是強(qiáng)行闖入了這塊避難之所，他們以慶祝圣誕名義，要唱詩(shī)班女生到軍營(yíng)為他們獻(xiàn)唱。這是一個(gè)陷阱，一個(gè)邪惡血腥的陷阱，在這無(wú)可退避的時(shí)刻，以玉墨為首的一群“特殊女人”挺身而出，她們一共十三位，這就是標(biāo)題所說(shuō)的“金陵十三釵”，借著夜幕掩護(hù)，每個(gè)人都以必死之心，身揣暗器，成功地替代尚在稚齡中的女生，而跟隨日軍前去。故事到這里戛然而止，它留給了我們一個(gè)想象空間，這群“特殊女人”的結(jié)局如何？ 雖然作者透露說(shuō)只有玉墨活了下來(lái)，但是她已經(jīng)毀容和改了名字，可能這樣才能讓她活得更好。

故事雖然不長(zhǎng)，也不是正面寫(xiě)南京大屠殺的場(chǎng)景，但從側(cè)面，將

日軍兇暴殘酷野獸般的本性刻畫(huà)無(wú)遺，同時(shí)將中國(guó)軍人怯弱而英勇的一面也刻畫(huà)得淋漓盡致，更值得提起的是對(duì)“特殊女人”的描寫(xiě)、敘述，是真實(shí)的，也是生動(dòng)的，成功的，正是血的洗禮使這群“特殊女人”完成了由丑陋恥辱到圣潔善良人性的蛻變。

看完了電影和小說(shuō)小說(shuō)，心里非常壓抑，恐懼如果活在那個(gè)時(shí)期的南京，自己會(huì)有怎樣的遭遇，難以想象，只希望世界和平，不要再有女性被戰(zhàn)爭(zhēng)所傷害。

第五篇：金陵十三釵的讀后感

題目自擬

上《中國(guó)近代史》的時(shí)候，我心中總是纏繞這樣一個(gè)疑問(wèn)：在如今這樣美好的時(shí)代里，為什么，我們還要不斷的不斷的去重復(fù)那一段屈辱的歷史，讓我們?nèi)砩舷露疾荒茏栽谀?？如果說(shuō)，我們?nèi)パ芯繗v史是為了吸取教訓(xùn)，去避免犯同樣的錯(cuò)誤，那么我們已經(jīng)做到了。中國(guó)現(xiàn)在正風(fēng)生水起，那段歷史怕是永遠(yuǎn)都不會(huì)重來(lái)了。讀罷這本書(shū)，結(jié)合作者的眼光，我想我可能可以給自己一個(gè)解答。

逐字逐句的看完整本《金陵十三釵》，我立馬把它塞在了其他書(shū)中，手中像是沾滿了南京同胞的鮮血，讓我的心中有一種翻江倒海的疼痛感。我不能再做到，看一本小說(shuō)像是在看臺(tái)上欣賞他人的戲一樣冷眼旁觀，不動(dòng)聲色。因?yàn)闅v史給人的沖擊就是聲淚俱下。

故事的開(kāi)頭是書(shū)娟突然從一個(gè)單純的女孩向女人跨越，這樣的開(kāi)頭也預(yù)示著她即將見(jiàn)證這個(gè)世界的污穢與殘酷。背景就是在一個(gè)小小的教堂，像是一個(gè)密室故事，聚集了不同身份的人，每個(gè)人都想活下去，但是每個(gè)人活下去的可能性很小，在故事的前半段，我們只能零星的從副神甫和神甫的口中，以及間接的描寫(xiě)了解到教堂外面的斷壁殘?jiān)?，而教堂里面卻進(jìn)行著女學(xué)生和那些女人們的小打小鬧。這樣的場(chǎng)面看起來(lái)就像是在一個(gè)祥和的時(shí)代市井小民之間的矛盾，雖然針?shù)h相對(duì)，尖酸刻薄，卻是透露著一種生活的安定，因?yàn)橹挥邪簿訕?lè)業(yè)才有時(shí)間來(lái)勾心斗角?？垂适碌臅r(shí)候，我總會(huì)有一種很強(qiáng)的代入感，當(dāng)我進(jìn)入到這個(gè)故事里的時(shí)候，漸漸的忘記了那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的背景，可是當(dāng)那幾個(gè)從死尸堆里出來(lái)的軍人進(jìn)入教堂之后，故事馬上峰回路轉(zhuǎn)。接下來(lái)的矛盾立即上升為個(gè)人與民族生存的問(wèn)題，真正的殘酷與殘忍馬上映入眼簾。關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥與人性的赤裸裸顯露無(wú)疑?？赡転榱私o讀者更強(qiáng)烈的心里沖擊，作者直接從性的角度來(lái)體現(xiàn)人性的丑惡。行書(shū)至此，我想能夠猜測(cè)最后每個(gè)人的結(jié)局走向了。想必前文將教堂里的祥和只是為了此事的鋪墊，在教堂里面越不和，吵得越歇斯底里，結(jié)局才會(huì)讓我們更感動(dòng)。

我不懂她們?yōu)槭裁匆鲞@樣的選擇，難道僅僅是因?yàn)橐饩冗@些不懂男女之事的清純少女嘛，還是迫于無(wú)奈。因?yàn)閱螁螐氖浪椎难酃鈦?lái)看，貞操這兩個(gè)字在她們面前是根本不用掂量的，先前的極度自私與蠻橫不講理與之后的偉大反差實(shí)在是太大，我不能理解，我同樣不能理解另一部文學(xué)作品，麥家的《暗算》那些間諜為什么這么的死心塌地，也不能理解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么可以取得最后的勝利。這些的不理解最后歸結(jié)為，不可理解的事情總有他的道理，那就是人都是深不可測(cè)的偉大。我同樣不能理解那個(gè)時(shí)代的日本人的慘絕人寰，更不能理解同樣作為中國(guó)人，那些漢奸頭目是這樣的喪盡天良。當(dāng)然文藝作品會(huì)用對(duì)此的定義只能是這是戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的毀滅性，不僅毀滅土地，更是對(duì)人性的毀滅。那么與之相應(yīng)的就是十三釵在生命最后的發(fā)光發(fā)亮。

我們很難真實(shí)體驗(yàn)戰(zhàn)場(chǎng)上血流成河的觸目驚心，更不能去理解國(guó)破人亡的悲涼，因?yàn)槲覀儧](méi)有經(jīng)歷，再怎么感同身受都只是一個(gè)局外人。但是我們從一個(gè)故事里深深的把自己帶入就能真切體會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的殘酷與生活的不容易，并且銘記久遠(yuǎn)。

嚴(yán)歌苓對(duì)自己的創(chuàng)作初衷有這樣的描述：“沒(méi)有任何一個(gè)民族像中華民族這樣達(dá)觀，不記仇。我想我還會(huì)寫(xiě)南京大屠殺的故事。假如我們不那么好說(shuō)話，不在令人不快的歷史邊上繞行，由強(qiáng)迫性失憶變?yōu)閺?qiáng)迫性記憶，記住那些不忍回顧的歷史，我們的民族才是健康的?！?/p>

我想我現(xiàn)在應(yīng)該能夠解答自己的疑問(wèn)了。在現(xiàn)實(shí)面前，我們是一定要面對(duì)的，不僅僅是為了要從中得到多少的教訓(xùn)，或者對(duì)另一個(gè)民族懷有多少的仇恨，我們要做的就是面對(duì)自己，就像是能夠看著鏡子里的自己發(fā)現(xiàn)其實(shí)自己并不美麗，但是我并不對(duì)此在意，我能夠從心底里接受，我不美麗但是我可以活的很美麗，這才是最重要的。