第一篇：違背人的基本生活需求的物業(yè)終將被淘汰

違背人的基本生活需求的物業(yè)終將被淘汰

旅游地產(chǎn)、養(yǎng)老型地產(chǎn)、休閑度假地產(chǎn)的追崇日漸平穩(wěn)下來，當(dāng)一個(gè)新生的產(chǎn)物大張旗鼓地橫空出世，終會(huì)有跟隨者去搶得先機(jī)，一旦這股風(fēng)潮過后，當(dāng)人們回過頭來認(rèn)真審視著這些產(chǎn)品，在未來的實(shí)際應(yīng)用的過程中，給人們所帶來的最基本的生活需求是利是弊，是方便還是受到影響，是人性需求的滿意還是失意，當(dāng)這些焦點(diǎn)問題呈現(xiàn)出諸多的過失之時(shí)，那些曾經(jīng)輝煌過的無論是在市場上多么炙手可熱，最終還是被日趨理性的消費(fèi)者所拒絕。旅游地產(chǎn)、養(yǎng)老型地產(chǎn)、休閑度假地產(chǎn)等這些物業(yè)形態(tài)，正處于這樣一個(gè)尷尬的環(huán)境中。在茫茫的大山，在密不透風(fēng)的老林，在波濤洶涌的海濱，那些被戲稱為旅游地產(chǎn)、養(yǎng)老型地產(chǎn)、休閑度假地產(chǎn)的神話之地，當(dāng)一個(gè)個(gè)生活的現(xiàn)實(shí)被凸顯出來的時(shí)候，這些物業(yè)形態(tài)最終將走向荒廢，或者是至少在近期內(nèi)那些耀眼奪目的休閑物業(yè)將光輝不在。導(dǎo)致這些神話般的物業(yè)從神走向人間的悲劇主要的一個(gè)原因，就是這些幽美的環(huán)境下所遮掩的生活真是場景的確實(shí)，所暴露出來的是極大的不便性。

人是群居動(dòng)物，不可能孤零零的如虎豹般獨(dú)居一穴就是幸福的表現(xiàn)；人又是動(dòng)態(tài)極強(qiáng)的動(dòng)物，也不會(huì)像考拉一樣找個(gè)地方一趴就是20個(gè)小時(shí)。人需要工作，需要生活，需要社交，需要走動(dòng)，更需要參與和互動(dòng)；人也需要交流，需要嬉戲，需要游樂，需要情感，更需要打打罵罵或者找些無厘頭的事端來豐富多元的生活。當(dāng)一處深山老林里的靜謐，當(dāng)面對(duì)著比城市里早落日兩個(gè)小時(shí)的黑暗中，當(dāng)面對(duì)著凄慘慘的黑夜但無絲毫點(diǎn)光亮的環(huán)境下，當(dāng)只能聽著滔浪拍岸的怒吼而飽受著腥風(fēng)濁月的侵襲??我想，沒有一個(gè)人能夠浪漫地享受著在沒有光亮的世界里，黑暗也是一盞燈的樂境。

城市里的那種擁擠，那種磕磕絆絆回味起來總覺得那么美好?？梢暂p松自如地隨心所欲，想去哪就去哪，想干什么就干什么，就是不要違法。城市里的車是馬路，城市里的燈火璀璨，熙熙攘攘總能給帶來一絲安全感，靜謐無聲，荒無人煙才是最可怕的，也是最恐怖的。在城市里午夜12點(diǎn)還能享受著各種快樂，躲進(jìn)大山，藏身海邊，晚上6、7點(diǎn)就叫你找不到北，還有激情向人們宣告“這就是我想要的”，如是，除非禪師，你不行，更不會(huì)。

人，不會(huì)總生活在激情中。激情、興趣和浪漫在人的一生中只是充當(dāng)著“插科打諢”，更是一種調(diào)劑。山花爛漫、雄峰幽翠和小浪拍暗的那種浪漫是有限度的，若想保持這個(gè)限度的長久，只有一種可能：要不你就是富翁富婆，在一處遠(yuǎn)離人煙的地方去無所事事，就這樣，必須學(xué)會(huì)忍受得住寂寞與空虛，最可怕的就是除了錢什么都沒有，其實(shí)這也是一種折磨。我們看慣了和經(jīng)歷了許多旅游地產(chǎn)、養(yǎng)老型地產(chǎn)、休閑度假地產(chǎn)，當(dāng)我們費(fèi)力地研究著如何將圈定的客戶購買這里的房子時(shí)，學(xué)會(huì)了“欺詐”，學(xué)會(huì)了“哄騙”。景觀的無比，氛圍的渲染，環(huán)境的幽雅，生活的高尚??不就是大山嘛，充其量有點(diǎn)樹；不就是空氣好點(diǎn)嘛，充其量有些景色。景點(diǎn)你能去嗎？可以，那得買票，這還是離景區(qū)較近的，最可怕的是借景生情，遠(yuǎn)離景區(qū)驅(qū)車倆小時(shí)，我想白送你門票你都懶得去。也只能站在自己的窗前門外，院中樹下欣賞著巴掌點(diǎn)大的真情實(shí)景，那些遠(yuǎn)景的迷惑更是可望不可及。一天，興致勃勃；兩天，感覺美極；三天，詩情畫意；四天，浪漫褪色；五天??帶來的那幾包康師傅和幾根找不到丁點(diǎn)肉渣的雙匯，那種辛酸與對(duì)胃口的折磨被虛假的迷幻所取代，當(dāng)從童話般世界夢(mèng)醒過來之時(shí)，當(dāng)需要認(rèn)認(rèn)真真的生活之時(shí)，當(dāng)需要面對(duì)最基本的生活需求可望消費(fèi)之時(shí)??才恍然大悟，原來這里這么干凈。

旅游地產(chǎn)、養(yǎng)老型地產(chǎn)、休閑度假地產(chǎn)的確是個(gè)好的物業(yè)形態(tài)，人們的生活也的確需要這樣的物業(yè)形態(tài)來調(diào)劑，但是無論歸屬于、營造出什么樣子的物業(yè)形態(tài)，其共性只有一個(gè)，那就是房子；房子的作用也只有一個(gè)，那就是可供居??；居住的條件也只有一個(gè)，那就是舒適而方便。目前存在的旅游地產(chǎn)、養(yǎng)老型地產(chǎn)、休閑度假地產(chǎn)，從現(xiàn)實(shí)意義上來說，只不過是具備了“房子”的特點(diǎn)，但作為“房子”的最基礎(chǔ)的功能還不是很健全。一個(gè)最真實(shí)的生活需求，人類是不會(huì)生活在“餐霞飲燦”的仙境中，他需要吃、需要喝，這是最基本的生存要求；他需要交流、他需要參與，這是人最基本的生活要求。在城市里居住，回到家關(guān)上門可以和對(duì)門六親不認(rèn)，老死不相往來，但是他的背后是社會(huì)，是豐富多彩的各種生活的基本元素，使其安全、可靠。在空蕩蕩的大山里，在心胸寬闊的海灘邊，浪漫了一天的日子總該回歸原色，南北夠不著，東西全沒有，回首看著社區(qū)只有為數(shù)不多的幾家燈火在詭異般的閃爍，你找人說話去，他還恐怖得無處容身了，陡然間聽見叩門的聲音，不嚇得半死才怪。

人之所以離不開環(huán)境，因?yàn)榄h(huán)境是對(duì)人類聚合起著一個(gè)“招引”的作用。盡管這些物業(yè)在規(guī)劃中物所齊全，購物、休閑、剃頭理發(fā)、搓背捏腳、小酒小飲、紅黃藍(lán)白黑各種顏色的酒水樣樣俱全??規(guī)劃只是規(guī)劃，實(shí)話說，有時(shí)候并不是開發(fā)商故意去畫餅，其實(shí)沒工夫“逗你玩”，只不過是不畫餅沒有辦法，8000人的一個(gè)大社區(qū)，住進(jìn)來80個(gè)人，你叫這些鋪、這些店、這些門頭網(wǎng)店開給誰去？也只能眼巴巴地看著它們的店鋪“門庭落鳥”了。

都懂得環(huán)境吸引人，也都只道人類屬于聚合性物種，但是沒有幾個(gè)去認(rèn)真徹底的深入研究人的行為。一個(gè)人月賺一萬銀行里存八千，他敢無憂的生活，為什么？有底。一個(gè)人月賺兩千，他寸步不敢行，為什么？沒底。這就是人的態(tài)度，依賴是最大的生存本性。住在城市里，許多資源可以荒廢不用，一旦用的時(shí)候信手拈來，這就是“底”。住在飄渺的仙境般的旅游地產(chǎn)、養(yǎng)老型地產(chǎn)、休閑度假地產(chǎn)不管什么什么地產(chǎn)，缺少任何資源都將是恐怖的，盡管有些資源他不用，但是不能沒有，否則就缺失了最基本生存的“底氣”。居住也好，投資也好，所看重的就是這個(gè)“底”，物業(yè)形態(tài)是次要的。

旅游地產(chǎn)、養(yǎng)老型地產(chǎn)、休閑度假地產(chǎn)的開發(fā)建設(shè)，必須要符合中國國情，換言之，就是要有“中國特色”的旅游地產(chǎn)、養(yǎng)老型地產(chǎn)、休閑度假地產(chǎn)。所謂的“中國特色”，就是要看符不符合中國人五千年來所承襲下來的生活習(xí)性。生活習(xí)性是每一個(gè)民族所特有的生存形態(tài)，它不具有共性，但可以相互影響與兼容?？梢哉f，旅游地產(chǎn)、養(yǎng)老型地產(chǎn)、休閑度假地產(chǎn)這些物業(yè)形態(tài)全部是舶來品，但美國人的生活習(xí)性、生活態(tài)度和其現(xiàn)有的生活環(huán)境的變化與中國的這些條件是不是相吻合，恐怕不。不吻合不代表不可以兼容，兼容的首要條件就是必須以本民族習(xí)性的特有符號(hào)去有限度的接受和借鑒，反不能喧賓奪主。中國所特有的生活習(xí)性盡管現(xiàn)時(shí)代被各種環(huán)境所左右，但不變的是一種對(duì)生活意識(shí)上的那種歷史形態(tài)的延續(xù)性，即謙恭、自保、情面、繞彎、無度。這對(duì)于西方的那種直接、開放、無隱、有序和坦誠有著微妙的不同。以這樣的一個(gè)行為意識(shí)融合到生活、居住當(dāng)中，體現(xiàn)出的是隱私、安全、依賴和保證。作為當(dāng)前的旅游地產(chǎn)、養(yǎng)老型地產(chǎn)、休閑度假地產(chǎn)等形態(tài)的地產(chǎn)物業(yè)，玩炫、張揚(yáng)、個(gè)性是不符合我們的生活態(tài)度，盡管由于大環(huán)境的影響下，出現(xiàn)一些類似于屬于個(gè)性、顯擺的現(xiàn)象，也僅僅局限于“融入和兼容”的形態(tài)上，并沒有取代我們所獨(dú)有的那種根性意識(shí)。希求保障和追求舒適，是目前每一個(gè)中國人在實(shí)際生活中特別被看重的東西，那么，作為目前的旅游地產(chǎn)、養(yǎng)老型地產(chǎn)、休閑度假地產(chǎn)，這些在尊重我們自己的這種習(xí)性上做得如何，譬如生活的保障，基本生活資料的豐實(shí)，居住的安全感（這種安全不是來自人身的傷害，而是生活中體現(xiàn)出來的那種無形的東西，亦即依賴性）。當(dāng)這些最基本要件一旦缺失，再好的概念，再好的環(huán)境，也只是一種空幻。中國人是活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，陽焰幻影只是一種調(diào)劑。

2基于此，作為我們獨(dú)有生活形態(tài)下的旅游地產(chǎn)、養(yǎng)老型地產(chǎn)、休閑度假地產(chǎn)，將怎樣開發(fā)和規(guī)劃，是未來必須要解決的問題。那種選擇一塊風(fēng)水寶地，挑揀一塊涂上適合人居的幻影式的社區(qū)將不再會(huì)被需求市場所接受。這就要首先做到的是“琢磨人”。城市住宅是“琢磨物”，經(jīng)過精心的規(guī)劃設(shè)計(jì)，經(jīng)過生活氛圍的渲染制造，經(jīng)過各種社區(qū)功能的善巧安排，目的是什么？吸引人來此居住。而旅游地產(chǎn)、養(yǎng)老型地產(chǎn)、休閑度假地產(chǎn)作為特殊形態(tài)的物業(yè)，研究產(chǎn)品反而是次要的，現(xiàn)在到了“琢磨人”的時(shí)代，也就是深入研究作為人到這里來生活、居住最基本的生活需求、情緒需求、人之本性的需求乃至融洽關(guān)系、融入方式、社交環(huán)境等，甚至包括感受環(huán)境、體驗(yàn)環(huán)境、依賴環(huán)境、安全感的環(huán)境等，只有認(rèn)真研究人的生活行為和人的各種需求之后，根據(jù)這樣的重重需求來規(guī)劃、完善、營造出適合人類生活要素的旅游地產(chǎn)、養(yǎng)老型地產(chǎn)、休閑度假地產(chǎn)，才是未來作為這些特殊物業(yè)的生命源。3