第一篇：元宵的來(lái)歷簡(jiǎn)介

元宵作為一種食品，原本是元宵節(jié)的專有節(jié)令食品。元宵成為一種節(jié)令食品，據(jù)說(shuō)是從宋代一種名叫“饣追（dui）子”的食品發(fā)展而來(lái)的。饣追子，實(shí)際就是一種圓的薄餅，《玉篇》中說(shuō)蜀人“呼蒸餅曰饣追”?！侗饼R書·陸法和傳》記載說(shuō)：“于是設(shè)供養(yǎng)，具大饣追薄餅。”這說(shuō)明，“饣追”作為圓餅并不是宋代才出現(xiàn)的，早在南北朝時(shí)期就已經(jīng)有了，只是在當(dāng)時(shí)還沒(méi)有成為節(jié)令食品而已。

另?yè)?jù)唐人盧言的《盧氏雜說(shuō)》記載，在宋以前，饣追子已經(jīng)成為了宮廷里的主要食品。《太平廣記》引錄了《盧氏雜說(shuō)》所記載的一位專為唐代宮中做饣追子的能手“尚食令”（專供膳食的官）：“馮給事入中書祗候宰相，見(jiàn)一老官人衣緋，在中書這里記載的是造饣追子能手（“尚食令）在馮給事家做饣追子的過(guò)程。從這個(gè)記載可以看出，唐代的饣追子已經(jīng)不同于南北時(shí)期的“大饣追薄餅”了。南北時(shí)期的”大饣追薄餅”可能是蒸的或者是烙的，唐代的饣追子，已經(jīng)是油炸的大圓餅了．看上去有點(diǎn)近于今天的油炸糕或油炸元宵了。

這種近于今天的油炸糕或油炸元宵的“饣追子”，到了宋代又有很多稱謂，而且發(fā)展為元宵節(jié)的節(jié)令食品了。例如北宋人陶谷撰《清異錄》就把這種饣追子稱之為“上元油饣追”了，說(shuō)明在北宋時(shí)饣追子就已經(jīng)成為了元宵節(jié)的專門食品?？赡芤?yàn)椤吧显外蛔贰庇謭A又光又好吃，所以又得名“油畫明珠”。宋孟元老的《東京夢(mèng)華錄》記載北宋元宵節(jié)的食品，就有這種饣追子。但并不稱“油饣追’，而是稱“焦饣追”。《東京夢(mèng)華錄·十六日》介紹汴京所賣元宵節(jié)食品時(shí)寫道；“市人賣玉梅、夜蛾、蜂兒、雪柳、菩提葉、科頭圓子、拍頭焦饣追。唯焦饣追以竹架子出傘上，裝綴梅紅縷金小燈籠子，架子前后亦設(shè)燈籠，敲鼓應(yīng)拍，團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)走．謂之‘打旋羅’，街巷處處有之?！睆倪@段記載看，‘焦饣追’乃是元宵節(jié)的重要節(jié)令食品，所以售賣時(shí)還要”打旋羅”。《東京夢(mèng)華錄》中提到的“圓子饣追拍”．也是“焦饣追”，是“焦饣追”的另一種稱謂。

宋周密《武林舊事》記載元宵節(jié)的食品時(shí)寫道；“節(jié)食所尚，則乳糖圓子、科斗粉、豉湯、水晶膾、韭餅，及南北珍果，宜利少、澄沙團(tuán)子、滴酥鮑螺、酪面、玉消膏、生熟灌藕、諸色花纏、蜜煎、蜜果、糖瓜蔞、煎七寶姜豉、十般糖之類，皆用鏤裝花盆架車兒，簇插飛蛾紅燈彩益，歌叫喧闐。”這里記載的食品是元宵節(jié)街上售賣的節(jié)令食品。“乳精圓子”、“饣追子”居首位。“乳糖圓子”和‘饣追柏”即后來(lái)的元宵，“乳糖圓子”可能是水煮的，“饣追柏”可能是油炸的。

元宵節(jié)食品油饣追之所以被稱為“圓子”（“浮圓子”、“乳糖圓子”），主要因?yàn)檫@種食品的形狀是圓的?！皥A子”之所以逐漸被人們選定為元宵節(jié)食品，可能也主要是因?yàn)樗男螤钍菆A的。元宵之夜，天上的月亮圓圓的．人們食“圓子’”有拜月和祭月的意思；“圓子”圓圓的，象征著天上的月亮。另外，元宵夜，全家人團(tuán)聚一起，吃著圓圓的“圓子”，仰望著天上圓圓的月亮，寄托著人們希望團(tuán)圓幸福的情思。宋代一些詩(shī)人頒”圓子’，也寄托著詩(shī)人希望團(tuán)圓的情思。

宋詩(shī)人周必大《元宵煮浮圓子，前輩似未曾賦，坐間成四韻》寫道：

今夕是何夕，團(tuán)圓事事同。

湯官尋舊味，灶婢詫新功。

星爛烏云里，珠浮濁水中。

歲時(shí)編雜詠，附此說(shuō)家風(fēng)。

詩(shī)中的“團(tuán)圓事事同”，似是在說(shuō)元宵夜里月是圓的、圓子是圓的、人是團(tuán)聚的等意思。詩(shī)中描寫的水煮圓子的情況，很像今天的水煮元宵的情況。圓子浮在水里，像珠子一樣翻滾，盛在碗里又白白的、圓圓的，很像天上的月亮，這可能也就是后來(lái)圓子又稱“湯圓”的原因。元人伊士珍在《郎環(huán)記》中還記載了一則用以解釋元宵節(jié)吃圓子的傳說(shuō)：“嫦娥奔月之后，異晝夜思惟成疾。正月十四夜忽有童子詣宮求見(jiàn)，曰：“臣，夫人之使也。夫人知君懷思，無(wú)從得降，明日月圓之候，君宜用米粉作丸，團(tuán)團(tuán)如月，置室西北方，叫夫人之名，三夕可降耳。’如期果降，復(fù)為夫婦如初?！边@是元宵節(jié)食圓子的風(fēng)俗形成之后附會(huì)出來(lái)的傳說(shuō)，但傳說(shuō)中的“團(tuán)團(tuán)如月”的思想，耳實(shí)地反映了人們?cè)棺非髨F(tuán)聚的理想。元宵節(jié)的食品油饣追、圓子被稱為元宵始于清代，清代可以說(shuō)是“元宵”、“湯圓”、”圓子”多種名稱并存的時(shí)代。這從清代詩(shī)人的一些詩(shī)中可以得到證明。從當(dāng)時(shí)詩(shī)中的描寫看，清代已經(jīng)把圓子稱作元宵了，而且做法已經(jīng)基本與今天的做法一樣了清代的文學(xué)家李調(diào)元在《元宵》詩(shī)中描寫元宵道：“元宵爭(zhēng)看采蓮船，寶馬香車格墜鈿。風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯圓?！痹估铮艘焉⑷?，可是那賣元宵的小飯還在叫賣“湯圓”。這說(shuō)明，“湯圓”一詞，在清代已出現(xiàn)了，而且一直相沿到今天．今天的南方仍把元宵稱作湯圓。清代的時(shí)候已經(jīng)把圓子稱作“湯圓”了，可見(jiàn)那種認(rèn)為“湯圓”之始于袁世凱的說(shuō)法是不正確的。據(jù)清人顧祿的《清嘉錄》記載，蘇州一帶的元宵食品還有“圓子”和“油饣追”的區(qū)別。記載說(shuō)：“上元，市人簸米粉為丸，日‘圓子’。用粉下酵裹餡，制如餅式，油煎，曰’油追’，為居民祀神、享先節(jié)物。” 這里的“圓子”即元宵，這里的“油饣追”有點(diǎn)像今天的烙餅，是近于宋代所謂“油饣追”的元宵食品。

第二篇：元宵燈會(huì)簡(jiǎn)介

元宵燈會(huì)簡(jiǎn)介

每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日--元宵節(jié)。

正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”。

按中國(guó)民間的傳統(tǒng)，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起 彩燈萬(wàn)盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)，其樂(lè)融融。

元宵節(jié)也稱燈節(jié)，元宵燃燈的風(fēng)俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動(dòng)更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹，唐朝大詩(shī)人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸?！?/p>

宋代更重視元宵節(jié)，賞燈活動(dòng)更加熱鬧，賞燈活動(dòng)要進(jìn)行5天，燈的樣式也更豐富。明代要連續(xù)賞燈10天，這是中國(guó)最長(zhǎng)的燈節(jié)了。清代賞燈活動(dòng)雖然只有3天，但是賞燈活動(dòng)規(guī)模很大，盛況空前，除燃燈之外，還放煙花助興。

“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節(jié)后增的一項(xiàng)活動(dòng)，出現(xiàn)在宋朝。南宋時(shí)，首都臨安每逢元宵節(jié)時(shí)制迷，猜謎的人眾多。開(kāi)始時(shí)是好事者把謎語(yǔ)寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因?yàn)橹i語(yǔ)能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過(guò)程中深受社會(huì)各階層的歡迎。

民間過(guò)元宵節(jié)吃元宵的習(xí)俗。元宵由糯米制成，或?qū)嵭?，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時(shí)煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人們把這種食物叫“浮圓子”，后來(lái)又叫“湯團(tuán)”或“湯圓”，這些名稱“團(tuán)圓”字音相近，取團(tuán)圓之意，象征全家人團(tuán)團(tuán)圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人,寄托了對(duì)未來(lái)生活的美好愿望。

一些地方的元宵節(jié)還有“走百病”的習(xí)俗，又稱“烤百病”“散百病”，參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過(guò)橋，走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。

隨著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的活動(dòng)越來(lái)越多，不少地方節(jié)慶時(shí)增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等傳統(tǒng)民俗表演。這個(gè)傳承已有兩千多年的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅盛行于海峽兩岸，就是在海外華人的聚居區(qū)也年年歡慶不衰。

元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，所以全國(guó)各地都過(guò)，大部分地區(qū)的習(xí)俗是差不多的，但各地也還是有自己的特點(diǎn)。

第三篇：清明節(jié)的來(lái)歷的簡(jiǎn)介

清明節(jié)的來(lái)歷的簡(jiǎn)介

清明節(jié)簡(jiǎn)介

清明節(jié)是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)?！痘茨献?天文訓(xùn)》云:“春分后十五日，斗指乙，則清

明節(jié)風(fēng)至。”按《歲時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)

物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明節(jié)。”清明節(jié)一到，氣溫升高，雨量增好范文，全國(guó)文秘工作者的114多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明節(jié)前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹造林，莫

過(guò)清明節(jié)”的農(nóng)諺?？梢?jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。

但是，清明節(jié)作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則

包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。

清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一

種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢

焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)

人杜牧的詩(shī)《清明節(jié)》：“清明節(jié)時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。

”寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。

清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明節(jié)踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。

直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。

清明節(jié)的由來(lái)

我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明節(jié)最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明

節(jié)一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明節(jié)前后，種瓜種豆”?！爸矘湓炝?，莫過(guò)清

明節(jié)”的農(nóng)諺。后來(lái)，由于清明節(jié)與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與

清明節(jié)就合二為一了，而寒食既成為清明節(jié)的別稱，也變成為清明節(jié)時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明節(jié)之日不動(dòng)

煙火，只吃涼的好范文，全國(guó)文秘工作者的114食品。

第四篇：六一兒童節(jié)的來(lái)歷 六一兒童節(jié)簡(jiǎn)介

六一兒童節(jié)的來(lái)歷 六一兒童節(jié)簡(jiǎn)介

六一兒童節(jié)是每個(gè)小朋友都很期待的一個(gè)節(jié)日，大多數(shù)人光期待六一兒童節(jié)但是卻不知道這個(gè)節(jié)日是怎么來(lái)的?具體的日期是哪一天?

六一兒童節(jié)首提

六一兒童節(jié)是在1925年在瑞士日內(nèi)瓦被首次提出的，當(dāng)時(shí)召開(kāi)的會(huì)議叫兒童福利國(guó)際會(huì)議，當(dāng)時(shí)參加這個(gè)會(huì)議的國(guó)家有55個(gè)，在這次會(huì)議上首次提出了兒童節(jié)的概念，并且當(dāng)時(shí)在該會(huì)議上號(hào)召世界各國(guó)設(shè)立自己的兒童紀(jì)念日。此次大會(huì)以后世界各國(guó)先后建立了自己的兒童節(jié)，不過(guò)各國(guó)設(shè)立的兒童節(jié)日期大多數(shù)都不同。

六一兒童節(jié)設(shè)立背景

在第二次世界大戰(zhàn)期間，德國(guó)納粹黨開(kāi)始瘋狂屠殺無(wú)辜百姓，其中最典型的、最具有災(zāi)難性的事件就是德國(guó)法西斯槍殺捷克利迪策村，此次屠殺共殺害了捷克利迪策村16歲以上的男性公民140多人和全部的嬰兒，而且還把村里的婦女和兒童關(guān)押到了集中營(yíng)，除此之外德國(guó)法西斯還把捷克利迪策村的房舍、建筑全部燒毀，好端端的一個(gè)村莊就這樣被德國(guó)納粹黨給毀了，頓時(shí)間捷克利迪策村就沒(méi)有了生命的存在，給后人留下的僅僅是滿懷悲哀的嘆息。

六一兒童節(jié)正式確立

1949年11月為了悼念捷克利迪策村和全世界所有被法西斯槍殺的所有兒童，國(guó)際民主婦女聯(lián)合會(huì)專門為此事在莫斯科召開(kāi)了會(huì)議。在此次會(huì)議上世界各國(guó)代表都揭露了世界法西斯在法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中犯下的種種殘害兒童的罪行。為了保障兒童的生存權(quán)、健康權(quán)和教育權(quán)，此次大會(huì)就把6月1日定為國(guó)際兒童節(jié)。

國(guó)際兒童日

1954年12月聯(lián)合國(guó)教育科學(xué)文化組織召開(kāi)兒童會(huì)議，并把1954年12月14日確定為國(guó)際兒童日。聯(lián)合國(guó)教育科學(xué)文化組織提倡保證世界各國(guó)兒童的生存權(quán)、健康權(quán)、教育權(quán)等。并且還指示堅(jiān)決同世界各團(tuán)體、組織及個(gè)人仍雇傭童工、使用童工的黑惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)。并且還倡導(dǎo)世界各國(guó)政府拿出一些經(jīng)費(fèi)來(lái)投入到眾多的兒童當(dāng)中，同時(shí)還倡導(dǎo)一些企業(yè)組織進(jìn)行一些兒童募捐活動(dòng)，以各種各樣的方式來(lái)為兒童們做一些有意義的事情。

世界兒童日

1986年，土耳其一位9歲的女學(xué)生豐達(dá)·卡拉戈茲萊和另外一位同學(xué)給世界兒童寫信說(shuō)：“我們希望在社區(qū)內(nèi)人人平等相待，我們希望生活在和平的世界中。我們雖然是孩子，也能夠改善這個(gè)世界?！?/p>

這封信后來(lái)被送到了聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)，最后還到了聯(lián)合國(guó)代表們的手中，就是這樣一封信當(dāng)時(shí)引起了人們強(qiáng)力的反響。之后不久也就是1986年4月27日被聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)定為“世界兒童日”。而且還把寫信的那個(gè)女同學(xué)定為了聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)的名譽(yù)主席。從這以后每年的四月份全世界的兒童代表都要去聯(lián)合國(guó)總部也就是紐約去代表他們國(guó)家兒童去講述一下他們的在一年內(nèi)所做的一些有意義的事情，并且還向聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)提出一些維護(hù)兒童節(jié)合法權(quán)益的要求。

中國(guó)兒童節(jié)

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)成立了一個(gè)屬于中國(guó)自己的兒童節(jié)，這個(gè)節(jié)日就是每年的4月4日，這個(gè)節(jié)日首次確立是在1931年4月4日。新中國(guó)成立以后從1949年開(kāi)始我國(guó)的兒童節(jié)正式修改為每年的6月1日。每年到了這個(gè)節(jié)日的時(shí)候舉國(guó)上下所有的學(xué)校都會(huì)舉行各種各樣的活動(dòng)。六一兒童節(jié)的時(shí)候?qū)W校還要求孩子們著裝統(tǒng)一，佩戴紅領(lǐng)巾。六一兒童節(jié)的時(shí)候一般要做廣播體操、表演小節(jié)目、聚餐等，不過(guò)各個(gè)地區(qū)之間六一兒童節(jié)的形式可能會(huì)多多少少有些不同。

我們都知道兒童是國(guó)家的棟梁，是中華民族的希望，所以每個(gè)國(guó)家都有義務(wù)和責(zé)任去為兒童創(chuàng)造一個(gè)和諧、穩(wěn)定、繁榮的社會(huì)環(huán)境。只有在這樣的環(huán)境之下孩子們才會(huì)健康成長(zhǎng)，長(zhǎng)大為祖國(guó)去貢獻(xiàn)自己的才能，去發(fā)揮自身的價(jià)值。不過(guò)在孩子們的成長(zhǎng)道路之中起到關(guān)鍵作用的還是孩子們的父母，因?yàn)楦改缚梢詾楹⒆又该鞣较?，并且指?dǎo)他們前行，如果在前進(jìn)的道路上出現(xiàn)了偏差也可以幫助他們修正。

兒童節(jié)寄語(yǔ)

兒童是祖國(guó)的花朵，是民族的希望，更是國(guó)家的未來(lái)，所以希望全天下所有的兒童在成長(zhǎng)的道路上都有一個(gè)完美的兒童節(jié)。

第五篇：國(guó)際勞動(dòng)節(jié)的簡(jiǎn)介來(lái)歷

世界上一切的事物，都是勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，勞動(dòng)可以說(shuō)是萬(wàn)物之源。

國(guó)際勞動(dòng)節(jié)的簡(jiǎn)介

五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)源于美國(guó)芝加哥城的工人大罷工。1886年5月1日，芝加哥的216816名工人為爭(zhēng)取實(shí)行八小時(shí)工作制而舉行大罷工，經(jīng)過(guò)艱苦的流血斗爭(zhēng)，終于獲得了勝利。為紀(jì)念這次偉大的工人運(yùn)動(dòng)，1889年7月，在恩格斯組織召開(kāi)的第二國(guó)際成立大會(huì)上宣布將每年的五月一日定為國(guó)際勞動(dòng)節(jié)。

這一決定立即得到世界各國(guó)工人的積極響應(yīng)。1890年5月1日，歐美各國(guó)的工人階級(jí)率先走向街頭，舉行盛大的示威游行與集會(huì)，爭(zhēng)取合法權(quán)益。從此，每逢這一天世界各國(guó)的勞動(dòng)人民都要集會(huì)、游行，以示慶祝，并公眾放假。

中國(guó)人民慶祝勞動(dòng)節(jié)的活動(dòng)可追溯至1918年。這一年，一些革命的知識(shí)分子在上海、蘇州、杭州、漢口等地向群眾散發(fā)介紹“五一”的傳單。新中國(guó)成立以后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月將5月1日定為法定的勞動(dòng)節(jié)，全國(guó)放假一天。每年的這一天，舉國(guó)歡慶，人們換上節(jié)日的盛裝，興高采烈地聚集在公園、劇院、廣場(chǎng)，參加各種慶祝集會(huì)或文體娛樂(lè)活動(dòng)，并對(duì)有突出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者進(jìn)行表彰。

國(guó)際勞動(dòng)節(jié)的來(lái)歷

中國(guó)人民慶祝勞動(dòng)節(jié)的活動(dòng)可追溯至1918年。這一年，一些革命的知識(shí)分子在上海、蘇州、杭州、漢口等地向群眾散發(fā)介紹“五一”的傳單。

1920年5月1日,北京、上海、廣州、九江、唐山等各工業(yè)城市的工人群眾浩浩蕩蕩地走向街市、舉行了聲勢(shì)浩大的游行、集會(huì)。李大釗專門在《新青年》上發(fā)表了《“五一”運(yùn)動(dòng)史》，介紹“五一”節(jié)的來(lái)歷和美法等國(guó)工人紀(jì)念“五一”的活動(dòng)，號(hào)召中國(guó)工人把這年的“五一”作為覺(jué)醒的日期。陳獨(dú)秀也為慶祝這個(gè)節(jié)日發(fā)表了《上海厚生紗廠湖南女工問(wèn)題》一文，揭露資本家剝削工人剩余價(jià)值的真相。陳獨(dú)秀又在上海船務(wù)棧房工界聯(lián)合會(huì)作了《勞苦者的覺(jué)悟》的演說(shuō)，闡明了“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”?！白龉さ娜俗钣杏米钯F重”的觀點(diǎn)。在北京，一些青年外出宣傳，散發(fā)《五月一日勞工宣言》，喚起工人為反對(duì)剝削、爭(zhēng)取自身權(quán)利而斗爭(zhēng)。這是中國(guó)首次紀(jì)念“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)的活動(dòng)，也是中國(guó)歷史上的第一個(gè)“五一”勞動(dòng)節(jié)。

1921年“五一”前夕，在北京的共產(chǎn)主義小組成員鄧中夏等人創(chuàng)辦的長(zhǎng)辛店勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校里，工人們學(xué)唱《五一紀(jì)念歌》。其歌詞是：“美哉自由，世界明星，拼吾熱血，為他犧牲，要把強(qiáng)權(quán)制度一切掃除凈，記取五月一日之良辰。紅旗飛舞，走光明路，各盡所能，各取所需，不分貧富貴賤，責(zé)任唯互助，愿大家努力齊進(jìn)取。”這首雄壯有力的歌，是由長(zhǎng)辛店勞動(dòng)實(shí)習(xí)學(xué)校的教員和北京大學(xué)的進(jìn)步學(xué)生共同創(chuàng)編而成的。

1999年9月，國(guó)務(wù)院改革出臺(tái)新的法定休假制度，每年國(guó)慶節(jié)、春節(jié)和“五一”法定節(jié)日加上倒休，全國(guó)放假7天。從此，3個(gè)“黃金周”掀起的旅游消費(fèi)熱成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活的新亮點(diǎn)，假日經(jīng)濟(jì)成為人們津津樂(lè)道的新話題。已基本形成。從2007年11月9日開(kāi)始，經(jīng)過(guò)多方研究論證比較的國(guó)家法定節(jié)假日調(diào)整方案在人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、國(guó)家發(fā)改委網(wǎng)站，以及新浪、搜狐等網(wǎng)站上予以公布，開(kāi)展民意調(diào)查。調(diào)整的內(nèi)容主要包括，春節(jié)放假起始時(shí)間由農(nóng)歷年正月初一調(diào)整為除夕;“五一”由7天調(diào)整為3天，減少3天;清明、端午、中秋增設(shè)為法定節(jié)假日，各放假1天。五一黃金周也將成為歷史。

勞動(dòng)節(jié)的首次紀(jì)念

1920年5月1日，《新青年》7卷6號(hào)“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)”出版。發(fā)表蔡元培“勞工神圣”的題詞、孫中山“天下為公”的題詞和李大釗的《“五一”運(yùn)動(dòng)史》、陳獨(dú)秀的《上海厚生紗廠湖南女工問(wèn)題》等文章。同時(shí)，還登載了《旅法華工工會(huì)簡(jiǎn)章》及唐山、山西、長(zhǎng)江等地的勞動(dòng)狀況調(diào)查。

5月1日，北京、上海、廣州、九江、唐山等各工業(yè)城市的工人群眾浩浩蕩蕩地走向街市、舉行了聲勢(shì)浩大的游行、集會(huì)。李大釗專門在《新青年》上發(fā)表了《“五一”運(yùn)動(dòng)史》，介紹“五一”節(jié)的來(lái)歷和美法等國(guó)工人紀(jì)念“五一”的活動(dòng)，號(hào)召中國(guó)工人把這年的“五一”作為覺(jué)醒的日期。陳獨(dú)秀也為慶祝這個(gè)節(jié)日發(fā)表了《上海厚生紗廠湖南女工問(wèn)題》一文，揭露資本家剝削工人剩余價(jià)值的真相。陳獨(dú)秀又在上海船務(wù)棧房工界聯(lián)合會(huì)作了《勞苦者的覺(jué)悟》的演說(shuō)，闡明了“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”、“做工的人最有用最貴重”的觀點(diǎn)。當(dāng)天各地工人和知識(shí)分子共同集會(huì)。在上海，陳獨(dú)秀指導(dǎo)下，5000多名工人召開(kāi)了由中華全國(guó)工界協(xié)進(jìn)會(huì)等7個(gè)團(tuán)體聯(lián)合籌備的世界勞動(dòng)紀(jì)念大會(huì)，陳獨(dú)秀當(dāng)選籌備大會(huì)顧問(wèn)。紀(jì)念會(huì)上，各界代表發(fā)表演說(shuō)，工人提出8小時(shí)工作、8小時(shí)休息、8小時(shí)教育的“三八制”要求，并高呼“勞工萬(wàn)歲”、“中華工界萬(wàn)歲”等口號(hào)。會(huì)后，發(fā)表了上海工人宣言和答俄國(guó)勞農(nóng)政府的通告。《新青年》紀(jì)念專號(hào)還刊登了李大創(chuàng)的《五一運(yùn)動(dòng)史》、、陳獨(dú)秀的《勞動(dòng)者底覺(jué)悟》、《上海厚生紗廠湖南女工問(wèn)題》等重要文章，以及上海、北京、天津、武漢等十多個(gè)城市和地區(qū)工人現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告。在北京，李大釗領(lǐng)導(dǎo)了以北京大學(xué)為中心的紀(jì)念活動(dòng)。北京大學(xué)學(xué)生在這一天罷課，《北京大學(xué)學(xué)生周刊》出版了“勞動(dòng)紀(jì)念號(hào)”。學(xué)校內(nèi)召開(kāi)了500多名校工和學(xué)生參加的紀(jì)念大會(huì)，李大釗到會(huì)講話。何孟雄等8名北大學(xué)生和一些青年外出宣傳，散發(fā)《五月一日北京勞工宣言》，喚起工人為反對(duì)剝削、爭(zhēng)取自身權(quán)利而斗爭(zhēng)，被巡警拘捕。鄧中夏到北京長(zhǎng)辛店，向鐵路工人散發(fā)《五月一日北京勞工宣言》并發(fā)表講演。這是中國(guó)首次紀(jì)念“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)的活動(dòng)，也是中國(guó)歷史上的第一個(gè)“五一”勞動(dòng)節(jié)。

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