第一篇：一村一學(xué)員學(xué)習(xí)通知

一村一學(xué)員學(xué)習(xí)通知

農(nóng)業(yè)設(shè)施技術(shù)和畜牧專業(yè)

1、一村一名大學(xué)生計(jì)劃“遠(yuǎn)程教育網(wǎng)”

登陸區(qū)

實(shí)名登錄：學(xué)號例如“1023004458277”

密碼：出年生月例如：19821017

然后點(diǎn)登陸

選課：按專業(yè)選課

到共享里面找我發(fā)的一個(gè)10秋的電大的?？频膱?bào)考，報(bào)什么科目就選什么。

選課完成以后，點(diǎn)添加所選課程

2、xk.openedu.com.cn

（1）這學(xué)期的入學(xué)教育到這個(gè)網(wǎng)上直接考試，中央電大形成性測評系統(tǒng)

學(xué)生登陸區(qū)

跟上面一樣登陸

進(jìn)入以后，點(diǎn)我要選課，選最后一個(gè)（開放教育學(xué)習(xí)指南專科），點(diǎn)上對勾，然后點(diǎn)增加

（2）選課學(xué)習(xí)周期，看一下要求

（3）選擇/完成任務(wù)，點(diǎn)任務(wù)列表，點(diǎn)開始作作業(yè)。

3、中央電大在線平臺

學(xué)生在線學(xué)習(xí)入口

學(xué)號登陸：學(xué)號密碼：出生年月

4、黑龍江省電大在線平臺

電大在線

學(xué)號登陸：學(xué)號密碼：出生年月

注：一村一的學(xué)員也可進(jìn)入中央電大和黑龍江省電大的在線臺，目前沒有所學(xué)專業(yè)

第二篇：一村一設(shè)計(jì)方案

中央廣播電視大學(xué)

題

目：年

級：專

業(yè)：學(xué)

號：姓

名：教 學(xué) 點(diǎn)：日

期：課

程

作

業(yè)

江西省龍南縣中和村生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目策

劃方案

2013級（春）

農(nóng)村行政管理

***92

廖建華

龍南進(jìn)校

2014年 12 月

江西省龍南縣中和村生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目策劃方案

項(xiàng)目背景：

中和村是位于龍南縣東江鄉(xiāng)的一個(gè)擁有2300多人口的村落，整個(gè)村落被105國道一分為二，交通條件優(yōu)越。幾年前，該村被龍南縣列入經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)范圍。近年來，一座座高樓、一幢幢大廈在中和村原本平凡的土地上平底而起，各企業(yè)忙忙碌碌謀發(fā)展，富康工業(yè)園至此初見雛形。我們預(yù)見的是富康工業(yè)園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將帶來一系列的消費(fèi)，餐飲、住宿、娛樂行業(yè)將隨著工業(yè)園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而崛起，同樣，村民及園區(qū)工人的文化需求也將在未來幾年內(nèi)達(dá)到峰值。

一、項(xiàng)目名稱：中和村生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)園

生態(tài)文化為當(dāng)今世人所推崇，人與自然和諧相處也是人類的一種追求。它代表了未來人們的追求與向往。該項(xiàng)目名稱順從了時(shí)代的潮流，在現(xiàn)代和未來都不會(huì)過時(shí)，具有一定的遠(yuǎn)見性。

二、項(xiàng)目定位

以構(gòu)筑龍南縣文化旅游產(chǎn)業(yè)為走廊，打造贛南第一生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)村為目標(biāo)，緊扣龍南縣傳統(tǒng)文化和休閑度假旅游發(fā)展的時(shí)代趨勢，將項(xiàng)目定位為集傳統(tǒng)文化、旅游、度假、餐飲、住宿、娛樂休閑等為一體的大型生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)園。

三、項(xiàng)目可行性分析

（一）社會(huì)需求方面

如上所述，東江鄉(xiāng)中和村所處的地理位置優(yōu)越，經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢好，臨近縣城，可以作為與縣城遙相呼應(yīng)的一個(gè)發(fā)展輻射點(diǎn)。隨著富康工業(yè)園的進(jìn)一步發(fā)展，人民日益增長的物質(zhì)、文化、生態(tài)需求將成為該項(xiàng)目巨大的推動(dòng)力。同時(shí)，東江鄉(xiāng)中和村西南片區(qū)思源中學(xué)項(xiàng)目正處有條不紊的進(jìn)行中。該項(xiàng)目耗資數(shù)千萬，得到了縣委縣政府的高度重視，一旦項(xiàng)目建成，中和村將成為一個(gè)擁有大型學(xué)校的教育大村。廣闊的生源會(huì)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及全縣甚至他縣人民對東江鄉(xiāng)中和村的關(guān)注度。這一定程度上也給項(xiàng)目的發(fā)展提供了很大的便利。

（二）環(huán)境、位置方面

中和村原民兵訓(xùn)練基地面積寬闊，四周是山，中間有一座大型水庫。可謂是依山傍水，鳥語花香之處。并且它離富康工業(yè)園中心區(qū)非常比較近，離105國道也不過2000米不到的距離。該地區(qū)若是用作文化產(chǎn)業(yè)園，恰到好處，遠(yuǎn)離了市區(qū)的喧囂，卻不乏田野的僻靜，一定可以滿足需求，吸引遠(yuǎn)近人員。

（三）資金、政策方面

近年來，中央加大力度扶持贛南蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而龍南作為贛南的一個(gè)經(jīng)濟(jì)樞紐，得到了市委市政府的高度重視，龍南近幾年經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭迅猛，工業(yè)園規(guī)模不斷壯大。再此大形勢下，中和村內(nèi)的富康工業(yè)園還被列為國家級工業(yè)園，享受特殊的政策扶持。因此，通過招商引資的方法吸引資金投資該項(xiàng)目才為了確實(shí)可行的方式。

（四）村民支持度

由于中和村的大部分田土被國家征收，中和村內(nèi)居民很多都是處于無田可耕的狀態(tài)。外出務(wù)工的村民很多，可以預(yù)見的是，他們對于這樣一個(gè)可以提供大量就業(yè)機(jī)會(huì)的項(xiàng)目是會(huì)持著支持態(tài)度的。同時(shí)，項(xiàng)目的名稱，生態(tài)文化業(yè)充分體現(xiàn)了該項(xiàng)目對于生態(tài)的重視程度。

四、項(xiàng)目應(yīng)注意的問題分析

（一）主題明確

項(xiàng)目的主題是生態(tài)文化，脫離了生態(tài)保護(hù)、遠(yuǎn)離了當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗都是不行的。

（二）突出重點(diǎn)

項(xiàng)目應(yīng)主打生態(tài)文化這一招牌，大力宣傳好客家文化，做龍南民俗文化的收集者和傳播者。同時(shí)應(yīng)體現(xiàn)生態(tài)保護(hù)這一概念，鑒于中和村森林覆蓋面積較小這一事實(shí)，應(yīng)更加注重生態(tài)保護(hù)。在開展項(xiàng)目的同時(shí)不忘保護(hù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境，為子孫后代造福。

（三）布局合理

作為一個(gè)有特色的項(xiàng)目是需要合理的布局的，猶如一個(gè)城市的規(guī)劃一樣重要，它代表著一個(gè)項(xiàng)目的形象。

（四）完備的基礎(chǔ)設(shè)施

很多風(fēng)景優(yōu)美的地方常常被人詬病的原因都是由于最基本的設(shè)施、服務(wù)不到位。比如必備的衛(wèi)生間、垃圾桶、長椅、清潔服務(wù)等。

（五）規(guī)范化管理

在合理的位置設(shè)置足夠數(shù)量的停車位，有專業(yè)的安保人員維持交通秩序，一套完整的管理制度等等。

五、項(xiàng)目選址

該項(xiàng)目選址位置位于中和村老民兵訓(xùn)練基地所在地，中和村上湖坑，雄雞山水庫。

六、項(xiàng)目策劃

整個(gè)生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)園的策劃思路大體如下：生態(tài)文化—旅游休閑—餐飲住宿。

（一）園區(qū)入口的準(zhǔn)備工作

在園區(qū)的進(jìn)出道路應(yīng)做好準(zhǔn)備，讓每一個(gè)前來參觀的人都有耳目一新的感覺。生態(tài)，是該項(xiàng)目的一個(gè)關(guān)鍵字。在這個(gè)提倡生態(tài)保護(hù)的社會(huì)，巧妙地利用好生態(tài)這一訣竅，往往可以引人入勝。在中和村這個(gè)森林覆蓋面積偏小的村落，更加應(yīng)該注重在生態(tài)上做文章。因此，本項(xiàng)目應(yīng)該營造一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境。具體可以從以下幾個(gè)方面入手：

一、因?yàn)橹泻痛?05國道旁有數(shù)十戶花卉苗木基地。苗木基地有各式各樣的樹種，桂花、紫薇、竹柏、羅漢松、女貞、紅花聚木等應(yīng)有盡有。因此，可以在產(chǎn)業(yè)園的入口兩旁種植以上樹種，既綠化、又美觀，還可以推動(dòng)花卉苗木基地的發(fā)展，引起游客對花卉苗木的認(rèn)知欲和購買欲。

二、小橋流水人家式的生活已越來越被現(xiàn)代人推崇，因此，充分利用好去往選址位置處的水渠，加以修筑、點(diǎn)綴，在溝渠里可以放養(yǎng)一些小魚苗。魚兒水中游是很能營造一種生機(jī)盎然，細(xì)水長流的氛圍的。

三、宣傳標(biāo)語巧利用。在入口處，一句經(jīng)典的宣傳語往往可以加深游客的印象，吸引回頭客。因此，諸如龍南第一生態(tài)文化村、旅游休閑基地都可以用作宣傳的標(biāo)語。

（二）生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)園正中心區(qū)的設(shè)計(jì)

1、生態(tài)文化基地 生態(tài)文化是從人統(tǒng)治自然的文化過渡到人與自然和諧的文化。這是人的價(jià)值觀念的根本轉(zhuǎn)變，也是這個(gè)社會(huì)未來的潮流。所以，首先要建立一個(gè)宣傳生態(tài)文化的基地。宣傳的內(nèi)容可以從以下幾個(gè)方面入手：

一、是結(jié)合中和村的實(shí)際，從最初的未開發(fā)時(shí)魚蝦遍地到而今的魚蝦絕跡所反映出來的生態(tài)環(huán)境的變化?？梢酝ㄟ^圖片、文字等形式，再以小見大，大力宣揚(yáng)生態(tài)文化知識。

二、既然是生態(tài)文化，就不能僅限于中和村的生態(tài)文化。而是應(yīng)該放寬到宣揚(yáng)龍南縣生態(tài)文化層面，關(guān)西的客家圍屋、武當(dāng)?shù)男∥洚?dāng)山、臨塘的溫泉等都是很值得宣傳的生態(tài)文化。

三、開發(fā)一片土地用作種植蔬菜、果樹等用，應(yīng)突出低碳、環(huán)保、少用農(nóng)藥的特點(diǎn)，顧客也可以租用一塊地自行種植，種植的成果可以供銷售、產(chǎn)業(yè)園食材用。

2、旅游、休閑全方位設(shè)計(jì)

因?yàn)樗x地點(diǎn)擁有面積遼闊的大水庫，可以從以下方面進(jìn)行改造。

一、將該水庫改造成一個(gè)大型水上游樂場，功能方面可定位為劃船、玩水、游泳、潛水等，供遠(yuǎn)近的民眾炎熱的夏天避暑用，考慮到龍南縣乃至其它臨縣目前都缺乏比較大型的水上游樂園，一到夏天，去廣東大型水上游樂園避暑、游樂的人不計(jì)其數(shù)，該項(xiàng)目有望得到民眾的期待。

二、垂釣基地。在人們物質(zhì)生活水平不斷提高的現(xiàn)代，釣魚成為了很多人工作之余休閑放松的方式。青山綠水的大自然中，最適宜釣魚。

3、客家美食文化集中點(diǎn)

有美食的地方就有顧客，美食文化也可以作為生態(tài)文化的點(diǎn)綴。在產(chǎn)業(yè)園區(qū)美食文化可以從以下幾點(diǎn)入手：

一、傳統(tǒng)、正宗的客家菜，自助燒烤，農(nóng)家樂等形式為外來的游客提供正常的飲食服務(wù)。

二、集眾所長，可以有一個(gè)專門提供龍南特色美食的場所，負(fù)責(zé)將龍南縣各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的特色一一供應(yīng)。

三、不離生態(tài)文化這個(gè)概念，在提供美食的時(shí)候可以通過菜肴名，小故事等方式將生態(tài)融入人心，無形之中也必將提高產(chǎn)業(yè)園的公信力。

4、賓至如歸的住宿

住房設(shè)計(jì)方面應(yīng)秉持生態(tài)理念，不求高大上，但求得人心，簡單、整潔、舒適。居住的環(huán)境可以依托綠色理念，強(qiáng)調(diào)環(huán)保重點(diǎn)，讓顧客有一種住在大自然的感覺，有一種歸宿感。要做到讓旅客帶著疲憊而來，帶著清爽而去。

5、宣傳

宣傳方式多種多樣，以下方式可供參考：一是通過電視臺投放廣告宣傳；二是通過當(dāng)?shù)貓?bào)紙雜志宣傳；三可以通過主頁網(wǎng)站宣傳，將生態(tài)產(chǎn)業(yè)園的理念、特色、最佳面貌呈現(xiàn)給社會(huì)大眾；四還可以通過在高速入口、國道、等重要交通位置懸掛廣告牌等形式宣傳。

七、項(xiàng)目的收益與前景預(yù)測

借著贛南第一生態(tài)文化村這個(gè)噱頭，如果項(xiàng)目照預(yù)期計(jì)劃開展的好，未來幾年里前來生態(tài)園游玩的人必將呈井噴之勢。同時(shí)富康工業(yè)園的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也會(huì)一定程度上推動(dòng)園區(qū)的發(fā)展，兩者相輔相成，相互促進(jìn)。該項(xiàng)目的前景必定是光明的。

第三篇：一村一論文

馬跑泉鎮(zhèn)團(tuán)莊村村家庭養(yǎng)老方式探究

摘要: 人口老齡化是社會(huì)進(jìn)步和生活水平提高的重要標(biāo)志，但同時(shí)也給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來了重大的沖擊和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。尊重和關(guān)愛老年人，保障老年人的合法權(quán)益，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“老有所養(yǎng)”、“老有所醫(yī)”、“老有所為”和“老有所樂”，已成為當(dāng)前普遍關(guān)注的一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)問題。特別是農(nóng)村養(yǎng)老問題，已成為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的一個(gè)戰(zhàn)略性難題。農(nóng)村養(yǎng)老問題，不僅關(guān)系到農(nóng)村的繁榮穩(wěn)定，還關(guān)系到改革開放的順利進(jìn)行和和諧社會(huì)建設(shè)的成敗。為了全面認(rèn)識農(nóng)村家庭養(yǎng)老方式的現(xiàn)狀及其面臨的問題，探尋解決問題的方法措施，筆者通過走訪、座談、發(fā)放調(diào)查問卷等調(diào)查方式，對家鄉(xiāng)（團(tuán)莊村）的家庭養(yǎng)老方式進(jìn)行了全面的調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，家庭養(yǎng)老，仍然是團(tuán)莊村養(yǎng)老的主要方式，并具其存在的土壤受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，面臨諸多困境。

關(guān)鍵詞:人口老齡化養(yǎng)老方式

現(xiàn)在，農(nóng)村中青年工作和生活壓力很大，對老人的照顧有時(shí)感到力不從心，再加上城市化，越來越多的農(nóng)村中青移居城市或到城市打工，對老人的照料、贍養(yǎng)產(chǎn)生了更大的影響，使農(nóng)村老人養(yǎng)老成為一個(gè)很嚴(yán)重的社會(huì)問題。如何解決這一問題，筆者進(jìn)行了一些思考。

一、家庭養(yǎng)老是當(dāng)前團(tuán)莊村養(yǎng)老的主要實(shí)現(xiàn)方式

家庭養(yǎng)老，即以家庭為單位，由家庭成員主要是年輕子女或?qū)O子女贍養(yǎng)年老家庭成員的養(yǎng)老方式。養(yǎng)老內(nèi)容，主要包括經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)，生活上照料，精神上慰籍三個(gè)方面。家庭養(yǎng)老在我國有著悠久的歷史。改革開放以來，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)雖然有了很大的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了較大的變化，黨和政府努力在農(nóng)村建立和發(fā)展新的社會(huì)保障體系，但家庭在養(yǎng)老中的地位并未發(fā)生根本動(dòng)搖，其作用也未為其他養(yǎng)老方式所取代。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，家庭養(yǎng)老，仍然是團(tuán)莊村養(yǎng)老的主要方式，并具有以下特點(diǎn)：

（一）絕大多數(shù)老年人依托家庭養(yǎng)老。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，97.6％的老人靠家庭贍養(yǎng)，而依靠退休金生活，集體供養(yǎng)及入住敬老院養(yǎng)老的老人僅占

2.34％。這除了表明居家養(yǎng)老的巨大優(yōu)勢，人到老年，戀家、愛家，更樂意在家庭養(yǎng)老外，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的制約以及傳統(tǒng)思想觀念的影響，也是重要因素。

（二）老年人絕大部分與子女居住一起，且三代同堂家庭居多。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，74.73%的農(nóng)村老人與成人子女一起生活，且三代戶又居大多數(shù)。我國長期以來，老人都是同子女包括已婚子女甚至孫輩、曾孫輩住在一起，形成三代同堂或四代同堂的大家庭。在這些大家庭中，老人是一家之主，在生產(chǎn)和生活中處于支配地位，只要不分家，兒子媳婦很少有個(gè)人財(cái)產(chǎn)，也很少有兒孫不養(yǎng)老的情況。農(nóng)村老年人與成年子女住在一起的原因很多，除了由于我國具有尊老養(yǎng)老的傳統(tǒng)和老少同堂合家歡的家庭觀外，目前在很大程度上也還是由于經(jīng)濟(jì)原因。由于實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，家庭既是生產(chǎn)單位又是消費(fèi)單位，老人在社會(huì)養(yǎng)老保障制度尚未建成的情況下，在經(jīng)濟(jì)上只有靠子女供養(yǎng)，同時(shí)子女也需要老人幫助料理家務(wù)及照顧孫輩，也愿意與老人住在一起。

（三）“分而不離”家庭多。農(nóng)村老年人有一部分與成年子女分戶居住，由子女提供老人的生活料理。這種供養(yǎng)方式有兩種情況：一類是老人有勞動(dòng)能力，靠自己的勞動(dòng)收入養(yǎng)活自己，子女助耕助產(chǎn)；另一類是老人把責(zé)任田交給子女耕種，子女把口糧和一部分現(xiàn)金交給老人。但即便如此，其中很多家庭仍是“分而不離”，即老年父母家庭與成年子女家庭，同住一個(gè)地區(qū)，相距較近，在生活和感情上有著較為密切的聯(lián)系。同時(shí)老人獨(dú)自生活，一般是老倆口都健在，一旦喪偶或老人喪失勞動(dòng)能力，生活不能自理時(shí)，就會(huì)和子女合居一起，復(fù)歸家庭供養(yǎng)組合方式。

二、家庭養(yǎng)老為團(tuán)莊村主要養(yǎng)老方式的原因及其面臨的困境

家庭養(yǎng)老作為團(tuán)莊村的主要養(yǎng)老實(shí)現(xiàn)方式，原因是多方面的。既有歷史的原因，也有現(xiàn)代的原因；既有經(jīng)濟(jì)因素的影響，也有文化因素是影響，主要原因概括起來有以下兩方面：

（一）相對落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是團(tuán)莊村家庭養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)根源

改革開放以來，團(tuán)莊村的經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展，人民生活水平有了很大的改善，但相對薄弱的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)沒有得到根本的改善。團(tuán)莊村村民的主要收入仍然是以耕農(nóng)為主，仍然是以家庭為主要的社會(huì)生產(chǎn)單位。這種以家庭為主要社會(huì)生產(chǎn)單位的生產(chǎn)模式，決定了當(dāng)人們因年老而喪失勞動(dòng)能力時(shí)，沒有任何積累和收入來維持自己的生活。只能將自己擁有的生產(chǎn)資料和長期勞動(dòng)積累起來的耕作經(jīng)驗(yàn)傳授給自己的子輩，以此來獲得必要的生活資料，即“養(yǎng)兒防老”，家庭就成了養(yǎng)老的主要經(jīng)濟(jì)來源。

（二）傳統(tǒng)的孝道思想是團(tuán)莊村家庭養(yǎng)老的文化根源

在任何年代里，老人的贍養(yǎng)不僅是由當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定，而且還受到建立在這種生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的贍養(yǎng)觀念的制約。尊老愛幼、養(yǎng)老扶小等有中國特色的“孝文化”是在華夏數(shù)千年歷史中孕育、誕生和固化起來的，是中國傳統(tǒng)家庭倫理道德的重要內(nèi)容，并在中國傳統(tǒng)家庭中起著規(guī)范和約束的作用。儒家認(rèn)為：“孝為百行之冠、眾善之始，是天之經(jīng)也，地之義也，民之行也，德之本也。”所以儒家立教以孝為起點(diǎn)，“孝字上半部為老，下半部為子，有老人扶子之義。”在特定意義上，孝即“善事父母”，是子女對親輩的道德義務(wù)，是個(gè)人對待父母和家庭長輩的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。敬老、愛老、養(yǎng)老、送老的倫理觀念便扎根于家庭，風(fēng)行于社會(huì)，成為人們所必須遵循的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。直到近代這種觀念仍然深深的扎根于社會(huì)中，因?yàn)橐约彝プ鳛樯鐣?huì)生產(chǎn)單位模式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并未完全解體。因此，家庭養(yǎng)老具有深厚的文化底蘊(yùn)。

三、社會(huì)主義新農(nóng)村家庭養(yǎng)老方式的合理構(gòu)建

雖然許多地方根據(jù)各地的實(shí)際情況已開始逐步探索多元化，多渠道為特點(diǎn)的養(yǎng)老模式。但是由于目前我國生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，在農(nóng)村社會(huì)保障體系尚未完全建立起來之前，家庭養(yǎng)老在農(nóng)村養(yǎng)老中仍然占有重要的地位，發(fā)揮著重要的作用。而且家庭養(yǎng)老是我國傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式，是中華民族優(yōu)良美德在孝道文化中的具體體現(xiàn)，在我國幾千年的敬老愛老養(yǎng)老歷史中發(fā)揮了積極作用，是非常好的養(yǎng)老經(jīng)驗(yàn)，也是適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)養(yǎng)老發(fā)展滯后現(xiàn)狀，確保“老有所養(yǎng)”的一種有效供養(yǎng)方式，我們在還沒有建立起能夠完全取代家庭養(yǎng)老的農(nóng)村養(yǎng)老模式的情況下，我們應(yīng)該要充分發(fā)揮其作用。

（一）加強(qiáng)倫理道德教育，鼓勵(lì)和支持農(nóng)村家庭養(yǎng)老盡管家庭的“養(yǎng)兒防老”在將來履行養(yǎng)老保障方面功能有所弱化的趨勢，但它還畢竟還是中國比較穩(wěn)固的可靠老年人養(yǎng)老途徑。家庭養(yǎng)老模式以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，家庭成員共同承擔(dān)責(zé)任，這既是一種養(yǎng)老模式，更是一種文化模式，因而具有長期的穩(wěn)定性。從歷史上來說，日本、韓國、朝鮮、越南都周邊國家都曾受到過中國儒家文化的影響，其中儒家的“孝第”觀念在這些國家的家庭和社會(huì)生活中個(gè)發(fā)揮著重要的作用。在構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村養(yǎng)老保障新體系時(shí)，家庭的養(yǎng)老功能仍是基礎(chǔ)性的，它能為其他養(yǎng)老方式的推行創(chuàng)造前提。我們要進(jìn)行廣泛、深入和經(jīng)常性的宣傳教育，大力弘揚(yáng)中華民族尊老、敬愛、愛老、養(yǎng)老的傳統(tǒng)美德，構(gòu)筑起新型的道德倫理規(guī)范，鼓勵(lì)社會(huì)成員以及家庭和家庭成員自覺尊老敬老，履行照料護(hù)理老年人的義務(wù)，提倡注入時(shí)代精神的“孝道”文化，鼓勵(lì)子女自覺履行。其他家庭成員自覺實(shí)施“六多”行動(dòng)，“多回家看看、多打電話問候、多陪老人聊聊、多給老人方便、多帶老人出門、多給老人微笑”，把新時(shí)期孝道文化具體化，逐漸改變農(nóng)村“嫁出的女兒不養(yǎng)娘”的傳統(tǒng)觀念，營造良好的尊老、助老、養(yǎng)老良好的社會(huì)氛圍。

（二）大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，積極探索家庭養(yǎng)老的社會(huì)化形式。贍養(yǎng)老人的方法和途徑根本上講直接取決于一定社會(huì)條件下生產(chǎn)力水平的發(fā)展?fàn)顩r。農(nóng)村相對落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了，家庭養(yǎng)老會(huì)在相當(dāng)長的歷史階段中長期存在。家庭養(yǎng)老因其濃厚的親情、低廉的成本并與中國傳統(tǒng)的倫理道德有機(jī)地結(jié)合在一起而綿延不斷，它不僅適應(yīng)了中國低下的生產(chǎn)力水平狀況，更適應(yīng)了中國人的民族性格和民族心理。但是隨著我國改革開放的不斷深入，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，變革傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老方式，不斷豐富家庭養(yǎng)老內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)家庭養(yǎng)老的社會(huì)化將是社會(huì)發(fā)展的必然。只有發(fā)展才能解決發(fā)展中的問題。

（三）多管齊下，強(qiáng)化家庭依法贍養(yǎng)老人的法律意識。意識決定行為，明確贍養(yǎng)父母是法律賦予成年子女的責(zé)任和義務(wù)，提高依法贍養(yǎng)老年人的法律意識是做好家庭贍養(yǎng)工作的前提和基礎(chǔ)。要多管齊下，強(qiáng)化成年子女承擔(dān)家庭贍養(yǎng)老年人的責(zé)任意識。一是各級和有關(guān)部門要堅(jiān)持多形式多渠道地在農(nóng)村開展老年法律法規(guī)政策宣傳活動(dòng)，把宣傳的重點(diǎn)對象延伸至農(nóng)戶，增強(qiáng)家庭成年子女依法贍養(yǎng)和愛護(hù)老年人的法律意識；二是要把“贍養(yǎng)和孝敬老人”作為村民思想道德規(guī)范，把“孝親敬老”、子女贍養(yǎng)父母責(zé)任與義務(wù)列入村規(guī)民約，并與村民的實(shí)際經(jīng)濟(jì)利益掛鉤。同時(shí)在社會(huì)主義新農(nóng)村精神文明建設(shè)創(chuàng)建活動(dòng)中，把贍養(yǎng)和孝敬老人作為家庭美德的主要評判標(biāo)準(zhǔn)；三是要將“孝親敬老”品行作為農(nóng)村干部績效考評重要內(nèi)容之一，與農(nóng)村干部的“評先”、“評優(yōu)”、職務(wù)升遷及年終獎(jiǎng)金等具體利益掛鉤。

參考文獻(xiàn):

1.《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2006年第S1期作者：何玉桃;2.社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)與養(yǎng)老問題的思考王雪飛《寧波工程學(xué)院學(xué)報(bào)》 2007年01期

第四篇：“一村一”問卷調(diào)查表

問卷調(diào)查表

時(shí)間:年月日您好，非常感謝您能在百忙之中抽出時(shí)間幫忙完成這份問卷調(diào)查。請根據(jù)自己的實(shí)際需要填寫這份問卷。先謝謝您的合作！這份問卷是為了調(diào)查“××鎮(zhèn)××村的“一村一”發(fā)展情況，只需客觀陳述您的觀點(diǎn)，所以您無須有任何顧慮，謝謝大家?。?/p>

1.您的年齡段是?()

A.18歲以下B.18-25歲C.25-35歲D.35-50歲E.50以上

2．性別（）A.男B.女

3．家庭年收入（）

A.5000元以下B.5000元—1萬C.1萬—2萬D.兩萬以上

4．您對自己家現(xiàn)在的收入還滿意嗎？（）

A.非常滿意B.滿意C.不滿意D.非常不滿意

5.本村經(jīng)濟(jì)收入的主要來源是（）

A.鑼鼓生產(chǎn)B.農(nóng)產(chǎn)品C.外出務(wù)工D.其他

6．你認(rèn)為實(shí)行“一村一”后最大的變化在哪里（）

A村容村貌B思想觀念

C生活習(xí)俗D發(fā)展方式

10.您認(rèn)為貴村在一村一產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)下哪一方面的成就比較顯著?（）

A調(diào)動(dòng)村民生產(chǎn)積極性

B提高村民收入

C推進(jìn)鄉(xiāng)村文明

11.貴村是否組織過全體村民進(jìn)行學(xué)習(xí)新技術(shù)？（）

A.是B.否

12.實(shí)行一村一品后鑼鼓的生產(chǎn)及產(chǎn)品有何改變?()

A生產(chǎn)程序和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范化

B產(chǎn)品質(zhì)量上升

C生產(chǎn)技術(shù)提升

D形成產(chǎn)業(yè)品牌

13． 您覺得目前貴村村民對“一村一”政策是否支持?()

A不支持B 支持C非常支持D不知道

14.您清楚“一村一”的發(fā)展的重要性嗎？()

A清楚B不清楚

15.你對農(nóng)村狀況最不滿意的地方是（）

A村鎮(zhèn)規(guī)劃不合理

B衛(wèi)生條件差

C教育嚴(yán)重落后

D治安狀況不理想

E其它（生活呆板等）

16．(多選)您認(rèn)為現(xiàn)在農(nóng)村缺乏的是（）

A科學(xué)技術(shù)

B生產(chǎn)資金

C有能力的帶頭人

D政策扶持

E市場

F其他

17.（多選）您認(rèn)為目前本村的“一村一”發(fā)展產(chǎn)業(yè)存在的問題（○1資金投入不夠

○2公共服務(wù)能力較弱

○3勞動(dòng)力不足

○4產(chǎn)品生產(chǎn)量不足

○5管理經(jīng)營歷年更新欠缺

○6村企合作在主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)上沒有普遍對接形成○7其他

18.談?wù)勀鷮ξ覈鴮?shí)行的“一村一”政策的看法和想法？）

第五篇：一村一調(diào)查報(bào)告模式

要交的是調(diào)查報(bào)告和生產(chǎn)實(shí)習(xí)報(bào)告，各打印兩份

附件二：選題范圍

*·畢業(yè)作業(yè)參考題目·*

1）關(guān)于社會(huì)主義農(nóng)村建設(shè)的調(diào)查 2）農(nóng)村村干部現(xiàn)狀調(diào)查 3）農(nóng)民教育需求現(xiàn)狀調(diào)查 4）農(nóng)村實(shí)用人才現(xiàn)狀調(diào)查 5）農(nóng)業(yè)稅取消后村組管理現(xiàn)狀調(diào)查

6）村民小組長現(xiàn)狀調(diào)查 7）農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移調(diào)查 8）農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工情況調(diào)查 9）農(nóng)民增收情況調(diào)查 10）農(nóng)民負(fù)擔(dān)情況調(diào)查 11）城鄉(xiāng)收入差距形成原因調(diào)查12）農(nóng)產(chǎn)品市場特點(diǎn)調(diào)查 13）發(fā)展××種植業(yè)的調(diào)查14）關(guān)于發(fā)展××養(yǎng)殖業(yè)的建議15）蔬菜生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化調(diào)查 16）農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整現(xiàn)狀調(diào)查 17）農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展調(diào)查 18）村辦企業(yè)現(xiàn)狀調(diào)查

19）“農(nóng)家樂”旅游調(diào)查

20）農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查？ 21）農(nóng)村環(huán)保問題調(diào)查 22）村級債務(wù)現(xiàn)狀調(diào)查 23）村土地承包情況調(diào)查 24）農(nóng)村土地征用情況調(diào)查 25）農(nóng)村土地補(bǔ)償情況調(diào)查 26）農(nóng)村賭博情況調(diào)查 27）老人贍養(yǎng)問題調(diào)查 28）農(nóng)村兒童教育現(xiàn)狀調(diào)查 29）農(nóng)村基礎(chǔ)教育情況調(diào)查 30）農(nóng)村計(jì)劃生育工作現(xiàn)狀調(diào)查 31）農(nóng)村精神文明建調(diào)查 32）農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定現(xiàn)狀情況 以上僅是參考選題范圍，學(xué)員可以結(jié)合本人實(shí)際情況自己確定題目，但一定要結(jié)合本地實(shí)際開展調(diào)查，調(diào)查要求實(shí)事求是，要有本地本村的數(shù)據(jù)、事實(shí)，不得抄襲網(wǎng)上或現(xiàn)成文章。

關(guān)于．．．．．．農(nóng)村實(shí)用人才現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告

（標(biāo)題：居中、3號黑體加粗）

（以下為正文內(nèi)容）

一、調(diào)查目的（意義）（一級標(biāo)題）

二、調(diào)查范圍、對象及方法

要交的是調(diào)查報(bào)告和生產(chǎn)實(shí)習(xí)報(bào)告，各打印兩份

三、調(diào)查結(jié)論

四、分析及建議

參考文獻(xiàn)（居中）

1.作者/發(fā)言人作品名/文章名發(fā)布/發(fā)表刊物（雜志）名發(fā)表時(shí)間（下同）2.3.4.??

備注：

【正文部分】一級標(biāo)題（含參考文獻(xiàn)）4號黑體、加粗；其余文字為小4宋體，不加粗；段前空0.5行，行距1.5倍。

引用觀點(diǎn)言論、數(shù)字等以參考文獻(xiàn)或注釋標(biāo)明，其中：

【注釋】在正文當(dāng)前頁下方，用橫線將其與正文隔開，5號宋體。

【參考文獻(xiàn)】在正文最后，5號宋體。

調(diào)查報(bào)告不少于3000字。

填寫調(diào)查報(bào)告社會(huì)實(shí)踐考核表。由實(shí)踐單位（村/組）和指導(dǎo)老師共同填寫，并蓋實(shí)踐單位公章。

關(guān)于．．．．．．生產(chǎn)實(shí)習(xí)報(bào)告

（標(biāo)題：居中、3號黑體加粗）

一、實(shí)習(xí)時(shí)間、地點(diǎn)、方式（一級標(biāo)題）

二、種養(yǎng)種類、過程

三、遇到的問題及解決方法

四、效果和體會(huì)

【正文部分】一級標(biāo)題4號黑體、加粗；其余文字為小4宋體，不加粗；段前空0.5行，行距1.5倍。

實(shí)習(xí)報(bào)告材料不少于2000字。

填寫實(shí)習(xí)鑒定表。由生產(chǎn)實(shí)習(xí)單位（村/組/基地）和指導(dǎo)老師共同填寫，并蓋實(shí)習(xí)單位公章。