第一篇：詳細介紹中國主要兩種葬式的由來——(墓地選擇)

詳細介紹中國主要兩種葬式的由來——（墓地選擇）

中國主要的兩種葬式是：土葬、火葬。

土葬

葬式之一。又稱埋葬。流行于世界各地。約產生于舊石器時代中期。在西歐，莫斯特期墓葬是所知最早的土葬。原始公社時期，各氏族均有固定的墓地。奴隸社會和封建社會，各家庭亦有固定的墓葬場。土葬墓一般葬一個遺體，但也有數(shù)人或氏族合葬的。平潭東方麒麟園指出，土葬為葬禮中最普遍采用者。愛斯基摩人居于冰天雪地無法土葬，每筑一小型圓頂雪舍安葬死者。美索不達米亞古城烏爾（Ur）有一王陵（3000BC?），王者位於陵之最深處一室，其旁有若干最親密侍從，室外則環(huán)繞仆役、大臣、女伶、御者、車馬以及其他人物。希臘邁錫尼（Mycenae）曾發(fā)現(xiàn)青銅時期的英雄萬人冢。在秘魯發(fā)現(xiàn)之巴卡拉（Paraca）墓，斲鑿至地下5公尺（18呎），竟集體埋葬400人及其生前器物。但按一般習俗，死者是個別埋葬。古希伯來人利用天然洞窟鑿石為坑以埋葬死者，最初視為圣地，但後來則視為不潔之地加以回避，并用石灰涂成白色俾便辨認而免誤入，此即隱喻「白色墳墓」之語源。但此類洞窟墓地極多民族仍視為圣地并予朝拜，如西印度及斯里蘭卡數(shù)以千計之巖窟廟即是。死者一般作臥姿，面對方位每與宗教有關，如穆斯林死者必令右側朝著圣地麥加；佛教徒頭部北指；古埃及人面西，當即是通往西方極樂世界之謂。非洲達加里族（Dagari)男女有別，據(jù)某學者謂：男屍面東，意指日出而作——狩獵耕種；女屍面西，意指日落應炊晚膳。巴比倫及蘇美人臥姿僅限高階層身分，賤役祇能作屈身姿，像是在待命侍候。美洲印第安人死者土葬時踡伏作胎兒狀，似有返本歸源之意。若干民族采立葬，尤以戰(zhàn)士為然。1970年維也納有所謂「立葬愛好者俱樂部」，會員死後置入塑膠筒，掘地為洞直立埋葬。

火葬

傳統(tǒng)葬式。以火焚尸，將骨灰貯于盒內的殯葬方式。始于歐洲新石器時代。中國最早流行火葬的是春秋戰(zhàn)國時的氐羌人，其后藏、彝、拉祜、納西、普米、怒、哈尼、傣等族在歷史上也行火葬。部分地區(qū)仍保持此種習俗。藏族只有**、上層喇嘛和貴族行火葬。許多文化均有水與不死相關聯(lián)之神話，因此領袖人物及英雄乃多行水葬，置于精致葬儀船中隨波漂流。英格蘭沙?？耍⊿uffolk）郡距河1公里（0.5哩）處所掘出之水葬儀船遺跡最為著名，該船長26公尺（85呎），船夫38名。挪威奧斯堡（Oseberg）亦掘得維京船，內有2名婦女，這個例子說明婦女也有享受這種待遇的。但水葬并非皆附船只，索羅門群島死者僅置于竹筏上漂出供鯊魚吞噬；也有地方將屍體包裹後加石塊令其沉至水底。在西藏，貧民、乞丐、麻瘋病人、嬰兒屍體常投入水中。更有若干地區(qū)在屍體入水前先予肢解。平潭東方麒麟園提到，西方習俗中海難遇害者行海葬，火葬后骨灰撒入水中之風氣漸廣，以美國西岸及若干亞洲國家為尚。印度死者則停置1年后投入恒河圣水。

第二篇：詳細介紹兩種打碼機設備

詳細介紹兩種打碼機設備

鋼印打碼機

鋼印打碼機又可以稱為壓痕印字機，可以在紙張、薄紙板及非吸收性材料塑料薄膜、鋁箔上鋼印或墨輪打碼。

A型鋼印打碼機采用固體墨輪印字，也可采用壓痕印字； B型鋼印打碼機采用速干液體油墨印字，也可采用壓痕印字；

C型鋼印打碼機采用壓痕印字。采用固體墨輪或速干液體油墨印字，瞬印瞬干，附著力強采用固體墨輪印字尤為清潔；壓痕印字字跡清晰，對被印物厚度的適應范圍較廣。

MY-300紙盒鋼印打碼機 技術參數(shù)：

適用被印物厚度： 0.05-3.0m。

適用被印尺寸： 長60-320mm 寬 25-280mm。字體大?。?R型(2,2.5,3)三種 T型(2,2.5)二種。使用油墨： 固體墨輪。

印字速度： 0-300次/分 無級可調。外形尺寸：(長×寬×高)430 × 440 × 298(mm)。電 源： AC 220V/50Hz 110V/60Hz。凈 重： 30Kg。功 率：170W。

色帶打碼機

色帶打碼機型號：HP-241B型。

色帶打碼機適用于制造年月日、批號、有效期限、重量、價格、尺寸、產地、成分、添加物、組成、品質表示、卡片號、登記號、制造商、銷售商等打碼。

色帶打碼機適用包裝材料：http://004km.cn

1、PT、PE、KT、OPP、CPP、鋁箔、塑料袋、飲料瓶的熱收縮商標、各種塑料復合薄膜等。

2、紙、過塑紙、皮革、布、包裝容器、袋、塑料制品、電子元件塑料外殼。色帶打碼機技術參數(shù)： 電源：220V±10% 50Hz。功率：200W。

打碼速度：70-120次/分 可調。打碼間距：任意。

打碼行數(shù)：1-2行/1-3行。熱打印帶寬度:25-35mm。

色帶打碼機原理特點：

A、電動色帶打碼機采用熱打印帶代替油墨打碼，采取特殊的活字裝卸換字結構，可在任何軟包裝材料上打碼。打碼清晰，不易擦掉，是一種經(jīng)

濟衛(wèi)生的打印方式。該打碼機體積小,重量輕,操作方便.B、衛(wèi)生干凈，無油墨污染之優(yōu)，是一種經(jīng)濟衛(wèi)生的打碼方式。C、可廣泛用于:食品生產日期打碼，批號打碼，藥品出廠日期打碼。

打碼機的的優(yōu)點和缺點

優(yōu)點：打碼機 使用簡便!電源接通后 預熱后就可使用.需要耗材包含

色帶寫墨輪 費用低 操作簡單 占地面積小 一般小型企業(yè)與中型企來使用.缺點：打日期或批號 附著力一般 如果用酒精擦試 超過十次 可能掉色!容易出現(xiàn)掉燙 滴墨!食品袋會不太干凈.換日期麻煩.打印內容有限 常用 文字 數(shù)

字 打印物品有限 紙張 塑料袋 特別還要較為平整 才可打印.字體太小有限

第三篇：教師節(jié)的由來詳細介紹

教師節(jié)的由來詳細介紹

公歷9月10日，是我國的教師節(jié)。1931年，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大學集會，發(fā)表要求“改善教師待遇，保障教師工作和增進教師修養(yǎng)”的宣言，并議定6月6日為教師節(jié)，也稱雙六節(jié)。不久，國民黨政府先是同意6月6日為教師節(jié)，后又將教師節(jié)改為8月27日(孔子生日)。

教師節(jié)的由來

1985年9月10日，全國的教師們迎來自己第一個教師節(jié)。

18年前，新中國第一個教師節(jié)誕生了。從此以后，每年的教師節(jié)成為了人們生活中的一件大事，尊師重教成為了一種美德。

今年教師節(jié)前夕，我們走訪了85歲高齡為教師節(jié)的建立立下汗馬功勞的方明先生，讓他談談教師節(jié)的由來。

教師節(jié)的建立用了5年時間

談起教師節(jié)的由來，方老說：“事情最早要從一份提案說起”

1981年3月，中國人民政治協(xié)商會議第五屆全國委員會第四次會議上，中國民主促進會的17位政協(xié)委員聯(lián)名提交了一份提案：

案由：建議確定全國教師節(jié)日期及活動內容案。

提案人：徐伯昕吳貽芳 史念海 李霽野 張明養(yǎng) 葉至善 徐楚波 鄭效洵 馬力可 霍懋征 葛志成 方 明 巫寶三 張景寧 葉圣陶 雷潔瓊柯靈(注：原件簽名順序)理由：教師擔負著培養(yǎng)四化建設人才的重任，應當享有崇高的社會地位。胡耀邦同志在中國科協(xié)第二次全國代表大會上，正式提出了尊師問題，指出尊師，不僅是學生的問題，我們整個社會的成員，所有學生的家長，特別是我們各級政府的負責人都要尊師現(xiàn)在兒童有兒童節(jié)，青年有青年節(jié)，我們認為培養(yǎng)他們成為社會主義宏偉事業(yè)接班人的人民教師也應該有教師節(jié)

該提案被全國政協(xié)編為第170號提案。

政協(xié)審查的意見如下：建議國務院交教育部研究辦理。

在提案人中，葉圣陶是民進中央第三任主席、全國政協(xié)第六屆副主席。雷潔瓊是民進中央第四任主席、全國政協(xié)第六屆副主席、第七屆和第八屆全國人大常委會副委員長。徐伯昕、吳貽芳、葛志成、葉至善曾任民進中央副主席。張明養(yǎng)、柯靈、方明曾任民進中央?yún)⒆h委員會副主席。而方明又是提案的主要發(fā)起人及撰稿人。

方老接著告訴我們，其實，解放前也有教師節(jié)，是每年的6月6日。1951年，教育部和全國教育工會曾宣布“五一勞動節(jié)”同時為“教師節(jié)”，但執(zhí)行的結果是教師節(jié)沒有了。文化大革命中，教師被貶為“臭老九”，社會地位極其低下。

黨的十一屆三中全會撥亂反正，從1980年起，全國教育工會開展“慶教齡”、“五講四美，為人師表”等一系列尊師重教活動，提高了教師的政治、社會地位。然而冰凍三尺，非一日之寒。就像提案中指出的那樣，“尊師重教遠沒有形成一種社會風氣。毆打教師的事件時有所聞。廣大教育工作者真正樹立以教書育人為終身職業(yè)的思想也還不普遍?！币嬲岣呓處煹纳鐣匚?，應該在新中國建立教師節(jié)，讓教師享有崇高的社會地位，受到全社會的尊敬。于是，在1981年3月全國政協(xié)會議上，方明和民進的16位政協(xié)委員聯(lián)名提交了這份提案。

為教師節(jié)定在什么日子最合適，方明征求過謝冰心、葉圣陶等民進老前輩的意見。冰心先生建議定在每年春暖花開的時候;葉圣陶先生建議定在每年秋季學生入學的日子，讓學生在新學年的開始就記住教師的辛勤和光榮。

1981年12月，中共中央書記處習仲勛書記接見參加全國中小學工會思想政治工作會議的代表時，方明和教育部張承先副部長一起向習仲勛提出建立教師節(jié)的事，習仲勛問解放前有無教師節(jié)，方明告之6月6日是解放前的教師節(jié)，并介紹了1949年6月6日陳毅同志參加上海解放后慶祝教師節(jié)的情況。習仲勛聽后建議教育部和全國教育工會聯(lián)合起來寫報告請示中央。

1982年4月，教育部黨組和全國教育工會分黨組聯(lián)合，由張承先和方明共同簽發(fā)的“關于恢復‘教師節(jié)’的請示報告”送中央書記處，報告中并建議以馬克思的誕辰日5月5日為教師節(jié)。

1983年3月全國政協(xié)六屆一次會議上，方明和民進18位政協(xié)委員聯(lián)名再次提出“為提高教師的社會地位，造成尊師重教的社會風尚，建議恢復教師節(jié)案”。全國政協(xié)審查的意見如下：“建議由中共中央宣傳部會同教育部研究辦理?！蓖?月，中宣部辦公廳致函教育部辦公廳，經(jīng)研究政協(xié)一次會議方明等同志的提案，同意恢復教師節(jié)。1983年12月，由教育部

何東昌部長和方明共同簽發(fā)的教育部黨組和全國教育工會分黨組“關于恢復‘教師節(jié)’的請示”送中央宣傳部。

1984年10月，萬里、習仲勛等中央領導對教育部黨組和全國教育工會分黨組的請示圈閱。1984年12月，教育部黨組和全國教育工會分黨組“關于建立‘教師節(jié)’的報告”送中央書記處并報國務院。報告中說，“根據(jù)中央領導同志的指示精神，我們進行了研究，建議確定每年9月10日為教師節(jié)，在新學年開始，新生一入學，即開展尊師活動。如中央和國務院原則上同意建立‘教師節(jié)’，我們建議由國務院提請全國人民代表大會常務委員會批準頒布?！?/p>

1985年1月，國務院總理在全國人大常委會上提出建立教師節(jié)的議案，全國人大常委會通過了這一議案，確定每年的9月10日為教師節(jié)，1985年9月10日為新中國的第一個教師節(jié)。

從1981年到1985年，教師節(jié)的建立前前后后經(jīng)歷5個年頭。方明激動地說，“要辦成一件事還真不容易啊!”

教師法的誕生

方明不但為教師節(jié)的建立奔走，還為教師法的建立作出了貢獻?！吨腥A人民共和國教師法》，從醞釀、提出、調研、民進政協(xié)委員聯(lián)名提案到頒布，方老告訴我們：“前前后后經(jīng)歷10個年頭?！?/p>

80年代曾一度出現(xiàn)教師外流的情況，成為當時普教事業(yè)發(fā)展?jié)撛诘奈C。1984年，全國教育工會、中國民主促進會和全國政協(xié)教育組聯(lián)合對此進行調查。通過調研，一致認為，必須立法，依法治校，用法律保障教師的政治地位、社會地位和合法權益，從根本上穩(wěn)定教師隊伍。

1986年3月，在全國政協(xié)六屆四次會議上，方明和民進組的20位全國政協(xié)委員聯(lián)名提出《盡早制定“教師法”案》。提案中寫道：“建立一支穩(wěn)定合格的教師隊伍，關系到四化建設和國家興衰，涉及到千家萬戶和子孫后代的大事。但長期以來，沒有把教師隊伍的建設問題放到應有的戰(zhàn)略地位，沒有充分認識到師資隊伍建設是發(fā)展我國教育事業(yè)的關鍵。為了更好地貫徹中央教育體制改革的決定和實施九年制義務教育法，以適應建設富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家的迫切需要，我們認為應盡早制定中華人民共和國教師法?！?/p>

1986年初，方明收到廣東石人嶂鎢礦中學教師朱源星寄來的《教師法》設想稿，這是真正來自群眾的第一個《教師法》文稿。在此基礎上，全國教育工會草擬了《教師法》初稿，并將草案和有關資料分送給民進中央、中國陶行知研究會、XX市教育科學研究所、北師大教育科學研究所的負責同志。之后，全國教育工會和上述四家組成《中華人民共和國教師法》聯(lián)合起草小組，方明任組長。

1986年4月，在調查研究，約請教育專家、優(yōu)秀教師座談的基礎上，由XX市教育科學研究所梅克執(zhí)筆，寫出《中華人民共和國教師法》草案(一稿)。通過全國教育工會和民進中央兩個渠道，組織了約有一萬人參加的討論。廣大教師對此事非常關心，紛紛獻計獻策，并寄予厚望。起草小組又寫出草案的二稿、三稿、四稿。

1987年，中國教育工會在青島召開《教師法》研討會。同年，國家教委在南京召開《教師法》研討會。聯(lián)合小組均派人參加會議。

為使《教師法》盡快出臺，1988年3月全國政協(xié)七屆一次大會上，方明和民進副主席、全國政協(xié)常委葛志成聯(lián)名作了“制定《教師法》提高教師地位和待遇”的發(fā)言。發(fā)言指出：“根據(jù)兩年來就起草《教師法》與廣大教師的接觸和思考，我們深深感到，必須通過立法，把教師的權利、義務、資格、待遇、培養(yǎng)和進修、考核和獎懲等等肯定下來，才能真正提高教師的地位和待遇。建立一支合格的而穩(wěn)定的教師隊伍。”http://www.方明呼吁，必須正視當前出現(xiàn)的“教師危機”，加強制定《教師法》的緊迫感。教師危機，實際是教育危機，民族危機，這決不是危言聳聽，應當引起全社會的重視。制定教師法的目的，既要規(guī)范教師，激勵他們的事業(yè)心、責任感和獻身精神，提高教育質量。又要規(guī)范社會，使全社會重視教育，尊重和支持教師的工作，保證教師的合法權益，把提高教師的待遇，加強教師隊伍的建設納入依法辦事的軌道。

第四篇：中秋節(jié)的由來詳細介紹

中國中秋節(jié)的由來詳細介紹

每年農歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節(jié)”。

我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。

相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節(jié)的風俗更加盛行；許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。

今天，月下游玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。

中秋節(jié)的習俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的向往。

第五篇：元旦的由來 中國的元旦介紹

中國的元旦，據(jù)傳說起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有3000多年的歷史?！霸币辉~最早出現(xiàn)于《晉書》：“顓帝以孟夏正月為元，其實正朔元旦之春”的詩中。南北朝時，南朝蕭子云的《介雅》詩中也有“四季新元旦，萬壽初春朝”的記載。

中國最早稱農歷正月初一為“元旦”，元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合稱即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。正月初一從哪日算起，在漢武帝以前也是很不統(tǒng)一的。因此，歷代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏歷以孟喜月(元月)為正月，商朝的殷歷以臘月(十二月)為正月，周朝的周歷以冬月(十一月)為正月。秦始皇統(tǒng)一中國后，又以陽春月(十月)為正月，即十月初一為元旦。從漢武帝起，才規(guī)定孟喜月(元月)為正月，把孟喜月的第一天(夏歷的正月初一)稱為元旦，一直沿用到清朝末年。但這是夏歷，亦即農歷或陰歷，還不是我們今天所說的元旦。

公元19XX年，孫中山領導的辛亥革命，推翻了清朝的統(tǒng)治，建立了中華民國。為了“行夏正，所以順農時，從西歷，所以便統(tǒng)計”，民國元年決定使用公歷(實際使用是1912年)，并規(guī)定陽歷(公歷)1月1日為“新年”，但并不叫“元旦”。

今天所說的“元旦”，是公元1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一次全體會議，在決定建立中華人民共和國的同時，也決定采用世界通用的公元紀年法，并將公歷1月1日正式定為“元旦”，農歷正月初一改為“春節(jié)”。

“元”有開始之意，“旦”指天明的意思。元旦(new year's day，new year)便是一年開始的第一天，也被稱為“新歷年”“陽歷年”。辛亥革命成功后，孫中山為了“行夏正，所以順農時，從西歷”，定農歷正月初一為春節(jié)，而以西歷的 1月1日為新年。1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議決定：“中華人民共和國紀年采用公元年法”，確認新年(元旦)為我國的法定節(jié)日。元旦也是世界上很多國家或地區(qū)的法定假日。