第一篇：恩施土司城導游詞

恩施土司城是恩施州民委落實恩施州委、州人民政府提出建設“生態(tài)旅游州、民族風情園”發(fā)展方略，由蘇州園林設計院設計，地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群。屬全國唯一一座規(guī)模最大、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標志性工程。經(jīng)全國人大副委員長、著名社會學家費孝通先生命名并題寫為“恩施土司城”。

建筑恩施土司城，旨在以此為載體，歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時期的政治、經(jīng)濟和文化，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風民俗。

恩施土司城座落在恩施市西北，小地名叫對山灣的地方。距市政府所在地500米，占地面積300余畝。包括門樓、侗族風雨橋、廩君祠、校場、土家族民居、土司王宮--九進堂、城墻、鐘樓、鼓樓、百花園、白虎雕像、臥虎鐵橋、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區(qū)30余個景點。

土家族歷史悠久，為遠古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，后楚人強大，巴楚相爭，巴人失敗。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱為夷水的一帶,沿夷水西進，勢力達到川東地區(qū)。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強大的秦國所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū)，并與當?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?，形成土家族。土家族自稱“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時則稱這一帶生活的巴人為“土人”，以后土人稱外來漢人為“客家”，稱自己為土家。

土司制度是歷史上中央封建王朝，對少數(shù)民族地區(qū)，實行歸屬中央，權力自治的一種政治管理體制。土家族地區(qū)的土司制度，則起于元代止于清朝雍正13年的“改土歸流”,歷經(jīng)元明清三朝，前后450余年。土司與中央封建王朝的關系，就是土司對中央封建王朝納貢稱臣，中央王朝對土司實行冊封，準予自治。土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝戶籍，生殺在掌、稱雄一方。土司王：實際就是一個地方的土皇帝。

恩施土家族地區(qū)的土司建制，歷朝都有變化，元代設立29個土司，明代設立31個土司，清代設立20個土司。土司管轄地區(qū)包括今天恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長陽、五峰的部分地區(qū)。

一、土司城門樓

走進恩施土司城，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓。土司城門樓也稱土司朝門或看樓，是顯示土司威儀和功德的紀念性建筑。極其注重外觀的莊重華麗，建筑內容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術上的聰明才智。

門樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像，叫作“天王送子”，表現(xiàn)的是土家人普遍存在“望子成龍”心理。右側墻上三幅壁畫，除中間一幅表現(xiàn)的是民族團結外，右邊一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”?！懊潘埂本褪欠Q之為的稻谷神。民以食為天，稻谷便與人的生存息息相關。對稻谷神的崇拜，反映了土家先民在農(nóng)耕初期對生命存在的強烈意識。左邊一幅的兩個彪形大漢，環(huán)眼突睛，虎視眈眈，像似瞄著每個過往行人，那是土家語稱作的“努里巴嘎”和“柯斗毛人”，是土司城門樓的守護神。

土司城門樓高25米，寬12米，是棟純粹榫卯結構的木樓。高大壯觀、結構精良；布局精巧合理。兩邊走馬轉角樓梯可盤旋至頂，層層相通相連。門樓門窗由200扇門，189塊鏤空雕花圖案組成，內容多為戲文及民間傳奇故事。有趣的是，整座門樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關的數(shù)字，如門樓高4層、12根柱、24根梁。那意味著什么呢？意味著一年中的4季、12個月和24個節(jié)氣。還有門樓屋頂上數(shù)只蝙蝠拱托著一枚古錢的裝飾雕塑，它叫“福在眼前”。福就是借指蝙蝠，錢就是那枚銅錢了。真算是無字勝似有字，于無聲處說吉祥了。

二、風雨橋

這座仿古風雨橋，兩座橋亭聳立于橋廊之上，飛檐翹角，畫棟雕梁，十分精致美觀。風雨橋多建于河流渡口之處，橋廊兩邊專設有欄桿和長坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇氣納涼、遮蔭避雨，因而稱“風雨橋?！边@座風雨橋,雖無挑擔背力的行人過往，但卻是游人歇息或休閑納涼、聊天、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方。

承恩寺導游詞 ·十堰導游詞 ·黃鶴樓又一導游詞 ·襄陽古城導游詞

三、廩君廟

座落在游船碼頭對面山上的是土家族十分崇尚的先祖廩君廟，廩君廟為三層三進重檐廊柱式建筑，坐西朝東，雄峙山腰，巍峨氣勢。緊傍廟宇，沿山壁繪有巨大長卷壁畫，壁畫記載了廩君一生的豪情壯舉，謂之“廩君開疆拓土勝跡圖”。

巴人及其后裔土家族崇尚的廩君，還有段十分神奇而動人的傳說。相傳廩君是生活在長陽武洛鐘離山的巴姓人之子，名叫巴務相。鐘離山上有赤黑二穴，分別住著巴、樊、覃、相、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴，其余四姓住在黑穴。蠻荒之初，沒有頭領。于是五姓人氏商定以投劍于石穴，投中者尊為頭領。經(jīng)比試，唯巴姓之子巴務相一劍投中，其余四姓皆未投中。四姓不服氣，再次約定乘坐土船游于江中，土船不沉的立為頭領。比試結果，又是巴務相乘坐的土船不沉，其余四姓的土船下水即沉。四姓至此認為這是天意，于是推舉巴務相作頭領，統(tǒng)領巴人。巴務相胸懷大志，嫌鐘離山狹小，決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè)。便率領五姓巴人，沿古稱為夷水的清江而上，去開疆拓土。途中經(jīng)過叫鹽陽地方，鹽陽有位專司熬鹽濟世的女神，愛慕巴務相超凡豪雄，以身相許要與巴務相結為夫妻，并勸巴務相留居鹽陽。巴務相雖感女神多情，但仍覺鹽陽不夠廣大。非巴人久留之地。堅持溯江而上繼續(xù)前進。女神無奈，便晚上前來陪宿，早上化成飛蟲與諸蟲同飛，遮天蔽日，令巴務相與眾巴人不辯南北西東，寸步難行。巴務相于焦慮中斷定是女神暗中阻撓，便乘女神陪宿之機割下自己一綹頭發(fā)，作為信物贈與女神。女神即將頭發(fā)系于項間。待次日諸蟲再飛之時，巴務相瞄準系有頭發(fā)的飛蟲，挽弓搭箭，將化為飛蟲的女神射落，天開明朗。巴務相便繼續(xù)率巴人前行，直到古稱夷城的恩施地方，巴務相覺得夷城地方廣闊，便留住下來，建立了巴國。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉為了較先進的農(nóng)耕生活。

巴務相心愿已了，便坐化升天，死后化為白虎。眾巴人為緬懷巴務相功德，建廩君祠立像祭祀，同時也感女神熬鹽濟世之恩，便也塑女神像陪于廩君之側，稱巴務相為廩君，稱女神為德濟娘娘，春秋餉祭，四時煙火不絕。從此，廩君即成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。

四、土司校場

土司校場，也稱射圃，是土司兵丁操防習武的地方，除置有一般刀槍劍戟外，還設有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶)、桑木弓、爬竿和練習膂力的石磨、石鎖等。

第二篇：恩施土司城導游詞_土司城導游詞的作文

恩施土司城是恩施州民委落實恩施州委、州人民政府提出建設生態(tài)旅游州、民族風情園發(fā)展方略，由蘇州園林設計院設計，地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群。屬全國唯一一座規(guī)模最大、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標志性工程。經(jīng)全國人大副委員長、著名社會學家費孝通先生命名并題寫為恩施土司城。

建筑恩施土司城，旨在以此為載體，歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時期的政治、經(jīng)濟和文化，反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風民俗。

恩施土司城座落在恩施市西北，小地名叫對山灣的地方。距市政府所在地500米，占地面積300余畝。包括門樓、侗族風雨橋、廩君祠、校場、土家族民居、土司王宮--九進堂、城墻、鐘樓、鼓樓、百花園、白虎雕像、臥虎鐵橋、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區(qū)30余個景點。

土家族歷史悠久，為遠古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶，后楚人強大，巴楚相爭，巴人失敗。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱為夷水的一帶,沿夷水西進，勢力達到川東地區(qū)。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸候國巴子國。公元前361年被強大的秦國所滅，部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū)，并與當?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?，形成土家族。土家族自稱畢茲卡或貝京卡。宋代時則稱這一帶生活的巴人為土人，以后土人稱外來漢人為客家，稱自己為土家。

土司制度是歷史上中央封建王朝，對少數(shù)民族地區(qū)，實行歸屬中央，權力自治的一種政治管理體制。土家族地區(qū)的土司制度，則起于元代止于清朝雍正13年的改土歸流,歷經(jīng)元明清三朝，前后450余年。土司與中央封建王朝的關系，就是土司對中央封建王朝納貢稱臣，中央王朝對土司實行冊封，準予自治。土司土地不入中央王朝版圖，人口不入中央王朝戶籍，生殺在掌、稱雄一方。土司王：實際就是一個地方的土皇帝。

恩施土家族地區(qū)的土司建制，歷朝都有變化，元代設立29個土司，明代設立31個土司，清代設立20個土司。土司管轄地區(qū)包括今天恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長陽、五峰的部分地區(qū)。

一、土司城門樓

走進恩施土司城，迎面一座赫然高聳的是土司城門樓。土司城門樓也稱土司朝門或看樓，是顯示土司威儀和功德的紀念性建筑。極其注重外觀的莊重華麗，建筑內容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀念和技術上的聰明才智。

門樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像，叫作天王送子，表現(xiàn)的是土家人普遍存在望子成龍心理。右側墻上三幅壁畫，除中間一幅表現(xiàn)的是民族團結外，右邊一幅是反映土家先民生活的毛古斯。毛古斯就是稱之為的稻谷神。民以食為天，稻谷便與人的生存息息相關。對稻谷神的崇拜，反映了土家先民在農(nóng)耕初期對生命存在的強烈意識。左邊一幅的兩個彪形大漢，環(huán)眼突睛，虎視眈眈，像似瞄著每個過往行人，那是土家語稱作的努里巴嘎和柯斗毛人，是土司城門樓的守護神。

土司城門樓高25米，寬12米，是棟純粹榫卯結構的木樓。高大壯觀、結構精良；布局精巧合理。兩邊走馬轉角樓梯可盤旋至頂，層層相通相連。門樓門窗由200扇門，189塊鏤空雕花圖案組成，內容多為戲文及民間傳奇故事。有趣的是，整座門樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關的數(shù)字，如門樓高4層、12根柱、24根梁。那意味著什么呢？意味著一年中的4季、12個月和24個節(jié)氣。還有門樓屋頂上數(shù)只蝙蝠拱托著一枚古錢的裝飾雕塑，它叫福在眼前。福就是借指蝙蝠，錢就是那枚銅錢了。真算是無字勝似有字，于無聲處說吉祥了。

二、風雨橋

這座仿古風雨橋，兩座橋亭聳立于橋廊之上，飛檐翹角，畫棟雕梁，十分精致美觀。風雨橋多建于河流渡口之處，橋廊兩邊專設有欄桿和長坐板，以供肩挑背馱的商旅行人歇氣納涼、遮蔭避雨，因而稱風雨橋。這座風雨橋,雖無挑擔背力的行人過往，但卻是游人歇息或休閑納涼、聊天、擺龍門陣或戀人幽會的絕好地方。

承恩寺導游詞 十堰導游詞 黃鶴樓又一導游詞 襄陽古城導游詞

三、廩君廟

座落在游船碼頭對面山上的是土家族十分崇尚的先祖廩君廟，廩君廟為三層三進重檐廊柱式建筑，坐西朝東，雄峙山腰，巍峨氣勢。緊傍廟宇，沿山壁繪有巨大長卷壁畫，壁畫記載了廩君一生的豪情壯舉，謂之廩君開疆拓土勝跡圖。

巴人及其后裔土家族崇尚的廩君，還有段十分神奇而動人的傳說。相傳廩君是生活在長陽武洛鐘離山的巴姓人之子，名叫巴務相。鐘離山上有赤黑二穴，分別住著巴、樊、覃、相、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴，其余四姓住在黑穴。蠻荒之初，沒有頭領。于是五姓人氏商定以投劍于石穴，投中者尊為頭領。經(jīng)比試，唯巴姓之子巴務相一劍投中，其余四姓皆未投中。四姓不服氣，再次約定乘坐土船游于江中，土船不沉的立為頭領。比試結果，又是巴務相乘坐的土船不沉，其余四姓的土船下水即沉。四姓至此認為這是天意，于是推舉巴務相作頭領，統(tǒng)領巴人。巴務相胸懷大志，嫌鐘離山狹小，決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè)。便率領五姓巴人，沿古稱為夷水的清江而上，去開疆拓土。途中經(jīng)過叫鹽陽地方，鹽陽有位專司熬鹽濟世的女神，愛慕巴務相超凡豪雄，以身相許要與巴務相結為夫妻，并勸巴務相留居鹽陽。巴務相雖感女神多情，但仍覺鹽陽不夠廣大。非巴人久留之地。堅持溯江而上繼續(xù)前進。女神無奈，便晚上前來陪宿，早上化成飛蟲與諸蟲同飛，遮天蔽日，令巴務相與眾巴人不辯南北西東，寸步難行。巴務相于焦慮中斷定是女神暗中阻撓，便乘女神陪宿之機割下自己一綹頭發(fā)，作為信物贈與女神。女神即將頭發(fā)系于項間。待次日諸蟲再飛之時，巴務相瞄準系有頭發(fā)的飛蟲，挽弓搭箭，將化為飛蟲的女神射落，天開明朗。巴務相便繼續(xù)率巴人前行，直到古稱夷城的恩施地方，巴務相覺得夷城地方廣闊，便留住下來，建立了巴國。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉為了較先進的農(nóng)耕生活。

巴務相心愿已了，便坐化升天，死后化為白虎。眾巴人為緬懷巴務相功德，建廩君祠立像祭祀，同時也感女神熬鹽濟世之恩，便也塑女神像陪于廩君之側，稱巴務相為廩君，稱女神為德濟娘娘，春秋餉祭，四時煙火不絕。從此，廩君即成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。

四、土司校場

土司校場，也稱射圃，是土司兵丁操防習武的地方，除置有一般刀槍劍戟外，還設有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶)、桑木弓、爬竿和練習膂力的石磨、石鎖等。

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第三篇：恩施土家族土司城文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀及措施（本站推薦）

恩施土家族土司城文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀及建議

（李光柱，學號1209070107，武漢輕工大學藝術與傳媒學院文化產(chǎn)業(yè)管理1201班）摘要：恩施土家族土司城文化遺產(chǎn)較為綜合性的展示和反映了土家族的民族歷史和文化，在長期的保護和開發(fā)過程中既取得了一些成就，同時也還存在眾多問題，這些問題的解決對于土司城的保護與開發(fā)至關重要。

關鍵詞：恩施土司城文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀建議

一、恩施土司城文化發(fā)展現(xiàn)狀

1恩施土司城文化簡介土家族歷史十分悠久，是遠古巴人的后裔。起于元代止于清朝雍正13年的“改土歸流”,使得恩施地區(qū)建立起了土司制度，所謂土司制度就是土司對中央封建王朝納貢稱臣，中央王朝對土司實行冊封，準予自治。土司土地不納入中央王朝版圖，人口不入中

1而土司王實際上就是一個當?shù)氐胤降耐粱实?。央王朝戶籍，生殺在掌、稱雄一方。○

土司城便是土司王和貴族進行管理領地、居住和生活之地，土司城一般是該區(qū)域的經(jīng)濟、政治和文化中心。土司城文化是主要以土司城為依托集建筑、禮儀、服飾、語言和民俗民習在內的綜合型文化。

恩施土司城坐落在恩施市的西北，小地名叫對山灣的地方，占地面積300余畝。恩施土司城是現(xiàn)今恩施地區(qū)保存最為完整土司文化遺址，現(xiàn)在恩施政府的支持和領導下發(fā)展成了綜合型4A級旅游勝地。土司城主要包括門樓、侗族風雨橋、廩君祠、校場、土家族民居、土司王宮--九進堂、城墻、鼓樓、百花園、白虎雕像、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區(qū)30余個景點○2。其歷史地再現(xiàn)了土家族地區(qū)土司時期的政治、經(jīng)濟和文化，較為詳細的反映土家族的歷史淵源，展示土家族古老而淳厚的民風民俗。2恩施土司城文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀

土司城文化遺產(chǎn)在相關專家的呼吁下，政府部門拿出了大量資金對其進行的全面的維修，現(xiàn)保護較為完整。但就其發(fā)展來說，恩施土司城和大多數(shù)文化遺產(chǎn)一樣，也是通過發(fā)展旅游，吸引游客的參觀來帶動起其基本運轉。恩施土司城主要通過以下幾點來宣傳和發(fā)揚其文化：

（1）民族建筑大發(fā)光彩。恩施土司司城在管理人員的保護和維修之下保存較為完整，其較為全面系統(tǒng)的展現(xiàn)了恩施土家族人無比的聰明才智，由暗含著一年的4季、12月和24個節(jié)氣的4層樓、12根柱、24根梁精雕細刻而構建的純粹榫卯木質

結構的土司城門門樓；飛檐翹角，畫棟雕梁的風雨橋；由333根柱子、333個

石柱礎、330道門、90余個窗、數(shù)千塊雕花木窗、上千根檁子、上萬根椽木組

合而成的土司九進堂無一不展現(xiàn)出了古老的土家人無以倫比的高超建筑工藝。

通過旅游，土家人將自己的建筑工藝展示個世人，使之大發(fā)光彩。

（2）民族歌舞廣泛傳播。在土司城內有專業(yè)演員為游客表演土家族的民族歌舞，像

土家族的舞蹈《擺手舞》、《撒爾河》，歌曲《龍船調》《六口茶》，這些歌曲舞蹈

是從土家族日常生活中逐漸形成的，這讓人們更能深入地領會到古代恩施土家

族人的生活面貌和積極樂觀的精神精神世界。

（3）民族服裝光彩耀人。土家族在長期的文明發(fā)展過程中也曾產(chǎn)生過自己的服飾文

化，但現(xiàn)在幾乎沒有人在日常生活中還穿戴土家族的服飾，恩施土司城內較為

完整的保存著明清時期的土司王的服飾，同時現(xiàn)土司城的工作人員都是穿戴著

土家族的民族服飾，其通過這種方式展示了土家族服飾文化。

（4）大量的民族文化節(jié)目：土司城每天傍晚時段就進行一些節(jié)目展示，如進行的 “黌

廬嚴子課讀授業(yè)”、“風雨橋上唱迎客歌”、“月亮湖賞竹排情歌”、“廩君祠敬3；還有 清明時節(jié)進行公香祭神靈 ” “爭 當 土王乘龍快婿”、等場景表演 ○

祭廩君、四月份舉行的“牛王節(jié) ”、具有民族特色的七月“女兒 會”、秋季的“椎 牛節(jié) ”等重大民族節(jié)日舉行的主題活動，使土司城文化的建筑文化與民

族文化之間產(chǎn)生完美互動。

二、恩施土司城發(fā)展中的問題1．土司城經(jīng)營體制不明確，條塊分割、多重管理現(xiàn)象嚴重。目前，恩施土司城還是一個事業(yè)單位，雖然表面上歸恩施州民族宗教委員會管理，但恩施其他行政部門對其管理干預較多，民委無法對其進行完全管理。同時，土司城文化遺產(chǎn)雖然采取的是市場導向的經(jīng)營方式，但考核經(jīng)營者業(yè)績還是行政方式，對其經(jīng)營貢獻并沒有隨著業(yè)績增長而給予一定鼓勵。另一方面，相關部門沒有對土司城文化遺產(chǎn)的發(fā)展有較為明確的發(fā)展方向，現(xiàn)在完全屬邊于邊走邊計劃的狀況，這些使得經(jīng)營者和管理者既無方向也無動力，將對土司城文化遺產(chǎn)的發(fā)展產(chǎn)生嚴重的不良影響。

2．周邊環(huán)境與土司城不協(xié)調，嚴重影響了文化遺產(chǎn)的整體效果。恩施土司城地處恩施市城郊，景區(qū)周圍現(xiàn)代化建筑林立，在景區(qū)內便可看到景區(qū)外的現(xiàn)代化建筑，同時景區(qū)內部亂擺亂搭現(xiàn)也較為嚴重，許多景點售票點便直接設置在景區(qū)內，加之驗票窗口內移，這些都破壞了土司王城的整體效果，影響了土司城的大氣恢弘，給游 人的視覺沖擊和內心感受會打一定折扣，這些嚴重的影響到景區(qū)的整體效果，使人感覺周邊環(huán)境 與土司城不協(xié)調，讓人感到生硬。

3文化綜合性、立體性開發(fā)還不夠。現(xiàn)在土司城文化遺產(chǎn)最主要的經(jīng)營方式就是發(fā)展旅游，而旅游又是主要依托參觀民族建筑、民族服飾、和民族文化遺跡等靜態(tài)文化，動態(tài)文化開發(fā)十分不夠，沒有像麗江印象一般的能較為全面反映和體現(xiàn)出恩施土家族文化的動態(tài)節(jié)目或項目。

4、經(jīng)營管理者和相關工作人員的專業(yè)素質過低。恩施土司城團隊人員構成比較復雜，具體可分為管理層、民間藝人、表演人員、導游人員、安全保衛(wèi)人員、門店經(jīng)營人員等幾個部分，由于人員構成復雜，人員素質參差不齊，有些素質過低人員的一些不當言行會給參觀者帶來十分不良的印象，這將影響文化遺產(chǎn)德爾長期良性發(fā)展；另一方面表演人員和導演人員素質不夠將會導致民族文化演繹和表現(xiàn)度不夠，這直接影響到土司城文化的傳播與發(fā)展。

三、恩施土司城文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)建議

作為土家族文化重要標志的恩施土司城在開發(fā)與保護過程中產(chǎn)生了一系列問題，這些問題直接關系到土司城的未來發(fā)展和整個土家族文化的對外傳播，因此，土司城的正確保護與開發(fā)顯得十分必要，筆者認為可從以下幾個方面著手：

（一）設立專門政府部門進行管理，盡量減少或避免其他政府部門對其管理土司城，并賦予其獨立管理和經(jīng)營土司城文化遺產(chǎn)的權利；另一方面，盡快明確制定出其土司城的管理體制，最好實行政府部門管理和公司經(jīng)營相結合的管理體制，土司城的日常經(jīng)營管理交給公司進行市場化經(jīng)營，政府部門主要負責制定大致發(fā)展方針和對公司的經(jīng)營管理進行監(jiān)督，保證公司對土司城進行市場化經(jīng)營的過程中不作出危害文化遺產(chǎn)的舉措，這樣雙方優(yōu)勢互補，合作共贏，達到既對文化遺產(chǎn)進行有效的保護與開發(fā)，又達到促進土家族文化在全國乃至全球的傳

播與發(fā)展。

（二）政府加大對土司城的資金投入和管理力度，加大對景區(qū)及周邊環(huán)境進行維修和整改，對影響景區(qū)的建筑物進行拆遷和搬移，嚴禁不安要求在景區(qū)亂打亂擺的現(xiàn)象發(fā)生，加強對景區(qū)的管理執(zhí)行力度；同時，在土司城周圍進行相配套設施建設，使之連成一片土家族文化全方位展示區(qū)，加強土司城的吸引力和影響力。

（三）對土司城進行綜合立體化開發(fā)。在注重建筑、服裝等靜態(tài)文化開發(fā)的同時，要更加注重動態(tài)文化的挖掘和開發(fā)，如在九進堂進行土司王生活情景歷史再現(xiàn)，讓參觀者再次回到數(shù)百年前的歷史場景中，使之近距離的親身感受土家族的豐富文化和民俗民風，同時也可以向其他優(yōu)秀文化遺產(chǎn)開發(fā)方法學習，如敦煌的舞劇、麗江的麗江印象等。另一方面，邀請擁有具有土家族特色技能的民間藝人入駐土司城進行表演和演示，并在政府的相關部門的支持下邀請青年人來此學習，達到既保護了土家族非物質文化又實現(xiàn)了土家族非物質文化的傳承和發(fā)展。

（四）政府出資對土司城的工作人員進行有針對性的教育、培訓，不斷提高工作人員的專業(yè)素質，以此同時招收擁有相關專業(yè)知識的大學生，從而整體上提高工作人員的專業(yè)素質和綜合素質。

參考文獻：

○1360百科搜索

○2恩施新聞網(wǎng) http:// 2008/10

3龔志祥《恩施土司城開發(fā)經(jīng)營調查分析》中南民族大學 ○

第四篇：恩施大峽谷最新導游詞

各位游客

大家好，歡迎大家來到游覽觀光,我是擔任大家本次行程的景點導游，我姓向，大家可以叫我向導，如果大家有什么要求請盡管提出，我會竭盡全力為大家解決，最會祝大家能在大峽谷玩的開心，玩的愉快。

到景區(qū)之前，小向在這里給大家一些溫馨提示我們在山中行走，山上的路和大家經(jīng)常走的水泥馬路大有區(qū)別，有的路非常陡，所以大家一定要注意安全，看著自己的腳下，小心摔跤。3有序的進入棧道，靠內行使，不得擁擠，注意安全。4.要文明游覽，注意保護環(huán)境衛(wèi)生，不隨地亂扔雜物。

到景區(qū)之前，小向在這里給大家一些溫馨提示我們在山中行走，山上的路和大家經(jīng)常走的水泥馬路大有區(qū)別，有的路非常陡，所以大家一定要注意安全，看著自己的腳下，小心摔跤。3有序的進入棧道，靠內行使，不得擁擠，注意安全。4.要文明游覽，注意保護環(huán)境衛(wèi)生，不隨地亂扔雜物。

大家有沒有去過黃山和張家界？黃山是山中看谷，而大峽谷是谷中看山；黃山是花崗巖，張家界是石英砂巖，大峽谷卻是石灰?guī)r；黃山是侵入巖，張家界是機械沉積巖，大峽谷是化學沉積巖。三大景區(qū)，各具特色。黃山以奇松、怪石著稱于世，張家界以天然盆景飲譽中華，那各位看了恩施大峽谷后一定會被它的大氣、震撼所折腰嘆服。

大峽谷主要景區(qū)集中在前山和后山。前山是2.1-2.5億年前形成的三迭紀地層，所以氣勢恢弘、棱角分明；后山是2.5-2.9億年前形成的二迭紀地層，景觀秀麗，形態(tài)圓潤。前山和后山景觀風格各有所長，目前已開發(fā)的僅前山七星寨景區(qū)。

大峽谷景區(qū)概括為：一段地縫，兩條河流，三大板塊，四大神奇，五大特色。

1、一段地縫。

是指云龍河地縫。“地縫”現(xiàn)在已經(jīng)是地學界接受的一個“喀斯特地貌”術語，它是指非常狹窄且有相當深度與長度的流水溝谷，形態(tài)上表現(xiàn)為地殼表面的一條深切“天然巖縫”。由于其形成、保存十分困難，“地縫”也就成了旅游的熱門景點。一般的地縫是下面窄，上面寬，有的是上面窄，下面寬，而像云龍河地縫上下垂直基本一致斷面呈“u”字形的地縫極為罕見，目前世界上只發(fā)現(xiàn)羅馬尼亞有類似的地縫，所以它的稀缺性、獨特性可見一斑。

2、兩條河流。

一條是從利川而來的雪照河，另一條是從奉節(jié)而來的云龍河。云龍河的水量大，雪照河的河道長，根據(jù)“唯遠為源”的原則，將雪照河上游都亭山作為清江的正源。新近探察出云龍河上游的長度可能超過雪照河上游的長度，對清江的源頭又有新論。兩條河流給大家?guī)淼亩Y物都不同凡響，雪照河帶來了世界第一杉、亞洲第一洞，云龍河帶來了世界罕見的天坑、地縫和暗河。

3、三大板塊。

大峽谷共分為五個功能區(qū)，主界有三大板塊：一是朝東巖板塊，它是以探險旅游為主；二是大山頂板塊，它是以休閑度假為主；三是七星寨板塊，它是以山水觀光為主。今天我們要去的就是七星寨板塊。

4、四大神奇。

一是絕壁峰叢并存。二是暗河上的“熱云洞”。三是后山大山頂?shù)呐畠簳Ｋ氖莾蓚€不同地質年代的地縫。

5、五大特色。

一是清江升白云。大峽谷由于有清江的凝聚，每逢雨過天晴升起的云海象一

條騰飛的巨龍，蜿蜒曲折，延綿百里，形態(tài)豐潤，美不勝收。二是絕壁環(huán)峰叢。喀斯特地貌一般情形是有絕壁者無峰叢，有峰叢者無絕壁，大峽谷不僅兼而有之，而且面積大、品位高。有四面絕壁凌空者，有四面絕壁落陷者。其它地區(qū)多見單面絕壁、雙面絕壁，我們這里是三面絕壁和四面絕壁，目前象這么大規(guī)模的多面絕壁在世界上并不多見。三是天橋連洞群。洞穴群落是大峽谷中又一特點。據(jù)不完全統(tǒng)計，大峽谷沿線有大小洞穴200余個，最大的是利川騰龍洞。暗河上的“熱云洞”，一年四季仙云飄飄，有石壁相隔形成兩個洞口,一洞出熱風，一洞出冷風，冷熱交融，煙霧繚繞。更有天橋匹配，水天相諧、人物相映，宛如世外仙境。四是地縫接飛瀑。地縫怪石遍布,五彩斑斕，古木蒼翠，碧流潺潺，尤其是地縫兩岸的數(shù)條飛瀑流泉，令人震撼而神怡。五是暗河配天坑。恩施大峽谷的地下暗河全長50公里，為世界罕見。僅暗河之上的豎井就有108個，每逢冬季如同古代長城上升起的狼煙。

七星寨景區(qū)概況(馬鞍龍交叉路口處介紹)

恩施大峽谷七星寨景區(qū)位于恩施市的東北部，距市區(qū)40公里，景區(qū)由云龍河地縫、大樓門、中樓門、小樓門及絕壁組成，主要包括地縫、絕壁、奇峰、峽谷等地質景觀，是整個清江大斷裂景觀的精華，總面積23.9平方公里。目前已開放的游步道全長7.5公里，沿途景點有小龍門群峰、龍門石林、一線天、絕壁長廊、轎頂山、鞠躬松、一柱香、天路、母子情深等。

(一)、云龍河地縫(橋上介紹)

云龍河地縫至少形成于5千萬年前，從地縫頂部到地縫底部的地層主要為形成于2.1－2.9億年間、跨二迭與三迭紀的灰?guī)r；全長3.6千米、平均深75米，平均寬15米，兩岸陡峭，飛瀑狂瀉、縫底流水潺潺，上通天水暗河，下聯(lián)莽莽清江。地縫上共有7條半瀑布(有一條瀑布叫“半流瀑”，豐水期有，枯水期無，故稱半條瀑布)。大家看到的云龍橋上游那條瀑布，該瀑布水質清澈且在太陽下出現(xiàn)彩虹，游客如果有幸見到這道彩虹，必然顯貴發(fā)達。云龍橋下游的那條瀑布，名為開陽瀑布，瀑布中含有黃鐵礦，天長日久沖刷卵石，石頭就變成了五彩顏色，又叫五彩黃龍瀑布,下方即是五彩河。神話中女媧補天所用的五彩石，正是這種石頭。

云龍河地縫曾是云龍河的伏流段，以暗河形式沉睡地下二、三千萬年，后因水流在地下強烈掏蝕，在地表不斷剝蝕、致使暗河頂部坍塌，地縫才得于面世，成為恩施大峽谷一大奇觀。

中國地質大學實地考證，這是世界上唯一兩岸不同地質年代的地縫。右岸為

1.8-2.3億年前形成的三迭紀地層，左岸是2.5-2.8億年前形成的二迭紀地層。原因是：在早期地殼變動中由于斷裂作用，使三迭紀地層與二迭紀地層呈斷層接觸，后經(jīng)過山地抬升和水流沿斷裂薄弱帶長期下切、侵蝕，而形成現(xiàn)在的深谷地縫。小樓門景區(qū)下面(斜塔峰旁介紹)

小樓門險中有夷，狹可通車，三峰聳峙，一門洞開。

1、斜塔峰。在世界北緯30度線上還有個比薩斜塔(意大利)，科學家伽里略當年在比薩斜塔上，做過測定重力加速度的著名實驗。假如他老人家當年知道有此峰，可能實驗場所就選擇在恩施大峽谷了。

2、小樓門。小樓門下綠樹掩映、蔬村稀戶、阡陌交通、雞犬相聞，再現(xiàn)了陶淵明筆下武陵源的場景。人們在這里可以從幽谷中走向光明，可以享受混沌初開的妙趣。

(四)、小樓門景區(qū)上面

1、龍門石林

我們現(xiàn)在看到的這片石林叫龍門石林。步入石林，宛如進入迷宮，其樂無窮。俗語：“魚躍龍門、一舉奪魁”。傳說前山有一個姓盛的秀才，聰慧過人，才高八斗，過目成誦，出口成章，可長相奇丑，滿臉麻子，還瘸一條腳。某年他鄉(xiāng)試、會試連連高中，終于到了殿試?；实垡灰姷剿淖鹑?，心中不悅，問道：你那臉是怎么搞的？他回答：回圣上，這是“麻面映天象，捧摘星斗”?；实塾X得這人奇怪，又問：那你的瘸腿呢？他又回答：回圣上，這是“一腳躍龍門，獨占鰲頭”?；实圪澷p他的機敏，又問：如今天下誰的文章寫得最好？他不假思索地說：天下文章屬吾縣，吾縣文章屬吾鄉(xiāng)，吾鄉(xiāng)文章屬吾弟，吾弟請我改文章?；实鄞笙?，讀畢他的文章后，拍案叫絕，于是欽點他為狀元。

大家可以到石林里轉轉，必會“鯉魚跳龍門”——升官發(fā)財!

絕壁長廊

絕壁長廊，又叫“絕壁棧道”,始建于2007年10月，全長488米，118個臺階，位于海拔1700余米、凈高差300余米之絕壁山腰間，由曙光控股集團承建，歷時一年零八個月。該工程既汲取了巴蜀古棧道營造法，又結合現(xiàn)代鋼筋砼施工之先進工藝，科學安全，大氣壯觀，凝聚著當代開發(fā)創(chuàng)業(yè)者的勇氣與智慧。當你沿著棧道游覽，一路可以欣賞大武陵風光。該棧道共有七道彎八道拐,寓意是：路七彎八拐，心始終如一。歌曰：

大樓門景區(qū)

1、一柱香（就地介紹）

“一柱香”，高99米，傲立群峰之中，晴空萬里時，一朵白云疊在峰頂，遠遠看去就像天上的香火，宛若仙境；陰雨天氣時，升起的一層薄霧，就像一縷青紗，將它打扮得若隱若現(xiàn)，嫵媚動人。

從地學上講，由于長江水系、清江水系長期交錯的影響，不斷地侵蝕，不斷地沖刷，才形成如今陡峭的石柱，由于保存極度困難，所以地球上類似細長的石柱并不多見，而最長最大的莫過于此。

2、天路

從登天閣到登天門共有一百八十一步天梯，一百表明功德圓滿，八十一步，說明沒有一步登天的道理，要登天必須上九九八十一步臺階，每登一步離天越近一步。回味人生之路不也如此，越是看不見盡頭的路，就越具挑戰(zhàn)性，也意味著越接近成功！

3、母子情深(就地介紹)

我們看到的是一個土家女子抱著一個嬰兒親臉蛋。這深情的一吻，見證了天下母愛的偉大，這副大自然的杰作就是一座搖藍曲的雕塑。

大樓門景區(qū)是七星寨景區(qū)的精華所在，這里的一峰一柱都是大自然的鬼斧神工造就的。在這里可以看到金戈鐵馬之氣勢，欣賞到清風明月的大文章。這里的景點都是稀世珍品，它的大氣、震撼，誰到此不感嘆一番？對其如何命名，請大家共同探討。這應該是湖北旅游的新名片。

（游覽完畢）很高興今天能陪大家一起欣賞美麗的恩施大峽谷，各位對我的講解有什么意見可以提出來，對恩施大峽谷風景區(qū)的建設有什么好的建議也可以向我反映，我們會將大家寶貴的意見匯總反映給開發(fā)公司。剛剛我們走過的就是一期開發(fā)的7.5公里的游覽步道，景區(qū)其它配套服務設施正在建設中，二期工程將開發(fā)云龍河地縫，建升降電梯、棧道，山上還要建一條索道，方便游客。開發(fā)公司本著“高起點、新思維、高品位、大手筆”，全力把恩施大峽谷打造成全國一

流的旅游景點，歡迎大家下次再來！

第五篇：恩施騰龍洞導游詞

女士們，先生們：咱們今天先游騰龍洞旱洞，后覽落水洞水洞，一路雖然有驚無險，但小心為好。

騰龍洞整個洞穴群共有上下五層，其中大小支洞300余個，洞中有山，山中有洞，無山不洞，無洞不奇，洞中有水，水洞相連，構成了一個龐大而雄奇的洞穴景觀。洞內空氣流暢，四季恒溫18℃，騰龍洞洞口高74米，寬64米，已經(jīng)探明的洞穴長度為52.8公里，洞穴面積200多萬平方米，洞內高山高達125米，洞穴最高處237米，最寬處174米。洞中共有150余個洞廳，象形石140余種。1988年經(jīng)25名中外洞穴專家，歷時32天實地考察論證，騰龍洞屬中國已探明的最大溶洞，神州第一；在世界已探明的最長洞穴中排名第七，屬世界特級洞穴之一，為湖北省省級風景名勝區(qū)。

現(xiàn)在就讓我們去小小探險一下！

現(xiàn)在我們到達了騰龍洞口，騰龍洞頂上那雄奇的白巖，似一艘巨大的天船遨游在藍天之中，仰天長嘯，高大的洞口有如梯形，洞壁下長滿了灌木和野花。而在側壁的萬丈高崖上，有一蓬墨綠的植物在微風中晃動，傳說那是一株靈芝，古時常有巨蟒纏繞守護。其實，那并不是靈芝，而是一株古老的黃蓮。利川是著名的黃蓮之鄉(xiāng)，也不知是那只小鳥的功勞，竟把黃蓮的種子播撒到了這人們根本無法采摘的地方。

走到近前，這74米高，64米寬的洞口和人們的身軀相比形成了十分巨大的反差。此時此刻不知道大家是不是和我也有同樣的感覺，像是整個人都變得輕了、小了！

一進洞門，迎面便是一個大廳。大廳面積15萬平方米，由于蝕余和巖石垮坍，在大廳的頂板上形成了一只巨大的孔雀，孔雀昂首揚冠，彩屏如扇石一樣展開，恰像正在向遠方的來客致意，所以這個大廳又名孔雀迎賓大廳。大廳本是古人筑灶熬制硝鹽的地方，探險隊初進洞時，本有一個個直徑2-3米的硝坑散布在大廳的底部?，F(xiàn)在，這些古代的化學工場，幾乎蕩然無存，只在洞壁左側留下了一二個硝坑和灶孔的遺址，使我們還能領悟古人熬制土硝的風采。

進洞2000余米，我們前去圓堂關。洞壁右側我們可以看到這兩行字：“登山當?shù)侵榉澹[勝應游騰龍”。這是原中國作家協(xié)會副主席馮牧所書。越往里走，景致越奇。數(shù)以千計的蝙蝠在洞中飛舞，有如一道道黑色的閃電；一個個明白如鏡的豕潭，把洞壁、洞額以及洞外的山峰倒映出來；腳邊一群群渾身透明的小魚，在清澈見底的小溪里游蕩，有如一對對羽衣霓裳的精靈。人們都叫它透明小魚，其實它們并非魚類，而是一種叫紅點齒蟾chan的古生物的幼蟲。紅點齒蟾渾身釉黑如黛；腹緣長滿一圈火紅的班點，十分好看。借著朦朧的燈光，校場壩飛來石的對面，警鐘正在長鳴，似一位妙齡女郎正在盼望著她心上的人兒歸來。經(jīng)過通關鎖，前面便是圓堂關了。

俗話說：闖過圓堂關，發(fā)現(xiàn)妖霧山。當年探險隊員來到圓堂關時，除來時走過的路外，幾乎到處都是亂石和絕壁。后來，他們蛇行匍匐，猿攀猴跳，好不容易才闖過了這道圓堂關口，發(fā)現(xiàn)了前面這座高出洞底125米的妖霧大山。妖霧山，一山迷霧，遍地怪石。探險隊員為了找到一條通路，在洞里整整折騰了四天。如果不是采取從毛家峽進洞，前后夾擊的策略，恐怕到現(xiàn)在妖霧山也仍然是一個難以琢磨的謎。現(xiàn)在游過了圓堂關，去到妖霧山，已經(jīng)是一條“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的風景線了。咱們現(xiàn)在返回，在妖霧山西側，還有三洞四峽一龍宮更為奇特。

所謂三洞，就是玉女洞、金童洞和神牛洞；所謂四峽，就是金魚峽、玉田峽、神燈峽和臺灣海峽。所謂龍宮就是面積約500平方米的地下平湖。在龍宮的洞壁上由巖溶物形成的一條巨龍活靈活現(xiàn)。龍頭立耳張口，張牙舞爪，龍鱗斑斑可數(shù)。那巨龍的后宮更為壯觀，平湖清澈，龍影晃動，“小橋流水”、“雙牛斗角”等景觀如夢如詩！龍宮在妖霧山的東麓，三洞四峽在妖霧山的右坡。名字都是根據(jù)地形地物取出來的。進了三洞，你看，玉女洞中的石筍像是一個含情脈脈的玉女。而金童洞中的娃娃像一個天真可愛的金童。神牛洞中，石像就真的像一頭力大無窮的神牛。來到四峽中，有金魚在游動，有玉田在開，有神燈在閃耀。特別是那座晶瑩剔透的小島，像我們祖國的神圣領土臺灣！這人、這島、這魚、這牛，件件惟妙惟肖，個個栩栩如生；三洞，四峽，洞峽相通，叫人流連忘返。

“爬上妖霧山，凡人變神仙”。登上這六百六十六步石級相信大家也都和我一樣，有一種飄飄如仙的感覺，咱們稍作休息，我給大家說個故事。記得當年探險隊員也曾在這里休息，他們一邊吃干糧、喝茶水，一邊想著妖霧山腳那兩具白骨的故事。據(jù)說，那是兩個硝客的白骨。也不知是那年那月，兩個大膽的硝客，帶著火鐮、匕首、燈籠進洞棌硝，他們一邊抽著旱煙一邊走路，不知不覺走到了一座用大樹搭成的獨木橋邊。獨木橋上斑斑剝剝，長滿了青苔，含著煙袋極不好走。于是，硝客便想把煙頭磕掉，然后，用煙桿當拐棍，拄著走過獨木橋去。嘣，嘣，誰知他們剛才在獨木橋上磕了兩下，那根巨大的獨木便猛然地抬起頭來：原來那不是一根木頭，而是一條比水桶還粗的巨蟒。巨蟒被煙燒痛，發(fā)起威來，張開血盆大口，粗大的尾巴只一擺，便把兩個硝客甩死在妖霧山下的龍宮岸邊。想到這里，聯(lián)系在龍宮里看到的那條石龍，隊長張國芳站起身來，自言自語地說道：經(jīng)過三天探測，看來騰龍洞里并無妖怪，也無大蛇。巨蟒傷人，只不過是人們編造的故事罷了。然而為了測算妖霧山洞頂?shù)母叨龋斔麆偝齑虺鲆话l(fā)信號彈時，不想突然出現(xiàn)的情況又把他們驚得呆了！信號彈剛出槍口，一股寒風刮起，滿山遍地的迷霧便成團成團地撲了過來，濃霧中手電光、蠟燭光霎時由灰變黃，連坐在身邊的隊員也無法看清，“臥倒！”張隊長猛喊一聲，立即掏出了手槍……。一場虛驚！隊員們在地上只不過才臥倒十來分鐘，濃濃的迷霧便很快地散了，這時手電光、蠟燭光又重新亮了起來。這究竟是為什么呢？經(jīng)過七嘴八舌的議論，隊員們終于弄清了迷霧產(chǎn)生的道理：原來，騰龍洞本為古代清江河床，是個通洞，空氣在洞中對流，這是風的來歷；特別是夏秋兩季，洞外氣溫比洞內氣溫高出許多，洞內的濕度又比洞外的溫度高出許多，所以，當洞外熱風吹至洞中山頭時，遇冷便變成了迷霧。妖霧山上本無妖，但為了保持它的神秘，在取名時隊長說：“還是叫它妖霧山吧”，這便是妖霧山的來由。

現(xiàn)在大家眼前這片波光粼粼的水,岸邊這逼真的龍身,夸張的龍角,成堆的龍蛋,特號的龍袍,便是神話傳說中龍宮的遺址！

這稱為千佛殿, 48根高低不

一、粗細不等的鐘乳石,形態(tài)肅靜嚴厲 似威嚴虔誠的菩薩期恭候著游人們的頂禮膜拜

真可謂金屋藏嬌呀，真是無限風光在險峰。769級階梯的攀越大家都累患上腰酸腿痛、汗流夾背吧?但是看到這壯觀的白玉峰感受如何呢?疲勞是否煙消云散而頓覺精神振作心曠神怡呢?巨大的鐘乳石不同的形態(tài),您是否感覺這是動物界的聯(lián)歡活動呢?您看那一雙青蛙在合唱,那一對海獅在熱戀,是哪個動物把神話故事中的“寶蓮燈”也借來當?shù)谰吡?難怪人們說“到了利川不到騰龍洞等于沒到過利川,進了騰龍洞沒上白玉峰等于沒進騰龍洞”

咱們乘小舟在地下平湖游覽,拐過石鐘乳屏障,只見碧波蕩漾、一片澤國碧水中倒映著千萬條凌空而降的瀑布、千萬層玉白色的塔林、千萬朵亭亭玉立的蓮花和千萬根破土而出的竹筍伏流由觀彩霞再次冒出地表觀彩霞適晴日方見五彩降雨,故名

從峽底仰望,只見一線天色清江水與清江伏流共漲落,向西透過三座“龍門”可遙見天色一點,回頭咱們就可以看到“金童照水”和“玉女迎峰”兩峰水流底部為白色或者灰白大理石古河身

清江由觀彩霞又潛入地下,最后由48道望江門的黑洞流出

抬眼看,那是一艘借著臥龍吞江的驚濤駭浪而乘風破浪飛行的大船,它就是遠近聞名的“船頭山”曾有古人嘆曰:“山頂船頭山,腳踏臥龍灘,某君能識破,不做皇帝做大官”后來人認識到騰龍洞的研發(fā)價值,便將后兩句改成“有君能識破,石頭變金磚”騰龍洞果真迎來了研發(fā)建設的向陽,美好的愿望已變成了實際

旱洞

過了水洞,咱們就降臨了旱洞

旱洞原稱“落水洞”、“干洞”或者“硝洞”,是清江伏流的故道由于洞口水流呈騰龍欲飛之勢,故名“騰龍洞”旱洞洞口高達84米,寬64米,洞口最高處則達110米,最寬處達1020千米,主洞長22公里,總面積100萬平方米,可擺下90-250個足球類場地,比國外最大的天然洞穴(美國卡爾斯巴德天然洞穴)還要大,是世界上最大的天然洞穴整個旱洞全長52.8公里,洞內已探明的面積達149萬平方米,這還只是全洞的一部門洞內終年處在13-18°c的恒溫狀況“騰龍洞”之所以被稱為“國寶”,是因為該洞規(guī)模宏偉,玄妙無限

騰龍洞洞內現(xiàn)已分為魚泉、龍門、龍洞、白玉、龍湖等15個景觀區(qū),有臥龍口、三龍門、觀彩霞、銀河、望江門等63個景觀段,以及仙女、鰱魚、水簾、百龍、涼風洞等150個洞廳洞內溶具有多格局、多階段和多類型的特點,保持了不同時期發(fā)育完備的巖溶地貌,包括世界上所有的主要形態(tài)類別洞中高深處霧氣繚繞,如模糊不清夜海洞壁景色奇麗壯觀,又高大的“金字塔”、魔芋石、鐘乳石、珍珠灘,還有玲瓏小而靈巧的石花、石蛋等地下河水潺面,由石筍、石乳組成的千姿百態(tài)的奇特景色更是不計其數(shù)洞中有山,山上有洞,洞洞相連洞中還有硝鼠、飛虎等珍稀動物,洞內溪流中有色蝦,魚體透明,可見內臟

洞外景觀

咱們現(xiàn)在已出了騰龍洞,可以看見洞外景觀也很迷人

出口處懸崖絕壁,幽谷深潭進口處奇山水秀,清江蜿蜒西來,碧波蕩漾,清澈見底,兩岸桑竹掩映,山岳對峙,泛舟期間,如入畫廊整個騰龍洞風景區(qū)的自然景觀有臥龍吞江、騰龍欲飛、孔雀迎賓、一線天險、地湖泛舟、峽口觀彩、洞中云霧、金玉龍?zhí)?、高山架筆、眺望日出等山、水、洞融為一體,具有雄、險、奇、秀、幽的獨特風光

參觀完洞外景觀,咱們今天的騰龍洞之旅就到此竣事了不知道大家在參觀完后有何感想?香港和日本旅行社的同仁們游覽了騰龍洞后深有領會地說:“看了利川的騰龍洞,不需要再看中國大陸其他的洞穴,雄、險、奇、幽、秀它是總代表”你們是否有同感呢?是不是也和《首都日報》李曉敏、李直上云霄、陳先三位記者采寫的新聞公報的標題一樣:“騰龍歸來不看洞”呢?