第一篇：可持續(xù)發(fā)展理論對土地利用規(guī)劃指導(dǎo)意義

姓名： 袁嘉寧班級：10房地產(chǎn)經(jīng)營管理1班學(xué)號： 10251601133

可持續(xù)發(fā)展理論對土地利用規(guī)劃指導(dǎo)意義

當(dāng)今國際社會普遍接受的可持續(xù)發(fā)展的定義：既滿足當(dāng)代人的需求又不危及后代人滿足其需求的發(fā)展。這個定義鮮明地表達(dá)了兩個基本觀點：一是人類要發(fā)展，尤其窮人要發(fā)展；二是發(fā)展要有限度，不能危及后代人的發(fā)展。我國學(xué)者普遍認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展包括四個要點：①可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵既包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也包括社會的發(fā)展和保持、建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境。②自然資源的永續(xù)利用是保障社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)?？沙掷m(xù)發(fā)展要依賴于可再生資源，必須努力保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，維護(hù)地球的生命支柱體系，保護(hù)生物的多樣性。③自然生態(tài)環(huán)境是人類生存和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類生存和進(jìn)步不可替代的東西?？沙掷m(xù)發(fā)展就是要謀求社會、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。④控制人口增長與消除貧困，是與保護(hù)生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)的重大問題。

可持續(xù)發(fā)展的根本問題是資源分配，既包括在不同世代之間的時間上的分配（代際公平），又包括了在不同國家或地區(qū)的人群間的分配（區(qū)際公平）。而土地資源位居資源之首，是一切資源與環(huán)境要素的載體，其他資源都要通過土地資源來發(fā)揮作用。所以，可持續(xù)發(fā)展必須要考慮土地資源的合理分配即土地利用規(guī)劃問題。

土地利用總體規(guī)劃是指人民政府依照法律規(guī)定在一定的規(guī)劃區(qū)域內(nèi)，根據(jù)國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃、土地供給能力以及各項建設(shè)對土地的需要，確定和調(diào)整土地利用結(jié)構(gòu)、用地布局的總體戰(zhàn)略部署。土地利用總體規(guī)劃具有綜合性、戰(zhàn)略性、長期性、控制性、權(quán)威性和動態(tài)性等六個特征，通過土地利用規(guī)劃，國家將土地資源在各部門間進(jìn)行合理配置，使土地資源得到最有效的利用。

完整的、系統(tǒng)的、科學(xué)合理的土地利用規(guī)劃為充分、合理利用每一寸土地提供科學(xué)依據(jù)，以發(fā)揮土地的最佳效益。其次，我國的人地矛盾越來越尖銳，而土地利用規(guī)劃則能協(xié)調(diào)好人地關(guān)系，協(xié)調(diào)各部門用地矛盾，保證國家“一要吃飯、二要建設(shè)、三要保護(hù)環(huán)境”的土地利用基本方針的貫徹落實。土地利用規(guī)劃是“龍頭”，它根據(jù)國家和區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略及發(fā)展規(guī)劃的要求，結(jié)合區(qū)域內(nèi)的自然生態(tài)和社會經(jīng)濟(jì)的具體條件，尋求符合區(qū)域特點和土地利用效益最大化的土地利用優(yōu)化體系。對土地利用具有宏觀控制和指導(dǎo)作用，并能有效促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

可持續(xù)發(fā)展是一種特別從環(huán)境和自然資源角度提出的關(guān)于人類長期發(fā)展的戰(zhàn)略和模式，它特別指出環(huán)境和自然資源的長期承載能力對發(fā)展進(jìn)程的重要性以及發(fā)展對改善生活質(zhì)量的重要性?？沙掷m(xù)發(fā)展注重長遠(yuǎn)發(fā)展和發(fā)展的質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)人口、資源、經(jīng)濟(jì)和社會的綜合協(xié)調(diào)。土地資源是自然資源的一個重要組成部分，同時又是其它重要自然資源如森林、生物資源等的主要載體，土地利用方式的改變對這些關(guān)鍵自然資源存量的影響很大。在土地利用中，對其經(jīng)濟(jì)投入越大，自然恢復(fù)能力越小，土地利用規(guī)劃就是在一定時點上對土地利用方式的預(yù)測，以可持續(xù)發(fā)展理論為指導(dǎo)原則進(jìn)行土地利用規(guī)劃，在滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展、獲得經(jīng)濟(jì)效益的同時，充分考慮環(huán)境因素，實現(xiàn)社會效益、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一。規(guī)劃期內(nèi)土地資源轉(zhuǎn)化的量和度應(yīng)從資源和環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度進(jìn)行分析，以求達(dá)到資源利用效率最大，并對土地資源的消耗進(jìn)行合理的補(bǔ)償。土地利用規(guī)劃是對未來土地利用超前性的計劃和安排，只有堅持可持續(xù)發(fā)展，土地利用規(guī)劃才能做到土地資源的合理配置，使得社會經(jīng)濟(jì)和資源環(huán)境得到綜合協(xié)調(diào)發(fā)展，才能真正做到土地利用的區(qū)際公平和代際公平，促進(jìn)人類與其他生物物種的和諧發(fā)展，實現(xiàn)人類與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

從以上可以知道可持續(xù)發(fā)展理論對土地利用規(guī)劃具有非常重要的指導(dǎo)意義，但同時，如果沒有土地，一切發(fā)展也都無從談起，沒有土地利用規(guī)劃，可持續(xù)發(fā)展也難以得到保證。

第二篇：對可持續(xù)發(fā)展理論的了解

可持續(xù)發(fā)展理論

我們對“可持續(xù)發(fā)展”這五個字并不陌生，但即便是文科生，也不一定知道何謂可持續(xù)發(fā)展理論，可持續(xù)發(fā)展理論是如何產(chǎn)生的，它又與我們的生活有著怎樣的關(guān)系。

這里，我想先談下可持續(xù)發(fā)展在我們生活中的點點滴滴。我們常提到的節(jié)水,節(jié)電,不使用一次性筷子,不使用塑料購物袋等是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在日常生活中的一種體現(xiàn)，保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡等口號亦是其一個方面。可以說，我們已經(jīng)在生活中實踐著可持續(xù)發(fā)展理論，那么到底什么是可持續(xù)發(fā)展理論呢？

一、可持續(xù)發(fā)展理論的產(chǎn)生

可持續(xù)發(fā)展理論的形成經(jīng)歷了相當(dāng)長的歷史過程。20世紀(jì)50到60年代，人們在經(jīng)濟(jì)增長、城市化、人口、資源等所形成的環(huán)境壓力下，對增長=發(fā)展的模式產(chǎn)生懷疑并展開講座.1962年，美國女生物學(xué)家萊切爾?卡遜發(fā)表了一部引起很大轟動的環(huán)境科普著作《寂靜的春天》，作者描繪了一幅由于農(nóng)藥污染所事業(yè)的可怕景象，驚呼人們將會失去“春光明媚的春天”，在世界范圍內(nèi)引發(fā)了人類關(guān)于發(fā)展觀念上的爭論。10年后，兩位著名美國學(xué)者巴巴拉?沃德和雷內(nèi)?杜博斯的享譽很市制《只有一個地球》問世，把人類生存與環(huán)境的認(rèn)識扒向一個新境界棗可持續(xù)發(fā)展的境地界。同年，一個非正式國際著名學(xué)術(shù)團(tuán)體棗羅馬俱樂部發(fā)表了有名的研究報告《增長的極限》，明確提出“持續(xù)增長”和“合理的持久的均衡發(fā)展”的概念。1987年，以挪威首相布倫特蘭為主席的聯(lián)合國世界與 環(huán)境發(fā)展委員會發(fā)表了一份報告《我們共同的未來》，正式提出可持續(xù)發(fā)展概念，并以此為主題對人類共同關(guān)心的環(huán)境與發(fā)展問題進(jìn)行了全面論述，受到世界各國政府組織和輿論的極大重視，在1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上可持續(xù)發(fā)展要領(lǐng)得到與會者共識與承認(rèn)。

二、對可持續(xù)發(fā)展理論的理解與體會

（一）可持續(xù)發(fā)展的概念

“可持續(xù)發(fā)展”是這樣的發(fā)展，它既滿足當(dāng)代人的需求，而又不損害后代人滿足其需求的能力。傳統(tǒng)的發(fā)展是以高投入、高消耗為其發(fā)展的重要手段和基本

途徑，以高消費、高享受為其發(fā)展的目標(biāo)和原動力，因而它往往片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展的速度和發(fā)展的數(shù)量，而忽視生態(tài)保護(hù)，忽視資源的綜合利用，忽視污染防治，因而是以犧牲環(huán)境作為代價換取經(jīng)濟(jì)一時繁榮的發(fā)展方式。

（二）可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵

1.共同發(fā)展

地球是一個復(fù)雜的巨系統(tǒng)，每個國家或地區(qū)都是這個巨系統(tǒng)不可分割的子系統(tǒng)。系統(tǒng)的最根本特征是其整體性，每個子系統(tǒng)都和其他子系統(tǒng)相互聯(lián)系并發(fā)生作用，只要一個系統(tǒng)發(fā)生問題，都會直接或間接影響到其他系統(tǒng)的紊亂，甚至?xí)T發(fā)系統(tǒng)的整體突變，這在地球生態(tài)系統(tǒng)中表現(xiàn)最為突出。因此，可持續(xù)發(fā)展追求的是整體發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展，即共同發(fā)展。

2.協(xié)調(diào)發(fā)展

協(xié)調(diào)發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境三大系統(tǒng)的整體協(xié)調(diào)，也包括世界、國家和地區(qū)三個空間層面的協(xié)調(diào)，還包括一個國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境、社會以及內(nèi)部各個階層的協(xié)調(diào)，持續(xù)發(fā)展源于協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.公平發(fā)展

世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展呈現(xiàn)出因水平差異而表現(xiàn)出來的層次性，這是發(fā)展過程中始終存在的問題。但是這種發(fā)展水平的層次性若因不公平、不平等而引發(fā)或加劇，就會因 為局部而上升到整體，并最終影響到整個世界的可持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展思想的公平發(fā)展包含兩個緯度：一是時間緯度上的公平，當(dāng)代人的發(fā)展不能以損害后代人的發(fā)展能力為代價；二是空間緯度上的公平，一個國家或地區(qū)的發(fā)展不能以損害其他國家或地區(qū)的發(fā)展能力為代價。

4.高效發(fā)展

公平和效率是可持續(xù)發(fā)展的兩個輪子?？沙掷m(xù)發(fā)展的效率不同于經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率，可持續(xù)發(fā)展的效率既包括經(jīng)濟(jì)意義上的效率，也包含著自然資源和環(huán)境的損益的成分。因此，可持續(xù)發(fā)展思想的高效發(fā)展是指經(jīng)濟(jì)、社會、資源、環(huán)境、人口等協(xié)調(diào)下的高效率發(fā)展。

（三）可持續(xù)發(fā)展理論的內(nèi)容

1.協(xié)調(diào)發(fā)展理論

協(xié)調(diào)發(fā)展就是指經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境之間協(xié)調(diào)發(fā)展。不同國家的發(fā)展戰(zhàn)略要依據(jù)具體的環(huán)境狀況來制訂。持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該建立在生態(tài)持續(xù)、社會公正和人民參與于自身發(fā)展決策的基礎(chǔ)上。協(xié)調(diào)發(fā)展追求的是既要滿足人類的各種需求，個人得到發(fā)展；同時保護(hù)環(huán)境，保護(hù)后代在環(huán)境方面的權(quán)力；強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)活動的環(huán)境和理性。

2.三種生產(chǎn)理論

三種生產(chǎn)理論是指物質(zhì)資料生產(chǎn)、人類自生產(chǎn)和環(huán)境生產(chǎn)的相互適應(yīng)。該理論認(rèn)為物質(zhì)資料生產(chǎn)和環(huán)境生產(chǎn)都是由人所主宰，是以人的經(jīng)濟(jì)活動為中介。沒有人的再生產(chǎn)就沒有其他兩種生產(chǎn)。

3.環(huán)境承載力理論

環(huán)境承載力是指一定環(huán)境狀態(tài)下某一區(qū)域環(huán)境對人類社會經(jīng)濟(jì)活動支持能力的閾值。區(qū)域環(huán)境系統(tǒng)對人類社會經(jīng)濟(jì)活動的支持能力表現(xiàn)出“雙重性”：相對穩(wěn)定性——在一定時期內(nèi)，環(huán)境系統(tǒng)不發(fā)生明顯變化時，環(huán)境系統(tǒng)對人類社會經(jīng)濟(jì)活動支持能力的閾值穩(wěn)定在某一數(shù)值附近；絕對變動性——在短時期內(nèi)環(huán)境系統(tǒng)對人類經(jīng)濟(jì)活動的支持能力存在優(yōu)先幅度的波動；在長期內(nèi)環(huán)境系統(tǒng)對人類經(jīng)濟(jì)活動的支持能力則是顯著變化。環(huán)境承載力理論以整體環(huán)境為研究對象，尋求區(qū)域社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

第三篇：比較優(yōu)勢理論對中國對外貿(mào)易發(fā)展的指導(dǎo)意義

比較優(yōu)勢理論在國際貿(mào)易理論中的歷史地位和局限性，以及對中國對外貿(mào)易發(fā)展的指導(dǎo)意義。

比較優(yōu)勢理論（Theory of Comparative Advantage)可以表述為：在兩國間，勞動生產(chǎn)率的差距并不是在任何商品上都是相等。對于處于絕對優(yōu)勢的國家，應(yīng)集中力量生產(chǎn)優(yōu)勢較大的商品，處于絕對劣勢的國家，應(yīng)集中力量生產(chǎn)劣勢較小的商品，然后通過國際貿(mào)易，互相交換，彼此都節(jié)省了勞動，都得到了益處。比較優(yōu)勢理論的核心內(nèi)容是“兩利取重，兩害取輕”。

一般而言，中國現(xiàn)階段勞動力相對多，資本相對短缺，應(yīng)該發(fā)展勞動力相對密集型的產(chǎn)業(yè)，或是資本密集型產(chǎn)業(yè)中勞動力相對密集的區(qū)段。但是，勞動力密集型產(chǎn)業(yè)或者資本密集型產(chǎn)業(yè)中勞動力相對密集的區(qū)段，可能成千上萬，每個地方的資源不可能把符合這兩個條件的所有產(chǎn)品都生產(chǎn)出來，這就必須做出選擇。

具體的選擇應(yīng)該遵循以下四個原則。

一是選擇當(dāng)?shù)赜袀鹘y(tǒng)的產(chǎn)業(yè)。舉幾個例子：揚州有個杭集鎮(zhèn)，是全國的牙刷之都，如果杭集鎮(zhèn)牙刷廠不開工，全世界的牙刷都要配給。這個鎮(zhèn)從清朝道光年間開始生產(chǎn)牙刷，有歷史傳統(tǒng)。南昌有一個文港鎮(zhèn)，是全國的鐵筆之都，國內(nèi)生產(chǎn)的70%的鐵筆都出自哪個地方，文港這個地方也是從宋朝開始生產(chǎn)筆了，所以也有歷史傳統(tǒng)。

二是當(dāng)?shù)赜袊衅髽I(yè)。上世紀(jì)50年代，國有企業(yè)在很多產(chǎn)業(yè)不具備比較優(yōu)勢，當(dāng)時我國一窮二白。改革開放26年，我國平均每年經(jīng)濟(jì)增長速度9.4%，經(jīng)濟(jì)規(guī)模提高了10.3倍，現(xiàn)在，資本擁有量、技術(shù)擁有量和上世紀(jì)50年代已經(jīng)改善非常多，許多原來不具備比較優(yōu)勢、需要政府保護(hù)補(bǔ)貼才能生存下來的企業(yè)，現(xiàn)在其實可以煥發(fā)活力了。以重慶為例，重慶原來是老工業(yè)基地，現(xiàn)在則是全世界的摩托車生產(chǎn)之都，全國摩托車每年生產(chǎn)一千多萬輛，重慶要生產(chǎn)400多萬輛。這是因為，過去的重工業(yè)基地，為此打下了許多裝備業(yè)的基礎(chǔ)，當(dāng)?shù)赜袊衅髽I(yè)形成的產(chǎn)業(yè)群聚，現(xiàn)在已經(jīng)符合我國的比較優(yōu)勢。

三是當(dāng)?shù)匾歇毺氐馁Y源。寧夏的枸杞子，新疆的哈密的葡萄干，都是當(dāng)?shù)氐莫毺刭Y源。

四是當(dāng)?shù)匾延挟a(chǎn)業(yè)可以向上下游延伸。比如說義烏，原是農(nóng)區(qū)，基本上沒有工業(yè)，但現(xiàn)在義烏有很多工業(yè)，如織襪業(yè)、文具業(yè)等，因為義烏有市場，從銷售可以延伸到生產(chǎn)，生產(chǎn)的產(chǎn)品用于勞動力密集、技術(shù)相對比較傳統(tǒng)型的產(chǎn)品，符合比較優(yōu)勢，又同市場經(jīng)驗相結(jié)合。

第四篇：黨的十七大理論對老干部工作的指導(dǎo)意義

一、黨的十七大報告中科學(xué)發(fā)展觀的理論創(chuàng)新

黨的十七大報告對科學(xué)發(fā)展觀的時代背景、深刻內(nèi)涵和精神實質(zhì)進(jìn)行了精辟闡述，對深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展提出了明確要求，對繼續(xù)推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)作出了全面部署?？梢哉f，科學(xué)發(fā)展觀是十七大報告的靈魂，也是貫穿報告全篇的一條主線?？茖W(xué)發(fā)

展觀是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展；是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)；是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論；是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針；是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

1、科學(xué)發(fā)展觀是社會主義實踐經(jīng)驗的新概括?？茖W(xué)發(fā)展觀是適應(yīng)中國這樣經(jīng)濟(jì)文化落后國家，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)和對外開放的條件下解決如何實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展這一根本問題應(yīng)運而生的，是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐經(jīng)驗的結(jié)晶和升華。它和任何理論體系一樣，也是以我國近現(xiàn)代的整個發(fā)展為客觀依據(jù)的，特別是黨的十一屆三中全會以來改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)波瀾壯闊的實踐為其產(chǎn)生提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。不掌握了解這一點，就不可能正確也不可能正確理解科學(xué)發(fā)展的深刻內(nèi)涵和重大意義。

大家知道，近代中國在帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的壓迫下，積貧積弱，民不聊生。新中國成立后，面對長期戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷和一窮二白的面貌，以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。在實行社會主義改造和建立社會主義制度的同時，開啟了社會主義工業(yè)化的進(jìn)程，并提出“以蘇為鑒”，探索中國自己的社會主義建設(shè)道路的歷史性課題。在新世紀(jì)新階段，以總書記同志為總書記的黨中央立足社會主義初級階段基本國情，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢，吸取國外發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，總結(jié)我國發(fā)展的實踐經(jīng)驗，概括戰(zhàn)勝“非典”疫情的重要啟示，創(chuàng)立了科學(xué)發(fā)展觀這一新的重大戰(zhàn)略思想。建國以來特別是改革開放三十年來我們?nèi)〉玫某删蛠碇灰祝e累的經(jīng)驗彌足珍貴。

2、科學(xué)發(fā)展觀開拓了馬克思主義中國化的新境界。堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，解放思想、實事求是，與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，用馬克思主義中國化的最新理論成果來武裝全黨、教育人民，是我們黨始終保持先進(jìn)性、不斷推進(jìn)事業(yè)發(fā)展、勝利完成歷史使命的一個決定性因素。早在1938年中共六屆六中全會上，毛澤東同志就提出“馬克思主義中國化”的命題。他明確指出“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨來說，就是要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境。成為中華民族的一部分面和這個民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。”將馬克思主義中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著中國的特色性，“按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題?！?/P>

科學(xué)發(fā)展觀與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的觀點是一脈相承的。馬克思恩格斯關(guān)于辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，關(guān)于人類社會的矛盾運動和人民群眾的歷史作用的觀點，關(guān)于批判資本主義“異化”和畸形發(fā)展的觀點，關(guān)于實現(xiàn)人類解放和每個人自由全面發(fā)展的觀點等，構(gòu)成了科學(xué)發(fā)展觀的思想源頭和理論依據(jù)?？茖W(xué)發(fā)展觀是對我們黨關(guān)于發(fā)展問題的理論創(chuàng)新，實現(xiàn)了發(fā)展思想史上的一次飛躍，形成了系統(tǒng)的馬克思主義發(fā)展理論。

3、科學(xué)發(fā)展觀對堅持和發(fā)展中國特色社會主義的指導(dǎo)意義。馬克思主義的認(rèn)識論和實踐觀強(qiáng)調(diào)，實踐是認(rèn)識的根源和目的，人們認(rèn)識世界最終是為了改造世界；理論一旦被人民群眾所掌握，并指導(dǎo)社會實踐，就能變成巨大的物質(zhì)力量。近年來，全黨同志和全國人民逐步樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，改革開放取得了新的重大進(jìn)展，社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)以及黨的建設(shè)取得了新的巨大成就。特別是黨中央堅持以人為本和“兩手抓”，奪取了抗擊“非典”疫情和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全面勝利；針對經(jīng)濟(jì)運行中的不健康不穩(wěn)定因素，采取加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控的政策措施，保持了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良好勢頭；針對社會發(fā)展中的不公正不和諧因素，深化社會體制改革，加強(qiáng)社會建設(shè)和管理，努力構(gòu)建社會主義和諧社會。實踐證明，科學(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會、推動經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是解決復(fù)雜的國際國內(nèi)矛盾、應(yīng)對各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)的強(qiáng)大理論武器。

黨的十七大報告對科學(xué)發(fā)展觀的時代背景、深刻內(nèi)涵和精神實質(zhì)進(jìn)行了精辟闡述，對深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展提出了明確要求，對繼續(xù)推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)作出了全面部署?？梢哉f，科學(xué)發(fā)展觀是十七大報告的靈魂，也是貫穿報告全篇的一條主線。學(xué)習(xí)貫徹十七大精神，在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小

康社會、發(fā)展中國特色社會主義，就必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。將科學(xué)發(fā)展觀確立為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，確立為發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，并寫入黨章，體現(xiàn)了我國經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷勝

利推進(jìn)的必然要求，具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

二、學(xué)習(xí)十七大，真心真誠做好老干部工作

深入學(xué)習(xí)十七大精神是當(dāng)前和今后一段時間的首要政治任務(wù)，學(xué)習(xí)十七大精神重點在于學(xué)習(xí)貫徹落實總書記的報告，特別是對我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的任務(wù)做出的重大部署以及在理論和實踐上的許多新突破。因此，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，解放思想，提高自身素質(zhì)，是全心全意做好新時期老干部服務(wù)工作的根本前提。

1、學(xué)習(xí)十七大，不斷提高政治理論水平。胡總書記在報告中提出：深入學(xué)習(xí)貫徹中國特色社會主義理論體系，著力用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨。思想理論建設(shè)是黨的根本建設(shè)，黨的理論創(chuàng)新引領(lǐng)各方面創(chuàng)新。要按照建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的要求，在全黨開展深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動，堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)客觀世界和主觀世界的改造，進(jìn)一步把握社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，提高運用科學(xué)理論分析和解決實際總是的能力。做為一名老干部工作人員，要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身修養(yǎng)，真正做到“活到老，學(xué)到老”。把學(xué)習(xí)作為一種品格、一種追求、一種責(zé)任，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷加強(qiáng)工作中的理論指導(dǎo)；多讀書、讀好書，只有不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，才能跟得上時代前進(jìn)的步伐；只有多讀書、讀好書，才能不斷積累知識，給自己在能力各方面“充電”，提高自己的知識水平，增加適應(yīng)工作的能力，扎扎實實做好工作。切實做到學(xué)以致用、用有所成，在讀書中積累履職的資本，才能不斷取得新成就，實現(xiàn)新發(fā)展。

2、學(xué)習(xí)十七大，增強(qiáng)做好本職工作的責(zé)任感。通過學(xué)習(xí)，我感覺黨的十七大報告既十分親切，又感到責(zé)任重大。黨的十七大報告中提出“關(guān)心和愛護(hù)基層干部、老黨員、生活困難黨員”，這是黨中央對離退休干部的高度重視，特別是總書記在報告中強(qiáng)調(diào)“全面做好離退休干部工作”，這充分體現(xiàn)了新一代中央領(lǐng)導(dǎo)高度重視離退休干部工作，同時也是對老干部工作提出的新地更高要求。學(xué)習(xí)貫徹十七大精神，就是要求我們要把學(xué)習(xí)與本職工作相結(jié)合，就是要求我們根據(jù)新時期黨對老干部工作的新要求，進(jìn)一步激發(fā)對老干部工作的新方法，進(jìn)一步提高為老干部服務(wù)的自學(xué)性與主動性，努力開創(chuàng)老干部工作新局面。

3、學(xué)習(xí)十七大，樹立真心真誠為老干部服務(wù)的思想。黨的十七大報告中提出：要堅持人民是歷史創(chuàng)造者的歷史唯物主義觀點，堅持全心全意為人民服務(wù)，堅持群眾路線，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，多為群眾辦好事、辦實事，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。做為一名老干部工作者，要始終堅持全心全意為老干部服務(wù)的根本宗旨，要同老干部密切聯(lián)系，建立牢固而深厚的感情，要變被動服務(wù)為主動服務(wù)，真正做到尊重老干部、關(guān)心老干部。對老干部遇到的問題和困難要熱心及時地幫助解決，對老干部反映的心聲要真誠地傾聽，自覺地增強(qiáng)工作的主動性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。把實現(xiàn)好、維護(hù)好老干部的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，保障老干部各項權(quán)益，全心全意為老干部服務(wù)，使老干部過一個健康、幸福、快樂的晚年。

4、學(xué)習(xí)十七大，不斷提升為老干部服務(wù)的水平。黨的十七大的勝利召開，為老干部工作的發(fā)展與創(chuàng)新指明了方向、提供了空間。學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神，要求我們根據(jù)新時期黨對老干部工作的新要求，對老干部工作的特點不斷進(jìn)行再認(rèn)識，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，不斷提高工作水平，創(chuàng)新理念，不斷探索老干部工作新途徑和新方法。進(jìn)一步推動新時期老干部工作上新臺階。要做好老干部工作，提高老干部工作的水平，就一定要不斷加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高，工作能力增強(qiáng)了，參謀助手的作用發(fā)揮好了，完成老干部工作的各項任務(wù)才會有好的基礎(chǔ)。因此，從事老干部工作的同志要結(jié)合老干部工作實際，加強(qiáng)老干部政策和相關(guān)業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)，并不斷地把學(xué)到的東西運用到實踐，用飽滿的政治熱情，尊老的真實感情，扎扎實實、周到細(xì)致地為老干部服務(wù)，讓各級領(lǐng)導(dǎo)放心，讓廣大老同志滿意。

第五篇：黨的十七大理論對老干部工作的指導(dǎo)意義[范文]

一、黨的十七大報告中科學(xué)發(fā)展觀的理論創(chuàng)新

黨的十七大報告對科學(xué)發(fā)展觀的時代背景、深刻內(nèi)涵和精神實質(zhì)進(jìn)行了精辟闡述，對深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展提出了明確要求，對繼續(xù)推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)作出了全面部署?？梢哉f，科學(xué)發(fā)展觀是十七大報告的靈魂，也是貫穿報告全篇的一條主線?？茖W(xué)發(fā)展觀是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展；是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)；是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論；是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針；是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

1、科學(xué)發(fā)展觀是社會主義實踐經(jīng)驗的新概括?？茖W(xué)發(fā)展觀是適應(yīng)中國這樣經(jīng)濟(jì)文化落后國家，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)和對外開放的條件下解決如何實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展這一根本問題應(yīng)運而生的，是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐經(jīng)驗的結(jié)晶和升華。它和任何理論體系一樣，也是以我國近現(xiàn)代的整個發(fā)展為客觀依據(jù)的，特別是黨的十一屆三中全會以來改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)波瀾壯闊的實踐為其產(chǎn)生提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。不掌握了解這一點，就不可能正確也不可能正確理解科學(xué)發(fā)展的深刻內(nèi)涵和重大意義。

大家知道，近代中國在帝國主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的壓迫下，積貧積弱，民不聊生。新中國成立后，面對長期戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷和一窮二白的面貌，以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。在實行社會主義改造和建立社會主義制度的同時，開啟了社會主義工業(yè)化的進(jìn)程，并提出“以蘇為鑒”，探索中國自己的社會主義建設(shè)道路的歷史性課題。在新世紀(jì)新階段，以總書記同志為總書記的黨中央立足社會主義初級階段基本國情，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢，吸取國外發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)，總結(jié)我國發(fā)展的實踐經(jīng)驗，概括戰(zhàn)勝“非典”疫情的重要啟示，創(chuàng)立了科學(xué)發(fā)展觀這一新的重大戰(zhàn)略思想。建國以來特別是改革開放三十年來我們?nèi)〉玫某删蛠碇灰?，積累的經(jīng)驗彌足珍貴。

2、科學(xué)發(fā)展觀開拓了馬克思主義中國化的新境界。堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，解放思想、實事求是，與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，用馬克思主義中國化的最新理論成果來武裝全黨、

教育人民，是我們黨始終保持先進(jìn)性、不斷推進(jìn)事業(yè)發(fā)展、勝利完成歷史使命的一個決定性因素。早在1938年中共六屆六中全會上，毛澤東同志就提出“馬克思主義中國化”的命題。他明確指出“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨來說，就是要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境。成為中華民族的一部分面和這個民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義?！睂ⅠR克思主義中國化，使之在每一表現(xiàn)中帶著中國的特色性，“按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。”

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科學(xué)發(fā)展觀與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的觀點是一脈相承的。馬克思恩格斯關(guān)于辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，關(guān)于人類社會的矛盾運動和人民群眾的歷史作用的觀點，關(guān)于批判資本主義“異化”和畸形發(fā)展的觀點，關(guān)于實現(xiàn)人類解放和每個人自由全面發(fā)展的觀點等，構(gòu)成了科學(xué)發(fā)展觀的思想源頭和理論依據(jù)?？茖W(xué)發(fā)展觀是對我們黨關(guān)于發(fā)展問題的理論創(chuàng)新，實現(xiàn)了發(fā)展思想史上的一次飛躍，形成了系統(tǒng)的馬克思主義發(fā)展理論。

3、科學(xué)發(fā)展觀對堅持和發(fā)展中國特色社會主義的指導(dǎo)意義。馬克思主義的認(rèn)識論和實踐觀強(qiáng)調(diào)，實踐是認(rèn)識的根源和目的，人們認(rèn)識世界最終是為了改造世界；理論一旦被人民群眾所掌握，并指導(dǎo)社會實踐，就能變成巨大的物質(zhì)力量。近年來，全黨同志和全國人民逐步樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，改革開放取得了新的重大進(jìn)展，社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)以及黨的建設(shè)取得了新的巨大成就。特別是黨中央堅持以人為本和“兩手抓”，奪取了抗擊“非典”疫情和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全面勝利；針對經(jīng)濟(jì)運行中的不健康不穩(wěn)定因素，采取加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控的政策措施，保持了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良好勢頭；針對社會發(fā)展中的不公正不和諧因素，深化社會體制改革，加強(qiáng)社會建設(shè)和管理，努力構(gòu)建社會主義

二、學(xué)習(xí)十七大，真心真誠做好老干部工作

深入學(xué)習(xí)十七大精神是當(dāng)前和今后一段時間的首要政治任務(wù)，學(xué)習(xí)十七大精神重點在于學(xué)習(xí)貫徹落實總書記的報告，特別

是對我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的任務(wù)做出的重大部署以及在理論和實踐上的許多新突破。因此，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，解放思想，提高自身素質(zhì)，是全心全意做好新時期老干部服務(wù)工作的根本前提。

1、學(xué)習(xí)十七大，不斷提高政治理論水平。胡總書記在報告中提出：深入學(xué)習(xí)貫徹中國特色社會主義理論體系，著力用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨。思想理論建設(shè)是黨的根本建設(shè)，黨的理論創(chuàng)新引領(lǐng)各方面創(chuàng)新。要按照建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的要求，在全黨開展深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動，堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)客觀世界和主觀世界的改造，進(jìn)一步把握社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，提高運用科學(xué)理論分析和解決實際總是的能力。做為一名老干部工作人員，要不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身修養(yǎng)，真正做到“活到老，學(xué)到老”。把學(xué)習(xí)作為一種品格、一種追求、一種責(zé)任，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷加強(qiáng)工作中的理論指導(dǎo)；多讀書、讀好書，只有不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，才能跟得上時代前進(jìn)的步伐；只有多讀書、讀好書，才能不斷積累知識，給自己在能力各方面“充電”，提高自己的知識水平，增加適應(yīng)工作的能力，扎扎實實做好工作。切實做到學(xué)以致用、用有所成，在讀書中積累履職的資本，才能不斷取得新成就，實現(xiàn)新發(fā)展。

2、學(xué)習(xí)十七大，增強(qiáng)做好本職工作的責(zé)任感。通過學(xué)習(xí)，我感覺黨的十七大報告既十分親切，又感到責(zé)任重大。黨的十七大報告中提出“關(guān)心和愛護(hù)基層干部、老黨員、生活困難黨員”，這是黨中央對離退休干部的高度重視，特別是總書記在報告中強(qiáng)調(diào)“全面做好離退休干部工作”，這充分體現(xiàn)了新一代中央領(lǐng)導(dǎo)高度重視離退休干部工作，同時也是對老干部工作提出的新地更高要求。學(xué)習(xí)貫徹十七大精神，就是要求我們要把學(xué)習(xí)與本職工作相結(jié)合，就是要求我們根據(jù)新時期黨對老干部工作的新要求，進(jìn)一步激發(fā)對老干部工作的新方法，進(jìn)一步提高為老干部服務(wù)的自學(xué)性與主動性，努力開創(chuàng)老干部工作新局面。

3、學(xué)習(xí)十七大，樹立真心真誠為老干部服務(wù)的思想。黨的十七大報告中提出：要堅持人民是歷史創(chuàng)造者的歷史唯物主義觀點，堅持全心全意為人民服務(wù)，堅持群眾路線，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，多為群眾辦好事、辦實事，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。做為一名老干部工作者，要始終堅持全心全意為老干部服務(wù)的根本宗旨，要同老干部密切聯(lián)系，建立牢固而

深厚的感情，要變被動服務(wù)為主動服務(wù)，真正做到尊重老干部、關(guān)心老干部。對老干部遇到的問題和困難要熱心及時地幫助解決，對老干部反映的心聲要真誠地傾聽，自覺地增強(qiáng)工作的主動性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。把實現(xiàn)好、維護(hù)好老干部的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，保障老干部各項權(quán)益，全心全意為老干部服務(wù)，使老干部過一個健康、幸福、快樂的晚年。

4、學(xué)習(xí)十七大，不斷提升為老干部服務(wù)的水平。黨的十七大的勝利召開，為老干部工作的發(fā)展與創(chuàng)新指明了方向、提供了空間。學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神，要求我們根據(jù)新時期黨對老干部工作的新要求，對老干部工作的特點不斷進(jìn)行再認(rèn)識，不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，不斷提高工作水平，創(chuàng)新理念，不斷探索老干部工作新途徑和新方法。進(jìn)一步推動新時期老干部工作上新臺階。要做好老干部工作，提高老干部工作的水平，就一定要不斷加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高，工作能力增強(qiáng)了，參謀助手的作用發(fā)揮好了，完成老干部工作的各項任務(wù)才會有好的基礎(chǔ)。因此，從事老干部工作的同志要結(jié)合老干部工作實際，加強(qiáng)老干部政策和相關(guān)業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)，并不斷地把學(xué)到的東西運用到實踐，用飽滿的政治熱情，尊老的真實感情，扎扎實實、周到細(xì)致地為老干部服務(wù)，讓各級領(lǐng)導(dǎo)放心，讓廣大老同志滿意。